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COSMOVISIONES DEL MUNDO

COLEGIO DE BACHILLERES DEL


ESTADO DE NAYARIT
MATERIA: FILOSOFIA
MTRO: JAVIER DURAN
INTEGRANTES:
CESAR CHIQUETE
RICARDO CORTEZ
REY DAVID
LUIS DONALDO
GRUPO: D

GRADO: 3

Cosmovisin Griega
Una cosmovisin es como alguien o en este caso una civilizacin, vean o estudiaban el Universo.
La cosmovisin Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo.

Los griegos crean que el universo era ordenado, por lo tanto poda ser explicado y conocido.
La mitologa griega consiste en parte en una extensa coleccin de relatos que explica los orgenes del mundo
y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y hroes antiguos. Estos relatos
fueron originalmente creados y difundidos en la tradicin oral y potica de esta antigua civilizacin del
Mediterrneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitologa reelaboraciones literarias de dicha
tradicin. La mitologa griega tambin era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte,
notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referan a los mitos y las obras de arte
relacionadas para arrojar luz sobre las prcticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en
ocasiones, pobremente comprendidas.

La envergadura de las historias y personajes de la mitologa griega va desde las atrocidades de los primeros
dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora

pena de Demter por Persfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad
de medios. Adems de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas,
stiros y centauros.

Religin:
La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y hroes, la
naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos
eran los doce olmpicos:

Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte Olimpo
Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad
Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los ocanos y de los
terremotos
Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato
Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y
las reuniones
Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas
Afrodita la diosa del amor
Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes
Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina
Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas
Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura
Hestia la diosa del calor de hogar y la familia
Hebe la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses
Helios el dios del sol
Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina
Dionisio el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad
abierta
Persfone la diosa del inframundo
Heracles un hroe y un semidis de fortaleza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que
tambin eran los padres de Poseidn, Hades, Hera, Hestia y Demter.

Estructura social

Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser ciudadanos, y gozar de la
proteccin entera de la ley en una ciudad-estado. (Despus Pericles introdujo excepciones a la restriccin
sobre los nativos.) En la mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba de
ningn derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer de una cierta familia no sola ofrecer
privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban algunas funciones religiosas pblicas, pero no
sola lograr ningn poder de ms en el gobierno. En Atenas, la poblacin se divida en cuatro clases sociales
segn su riqueza. La gente poda cambiar de clase por ganar ms dinero. En Esparta, todos los ciudadanos
varones se nombraban iguales si terminaban su educacin. Sin embargo, los reyes espartanos, que servan de
lderes militares y religiosos de la ciudad-estado, venan de dos familias. Los esclavos no tenan ningn
poder ni estatus. Tenan el derecho de criar una familia y ser dueos de propiedades, pero no tenan
derechos polticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se haba difundido en Grecia. Para el siglo III A. C.
los esclavos componan un tercio de la poblacin entera en algunas ciudades-estado. Los esclavos fuera de
Esparta casi nunca se sublevaron porque se componan de demasiadas nacionalidades y estaban demasiado
dispersos para organizarse.
La mayora de las familias tenan esclavos como sirvientes domsticos y peones, y aun algunas familias
pobres podan tener unos pocos esclavos. No se permita que los dueos pegaran o mataran a sus esclavos.
Los dueos muchas veces prometan a sus esclavos liberarlos en el futuro para animarlos a trabajar duro. A
distinto de Roma, los libertos (esclavos liberados) no se convertan en ciudadanos. En su lugar, se mezclaban
con la poblacin de los metecos, que incluan la gente de pases extranjeros o de otras ciudades-estado que
oficialmente se les dejaba vivir en el estado. Las ciudades-estado legalmente tenan esclavos. Estos esclavos
pblicos gozaban de una mayor independencia que los esclavos que pertenecan a las familias, viviendo solos
y realizando tareas especiales. En Atenas, los esclavos pblicos se
para detectar monedas falsas, mientras los esclavos del templo servan de sirvientes de la deidad del
templo.
Esparta tena un tipo especial de esclavo llamado un hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra
que pertenecan al estado y eran asignados a familias
donde eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacan tareas domsticas para que las
mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes mientras los hombres pudieran dedicarse a entrenarse
para ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los hilotas muchas veces recurran a rebeliones de esclavos.

Aplicacin de la Matemtica en la civilizacin Griega:

La educacin variaba considerablemente entre los estados de la antigua Grecia. Los jvenes espartanos
eran enviados a institutos militarizados y se les educaba y entrenaba para convertirlos en soldados de gran
moral. Los atenienses reciban una educacin mucho ms privada en sus hogares. Desde muy pequeos se les
enseaban msica y gimnasia para que pudieran alcanzar la meta de la graciosa perfeccin tanto fsica como
mental. Dentro de las varias formas de educacin endmicas de Grecia, tambin el estudio de las
matemticas variaba pero lo que se enseaba tena una estructura muy distinta a la actual. Posiblemente la
diferencia principal es que a la aritmtica y a la geometra se les consideraba materias separadas. Incluso
dentro de la aritmtica haba dos formas; la primera de ellas era enseada a las clases media y artesana y
estaba basada ms bien en hacer clculos. Este aprendizaje era especfico para sus ocupaciones y fue
imitado en la Edad Media por los gremios. La segunda forma, la ciencia de los nmeros, era un dominio
reservado para unos cuantos de las clases altas quienes tenan el tiempo y el dinero para una educacin ms
larga. La instruccin de los individuos de la clase alta empezaba en casa bajo la gua de sus padres de un
esclavo educado. Casi toda, si no es que toda, la clase alta aprenda un mnimo que inclua al parecer
literatura, msica, gimnasia y una moderada cantidad de aritmtica o geometra. A los 12 aos los nios
eran llevados a una escuela en la que aprendan gramtica y las bases de la lgica y la retrica. Al terminar
esta etapa mucho no continuaban pero los que decidan hacerlo entraban en el terreno privado de la ciencia
de los nmeros. Haba dos rutas para que estos iniciados prosiguieran su aprendizaje. Una era emplear a un
sofista, como se haca en Roma en la poca, mientras que la segunda ruta era asistir a uno de los colegios o
academias establecidas por personas como Platn, Aristteles o Pitgoras.

La escuela de Pitgoras fue establecida en el 518 a.C. en Croton y fue aqu donde se hicieron y discutieron
gran parte de la ciencia de los nmeros y de los avances en geometra. La ciencia de los nmeros, que era
esencialmente la consideracin de cosas tales como los nmeros perfectos, abundantes y cuadrados as
como sus propiedades, se convirti en la creencia de que todas las cosas en el mundo y en el universo puede
ser expresadas matemticamente de algn modo. Es en parte a travs de esto y de las observaciones de
Pitgoras de las vibraciones de una cuerda que la msica lleg a ser considerada como una de las ciencias
matemticas. Los pitagricos tambin crean que el alma humana poda elevarse hacia lo divino mediante el
pensamiento filosfico en una forma de purificacin y por ello practicaban un estricto cdigo de vida. Es
posible que sea por esta visin tan extrema del papel de las matemticas en la vida, y el fin violento de la
sociedad, por lo que muchos educadores hayan aconsejado contra la consideracin prolongada de las ideas
matemticas ya que crean que llevaba a un nivel de abstraccin demasiado alto y alejaba a la mente de las
realidades del mundo en que vivan. La Academia de Platn (una institucin que dur ms de 900 aos hasta

que el emperador Justiniano la cerr en el 529 d.C. por s un establecimiento 'pagano') fue instaurada para
educar a los futuros polticos y hombres de estado de Atenas.

Conclusiones:

Nosotros creemos que los Griegos tiene o tenan la mejor Cosmovisin de todas porque:
Tenan una explicacin para cada cosa.
Su creencia hacia los dioses era muy fuerte y segura.
Crearon las figuras de las constelaciones y les dieron nombres.
Tenan un dios para todo.
Saban que era cada cosa del Universo y si apareca algo nuevo, le daban nombre y lo investigaban hasta
saber que era.

COSMOVISION AZTECA
La concepcin azteca del universo es esencial para sus mitos, la religin y el Templo Mayor. Tenan una
forma muy estructurada de ver los cielos y la tierra, y los dioses y la humanidad tenan un lugar
especfico en cada uno de estos dominios. Su cosmovisin consiste en tres niveles: el nivel ms alto
celestial, el nivel terrestre, y el nivel ms bajo inframundo. De acuerdo con sus mitos y cdices, el
Templo Mayor fue construido en el lugar exacto donde los niveles celestes y subterrestre intersecan el
nivel terrestre. El templo es una representacin material de la cosmovisin azteca, y apoya sus mitos y
tradiciones. La organizacin del Templo Mayor, su ubicacin, el plan de arquitectura, sus esculturas y
sus ofertas estn todos conectados a la filosofa y la religin azteca, y el templo es el respresentation
ulimate de su sociedad.

El Nivel Celestial
Este reino de la cosmovisin azteca se compone de trece cielos, con los dioses que viven en el noveno
cielo y arriba. La creencia en los distintos niveles de los cielos fue el resultado de una estrecha
observacin de los cuerpos celestes y las matemticas avanzadas y la astronoma de los aztecas. El
primero y el ms bajo cielo contena las nubes y la luna, mientras que la segunda contena las estrellas.
El tercer cielo es el hogar del sol, que deja que el cielo cada da para moverse a travs del cielo.
Subiendo, los prximos cielos eran las viviendas de planetas y los cometas, y finalmente los dioses. Los
dos cielos ms altos eran conocidos como Omeyocan, o el lugar de la dualidad, y slo la

ms alta de los dioses podan residir all.


El Nivel Terrestre
Mientras que los otros dos dominios del universo eran visto como verticales, el nivel terrestre era

horizontal. Los cuatro puntos cardinales irradian de este nivel en el Templo Mayor, que fue considerado
como el centro del mundo. Cada direccin se asoci con un dios creador, un smbolo del calendario
azteca, y un color. Este corresponde a la Tllalocan Rojo, al norte se asoci con Tezcatlipoca Negro, al
sur era el dominio del azul Huitzilopochtli, y, por ltimo, al oeste era la tierra del sol poniente, y el blanco
Quetzalcatl.
El Nivel Inframundo
Al igual que hay trece niveles en los cielos, hay nueve niveles del inframundo de la cosmovisin azteca.
Ellos crean que los muertos tenan que pasar a travs de cada nivel antes de que pudieran llegar a
Mictln, la tierra final de los muertos. Los primeros niveles fueron de la tierra a la ruta a travs del agua,
al lugar de las colinas, a la colina de la obsidiana. Desde all, comienza a ponerse violento. Los muertos
tienen que viajar a travs del lugar de los vientos con cuchillos obsidiana, el lugar donde las banderas de
onda, el lugar donde la gente se dispararon con flechas y corazones son comidas, el lugar obsidiana de
los muertos, y, finalmente, el lugar donde no existe una apertura para la salida del humo, o Mictlan.
Estos nueve niveles del inframundo posiblemente, podra ser lo contrario de los nueve meses del
embarazo (que los aztecas conocan la duracin del). Esto es consistente con su filosofa de la dualidad
y las fuerzas opuestas de la vida y la muerte.

DIOSES AZTECAS

TEZCATLIPOCA, DIOS DE LOS DIOSES


TEZCATLIPOCA (Espejo humeante), es la deidad mas importante de la religion
Nahua. Era el hacedor de todas las cosas, el dios del sol en su aspecto de dominio
y poder en las tinieblas. Es llamado " noche y viento, el arbitro, el que piensa y
rige por su propia voluntad ". Se le hace intervenir como rival de Quetzalcatl y
causante de la cada del reino del este.
Tezcatlipoca logro con dolo que Quetzalcatl se embriagara y transgrediera los
principios que el se haba impuesto. Quetzalcatl tuvo que abandonar su reino en
Tula significando as la primera gran decadencia de esta metrpoli

HUITZILOPOCHTLI, DIOS DE LA GUERRA


Una bola de plumas en Coatepec " la montaa de la Serpiente " fecundo el
vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o
"Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo
deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la
serpiente de fuego naci Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se
convirti en el sol, senior de la guerra, quien para vivir necesita ser alentado con
sangre.
Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su
peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la nica forma de preservar
el mundo de su extincin.

QUETZALCOATL
Hace mas de 2000 aos ya se le renda culto en la zona tolteca. Se le adorara en
toda Mesoamrica.
Quetzalcatl, dios nico, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces
estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se
le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento.
Quetzalcatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de
vida a costa de su sangre, del maz, el que junto con Tlaloc arrebato a loas
hormigas para que los hombres se alimentaran.
Segn la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, sali de Tollan, y fue
hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.

CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVA


Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conoca tambin como
Apozonalotl, que manifiesta la ondulacin de las aguas: Atlacamani, se refiere a
las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le
decan Matlacueye o sea " la vestida con faldelln azul " y en su honor le pusieron
a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado
Malinche.
Chalchiutlicue era la compaera de Tlaloc dios de la lluvia: tenan poder sobre
las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas.
" La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la
purificacin.

TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA


Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura.

Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibi diversos
nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era
Tzahui y en Tarasc, Chupi - Tirpeme " agua preciosa azul ". A el tambin se le
ofrecan sacrificios humanos ; nios que moran ahogados.
Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la
cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta
integrada con la de Quetzalcatl, prueba de su alta posicin entre las deidades.
Posteriormente su mscara la formaban dos serpientes.

XOCHIQUETZAL, DIOSA DE LA BELLEZA Y EL AMOR


Xochiquetzal significa " flor preciosa ". A esta diosa se le representa con flores y
con un tocado de quetzal. Se le renda culto con sacrificios humanos,
particularmente de jvenes doncellas y de nios.
Fue una de las principales diosas femeninas y lunares, pues tambin se le
identificaba con la luna joven.
Entre las caractersticas de los dioses lunares, se mencionan ; ser las esposas o
hermanas del sol, los patronos de los trabajadores textiles, presidan la
procreacin y nacimiento, eran las madres de los dioses y de la tierra, eran
licenciosas, se les asociaba con las rosas y eran esposas o compaeras de los
poetas o cantantes. Tambin eran las deidades de la adivinacin y estaban
relacionadas con el agua.

XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGO


Tambin se le llamaba Huehuetotl, el dios viejo del fuego y el seor viejo.
En la efigie de Cuatlicue que es la representacin de la cosmognica Azteca,
Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta direccin ; de arriba hacia abajo. Era
uno de los dioses mas venerados.
Las vctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli
( haschich ) y luego arrojadas al fuego.
Ya desde hace 2700 aos se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le
representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el
fuego.

CINTEOTL, SEOR DEL MAIZ


Cintotl era venerado por los aztecas como dios del maz, al que se le atribua un
origen divino.
Cintotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad
masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza. Torquemada
opinaba que era una diosa de fertilidad y compaera del sol.
Su madre fue Tlazoltotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto
de Cintotl, se le llamaba Cinteotzin.
No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maz ya que en forma silvestre y
despus, cultivado, constituyo la base de su alimentacin.

Conclusin
En este trabajo del tema de los dioses aztecas mi inters es saber como es la
cosmovisin de los dioses aztecas, cul es la cosmovisin de los hombres y como
le dan la coherencia y la forma que tiene el mito, ya que esto me permitir saber
ms sobre ellos y cul es su estructura y constitucin de lo ya mencionado.
El tema de este trabajo se refiere a la mitologa azteca en cuanto a la creacin, es
decir, la cosmovisin de los aztecas en cuanto a cmo lleg a existir el mundo. Es
de gran importancia porque nos permite conocer ms sobre el mito, ya que es un
tema que se relaciona con la materia de cultura cientfica y humanstica uno

COSMOVISION VIKINGA
Cuando los gigantes se hicieron conscientes de la existencia del dios Buri y de su hijo
Brr, comenzaron a guerrear contra ellos, pues los dioses y los gigantes representaban
las fuerzas opuestas del bien y del mal, y no haba la menor esperanza de que algn da
llegaran a convivir en paz. La lucha se prolong durante una eternidad y ningn bando
ganaba una ventaja decisiva hasta que Brr se cas con la giganta Bestla, hija de
Bolthorn (la espina del mal), que le dio tres hijos: Odn (espritu), Vili (Voluntad) y Ve
(Sagrado). Estos tres hijos se unieron de inmediato a su padre en la lucha contra los
gigantes del hielo, y finalmente lograron dar muerte a su peor enemigo, Ymir. Al
desplomarse sin vida, la sangre man de sus heridas en tal cantidad que produjo una
gran inundacin en la que pereci toda su raza, con la excepcin de Bergelmir, que
escap en un barco y se fue con su esposa hasta los confines All pas a residir, y llam

al lugar Jtunheim (el hogar de los gigantes). En Jtunheim Bergelmer engendr una
nueva raza de gigantes del hielo, siempre dispuestos para navegar desde su desolado
pas y arrasar el territorio de los dioses.
Los dioses, llamados Aesir en la mitologa nrdica (pilares del mundo), al haber triunfado
sobre sus enemigos y no verse ya comprometidos en una guerra perpetua, se percataron
del aspecto desolado con el que todo haba quedado a su alrededor, y se dedicaron a la
tarea de hacer un mundo habitable. Los hijos de Brr, tras mucho deliberar, comenzaron a
crearlo a partir del enorme cuerpo de Ymir.
De su carne hicieron Midgard, como se llam a la tierra. Esta fue colocada exactamente
en el centro del vasto espacio, y bordeada por las cejas de Ymir a modo de murallas. La
porcin slida de Midgard fue rodeada por la sangre y sudor del gigante, que form el
ocano, mientras que con sus huesos formaron las colinas, con sus dientes los arrecifes,
y con su cabello los rboles y toda la vegetacin.
Complacidos con el resultado de sus primeros esfuerzos, los dioses tomaron entonces la
calavera del gigante y la elevaron sobre la tierra y el mar para formar la bveda celeste
luego, esparciendo su cerebro, hicieron las nubes.
Para sujetar la bveda celeste, los dioses situaron en sus cuatro esquinas a los fuertes
enanos, Nordri, Sudri, Austri y Westri, encargndoles que la sujetaran sobre sus hombros,
y de ellos reciben su nombre los cuatro puntos cardinales.

COSMOLOGIA
En la mitologa nrdica el mundo est representado como un disco plano. El disco est situado en las
ramas del rbol del mundoYggdrasil, que sostena los nueve mundos. En l habitaban varias criaturas,
como un dragn llamado Nidhogg en las races, que, royndolas, quera derribar a Yggdrasil
(consiguindolo en el Ragnark), un guila que habita en la rama ms alta, y desde ah vigila los nueve
mundos. A su vez tiene un halcn llamado Verflnir en el entrecejo, que vigila los movimientos del
guila. Adems hay una ardillallamada Ratatsk que corretea de las races a la copa llevando noticias
falsas del dragn al guila, y viceversa, sembrando la discordia entre ellos. Asgard, la regin alta del
cielo, (as- indica ss/sir, gard es asentamiento o residencia), donde vivan los dioses, estaba
localizado en el centro del disco, y solamente podra llegarse hasta all caminando por el arco iris (el
puente Bifrst, guardado porHeimdall, quien estaba provisto de un gran cuerno con el que avisaba cada
vez que un sir (dioses del panten de la mitologa nrdica) o un Vanir lo cruzaba. Los gigantes vivan
en un lugar llamado Jtunheim.
Una fra y oscura morada llamada Niflheim era regida por Hela, hija de Loki. De acuerdo a la Edda
prosaica, esta era el lugar ltimo de residencia de la mayora de los muertos. Estaba situado en un
algn lugar al sur del ardiente reino de Muspelheim, hogar de los gigantes de fuego.
Entre otros reinos que componen esta cosmologa se destacan Alfheim, hogar de los elfos de luz
(ljslfar), Svartlfaheim, hogar de loselfos oscuros. En medio de Asgard y Niflheim se
encontraba Midgard,la regin baja del cielo, el mundo habitado por los humanos (vase Tierra Media).
La cosmologa de la mitologa nrdica incluye un fuerte componente de dualidad. Por ejemplo el da y la
noche tienen sus contrapartidas mitolgicas Dagr/Skinfaxi yNtt/Hrmfaxi, el sol y el lobo que la persigue
(en esta mitologa el sol es femenino y la luna, masculina), trayendo la oscuridad Sl y Skll, la luna

y el lobo que le persigueMni y Hati, y la oposicin total entre Niflheim y Muspelheim que da origen al
mundo. Esto puede verse reflejado en una profunda creencia metafsica en los opuestos para la
creacin del universo.

DIOSES
Odin: Dios principal, regidor de todas las cosas. Los demas dioses acatan su mandato.
Frigg: Esposa de Odin. Conoce el destino de todos los hombres, pero no los revela.
Thorr: Es el mas fuerte de todos los Dioses y de todos los hombres. Tiene dos chivos llamados Tanngnjostr y
Tanngrisnir y un carro que el conduce y del que tiran estos chivos.
Tambien tiene el martillo Mjllnir el cinto de la fuerza que se la duplica y unos guantes de hierro que tiene que
usar para blandir su martillo.
Es hijo de Odin.
Baldr: Segundo hijo de Odin. Gallardo y resplandeciente. Es el mas sabio, mejor hablado y con mas gracia de
los Dioses. Nadie puede contradecir su juicio.
Njrth: Rige el rumbo del viento, aquieta el mar y el fuego. Los hombres le imploran para los viajes y las
cacerias.
Skathi: Esposa de Njrth. Queria vivir en las montaas de su padre, el gigante Thjaza, pero Njrth quiso estar
junto al mar. Por esto Skathi no vive con su esposo, sino en la montaa, por la cual suele andar con largos
esqus, y con arco y flecha, para dar caza a los animales.
Freyr: Rige la lluvia y la luz del sol y con ellos, los frutos de la tierra. Conviene invocarlo para tener buenas
cosechas y paz. Es hijo de Njrth.
Freyja: Tiene dos gatos y va sentada en un carro. A ella le toca la mitad de los muertos en batalla, pues la otra
mitad es para Odin. Es muy atenta a las plegarias y le gustan las canciones de amor. Conviene invocarla para
tener buena suerte en el amor. Es hija de Njrth.
Tyr: Es muy valiente y de el depende la victoria en la guerra. Conviene que los valientes los invoquen. Tyr es
manco, puesto que por su valentia, fue quien puso la mano en la boca del lobo Fenris, para que asi los demas
Dioses pudiesen atarlo. El lobo, al verse apresado, devoro la mano de Tyr.
Bragi: Es sabio. Posee fluidez en sus discursos y destreza con las palabras. Nadie como el conoce el arte de
la poesia.
Ithunn: Esposa de Bragi. En un cofre de madera de fresno guarda las manzanas que mantienen jvenes a los
Dioses.
Heimdallr: Es grande y sagrado, hijo de nueve hermanas. Sus dientes son de oro y su caballo se llama
Gulltoffr. Protege el puente Bifrst, que une Midgard con Asgard. Precisa menos sueo que un pajaro. De dia
y de noche puede ver hasta una distancia de cien leguas. Tambien puede oir el ruido del pasto cuando crece y
tambien el de la lana cuando hace lo propio sobre la oveja. Tiene el cuerno llamado Gjallarhorn, y su sonido
abarca todos los mundos. Con ella se anunciara el comienzo del Ragnarok.
Hthr: Es ciego y tiene mucha fuerza.
Vitharr: El Dios silencioso. Tiene un zapato grueso. Es casi tan fuerte como Thorr. Se confia mucho en el
durante las batallas.
Vali: Hijo de Odin y Rindr. Es valeroso en la batalla y tiene buena punteria.
Ullr: Hijo de Sif e hijastro de Thorr. Nadie puede competir con el en su habilidad con el arco y con el patinaje.
Es de gallardo aspecto y domina el arte de la guerra. Conviene invocarlo en los combates singulares.
Forseti: Hijo de Baldr y Nanna. Es juez para los Dioses y los hombres, ademas de apaciguador de discordias.

Loki: Padre de mentiras y calumnias. Loki es hermoso y de agradable aspecto, mas tiene un espiritu maligno.
Tambien es muy inconsciente y astuto. Su esposa es Sigyn y su hijo, Narfi.
Los otros hijos de Loki: Engendrados con Angrbotha, una giganta de Jtunheim, Loki tuvo oros tres hijos. El
primero fue Fenris, el lobo el segundo fue Jrmungandr, la serpiente que rodea al mundo y la tercera fue Hel,
quien es enojadiza y cruel por sobre todo.
Pero cuando los Aesir supieron por profecias que ese linaje seria funesto, Odin ordeno que le trajesen a los
nios. Cuando estuvieron ante el, lanzo enseguida a la serpiente al ocano, donde crecio tanto que ahora
circunda Midgard y puede morderse la cola.
A Hel la arrojo a Niflheim, donde le dio poder sobre nueve mundos, en los cuales designaria habitaciones para
todos aquellos que el le enviase.
A Fenris lo criaron los Aesir, y solo Tyr se animaba a darle carne para comer. Pero como Fenris crecia mucho,
los Aesir decidieron atarlo. Para esto, forjaron dos poderosos grillos llamados Laethingr y Dorm, pero Fenris
los rompio a ambos. Finalmente, los Aesir le pidieron a los enanos que forjasen un grillo mas fuerte, al cual
llamaron Gleipnir.
Pero Fenris no queria dejarse atar por Gleipnir, ya que sabia que este era mas fuerte. Los Dioses le
prometieron que solo deseaban medir su fuerza y que si no podia liberarse, estos lo liberarian. Fenris, que era
astuto, exigio una prueba de parte de los Aesir de que estos cumpliran su palabra y fue asi que Tyr accedio a
poner su mano entre las fauces del lobo en seal de la buena fe de los Aesir. Tal como ya se dijo y era de
esperarse... Tyr quedo manco, pero Fenris no pudo soltarse. Sin embargo, como intento varias veces morder
a los Dioses, estos le pusieron una espada de punta entre los maxilares y por esto se la pasa aullando
terriblemente, dejando salir mucha espuma por su boca con la cual se forma el rio Vamm. Alli atado
permanecera hasta el Ragnarok, cuando segn las profecias, rompera su grillo y dara muerte a Odin.
Eir: Conoce la medicina como nadie.
Gefjon: Es virgen y quienes mueren vrgenes la sirven.
Fulla: Es virgen, anda con trenzas sueltas y una cinta de oro en la cabeza. Lleva el arca de fresno de Frigg y
conoce sus ocultos propsitos.
Hnoss: Hija de Freyja y un hombre llamado Othr. Es tan hermosa que su nombre se le da a todo lo que es
hermoso.
Sjfn: Inspira el amor de los hombres y las mujeres.
Lofn: Obra en el caso de uniones que fueron prohibidas o negadas.
Var: Gobierna las promesas y los juramentos que se hacen los hombres y las mujeres. Tambien toma
venganza de los perjuros.
Vr: Es sabia y penetrante, por lo que nada se le puede ocultar.
Syn: Guarda la puerta de la sala y las cerra ante los que no deben entrar. Tambien asiste a los juicios para
negar los cargos que considera injustos.
Hlin: Es guardiana de aquellos a quienes Frigg quiere preservar de un peligro.
Snotra: Es prudente y suave.
Gna: Frigg la manda a todos los mundos a cumplir encargos. Tiene un caballo llamado Hovarpnir, cuya
carrera abarca el cielo y el mar.
Las Walquirias: Su tarea es servir en el Walhll para escanciar bebidas, atender las mesas y los cantaros de
cerveza. Sus nombres son Hrist, Mist, Skeggld, Skgul, Hildr, Thruthr, Hlkk, Herfjtur, Gll, Geirahth,
Rangrith, Rathgrtith y Reginleif. Estas sirven la cerveza a los guerreros muertos.
Odin las envia a cada batalla. Determinan la suerte de los hombres y otorgan la victoria. Guthr y Rosta, y
Skuld, la mas joven de las Nornas, cabalgan siempre en busca de los muertos y deciden la lucha.

Jrth: Personificacin de la tierra. Es la madre de Thorr.


Rindr: Hija de los gigantes. Es la madre de Vali.
Las Nornas: Son tres vrgenes. Una se llama Urthr (pasado), otra Verthandi (presente) y la tercera, Skuld
(futuro). Ellas determinan el tiempo de las vidas humanas. De todos modos, hay muchas Nornas, una por
cada ser vivo. Las Nornas buenas dan una buena vida y las malas, pues una mala
.

CONCLUSIONES

Podemos decir que la mitologa nrdica fue aquella


que abarca creencias de los escandinavos en la cual a
diferencia
de
otras
en
esta
no
existan

enfrentamientos entre el bien y el mal, en donde los


dioses representaban el orden y la estructura;
mientras que los gigantes representaban el desorden.