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e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor,

como igualmente o nosso amado irmo Paulo vos


escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao
falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma
fazer em todas as suas epstolas, nas quais h certas
coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis
deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras,
para a prpria destruio deles. II Pedro 3:15-16

Ao estudarmos o arminianismo e o
calvinismo, estamos entrando em uma das
discusses mais antigas e mais investigadas
de todo o Cristianismo, embora no seja
muito comentada em nossos dias. A questo
sou predestinado ou tenho livre-arbtrio?
vem perturbando mentes de muitos cristos
desde o tempo mais antigo.

Apstolo Paulo

Santo Agostinho

Pelgio

Erasmo de Roterdan

Martinho Lutero

Um fator importantssimo ao estudarmos estas doutrinas que devemos nos


despir de todos os nossos preconceitos e dogmas enraizados durante anos em
nossos coraes e partirmos para uma compreenso do que realmente est
escrito na Palavra de Deus, j que ela a nossa autoridade, nica regra de f e
prtica, como j dizia a Reforma: Sola Scriptura.

No podemos nos esquecer que o


Senhor disse: Os meus pensamentos
no so os vossos pensamentos, nem
os vossos caminhos so os meus
caminhos, diz o Senhor, porque, assim
como os cus so mais altos que a
Terra, assim so os meus caminhos
mais altos que os vossos caminhos, e
os meus pensamentos mais altos do
que os vossos pensamentos".(Is 5:8-9).

Devemos ter em mente tambm as principais diferena entre


as duas doutrinas, ou seja, qual a base da predestinao, o
homem ou Deus? E ainda, qual a natureza da vontade
humana? Dois conceitos aqui so muito importantes: o de
livre vontade (agente livre) e o de livre-arbtrio (vide Bblia
de Estudo de Genebra notas teolgicas).
Tambm nos lembremos que nenhum dos dois sistemas
consegue explicar tudo, porque no podemos entender o
Deus infinito com nossas mentes finitas. Hoje conhecemos
em parte, mas um dia conheceremos por completo (I Cor
13:11-12). Ambos os sistemas teolgicos no devem ter a
pretenso de entender aquilo que Deus faz, mas sim extrair a
verdade de Deus por meio da sua Palavra.

Jacob Arminius

O arminianismo tem razes em Jac Armnio


(1560-1609), que nasceu em Oudewater, no
sul da Holanda. Estudou na Universidade de
Leiden, em Genebra, e foi ordenado no ano
de 1588. De 1603 at sua morte foi professor
nesta universidade. Um de seus mestres foi
Teodoro Beza (1519-1605), sucessor de
Calvino. Teve uma educao reformada e
comeou a estudar a fundo as doutrinas de
Calvino a fim de combater o pelagianismo.
Mas chegou a concluso de que o reformador
estava errado e ento escreveu o documento
intitulado Remonstrance, que consistia de
cinco artigos. Ento, veio existncia a Igreja
Remonstrante da Teologia Reformada. Seus
seguidores desenvolveram suas idias e
deram origem ao memorial arminiano

1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens embora sejam pecadores,


ainda so livres para aceitar ou recusar a salvao que Deus oferece;
2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam f em
Cristo;
3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e no somente pelos
eleitos;
4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de Deus para no serem
salvos;
5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a salvao caso no perseverem
na f at o fim.
O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo de Dort em 1619 na
Holanda, por ser considerado anti-bblico. Por incrvel que possa parecer, hoje o
Arminianismo o sistema teolgico adotado pela maior parte das igrejas
evanglicas. As seitas e o Catolicismo Romano tambm rejeitam o Calvinismo.

Calvino

Joo Calvino (1509-1564) era telogo


protestante francs, lder eclesistico e
denominacional. Nasceu na Picardia e
estudou filosofia na Universidade de Pais,
entre 1523 e 1527. Tinha vrios amigos, que
assim permaneceram aps sua converso.
Era austero. Depois de receber grau em
teologia, deu incio ao estudo de advocacia,
que no era ideia sua, mas de seu pai. Em
1531 seu pai falece e ento termina o curso
de advocacia e dedica-se linguagem e
literatura. Em 1557 s converte. No vendo
possibilidade de reforma em Paris, mudou-se
para Basel, na Sua, onde escreveu suas
Institutas, em 1536. Depois se mudou para
Genebra em 1541, onde estabeleceu uma
teocracia.

O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da Reforma protestante, exposto e


defendido por Joo Calvino (1509-1564). Seu sistema de interpretao bblica pode ser
resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos do Calvinismo" (TULIP em
ingls):
1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens nascem totalmente depravados,
incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questes espirituais;
2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus escolheu dentre todos os seres
humanos decados um grande nmero de pecadores por graa pura, sem levar em conta
qualquer mrito, obra ou f prevista neles;
3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo morreu na cruz para pagar o
preo do resgate somente dos eleitos;
4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus irresistvel para os eleitos,
isto , o Esprito Santo acaba convencendo e infundindo a f salvadora neles;
5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) - Todos os eleitos vo perseverar na
f at o fim e chegar ao cu. Nenhum perder a salvao.

Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia. Volume 1


CHAMPLIN, Russel Norman, BENTES, Joo Marques 3 edio.
Editora e distribuidora Candeia, So Paulo SP 1995.
Bblia de Estudo de Genebra. So Paulo e Barueri, Cultura
Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999

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