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Agradecemos os colaboradores

que patrocinaram esta edio de


forma annima, mantendo a
discreo da mitzv de tzedak.
Que esta mitzv seja honrada
com as devidas intenes, seus frutos
alcanados e voltando em dobro
aos que nos ajudaram.

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13/02/03, 18:40

A
RESPOSTA
JUDAICA AOS
MISSIONRIOS
MANUAL ANTIMISSIONRIO
Escrito e compilado por

RABINO BENTZION KRAVITZ

Publicado e distribudo no Brasil por:


JUDEUS PELO JUDASMO

Copyright 1996 Jews for Judaism International, Inc.


P.O. Box 351235, Los Angeles, CA, 90037
Fone: 00xx1 (310) 556-3344
Primeira edio em portugus, traduzida da terceira edio em ingls.

Todos os direitos esto reservados. Est proibida a reproduo parcial ou total deste
trabalho sem a autorizao por escrito de Jews for Judaism International Inc.
judeus pelo judasmo

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NDICE POR ASSUNTO


4 JUDEUS PELO JUDASMO: RESPOSTA
A UMA NECESSIDADE URGENTE
7 A OBSESSO EM CONVERTER JUDEUS
10 CRISTOS HEBREUS: PARADOXO
BBLICO OU REALIDADE RELIGIOSA
18 O MESSIAS DE ACORDO COM O JUDASMO
21 REFUTANDO oS textos comprobatrios CRISTos
24 SOLUES PRTICAS PARA O PROBLEMA
DOS CULTOS E MISSIONRIOS
27 DEPOIMENTOS PESSOAIS
31 LEITURAS SUGERIDAS
31 SOBRE O AUTOR

JUDEUS PELO JUDASMO


A RESPOSTA PARA UMA NECESSIDADE URGENTE
Gallup apontam 70 milhes de cristos renascidos, muitos dos
P esquisas
quais esto convencidos de que, para que o retorno de Jesus acontea, o Povo
Judeu deve primeiro se converter ao Cristianismo. Grupos tais como a Southern
Baptist Convention, que passou uma resoluo em 1996 motivando a converso de
Judeus e as Assemblias de Dus contribuem com mais de US$ 250 milhes
anualmente para uma campanha frentica de converso dos judeus. Estes cristos
evanglicos estabeleceram sinagogas hebraico-crists especialmente para atrair
os judeus. Tais sinagogas cresceram de 20 a mais de 400 nos ltimos vinte anos.
Os missionrios convencem os seus recrutados de que eles no sero judeus
completos enquanto no aceitarem Jesus como o Messias, e que um judeu continua
a manter a sua identidade judaica mesmo aps converter-se ao Cristianismo.
De acordo com um estudo demogrfico do Council of Jewish Federations feito
em 1990, mais de 600.000 judeus nos EUA se identificaram com alguma
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denominao dentro do cristianismo. Nos ltimos 25 anos mais de 275.000 judeus


foram convertidos por missionrios cujas tcnicas de converso enganosas
disfaram crenas crists em uma roupagem judaica.
Estes grupos tm influenciado igrejas evanglicas de primeira linha a adotarem
as mesmas tcnicas enganatrias. Pela primeira vez na histria, judeus so bemvindos s igrejas e so informados de que podem manter a sua identidade judaica.
Ento, alguns membros destas igrejas apresentam esta pessoa a um outro judeu
que aceitou o Senhor. Este mtodo de proselitismo aumenta o nmero de contatos
cristos que servem de meio para que estes missionrios cristos-hebreus
infiltrem associados cristos no trabalho, na escola e nos encontros sociais.
Ao contrrio do conceito popular, no so somente judeus emocionalmente
instveis que caem de presas aos esforos destes missionrios; na verdade, todos
os judeus so suscetveis. Missionrios geralmente tm como objetivo os campi
universitrios, hospitais, programas de reabilitao de drogas, lares para idosos e
shopping centers em bairros judaicos bem como a comunidade israelense,
imigrantes soviticos e casais mistos. Estes missionrios deliberadamente
falsificam as citaes, as tradues e as interpretaes das Escrituras Judaicas e
dos textos rabnicos a fim de provar que Jesus foi tanto o Messias quanto Deus.
Esta deslegitimizao do Judasmo aliada a uma explorao desencaminhadora de
smbolos, artefatos religiosos e at mesmo da msica tradicional judaica, servem
para confundir o potencial converso, tornando-o ainda mais vulnervel.
Grupos missionrios somam mais de 900 somente nos EUA, mais de 100
congregaes messinicas em Israel e mais de 38 na antiga Unio Sovitica. Vrias
lideranas neste movimento dispem de considervel fora poltica; um deles
chegando at mesmo a ter o status de observador na ONU. Muitos grupos tm
fundado escolas judaico-messinicas para crianas e yeshivot, onde so
ordenados rabinos messinicos. Em Israel, existem mais de 40 congregaes
messinicas e duas yeshivot messinicas. Estes grupos investem especialmente
contra judeus sem estudo ou afiliao e afastados de sua f.
Como resposta a esta crescente ameaa, a organizao internacional Judeus
pelo Judasmo foi criada em 1986, sendo a nica organizao abrangendo a
Amrica do Norte que se dedica em tempo integral luta anti-missionria e
trabalho de reaproximao, com filiais em Los Angeles, Baltimore, Chicago,
Harrisburg, Washington, Filadlfia, Nova Iorque, Toronto e Joanesburgo, na frica
do Sul.
Judeus pelo Judasmo atinge estes objetivos atravs do aconselhamento a
cristos-hebreus, monitorando a atividade missionria e oferecendo escritrios
de palestrantes e cursos intensivos anti-missionrios. Judeus pelo Judasmo
tambm pioneiro na divulgao de material anti-missionrio em todo o Mundo, e
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tem produzido sua prpria seleo de literatura e fitas de udio e vdeo, algumas
disponveis em Ingls e Russo. Temos tambm nossa prpria pgina na internet:
www.jewsforjudaism.org
O melhor antdoto para os cultos missionrios cristo-hebreus uma
comunidade judaica educada. Judeus pelo Judasmo oferece diversos
programas que sublinham a natureza e a extenso dos esforos para converter
judeus, explicando como neutraliz-los. Estes cursos desenvolvem uma
conscientizao sobre as tticas missionrias, incluindo falcias e mtodos
enganosos utilizados por grupos missionrios que falsamente pretendem
representar o Judasmo.
Judeus so freqentemente confundidos e intimidados por missionrios.
importante que entendamos as falhas teolgicas do argumento cristo-hebreu de
que a aceitao de Jesus um cumprimento do Judasmo. Enquanto que a maioria
dos judeus sabe que no aceitamos Jesus como Messias, poucos so capazes de
explicar o porqu.
Com esta finalidade, Judeus pelo Judasmo tambm realiza abordagens
para aproximao de judeus de origem russa e de cristos-hebreus.
Disponibilizamos aconselhamento para sada voluntria queles que se envolveram
com grupos cristos-hebreus. Baseados na premissa de que determinado
indivduo no possua na ocasio os dados suficientes para tomar uma deciso bem
informada, apresentamos a ele ou ela os argumentos judaicos contrrios
perspectiva crist. Algumas de nossas filiais desenvolveram grupos de apoio,
oferecendo compreenso e encorajamento a indivduos e famlias aliciados por
missionrios e outros cultos.
Qual o grau de sucesso de Judeus pelo Judasmo? Se algum que se
converteu ou est considerando converter-se ao Cristianismo estiver disposto a
ouvir o ponto de vista judaico, existe uma chance de 60 a 70% de que ele ou ela
retorne ao Judasmo. A maioria destes indivduos deixa nossos aconselhamentos
com uma renovada e revitalizada valorizao da sua herana judaica.
Caso voc esteja interessado em obter maiores informaes, convidar um
palestrante para seu grupo ou solicitar aconselhamento individual, por favor, ligue
para qualquer escritrio do Judeus pelo Judasmo cujos dados esto na ltima
capa deste livreto.

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A OBSESSO EM
CONVERTER JUDEUS
a ltima dcada tem havido um crescimento alarmante na influncia do
D urante
Cristianismo evanglico. Este crescimento tem sido acompanhado por um
impressionante aumento das atividades missionrias focadas em converter judeus.
A verba anual de um destes grupos missionrios, Judeus para Jesus de cerca de
12 milhes de dlares americanos. Bem mais de 1.000 diferentes grupos
missionrios gastam mais de US$ 250 milhes anualmente. Estes grupos
patrocinam centenas de missionrios em tempo integral, assim como programas de
rdio e TV, e j criaram mais de 400 sinagogas messinicas, que se esforam em
parecer judaicas, mas, na verdade, so igrejas.

TTICAS MISSIONRIAS
PARA a CONVERSO
Estes grupos usam trs tticas enganosas para atrair judeus. Primeiramente, eles
sustentam que um judeu pode continuar mantendo seu Judasmo mesmo aps
converter-se. Em segundo lugar, freqentemente citam erroneamente, traduzem
mal e descaracterizam as Escrituras Judaicas e textos rabnicos de forma a dar
substncia a seus argumentos. Em terceiro lugar, tentam deslegitimar o Judasmo
argumentando que o Cristianismo o nico caminho espiritual at Deus e para a
salvao.
Adicionalmente, muitos grupos missionrios empregam tticas de
amedrontamento e intimidao para desencorajarem pessoas a falarem com
rabinos, desta maneira impedindo-os de terem uma oportunidade de escutar um
ponto de vista contrrio.
Tais tticas enganosas so moralmente condenadas tanto por judeus como por
no-judeus. Dentre os inmeros grupos cristos que tm publicamente condenado
os movimentos de cristos-hebreus esto: Os Bispos Episcopais do Estado de
Maryland; Arquidiocese de Harrisburg, Pensilvnia; Conferncia Nacional de
Bispos Catlicos de Washington, D.C.; O Conselho Ministerial do Campus da
Universidade Americana em Washington, D.C.; A Conferncia Nacional de Judeus
e Cristos da Califrnia do Sul; A Conferncia Inter-religiosa de Washington D.C.
(um grupo que inclui a Arquidiocese Catlica Romana assim como os Batistas e
principais grupos protestantes).

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A EXTENSO DO PROBLEMA
Apesar de to ampla condenao, os esforos destes cristos-hebreus tm
logrado alarmante sucesso. De acordo com a revista crist Charisma, ... mais judeus
aceitaram Jesus como seu messias nos ltimos 19 anos do que nos ltimos 19
sculos.* A maior parte das autoridades no assunto afirma que j h mais de
250.000 judeus que se converteram para a Cristandade Hebraica, em todo o
mundo.
O Talmud, no tratado de Sanhedrin, pgina 37a, ensina que aquele que salva
uma nica alma judaica como se tivesse salvado todo o Mundo. Esta passagem
enfatiza a importncia de se ajudar cada indivduo. Mesmo se um s judeu estivesse
sendo desgarrado, nossa preocupao com ele j seria imensa. Quando se multiplica
isto por centenas de milhares, esta preocupao torna-se bem mais pronunciada.

PARA O JUDEU PRIMEIRO


A maior parte das pessoas j deve ter ouvido falar do grupo missionrios judeus
para Jesus. Entretanto no existem Budistas para Jesus ou Hindus para Jesus.
Aparentemente, os cristos evanglicos so mais obcecados em converter judeus do
que converter qualquer outro grupo. Existem tantas razes teolgicas quanto
psicolgicas que explicam esta obsesso histrica.

A OBSESSO TEOLGICA
EM CONVERTER JUDEUS
O evangelho se descreve como sendo primeiro para o judeu e tambm para
grego (gentio) (Romanos, 1:16). Os cristos evanglicos fundamentalistas
interpretam isto como significando que eles tm a misso de converter qualquer
pessoa, mas especialmente os judeus.
Muitos cristos fundamentalistas acreditam que os judeus constituem a chave
para a segunda vinda de Jesus e salvao de toda a humanidade. Para provar seu
ponto de vista, citam as passagens a salvao dos judeus (Joo 4:22) e tambm
Vocs no me vero at que vocs (judeus) digam abenoado seja (Jesus) que vem
em nome do Senhor (Mateus 23:39).
Alguns acreditam que o retorno de Jesus depende da converso de exatamente
144.000 Judeus (baseado no stimo captulo de Revelao) e que o restante dos
judeus sero eliminados durante a grande tribulao que acompanhar o retorno de
Jesus.
* Isto no inclui as converses foradas levadas a cabo sob tortura como as dos Marranos durante a
Inquisio Espanhola.
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Nas palavras de Richard Yao, um ex-fundamentalista no-judeu:


... o que mais perturba em tudo isto que milhes de pessoas neste pas esto
se acostumando com a idia de que correto que milhes e milhes de pessoas
(judeus) morram neste terrvel holocausto (tribulao), pois este um
requerimento para a volta de Jesus. Acho isto muito, mas muito amedrontador.

A OBSESSO PSICOLGICA
Dado que o conceito do Messias era originalmente e exclusivamente um conceito
judaico, a rejeio de Jesus como Messias pelos judeus tem sido sempre um srio
dilema e paradoxo para a Igreja Crist. Por isso, aos olhos de muitos
fundamentalistas evanglicos, cada converso de um judeu para o Cristianismo
torna-se uma corroborao de sua f.
Durante sculos, a resposta rejeio judaica de Jesus tem sido a perseguio
dos judeus. O fogo do preconceito foi alimentado por passagens no Novo
Testamento tais como:
Vocs (judeus) so de seu pai, o Demnio.(Joo 8:44)
... os judeus que mataram tanto Jesus quanto os profetas e nos perseguiram,
no so agradveis aos olhos de Deus. (Tessalonicenses I 2:15)
... todo o povo (judeu) respondeu e disse, que seu sangue esteja sobre ns e
nossas crianas. (Mateus 27:35)
Muitos fundamentalistas argumentaro que os perpetradores da histria, das
atrocidades contra os judeus no foram verdadeiros cristos. Entretanto, de acordo
com muitos historiadores, precisamente esta retrica do Novo Testamento a
responsvel por haver criado a atmosfera na qual estes eventos puderam existir*.
Hoje, depois de quase 2000 anos de rejeio judaica a Jesus, o dilema ainda
existe. em decorrncia desta tremenda necessidade teolgica e psicolgica em
converter judeus que os fundamentalistas cristos tm dedicado milhes de dlares
para desenvolver novas, sofisticadas e comumente enganadoras tcnicas para
converter judeus.

* Para uma anlise mais profunda do tema, sugerimos a leitura do livro The Roots of Christian
Anti-Semitism, de Malcolm Hay (New York: Freedom Library Press, 1981).

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CRISTOS HEBREUS:
PARADOXO BBLICO OU
REALIDADE RELIGIOSA
pessoas ficam confusas com os argumentos dos cristos hebreus e
M uitas
desconhecem a resposta judaica s seguintes afirmaes dos mesmos:
1) possvel para os judeus manterem sua identidade judaica mesmo aps
se converterem.
2) A Bblia Judaica est repleta de referncias profticas a Jesus.
3) Salvao espiritual e relacionamento pessoal com Deus so possveis
somente atravs de Jesus.
4) H milagres que provam a validade do Cristianismo.
5) A crena crist na Trindade Divina compatvel com o Judasmo.
Esperamos que ao examinar-se cada uma destas afirmativas e a resposta judaica
correspondente, a posio do Judasmo seja claramente compreendida.

AFIRMATIVA 1
POSSVEL PARA OS JUDEUS MANTERem
SUA IDENTIDADE JUDAICA MESMO
APS SE CONVERTEREM
intento de converterem judeus, os missionrios afirmam que uma pessoa
N opodeseu continuar
sendo judia enquanto pratica o Cristianismo. O uso de
terminologias como judeu messinico, cristo hebreu, e judeu para Jesus
apenas uma tentativa enganosa de apresentar os judeus convertidos como judeus.*
Na verdade, os missionrios chegam ao extremo de afirmar que um judeu que
aceita Jesus (ou Yeshua , como o chamam) um judeu completo, implicando
obviamente que todos os outros judeus so incompletos.
A adulterao e a fraude empregadas nestas tentativas de disfarar a seriedade de
uma converso de um judeu ao Cristianismo se reflete similarmente no amplo uso
* Os Manuais de treinamento de Missionrios estimulam o uso das expresses crente, temente ao invs
de cristo, Messias ao invs de Cristo; rvore ao invs de cruz e Novo Pacto ao invs de
Novo Testamento, para promover uma mensagem que soe mais judaica.
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distorcido de smbolos e costumes judaicos,* na fabricao de textos judaicos e na


falsa apresentao de bagagem e educao judaica de muitos cristos hebreus.
Numerosos lderes cristos hebreus desonestamente referem-se a si mesmos
como rabinos e aos seus locais de culto como sinagogas.
Estas tticas so empregadas numa tentativa de tornarem sua verso do
Cristianismo mais palatvel para os judeus que procuram converter. Entretanto, nas
palavras de um dos inmeros grupos cristos que condenam a Cristandade
Hebraica, ... estas tcnicas proselitistas so similares s converses foradas e
devem ser condenadas. (de uma declarao formal emitida pela Conferncia Interreligiosa da Washington Metropolitana, D.C.)

A RESPOSTA JUDAICA
O fato continua sendo que, apesar destas tentativas superficiais de soarem
judaicos, termos cristo hebreu ou judeus para Jesus so paradoxos absurdos e
uma contradio teolgica.
Os assim chamados cristos hebreus argumentam que uma pessoa que nasceu
judia jamais poder perder seu direito de nascena ou herana. Entretanto, a Bblia
ensina que as suas crenas sim influenciam seu status judaico e que uma pessoa que
nasceu judia pode em certo momento parar temporariamente de ser chamada de
judia.
No Livro dos Reis, o profeta Elias enviado para repreender aqueles judeus que
estavam idolatrando um deus estrangeiro chamado Baal. Em Reis I, 18:21, Elias diz
a eles, At quando vocs vo pender entre duas opinies? Se Hashem Deus,
sigam a Ele; mas se for o Baal, ento sigam a ele. Em outras palavras, ou vocs
so judeus ou so seguidores do Baal; no podem ser ambos. A histria termina com
os judeus renunciando a seus caminhos idlatras e retornando ao Judasmo.
Daqui ns tiramos uma importante lio. Um Judeu que segue outra religio
judeu apenas at o ponto em que mantm uma obrigao espiritual de se arrepender
e de retornar ao Judasmo. No entanto, enquanto suas crenas forem idlatras e
estranhas ao Judasmo, ele no pode chamar-se judeu (obviamente, um judeu no
praticante diferente de um judeu que decidiu trilhar um caminho estranho).
A Tor ensina que aos judeus e aos no-judeus foram dados caminhos diferentes
para chegarem at Deus. Um judeu obrigado a seguir a Tor enquanto um no* Na sua tentativa de justificarem sua judaicidade, certos cristos hebreus tacharam o Judasmo
rabnico como sendo um culto, haja vista que afirmam que ele segue as palavras de homens e no de
Deus. Alm de falsa, esta alegao tambm hipcrita: cristos hebreus utilizam estas mesmas
tradies rabnicas para aparentarem suas prticas com aspecto de judaicas.

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judeu deve observar as Sete Leis dos Filhos de No.* Um grupo no melhor do que
o outro, mas meramente diferente. Por isto, certas crenas e prticas, como comer
porco, so permitidas aos no-judeus, mas no aos judeus. As crenas crists
referentes a Deus, salvao e Messias so proibidas para os judeus. por isso que os
termos judeus messinicos, cristos hebreus ou judeus para Jesus so uma
contradio.

AFIRMATIVA 2
A BBLIA JUDAICA EST repleta DE
REFERNCIAS PROFTICAS A JESUS
cristos hebreus acreditam que Jesus foi o Messias prometido, e tentam
O sprovar
isto citando vrias passagens da Bblia Judaica. Tais citaes podem
parecer impressionantes, espantosas e confusas para algum com uma noo apenas
vaga do Judasmo e sem domnio do idioma hebraico.

A RESPOSTA JUDAICA
1) A nica razo pela qual tais passagens, as assim chamadas provas textuais,
parecem estar aludindo a Jesus se deve ao fato de terem sido mal citadas, mal traduzidas
ou tiradas fora de contexto, como os exemplos seguintes demonstram claramente.
Qualquer trabalho escrito, se mal traduzido ou citado fora de contexto, pode ser
levado a sugerir significados que jamais foram intencionados. O Novo Testamento
no foge regra. Por exemplo, no Novo Testamento (Lucas 14:26), Jesus citado
como tendo dito:
Se algum vem a mim e no odeia seu prprio pai e me, mulher e filhos,
irmos e irms; sim, e at a sua prpria vida, ele no pode ser meu discpulo.
Uma leitura inicial deste verso d a impresso de que uma pessoa deve odiar a
sua prpria famlia e at a si mesma, como pr-requisito para ser crist.
Entretanto, qualquer cristo que se defronte com uma leitura literal desta
passagem reagir defensivamente e insistir que este verso no quer dizer o que
parece. Somente aparentam ser desta maneira, ele ou ela explicaro, porque est
sendo lido fora de contexto e sem traduo apropriada.
* Para uma explicao mais detalhada sobre as Sete Leis dos Filhos de No, veja o livro The Path of the
Righteous Gentile, de Chaim Clorfene e Yakov Rogalsky (Southfield: Targum Press, 1987).
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Este exatamente o ponto onde queremos chegar. O que um versculo diz e o que
quer dizer podem ser duas coisas completamente diferentes. Antes de se querer
entender qualquer versculo apropriadamente, seja das Escrituras Judaicas ou seja do
Novo Testamento, ele deve ser lido dentro de seu contexto e traduzido
minuciosamente.
Similarmente, quando um missionrio cita um verso das Escrituras Judaicas,
temos de nos certificar de que o versculo est sendo trazido corretamente. Por
exemplo, o Salmo 22:17 da Bblia Judaica quando traduzido corretamente l-se:
Eles cercaram minhas mos e ps como um leo*, referindo-se ao Rei David
sendo perseguido pelos seus inimigos, os quais so comumente citados como um
leo (como em Salmos 7 e 17). Contudo, quando lida fora de contexto e mal
traduzida, como Eles furaram minhas mos e meus ps; como aparece em verses
crists, a passagem intencionalmente faz evocar pensamentos sobre Jesus.
Este exemplo demonstra apenas um dos muitos versos que os missionrios
distorcem e traduzem mal para servirem a seus propsitos. O Judasmo tem uma
resposta e uma explicao para cada um destes exemplos. A regra de ouro sempre
perguntar: Estes versos esto sendo lidos dentro do seu contexto e com uma
traduo exata?. Infelizmente, a maioria dos cristos hebreus aceita cegamente a
interpretao crist, sem que nunca tenham ouvido falar ou compreendido
corretamente viso judaica.
Aps uma descompromissada reavaliao de ambos os lados, centenas de
cristos hebreus tm retornado para o Judasmo.
2) Os missionrios comumente utilizam o Novo Testamento como prova de que
eventos ou profecias em suas passagens mal traduzidas se cumpriram. Entretanto,
para algum que est familiarizado com a Bblia Judaica a inequivocabilidade do
Novo Testamento questionvel. Considere os seguintes exemplos:
a) Em trs lugares diferentes na Bblia Judaica, (Gnesis 46:27, xodos 1:5 e
Deuteronmio 10:22) afirma-se que o patriarca Jacob foi ao Egito com um total de
70 pessoas. Em Atos 7:14 o Novo Testamento diz incorretamente que este nmero
de pessoas 75.
b) Hebreus 8:8-13 do Novo Testamento, citando Jeremias, afirma que Deus
trocou o Seu Pacto com os judeus por um Novo Pacto, afirmando que, j que os
judeus no mantiveram o Velho Pacto, Deus no se importava mais com eles.
* O termo Kaari - yrak significa claramente como um leo, como est evidente tambm da maneira
como usada em Isaas 38:13.

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No entanto, o texto original em hebraico, de Jeremias 31:32 na Bblia Judaica, no


diz que Deus no se importava mais com eles, mas sim que Ele continuou como um
esposo para eles. Alguns cristos interpretam a sua traduo para significar que
Deus rompeu o Seu Pacto e rejeitou o Povo Judeu. Isto completamente
inconsistente com a assertiva bblica de que os mandamentos so eternos (Salmos
119:151-152) e de que Deus prometeu jamais rejeitar ou romper o Seu Pacto* com
os judeus (Juzes 2:1 e Levtico 26:44-45)

AFIRMATIVA 3
A SALVAO ESPIRITUAL E O
RELACIONAMENTO PESSOAL COM DEUS
S PODEM VIR ATRAVS DE JESUS
Missionrios afirmam que no h salvao do pecado ou qualquer
O spossibilidade
de uma relao pessoal com Deus sem que se acredite em Jesus.
Especificamente com relao aos judeus, argumentam que estes sempre precisaram
do sacrifcio de sangue de animais para livrarem-se de seus pecados. Como os
sacrifcios foram abolidos depois da destruio do Templo em Israel, eles afirmam
que hoje os judeus s podem encontrar salvao do pecado atravs da crena em
Jesus; o qual morreu na cruz e derramou o seu sangue como o derradeiro
sacrifcio.

A RESPOSTA JUDAICA

A noo de que, sem a prtica de sacrifcios animais os judeus no podem expiar


pelos seus pecados representa uma gritante interpretao errnea da Bblia Judaica.
Em primeiro lugar, os sacrifcios serviam apenas para pecados no intencionais
(Levtico 4:1) e serviam como meio para motivar os indivduos ao arrependimento
verdadeiro. Numerosas passagens, inclusive em Osias 14, nos informam de que
hoje em dia as nossas oraes tomam o lugar dos sacrifcios. Adicionalmente, lemos
que os sacrifcios de Deus so um esprito partido, um corao quebrado e
* A Tor, o Pacto original de Deus, eterna e o Povo Judeu est obrigado a cumpr-la. O livre arbtrio
possibilita lhes decidir entre observar ou no observar a Tor. O Novo Pacto do qual o profeta
Jeremias fala no substitui o original, mas refora-o. Na Era Messinica, Deus nos dar um novo
corao, com isto removendo nossa tentao para fazer o mal. A partir deste ponto, o Povo Judeu
servir a Deus com todo o seu corao e jamais romper com o Pacto original. (Jeremias 32:38-40,
Ezequiel 11:9-20; Ezequiel 36:26-27).
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contrito (Salmo 51:17) e o que Eu desejo bondade e no sacrifcios, o


conhecimento de Deus mais de que oferendas queimadas (Osias 6:6). Atravs do
arrependimento, da orao, do jejum e fazendo o que correto, a Tor ensina que
qualquer um tem a habilidade para retornar a Deus, diretamente.
Este conceito maravilhosamente ilustrado nos livros de Jonas e de Ester, onde
tanto judeus quanto no-judeus se arrependeram, rezaram para Deus e tiveram seus
pecados perdoados sem terem oferecido quaisquer sacrifcios.
Nossa relao pessoal com Deus nos permite dirigirmo-nos diretamente a Ele a
qualquer momento, como est dito em Malachi 3:7, Voltem para Mim e Eu voltarei
para vocs, e em Ezequiel 18:27, Quando o homem perverso d as costas para as
maldades que cometeu, e faz o que legal e correto, ele salvar sua alma e dar-lhe vida.
O Rei Salomo disse que o principal objetivo da humanidade acreditar em Deus
e cumprir os Seus Mandamentos, como est escrito em Eclesiastes 12:13-14, O
final das contas, levando-se tudo em considerao : Tema a Deus e siga os Seus
Mandamentos, porque este todo o dever do Homem. Deuteronmio 30:1-14
ensina que este caminho para Deus est inquestionavelmente a nosso alcance.

AFIRMATIVA 4
MILAGRES PROVAM A VALIDADE
DO CRISTIANISMO
cristos hebreus argumentam que quando se voltaram para Jesus. as
A lguns
suas vidas mudaram, e como resultado direto, chegaram at mesmo a
experimentar milagres.

A RESPOSTA JUDAICA

Alegaes de milagres e de mudanas na vida no so privilgio de nenhuma


religio em particular. Pessoas convertidas a cultos e a outras religies tambm
relatam experincias e eventos miraculosos em suas vidas. A Bblia Judaica alerta
que supostos milagres podem na verdade, ser um teste de Deus. Um exemplo
clssico encontrado no incio do captulo treze do livro Deuteronmio:
Se um profeta ou um sonhador de sonhos levantar-se no meio de ti, e te der um
sinal ou maravilha (milagre), e realizar-se o sinal ou maravilha de que te falou, e te
disser: Vamos seguir outros deuses que no conheceste, e sirvamo-los!, no
obedecers s palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porque o Eterno
vosso Deus, est testando-te para saber se amas o Eterno vosso Deus com todo teu

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corao e com toda tua alma. Devers seguir o Senhor teu Deus e tem-Lo; escutar a
Sua voz e servi-Lo, e ligar-se a Ele, mas aquele profeta ou sonhador de sonhos ser
morto, porquanto aconselhou rebelio contra o Eterno, Teu Deus (Deuteronmio
13: 1-6).
Estes versos ensinam que Deus pode permitir a um falso profeta que realize
milagres, para testar-nos e ver se vamos seguir Sua Vontade ou se vamos ser
enganados pelas assim chamadas ocorrncias miraculosas.
Tambm vemos, em xodos 7:11, que milagres no precisam ser necessariamente
atribudos a Deus. Nesta passagem, o Fara ordena a seus mgicos da corte que
imitem, com suas mgicas, os milagres que Moiss e Aaro realizaram.
Estes dois exemplos ilustram como no devemos confiar em milagres, como
prova, de que nossas crenas so verdadeiras.

AFIRMATIVA 5
A CRENA CRIST NA TRINDADE de deus
COMPATVEL COM O JUDASMO
O fundamento da teologia crist inclui a crena na encarnao corprea de Deus,
que Deus existe como uma Trindade, e que Jesus era o mediador entre Deus e o
Homem. Os missionrios cristos-hebreus afirmam que esta teologia totalmente
compatvel com o Judasmo.

A RESPOSTA JUDAICA

Como j afirmamos anteriormente, o Judasmo sustenta que algumas crenas


podem ser permitidas para no-judeus, mas no para os judeus. A teologia crist em
relao a Deus um exemplo de uma crena absolutamente proibida para os judeus
de acordo com a Bblia Judaica, como as seguintes fontes bblicas demonstram:
1) O mandamento de acreditar na absoluta Unicidade Divina foi dado
especificamente para os Filhos de Israel (o Povo Judeu), como est escrito em
Deuteronmio 6:4. Escuta Israel, o Eterno nosso Deus, o Eterno um!.
O conceito expresso neste versculo no somente refuta o pluralismo de deuses,
como tambm afirma que Deus a nica existncia verdadeira. Biblicamente, Deus
no somente infinito, mas Ele transcende o tempo, espao e matria. Deus no tem
comeo e nem fim, como est escrito em Isaas 44:6, Eu sou o primeiro e eu sou o
ltimo e alm de Mim no h outro. Enquanto o Judasmo acredita que Deus Se
manifesta para a Sua criao (humanidade) de diversas maneiras (ou seja, como Juiz

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A resposta judaica aos missionrios

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ou como Protetor), a essncia Divina em si indivisvel e por isto sem qualquer


possibilidade de distino. Algo que transcende tanto tempo quanto espao no pode
ser descrito como consistindo de trs aspectos diferentes. No momento em que
atribumos alguma destas distines essncia Divina, estamos negando a Sua
absoluta unidade e unicidade. *
Os seguintes versos da Bblia Judaica, quando corretamente traduzidos, do
sustentao adicional a esta crena fundamental e crucial na Unicidade de Deus:
Vede, agora, que Eu e apenas Eu sou o Senhor, no h outro deus Comigo
(Deuteronmio 32:39) e No h nada alm de Deus (Deuteronmio 4:35).
2) Os Judeus tambm esto proibidos de imaginar que Deus possa ter qualquer
semelhana com qualquer coisa. Deuteronmio 4:15-19 e 5:8-9 so somente
algumas das vrias referncias bblicas que probem os judeus de acreditarem que
Deus habita em uma forma corprea, como afirmado no Novo Testamento.
3) A proibio contra um intermedirio se encontra no Segundo Mandamento:
Voc no ter outros deuses diante de Mim (xodo 20:3). Por isso o que o Novo
Testamento afirma em Joo 14:6: Ningum vem ao Pai seno por mim (Jesus.)
inaceitvel para os judeus. Mesmo que ele ou ela considere algo como sendo parte
de Deus, um judeu est proibido de us-lo como intermedirio. A Tor ensina que
toda pessoa capaz de se conectar com Deus diretamente.
Estas crenas crists, cujas razes remontam ao antigo paganismo, tm sido a
base da rejeio do Cristianismo pelo Judasmo mesmo sob pena de morte, durante
os ltimos 2000 anos. Historicamente, os Judeus sempre entenderam que a
converso significaria estragar a sua relao com Deus, como est descrito na Tor.
* Os Missionrios erram quando argumentam que o uso da palavra Hebraica para um: Echad - dxa,
em Deuteronmio 6:4, ao invs do termo nico, Yachid - dyxy , ensina que Deus uma unidade
composta e no uma unidade absoluta. Eles argumentam que a Trindade uma unidade composta,
similar a um objeto fsico que inclui vrios diferentes aspectos, assim como uma caneta que composta
de tinta, plstico e metal. Este raciocnio incorreto porque objetos que existem dentro de um contexto
de tempo e espao, no podem ser usados para descrever Deus, pois Ele transcende estas dimenses.
Vivemos num mundo fsico criado por Deus e percebemos objetos finitos limitados no tempo e no
espao. Esta percepo pode causar o pensamento equivocado de que Deus no a nica existncia
verdadeira. Conseqentemente, um nmero cardinal necessrio pois este especifica o nmero correto,
excluindo todos os demais, como no verso existe um: Echad - dxa, e no h um segundo: Sheni yn> (Eclesiastes 4:8). Ao usar o nmero um em Deuteronmio 6:4 ao invs da palavra nico, que
descreve Deus como transcendente no tempo e no espao, o versculo no somente afirma a absoluta
unicidade de Deus, como refuta qualquer outra possibilidade que possamos conceber.

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CONCLUSES
h algo com que a totalidade das comunidades judaicas e uma gama de
S edenominaes
crists concordam, que os movimentos cristos-hebreus no
fazem parte do Judasmo. Ser um Judeu para Jesus to absurdo como ser cristo
para Buda e to ridculo como porco casher; uma contradio bvia. Para
parafrasear o profeta Elias, se voc segue Jesus ento chame a si mesmo de cristo.
Se voc judeu, pratique o Judasmo. No engane a si mesmo, voc no pode ser
ambos.
Na realidade, o Judasmo um caminho maravilhoso para servir a Deus com todo
seu corao, alma e poder.
O Livro dos Provrbios (3:17-18) descreve a Tor nestas palavras: Seus
caminhos so veredas agradveis e todas suas trilhas levam paz. Ela uma
rvore da vida para aqueles que se agarram nela. A melhor defesa para a crescente
investida da propaganda missionria um comprometimento mais profundo com o
Judasmo e uma compreenso abrangente dos argumentos dos missionrios e das
apropriadas respostas judaicas.

O MESSIAS DE ACORDO
COM O JUDASMO
das premissas bsicas do Cristianismo que Jesus foi o Messias previsto
U ma
pela Bblia Judaica. O Judasmo sempre rejeitou esta crena.
Uma vez que o objetivo dos missionrios cristos hebreus convencer judeus
de que Jesus de fato preencheu os requisitos para ser o Messias prometido, faz-se
necessrio examinar como o Judasmo entende o que o Messias para entender por
que estas afirmaes so simplesmente inverdicas.

AS RAZES HEBRAICAS DA PALAVRA MESSIAS


A palavra hebraica para Messias Mashiach - xy>m . O significado literal e a
correta traduo da palavra ungido, o que se refere a um ritual de ungir ou
consagrar algum ou alguma coisa com leo (Samuel I, 10:1-2). O termo usado na
Bblia Judaica em referncia a uma variedade de indivduos e/ou objetos; por
exemplo, um rei judeu (Reis I, 1:39), sacerdotes judeus (Levtico 4:3), profetas
(Isaas 6:1), o Templo Judaico, po zimo (xodo 40:9 e Nmeros 6:15), e um rei
no-judeu (Ciro, rei da Prsia, Isaas 45:1).

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A resposta judaica aos missionrios

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OS CRITRIOS A SEREM PREENCHIDOS


PELO MESSIAS JUDAICO
Numa traduo precisa das Escrituras Judaicas, a palavra Mashiach jamais
traduzida como Messias, mas como ungido. No entanto, o Judasmo sempre
manteve uma crena fundamental em uma figura messinica. Como o conceito de um
Messias foi dado por Deus aos Judeus, a tradio Judaica a que se encontra mais
qualificada para descrever e reconhecer o Messias esperado.
Esta tradio est alicerada em numerosas passagens bblicas, muitas das quais
esto citadas abaixo. O Judasmo entende que o Messias um ser humano (sem
conotao alguma de divindade) que provocar algumas mudanas no mundo e que
deve preencher certos critrios especficos antes de ser reconhecido como o Messias.
Estes critrios especficos so os seguintes:
1. Ele deve ser judeu (Deuteronmio, 17:15, Nmeros, 24:17);
2. Ele deve ser um membro da Tribo de Jud (Gnesis 49:10) e um descendente
patrilinear direto do Rei David (Crnicas 17:11, Salmo 89:29-38, Jeremias
33:17, Samuel II 7:12-16) e do Rei Salomo (Crnicas I, 22:10, Crnicas II
7:18);
3. Ele deve reunir o Povo Judeu do exlio e traz-lo de volta a Israel (Isaas
27:12-13, Isaas 11:12);
4. Ele deve reconstruir o Templo Judeu em Jerusalm (Miquias 4:1);
5. Ele deve trazer paz para o Mundo (Isaas 2:4, Isaas 11:6, Miquias 4:3);
6. Ele deve influenciar o Mundo todo para que reconhea e sirva apenas a
um Deus (Isaas 11:9, Isaas 40:5, Zefanias 3:9);
O lugar onde estes critrios sobre o Messias esto mais bem descritos o
captulo 37:24-28 do Livro de Ezequiel:
... e Meu servo David ser um rei sobre eles, e eles tero todos um pastor, e
eles caminharo nos Meus mandamentos e mantero Meus estatutos, e os
observaro, e eles vivero na terra que eu dei a Jacob meu servo... e eu farei um
pacto de paz como eles; ser um pacto eterno e eu porei Meu santurio em seu
meio para sempre e Minha morada ser entre eles, e eu serei o seu Deus e eles Meu
povo. E as naes sabero que eu sou o Senhor que santifica Israel, quando o Meu
santurio estiver entre eles para sempre.(Ezequiel 37:24 28)
Se um indivduo falhar no preenchimento de um nico destes quesitos, ele no
pode ser o Messias.
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PORQUE JESUS NO PODERIA


TER SIDO O MESSIAS DOS JUDEUS
Uma anlise cuidadosa destes critrios nos revela que, mesmo que Jesus tenha
sido judeu, ele no preencheu sequer um destes critrios. Uma investigao das
contraditrias genealogias de Jesus demonstra o nmero de dificuldades com o
preenchimento do segundo critrio. Especificamente, o Novo Testamento sustenta
que Jesus no teve um pai humano. Nas Escrituras Judaicas, entretanto, est descrito
que a genealogia e linhagem tribal da pessoa transmitida nica e exclusivamente
por um pai humano (Nmeros 1:18, Jeremias 33:17). Por isso, Jesus jamais poderia
ser um descendente nem da tribo de Jud e nem dos Reis David e Salomo.
Existem ainda mais problemas quando se tenta provar a genealogia de Jesus
atravs de Jos, esposo de Maria (me de Jesus). O Novo Testamento afirma que
Jos era um descendente do Rei Jeconias, a quem a Bblia Judaica amaldioou para
que no tenha descendentes sentados no trono de David e reinando sobre Jud
(Jeremias 22:30). A genealogia de Jos, mesmo que fosse relacionada a Jesus,
esbarraria num rei que no teve filhos e desqualificaria o prprio Jesus como
Messias.
Finalmente, temos o problema das contagens contraditrias da genealogia de
Jesus em Mateus, captulo 1 e Lucas, captulo 3. A explicao crist mais comum
para estas contradies que a genealogia de Lucas matrilinear. Entretanto isto
infundado, mesmo a partir do original em Grego. Adicionalmente, j foi estabelecido
que a descendncia remonta somente ao lado paterno, fazendo com que qualquer
explicao seja irrelevante. Mesmo que algum pudesse traar a genealogia atravs
do lado materno ainda assim teramos problemas com o texto de Lucas 3:31 que
atesta que Maria descendia de David atravs de Natan, irmo do rei Salomo, e no
do prprio Salomo, como profetizado em Crnicas I, 22:10 na Bblia Judaica.
O terceiro, quarto e quinto critrios sobre o Messias obviamente ainda no foram
cumpridos, nem no tempo de Jesus, nem depois. Qualquer afirmao crist que estes
critrios sero preenchidos em uma segunda vinda irrelevante porque o conceito
do Mashiach chegar duas vezes no tem bases escriturais.
Resumindo, no podemos afirmar que algum seja o Messias at que ele atenda a
todos os requisitos acima mencionados.
A maneira como os cristos entendem o Messias difere enormemente do ponto de
vista judaico. Estas diferenas se desenvolveram como resultado da influncia crist
durante o tempo do Imperador Constantino e do Conclio de Nica em 325 e.C.
O Messias no vem para ser um objeto de idolatria. Sua misso primordial a de
lograr trazer a paz ao mundo e a de preencher o mundo com o conhecimento e a
conscincia que h um Deus.
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A resposta judaica aos missionrios

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REFUTANDO AS
PROVAS TEXTUAIS CRISTS
passeava por uma floresta, uma pessoa notou um crculo marcado em
E nquanto
uma rvore com uma flecha perfeitamente cravada no seu centro. Metros
adiante notaram que havia vrias rvores com crculos e flechas bem no centro. Mais
tarde encontrou um hbil arqueiro e perguntou a ele: Como se tornou um perito to
grande a ponto de acertar sempre no centro do alvo? No nada difcil,
respondeu o arqueiro, Primeiro atiro a flecha e depois desenho o crculo em volta
dela para que esteja bem no centro.
Quando examinamos as provas textuais que afirmam ser Jesus o Messias
prometido, temos sempre de formular a seguinte questo: Foi uma flecha que foi
atirada dentro de um crculo ou foi um crculo que foi desenhado em volta da
flecha? Em outras palavras, ter esta passagem sida mal traduzida, mal interpretada,
mal citada, tirada fora de contexto ou fabricada?
Aqui esto alguns exemplos das muitas maneiras como os missionrios
desenham crculos em volta da flecha para poder provar seu ponto de vista.

EXEMPLO 1:
O VERSCULO FOI FABRICADO E NO
EXISTE NAS ESCRITURAS HEBRAICAS
A profecia mais fcil de cumprir aquela que voc mesmo inventou. O Novo
Testamento uma grande testemunha deste princpio, fabricando inmeras
profecias vazias de contedo mas que foram atribudas s Escrituras Hebraicas.
O Novo Testamento, em Mateus, afirma que Jesus era o Messias porque ele
viveu na cidade de Nazareth. Veja a prova textual utilizada para provar este
ponto de vista: Ele (Jesus) chegou e residiu numa cidade chamada Nazareth,
para que o que foi dito pelos profetas pudesse ser cumprido. Ele foi ento
chamado de O Nazareno (Mateus 2:23) . Como Nazareno algum que reside na
cidade de Nazareth e esta cidade no existia no tempo da Bblia Judaica,
impossvel encontrar esta citao nos textos hebraicos. Da que uma prova
fabricada e vazia sem realidade.

EXEMPLO 2:
O VERSCULO FOI MAL TRADUZIDO
Um missionrio eficiente procurar sempre trabalhar com tradues de segunda
fonte e do grego antigo, evitando sempre que possvel topar com o original hebraico.
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Em Romanos 11:26, a Bblia Crist cita Isaas 59:20 dizendo: O libertador vir
de Zion e remover o paganismo de Jacob, desta maneira providenciando o suporte
textual para a crena crist que o Messias remover os nossos pecados. Entretanto,
um exame cuidadoso do original em hebraico revela um profundo dilema. Isaas
59:20 na verdade diz exatamente o contrrio: Um redentor ir at Zion e para
aqueles que abandonarem as transgresses de Jacob, assim disse o Senhor. O papel
do Messias no remover os nossos pecados, ao invs disso, quando ns tivermos
abandonado nossos pecados, ento o Messias vir! O mais estranho que muitos
Novos Testamentos traduzem Isaas corretamente e o citam incorretamente em
Romanos.

EXEMPLO 3:
A PASSAGEM FOI MAL TRADUZIDA
E LIDA FORA DE CONTEXTO
Na tentativa de provar o conceito do nascimento de uma virgem, Mateus 1:2223 afirma: Agora tudo isto foi feito para que seja cumprido o que foi dito pelo
Senhor pelos seus profetas, dizendo, Eis que uma virgem ter uma criana e eles o
chamaro pelo nome de Emanuel, cuja traduo quer dizer, Deus est conosco.
Os missionrios dizem ser o cumprimento de uma profecia de Isaas 7:14, que na
verdade diz que:
Eis que a jovem mulher ter uma criana e ela o chamar pelo seu nome
Emanuel.
Podemos apontar inmeras incongruncias na traduo crist. Por exemplo:
1) a palavra Hebraica almah - hmli, significa uma mulher jovem e no uma
virgem, fato j reconhecido pelos estudiosos da Bblia;*
2) O versculo diz haalmah - hmlih, a mulher jovem e no uma mulher
jovem, especificando que havia uma mulher em particular que era conhecida
por Isaas durante o perodo em que vivia, e
3) o versculo diz ela o chamar de Emanuel, e no eles o chamaro.
* Alguns missionrios argumentam que numa traduo antiga da Bblia chamada Septuaginta, 70
grandes rabinos traduziram a palavra almah - hmli, em Isaas 7:14 para parthenos - parqenoj e
que esta palavra quer dizer virgem em grego. Esta afirmao falsa por vrias razes: 1) Os 70 rabinos
no traduziram o livro de Isaas, mas apenas o Pentateuco, os cinco livros de Moiss. Na verdade, a
introduo da traduo da Septuaguinta para o Ingls comea assim: O Pentateuco parece ser o texto
melhor executado enquanto que Isaas o pior traduzido. 2) Em Gnesis 34:2-3 a palavra parthenos
usada como referncia a no-virgens, a uma mulher jovem que tenha sido estuprada. 3) A Septuaguinta
no citada pelos missionrios a partir do original mas a partir de uma verso deturpada.
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A resposta judaica aos missionrios

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Mesmo apesar destas discrepncias, se lermos todo o captulo 7 de Isaas de onde


esta passagem foi tirada, fica bvio que os cristos tiraram este versculo fora de seu
contexto.
Este captulo fala sobre a profecia feita para o rei judeu Achaz para amenizar o
seu temor da invaso de dois reis (de Damasco e da Samaria) que se preparavam
para invadir Jerusalm, cerca de 600 anos antes de Jesus. O ponto de vista de Isaas
era de que este evento aconteceria num futuro breve (e no dentro de 600 anos, como
quer o Cristianismo). O versculo 16 clarifica o fato abundantemente: Porque antes
do menino saber o suficiente para discernir entre o bem e o mal, a terra dos reis que
o apavoram cair em abandono.
De fato, neste mesmo captulo, a profecia se cumpre com o nascimento de um
filho para Isaas. Como citado em Isaas 8:4, Porque antes dos menino aprender
a chamar meu pai e minha me, as riquezas de Damasco e os esplios de Samaria
devero ser levados at o rei da Assria. Este versculo pe por terra qualquer
conexo com Jesus que teria nascido 600 anos depois.

EXEMPLO 4:
CASO LIDO NO CONTEXTO, O VERSCULO
NO TEM QUALQUER RELAO COM JESUS
Em Hebreus 1:5, o Novo Testamento cita o versculo de Samuel II, 7:14, Eu
serei um pai para ele e ele ser um filho para mim. Esta referncia tida como
concernente a Jesus como o filho de Deus. No entanto, se lermos este verso em
Samuel II na sua totalidade, o versculo no termina com a frase citada no Novo
Testamento, mas continua: Quando ele cometer iniquidade, corrigi-lo-ei com a
vara do homem. Isto simplesmente no coaduna com a idia crist de um Jesus
sem pecado. Mais ainda, este versculo fala especificamente do rei Salomo, como
bvio em Crnicas 22:9-10, O seu nome ser Salomo... ele construir uma casa
em Meu nome e eu serei como um Pai para ele e ele ser como um filho para
Mim.
A Bblia freqentemente se refere a indivduos como filhos de Deus. De fato,
Deus se refere a toda a nao de Israel da seguinte maneira: Israel, Meu filho e Meu
primognito (xodo 4:22).

SUMRIO
Estes exemplos demonstram a confuso criada quando os missionrios atiram a
flecha e depois pintam o crculo em volta dela. Nosso conselho sempre tomar o
tempo necessrio para examinar e ler as passagens cuidadosamente. Se voc seguir
este conselho, a interpretao correta ser evidentemente clara.

judeus pelo judasmo

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SOLUES PRTICAS PARA


O PROBLEMA DOS CULTOS
E DOS MISSIONRIOS
seguintes questes e respostas correspondentes provem uma recomendao
A sconcreta
sobre como impedir os missionrios de converterem Judeus e como
neutralizar as tentativas dos missionrios, que j comprovamos com algum sucesso.
PERGUNTA: Existe algo que os judeus possam fazer para se imunizarem e
s suas famlias contra os evangelizadores e os recrutadores dos cultos?
RESPOSTA: Assim como em muitos aspectos de nossas vidas, a preveno
comea em casa. Um lar judaico precisa inspirar uma vida judaica. Os pais devem
dar o tom atravs de um exemplo positivo: estudando sobre o Judasmo e
observando nossos costumes e tradies segundo a maneira como se sentirem
mais confortveis. Uma educao formal judaica sempre necessria. Pais que
no conseguem responder s perguntas de seus filhos sobre a sua religio
adequadamente daro a estes jovens a impresso que o conhecimento sobre este
assunto de menor importncia.
perigoso dar a uma criana a impresso de que o Judasmo uma religio
de convenincia, que permite pessoa decidir o que quer observar. Isto pode dar
criana a impresso de que no existem conseqncias a seus atos religiosos e
que o Judasmo tanto hipcrita quanto vazio de contedo.
As crianas tomam os seus pais como modelo, espelhando-se em seu
comportamento e freqentemente em suas atitudes. Pais cujas atitudes trazem a
mensagem faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao inevitavelmente
colocam os seus filhos em desvantagem.
Os pais devem manter um canal de comunicao aberto com os seus filhos,
estejam eles na escola primria, secundria, faculdade, morando sozinhos ou
casados. De um modo ideal, as crianas deveriam poder sempre discutir seus
assuntos com os pais. Estabelecer uma veia de acesso comunicativo com os pais
durante os primeiros anos da infncia permitir que esta cresa com atitudes nopreconceituosas para quando tiverem que se defrontar com situaes difceis no
decorrer de suas vidas.
igualmente crtico que os pais demonstrem e verbalizem o seu amor pelos
filhos. J aconselhei um numero significativo de judeus que reclamaram: Meus pais
nunca se importaram comigo antes, porque esto me incomodando agora?

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A resposta judaica aos missionrios

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PERGUNTA: Como os pais podem saber se seu filho ou filha correm o risco de
serem influenciados por missionrios?
RESPOSTA: Os pais podem notar em casa panfletos, tratados do Novo
Testamento, bijuterias representando um grupo especfico ou uma bblia de uma
religio diferente.
s vezes seu filho ou filha daro uma pista, do tipo: Temos de ser salvos ou
Estou sendo salvo/a seno vou para o Inferno. Ou a criana pode abrir uma
discusso dizendo: Vocs sabiam que o Novo Testamento (ou qualquer outro livro)
diz isso e aquilo
Assim como a intuio dos pais sabe como detectar o surgimento de uma
enfermidade dos filhos mesmo antes dos sintomas aparecerem, o mesmo acontece
com as enfermidades espirituais.
s vezes os sintomas aparecem flor de pele: Porque o Judasmo no ensina
sobre a vida aps a morte, ou sobre o Cu e o Inferno? Aqui, os pais no s devem
estar preparados para ouvir nas entrelinhas, como para dar uma resposta adequada.
Quando se sentirem incapazes ou inseguros para lidar eficazmente com um
conflito ou religio, os pais talvez prefiram discutir o problema com um rabino. Este
talvez o melhor caminho a ser tomado quando confrontar com uma pergunta da
criana do tipo: Como sabemos se o Judasmo verdadeira religio?
Entretanto, tenha em mente que nem todos os rabinos tem experincia em lidar
com o problema dos cultos e dos missionrios. Neste caso recomendado dirigir-se
aos especialistas especialmente treinados de Judeus pelo Judasmo, que viajam por
todo o mundo provendo servios de consulta com relativo sucesso.
PERGUNTA: Mas a pessoa no se sentir menosprezada ou insultada com
constantes argumentos que enfatizam somente o Judasmo?
RESPOSTA: Possivelmente. Lembre-se no entanto que todos gostam de ouvir
respostas lgicas para os seus legtimos questionamentos. Quando a comunicao
aberta e franca todos podemos tomar decises educadas e bem informadas. A
deciso de fazer parte de um culto ou de se converter no tomada de um dia para
outro ou baseada numa resposta simplria.
PERGUNTA: O que acontece quando todas estas medidas chegam tarde demais
e a pessoa j se converteu ou entrou para um culto?
RESPOSTA: O mais importante no entrar em pnico, explodir, acusar, dizer
Kadish, ou isto far com que a pessoa se afaste de voc e evite o assunto. Um
interlocutor calmo, com canais de comunicao abertos e prontos para escutar,
facilitar o dilogo. O dilogo o primeiro passo que tomamos para persuadir a
pessoa a reconsiderar o seu novo culto ou religio.
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Se os pais ou qualquer outro membro de peso da famlia escutarem ativamente,


a pessoa que se converteu pode estar mais do que disposta a discutir o seu
raciocnio e motivaes. Tal discusso quando feita atravs dos consultores e
rabinos especialmente treinados por Judeus pelo Judasmo pode abrir o caminho
para uma discusso ponto por ponto sobre os mritos da nova f, o que
demonstrar porque o Judasmo apresenta uma alternativa melhor para os judeus.
PERGUNTA: Mas e se a famlia ficar com raiva ou vergonha? E se a famlia
deserdar o converso?
RESPOSTA: Se houver confronto, o dilogo ser difcil ou impossvel. Criar
uma discusso far provavelmente com que se polarizem as partes, favorecendo
uma atmosfera hostil para o intercmbio construtivo de sentimentos e crenas. A
pessoa tem que se dar conta que a nova f do converso to real e verdadeira para
ele como as nossas nos so caras.
Um abrupto voc est errado poder ser interpretado como uma agresso
intelectual.
PERGUNTA: Qual a melhor abordagem a ser tomada pela famlia?
RESPOSTA: Os membros da famlia devem fazer o que puderem para
considerar todos os lados do assunto e para procurar auxlio externo. Assim como
as pessoas examinam todas as opes quando escolhem uma carreira, um cnjuge,
ou onde viver, estes deveriam ao menos tentar examinar as opes oferecidas pelo
Judasmo em relao ao culto ou religio que adotaram. A pessoa ter de se abrir
antes que a famlia ou os profissionais possam ter qualquer sucesso.
PERGUNTA: Isto quer dizer que a famlia ter que tolerar os devaneios e
cerimnias de outra f um sua casa?
RESPOSTA: No. Se, para evitar uma confrontao, a famlia tolerar a deciso
daquela pessoa em mudar sua religio, o converso tambm tem de respeitar o
desejo da famlia. A religio estranha da famlia ter de ser praticada em seu
lugar apropriado, seja em uma igreja, em um templo ou no prprio apartamento do
converso. Este arranjo tambm facilitar uma atmosfera mais ampla, mais
condutiva a uma boa vontade por parte do converso e de sua famlia em encontrarse com um profissional.
importante respeitar o direito que todo mundo tem de cometer erros. Nosso
trabalho o de ajudar cuidadosamente o converso a chegar concluso de que ao
adotar a nova religio, tanto intelectual quando emocionalmente, cometeu um srio
erro. Logramos este objetivo mostrando a este indivduo o que o Judasmo, mais
do que meramente desaprovando ou rejeitando a sua nova filosofia.
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A resposta judaica aos missionrios

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PERGUNTA: E se nada disso funcionar? Esta pessoa estar perdida para o


Judasmo para sempre?
RESPOSTA: Absolutamente, no. Os que esto neste campo como ns podem
contar centenas de histrias de pessoas que dedicaram anos ao Cristianismo ou a um
culto, para em seguida retornar ao Judasmo. por isto que importante manter um
canal de comunicao aberto e mostrar um bom exemplo de religiosidade judaica. A
famlia sempre continuar sendo a famlia. As diferenas no credo no mudam uma
relao biolgica e emocional de uma vida. Jamais devemos deixar de esperar que
aquela pessoa volte para o Judasmo.

DEPOIMENTOS PESSOAIS
(OS NOMES FORAM MODIFICADOS PARA ASSEGURAR A PRIVACIDADE)

A HISTRIA DE LAURA
de haver nascido Judia, fui muito ativa nos estudos da Bblia entre os
A pesar
Batistas e outras igrejas evanglicas por mais de trs anos, at freqentei
colnias de frias crists durante o vero. Por muito tempo estive ativamente
envolvida com os Judeus para Jesus, distribuindo folhetos, freqentando
seminrios Messinicos e cursos de estudo da Bblia. Sentia-me mais confortvel
estudando com outros judeus que tambm acreditavam em Jesus, ou Yeshua, como o
chamava. A maioria dos judeus envolvidos com os Judeus para Jesus tem uma
bagagem limitada de conhecimento judaico como eu tinha e assim como eu estavam
insatisfeitos com as suas experincias dentro do Judasmo. Mas agora nos
considervamos Judeus completos. Durante as sesses de estudos bblicos
estudvamos tanto o Novo como o Velho Testamentos. Usando o Velho para
provar que Jesus era realmente o Messias das profecias, eu estava muito feliz com o
meu relacionamento com O Senhor e com o meu envolvimento com o Judeus
para Jesus.
Um dia, entreguei um folheto para uma senhora judia e falei com ela sobre a
plenitude espiritual e o relacionamento prximo que uma pessoa pode ter com Deus
acreditando em Yeshua (Jesus). Mostrei a ela varias passagens no Novo e no
Velho Testamentos, e ela ouviu com entusiasmo os meus testemunhos. Quando
terminei, ela me fez perguntas bsicas sobre as oraes e festas Judaicas. Suas
questes me pegaram despreparada e me senti frustrada e envergonhada por no
conhecer as respostas. Por causa da minha frustrao perguntei a ela se ela sentia que
tinha um relacionamento com Deus, algo que eu no tinha experimentado enquanto
crescia como judia. Sim, ela respondeu, porque voc no vem minha casa neste
Shabat e decide por si mesma se ns judeus temos ou no um relacionamento com
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Deus?. Ela ento me deu seu nmero de telefone e foi embora.


Suas muitas questes pesaram em meu corao. Porque eu nada sabia sobre estas
festas? Ser que eu realmente tive uma chance de viver como judia? Nunca havia
encontrado com um judeu comprometido com sua religio antes e pensava que eles
existiam somente nos livros. Meus amigos cristos-hebreus tentaram me dissuadir
de ligar para esta senhora. Mas senti que, se eu realmente acreditava em Jesus, eu
veria que sua espiritualidade falsa. Eu realmente pensava que nada poderia me
afastar do meu relacionamento com Jesus.
Fui casa daqueles judeus observantes e fiquei maravilhada com a beleza do
Shabat. Parecia que tudo o que eles faziam estava relacionado com Deus.
Desde a beno das crianas at o faiscar das velas da Havdal, havia algo de
santo no seu estilo de vida judaico. Senti-me oprimida pela minha ignorncia e quis
conhecer ainda mais. Pedi para Jesus me mostrar o caminho, mas com o tempo meu
comprometimento comeou a mudar. Comecei a perceber que no necessitava de um
intermedirio para me relacionar com Deus. Quanto mais eu estudava a viso da
Tor sobre o relacionamento do homem com Deus, mais entendia que a Trindade no
poderia ser um conceito bblico e mais me sentia identificada ao Judasmo
tradicional. Quando estudei a Tor em hebraico comecei a notar as discrepncias
causadas pela m traduo dos cristos. Paulatinamente, comecei a voltar para casa,
para meu prprio povo.
Atravs do estudo intenso, aprendi sobre os mais profundos conceitos judaicos
sobre Deus, mandamentos, devoo e reza. A espiritualidade que procurava durante
a minha juventude estava no meu prprio quintal todo este tempo.
Hoje sou casada, meu marido e eu dedicamos toda a nossa vida para Deus e a
Tor. Nossas crianas no tero que fazer a pergunte que tive de fazer a mim mesma:
Ser que realmente dei uma chance ao Judasmo?

A HISTRIA DE JERRY
criado numa casa judaica conservadora e meus pais eram sobreviventes do
F uiHolocausto.
Quando criana freqentei escola judaica e observei nossas
tradies religiosas. Sempre me senti orgulhoso em ser judeu, especialmente aps
visitar Israel.
Aps a escola secundria, entrei para uma universidade no sul da Califrnia e
me formei engenheiro. Durante meus anos de universidade, me aproximei de
alguns cristos renascidos. Foi meu relacionamento e subsequente estudo com
este grupo que me fez virar um cristo renascido. Experimentei um verdadeiro
relacionamento com Deus. Envolvi-me com este grupo por quatro anos. Eu lia a
Bblia todas as noites e freqentava uma igreja fundamentalista chamada Capela
do Calvrio pelo menos duas vezes por semana. Conforme crescia em minha
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nova f comecei a influenciar outros e at formei meu prprio grupo de estudo


da Bblia. Como morava no campus, entrei para uma organizao chamada
Cruzada do Campus por Cristo. Envolvi-me muito com este grupo, fui aulas de
treinamentos de liderana e encontros dos grupos de ao. Eventualmente,
dirigia meu prprio grupo de ao. Tambm apareci em programas de rdio e
TV cristos e at em dois filmes. Considerava-me no somente um cristo
renascido, como tambm um judeu completo.
Um dia, todo o nosso grupo de ao avanada foi ouvir uma palestra sobre
Cristianismo de um rabino de Judeus pelo Judasmo. A sinceridade, o
engajamento e a riqueza de conhecimento deste rabino impressionou a todos.
Mas como sabamos que ns que conhecamos a verdade, o desafiamos com
uma srie de perguntas teolgicas. Para nosso espanto, ele tinha uma resposta
para cada uma delas. Aps a palestra, decidi ficar e debater com o rabino.
Conversamos durante toda a noite e terminamos s 4 da madrugada. O rabino era
to dedicado que at perdeu o avio para poder conversar comigo!
Comecei a pensar que mesmo com toda a minha bagagem de conhecimentos
judaicos eu ainda tinha uma compreenso bastante limitada do que significa ser
judeu. Minha aceitao de Jesus havia sido unilateral. Eu sabia muito sobre a
perspectiva crist mas muito pouco sobre o ponto de vista judaico. Como cristo,
eu havia sido muito dogmtico; minha atitude era, Ouvirei o que voc tem a
dizer mas sei que estou com a razo. Meu encontro com este rabino me fez
entender que h dois lados da mesma histria.
Comecei a estudar e a checar as coisas. Os cristos me perguntavam: Voc
acha que o Diabo acabou te pegando? Eu respondia dizendo que estava somente
fazendo o que Jesus havia dito: Peam e vocs recebero, Procurem
diligentemente e vocs encontraro. Orei por orientao, e os outros rezaram
por mim para que eu decidisse pelo lado certo. O decorrer da minha investigao
acabou me conduzindo a incontveis provas textuais da Bblia Crist que
foram erroneamente traduzidos ou que foram removidos do seu contexto
original. Quanto mais profunda a investigao, mais me parecia que eu havia
cometido um erro.
Ao mesmo tempo, uma outra parte de mim clamava, E quanto s mudanas em
minha vida, os milagres que vi, os presentes do Esprito Santo? Como eu poderia
ignorar tudo isto? Comecei a descobrir que todas estas experincias no eram nicas
do Cristianismo, mas que elas aconteciam com pessoas de outras religies tambm.
As vidas de outras pessoas mudaram quando elas abraaram o Judasmo. Os cristos
no tinham o monoplio sobre Deus!
Hoje pratico o Judasmo na sua maneira espiritualmente apropriada e me sinto
muito mais perto de Deus do que nunca. Agora sei o que significa ser judeu.
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importante usar a mente que Deus me deu para observar as Suas palavras da maneira
como Ele quer.
No consigo ver como algum que realmente entenda o que o Judasmo possa
acreditar em Jesus; simplesmente no h lugar para Jesus no Judasmo.
A Bblia nos adverte contra seguirmos as paixes dos nossos coraes. Lembrese que a maioria dos judeus no entende a Bblia suficientemente para tomar
decises bem informadas.
Devemos a ns mesmos e a Deus checar tudo isto e estarmos certos de que no
estamos seguindo algo que no est correto. Hoje sou verdadeiramente um judeu
completo; um elo em uma corrente inquebrantvel que remonta at Moiss e Abrao.

A HISTRIA DE RAQUEL
nasci e cresci em Tel Aviv, Israel, e tive a melhor educao possvel. Sou
E ufluente
em Hebraico e Ingls e conhecedora da vida judaica e israelense assim
como das histrias da Bblia.
Quando me mudei para a Amrica com 20 anos de idade, numerosos cristos
fizeram amizade comigo e me falaram sobre Jesus. Estudei a Bblia deles de maneira
regular e acabei me tornando uma crist renascida. Afiliei-me a uma sinagoga
messinica e por mais de cinco anos me considerei uma melhor judia do que antes;
eu agora era uma judia messinica.
Judeus americanos sempre ficam surpresos quando encontram uma pessoa de
Israel que aceitou o Cristianismo, por isto usei estes encontros para compartir com
eles a minha f. Um indivduo me desafiou a debater com o Rabino Bentzion Kravitz
de Judeus pelo Judasmo. Minha fluncia em Hebraico me asseguraria que ele
no poderia me levar no bico.
Nosso primeiro encontro durou sete horas. Examinamos todas as passagens no
Hebraico original, porque antes disso eu e meus amigos renascidos havamos
estudado a Bblia somente em Ingls. Descobri que as tradues inglesas das quais
eu havia me utilizado eram baseadas em ms tradues e distores.
Passei o Shabat com o Rabino Kravitz e sua famlia em muitas ocasies,
explorando conceitos bsicos da religio, moralidade e Deus. Minha aproximao
deste judeus observantes me fizeram uma impresso enorme. Notei a verdade em seu
comprometimento com a religio, sua sinceridade e proximidade com Deus, algo ao
qual eu jamais havia sido exposta numa sociedade secular em Israel. Na verdade,
algo do qual eu jamais quis me aproximar. Entretanto, como estes fatos foram to
convincentes, eu continuei a minha explorao do Judasmo e finalmente me dei
conta de que havia cometido um grande erro aceitando o Cristianismo.
Retornei para o meu Judasmo e desta vez isto mudou a minha vida. Hoje estou
encantada com o meu comprometimento com o Judasmo e minha f em Um Deus.
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LEITURAS RECOMENDADAS
BAIGENT, Michael and LEIGH, Richard. The Dead Sea Scrolls Deception.
BERGER, david and WYSCHOGRAD, Michael. Jews and Jewish Christianity.
BLEICH, J. David. With Perfect Faith.
CLORFENE, Chaim and ROGALSKY, Yakov. The Path of the Righteous Gentile.
CONWAY, Flo and SIEGELMAN, Jim. Holy Terror.
HAY, Malcolm. The Roots of Christian Anti-Semitism.
KAPLAN, Aryeh. Se Voc Fosse Deus. (*)
KAPLAN, Aryeh. A Luz Infinita. (*)
KAPLAN, Aryeh. The Real Messiah. (*)
MACCOBY, Hyam. The Mythmaker Paul and the Invention of Christianity.
PRAGER, Dennis and Telushkin, Joseph. Why the Jews.
SARGANT, William. Battle for the mind.
SIGAL, Geral. The Jew and the Christian.
TWERSKI, Abraham. Living Each Day. (*)
(*) Esses livros podem ser encontrados na Livraria Sfer (tel.: (11) 3826-1366). Materiais adicionais podem
ser adquiridos atravs do site www.jewsforjudaism.org.

SOBRE O AUTOR
Kravitz, uma autoridade unnime em
B enztion
Judasmo e polmicas crists, o fundador de
Judeus pelo Judasmo (Jews for Judaism) Internacional
Inc., e o seu diretor executivo em Los Angeles.
Renomado palestrante, o Rabino Kravitz j apareceu
no radio e na TV e fez palestras em todos os Estados
Unidos da Amrica do Norte, a antiga Unio Sovitica e
em Israel. Com mais de 20 anos de experincia, ele detm
os maiores recordes da comunidade judaica no
aconselhamento de judeus que se envolveram em seitas
ou grupos missionrios.
Nascido em 1954 em Mt. Vernon, estado de Nova
Iorque, o Rabino Kravitz estudou na Universidade do Texas em Austin,
bacharelando-se em comunicaes e obteve sua ordenana rabnica no Rabbinical
College of America.
O Rabino Kravitz tambm o capelo do Departamento de Polcia de Los
Angeles. Ele e sua esposa Dvora residem em Los Angeles e so pais de seis crianas.
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