LA PSICOLOGA HA MUERTO. LARGA VIDA A LA PSICOLOGA.

(Muy breve ensayo sobre el paso de un modo de vida a otro y la aprobacin de los
monumentos a construir para contrarrestar el olvido)
Conferencia dictada el 21/10/2002 en el II Encuentro Latinoamericano de
estudiantes de Psicologa. La Habana, Cuba.
Dr. Manuel Calvio
Facultad de Psicologa. Universidad de La Habana. Cuba.

Correo Electrnico:

calvino@infomed.sld.cu

Como ven, el nombre de mi trabajo es un poco ms extenso que el que aparece

en el Programa Cientfico que ustedes tienen . Pero como la American Psychological
Association no admite trabajos con nombre largo, entonces solicit a los
organizadores quedarme con el nombre corto. Quiero que los editores de APA
evalen mi trabajo para publicarlo en alguna de sus Revistas. Una publicacin en
APA da ms notoriedad que en cualquiera de las Revistas latinoamericanas y
europeas que conozco.Es casi imposible ser eminente sin publicar en APA. Una vez
publiqu un trabajo en la Community Psychology y casi me hice famoso. Si entre
los presentes hay quien tiene contactos con APA me lo dice, por favor, para
conversar despus de mi presentacin. Espero que alguno de ustedes me sirva de
aval.
Agradezco a los organizadores de este prometedor encuentro la oportunidad que
me dan para hablarle a tan nutrido y notorio auditorio que me rejuvenece. Me
alegro de ser el primero: los que vengan despus podrn borrar la mala impresin.
De los que me conocen, si estn aqu, espero aplausos. De los que no me conocen,
por favor, mucha tolerancia.
Solamente puede ser cientfico lo que sea discutible
Demo P.
Hace apenas unos meses, dado el actual retraso en las comunicaciones
producido por interrupciones telefnicas, ciclones, lluvias moderadas, passwords
olvidados, mquinas ocupadas, congestiones en la lnea, el nmero no esta
asignado a ningn abonado, no hay tiempo de mquina, etc.... (por cierto, que
cosa esta de las comunicaciones: Las no line son tildadas de viejas, huelen a
protohistoria. Las online, sin embargo, aunque sean viejas, como llegan en tiempo
real gozan del artificio alucinatorio de la inmediatez generalizada: una suerte de
trasposicin categorial del reloj a la historia. El aqu-ahora como sinnimo del pas
peterpaniano de nuncajamas. Lo online es por definicin nuevo. Ya esto no es la
protohitoria. Peor an: la poto-historia... al decir chileno) deca que hace unos
das, con narcicstica avidez me lanc a la lectura de una publicacin online que
referenciaba a su vez otra lectura online (esta ltima en pdf = para disminuir
facilidades) del Review of General Psychology Vol. 6, No. 2, 2002. Un sugerente
ttulo me prometa encontrar a los 100 psiclogos ms eminentes del siglo XX.
Con total premura sin leer siquiera los nombres de los autores y muchos menos los
criterios de seleccin, fui directamente a la lista. Fui, como pueden suponer, a
buscar mi nombre. Pero.... ustedes lo podrn creer?, que terrible decepcin: Mi
nombre no estaba. Una lista inmensa de eminentes y yo no estaba. Que falta de
respeto: miren que no ponerme a mi. El trabajo, anglosajn al fin y al cabo,
contiene, por mandato de lo mejor de las estadsticas tradicionales, una lista de 99
escaos (puro artificio estadstico para ponderar las posiciones). Ah! - pens
inicialmente -, obviamente es un error de la Revista. Seguramente el nombre que
falta es el mo. El 100 soy yo (estuve a punto de decirlo a todos mis amigos). Pero
no. No haba error. Me dejaron fuera.

(quizs los que confeccionaron la lista no saben que segn www.vidaspasadas.com

en mi anterior encarnacin terrenal yo era mujer. Nac en algn lugar cerca del
territorio de Nueva Zelanda en el ao de 1350. Fui de profesin banquero, usurero,
o juez - las tres cosas son ms o menos lo mismo...lo que no entiendo es como
siendo mujer logr ser alguna de esas tres cosas -. Tena talento natural para la
psicologia y saba como aprovechar las oportunidades. Era de sangre fra y calmada
en muchas situaciones. Adems mi vida pasada me ense, para la presente, a
amar y comprender el universo. Ser natural para lo sentimental, lo espiritual, lo
fantstico y lo oculto..... para qu cambi de vida?)
Como quiera que segn Deveraux el camino del cientfico comienza con la
ansiedad para desde all construir el mtodo, me lanc a una relectura de la lista.
(Ya s que no estoy. Dejo las emociones aparte. Total ya Silvio me lo haba
advertido: Mi pas es pobre, mi piel es mejunje, mi gobierno proscrito, mis huestes
utpicas. Soy candidato al inventario de la omisin, por no ser globable - Silvio
Rodrguez. Cancin Fronteras. CD Expedicin).
Y s, me disminuy la incomodidad individual, pero me moviliz, multiplic y
exacerb la prosocial, tanto que al cabo de un rato me content con cantar la irona
de Juan Formell : Que pena, que pena: yo no soy de la gran escena... Es ms,
pens: yo creo que no vale la pena. Digo que vale la pena no estar. Es ms, no
quiero. Aunque me lo imploren no me dejar poner. Mis queridos amigos, esa lista
me result indignante y vergonzosa. Por qu?. Vern.... Recuerden que estamos
hablando de los 100 psiclogos ms eminentes del siglo veinte.
(Eminente: alto, elevado... Fig. superior, sobresaliente. Nuevo pequeo Larousse
En el sentido etimolgico y usual, superior y distinguido por esta superioridad.
Eminentia per metaphoram est excellentia. Vocabulario tcnico y crtico de la
filosofa. Sociedad Francesa de Filosofa).
Hace algunos aos, cuando quizs la mayora de ustedes no pensaba estudiar
psicologa (algunos ni pensaban...estoy hablando de 1976, yo ya era psiclogo),
uno de los ms preclaros pensadores de la psicologa en nuestro continente, Alberto
Merani en su Historia Crtica de la Psicologa... escribi: Los historiadores de la
Psicologa representan el reinado de la arbitrariedad. Hasta hoy el historiador de la
psicologa ha sido hombre de una sola doctrina, se ha mostrado demasiado
orgulloso de una tradicin psicolgica, la de su mundo cultural, y ha considerado la
psicologa como ciencia tpicamente anglosajona, como nicamente germana, o
exclusivamente gala (Merani A. 1976.p. 11). Pues bien... no, en realidad pues
mal: poco ha cambiado, al menos para los que hacen, piensan y escriben desde la
APA (hablo de la American Psychological Association, no de la Asociacin
psicoanaltica Argentina... aunque ambas tienen en comn una vocacin
segregacionista).
(Adjunto la lista, aunque no voy a leerla ahora, para que los que no conocen el
artculo en cuestin o no tengan modo de acceder a el, valoren despus y armen su
propio juicio).
Claro que hay indiscutibles (al menos en mi opinin: Freud Sigmund, - no Ana,
pero tambin est. Quizs por aquello de que de tal palo tal astilla- Piaget, Kohler,
Bruner, por solo mencionar algunos). Pero es que un primer problema de la lista se
relaciona justamente con los que estn. Que quieren que les diga... La lista la
encabeza Skinner (Burrus...Frederick), a quien debemos agradecer por haber
llenado las facultades de Psicologa de este continente de ratas y palomas y otros
animales mejores alimentados que una buena parte de la poblacin de las ciudades
donde dichas facultades existen. Ms an, parece que tendramos que agradecerle
por habernos comparado con ratas y hacernos sentir que somos unos animales

domesticables por sistemas de reforzamientos adems de polticos. Brilla en el

primer cuarto de nombres listados el de Carl Gustav Jung, quien hizo lo imposible
porque entendiramos el verdadero sentido ariohumanoracista de la peor
enfermedad del siglo en cuestin: el nazismo. Honestamente, no se si alguno de los
vivos all listados se complace mucho con la inclusin lapidaria de su nombre junto
a defensores de los ms reaccionario y brutal de la humanidad. Estoy pensando,
por ejemplo, en Chomsky Noam, uno de los intelectuales que ms ha aportado al
descubrimiento de la esencia terrorista de la poltica norteamericana bushiana, y
tambin la prebushiana, poltica que por dems en absoluta hipocresa malsana
sustenta sus gritos guerrersticos eufricos en los terribles sucesos del once de
septiembre norteamericano, pero esta comprometida con el silencio histrico de la
violencia dictatorial pinochetista de un tambin once de septiembre pero
santiaguino.
(No importa, as como existe un Ig-Nobel o anti-Nobel para premiar los trabajos
que se han considerado como ms ignominiosos y que no se deberan reproducir
nunca, me contento pensando que algn da haremos nuestro listado, no de
ignominias, sino de reivindicaciones objetivas).
Un segundo problema se relaciona con los que estn pero no estn. No, no es
una contradiccin de la contradiccin. Me refiero a los que estn pero sacados de
sus contextos reales, y puestos en copias y no en originales (como dice Silvio, el
que ya cit antes en su Resumen de noticias. CD Al final de este viaje). Los
rusos, por ejemplo, se podran contentar: le permitieron entrar en la lista a Pavolv
Ivan Petrovich, solo que probablemente por su condicin de conductista ruso, al
decir de Sahakian. Incluyeron a Luria Alexander Romanovich, en este caso gracias a
Nebraska, por la batera neuropsicolgica, pero no por sus aportes a la comprensin
de la determinacin sociohistrica de lo psquico. Y, lgicamente, la lista contiene al
mismsimo Lev Semionovich Vygotsky, pero se encargan de decirnos que no esta
all por su teorizacin acerca del desarrollo cultural de las funciones psquicas, ni
por su fundamentacin marxista de la psicologa, sino por el Test de Vygotsky. Ya
nada de esto me maravilla, ni me toma de sorpresa. Pero eso s, todava me
indigna.
El tercer problema es los que no estn (adems de yo...ya eso lo super). No
esta Politzer George, ni Henri Wallon: europeos y adems marxistas... (ni aunque
supieran cantar el Aserej con las Ketchup.
(Aserej ja de j de jebe tu de jebere seibiunouva majabi an de bugui an de
buididipi ......yo no puedo).
Quien sabe si por la misma razn dejaron afuera a Fromm y a Reich: marxistas a su
manera, crticos del capitalismo , y del socialismo tambin que conste.
(Que podemos esperar si Wundt Wilhelm est en un discretsimo lugar 93. Kurt
Lewin si est. Est porque se americaniz. No por su poca de oro tpicamente
europea).
A nosotros los indios, no nos dieron ni la ms mnima oportunidad. Imagnense
en la lista no hay Bleger Jos, ni Pichn Riviere Enrique. No hay Alberto Merani, no
hay Anibal Ponce. No hay Maturana. No hay un solo latino. Hay un Garcia, es cierto.
Pero es John, no es Juan. Y su inclusin se sustenta en ser muy conocido y citado
por el efecto Garca....
(mi vocacin de profesor: alguien me puede explicar qu es el efecto Garcia?...
levanten por favor la mano los que conocen el efecto Garcia. Nadie. Ya veo...: o
hay muchos suspensos en esta sala o el efecto no aplica para eminente).... no se
preocupen. Luego vayan a indagar. Les doy una pista: the study of taste aversion

conditioning ratas, estimulos condicionados, incondicionados, paladar, descarga

elctrica, nauseas. Ya se pueden imaginar).
No esta Emilio Mira y Lpez (nacido por cierto en nuestra oriental Santiago de
Cuba, un 24 de Octubre de 1896). Es que Los cuatro gigantes del Alma nunca se
tradujo al ingls. Martn Bar hubiera preferido que lo sacaran de la lista, si por
equivocacin de los autores hubiera figurado: su honestidad, su pensamiento social
y poltico no tendran cabida entre las eminencias listadas. No hay un Ortega y
Gasset, no hay un Bayes. No est ni Rubn Ardila que se ha pasado la vida
coqueteando con los americanos y hacindonos creer que defiende una psicologa
latinoamericana (es cierto que lo hace, pero de una manera un tanto rara). Eso s,
est en la lista, quien sabe si para recordar lo que pasa cuando se hacen cosas
partiendo de principios tan poco sustentables, C Kagan... perdn un lapsus: J
Kagan. C o J , igual Kagan.
(Segn los eminentes trabajos el eminente Kagan, yo soy un inhido.... porque
padezco de ciertas alergias y tengo los ojos azules bueno, ms o menos azules...
por eso ser ms o menos inhibido).
Perdnenme, si es que pueden y me lo merezco, los indiscutibles que all estn:
los que abrieron senderos con profunda vocacin y compromiso profesional, los que
nos ensearon a ser humanos profesionales y no solo profesionales humanistas, los
que an hoy forman parte de una tradicin slida desde la que queremos alzarnos a
construir un nuevo momento para la psicologa, una nueva psicologa: la psicologa
que necesita el siglo veintiuno. Una psicologa que deje atrs todos esos
sectorialismos prepotentes y endebles, discriminatorios y enajenantes. Una
psicologa con todos y para el bien de todos.
Pero quiero llegar ya a un cuarto problema. Aquello no es un listado, es una
lpida sepulcral. Ars longa, vita brevis (el arte es largo, la vida breve). Asi
tambin Psicologa longa, psicologos brevis. Y con el perdn de los muertos de mi
felicidad (otra vez Silvio Rodrguez... se habrn dado cuenta que somos amigos)
quiero demostrar que no es envidia, ni resentimiento, lo que me mueve a
considerar como mejor no estar en la centena eminente del siglo pasado. De todo
lo que he dicho y dir, y que ustedes escucharn si la tolerancia y la benevolencia
los asiste, sumo y subrayo lo que algunos llaman el irrespeto, otros la
discriminacin, el desprecio, algunos el imperialismo cientfico, el neoliberalismo, las
politiqueras editoriales de los poderosos. Agrguese tambin la pedantera, el
norteamericanocentrismo. Pero sobre todo la incultura y esto s que lo digo con
todas las letras la incultura norteamericanocentrista, esa que no permite ni saber
que el sur tambin existe.
El cuarto problema es que LA PSICOLOGIA HA MUERTO. No voy a pedir un
minuto de silencio. Permtanme tan solo ver un poco ms de cerca esta idea.
No nos falta valor
para emprender ciertas cosas
porque son difciles,
sino que son difciles
porque nos falta valor
para emprenderlas.
Sneca
Creo que fue en el Manifiesto Comunista donde Karl Marx dej bien claro que el
capitalismo haba generado su propio sepulturero. Ya estaban entonces enterrando
a un muerto: todo lo slido se desvanece en el aire. Pero el muerto an sigue
vivo, no hay dudas. Incluso en ocasiones ni se ve muy agonizante, hasta el punto

que hay quienes siguen creyendo que tiene bastante buena salud y se lanzan a sus
entraas en aras del sueo prometido. Vade Retro Satanas! . No faltan los que
piensan que el idelogo del proletariado no debi haber dicho (aunque si
vaticinado) tal cosa, porque desde entonces el de la muerte anunciada se dio
cuenta y se puso a hacer artimaas y manipulaciones para prolongar su vida:
disfraz a los obreros de cuello y corbata para disminuir su percepcin de
explotados y desposedos, extendi sus largos tentculos fuera de sus metrpolis
instituyentes, robusteci su industria armamentista, creo alucinaciones paranoicas
de enemigos, descentr la mirada del problema a los problemticos cuyo listado
confecciona el propio poder hegemnico.
Pero Marx no se equivoc esencialmente en su pensar dialctico: cada
institucin crea su alborada, su despegue, su disolucin, y esta ltima nace dentro
de ella como negacin imprescindible que la pone en la espiral del desarrollo. La
muerte de la institucin viene de la mano de su necesidad de desarrollo, cambio y
superacin.
(El imperio romano no fue destruido por los brbaros, sino por las barabaridades de
los grandes emperadores y la desintegracin tica, moral y humana que se viva.
Los brbaros apenas fueron el instrumento. La muerte con su implacable funcin
de artesana del sol que hace hroes, que hace historia.. Canta Sara Gonzlez.
Autor: Eduardo Ramos)
Los propios autores de la controvertida lista a la que he estado refirindome
(por cierto son casi ms que un equipo de Basket Ball: 11 en total. A lo mejor cada
uno puso a sus nueve amigos) lo hacen implcitamente evidente: "The discipline of
psychology underwent a remarkable transformation during the 20th century, a
transformation that included a shift away from the Eurpean-influenced philosophical
psychology of the late 19th century to the empirical, research-based, Americandominated psychology of today" (Steven J Haggbloom et al 2002. p.139) Les doy
mi traduccin aproximada: Durante el siglo XX, la psicologia sufri una
transformacin que incluy entre otras cosas, un alejamiento de la tendencia
filosfica europea del siglo XIX hacia la tendencia emprica norteamericana, basada
en la investigacin, que domina hasta el da de hoy a la psicologia. Todo esta claro.
El listado es de la Psicologa dominante, con todo el significado que esta palabra
tiene en nuestro idioma.
(de cualquier modo, no puedo dejar de hacer evidente una vez ms el nivel de
incultura psicolgica de los in-eminentes autores: de que tendencia filosfica
europea hablan?, del laboratorio de psicologa experimental de Leipzig a donde
fueron a estudiar los anglosanojes? de los trabajos de Weber, Fechner, Helmholtz?
de las investigaciones de Wurzburgo? de los estudios experimentales de Ash
sobre las tendencias determinantes? del fenmeno phi, del efecto Zeigarnik, del
efecto Ovsiankina? de Sechenov, Pavlov y los materialistas rusos?. Seores no solo
el sur existe. Europa tambin, y no puede ser reducida a sus filsofos
ideoreflexivos)
El problema es otro: la consideracin sine quanon de ser ellos el epicentro
neurovegatativo del mundo y su modo de hacer ciencia, el carcter de ser
cientfico. Ellos y su modo de pensar y hacer la ciencia psicolgica. El listado, los
que lo han hecho, son el resultado de ese modo de pensar y hacer: Por sus frutos
conoceris al rbol (dice La Sagrada Biblia). Estn ciegos, porque como dice
Barnet: Qu oscuridad para el que slo se alumbra de lo que ve (Miguel Barnet.
Con pies de Gato). Entonces han creado su propio sepulturero y esa Psicologa ha
muerto, sit tibi terra levis!, an cuando tenga honrosos sntomas de vida y
clarividentes designios de futuro.

Qu la ha matado... o la esta matando? Mi reminiscencia infantil judeocristiana

me evoca para el anlisis una asociacin: Los Pecados.
(No olviden que los pecados capitales son siete...: siete como las maravillas del
mundo, siete como las artes, siete como los sellos del cielo, siete como los das de
la semana, siete como la capacidad de retencin mnmica en condiciones
experimentales... y esto dio pie a que Miller entrara en la lista?. Porque, si es as,
entonces Dios se equivoc al seleccionar doce apstoles, como los meses del ao;
se equivoc al inscribir diez mandamientos... O a lo mejor tendremos que aceptar
que es por eso que solo se cumplen el setenta por ciento, es decir, siete - cules
no cumplen ustedes?... y solo se recuerdan siete de los apstoles, aunque a
Judas y a Pedro (el ms bueno y el ms malo) no los olvida casi nadie. Con
respecto a los meses del ao, los jefes, por ejemplo, olvidan el mes de vacaciones,
el pago del mes trece, el mes del cumpleaos del trabajador, el mes en que se
comprometi a lograr los resultados y el mes en que los trabajadores se
sobreesforzaron para superar una limitacin organizativa: doce menos cinco son
siete: Miller tena razn. Merece estar en la lista de los eminentes).
No se preocupen, yo no voy a llegar a siete pecados de la psicologa que se
extingue, aunque el nmero no esta nada mal en comparacin con otros.
(cada vez que me han hecho un nmero ocho he salido mal. El seis, a la cubana,
con la natural letrofagia aplicada a la s final se me revela como el CI cociente
de inteligencia y de ese no me gusta ni hablar. El tres es un nmero de respeto por
eso llvatela, por el bien de los tres. Y el uno: El uno en este pas y para todo el
mundo es EL UNO: mi total adhesin, mi compromiso militante y ordene!!!)
Veamos entonces los cuatro pecadillos de la moribunda y que conste que
podramos descubrir algunos ms pero an muchos de los archivos confidenciales
no han sido desclasificados. Ya sabremos algunas cosas ms.
La Psicologa dominante ha pecado (ya saben porque lo digo de este modo) de
conservadurismo. Ha defendido su superioridad con un anquilosado apego a los
mtodos experimentales derivados del laboratorismo, ha comulgado y entregado
su alma al empirismo ms pedestre como va de reclutar para si los mritos de la
cientificidad. En psicologa las dos grandes tendencias de evidente humor
conservador han sido: el apego al dato y las alucinaciones teorticas. Un cientfico
verdaderamente serio y de escala superlativa, un eminente, es aqul que ha
logrado una construccin terica medianamente coherente, preferiblemente
novedosa, y que es capaz de valerse de datos empricos obtenidos
experimentalmente para acompaar sus elucubraciones conceptuales. En la
psicologa en extincin hoy como ayer se trata de una construccin cuyos pilares
fundamentales son la determinacin de un objeto terico (la conciencia, la
conducta, el inconciente, los metaprogramas, etc.), y un conjunto (preferiblemente
sistema) de mtodos que permiten un descubrimiento adecuado de las
peculiaridades estructurales y funcionales del objeto definido. No hay prcticamente
posibilidad de error, las diferencias empricas que se pudieran encontrar no son ms
que formas variadas de expresarse un mismo concepto.
Pero hasta el mismsimo Kuhn reconoce que el conservadurismo reinante en la
llamada ciencia normal, incluida la psicologa, es, paradojalmente, la simiente de
las revoluciones cientficas. Cuanto mayores sean la precisin y el alcance de un
paradigma, ms sensible ser como indicador de anomalas y consecuentemente
una ocasin para el cambio de paradigma. El propio hecho de que, frecuentemente,
una novedad cientfica significativa emerge simultneamente en varios laboratorios
es un ndice de la naturaleza tradicional de la ciencia normal, as como de la forma
con la que esa actividad tradicional prepara el camino para su propio cambio. (Kuhn
1971).

(psimo momento el del mundo actual para el conservadurismo. El

conservadurismo hoy nos puede llevar a la miseria: La Comisin Europea estima
que el capital intelectual se deprecia un 7% por ao (Informe del 24 de Mayo de
1991. Citado enTableau Noir Gerard de Selys y Nico Hirtt , EPO, Bruselas 1998).
En 10 aos hemos perdido un 70% de nuestras potencialidades instaladas. La
experiencia hoy vale por siete aos, despus de este tiempo pasa a ser volumen
innecesariamente ocupado en el disco duro.
El conservadurismo, por supuesto tiene su juego malsano. El es el modo por
excelencia de defender el statu quo.
Por eso, el segundo pecado clave de la Psicologa que muere es el
hegemonismo. Los que saben y los que no, los cientficos y los profesionistas, los
profesores y los estudiantes, los conocimientos y la experiencia, la psicologa de
verdad y las alternativas, los mtodos cuantitativos y los cualitativos. No hay
dilogo posible. Al fin y al cabo parece convincente la afirmacin de Murphy:
Nunca se sabe quien tiene la razn, pero s se sabe quien tiene el poder.
El hegemonismo es fuente de discriminacin, de levantamiento de muros
infranqueables. Una ciencia psicolgica que nace tiene que considerar que no lado
formal... o discurso...deve ser formalmente inteligvel, lgico, bem sistematizado,
competente em termos instrumentais; no deve levar confuso,
indeterminao, mas explicao, que permita aumentar o nvel de compreenso
da realidade; deve ser criativo e disciplinadamente voltado para a realidade.... No
lado poltico... no se colhem resultados definitivos, a no ser nas iluses
totalitrias; no cabe o dogma; no param as cincias sociais no discurso, mas
devem assomar o dilogo, ou seja, comunicao de contedos; no h como
separar teoria e prtica, a no ser para escamotear prticas escusas ou esconder
interesses; o estudo dos problemas tem a ver com suas solues; caso contrrio,
tornam-se cincias anti-sociais" (Demo P. 1989. pp.26-27).
Ha sido el hegemonismo el paradigma de desintegracin de la psicologa. Los
inicios de la psicologa han sido reconocidos como un campo de batalla en el que
interactuaban diversas corrientes y escuelas de pensamiento. Aunque Heidbreder
nos haya dejado la sensacin de que las Escuelas clsicas (estructuralismo,
conductismo, gestaltismo, psicoanlisis, etc.) se sucedieron una tras otra, esta no
es la realidad. Ellas pugnaban en poca similar y en algunos casos hasta en el
mismo escenario geogrfico por una primaca: la primaca de la verdad cientfica.
Por eso en buena medida se estructuraban desde la diferenciacin con sus
colegionarios de ciencia.
(es justo decir que las llamadas Escuelas tenan una supratarea en comn, un
suprasentido existencial, una unidad intencional: probablemente la constitucin de
la ciencia psicolgica como ciencia independiente, el que la psicologa fuera
reconocida como ciencia en el parnaso de las ciencias fuertes. Insisto que hoy
podemos darnos el lujo (vaya malsano lujo) de dicotomizarnos
(tricotomizarnos,cuatri, penta, etc... cotomizarnos) en ciencias psicolgicas. Hoy no
somos (salvando deshonrosas y absurdas excepciones) cuestionados como ciencia.
La santa inquisicin nos ha dado el privilegio de ser una ciencia... blanda. Que
ms queremos: dos psiclogos han ganado el Premio Nobel. Uno en 1978 y el otro
este ao. Solo que los dos han ganado Premio Nobel de Economa).
Por efecto directo del hegemonismo (y obviamente algo ms), la Psicologa
padece de dicotomizaciones, tricotomizaciones, multicotomizaciones. Se confunde
la diversidad con la desintegracin. Ellas se presentan como diferenciaciones
cientficas, como relevantes solo al campo de la geografa conceptual de la ciencia.

En la prctica ellas funcionan como estructuras de poder: Hablo del poder que se
revela en el hecho indiscutible de que la historia escrita por los cazadores y no por
los leones, al decir de Galeano, define la comprensin de los roles percibidos de
cada cual: los cazadores son los buenos,los leones son los malos (los cowboys y los
indios, los legionarios y los rabes, los americanos y los japoneses, etc.) Hablo del
poder que Foucault M. signific como estructura total de actos aplicada a posibles
actos (Foucault M. 1980), ese que est en todas partes no porque englobe todo,
sino porque proviene de todos los lugares(idem. 1977. Cap II,2). Hablo del poder
de los que pueden, que hace que los que no pueden, puedan cada vez menos.
Siendo dichas x-cotomizaciones, diferenciaciones y disgregaciones resultado de
luchas de poder, entonces otra vez: No vale la pena: los brbaros pasearn por
Roma o Roma seguir siendo un imperio. A Rey muerto Rey puesto.
(Los latinos hablamos distinto a los norteamericanos, materializamos
lingusticamente nuestro pensamiento de manera diferente a la de los anglosajones,
pensasmos diferente, miramos de otra forma a la realidad, somos portadores de
una lengua rica en matices y adjetivaciones. No importa, tenemos que escribir
como las normas de la APA nos exige, infelizmente no solo para las revistas apistas,
sino incluso para las nuestras)
El hegemonismo es un mal arraigado con mucha fuerza en las instituciones
occidentales. Con desfachatez acostumbrada hace poco escuch a un poltico (ms
bien un p-ale-oltico) estadounidense decir: No tenemos la culpa de ser la
potencia hegemnica mundial. Pero an as, el mundo esta tratando de cambiar. La
realidad (el realismo) ms temprano que tarde se impondr. Pero no basta con leer
la prensa para enterarnos cuando cambie. Esa es una noticia que tenemos que
escribir entre todos. Est la Psicologa en contacto con esos cambios?
Verdaderamente no. Parece ser ms justo, su vnculo con estos cambios es
bastante superficial y poco voluminoso.
Hgase una revisin de los trabajos ms significativos de los eminentes
listados y vern la exactitud de lo que estoy diciendo. Para no pecar de extremista,
me remito al siguiente hecho. Uno de los acontecimientos que ms estremeci al
mundo en la segunda mitad del siglo de los eminentes fue la segunda guerra
mundial con todo lo que pueden suponer includo. Cules fueron las lecciones de la
guerra para la psicologa? qu modificacin esencial trajo en los modelos de
desarrollo de la ciencia?. Tomo dos de los eminentes: En la primera guerra mundial
Khler se fue con los monos a Tenerife. En la segunda se fue con Lewin a los
Estados Unidos. Sin embargo, Viktor Emil Frankl, que no es eminente, la pas en un
campo de concentracin y desde esa experiencia se aproxim a la psicologa.
Corriendo el riesgo de ser excesivo, la reaccin dominante de los psiclogos de la
psicologa dominante fue: Al fin acab la guerra. Ya podemos seguir haciendo lo
mismo que antes.
La Psicologa dominante ha pecado (ya me asoci a esta figura retrica y dudo
que sea bueno cambiarla) de ensimismamiento. Las instituciones cientficas de la
Psicologa en extincin viven con prominencia una suerte de autarqua: lo que
producen constituye su principal alimento. Los destinatarios de los conocimientos
cientficos parecen ser los propios cientficos. Mecanismo endgeno bien particular.
El grupo objetivo o target de los conocimientos cientficos producidos por un
investigador son sus propios compaeros, los otros investigadores. Es comn
entonces entre los cientficos separarse de la realidad para hacer ms cientfica la
ciencia. Animas en pena que circulan por los viejos laberintos de las prescripciones
positivistas. Con esto la psicologa dominante pierde de su camino la realidad para
vivir una realidad construida y no en el mejor sentido de las conceptualizaciones
constructivistas, sino ms cercano a la idea del demiurgo platoniano. Entonces le
sucede a esta psicologa en extincin como al socialismo sovitico: se volvi

obsoleto porque la distancia entre su retrica y su realidad no poda salvar ya su

legitimidad, ni permitir su funcionamiento... ( Blanco J.A 1998. p.128).
Interesante que los ausentes en el listado del Review of General Psychology han
llamado la atencin durante aos acerca de estos sepultureros, pero sus voces no
fueron escuchadas. No dejar nunca de recordar aquella sentencia de Bleger: La
Psicologa clsica nos ofrece, en lugar de vida humana, procesos que no son
nuestras acciones cotidianas (Bleger J.1967.p.41). Aparece la Psicologa como
vctima de una posesin medieval inexsorcizable: demostrar la veracidad del
dogma, para nada cuestionarlo. Se arriba as a la escolstica de las
nominalizaciones y se pone en juego el mismo carcter cientfico de la disciplina,
porque se enarbola una extraa dialctica nominalista que olvida que la adhesin
inmediata a un objeto concreto, captado como un bien, utilizado como un valor, ata
demasiado fuertemente al ser sensible.. considerando de aqu que lo que concede
veracidad es la satisfaccin ntima; no la evidencia racional (Bachelard G.
1983.p.282). La adhesin a una categora, a un concepto, a un sistema terico
evaluado como autosuficiente y nico, al declarar la falta de racionalidad del otro se
hace as mismo carente de racionalidad. Se olvida que la verdad es siempre una
relacin, nunca un absoluto.
Por dems, el laboratorismo, el experimentalismo, no nos salvan de la vida real,
ni porque seamos psiclogos. As como un onclogo puede morir de cncer y un
cardilogo de un infarto masivo, as como un pacifista puede morir por un acto
terrorista, un psiclogo separado de la realidad muere en la realidad y por la
realidad.
ORINDA , October 16, 2002 -- A 70-year-old psychologist is dead and his wife was
in custody, apparently after a domestic dispute ended in violence inside their
secluded home in the exclusive Country Club area. The victim was professor on the
School of Psychology faculty at Argosy University's Point Richmond campus.
Mi traduccin: ORINDA, Octubre 16, 2002Un psiclogo de 70 aos esta muerto y
su esposa est bajo custodia, aparentemente despus de una disputa domstica
que termin violentamente dentro de su apartada casa en el rea exclusiva del
Country Club. La vctima era Profesor de la Facultad de Psicologa en el Campus
Richmond de la Universidad de Argosy.
Rogers (a quin tambin hubiera concedido mi voto para incluirlo en la lista de los
que han dejado huellas movilizadoras y de crecimiento) nos vaticin algo con La
revolucin que viene. Se trata de la muerte de una psicologa y la vida de otra.
Los conceptos y nociones con los que esencialmente opera la extinguindose
en su geometra psquica estn claramente delimitados (dentro de lo que cabe para
un conjunto de disciplinas que se instituyen desde la nocin de subjetividad). Pero,
de alguna manera, su inscripcin distancia su discurso del discurso de su usuario y
por ende del sentido cotidiano de las prcticas que deberan derivarse. Se es
demasiado clsico. Mientras, los usuarios, llamados con frecuencia en pertinente
metfora los pacientes, pacientemente, esperan la traduccin de los
metalenguajes. Ms an, esperan el arribo de sus representaciones cotidianas a la
geografa conceptual de nuestros mapas cognitivos. Necesitamos entonces la
construccin de un descentramiento del pensamiento psicolgico que anule la
dicotoma esencialista entre lo real y lo imaginario y desplace las fronteras de cada
uno al interior de un universo nico: el espacio de la realidad. Entonces, para que
quede bien claro, repito con Alfredo (amigo argentino y psicoanalista.... nadie lo
creera): De lo que estoy seguro es que la supervivencia de la psicologa, estoy
agregando yo - est ligada al respeto insobornable por la realidad y el anlisis
cientfico y socio-poltico que sta exige (Grande A. 1996. p.93).

Me atrae la idea de la pecaminosidad de la ciencia. Pero no son esos los pecados

que me atraen. No es eso lo que esperamos, lo que queremos, lo que demandamos
para una ciencia psicolgica. La Psicologa ha muerto. Larga vida a la psicologa.
Pero no a la misma psicologa, sino a otra psicologa. Ingenuos aquellos que creen
que los modelos de la difunta (o en vas de defuncin) sern las alternativas para el
futuro con algunas correcciones. No ser la sntesis experimental del
comportamiento la alternativa adecuada para la integracin de la psicologa. No
ser el psicoanlisis. Tampoco las invenciones pseudocientficas de sabor a
literatura para semianalfabetos. Todo eso es fantasmagrico, ya no es ms que una
mueca, de mal gusto por cierto y grotesca. Me quedo con Silo: ...humanizar es
salir de la objetivacin para afirmar la intencionalidad de todo ser humano y el
primado del futuro sobre la situacin actual. Es la imagen y representacin de un
futuro posible y mejor lo que permite la modificacin del presente y lo que posibilita
toda revolucin y todo cambio...el cambio es posible y depende de la accin
humana (Silo 1994. p.81)
(Me acerco al final. Me gustara tener un poco de msica de fondo: Vangelius
Carretas de Fuego. Eso sera un final supercool y con este parecido que tiene
Brad Pitt conmigo pues hasta pudiramos pensar en autgrafos. No se desesperen.
Tendrn en esta semana excelentes conferencistas. No me extraarn....
demasiado).
El cuarto pecadillo, que no es lo mismo que el pecadillo del cuarto, se asocia al
para qu. A la intencionalidad de la ciencia.
Ellos, los eminentes quisieron hacer una ciencia psicolgica absoluta, siempre
vuelvo a la misma imagen: un lquido que lo disuelva todo. Estaban de cara al
laboratorio y de espalda a la realidad. A la psicologa de la personalidad malamente
la consideraban psicologa. La clnica era una herencia psiquitrica de importancia
relativa. El nucleo de la psicologa se construye en la investigacin fundamental
bsica y desde el emana el saber que en el mejor de los casos se aplica en
situaciones concretas y por ende reales. La realidad observada, considerada,
tratada es la que el ojo de la ciencia dictamina. La psicologa de los eminentes se
ha construdo de lo abstracto a lo concreto, paso mediado por el referente emprico
de la investigacin. La misin de la Psicologa es construir la Psicologa. Esto es
suicidio intelectual en el mundo de hoy. Esto es extincin.
Hace poco, en una reunin algo similar a esta, pero con un promedio de edad
menos favorable para mi gusto, intentaba desentraar en pocas palabras el destino
que nos convoca en la naciente psicologa. Me tomo el atrevimiento, uno ms que
mas da, de citarme a mi mismo.
Hay un suprasentido que sustenta la unidad real, la misin aglutinante de la
psicologa como ciencia y como conjunto alternativo de praxis profesionales.
Podemos (y debemos) construir una hiptesis, que al menos nos refuerce la energa
positiva (tan necesaria en estos tiempos difciles). Entonces cul es la misin de
nuestra ciencia? cul es la unidad de los que aqu nos congregamos y que
andamos esparcidos por el mundo sembrando bienestar: Nuestra misin desde y
para siempre es la felicidad. Sin saberlo incluso, nos unimos todos en un espacio en
que somos luchadores por la felicidad. Ms all de la o las psicologas, de sus
modelos tericos, de lo que sabemos y de lo que no, todo lo que hagamos, todo lo
que instrumentemos en nuestras praxis profesionales se supedita a nuestra misin:
la gestin de la felicidad humana. Hablo de la felicidad como el ansia de vivir
plenamente y obtener de la vida bienestar. No hablo de la felicidad del tener, sino
de la verdadera felicidad del ser.

No estoy para nada hablando de ser participes de la construccin de Campos

Elseos, parasos prehelnicos de paz y felicidad plenas en las representaciones
mitolgicas, residencia de los bienaventurados, donde las almas viven en total
felicidad, rodeadas de hierba, rboles y suaves brisas, y envueltas en una luz
rosada perpetua (en cualquier caso, me gusta la idea). Nuestra unidad psi no nos
hace psi-cticos, sino psi-clogos. Estoy hablando de la construccin de la plenitud
de la vida, de la felicidad como encrucijada de deseo y conocimiento: Sentir el
deseo de vivir y saber como llevarlo a su destino en las condiciones reales de la
vida. Y precisamente entre el sentir y el saber estn nuestras prcticas, tendiendo
puentes, develando resistencias, legitimizando historias.
En su ltimo Informe del siglo pasado sobre Desarrollo Humano y que el PNUD
public en el mes de julio de 1999, se demuestra la forma en que se ha polarizado
el mundo: la quinta parte ms rica de la humanidad posee el 85% del PNB y la
quinta parte ms pobre slo tiene el 1%. Es tan apabullante la diferencia que hay
tres personas que poseen juntos un capital de $156 billones, mayor al total
producido por los 43 pases menos desarrollados del mundo, en donde viven 600
millones de personas. En los ltimos cuatro aos las doscientas personas ms ricas
del mundo han ms que duplicado su riqueza (ms de un trilln : mil billones!),
mientras que quienes viven con menos de un dlar al da permaneci igual. La
felicidad esta en seria depauperacin. Nosotros los latinoamericanos lo sabemos
muy bien. Estamos llenos de pobreza, de desnutricin, de analfabetismo. No hay
mal social que no nos aqueje. No hay camino a la felicidad que no intenten
entorpecrnoslo. A muchos hablarles de felicidad puede parecerles una malsana
irona. La realidad que vive la inmensa mayora de las personas que habitan este
continente es sencillamente inmerecida. Nuestros pueblos no se merecen esa vida.
Nos merecemos la felicidad.
Se puede ser un luchador por la felicidad y dar la espalda a esta realidad? Los
psiclogos de la lista eminencial vivieron en el siglo que nos dej estos apenas
superficiales datos de la realidad del mundo. Desde las ventanas de sus laboratorios
este paisaje probablemente no se divisaba. No los culpo, aunque como dicen los
abogados el desconocimiento de la ley no exime de su cumplimiento. Algunos
abrieron sus ventanas e incluso se lanzaron a la calle. Pero lo cierto es que en los
textos de psicologa de eso no se habla. Una nueva psicologa esta gravitando en
el escenario actual. La necesitamos. La queremos. La tenemos que hacer. No para
engrosar la lista de los 100 del siglo XXI
(a decir verdad, digo con Antonio Porchia: aunque obtuviese el bien que no
merezco, no podra vivirlo; el bien que merezco, sin embargo, puedo vivirlo, aunque
no lo obtuviese) sino para llegado el momento, poder decir con la frente en alto:
he sido psiclogo, que es decir aliado de la esperanza y constructor del bienestar
humano.
Muchas Gracias.
Bibliografa
1. Bachelard G. (1983)La formacin del espritu cientfico. Undcima edicin.
Mxico. Siglo XXI.
2. Blanco J.A (1998) Tercer Milenio. Una visin alternativa de la posmodernidad.
Edicin del Centro Felix Varela. La Habana.
3. Bleger J. (1967) Psicoanlisis y dialctica materialista. Buenos Aires. Paidos.
4. Demo P. (1989) Metodologia cientfica em cincias sociais. So Paulo: Ed. Atlas
2a edio revista e ampliada.
5. Foucault M. (1980) Power / Knowledge: Selected Interviews and Other Wrintings
1972-1977. Brighton, Sussex: Ther Harvester Press.

6. Grande A. (1996) El Edipo despus del Edipo. Del psicoanlisis aplicado al

psicoanlisis implicado. Editorial Topa. Coleccin Psicoanlisis y Cultura. Argentina.
7. Kuhn, T. S. (1971) La estructura de las revoluciones cientficas.Fondo de Cultura
Econmica. Mxico.
8. Merani A (1976) Historia crtica de la psicologa. De la antigedad griega a
nuestros dias. Grijalbo. Mxico DF.
9. Silo (1994) Cartas a mis amigos.Santiago de Chile. Virtual ediciones.
10. Steven J. Haggbloom, Renee Warnick, Jason E. Warnick, Vinessa K. Jones, Gary
L. Yarbrough, Tenea M. Russell, Chris M. Borecky, Reagan McGahhey, John L. Powell
III, Jamie Beavers, and Emmanuelle Monte (2002) The 100 Most Eminent
Psychologists of the 20th Century. Review of General Psychology Vol. 6, No. 2. pp.
139-152.

LISTA DE LOS 100 PSICOLOGOS MAS EMINENTES DEL SIGLO XX

1. Skinner, B. F.
2. Piaget, Jean
3. Freud, Sigmund
4. Bandura, Albert. (Teora del aprendizaje social)
5. Festinger, Leon. (Teora de la disonancia cognitiva)
6. Rogers, Carl R. (Terapia Rogeriana)
7. Schachter, Stanley.
8. Miller, Neal E.
9. Thorndike, Edward.
10. Maslow, A. H.
11. Allport, Gordon W. (Estudio de los tiempos de reaccin)
12. Erikson, Erik H.
13. Eysenck, H. J. (Inventario de personalidad de Eysenck)
14. James, William . (Teora de la emocin de JamesLange)
15. McClelland, David
16. Cattell, Raymond B.
17. Watson, John B. (Conductismo Watsoniano)
18. Lewin, Kurt .
19. Hebb, D. O.
20. Miller, George A.
21. Hull, Clark L.
22. Kagan, Jerome
23. Jung, C. G.
24. Pavlov, Ivan P.
25. Mischel, Walter
26. Harlow, Harry F.
27. Guilford, J. P. (Inventario de la personalidad de GuilfordMartin)
28. Bruner, Jerome S.
29. Hilgard, Ernest R.
30. Kohlberg, Lawrence . (Estadios del desarrollo moral de Kohlberg)
31. Seligman, Martin E. P.
32. Neisser, Ulric
33. Campbell, Donald T.
34. Brown, Roger
35. Zajonc, R. B.
36. Tulving, Endel
37. Simon, Herbert A.
38. Chomsky, Noam
39. Jones, Edward E.

40. Osgood, Charles E.

41. Asch, Solomon E.
42. Bower, Gordon H.
43. Kelley, Harold H. (Teoria de la atribucin de Kelley)
44. Sperry, Roger W.
45. Tolman, Edward C.
46. Milgram, Stanley. (Estudios de obediencia de Milgram)
47. Jensen, Arthur R.
48. Cronbach, Lee J. (Coeficiente alpha de Cronbach)
49. Bowlby, John.
50. Kohler, Wolfgang. Kohlers
51. Wechsler, David. (Escala de inteligencia de Wechsler)
52. Stevens, S. S.
53. Wolpe, Joseph
54. Broadbent, D. E.
55. Shepard, Roger N. (Escala KruskelShepard)
56. Posner, Michael I.
57. Newcomb, Theodore M.
58. Loftus, Elizabeth F.
59. Ekman, Paul
60. Sternberg, Robert J.
61. Lashley, Karl S.
62. Spence, Kenneth
63. Deutsch, Morton. (Ilusion Deutsch)
64. Rotter, Julian B. (Escala de Locus de control de Rotter)
65. Lorenz, Konrad
66. Underwood, Benton J.
67. Adler, Alfred.
68. Rutter, Michael
69. Luria, Alexander R. (Batera Neuropsicolgica de LuriaNebraska.)
70. Maccoby, Eleanor E.
71. Plomin, Robert
72.. Hall, G. Stanley.
72. Terman, Lewis M. (Test de habilidad mental de TermanMcNemar)
74. Gibson, Eleanor J.
74. Meehl, Paul E.
76. Berkowitz, Leonard
77. Estes, William K.
78. Aronson, Eliot.
79. Janis, Irving L.
80. Lazarus, Richard S.
81. Cannon, W. Gary. (Teoria de la emocion de CannonBard)
82. Edwards, A. L. (Escala de preferencias personales de Edwardss)
83. Vygotsky, Lev Semenovich. (Test de Vygotsky)
84. Rosenthal, Robert. (Efecto Rosenthal)
85. Rokeach, Milton.
88. Garcia, John. (Efecto Garcia)
88. Gibson, James J. (Teora de la percepcin espacial de Gibson)
88. Rumelhart, David.
88. Thurston, L. L. (Escala de actitud de Thurston)
88. Washburn, Margarete.
88. Woodworth, Robert.
93. Boring, Edwin G.
93. Dewey, John
93. Tversky, Amos
93. Wundt, Wilhelm.
96 Witkin, Herman A.

97 Ainsworth, Mary D.
98 Mowrer, O. Hobart
99 Freud, An
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