La relacin entre la tica y la poltica ha sido siempre un tema inevitable por

una razn esencial: ambas, al menos en su sentido filosfico y desde su propia

identidad, tienden al mismo fin: el bien. Telos
La poltica, es considerada el arte del bien comn; la tica, carcter y
comportamiento atribuible a una comunidad determinada, la accin que persigue
un fin. Ese fin es el bien.
La filosofa poltica surgi en la antigua Grecia, como la respuesta a un
interrogante tico a los que la antigua filosofa de la naturaleza no poda
responder. Platn, lo poltico era el arte de la custodia responsable de la ciudad.
Consideraba a la sociedad poltica como un todo interconectado , como un
sistema de interrelaciones necesarias, con funciones especficas. Era imposible
para l la autonoma o el aislamiento moral.
Para l la filosofa poltica, se basaba en un deber ser, en una ciencia del
orden, que indicaba el origen del mal en la comunidad y prescriba el modelo que
dominaba sobre todo. El filsofo intentaba procurar el orden mas perfecto. La
actividad poltica era aquello que deba ser moldeado.
Este orden perfecto, planteado por Platn tena que ver con su visin
organicista de la sociedad. Para l, la polis era el lugar donde cada persona se
realizaba, el todo que se antepona a las individualidades. Los hombres nacan
con diferencias innatas que haba que mantener para que la ciudad sea justa. Si la
ciudad era justa, los hombres tambin lo eran. La justicia era aquello a lo que toda
polis deba aspirar, pero era un trabajo arduo y del cual todos los ciudadanos
deban practicar. Si cada uno realizaba la actividad para la que estaba formado de
la mejor manera posible, se iba a llegar al orden perfecto. Para ello, a su vez, era
necesario que gobernara un filsofo Rey.
Para Platn, exista una dualidad en el mundo. El mundo de las ideas,
abstracto, perfecto, el mundo de las formas al que slo un verdadero filsofo y
luego de un ardua preparacin a lo largo de su vida (paideia) y mediante un uso
del raciocinio poda llegar. All se encontraba la idea del bien. El mundo sensible
era este. Ese en que las pasiones se anteponen a la sabidura. Una especie de
copia mala de aquel. Si un filsofo alcanzaba el mundo de las ideas, iba a conocer
la idea del bien e iba a poder guiar a la comunidad a la felicidad.
En consecuencia, la poltica entendida como quehacer de la polis, como
desarrollo de un conjunto de tcticas y estrategias cuyo fin es la vida buena. Por
eso, para los Griegos, era un sinsentido la existencia de la poltica sin la tica,

porque toda poltica, debe ser una tica en su desarrollo. Era la nica manera de
poder alcanzar aquella ciudad virtuosa que anhelaba Platn.

Nicols Maquiavelo , con su libro El Prncipe marca una ruptura, un

divorcio en el siglo XVI en la tradicin de la tica unida a la poltica. Este autor,
provena de Florencia, una ciudad de la pennsula Italiana. Un factor importante a
la hora de analizar sus textos en considerar la situacin en la que se encontraba
ese lugar. Los preceptos religiosos haban dominado varios siglos anteriores y la
iglesia se encontraba ahora corrompida por infinidad de guerras religiosas y papas
que slo queran poder. El poder, a su vez, era factor de alianzas y guerras entre
diferentes familias nobles (Orsini y Colonna).
Maquiavelo, parte de un individuo como tal, no ya de una polis o de un todo
interconectado. El Estado es un conjunto de individuos bajo un orden comn, de
esta manera la poltica no es entendida como el remedio para todos los males de
la sociedad sino como una relacin de fuerza. Quien dominaba esa relacin de
fuerza, es quien tena el poder. El objetivo del Prncipe no es ya el bien comn
sino obtener, conservar y expandir el poder. Para cumplir con sus objetivos, el
gobernante poda utilizar todas las herramientas que le fueran necesarias, sin
tener impedimentos morales. Ah radica la Virt principesca, no ya en el
conocimiento verdadero.
Para Maquiavelo, el punto al cual hay que apuntar es a la praxis. No
plantea un deber ser lejano y abstracto sino que incita a actuar. Era necesario
saber combatir los embates de la fortuna o saber aprovechar las oportunidades
que esta le presentaba; era necesario ser fuerte como len y valiente como zorro;
era necesario saber en que momento aplicar la violencia y en que momento
aparentar ser moralmente el mejor. El mundo no es estable, hay un continuo
cambio, la virtu est en saber adaptarse. No hay una solucin acabada y estable.
Sin embargo, la intencin de Maquiavelo no es eliminar las cuestiones
ticas, sino solamente separarlas de las polticas. Separar la tica privada de la
tica pblica. Tratarlas como elementos distintos. El no se opone a que el prncipe
acte con bondad o justicia, su planteo es que debe estar preparado para tomar
decisiones que vayan mas all de la moralidad establecida para cumplir con sus
objetivos. Quien no lo hace, va a ser avasallado por alguien que s.
Separando lo tico de lo poltico Maquiavelo logr darle un giro a la Ciencia
poltica. Se dej de ambicionar mundos ilusorios como lo haban hecho los
clsicos y medievales, y se comenz a pensar en un mundo en constante
movimiento al que haba que adaptarse. El verdadero actor poltico deba prevenir

los posibles ataques y actuar para que no descifren su cdigo.

En fin, Maquiavelo no elimin la tica de la poltica sino que cre una
poltica con una tica diferente.