La Tzedak Nociones de Judasmo

Por Rabino Nissan Ben Avraham

limosnaLimosna justicia

No he encontrado una traduccin satisfactoria de la palabra hebrea Tzedak.

Gramaticalmente hablando, est relacionada con la palabra tzedek, que

significa justicia, aunque en hebreo hay otras dos palabras que tambin
podran traducirse por justicia, que son mishpat y din. Siendo que el
Judasmo sigue el dictado de Avraham a sus descendientes, segn expres el
mismo Creador en el captulo 18, versculo 19, que siempre buscarn el juicio y
la justicia, no ser de extraar que existan en hebreo diferentes matices de
esta nocin.

De todos modos, la palabra Tzedak en su aceptacin moderna, seala el

dinero o la ayuda material que se les da a los necesitados. Algo parecido a lo
que en otras culturas llaman limosna.

Pero en realidad no tiene nada que ver con la limosna, ya que sta implica
sentimiento de misericordia, y la misericordia significa que hay una persona
buena que ha recibido abundantes dones del Creador, y al ver una persona
desgraciada, sobre la cual el Creador descarga su ira y su rigor, tiene
misericordia de ella, la compadece y le alarga una pequea ayuda para aliviar
su dolor. Tenemos libros espeluznantes, como el de Oliver Twist, de Dickens
hace casi doscientos aos, o Ana de las Tejas Verdes, de Montgomery de hace
solo unos cien aos, que hablan de la compasin cristiana que tenan de los
hurfanos, abandonados por dios y recogidos por almas caritativas que los
trataban como esclavos.

El Judasmo no ve as las cosas, en absoluto!

Ricos y pobres

El hecho de tener ms dinero unos que otros, o de tener la vida ms fcil, no

significa que tenga una preferencia a los ojos del Creador. Ni tampoco el estar
necesitado implica que se haya enfadado con l. Esta pregunta ya la hizo

Mosh, segn la interpretacin dada en el Talmud, hace ms de tres mil

trescientos aos (en el captulo 33, versculo 13) del xodo, y el Creador no le
quiso dar la respuesta, cuando Mosh pidi conocer los caminos del Creador,
en realidad estaba pidiendo comprender por qu hay justos que sufren y
malvados que disfrutan, y segn la opinin de rab Meir en el Talmud (Brajot
7a) no le dio la respuesta, ya que le dijo doy gracia a quien doy gracia y me
compadezco de quien me compadezco, o sea que ni siquiera Mosh podra
comprender el modo de actuar del Creador en este tema.

Nosotros podemos, y debemos, reconocer nuestros propios pecados y

comprender los castigos que el Creador nos impone por ellos, pero nunca
podremos estar seguros si tal evento ha sido un castigo por un pecado
cometido o si se trata de una prueba que el Creador le impone.

Que no caiga

Hay unos versculos muy importantes relacionados con la ayuda al prjimo.

Estn en el captulo 25 del libro de Vayikr (versculos 35-38). Dicen lo
siguiente: 35 En caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para
contigo decaigan, t lo sustentars como a un forastero o peregrino, para que
viva contigo. 36 No tomes inters y usura de l, mas teme a tu Dios, para que
tu hermano viva contigo. 37 No le dars tu dinero a inters, ni tus vveres a
ganancia. 38 Yo soy el SEOR vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto
para daros la tierra de Cnan y para ser vuestro Dios.

Est hablando aqu de un tipo de ayuda, de Tzedak, antes de que la persona

se convierta en pobre de verdad, sino cuando empieza el proceso de decada.
Le salen mal los negocios, tiene deudas, tiene que vender sus propiedades,
etc., es el momento en que debes prestarle una ayuda vital para que no llegue
a la bancarrota, ya que si llega a tal punto ser mucho ms difcil levantarlo.
Cuando una persona llega a la bancarrota empieza un terrible proceso en el
que tiende a desesperarse, pierde las ganas de luchar, pierde la confianza en s
mismo, pierde el buen humor, entra en apata y puede llegar a la
desesperacin total que est a muy corta distancia del suicidio.

Estamos obligados a abrir nuestros ojos y descubrir a las personas que estn
en esta situacin, ofrecindoles un trabajo, un prstamo para poder rehacer
sus negocios. Por esto el siguiente versculo prohbe los intereses, ya que si
est tan necesitado, apenas podr ganar su propio sustento y an recae sobre
l la obligacin de devolver el prstamo. Si le aadimos los intereses, no podr
restablecerse ya que deber buscar un prstamo para devolver el prstamo

anterior y si cada vez le aadimos nuevos intereses casi le conviene ms entrar

en bancarrota y no tener que enfrentarse con todos estos problemas. As no
puede sostenerse una sociedad sana. As no se puede tratar a una persona. Por
lo tanto debemos rehabilitarlo de la mejor forma posible, ayudndole a
reconstruir su negocio. Cuando esto no es posible, se le da un prstamo sin
intereses, a largo plazo, para que no tenga que estar devolviendo un dinero
que acaba de ganar.

En realidad, este versculo implica que debemos abrir nuestra propia casa para
dar cobijo a tales personas, que se convierten en un miembro ms de la
familia. En el judasmo hay miles de ejemplos de personas que se han
instalado en casa de sus benefactores, quienes les dan todo lo que necesitan
como si fueran un hijo ms, o un to lejano. Estas relaciones permiten que la
persona se desarrolle correctamente, recupere la confianza en s mismo y se
convierta en una persona emprendedora en lugar de en un parsito que vive a
costa del estado.

Relaciones sanas

Un nivel muy diferente de Tzedak ser cuando no podemos dar este tipo de
prstamos. Entonces debemos buscar el modo ms adecuado de darle una
limosna, sin que sepa de quin lo recibe. En realidad, tampoco el donante
debera saber quin recibe su ayuda, ya que de este modo se crea una relacin
malsana entre las personas, entre prepotentes y desgraciados. Lo mejor es
cuando hay unos encargados llamados recolectores de Tzedak que solo ellos
saben quin da el dinero y quin lo recibe.

A continuacin, en la escala de las preferencias a la hora de ayudar al prjimo,

est el caso de que el donante conoce al necesitado, pero ste no sabe de
quin recibe el dinero o la ayuda. Y en ltimo caso, cuando se conocen
mutuamente. El Talmud, en el tratado de Ktuvot, habla de un rabino y su mujer
que acostumbraban a dejar Tzedak a la puerta de una familia necesitada. Un
da el beneficiado decidi acechar a sus benefactores, para saber a quin darle
las gracias, pero ellos huyeron y se escondieron dentro de un horno, para que
no les vieran. El Talmud dice que el suelo candente daaba los pies del marido,
pero no los de la mujer, y ella le consol diciendo que l, efectivamente daba
Tzedak a los necesitados, pero como solo les daba dinero, ellos tardaban en ir
a comprar la comida y mientras tanto seguan sufriendo, mientras que ella,
estando en la cocina, les daba directamente la comida y su sufrimiento
acababa antes, y por ello ella poda resistir el calor del horno mejor que l.

Todo esto viene a ensearnos que no basta con ayudar al necesitado, sino que
debemos hacerlo de un modo que no se sienta ofendido, menospreciado o
avergonzado. El Talmud dice que quien recibe pan de misericordia, se
avergenza de mirar a su benefactor a la cara.

Explicando este tema, dicen nuestros Sabios que nosotros tambin somos unos
necesitados, y el Creador nos provee de todo lo que necesitamos, pero nos
permite pagarle por medio del cumplimiento de los Mandamientos. Esto Le
permite beneficiarnos sin que nos avergoncemos a la hora de recibir Sus
bondades, y de aqu tomamos ejemplo para nuestro comportamiento para con
nuestros hermanos.