El mtodo axiomtico (o axiomtica) consiste en la formulacin de un conjunto de proposiciones o

enunciados, llamados axiomas o postulados, los cuales guardan entre s una relacin de
deductibilidad, y sirven de hiptesis o de condiciones para un determinado sistema. El objeto de un
sistema axiomtico es utilizar un pequeo nmero de propiedades y precisar cmo deducir de ellas
todas las dems.
Esttica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para el tipo de establecimientos con el mismo
nombre, vase saln de belleza.

El David de Miguel ngel, Florencia.

El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y este de
[asthesis], sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones. En el
lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un
lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro
lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de
la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de
investigacin pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estticas, as
como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que
estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o ladisonancia, desde
que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada) Alexander Gottlieb
Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un
estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores.
Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su
etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su
manifestacin, que es el arte, segn asientaImmanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir
que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se
contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte,
solo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.
Por otro lado, filsofos como Mario Bunge consideran que la esttica no es una disciplina:
Creo que la esttica no es una disciplina sino un montn de opiniones injustificadas, y que quienes
no tienen experiencia artstica debieran abstenerse de hacer esttica. 1
La relacin esttica del ser humano con el mundo[editar]
Los seres humanos han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo. Diversas son
tambin en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de satisfacer y el modo de
satisfacerlas. Entre esas relaciones figuran:
1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para comprenderla.

2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la naturaleza y la

transforman produciendo, con su trabajo,objetos que satisfacen determinadas
necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse, comunicarse,
transportarse, etc.
3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. Las diversas
relaciones del ser humano con el mundo no se desenvuelven paralelamente a lo largo de
la historia. Su vinculacin mutua, as como el lugar que ocupa o el nivel que alcanza
dentro del todo social, varan de acuerdo con determinadas condiciones histricas y
sociales. Estas condiciones explican, asimismo, el papel principal o subordinado que
desempea cierta relacin; econmica, poltica, religiosa, etc., en una poca o sociedad.
Unas relaciones son ms importantes que otras en determinada fase histrico-social.
La esttica en la filosofa[editar]
Artculo principal: Historia de la esttica
Muchos pensadores se han interesado por el arte y su significado: 2

La belleza segn Platn y Aristteles

Como se ha indicado tambin al principio, sobre la belleza ya reflexiona Platn. Este

filsofo la define desde un punto de vista metafsico y objetivista.

As, dice que la belleza es aquella idea que al relacionarse con las cosas sensibles hace
aparecer a la idea en cuestin como deseable. Su caracterstica fundamental es la
luminosidad, y su funcin la de despertar el amor -el eros griego-. Y, segn Platn, se
convierte por el despertar del amor en la va que lleva al conocimiento del bien mismo.

Es decir, Platn no solo relaciona a la belleza con lo bueno sino que va ms all. Dice que
por comunicar el amor lleva al bien. Con lo cual relaciona las ideas de belleza, amor y bien
como parte de una misma cosa.

Un discpulo de Platn, Aristteles, define a la belleza como armona. As la bellezasera

la debida proporcin de las partes con el todo. Lo que tambin puede decirse de otra
manera: la unidad en la diversidad.

En sentido aristotlico las caractersticas de la belleza seran el orden, la proporcin, la

luminosidad y el ritmo.

Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra cosa
compuesta de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sino adems con
magnitud determinada y no al acaso porque la belleza consiste en magnitud y orden , [...]

como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud, ms visible toda ella de
vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte
fcilmente retenible por la memoria.

Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios

Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura, la

hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente consiste en el
nmero.

Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo bello.

Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s mismo el
poder de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de
Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos
maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto. No es un asunto sentimental:
- La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a su
percepcin, son los que crean la ilusin de que lo bello era ms un asunto sentimental que
racional.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus progresos desde
el nacimiento del mundo hasta nuestros das.
- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,....

Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la
representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la
imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o desagrado
experimentado por ste.

Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla de

gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente
es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del
objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La
comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se presenta

sucesivamente como:
1. Regularidad;
2. Simetra y conformidad;
3. Armona.

La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la forma puramente

exterior, en tanto que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s y en su esencia
interior, ... en la medida se combinan ambas.

Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consiste, por

consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general, con ayuda de su
fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la representacin adecuada
de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,....

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.

La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser como la
entidad del ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional y lo irracional, lo sujeto y
objeto. Aqu forma se la interpreta como Orden y Clase de materia. Diferencia entre el arte y la
belleza: el primero pertenece a la Lgica y el segundo a la Esttica.

Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisiones de los

acontecimientos: fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en s:

Fijos (los de movimientos fijos);

Ritmos (procesos peridicos);

Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);

Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.

Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin

consiste en el anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del recuerdo e

intuiciones, la teora trascendental del juicio, la teora trascendental de la voluntad, etc.
Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza. A continuacin
autores y obras contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian la esttica y el arte, y
una pincelada de su ideologa:

Nicolas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.

Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se procede a

confeccionar un modelo cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica. Se
desarrolla una analtica matemtica al respecto, y se observan mltiples resultados experimentales
de laboratorio que son confirmatorios.

Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humanstico con las
teoras cientficas modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se presenta la
matematizacin de la Esttica como forma de expresin.

Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttica

exacta basada en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la ciberntica.
Se entiende aqu que la concepcin del mundo exterior depende del conocimiento de nuestros
procesos perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes visuales y auditivos. La informacin
esttica que estudia est sujeta al orden de la probabilidad de su codificacin.

Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las
situaciones estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte de una realidad esttica
fundada en un proceso de comunicacin.

Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos
formas analtica y generativa.

Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Weaver en la teora
de la informacin, la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el impulso de la esttica
matemtica en Birkhoff.

Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las
ciencias exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin). Seala una
forma unificadora de teorizar todos los aspectos de la vida cultural. Su frmula fundamental es
la entropa informtica, conectndose de esta manera con el segundo principio de la
termodinmica y encuadrando una estadstica de la realidad fsica.

Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas, estudiar
mejor los conceptos de orden y desorden entrpicos, y verificar sus consecuencias en la nocin de
estructura. La consecuencia obvia es que el arte escapa a cualquier intento de previsin y de
regulacin exacta.

Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a objetos

estticos pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica general.Volli: La
ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agrega a la ciberntica conceptos
matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios culturales: lo humanstico y lo
cientfico. No intenta englobar los anlisis cientficos del arte dentro de una semitica del arte
mismo, sino que busca una interdisciplinariedad con la ciberntica, la informacin, la lingstica
y la lgica.

La esttica en el siglo XX[editar]

El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos
(Hal Foster3 ) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico.
Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su
modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto
de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera
convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de estudio de la Esttica sino

el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que
ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin define qu es arte?.
El dadasmo utilizaba el collage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en
general toda la corrientepovera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su
obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo
industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso se
desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s. En los
aos 1960 Nam June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores o monitores de video para
crear sus obras

Cmo se puede obtener el nmero de oro?

El nmero ureo es el valor numrico de la proporcin

que guardan entre s dos segmentos de recta a y b que cumplen una
determinada relacin: la longitud total a+b es al segmento ms largo a como a es al
segmento ms corto b.
Aunque probablemente, la forma ms curiosa de hallar una aproximacin del mgico
nmero ureo es a partir de la sucesin de Fibonacci (de la que ya habl en
el artculo Huracanes, conejos y pias: matemticas en la naturaleza y cmo
calcular la sucesin de Fibonacci). Se tratara de realizar una sencilla operacin sobre
pares de nmero consecutivos en la sucesin de Fibonacci: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55,
89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181, 6765, 10946, 17111, 28657, 46638, Por
ejemplo, utilizando el siguiente programa en lenguaje Java genera los nmeros de la
sucesin de Fibonacci:

El nmero ureo en la arquitectura

El nmero ureo est presente en el diseo de la construccin del Partenn de Atenas. Si
tomamos algunas medidas, podremos comprobar que la base frontal es la altura
multiplicada por el nmero ureo (1,61803398). Y si estudiamos otros elementos
de la construccin, la divina proporcin vuelve a aparecer.

El nmero ureo en la pintura

En una de las obras de de Leonardo Da Vinci podemos encontrar una espiral urea,
delimitando las proporciones de La Mona Lisa.

Tambin en la famosa obra de Velzquez, Las Meninas, aparecen varias referencias

matemticas, como por ejemplo los tres tringulos isscelesque marcan la posicin de
las meninas, y tambin la espiral dorada.

La presencia de la espiral tiene una clara intencin dentro del cuadro del pintor espaol: