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Ncleo de Estudos Religio e Sociedade Pontifcia Universidade Catlica SP ISSN 1981-156X
acusando a primeira de no estar sendo fiel aos ensinamentos originais de Mokiti Okada,
aspecto que considero interessante de se analisar.
Minha primeira inspirao para o estudo de religies japonesas se inciou quando
tomei conhecimento do trabalho de Leila Marrach sobre a Seicho-no-I, explicando como
e porqu essa religio havia se tornado religio universal e estava se expandindo entre
brasileiros das mais variadas origens (Marrach, 1978). Com essa inspirao pesquisei no
mestrado outra religio japonesa, a Perfect Liberty (PL), que tambm estava se
expandindo entre brasileiros das mais variadas origens (Gonalves, 1998). Logo em
seguida pesquisei sobre a Igreja Messinica em meu doutorado (Gonalves, 2003). Outro
trabalho importante referente a religies japonesas no Brasil e que auxiliou em minhas
pesquisas foi a tese de doutorado de Ronan Alves Pereira sobre a Soka Gakkai, intitulada
O Budismo Leigo da Ska Gakkai no Brasil: da revoluo humana utopia mundial
(Pereira, 2001).
Na doutrina messinica, so trs os chamados pilares da salvao: Johrei,
Agricultura Natural e o Belo. Johrei transmisso de energia divina pelas mos, segundo
a doutrina messinica. O Belo significa valorizar a arte e a criao de coisas belas em
geral acreditando que isso eleva o esprito. Nesse artigo vou abordar o segundo pilar:
agricultura natural.
Shizen noho o nome japons para agricultura natural, um dos trs pilares do
projeto de salvao messinico. Entende-se a agricultura natural como um mtodo de
cultivo que no utiliza agrotxicos, fertilizantes qumicos e nem mesmo adubos
orgnicos. Entende-se que os agrotxicos e fertilizantes qumicos so venenos para o solo
e prejudiciais ao meio ambiente e sade humana. So anlogos ao uso de remdios pela
medicina segundo a viso messinica.
O mundo moderno est associado a um processo de industrializao e
desenvolvimento cientfico e tecnolgico que com o tempo modificou as antigas formas
de agricultura, no s com introduo de mquinas e tcnicas de cultivo, mas tambm
com o uso de produtos qumicos como fertilizantes variados, defensivos agrcolas contra
pragas, etc. Alm disso, para conservao e processamento industrial dos alimentos esses
tambm passaram a sofrer adio de vrios componentes qumicos.
adeso alimentao natural se comparada com outras religies, por exemplo, com o
Kosher judaico.
Vamos agora falar um pouco mais a respeito da viso messinica sobre
alimentao. Natural. Na doutrina messinica a alimentao natural um princpio
religioso bsico, no apenas para proporcionar a sade fsica, mas tambm visando o bem
estar espiritual.
Defende Mokiti Okada que o ideal consumir apenas alimentos puros,
produzidos sem agrotxicos, sem fertilizantes qumicos e at mesmo sem adubos. Os
alimentos produzidos dessa forma, segundo ele, so mais saudveis e possuem melhor
paladar. Okada no aceita as teorias dietticas de sua poca, contra o consumo de
cpsulas de vitaminas e acredita que basta a cada um comer aquilo que desejar para ser
saudvel. Ele em alguns momentos elogia o vegetarianismo, mas no faz disso uma
norma para os messinicos. Ele tambm contra o consumo de medicamentos de
qualquer espcie, no apenas os medicamentos da medicina moderna, mas tambm os
fitoterpicos tradicionais, como so os medicamentos da Medicina Tradicional Chinesa
por exemplo.
A Diettica qual Mokiti Okada se opunha considerava bom o consumo de carne
bovina, o que no faz parte da alimentao tpica japonesa. Okada concluiu pela sua
experincia prpria e observao de outras pessoas que a dieta tradicional japonesa era
mais saudvel que a dieta com influncias ocidentais, a qual ele praticou durante algum
tempo. Diz ele:
Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida
japonesa, que consiste de verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56 para 78
quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo tornei-me resistente s gripes. Acabei at
esquecendo que sofria do estmago e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a
alegria de gozar de boa sade. De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho
trabalhado sempre com boa disposio. 1
O trecho acima citado ilustra um ponto que salientamos no incio desse artigo. A
doutrina messinica sobre alimentao pode ser considerada em parte uma reao contra
a modernidade agrcola e alimentar, a qual tambm veio junto com costumes alimentares
ocidentais, os quais foram considerados perniciosos por Mokiti Okada. Ele faz a defesa
das virtudes da diettica tradicional japonesa. Mas importante ficar claro que Okada no
simplesmente tradicionalista no campo alimentar, sua doutrina possui uma viso sobre
agricultura, alimentao e sade que no exatemente a mesma coisa que a viso comum
e tradicional do Japo sobre esses temas, embora ele faa o elogio da tradio diettica
japonesa. A tradio agrcola japonesa no contra, por exemplo, o uso de adubos como
o caso da doutrina messinica. Por isso disse antes que a agricultura messinica pode
ser considerada apenas em parte uma defesa da agricultura e diettica tradicional
japonesa contra a modernidade.
Vamos analisar agora a agricultura natural da Igreja Messinica e suas
dissidncias. A Igreja Messinica Mundial aceita apenas que se use um composto
chamado Bokashi para auxiliar na fertilidade do solo. Esse composto feito de farelos
vegetais e microorganismos eficazes. Esse uso do Bokashi um ponto de discordncia
entre a Igreja Messinica Mundial e as outras organizaes messinicas no Brasil.
Todas essas organizaes acreditam que o Bokashi no natural e errado porque
no foi ensinado por Mokiti Okada. A Comunidade Messincia Universal(C.M.U) adota
a denominao Agricultura Pura como traduo de shizen noho, o que indica um desejo
de se diferenciar da I.M.M.B.. Agricultura Pura, seria a agricultura sem nenhum
fertilizante, adubo ou pesticida e sem o Bokashi. J o Templo Luz do Oriente usa o termo
Agricultura da Grande Natureza, com o mesmo conceito, porm, da Agricultura Pura
da C.M.U.
A Shumei e a MOA Panamericana do Brasil usam o termo Agricultura Natural
mesmo, como a Igreja Messinica, mas entendendo esse conceito de modo idntico ao
que entendem a C.M.U. e do Templo Luz do Oriente como agricultura correta. Dizem
essas organizaes que o seu mtodo de agricultura exatamente igual ao que Mokiti
Okada praticava, sem nenhuma alterao. E de fato o Bokashi s foi descoberto a passou
a ser utilizado bem depois da morte de Okada.
A I.M.M.B. se defende dizendo que na atualidade a maioria dos solos est muito
desgastada e no possvel prescindir do Bokashi. Reiteram ainda que no o consideram
artificial ou txico, mas um meio de recuperar a fertilidade natural do solo que foi
perdida devido prticas agrcolas inadequadas.
A fim de realizar e concretizar o ideal messinico de agricultura natural, um dos
trs pilares da Igreja foi criada, pela I.M.M.B. a empresa Korin, a fim de incentivar a
adoo dessa prtica, orientar produtores em como cultivar de modo natural, auxiliar na
venda dos produtos e fazer o trabalho de marketing. O nome Korin uma homenagem ao
artista japons Korin Ogata, muito admirado por Mokiti Okada, autor do biombo das
ameixeiras, obra declarada oficialmente tesouro nacional japons e que faz parte do
Museu Messinico de Atami, Japo.
A Agricultura Natural, praticada pela Igreja Messinica no Brasil, a princpio
usava apenas um tipo de Bokashi chamado Bokashi-EM, que so farelos vegetais com
microoganismos eficazes, ou seja microorganismos que ajudam a recuperar a
fertilidade do solo. A palavra Bokashi em japons tem o sentido de coisa fermentada e
formas variadas de Bokashi j eram usadas no Japo, bem antes de a Igreja Messinica no
Japo criar o Bokashi-EM, que esse sim, uma criao sua.
A idia de fertilizar o solo com Bokashi um conceito diferente da fertilizao
com adubos orgnicos e esterco, porque com esses mtodos a fertilizao decorre de um
processo de putrefao, ao passo que com o Bokashi a fertilizao ocorre por
fermentao. Para a realidade brasileira, entretanto, o Bokashi-EM produzido no Japo
foi considerado no muito adequado, por isso os pesquisadores da Igreja Messinica
desenvolveram o Nutri-Bokashi, mais adaptado s peculiaridades do Brasil. Esse um
exemplo de como a I.M.M.B. flexvel em sua prtica religiosa, adaptando-se ao
contexto moderno e nacional, ao contrrio das dissidncias que se apegam a continuar
exatamente do jeito que fazia Mokiti Okada no Japo. Essa flexibilidade um dos fatores
que explica o maior crescimento da I.M.M.B. em comparao com suas dissidncias,
conforme j expliquei em outro artigo(Gonalves, 2008).
Bibliografia: