TEMA 12.

DIOS EDUCA LA FE DE SU PUEBLO A TRAVS DE LA

LITURGIA (En el programa este tema se titula Liturgia y Nueva Evangelizacin,
pero me parece ms adecuado este ttulo).
He recogido dos documentos:
1. Un mensaje de Benedicto XVI a los participantes en una semana de trabajo en
la que iban a estudiar el tema siguiente: Dios educa a su pueblo. La

liturgia, fuente inagotable de catequesis. (Los subrayados y tamaos

de las letras los he hecho yo -JLP-).
2. Unas pginas de un libro sobre introduccin a la liturgia.

LITURGIA Mensaje a los participantes en la LXII Semana Litrgica italiana

23 de agosto de 2011
CIUDAD DEL VATICANO, martes 23 de agosto de 2011 (ZENIT.org).Ofrecemos a continuacin el mensaje que el cardenal Tarcisio Bertone, secretario
de Estado, hizo llegar en nombre del Papa Benedicto XVI a los participantes en
la LXII semana litrgica nacional italiana, que se celebr en Trieste desde el 22
hasta el 26 de agosto de 2011.
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A su Excelencia Reverendsima
Monseor Felice di Molfetta
Obispo de Cerignola-Ascoli Satriano
Excelencia Reverendsima,
me alegro de transmitirle el cordial saludo del Santo Padre a usted y a los
participantes en la 62 Semana Litrgica Nacional, que se celebrar del 22 al 26
de agosto en Trieste.

El tema del encuentro Dios educa a su pueblo. La liturgia,

fuente inagotable de catequesis" se coloca en la perspectiva de las
Orientaciones pastorales de la Iglesia en Italia para la dcada 2010-2020,

dirigidas a afrontar la actual emergencia educativa, y pretende poner

inequvocamente a la luz la primaca de Dios... lo primero de

todo, Dios (J. Ratzinger, Teologia della liturgia, Opera Omnia, XI, p. 5), la
absoluta prioridad de Dios en el papel educativo de la liturgia.
1

La Iglesia, especialmente cuando celebra los divinos misterios, se reconoce y se

manifiesta como realidad que no puede reducirse al nico aspecto terrenal y
organizativo. En ellos debe aparecer claramente que el corazn latiente de

la comunidad debe reconocerse ms all de los angostos y sin embargo

necesarios lmites de la ritualidad, porque la liturgia no es lo que hace el
hombre, sino lo que hace Dios con su condescendencia admirable
y gratuita. Este primado de Dios en la accin litrgica haba sido resaltado
por el Siervo de Dios Pablo VI en la clausura del segundo periodo del Concilio
Vaticano, cuando anunciaba la proclamacin de la Constitucin Sacrosanctum
Concilium: "En este hecho observamos que se ha respetado el justo orden de los
valores y de los deberes: de este modo hemos reconocido que el puesto de
honor se reserva a Dios; que nosotros como primer deber somos llamados a

elevar oraciones a Dios; que la sagrada Liturgia es la fuente primaria de

ese divino intercambio en el que se nos comunica la vida de Dios,

es la primera escuela de nuestra alma, es el primer don que desde
nosotros debe ser hecho al pueblo cristiano" (Pablo VI, Discurso

para la clausura del segundo periodo, 4 de diciembre de 1963, AAS [1964], 34).
La liturgia, adems de expresar la prioridad absoluta de Dios, tambin

manifiesta su ser Dios con nosotros, pues en el inicio del ser

cristiano no hay una decisin tica o una gran idea, sino el

encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da
a la vida un nuevo horizonte y con ello la direccin
decisiva (Benedicto XVI, Enc. Deus caritas est, 1). En este sentido,
Dios es el gran educador de su pueblo, la gua amorosa,
sabia, incansable, en y a travs de la liturgia, accin de
Dios en el hoy de la Iglesia.
A partir de este aspecto fundacional, la 62 Semana Litrgica Nacional est
llamada a reflexionar sobre la dimensin educativa de la accin

litrgica, en cuanto "escuela permanente de formacin en torno al

Seor resucitado, lugar educativo y revelativo en el que la fe
adquiere forma y es transmitida" (Conferencia Episcopal
Italiana, Educare alla vita buona del Vangelo, n. 39). Con este propsito, es
necesario profundizar cada vez mejor en la relacin entre catequesis y liturgia,
rechazando, sin embargo, toda instrumentalizacin indebida de la liturgia
con fines catequsticos. Al respecto, la

tradicin patrstica viva de

la Iglesia nos ensea que la propia celebracin litrgica,
2

sin perder su especificidad, posee siempre una importante

dimensin catequtica (cfr Sacrosanctum Concilium, 33).
De hecho, en cuanto que primera y la ms necesaria fuente de la

cual los fieles puedan adquirir un espritu verdaderamente

cristiano" (ibidem, 14), la

liturgia puede ser llamada

catequesis permanente de la Iglesia, fuente
inagotable de catequesis, preciosa catequesis en
acto (cfr Conferencia Episcopal Italiana, Il rinnovamento della catechesi, 7
de febrero de 1970, 113). La liturgia, en cuanto que experiencia integrada de
catequesis, celebracin, vida, expresa adems el acompaamiento

maternal de la Iglesia, contribuyendo as a desarrollar el

crecimiento de la vida cristiana del creyente y a la
maduracin de su conciencia.
El Santo Padre Benedicto XVI asegura de buen grado su oracin para que la 62
Semana Litrgica Nacional sea fructfera para los participantes y para toda la
Iglesia que est en Italia. Augura que el importante Congreso, como tambin las
iniciativas promovidas por el Centro de Accin Litrgica, se pongan cada vez
ms al servicio del genuino sentido de la liturgia, favoreciendo una slida
formacin teolgico-pastoral en plena consonancia con el Magisterio y la
tradicin de la Iglesia. Con este fin, el Sumo Pontfice invoca sobre todos los
participantes la proteccin maternal de Mara Santsima, e imparte de corazn a
Vuestra Excelencia, al arzobispo de Trieste, a los Obispos y a los sacerdotes
presentes, a los ponentes y a todos los congresistas una especial Bendicin
Apostlica.
Con un saludo y augurio fraterno, aprovecho la circunstancia para saludarle
Tarcisio Card. Bertone
Secretario de Estado de Su Santidad
J.A.ABAD-M.GARRIDO O.S.B., Iniciacin a la liturgia de la Iglesia, Madrid 1988 (pp. 39-42)

(DIDASCALIA ES SINNIMO DE ENSEANZA, INSTRUCCIN). Lo escribo por si

alguien no lo saba JLP.
5. La liturgia, realidad didasclica
A) Constatacin
Desde los orgenes la liturgia ha sido, de hecho, la principal
escuela eclesial para alimentar la fe y la formacin del
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pueblo cristiano. Baste pensar, por ejemplo, en el influjo del

catecumenado y en las homilas dominicales de los Santos
Padres.
Esta afirmacin sigue siendo vlida en nuestros das. En
efecto, los diversos instrumentos de formacin cristiana:
charlas, crculos de estudio, cursos o cursillos, catequesis de
adultos, revisin de vida, etctera, llegan a sectores minoritarios.
La formacin religiosa de la comunidad cristiana
como tal se realiza sobre todo a travs de la participacin en
la misa dominical y en la liturgia bautismal, funeraria y
matrimonial.
La Iglesia, consciente de esta realidad, ha reiterado frecuentemente
la importancia de la liturgia como educadora
de la fe del pueblo de Dios. Baste recordar las enseanzas
del Concilio de Trento, de Po XI y del Vaticano II. Para el
Concilio Tridentino la Misa contiene una gran instruccin
para el pueblo cristiano (Ses. XXII, cap. 8). Po XI escriba
as a Dom Bernard Capelle: La liturgia es la gran didascala
de la Iglesia. El Vaticano II ha extendido a toda la liturgia
lo que Trento deca de la Misa (SC, 33).
B) Fundamentos del carcter didasclico de la liturgia
La importancia didasclica de la liturgia se apoya sobre
estos cuatro pilares: los contenidos, la estructura, el lenguaje
y el clima.
a) Los contenidos
La liturgia no es un catecismo, un compendio del dogma
cristiano o una escuela que imparte conceptos religiosos
llenos de claridad y vigor. Ni siquiera va dirigida, intencional
y especficamente, a suscitar la fe.
Sin embargo, la liturgia contiene, ms o menos explicitados,
los grandes temas de la fe cristiana. En efecto, a lo largo
del ao celebra el entero misterio de Cristo en sus distintas
fases: encarnacin, pasin, muerte, resurreccin, retorno al Padre y envo del Espritu Santo, ofreciendo as una
sntesis muy completa del misterio de Cristo. Por otro lado,
a travs del amplsimo leccionario de la Misa y de los sacramentos,
presenta una visin de conjunto, substancialmente
ntegra, de la historia de la salvacin y de la revelacin. Adems,
los smbolos, especialmente los de la Misa, recogen los
principales captulos del dogma cristiano. Los ritos sacramentales,
por su parte, contienen los principales aspectos de
la teologa sacramentara. Por ltimo, en las oraciones eucolgicas
y anaforales aparecen los grandes temas trinitarios,
cristolgicos, eclesiolgicos, mariolgicos, etc.
Pueden darnos una idea aproximada unas palabras de
Pablo VI referidas al contenido mariolgico del Misal Romano
actual:
Recorriendo los temas del Misal restaurado, vemos
cmo los grandes temas de la eucologa romana el tema
de la Inmaculada Concepcin, y de la plenitud de gracia, de
la Maternidad Divina, de la integrrima y fecunda virginidad,
del Templo del Espritu Santo, de la cooperacin a la
4

obra de su Hijo, de la santidad ejemplar, de la intercesin misericordiosa,

de la Asuncin al Cielo, de la realeza maternal
y algunos ms han sido recogidos en perfecta continuidad
con el pasado, y cmo otros temas, nuevos en cierto sentido,
han sido introducidos (...). As, por ejemplo, el tema MaraIglesia ha sido introducido en los textos del Misal con variedad
de aspectos (...). Dichos textos, en la Concepcin sin
mancha de la Virgen reconocen el exordio de la Iglesia, Esposa
sin mancilla de Cristo; en la Asuncin reconocen el
principio ya cumplido y la imagen de aquello que, para toda
la Iglesia, debe todava cumplirse; en el misterio de la Maternidad
la proclaman Madre de la Cabeza y de los miembros
(MC, 11).
b) La estructura
La liturgia no pretende directamente ilustrar la fe ni
transmitir enseanzas; por este motivo, no tiene la estructura
de un tratado, de una clase o de una encclica. Sin embargo,
algunas partes de la liturgia tienen una estructura
muy didasclica.
En este sentido hay que mencionar, en primer trmino,
los ritos sacramentales de la liturgia reformada por Pablo
VI sobre todo la de la Eucarista, en los cuales la liturgia
propiamente sacramental va precedida siempre de una
liturgia de la palabra, en que no faltan las lecturas y la homila,
al objeto de suscitar y/o potenciar la fe de los asistentes
y prepararlos as a una participacin ms activa y fructuosa.
Tienen tambin una estructura muy didasclica las
profesiones de fe bautismales, eucarsticas, las homilas,
las moniciones, etc.
c) El lenguaje
Dado que la instruccin no es su objetivo directo y primario,
la liturgia, en su conjunto, no est redactada en un
estilo destinado a expresar o comunicar conceptos y raciocinios
que enriquezcan la inteligencia.
Sin embargo, sera un grave error concluir que el lenguaje
de la liturgia no es didctico. El lenguaje litrgico, en
efecto, no slo se dirige a la inteligencia, sino tambin a la
voluntad, a la afectividad y a la intuicin. Supera, por tanto,
el campo meramente conceptual y penetra en el de la voluntad
y de los sentimientos, insertndose as en un rea mucho
ms rica y ms humana.
Por otra parte, es un lenguaje muy variado: lecturas,
himnos, antfonas, oraciones de distinto tipo, etc., con un
fuerte equilibrio entre los diversos gneros literarios, segn
lo exige el misterio que se celebra y las personas que participan
en l.
Por ltimo, el lenguaje de la liturgia no es slo o principalmente
la palabra hablada, cantada o meditada. Ciertamente,
la palabra ocupa un lugar muy destacado en la liturgia;
pero siendo sta una realidad de signos sensibles y eficaces,
su lenguaje es el de los signos, es decir, un lenguaje
donde hablan las cosas, los gestos, las posturas, el color, el
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movimiento, etctera; elementos todos ellos fuertemente didasclicos,

tanto por la facilidad con que pueden ser captados
como por el rigor con que comunican lo que simbolizan.
En este sentido, no deja de sorprender que las ms avanzadas tcnicas de la didctica moderna no hayan superado,
sino confirmado, el lenguaje que la liturgia us desde su mismo
nacimiento.
d) El clima
La enseanza que imparte la liturgia est en funcin directa
e inmediata de la oracin, puesto que pretende crear
actitudes cultuales en quienes participan, para que vivan el
misterio de la salvacin que all se actualiza. Adems, la enseanza
se trasmite haciendo vivir los misterios de la fe que
se celebran. La oracin y la participacin activa son, pues,
el clima en el que la liturgia ejerce su funcin didasclica.
La calidad didctica de ese clima es muy difcil de superar;
pues, de una parte, suscita, trasmite y educa la fe convirtiendo
en oracin sus contenidos; y, de otra, comunica y
profundiza en las verdades divinas no slo ni primariamente
de un modo conceptual, sino experiencial e inicitico. De
ah que incluso pueda presentarse como el paradigma de
toda la catequesis, cuya meta no slo es la trasmisin fiel de
la doctrina sino el aprendizaje de su vivencia.
La liturgia aparece as como un medio de enseanza universal
y eficacsimo, pues el hombre de cualquier cultura y
situacin puede captar con facilidad y hondura los misterios
de la fe.