Psicologa del yo

HEINZ HARTMANN
Se advierte en el pensamiento de Freud de los ltimos tiempos de
elaboracin tericoclnica
del psicoanlisis un mayor inters respecto al yo. As lo demuestran
sus trabajos:
Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), El yo y el ello (1923),
Neurosis y psicosis
(1924), Inhibicin, sntoma y angustia (1926), La escisin del yo
(1938)... Todos ellos marcan
una acentuada preferencia por el yo y constituyen, precisamente, el
perodo de comienzo de la
llamada psicologa del yo. Durante este momento, se le otorga un
mayor nfasis a la segunda
tpica, se considera al yo como una entidad estructural central y
primordial en el
funcionamiento mental, se reconoce la angustia como seal, se
valoran las identificaciones y
se le atribuye a la defensa asiento yoico con una ubicacin
inconsciente. Luego, continan,
inspirados por esta tendencia, seguidores inmediatos a Freud que la
consolidan, como su hija
Anna Freud (1936) y Heinz Hartmann (1938), quienes aportan dos
seeras monografas
alrededor de aspectos fundamentales yoicos y estructurales, tales
como los mecanismos de
defensa y los problemas de adaptacin. Estos trabajos pueden ser
considerados como los
cimientos definitivos de la psicologa del yo.
Esta direccin analtica en su desarrollo alcanza su mximo apogeo
en los Estados Unidos de
Norteamrica; inclusive llega, por su enorme expansin, a confundirse
con el desarrollo
propio y total del movimiento psicoanaltico norteamericano.
Fuera de Hartmann, que puede ser considerado el lder y fundador
principal de la
psicologa del yo, deben ser citados, entre muchos otros, por sus
definitivas y profundas
contribuciones a esta direccin psicoanaltica: Ernest Kris y Rudolf M.
Loewenstein
(copensadores en la elaboracin terica de Hartmann), David
Rapaport, Edith Jacobson, Ren
Spitz, Margaret Mahler, Erik Erikson...
Datos biogrficos
Hartmann naci en Viena en 1894 y muri en Nueva York el da 17 de
mayo de 1970, de
una trombosis coronaria.

Los antecedentes familiares de Hartmann muestran un alto nivel

intelectual y cultural. Su
abuelo paterno, Moritz Hartmann, escritor de fama, milit en poltica
durante la revolucin de
1848 en Alemania y, al perder la causa democrtica, tuvo que
refugiarse en Suiza, pas en el
que se estableci. El padre fue un renombrado historiador,
educacionista, y ocup cargos
diplomticos despus de la Primera Guerra Mundial; la madre se
destac como pianista y
escultora.
Del abuelo materno, el profesor Chrobak, famoso en el campo
ginecolgico, dice Freud en
Historia del movimiento psicoanaltico (1914) que se trataba
"probablemente del ms
eminente de todos los mdicos vieneses". En este ambiente de
refinada cultura, creci y forj
su personalidad Heinz Hartmann.
Obtuvo su ttulo de mdico en 1920, en la Universidad de Viena. Al
principio, sus intereses
recayeron en la farmacologa, pero pronto cambi de rumbo y se
especializ en psiquiatra en
el mismo centro universitario. Trabaj desde su titulacin hasta 1934
en el Instituto de
Neurologa y Psiquiatra de esa renombrada Universidad. Hizo su
formacin psicoanaltica en
Viena y Berln; alcanz el nivel de analista didctico y profesor del
Instituto de Psicoanlisis
en Viena, y emigr, a raz de la Segunda Guerra Mundial, a Pars,
ciudad en la que ocup los
mismos cargos. Posteriormente se traslad a Nueva York (1941),
continuando con el mismo
rango docente. Fue presidente de la New York Psychoanalytic Society
desde 1952 hasta 1954,
presidente de la International Psycho-Analytical Association durante el
perodo 1951-1957, y
fue presidente honorario hasta su muerte. Tambin fue mdico
director del Treatment Center
of the New York Psychoanalytic Institute. Editor de la Internationale
Zeitschrift fur
Psychoanalyse, de The Psychoanalytic Study of the Child, etc.
Sus principales aportaciones al psicoanlisis
Ampli la nocin freudiana de conflicto, que se reduca al
enfrentamiento energtico entre
impulsos y despus entre instancias (conflicto intersistmico
inconsciente-consciente).
Postul una confrontacin mayor, incluyendo en los conflictos partes
intrasistmicas (reas
conflictivas y libres de conflicto yoicas).

Introdujo una nueva concepcin al campo psicoanaltico: la de

gradacin, que intentara
acompaar a la casi exclusiva idea de dualismo y polaridad
sustentada en forma permanente
por Freud. sta presentaba ciertas dificultades en cuanto al traslado
de hechos clnicos hacia
el nivel terico. Formul, pues, junto al principio dialctico, otro
presupuesto bsico terico
fundado, ms bien, en la nocin de diferenciacin. De esta manera,
les asign a la regresin y
la progresin, nuevos y diferentes matices. En stas sus proposiciones
respet,
indudablemente, los elementos dialcticos fundamentales freudianos,
pero sin descartar la
importancia de terceros elementos, o de elementos mltiples para
poder facilitar la
teorizacin.
Conect estos aspectos de diferenciacin en relacin con los
principios genticos (de
desarrollo y evolucin) y de adaptacin. Hay que recordar que
Hartmann considera como
principios vlidos metapsicolgicos la evolucin y la adaptacin,
incluyndolos junto a los
metapsicolgicos originales: dinmicos, econmicos y topogrficos.
Postul la autonoma del yo por fuerzas innatas en su origen
integrado por una esfera
fuera de conflicto, constituida por funciones primarias. Pero tambin
hizo hincapi en las
funciones secundarias debidas al cambio de funcin, es decir, la
conversin de las defensas en
funciones yoicas. Segn l, el proceso de desarrollo yoico comienza
desde una matriz
indiferenciada en la que se encuentran incluidos el ello y adems los
impulsos, producindose
recin en el transcurso de la evolucin la discriminacin de cada uno
de los elementos.
Introduce el concepto de ambiente promedio esperable, en el que
juega papel importante la
madre con su conduccin del proceso de adaptacin, sobre todo en
los aspectos esenciales en
el intercambio humano y las relaciones de objeto.
Sostiene que existen niveles en la relacin de objeto hasta que sta
se vuelva constante, los
cuales se van
dando desde estadios narcisistas primarios hasta la constancia de
objeto. Las energas
tambin se van modificando en el curso de este proceso de relacin
objetal y especialmente de
alimentacin al yo. Indiferenciadas en su comienzo, pasan a
convertirse en sexuales y

agresivas. Luego, merced a una funcin yoica -la neutralizacin-,

terminan convirtindose en
energas neutralizadas. Y son posibles retrocesos a niveles anteriores.
Reedific al narcisismo
como una catexis de las representaciones del self y no del yo o del
self (sujeto), abriendo de
esta manera el camino para el estudio del self. Revis la formacin
del supery aportando
mayor claridad al concepto y elabor una teora de los valores
morales. Le otorg a la
frustracin la causa de la agresividad, junto a fuentes innatas, as
como su participacin en el
desarrollo y la identidad. Todos estos cambios conceptuales del
psicoanlisis permitieron la
ampliacin del terreno teraputico hacia las psicosis y la patologa
grave.
Sus elucubraciones entraron dentro de un marco temtico-conceptual
en torno a la
adaptacin.
El pensamiento de Hartmann
Es muy rico e integrativo por el aporte de mltiples disciplinas
culturales y cientficas que
concurren a l, y por su vasta temtica. El propsito bsico de
Hartmann fue continuar la obra
de Freud y sobre ella constituir una psicologa psicoanaltica general,
ampliando as los
horizontes hacia otros campos ms all del ello. De esta manera, el
psicoanlisis podra
acercarse cada vez ms hacia la psicologa general y ortodoxa, y a
disciplinas humansticas.
Otro cometido que se destaca en su labor es el de darles una nueva
vigencia meta psicolgica a
los temas anteriores a la segunda tpica, y despejar las
ambigedades existentes.
Con este fin, hace una revisin de las hiptesis analticas establecidas
hasta el momento y
ofrece nuevas reformulaciones, ajustes y sistematizaciones
totalizadoras de la doctrina
psicoanaltica.
Hartmann le otorg al supery un destacado lugar junto al yo en la
conformacin de la
personalidad. Todava es actual el captulo que publica en 1964, en un
libro escrito junto a
Kris y Loewenstein. En Papers on Psychoanalytic Psychology, los tres
autores atribuyen a esta
estructura -al igual que Freud- funciones destinadas a la conciencia
moral o normas ticas
internalizadas, a la autovaloracin crtica y, finalmente, a los ideales
personales. El supery

posee un origen o prerrequisito necesario de base biolgica anterior a

las internalizaciones
objetales y debido posiblemente al desamparo tanto orgnico como
psicolgico del nio al
nacer, as como en la subsecuente inevitable, prolongada y estrecha
dependencia en relacin
con la madre o personas a su cuidado.
Freud haba tratado de justificar cierta continuidad filogentica. Para
Hartmann y sus
copensadores, el supery se va desarrollando mediante un proceso de
incesante identificacin
con las figuras de los padres y de otras figuras significativas del
mundo, que rodean al nio y
le fijan normas y deberes. En la formacin de esta estructura ticonormativa de la
personalidad, concurren factores sociales y culturales que integran la
tradicin. Se hace
hincapi en la postulacin freudiana de que el supery deriva del
complejo de Edipo, de la
diferencia de los sexos y la castracin. Comparten la postulacin pero
dejando un lugar a otros
factores como los indicados anteriormente.
Para Hartmann, el problema de la realidad en sus dos vertientes
-externa e interna- est
vinculado en forma ntima con la realidad de los valores morales.
Ninguno se entiende ni alcanza vigencia plena sin tomar en cuenta
tambin al otro. En
Psicoanlisis y valores morales (1960), distingue con claridad y
precisin los valores, en su
calidad ntima de valores, de los procesos simples de valoracin
psicolgica y su lugar en el
comportamiento humano. De esta manera categrica, confirma la
posicin de Freud de que el
psicoanlisis como tal no pretende introducir valores morales
especficos de ninguna clase.
Con todo, el psicoanlisis en su aplicacin teraputica prctica no
puede limitarse a una
estrecha perspectiva de la tica de la salud, ya que atiende al
poderoso impacto de las fuerzas
morales de orden consciente e inconsciente.
Segn Hartmann, toda la capacidad funcional del yo y de la
personalidad y sus estructuras
componentes dependen de una funcin rectora por estos caminos del
desarrollo del
pensamiento psicoanaltico. Ya sea solo o con sus colaboradores Kris y
Loewenstein,
Hartmann, al describir los procesos de adaptacin, plantea
importantes formulaciones que
relaciona con el funcionamiento yoico y su desarrollo. Considera como
fundamento central

que el recin nacido humano normal y su ambiente tpico esperable

siguen, desde el primer
momento, un proceso recproco adaptativo.
El nio al nacer trae consigo una dotacin innata de elementos para
su adaptacin inicial, es
decir, un "estado de adaptabilidad", orientado a un "ambiente
promedio probable", para luego
paulatinamente llegar a un estado de adaptacin intencional.
Con el afn de explicar estos primeros momentos de la adaptacin
humana, Hartmann se
aplica a estudiar paso a paso el desarrollo del yo. Encuentra que el
conflicto no es la nica
fuente del yo, sino que existe tambin otra constituida por una
"esfera libre de conflicto",
conjunto de funciones que operan fuera de la regin conflictiva.
Funciones que no representan
impulsos que entren en el conflicto, ni siquiera modificados, sino
impulsos plenamente
autnomos. Para acentuar esa condicin de autonoma, la expresin
"esfera libre de conflicto
del yo" fue reemplazada por "funciones autnomas primarias del yo"
(la atencin, la memoria,
el pensamiento, el lenguaje, etc.). Autonoma respecto de los
impulsos instintivos y de la
realidad externa.
Estas funciones primarias pueden ser concebidas como "aparatos"
especficos del yo. Sin
embargo, no se puede pensar a un yo aislado de la influencia de la
realidad externa, el supery
y los impulsos. Estas funciones autnomas primarias del yo son las
responsables de la
adaptacin en los primeros momentos del ser humano y conforman
los precursores de las
dems funciones yoicas posteriores. Son de carcter potencial y
luego, en los avatares de la
vida y sobre todo en las relaciones con la madre, van tornndose
vigentes.
Se puede resumir diciendo que el yo no es una simple modificacin
del ello, resultado
pasivo de las influencias del mundo externo sobre l. Ms bien, el ello
y el yo se desarrollan
como productos de diferenciacin. El yo recibe un caudal autnomo
energtico inicial, libre de
conflicto, pero que muy pronto se ver involucrado, evidentemente,
dentro del mbito
conflictivo sufriendo consecuencias.
Un pensamiento de Hartmann fundamental y complementario para su
teora es el que
supone la existencia en el desarrollo de una "fase temprana
indiferenciada". En sta tienen

origen impulsos y funciones, y el ello y el yo. La diferenciacin de

cada uno de estos elementos
se har en forma gradual a partir de una "matriz comn" y dentro del
curso de dos lneas
evolutivas: la maduracin y el desarrollo.
En la maduracin intervienen factores biolgicos, mientras que en el
desarrollo
predominan factores de ndole psicolgica. En este punto, Hartmann
enfrenta la antigua
controversia entre natura y nurtura, y se decide por una solucin
salomnica. Ambas se
influencian recprocamente, negativa o positivamente, deteniendo o
estimulando su curso.
En torno a estos temas de la adaptacin, dice Hartmann (1939): "Los
trminos maduracin
y desarrollo no estn siempre claramente diferenciados. Los usamos
en el sentido de que
maduracin indica el proceso de crecimiento que se verifica con
relativa independencia del
medio, y desarrollo, el proceso de crecimiento en el cual el ambiente
y la maduracin se
influyen ms ntimamente."
Menciona una tercera posibilidad en la que no se producen
modificaciones y el ser humano
va en busca de una mejor y adecuada situacin o salida para su
adaptacin.
Fuera de la autonoma primaria del yo, postula Hartmann una
segunda forma de
autonoma, la secundaria, que resulta de lo que se puede denominar
"cambio de funcin"; lo
que comenz en situacin de conflicto puede secundariamente
convertirse en una funcin de
la esfera libre de conflicto o, a la inversa, una funcin yoica pasar a
ser defensiva. Muchos
rasgos de carcter, actitudes, propsitos y estructuras yoicas son
producto del cambio de
funcin. Las funciones secundarias del yo son bastantes estables, aun
a veces irreversibles.
Hartmann en ningn momento quiso, fuera de los aspectos
independientes de las funciones
del yo, realizar ninguna devaluacin de otros aspectos conocidos
primero y estudiados por
Freud sistemticamente.
En cuanto al origen de los mecanismos de defensa, Hartmann recalca
que no hay que ver
slo la herencia como elemento primordial, sino tomar muy en cuenta
que posiblemente la
defensa no se origina en forma primaria y ms bien son las funciones
iniciales las que se van

convirtiendo en mecanismos defensivos con posterioridad, por un

proceso secundario. Lo que
hara pensar que los procesos muy tempranos de la regin autnoma
obraran como etapas
precursoras de las defensas posteriores contra los peligros
provenientes tanto del interior
como del exterior. Apenas es necesario entonces decir que los
factores autnomos pueden
estar implicados en la defensa del yo contra las tendencias
instintivas, contra la realidad y
contra el supery.
Otro de los problemas difciles del psicoanlisis como es el narcisismo
atrajo la atencin de
Hartmann. Los estudios sobre el narcisismo (Freud, 1914) son
anteriores al advenimiento de
la segunda tpica (estructural) (1923). En consecuencia, el origen,
depsito y destinos de la
libido narcisista y objeta] no estaban claros para la nueva teorizacin;
lo mismo ocurra con
los conceptos de yo, s-mismo y persona.
En su artculo sobre esquizofrenia, Hartmann (1953) postula en forma
definitiva que el
movimiento de introversin de la libido desde el objeto se dirige a la
representacin del self, y
no sobre el yo, como se entenda hasta ese momento, y nace de esta
manera el concepto de
self (s-mismo) como una parte constitutiva del aparato mental. A
propsito de este oscuro
punto, dice Hartmann (1950): ... al usar el trmino narcisismo, dos
series de opuestos
parecen a menudo fundidas en uno. Una se refiere al self (s-mismo)...
en contraste con el
objeto; la segunda al yo... contraponindolo a otras subestructuras de
la personalidad. No
obstante, lo opuesto a la catexia de objeto no es la catexia del yo,
sino la catexia de la propia
persona, es decir la catexia del self (s-mismo); al hablar de la catexia
del s-mismo no damos a
entender si esa catexia est situada en el ello, el yo o el supery. Esta
formalizacin toma en
cuenta que en realidad encontramos 'narcisismo' en los tres sistemas
psquicos; pero en todos
estos casos hay oposicin a la catexia objetal. .. Puede ser tambin
til aplicar el trmino
representacin del self (s-mismo) como opuesto a la representacin
de objeto." (2) En
conclusin, define al narcisismo como la catexia libidinal, no del yo
sino del self, utilizando por
su utilidad el trmino de representacin del s-mismo (self) dejando
aclarado as este tema

que se presentaba tan ambiguo.

Resuelve la permanente duda a travs de toda la obra de Freud en
torno a las energas y la
alimentacin til del yo al arribar al concepto de neutralizacin.
Desde su primer trabajo, "Ensayos sobre la psicologa del yo" (1938),
sus ideas
primordiales y sus elucubraciones tericas giran en torno del nada
fcil tema de la adaptacin.
El concepto que tiene de ella no es restringido, no la entiende slo
como un mero mecanismo
de ajuste del hombre a su medio, sino, ms bien, como un fenmeno
de correlaciones de
diferentes aspectos humanos y ambientales, una compleja trama
entre elementos biolgicos,
psicolgicos y sociales. Piensa que el hombre en su adaptacin no se
limita a plegarse
pasivamente a su medio, sino que lo modifica, aun en relacin con su
contingente hereditario,
y le imprime un sello y estilo propios. Para Hartmann, en la
adaptacin se incluyen muchos
problemas que parecen estar aislados y dispersos, y que al
aproximarlos o juntarlos se la
puede comprender mejor. Para esclarecer estos fenmenos de la
adaptacin humana, recurre
Hartmann a dos fundamentos provenientes de las teoras de Ferenczi:
la aloplastia y la
autoplastia, que se refieren a los cambios que se producen tanto en el
medio externo como
sobre el propio organismo humano para que se pueda dar la
adaptacin; es decir, que para la
adaptacin del hombre en definitiva son necesarios profundos y
graduales cambios de ndole
somtica, social y psquica.
Vincula estrechamente a la adaptacin con la salud mental y dice al
respecto: ... un hombre
est bien adaptado si su productividad, su habilidad para disfrutar la
vida y su equilibrio
mental no estn trastornados" (1938). Tal es la importancia que le
asigna a la adaptacin
como concepto medular del psicoanlisis, que la considera como un
principio
metapsicolgico, introducindolo al conjunto de los puntos
metapsicolgicos ya existentes
formulados por Freud: dinmico, econmico y topogrfico; tambin
postula otro nuevo
principio: el del desarrollo o punto gentico, de ah que a esta
direccin analtica se la conozca
tambin como psicoanlisis del yo y el desarrollo.
Considera al yo como el rgano psicolgico de la adaptacin. Sostiene
que en l se operan

diversos cambios y funcionamientos con este fin. Por esta razn,

centra sus mayores
inquietudes de estudio sobre el yo para poder aclarar muchos
aspectos de la adaptacin,
sobre todo a nivel psquico estructural y de desarrollo.
Para Hartmann, el origen y el desarrollo del yo no slo estn en torno
del conflicto; el yo no
es un producto de enfrentamiento conflictivo del ello 'con el mundo
exterior, como sostiene
Freud, sino que tiene otras fuentes y vicisitudes en su formacin,
tendientes a la adaptacin y
su relacin con la realidad; alrededor de este punto, precisamente,
surge un modelo
psicoanaltico ms ampliado que puede ser considerado inclusive
como un nuevo paradigma.
Los conceptos estructurales hacen su aparicin en la obra de Freud
despus de que ste
completa sus inquietudes tericas sobre el conflicto. El conflicto
psquico es el eje principal en
el que descansa la teora psicoanaltica; fue introducido por Freud
posiblemente
impresionado por la literatura, la poesa, la filosofa, la religin, la
historia, la psiquiatra (3)
de la poca que consideraban al hombre tironeado y desgarrado
entre fuerzas opuestas,
dividido contra s mismo. Influenciado Freud por estas corrientes del
pensamiento, y adems
por la fisiologa alemana de su tiempo y el darwinismo, elabora la
primera hiptesis del
aparato psquico y el conflicto y sus expresiones resultantes tales
como: el sntoma, los
sueos, los actos fallidos, la fantasa y el delirio. Alrededor de los aos
veinte, Freud comenz
a reformular estas concepciones y las modific, finalmente, en forma
sustancial en 1923 y
1926; surge un nuevo enfoque estructural tripartito de la
personalidad, compuesto por las
instancias del ello, yo y supery; en consecuencia, cambian las ideas
sobre el conflicto y ste
pasa a la problemtica de las estructuras y el mundo externo,
cobrando el yo un sitial
jerrquico. Estas reformulaciones se fueron dando en forma gradual y
tornndose ms
complejas en el transcurso del tiempo, hasta 1938, en que Freud
intenta coronar su
pensamiento en el Compendio, que queda inconcluso por su muerte.
Ser Hartmann, analista
de la segunda generacin, quien lo contine.
El concepto de "neutralizacin" tiene puntos en comn con el
concepto de "sublimacin",

que Freud plante al estudiar los destinos de la pulsin y en relacin

con los impulsos
libidinales. La neutralizacin se extiende tambin hacia los impulsos
destructivos y se refiere
a la energa que utilizarn el yo y el supery para el cumplimiento de
sus funciones; esta
energa deber ser exenta de cualidades sexualizadas o
agresivizadas, y puede
retransformarse nuevamente en libido o agresin. Hartmann con esto
se refiere a la prdida
de las cargas de sus condiciones propias, es decir, de un mecanismo
que desexualice y
desagresivice los impulsos merced a un proceso yoico que los
convierta en energa funcional.
De este modo, queda complementada su idea de la transformacin de
la energa en forma
gradual, comienza el ciclo energtico con la forma ms primitiva de
energa: la indiferenciada,
siguiendo por la sexual izada y agresiva, hasta la neutralizada y
finalmente por la sublimada,
ltimo tipo energtico, destinada a fines excelsos.
Hartmann no est de acuerdo con un instinto de muerte, y postula
desde la clnica la
presencia de un impulso agresivo que tiene races innatas que se
originan en la matriz
indiferenciada. En su constitucin entraran a intervenir las
frustraciones con posterioridad.
Los impulsos agresivos fuera de su fusin con la libido son pasibles de
neutralizacin y entran
a integrar las energas que nutren el funcionamiento de las
estructuras funcionales del yo y
supery.
De los conceptos anteriores surgirn las ideas hartmanianas sobre la
relacin de objeto,
que han servido para disipar dudas y facilitar la tarea analtica, en
especial en el necesario
ajuste tcnico en la teraputica de patologa severa. Introduce
Hartmann la nocin de
constancia de objeto para describir una cualidad de la relacin de
objeto en el desarrollo
infantil. Se logra la constancia cuando la relacin de amor perdura y
permanece estable y
permanente, independiente de los estados de necesidad. En cuanto a
la esfera del
conocimiento, el logro de la permanencia de objeto requiere que la
representacin del objeto
persista en ausencia del objeto y las cargas sean neutralizadas.
Sostiene tambin el autor que
el principio de realidad se encuentra en ntima relacin con la
constancia de objeto, y que

depende de la neutralizacin de las cargas objetales.

Segn Hartmann, toda la capacidad funcional del yo y de la
personalidad, con sus
estructuras componentes, depende de una funcin rectora,
coordinadora y de
autorregulacin: la funcin de organizacin.
sta tiene un alcance ms amplio que la funcin sinttica, que slo
enfoca su labor sobre las
funciones yoicas, sin extenderse a los campos de la realidad, la
adaptacin y la salud.
La influencia ideolgica de Hartmann ha sido dominante durante un
largo perodo sobre el
movimiento psicoanaltico internacional, y sobre todo
norteamericano, excluyendo a la
Argentina.
Notas
(1) En razn de lo reducido del espacio y en homenaje a la claridad, he querido
volcar en un apretado
bosquejo lo ms significativo de su obra, intentando mostrar a lo largo del conjunto
de sus trabajos la
amplitud y profundidad con que trat problemas socio-psicolgicos y ticos, sin
ignorar los biolgicos.
La calidad superior, reflexiva, original e integradora de pensador que fue del
psicoanlisis, al abordar en
un ensamble de entrecruzamientos filosficos, epistemolgicos, psicolgicos,
sociolgicos, culturales, y
tambin de orden prctico la resolucin de mltiples problemas atinentes a la teora
y la prctica
psicoanaltica cotidiana.
(2) "Comentarios sobre la teora psicoanaltica del yo", en Ensayos sobre la
Psicologa del Yo (1950).
(3) Especialmente la psiquiatra francesa de fin de siglo, que postulaba la
personalidad mltiple.

BIBLIOGRAFA
FREUD, A. (1976-1977): Obras completas, Buenos Aires, Paids.
FREUD, S.: Obras completas (varias ediciones).
HARTMANN, H. (1939): Ego Psychology and the Problem of
Adaptation, Nueva York, IUP, 1958.
(Psicologa del yo y los problemas de adaptacin, Mxico, Pax, 1960.)
HARTMANN, H. (1960): Psychoanalysis and Moral Values, Nueva York,
IUP.
HARTMANN, H. (1964): Essays in Ego Psychology, Nueva York, IUP.
(Ensayos sobre la psicologa
del yo, Mxico, FCE, 1969.)
HARTMANN, H.; Kris, E.; Loewenstein, R. (1964): Papers on
Psychoanalytic Psychology, Nueva
York, IUP.
LOEWENSTEIN, R. (1970): "Obituario de Heinz Hartmann", en Int. J.
Psycho-Anal., 51,417.