Observatoire du Management Alternatif

Alternative Management Observatory

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Fiche de lecture

Du contre-pouvoir
De la subjectivit contestataire la construction de contrepouvoirs
Miguel Benasayag, Diego Sztulwark
2003

Gwenal Gaigeard Fvrier 2007

Mastre Spcialis Management du Dveloppement Durable HEC Paris
2006-2007
Gaigeard G. Fiche de lecture : Du contre pouvoir Fvrier 2007

Gense de la fiche de lecture

Cette fiche de lecture a t ralise dans le cadre du cours Histoire de la critique
donn par Eve Chiapello et Ludovic Franois au sein de la Majeure Alternative Management,
spcialit de troisime anne du programme Grande Ecole dHEC Paris.

Origin of this review

This review was presented in the Histoire de la critique course of Eve Chiapello and
Ludovic Franois. This course is part of the Alternative Management specialization of the
third-year HEC Paris business school program.

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Gaigeard G. Fiche de lecture : Du contre pouvoir Fvrier 2007

Du contre-pouvoir
La Dcouverte, Paris, 2003 (Premire publication: Politica y situacin de la potencia al
contrapoder, Ediciones de mano en mano, Buenos Aires, 2000)
Rsum : Les auteurs tentent de dpasser les anciens modles utopistes et les anciennes idoles
de la contestation, pour dessiner le nouveau visage de la radicalit. Du contrepouvoir se
prsente donc comme un discours constructif et raliste sur la contestation qui contraste avec
l'approche d'autres ouvrages alternatifs. Les auteurs, naviguant entre concepts et phnomnes
sociaux, tentent dapprocher l'existant par un retour aux fondamentaux. Cet ouvrage se
propose ainsi de synthtiser les stratgies daction et les moyens pratiques des nouveaux
mouvements contestataires qui ont succd au communisme dEtat aprs la chute du mur de
Berlin, afin de mettre en avant leur relative cohrence et de les crdibiliser .
Mots-cls : Radicalit, mouvements contestataires, mouvements zapatistes, alternative
concrte, cadre daction thorique, pratiques militantes, savoirs libertaires

Du contre-pouvoir
La Dcouverte, Paris, 2003 (First publication: Politica y situacin de la potencia al
contrapoder, Ediciones de mano en mano, Buenos Aires, 2000)
Abstract: The authors try to pass past former utopian models and former anti-authority idols
in order to design the new face of radicality. Du contre-pouvoir delivers a realistic and
constructive speech about protesting, which contrasts with the approach of other alternative
books. From concepts to social phenomenons, the authors have a look to reality through a
come back to the basics. This book synthetizes strategies and practical means of actions of
new protesting movements emerging after the fall of Berlin's wall and the end of state
communism, in order to show their relative coherence and to support their credibility.
Key words: Radicality, protesting movements, zapatist movements, concrete alternative,
theoretical action frame, activism, libertarian knowledge

Gaigeard G. Fiche de lecture : Du contre pouvoir Fvrier 2007

Table des matires

1. Les auteurs : deux activistes politiques argentins ............................................................. 5

1.1.
1.2.

Miguel Benasayag : un ancien membre de la gurilla ............................................... 5

Diego Sztulwark : un dfenseur des droits de lhomme............................................. 5

2. Du contre pouvoir : un tat des lieux des rsistances la socit capitaliste............ 6

2.1
Un nouveau type de critique qui sappuie sur une grille danalyse des mouvements
sociaux.................................................................................................................................... 6
2.2
Thorisation des mouvements contestataires et exemple des mouvements zapatistes
7
3. Critique du Contrepouvoir : quelle rflexion autour dune gestion mondiale des
problmes globaux ?............................................................................................................... 12
4. Bibliographie des auteurs .................................................................................................. 13
4.1
4.2

Bibliographie de Miguel Benasayag ........................................................................ 13

Bibliographie de Diego Sztulwark ........................................................................... 13

Gaigeard G. Fiche de lecture : Du contre pouvoir Fvrier 2007

1. Les auteurs : deux activistes politiques

argentins

1.1.

Miguel Benasayag : un ancien membre de la gurilla

Philosophe et psychanalyste, il fut membre actif de la gurilla en Argentine au temps

de la dictature des gnraux dans les annes 1970. Ceci lui valu dtre emprisonn plusieurs
reprises en Argentine. En 1978, Le prsident Giscard exige de la junte militaire argentine la
libration de tous les prisonniers franais suite lenlvement et lassassinat de deux
religieuses franaises par larme. Benasayag en bnficie puisquil possde la nationalit
franaise, sa mre tant ne en France. Il est dornavant chercheur et anime le collectif
Malgr tout .

1.2.

Diego Sztulwark : un dfenseur des droits de lhomme

Enseignant de philosophie l'Universidad nacional de Buenos Aires, il est l'un des

animateurs du groupe El Mate , qui fdre en Argentine des dfenseurs des droits de
l'homme et des militants radicaux de la socit civile. Son uvre principale est Du contrepouvoir .

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2. Du contre pouvoir : un tat des lieux

des rsistances la socit capitaliste
2.1

Un nouveau type de critique qui sappuie sur une grille

danalyse des mouvements sociaux
Du Contre pouvoir a t rdig en 2000, 11 ans aprs la chute du Mur de Berlin

et le triomphe, que lon croyait dfinitif, de lidologie ultralibrale. Avant mme cet
vnement, la lente dcadence de lUnion Sovitique et de ses ex-satellites, durant les annes
1980, avait sembl dcrdibiliser et par consquent condamner dfinitivement la gauche
radicale. Pourtant, le communisme dEtat tait peine rvolu en Europe quun nouveau type
de contestation locale mergeait travers des organisations telles que ATTAC, le DAL en
Europe, le mouvement des sans terre au Brsil ou linsurrection zapatiste au Mexique, pour ne
citer que les exemples les plus mdiatiques.
La stratgie de ces rsistances la socit capitaliste, quelle soit consciente ou pas,
prend le contre-pied des grands thoriciens de gauche : le but nest plus de travailler la prise
du pouvoir par une rvolution mais de faire voluer la socit ici et maintenant vers une
plus grande justice sociale.
Miguel Benasayag et Diego Sztulwark tentent de thoriser et de trouver une matrice
de lecture commune ce phnomne de fond dont la grande force, sa diversit, peut aussi tre
considre comme sa principale faiblesse. En effet, il est difficile de trouver des points
communs des organisations aussi varies dans leurs formes daction et leurs moyens
dexpression. Pourtant, Benasayag et Sztulwark tentent dans cet ouvrage de mettre en avant
leur cohrence, afin de les crdibiliser car, comme ils laffirment : Elles comportent trop
dlments atypiques, en rupture avec les formes daction classiques quelles ne contestent
dailleurs pas et que, peut-tre, elles dpassent. Ce qui contribue au passage brouiller leur
image. Or, labsence de visibilit, de lisibilit, dun mouvement est toujours un handicap
puisque, linverse, sa comprhension par le plus grand nombre est en mme temps une
garantie (certes partielle) de sa non-rversibilit. Do lambition de ce travail, visant
favoriser cette comprhension. (p.VI)

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Nous allons donc dans un premier temps nous attacher prsenter la grille danalyse
dfinie par Benasayag et Sztulwark. Puis nous nous interrogerons sur la porte des avances
obtenues travers ce nouveau type de critique en prenant lexemple de linsurrection
zapatiste, pour finalement donner notre opinion sur les thses dfendues par les deux auteurs.

2.2

Thorisation des mouvements contestataires et exemple

des mouvements zapatistes

La thorisation des mouvements contestataires

La grande majorit des luttes rvolutionnaires sest solde par un chec. Les deux
auteurs attribuent cet chec des rvolutions aux objectifs errons de leurs principaux
instigateurs : la prise du pouvoir tait en effet considre comme une fin en soi car ctait le
lieu do lon pourra finalement tout changer (p.58). Toute lnergie tait donc focalise sur
des objectifs militaires et la rdaction dun programme trs thorique au dtriment de la
construction dune alternative concrte. On imaginait que lalternative viendrait ensuite
delle-mme : ainsi ces mouvements taient dj a priori et dans leurs objectifs mmes. En
effet, la prise de pouvoir saccompagne dune perception accrue de limpuissance politique
car le pouvoir est toujours une reprsentation, et donc une diminution de la puissance.
(p.58)
A linverse, les mouvements contestataires daujourdhui ne sappuient plus sur des
programmes. Cest ce qui, prcisment, fait leur force et leur permet dancrer leurs
propositions dans le concret travers des expriences menes tous les jours sur le terrain, sans
avoir se rfrer continuellement un cadre daction contraignant. La rvolution commence
par le bas , contrairement aux mouvements prcdents dont lobjectif tait le pouvoir
central. La multiplication de groupes militants et dexpriences alternatives aux formes de
vie et de bonheur que nous propose le capitalisme ne se ralise pas malgr labsence de
modle, mais prcisment grce elle. Ne plus avoir de programme nous permet davoir des
projets, de passer du devoir tre au devoir faire .

Pourtant ces expriences restent limites, car un sentiment inhibiteur de tristesse

sest empar de la majeure partie de la population. Nous faisons face une catastrophe
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conomique, sociale et environnementale : or, au lieu de provoquer en nous un sentiment de

rvolte, cette situation nous attriste et nous empche de ragir, La tristesse est
ractionnaire : elle entrave les possibilits immdiates dmancipation . En effet, lune des
consquences pernicieuses de la transparence mdiatique grce aux multiples canaux
dinformation est la dmobilisation, on sait tout mais on ne peut rien devant le nombre
de dfis qui nous font face. En outre, la virtualisation des guerres, catastrophes
cologiques travers le prisme de la tlvision nincite pas non plus laction.
Par ailleurs, Benasayag et Sztulwark insistent sur la diffrence essentielle qui existe
entre la gestion et la politique. Les confondre serait aller au devant dun chec car la premire
concerne laction de tous les jours, quand la seconde englobe les grandes lignes directrices.
Elles se compltent, et savoir les articuler reste la cl de la russite Lune et lautre sont
ncessaires. Quand la politique essaie de supplanter la gestion, elle tombe dans un idalisme
lmentaire et se condamne limpuissance. Et lorsque la gestion veut se substituer la
politique, elle tombe dans un matrialisme vulgaire qui vince la pense et la pratique de la
rvolution (p.31) Ce manque de discernement est lorigine de lchec des rvolutions
modernes o la gestion a souvent pris le pas sur la politique et les aspirations de libert qui en
dcoulent.
La nouvelle contestation passe par une redfinition du militantisme. Le militant se
positionnait autrefois au-dessus de la mle en prtendant mieux connatre la situation que
tous les individus qui pourtant, la vivaient au jour le jour. La seule chose viter, cest le
pige du spcialiste en libration qui pense nappartenir aucune situation tout en tant
mme de rsoudre les questions ayant trait lmancipation dans nimporte laquelle dentre
elles (p.82). Le militant daujourdhui doit justement appartenir cette masse qui
exprimente un vcu sur le terrain, afin de se prmunir dune dformation de cette exprience
qui sexpliquait autrefois par un recul trop important avec les vnements, et ce dautant plus
que cette ralit du terrain ntait quune tape de transition vers un objectif suprieur,
savoir la prise du pouvoir et lapplication du programme du parti Cest cela que nous
nommons la transitivit des luttes, le fait de ne pas les considrer en elles-mmes mais en tant
que moyens et instruments pour des objectifs venir identifis partir du modle (p.89).

En effet, le communisme nest pas un tat ou un idal mais plutt un mouvement rel
porteur de justice, de libert. Il abolit ltat actuel, c'est--dire que le changement est contenu
dans les situations actuelles et locales plutt que dans des situations utopiques. De mme, un
facteur dchec est de considrer la rvolution comme une rupture avec la tradition, alors que
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ce type dvnement doit se vivre comme une continuit, un lien avec la situation
prrvolutionnaire, sappuyant sur les germes contestataires de celle-ci. Il sagit en quelque
sorte de la matrialisation du prsent du pass de Saint Augustin.

Lun des phnomnes inhibiteurs lorigine du statu quo rside dans la complexit
du monde dans lequel nous vivons. La plupart des hommes sont incapables de comprendre
leur environnement. Qui peut, par exemple, expliquer la production de froid par son
conglateur, ou les diffrents flux et produits financiers nous permettant dobtenir un
rendement satisfaisant ou non auprs de notre banque ? Nous sommes donc totalement
dpendants dobjets, de techniques dont nous ignorons le fonctionnement. Car si toute
civilisation, toute culture a possd ses propres techniques et savoirs, seule la ntre connat
linversion par laquelle la technique finit par possder intgralement la socit (p.111). Le
savoir est donc devenu un facteur dalination qui nous empche de nous rvolter contre cet
environnement que lon ne comprend pas. Les hommes ont la sensation que le monde et par
consquent leur vie leur chappent. La solution ce dilemme rside dans lducation des
masses, car le savoir est le facteur dcisif dans la construction de contrepouvoirs. Il faut
commencer par repenser le systme ducatif qui ne doit plus se contenter de transmettre des
donnes techniques et des savoirs officiels mais doit surtout tre loccasion de penser,
dapprendre des savoirs libertaires , c'est--dire des savoirs qui ne sont pas uniquement
utilitaires.

Il est aussi ncessaire de modifier notre perception du travail, les socits capitalistes
ont une tendance naturelle au dnigrement des tches manuelles, contrairement au travail
intellectuel qui est surestim. Cette constatation est fondamentalement lun des lments
lorigine du gouffre sparant les classes suprieures et laborieuses. Pourtant, ces deux formes
de cration sont indissociables et sont tout aussi valorisantes lune que lautre Thorie et
pratique sont ainsi deux formes, deux modes dtre de la pense. Aucune des deux ne possde
quoi que ce soit qui la rende suprieure lautre, et les deux se renvoient mutuellement lune
lautre : un passage par la thorie peut ainsi dbloquer un problme pratique et
inversement. Dans la praxis humaine, une thorie qui ne se confronte jamais la pratique se
transforme rapidement en une ide, en quelque chose dabstrait qui na plus quun rapport
lointain avec le rel. De mme, une pratique qui na pas de relation avec la thorie tend se
rabsorber et stioler. (p.120)

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Enfin, les auteurs remettent en cause deux mythes : un chef nest pas ncessaire la
russite dun mouvement contestataire et lutilisation de la violence nest pas toujours
condamnable. En effet, le chef tout puissant dune organisation rvolutionnaire a tendance
concentrer tous les pouvoirs suite la chute du rgime honni. Par ailleurs, la violence nest
bien souvent que la rponse une forme institutionnelle de violence, quelle soit dordre
militaire, sociale ou conomique. On ne peut donc souscrire aux noncs pacifistes qui, plus
que pacifistes, sont en ralit conformistes voire collaborationnistes. La violence est un
lment de la multiplicit, dont il est impossible de dire si nous voulons ou non quelle existe
affirmation qui relve de lillusion. Dans la plupart des cas, la seule chose que nous
puissions faire face la violence, lorsquelle se dchane, cest de dfinir de quel ct nous
nous situons . (p.139)

Enfin, Miguel Benasayag et Diego Sztulwark dressent en 19 points le Manifeste du

Rseau de rsistance alternatif dans lequel se retrouvent les diffrents mouvements de la
nouvelle gauche contestataire. Ce travail prparatoire un programme que nous prsentons cicontre est une reprise synthtique et percutante des ides avances auparavant dans Du
Contrepouvoir :
- Rsister, cest crer
- Rsister la tristesse
- La rsistance, cest la multiplicit
- Rsister, cest ne pas dsirer le pouvoir
- Rsister la srialisation
- Rsister sans matres
- Rsistance et politique de la libert
- Rsistance et contre-culture
- Rsister la sparation
- Rsister la normalisation
- Rsister au repli
- Rsister lignorance
- Rsistance permanente
- La rsistance est lutte
- Rsistance ouvrire
- La rsistance et la question du travail
- Rsister, cest construire des pratiques
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- Rsister, cest crer des liens

- Rsistance et collectif de collectifs

Russites et checs de la concrtisation des thses de Du Contrepouvoir : lexprience

zapatiste au Chiapas

La gurilla zapatiste a gagn la bataille mdiatique , tout du moins au dbut de

linsurrection. Les reportages effectus au milieu des annes 1990 ont t trs favorables la
cause des indignes . Et pour cause, la situation des habitants du Chiapas sest notablement
amliore suite larrive du sous-commandant Marcos et ses camarades. Les conditions de
vie des travailleurs exploits par les latifundias locales taient dplorables, notamment
lorsquon les compare avec les premiers rsultats obtenus par le gouvernement autonome du
Chiapas, savoir la reprise de l'ducation, le dveloppement d'infrastructures, les systmes
d'changes et de partage, la parole donne aux femmes concernant la consommation de
drogues et d'alcool dans les communauts notamment.

Toutefois, llan de cette insurrection et de cette rsistance au pouvoir central est

retomb. Il ny a pas eu de relle propagation dautres rgions mexicaines et la multiplicit
des situations vcues au Chiapas ne sest pas transforme en Rvolution lchelle du
Mexique, ce qui aurait d tre lvolution naturelle de la rvolte au Chiapas selon Benasayag
et Sztulwark. Dornavant, lexprience est sujette en Europe davantage la compassion qu
ladmiration. La mdiatisation tant passe, le risque principal est dornavant la reprise en
main par lEtat de cette rgion dissidente alors que la prise du pouvoir et donc des moyens de
coercition (Police, Arme), telle quenseigne par lextrme gauche classique, aurait assur la
prennisation du mouvement.

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3. Critique du Contrepouvoir : quelle

rflexion autour dune gestion mondiale
des problmes globaux ?
Du contrepouvoir est une des uvres majeures de lHistoire rcente de la
critique du systme capitaliste. Il permet de revaloriser les tentatives de rsistance locale.
Pourtant la contestation locale rencontre vite ses limites, en effet problme global, rponse
globale. Il est illusoire de vouloir traiter des problmatiques aussi internationales que le
rchauffement climatique une chelle locale avec des dmarches non synchronises.
Lducation pose aussi le mme type de problmes, une politique ducative locale serait
contre-productrice dans le souci dquit mis en avant par la nouvelle gauche contestataire car
elle serait source dingalits lchelle du pays. En effet, les lves et tudiants de certaines
rgions, suivant lorientation idologique des pouvoirs locaux, pourraient bnficier de tels ou
tels cours contrairement leurs camarades des rgions voisines.
En outre, les mouvements radicaux relancent le dbat sur la reprsentativit des
organisations contestataires, leur lgitimit, en particulier dans un systme dmocratique.
Malgr toutes les limites de ce dernier, les lus sont directement responsables devant la
population ce qui nest pas le cas des organisations contestataires. Comme le disait Winston
Churchill, la dmocratie est un mauvais systme, mais elle est le moins mauvais de tous les
systmes.

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4. Bibliographie des auteurs

4.1

Bibliographie de Miguel Benasayag

1986 Utopie et libert. Les droits de lhomme : une idologie ?, La Dcouverte

1989 Critique du bonheur, avec Edith Charlton, La Dcouverte
1991 Cette douce certitude du pire ? avec Edith Charlton, La Dcouverte.
1997 Peut-on penser le monde ? Hasard et incertitude, en collaboration avec Herman
Akdag et Claude Secroun, ditions du Flin.
1999 La Fabrication de l'information : les journalistes et l'idologie de la
communication avec Florence Aubenas
2000 Du contre-pouvoir, avec Diego Sztulwarkal, La Dcouverte.
2002 Rsister, c'est crer, en collaboration avec Florence Aubenas, La Dcouverte.
2003 Che Guevara : Du mythe lhomme - Aller-retour
2003 Les Passions tristes. Souffrance psychique et crise sociale, en collaboration avec
Grard Schmit, La Dcouverte, nouvelle dition 2006
2004 Abcdaire de l'engagement, avec Batrice Bouniol, Bayard
2004 Le mythe de l'individu
2004 La Fragilit, dition la dcouverte, collection Armillaire
2005 La sant mentale en actes : De la clinique au politique
2006 Connatre est agir, dition la dcouverte, collection Armillaire.
2006 Plus jamais seul, le phnomne du tlphone portable, dition Bayard

4.2

Bibliographie de Diego Sztulwark

2000 Du contre-pouvoir, avec Miguel Benasayag, La Dcouverte.

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