Introduccin

Principal prerrequisito para alcanzar el xito: la completa aceptacin de s mismo y

la clara percepcin de la desagradable realidad en la que se vive.
Se le ayudara a resolver el problema de tener un problema.
Usted cree que es terrible que su jefe o asociado sea tan inepto. Que no debera
actuar de forma tan estpida. Que no puede aguantar su manera de ser y actuar.
Que resultara catastrfico si el persiste en bloquear el progreso, actuando
indefinidamente con tanta necedad. Pongmonos de acuerdo en que efectivamente
l es as. Admitamos que est saboteando idiotamente la maquinaria de su
compaa. Reconozcamos que su vida sera mucho ms agradable si l no fuese de
esa forma. Pero usted mismo desde el momento en que se muestra ansioso,
deprimido, iracundo, o molesto por su comportamiento, se est creando tontamente
un problema adicional e innecesario: su propia molestia. La ayuda de este libro
pretende dar: soltar, cambiar, eliminar su propia molestia emocional. Pues es claro
que si usted no hace algo eficaz para usted mismo, difcilmente podr poner en
juego su talento, su cerebro y sus conocimientos y hacer algo eficazmente. Por eso
vamos a centrarnos en usted.
El ABC de la sensibilidad racional
Es sencillo tener una mayor sensibilidad emocional, pero no fcil.
El reconocimiento de sus propios problemas es estupendo; decidirse a hacer algo
sobre ellos es todava mejor; pero hacer ese algo y que funcione es una cosa muy
distinta.
La comprensin puede resultar perniciosa y conducir a la autoflagelacin. Su
observacin: Estoy convencido de que actu como un neurtico, decididamente
tengo que dejar de actuar as! es en cierto sentido muy sana. Con ella admite
incurrir en un error y la necesidad de modificar su comportamiento. Pero tambin
implica otra cuestin: Y si no dejo de actuar como un neurtico, ahora que veo
perfectamente que me he comportado como un tonto, vaya si ser idiota!.
Surge un problema secundario: condenarse por comprender la situacin y aun as
no adoptar una actitud distinta.
Cul es la solucin? Es la sensibilidad racional. Significa ser extraordinariamente
sensible, pero no vulnerable.
Hablemos de sensibilidad. Soy sensible a que te encuentres deprimido. (1)
Entiendo, comprendo y estoy sensibilizado por el hecho de que tengas la moral
deprimida. Y como entiendo tu depresin, puedo hacer concesiones a tu
comportamiento y tal vez a ayudarte a superar en parte la depresin. Pero tambin
significa: (2) He advertido que estas deprimido y estoy muy afectado, soy muy
vulnerable y sensible a tu situacin. No puedo soportar estar a tu lado cuando te
encuentras as, porque yo tambin me deprimo rpidamente. Por tanto, odio tu
depresin y tu persona. Entiendo que debo desaprobar el que ests deprimido y
evitarte cuando estas as.

La sensibilidad racional consiste en entrenarse a s mismo a ser sensible segn la

forma expuesta en el primer caso y no en el segundo. La sensibilidad racional
significa que usted utiliza su pensamiento y emotividad para estar cada vez ms
sensibilizado y receptivo a los fallos propios y ajenos. La sensibilidad racional es
tolerancia, flexibilidad, receptividad. Es la capacidad de una persona de hacer sus
propias cosas y dejar a los dems hacer las suyas, sin condenarse a s mismo o a
los dems, cuando la actuacin se vuelve intil, errada o autodestructora.
Vamos a aprender el ABC del desbloqueo emocional. Empecemos con C la
consecuencia inoportuna. Las principales consecuencias que usted deseara
minimizar o eliminar son aquellas que normalmente llamamos disturbios, bloqueos
o sntomas emocionales. Supongamos en el punto C que est usted sentando en un
silln sin hacer nada. As en C su propia falta de iniciativa lo est poniendo en jaque
mate y posiblemente se est torturando as mismo por encontrarse en esa
situacin. Supongamos que en el punto A que el departamento que dirige en la
empresa que trabaja ha tenido un mal ao de ventas y que por ello ha sido
reprendido duramente. Siendo humano normalmente se dira: Mi departamento ha
tenido serios reveses y el director me ha reprendido, y eso me hace sentir incapaz y
desaprobar mi actuacin.
Pero cmo pudieron esos acontecimientos generar en su persona algn tipo de
sentimiento? Dnde est la brujera, el encantamiento, que produjo que un fracaso
en el departamento, unas palabras desagradables del director le hiciesen sentir
algo como apata y ponerse contra s mismo?
Entonces es A lo que causa C? El verdadero culpable es B: su sistema de creencias
que tiene sobre ciertos Acontecimientos. B est formado por dos creencias. La
primera una creencia racional (Br): Es desafortunado que mi departamento no
alcanzase este ao una cifras aceptables. Hubiese preferido que fuesen ms altas.
Que fastidio! Y que molesto es ser reprendido por el director, especialmente
cuando no puede demostrar siquiera que yo fuese el culpable de esas cifras tan
bajas. Y la segunda por una creencia irracional (Bi).
Si usted se mantiene en esa Creencia racional no tendr ningn disturbio
emocional. Sus emociones por muy profundas e intensas que sean sern las
apropiadas para los Acontecimientos Activadores que las preceden; y le
animaran apropiadamente a hacer algo sobre tales acontecimientos en la siguiente
ocasin y a intentar mejorarlos. Las afirmaciones racionales que se hace
pueden confirmarse empricamente. Por qu es desafortunado, fastidioso,
frustrante y molesto que su departamento no tenga buenos resultados y sea
amonestado por la deficiente actuacin?
1. No conseguir el aumento deseado.
2. Sera relevado de su cargo de responsable del departamento.
3. El director dejara de tener confianza en usted.
4. Otros ejecutivos de la organizacin dejaran de estar deseosos de cooperar con
usted.

Las afirmaciones racionales adoptan la forma general: Me gustara que las cosas se
hiciesen segn la forma X, sin embargo estn saliendo de la forma Y, que
desgracia!.
Creencia irracional (Bi): Es terrible que mi departamento haya conseguido
resultados tan bajos y que el director me recrimine por ello. No puedo permitir ese
tipo de fracasos. Soy una persona bastante intil como ha demostrado mi actuacin
y posiblemente no vuelva a hacerlo nunca bien. Si continuo hacindolo as de mal,
debera realmente ser castigado por mi desafortunada actuacin. Las actitudes y
pensamientos son evidentemente inoportunas para los Acontecimientos
Activadores.
Sus Creencias irracionales no son comprobables empricamente y estn sin
ninguna relacin con la realidad. Porque? Vamos a examinar cada una de ellas
y lo veremos.
1. Es terrible que mi departamento haya conseguido resultados tan bajos y que
el director me recrimine por ello. Terrible tal y como es utilizado en esta
hiptesis, significa dos cosas distintas: a) Es incomodo, perjudicial y doloroso
haber sido recriminado y b) Es mucho ms que incomodo, perjudicial y
doloroso haber sido recriminado. Si es honesto consigo mismo podr ver que
la mayora de las veces que usa la palabra terrible lo hace para referirse al
punto b. El punto a es vlido y sano y corresponde a una creencia racional. El
punto b es mgico y no comprobable. Cmo puede ser algo ms que
incomodo, muy perjudicial y doloroso? No le da a la frase una dimensin
mstica que no puede referirse a algo emprico? Cmo puede llegar a
demostrar que ser recriminado es algo ms que excepcionalmente
incomodo? La preposicin tambin puede significar: Es molesto y fastidioso
para m estar en esa situacin, y por tanto no debera, estar en esa molesta
y fastidiosa situacin. Estamos de acuerdo en que es molesta y fastidiosa,
Por qu no debera de ser as? Es que existe una ley divina o humana que
impida tener acontecimientos molestos? Evidentemente no existe pues si no
se deben tener experiencias desagradables, entonces no pueden tenerse. Y
sin embargo las ha tenido.

2. No puedo permitir este tipo de fracasos. Estamos de acuerdo en que no le

gusta y nunca le gustara. Los seres humanos inevitablemente se equivocan,
precisamente por ser humanos y por tanto sujetos a errores, es evidente que
tienen que ser capaces de superar los fracasos. De otra forma seran
incapaces de sobrevivir.

3. Soy una persona bastante intil como ha demostrado mi actuacin y

posiblemente no vuelva hacerlo nunca bien. Cmo puede honestamente
autocalificarse de intil solo por el hecho de que uno de sus actos no ha
alcanzado los resultados queridos? Usted es un proceso en constante cambio

y es demasiado complejo para ser descrito satisfactoriamente por un solo

evento Cmo puede justificarse que nunca ms ser capaz de hacerlo bien?

4. Si continuo hacindolo as de mal, debera realmente ser castigado por mi

desafortunada actuacin. Castigo significa, penalizacin ms condena.
Significa que por el hecho de haber tenido un fracaso, usted debe ser
condenado y sufrir de una manera especial en la tierra, presumiblemente por
ir en contra de la ley de la naturaleza que afirma que usted tiene que triunfar.
Es evidente que todas esas hiptesis requieren dioses y demonios justicieros
cuya existencia no podr ser nunca demostrada.
Queda claro que cuando se encuentra molesto en el punto C no est respondiendo
oportuna y correctamente a los acontecimientos. Est valorando irracionalmente
esos estmulos, pensando cosas terribles y catastrficas. En lugar de aceptar
serenamente y luchar contra las inconveniencias y desventajas reales del mundo.
En el punto D debera preguntarse: Por qu es terrible que mi departamento haya
conseguido resultados tan bajos este ao y que el director tenga que recriminarme
por ello? Por qu no puedo aguantar ese tipo de fracaso? Quin asegura que si
continuo actuando de esta manera ser castigado? Dnde est la demostracin de
que sea una persona intil por haber tenido una actuacin equivocada y de que
nunca ser capaz de hacerlo bien?
Si usted continua disputando sus Creencias irracionales (Bi) sobre los
Acontecimientos en el punto A alcanzara el punto E. Llegar a un Efecto de
pensamiento (Ep) y ser capaz de dar una respuesta a su disputa en el punto D
afirmando: 1) No es terrible que mi departamento haya conseguido resultados tan
bajos este ao y que el director tenga que recriminarme por ello; tan solo es muy
molesto. De hecho todos los malos resultados y crticas no son ms que
inconvenientes; y nada es terrible, horrible o catastrfico a menos de que yo mismo
lo defina as. 2) Por supuesto que soy capaz de aguantar ese tipo de fracaso. 3)
No existe ni puede existir ninguna evidencia de que mi actuacin se desprenda
que soy un intil. De hecho no existen personas intiles simplemente personas que
tienen actuaciones desafortunadas o que son calificados intiles por otras. El hecho
de que no haya conseguido grandes resultados hasta ahora no demuestra que no
sea capaz de hacerlo mejor en el futuro. 4) Por muy mala que contine siendo mi
actuacin, no merezco un castigo especial. Castigo significa condena y tanto yo
como cualquier otra persona no tenemos por qu ser condenados cuando nos
equivocamos.
Si persiste en alcanzar esos Efectos de pensamiento (Ep) tambin alcanzara un
Efecto emocional (Ee) o de comportamiento (Ec) : Dejara de sentirse sin ganas de
hacer cosas, dejara de sentirse culpable de los desafortunados acontecimientos.
Dejar por tanto de tener un problema emocional y se sentir mucho ms capaz de
regresar al punto A e intentar iniciar alguna va que mejore la situacin.

La sensibilidad racional significa el proceso y la prctica de sensibilizarse para la

realizacin y el bienestar humano.