Ao XXVI Nmero 05-298

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LOS MUERTOS NOS VISITAN EN SUEOS / INTERNET: LABORATORIO DE TELPATAS

OVNIs Y HUMANOIDES

EN ANDALUCA

CRIAT

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MONSTRU
UOSAS
EN NUEV
A
YORK

COLOMBIA: FOTOGRAFAN
A UN NIO ESPECTRAL

HOMBRES LOBO
en Galicia
y Portugal

Canarias, Ceuta y Melilla 4,05 Mxico $ 35,90 MN

CONTACTOS
CON EL MS ALL EN
LA PREHISTORIA

QHALLAZGOS REVELAN
EL ORIGEN CENSURADO
DE LA HUMANIDAD
Q NASSIM HARAMEIN:
LA TIERRA EST EN
UN AGUJERO NEGRO

PERMTEME QUE INSISTA

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EDITORIAL

Ao XXVI Nmero 05-298

3,90
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LOS MUERTOS NOS VISITAN EN SUEOS / INTERNET: LABORATORIO DE TELPATAS

CRIAT

URAS
MONSTRUO
SAS
EN
NUEVA
YORK

BICAMERAL
OVNIs Y HUMANOIDES

EN ANDALUCA

Desde los tiempos ms remotos, la

humanidad estuvo marcada en su
evolucin por la conexin con otras
realidades. Eran simples vctimas de
alucinaciones?
Para la hiptesis bicameral del Dr.
Julian Jaynes, esas experiencias proceden del hemisferio cerebral derecho,
cuyo predominio en algunas personas
hoy las hace ms creativas mientras
en otras coincide con la esquizofrenia,
y que durante milenios funcion independientemente del izquierdo. A ello
se debera que la mente de los pueblos
antiguos fuera tan distinta a la actual,
experimentando alucinaciones auditivas que interpretaban como voces
de espritus y dioses que les guiaban;
mientras que el cerebro izquierdo
escuchaba y obedeca las rdenes
dictadas por el derecho. Segn Jaynes,
fue hace poco ms de 3.000 aos
cuando estos dos cerebros diferenciados comenzaron a trabajar coordinadamente, dando lugar a la conciencia
tal como hoy la entendemos. Al no
escuchar ya las instrucciones de los

espritus, stas intentaron convocarse

a travs de oraciones, orculos, sacerdotes, profetas y adivinos, recibidas
por quienes conservaban su capacidad
bicameral Pero, aunque paulatinamente rechazadas, estas comunicaciones con entidades invisibles nunca han
cesado, como lo demuestran brujas,
visionarios religiosos, mdiums, canalizadores o contactados, aunque
tambin prominentes personajes histricos a los que esas voces guiaron en
su empeo por cambiar la historia.
Pese a las crticas que la bicameralidad
ha recibido, dicha hiptesis nos permitira entender mejor por qu tantos
nios parecen capaces de percibir esas
realidades invisibles, antes de que su
funcionamiento neurolgico sea fijado
por el lenguaje y la sociedad, mientras
que resistiendo a las presiones del
reduccionismo imperante est surgiendo una nueva minora psquica
creciente capaz de sentir esa realidad
aparte sin perder por ello su cordura,
como probable emergencia de un futuro desarrollo evolutivo.

El hemisferio cerebral
derecho actuara
como receptor de
visiones y mensajes
extrasensoriales, que
seran reinterpretados
por el izquierdo

Enrique de Vicente

COLOMBIA: FOTOGRAFAN
A UN NIO ESPECTRAL

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CON EL MS ALL EN
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EL ORIGEN CENSURADO
DE LA HUMANIDAD
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LA TIERRA EST EN
UN AGUJERO NEGRO

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AO XXVI n298
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#298 SUMARIO

26

10

60

EN PORTADA

CONTACTOS

CON EL MS ALL
CRIPTOZOOLOGA

MONSTRUOS
DE NUEVA YORK

EN LA PREHISTORIA

APARICIONES FANTASMALES
EN LA MS REMOTA ANTIGEDAD

APARICIONES DE BESTIAS IMPOSIBLES

EN LA CIUDAD Y SUS ALREDEDORES

34

PARAPSICOLOGA

FOTOGRAFAN A UN
NIO ESPECTRAL
FENMENOS PARANORMALES EN UN
CENTRO CULTURAL COLOMBIANO

UNIVERSO OVNI

ENCUENTROS ET
EN ANDALUCA
EL SUR DE ESPAA SIGUE ACUMULANDO
UNA INSLITA ACTIVIDAD UFOLGICA

42

50

58
66
74
82

HISTORIA IGNORADA
LA MUJER SALVAJE DEL CUCASO
PUDO SER UN YETI
ENIGMAS Y ANOMALAS
HOMBRES LOBO
EN GALICIA Y PORTUGAL
FRONTERAS DE LA CIENCIA
INTERNET: LABORATORIO
DE TELPATAS
ENTREVISTA
NASSIM HARAMEIN: LA TIERRA
EST EN UN AGUJERO NEGRO

EN LA RED
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CRECIMIENTO INTERIOR

HISTORIA IGNORADA

LOS MUERTOS NOS

VISITAN EN SUEOS

EL ORIGEN HERTICO
DE LA HUMANIDAD

TESTIMONIOS SOBRE ENCUENTROS CON

FAMILIARES Y AMIGOS FALLECIDOS

HALLAZGOS SOBRE NUESTRA ESPECIE

FUERON CENSURADOS POR LA CIENCIA

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REVISTA AO/CERO. JOSEFA VALCRCEL 42, 3 PLANTA. 28027 MADRID.

Arturo Cabezas

EE UU y la UE estn
negociando en secreto
un acuerdo comercial
que slo beneficiar a
las multinacionales

o nos enteramos de nada, nos

engaan como quieren. Nos vendieron la moto de que pertenecer
a la Unin Europea (UE) nos reportara
infinidad de beneficios y, al final, hemos
perdido toda soberana como pas, el
nivel de vida de los ciudadanos ha descendido exageradamente y pagamos
ms impuestos que nunca. Por si no
fuera suficiente, tras leer el reportaje
titulado La extincin de Europa
a (AO/
CERO, 297), ahora me entero de que
altos representantes de EE UU y la UE
estn negociando un acuerdo comercial
en el ms absoluto de los secretos. No
se informa de ello ni a los medios de
comunicacin ni siquiera a los eurodiputados y, por lo que revelan en el
citado artculo, nicamente beneficiar
a las grandes transnacionales, perjudicando gravemente a los ciudadanos, al
pequeo comercio, a nuestros derechos
laborales y a la malherida democracia
en la que muchos sobrevivimos. Cmo
es posible que nuestros representantes
en el Parlamento Europeo no reciban
informacin del acuerdo ni tengan capacidad de vetarlo? Es una vergenza.

Laura Avils

Todos nos miramos

extraados porque el
humo de los cigarrillos
ascenda lentamente y
los transentes andaban
como a cmara lenta

i caso no es tan espectacular

como los que se relatan en
Vctimas de anomalas espaciotemporales (AO/CERO, 297), pero
creo que tiene su inters. La cuestin
es que mi amiga Ana y su marido Ral
me estaban ayudando a preparar la
cena, porque esa noche bamos a disfrutar de una agradable velada en mi
casa en compaa de unos amigos. En
cierto momento, decidimos tomarnos
un respiro y los tres, que somos fumadores, salimos a la terraza a echarnos
un pitillo. Entonces todos nos miramos
extraados porque nos dimos cuenta
de que el humo de los cigarrillos ascenda como a cmara lenta. Sentimos
una especie de modorra, una extraa
sensacin difcil de describir y, lo que
es ms sorprendente, observamos
que los coches que circulaban por la
carretera y las personas que caminaban por las aceras, lo hacan muy
despacio. Esta circunstancia dur
aproximadamente medio minuto,
quiz algo menos, y luego todo volvi
a la normalidad. Nunca me ha vuelto a
ocurrir algo similar.

Carmen Esteve

La nica conclusin
es que no sabemos
nada sobre nuestro
pasado ms remoto

e interesa mucho todo

aquello relacionado con
nuestro pasado, fundamentalmente los hallazgos que
demuestran que nuestros ancestros
posean conocimientos matemticos, astronmicos y arquitectnicos
absolutamente increbles. Por eso
me lo he pasado en grande leyendo
Tecnologa imposible en la Antigua
Grecia
a (AO/CERO, 297). Resulta
que los sabios griegos haban
construido mquinas de toda clase
e incluso autmatas. Fascinante,
igual que otros reportajes que he
ledo en su revista, en relacin a los
sorprendentes conocimientos que
tuvieron que atesorar los arquitectos del Egipto faranica para
levantar tales construcciones, amn
de la tecnologa hoy desconocida
que tuvieron que emplear para erigir esas maravillas. Pero lo mismo
es aplicable a los constructores de
la ciudad prehispnica deTeotihuacn y otras tantas, con enormes
pirmides, que se extienden por
toda Amrica. Incluso si retrocedemos todava ms en el tiempo,
comprobamos que toda una serie
de estudios y hallazgos van en la
lnea de demostrar que los responsables de levantar los megalitos,
lo hicieron teniendo en cuenta determinadas circunstancias astrales
muy relacionadas con sus creencias
y cosmogona. Y qu decir de las
catedrales gticas o de los mois
de Isla de Pascua? Mi conclusin es
que nos queda todo por saber

UNIVERSO OVNI

UNIVERSO

OVNI
CLAVES DEL AO CERO

TAMBIN SOBREVOLARON IMPORTANTES CENTROS ESTRATGICOS MILITARES

OVNIs sobre plantas nucleares en Francia

Libration, que acoge a los redactores del

semanario satrico Chartie Hebdo
o desde
que fuera objeto de un atentado yihadista
el 7 de enero de 2015. Fuentes policiales
han asegurado que la investigacin de los
acontecimientos es una prioridad de las
Fuerzas y Cuerpos de la Seguridad del
Estado. Podra tratarse de una accin
coordinada, pero por ahora no sabemos
nada, dijo a la prensa uno de los agentes.

Pierre-alain dorange/wikipedia

l martes 3 de marzo de 2015, el ministro de Interior francs, Bernard Cazeneuve, inform que desde octubre
de 2014 las autoridades han detectado la presencia de 60 objetos voladores
no identificados que sobrevolaron centros
militares estratgicos y centrales nucleares del pas galo. El poltico se mostr
convencido de que son drones (aeronaves
manejadas por control remoto), aunque
reconoci que no han logrado detectar a
quines los controlan. Sin embargo, esta
explicacin no satisfizo a muchos, como
es el caso de Pascal Pezzani, director de
la central nuclear de Blayais, sobra la cual
fue avistado una extraa aeronave en
octubre de 2014. No vimos ningn avin
no tripulado asegur Pezzani en rueda de
prensa, era claramente un OVNI, aunque
no existi riesgo para la seguridad de la
planta. Entre los incidentes destaca la
aparicin de uno de estos No Identificados sobre la vertical de las instalaciones
militares de Seine-Port, que albergan un
centro de comunicaciones de la Marina
encargado de establecer contacto con
los submarinos nucleares franceses en misin. Tambin se detect la presencia de
sendos OVNIs volando por encima de la
embajada de EE UU en Pars y del edificio
donde estn las instalaciones del diario

ZASITU/WIKIPEDIA

EL MINISTRO DE INTERIOR ASEGUR QUE LAS AUTORIDADES CONTABILIZARON MS DE 60 AVISTAMIENTOS

EL DIRECTOR DE UNA CENTRAL

AFIRM QUE NO ERAN DRONES

UNIVERSO OVNI

LO PUBLICA LA REVISTA CIENTFICA NEW SCIENTIST

Detectan posible tecnologa ET

AVISTAMIENTOS

LOS DESCONCERTANTES PATRONES MATEMTICOS DE UN MISTERIOSO FENMENO CONOCIDO COMO

ESTALLIDOS ESPACIALES APUNTARAN A LA PRESENCIA DE SERES EXTRATERRESTRES EN EL COSMOS
SETI

os reputados cientficos, John Learned, de

la Universidad de Hawi
en Manoa (EE UU), y
Michael Hippke, del Instituto de
Anlisis de Datos en NeukirchenVluyn (Alemania), acaban de
dar a conocer un sorprendente
hallazgo, segn explica la prestigiosa publicacin cientfica New
Scientist. Ambos especialistas
descubrieron que algunas de
las misteriosas explosiones de
energa procedentes del espacio
presentan un patrn matemtico
difcil de explicar, lo que podra

UNA EXDIRECTIVA
DEL PROYECTO SETI
DE BSQUEDA DE
INTELIGENCIAS ET,
LA ASTRNOMA JILL
TARTER, CREE QUE
PUEDEN SER SEALES
ALIENGENAS.

apuntar incluso a cierta clase de

tecnologa extraterrestre. Las
medidas de dispersin de los diez
eventos csmicos detectados
hasta el momento son mltiplos
del nmero 187,5, lo cual sera
un indicio de que la fuente de los
mismos es artificial. Para acrecentar el misterio, los resultados de
las investigaciones de Learned
y Hippke indican que cinco de
las explosiones estn a miles de
millones de aos luz de la Tierra,
en distintas regiones del universo pero a la misma distancia de
nuestro planeta.

Las diez

Cientos de vecinos de la
localidad rusa de Kolomna
contemplaron, a las 20 horas del 23 de marzo de 2015,
las evoluciones de unas
misteriosas luces voladoras. Los objetos se movan
en diferentes direcciones
y, en ocasiones, algunos
permanecan estticos,
declar a la prensa uno de
los testigos. Fueron muchos
los observadores que lograron filmar los OVNIs con
sus telfonos mviles.

EXPLOSIONES CSMICAS
DETECTADAS HASTA
AHORA SE RELACIONAN
CON EL NMERO
187,5

Un usuario de YouTube, el
popular portal de vdeos en
Internet, ha colgado una
filmacin al parecer obtenida en plena tarde desde
algn punto del Estado de
Arizona (EE UU) en la que
se observa el desplazamiento de un objeto volador
oscuro y con la tpica
forma de platillo volante. Se
mova por detrs de unos
rboles hasta que termin
desapareciendo.

ENORME NO IDENTIFICADO CERCA DE VENUS

INVESTIGADORES DE LA MUFON

, la mayor organizacin mundial dedicada al estudio del fenmeno OVNI, han dado a conocer
una espectacular filmacin obtenida por un astrnomo aficionado el 28 de
febrero de 2015 desde Newtownards (Irlanda). Empleando un telescopio nocturno Pulsar Recon 550, el protagonista del caso tuvo la oportunidad de grabar
durante ms de dos minutos el desplazamiento de OVNI aparentemente de
grandes dimensiones y con forma de bala, que se mova con enorme lentitud
por detrs del planeta Venus. De momento, los expertos carecen de una explicacin para el caso.

EN PORTADA

ANTIGUOS PETROGLIFOS MUESTRAN LA COMUNICACIN

DE NUESTROS ANCESTROS CON LOS ESPRITUS

CONTACTOS
CON EL

MS
ALL
EN LA PREHISTORIA
CUANDO OBSERVAMOS LOS PANELES DE PETROGLIFOS DISTRIBUIDOS POR MEDIO MUNDO,
NOS ENCONTRAMOS A VECES CON ALGUNAS SILUETAS EXTRAAS, PERTENECIENTES
A UNOS SERES DE GRAN TAMAO, MUY ALTOS EN COMPARACIN CON LAS OTRAS
FIGURAS ACOMPAANTES, QUE PARECEN REPRESENTAR A SERES HUMANOS CORRIENTES,
ANIMALES, OBJETOS DIVERSOS DE MOBILIARIO Y HERRAMIENTAS. TALES ENTIDADES
DESMESURADAS PARECEN HABER SALIDO DE UNA GRAN PUERTA O SER PROYECTADAS
DESDE UNA GRIETA DE LA MISMA ROCA, DESTACADA EN ESE CASO MEDIANTE LNEAS
QUEBRADAS, GRECAS O ESPIRALES. ESTAS ESCENAS EN PIEDRA SERAN LAS PRUEBAS DE
CONTACTOS CON EL OTRO LADO EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS
TEXTO JOS LUIS CARDERO

a conciencia de los seres

humanos suele decidir
muy pronto, casi en el
comienzo de su propio
despertar, sobre la realidad de su ser y de su
existencia misma, sobre su singularidad y expresin peculiares.
Una de las primeras cuestiones
que se plantea es, precisamente,
si su desarrollo se lleva a cabo en
soledad o precisa de la compaa
de otras conciencias para completarse y alcanzar sus objetivos.
As, la bsqueda de esas conciencias hermanas o competidoras, de otras realidades diferentes
10

a la cotidiana y el deseo de entrar

en contacto con ellas, es un motor
que impulsa todas las realizaciones humanas y fundamenta uno
de sus logros ms notables y
definitorios: la cultura.
Del examen de pruebas y testimonios con los que la cultura misma suele edificarse y ser sostenida
dentro del terreno de la realidad
que nos envuelve, parece desprenderse un hecho cierto: nuestros
antepasados ms remotos, los
primeros cazadores-recolectores,
y ms tarde, los primeros cultivadores de la tierra, se encontraron
no una sino muchas veces con los

representantes de otras conciencias distintas a la humana y dejaron

plasmados esos encuentros en
las obras que nos han legado y
que han permanecido a travs de
los milenios como pruebas de un
acontecimiento decisivo.
En nuestro primer viaje a la
bsqueda de ese cruce de conciencias, llegamos hasta Coso Range,
en el desierto de California (EE UU).
Cruzamos un territorio de colinas y
farallones. Un gran silencio parece
abrigar los secretos que la tierra,
torturada por el sol inclemente y
por las heladas nocturnas, quiere esconder a los extraos. Sin

ENIGMAS Y ANOMALAS

embargo, con nuestra observacin

atenta, algunos de esos enigmas
comienzan a salir a la luz, asomndose aqu y all. Si nos fijamos
bien, esquivando los duros rayos
del sol que asoma sobre los riscos,
las paredes de piedra y las rocas
que parecen querer cortarnos el
paso estn cubiertas de dibujos.
Hay centenares de ellos que se
muestran a nuestros ojos y apenas
podemos distinguir, entre esa
multitud de grabados, el discurso
que los ha motivado, la razn
que ha terminado por crearlos y
disponerlos all, ante nosotros. Pero
si permanecemos en el empeo

por entender e intentamos, pese a

la confusin aparente de las lneas
y trazos que se superponen y
cruzan, encontrar el sentido oculto
de todo aquel esfuerzo de figuras y
representaciones, tal vez algo misterioso y estremecedor comience
a revelarse por fin, desvelando los
signos de una realidad perdida con
el paso del tiempo.
PUERTAS DIMENSIONALES
Detenemos nuestro caminar al
pie de una gran roca. La pared
decorada se opone al curso del
sol, permitiendo con su volumen la
contemplacin detallada de lo que

all se representa. Retrocedemos

unos pasos para abarcar mejor el
conjunto y, poco a poco, como si
fueran presentndose con cierta cadencia y ritmo propios ante los ojos
del observador, igual que lo haran
los distintos planos de una pelcula,
comenzamos a ver de una manera
particular los motivos que forman la
escena y a interpretar el relato que
nos presentan.
Dos seres grandes, con su cabeza rodeada de rayos y extendidos
los brazos, parecen querer avanzar
hacia nosotros. Ante ellos, una l-
nea quebrada que cruza de un lado
a otro toda la escena, quiere cortar
11

Petroglifos y pinturas prehistricas son la

prueba de contactos con otras dimensiones

su avance. Pero uno de aquellos

gigantes la est atravesando ya
con su cuerpo. A la izquierda del
plano de la escena, por detrs de
los gigantes, una especie de puerta
sobre la que se dibuja un signo
cruciforme de extremos curvados,
que casi llega a ser una esvstica,
parece indicar la procedencia de
aquellas figuras. Comenzamos a
entender que, al menos en el espritu del desconocido artfice que
elabor el cuadro, podramos hallarnos ante la representacin de una
puerta abierta entre dos mundos,
de un umbral por donde acaban de
salir aquellas dos grandes figuras
representativas de otra conciencia,
de una realidad, tal vez externa a
nuestro universo cotidiano.
Pero hemos de fijarnos con ms
detenimiento en algunos detalles
de esta escena. As, vemos que,
delante de aquellos dos grandes
seres, aparecen otras figuras
un tanto especiales: animales
descabezados, cuerpos humanos
incompletos, objetos que semejan haber sido rotos por alguna
fuerza desconocida.
Como cada uno de los dos
gigantes en cuestin aparece coronado por unos signos circulares o
12

Figuras de
extraos seres
fueron pintadas
hace miles de
aos en paredes
de medio mundo.

espirales, empezamos a sospechar

que, quiz, toda aquella confusin
viene generada por ellos mismos,
por su aparicin, por su venida desde otro mundo. En cuanto a la lnea
que al menos uno de ellos est a
punto de atravesar, sera la separacin tendida entre dos universos,
entre dos dimensiones, cuyo cruce
acarrea toda una serie de cambios
y transformaciones que signos
como espirales y esvsticas suelen
anunciar. El cosmos humano acaba
de recibir un eco, una respuesta a
su eterna bsqueda. Un episodio
ms de encuentro con lo desconocido se ha presentado ante su
conciencia
El contacto con esas realidades
ajenas es, sin duda, una de las
experiencias clave que han configurado a la humanidad tal cual es.
Entrar en conexin con entidades
a las que desde el principio de los
tiempos se ha considerado como
extraordinarias y paradjicas, es una
constante en todas las culturas, que
se refieren a ellas como dioses,
espritus o fuerzas desconocidas de
un poder excepcional.
Algunos estudiosos, como Rudolf Otto o Mircea Eliade, afirman
que tales entidades representan

conciencias exteriores a lo humano. Estos seres podran ser, tal vez,

una manifestacin de lo Numinoso,
es decir, de un poder extrao a
nosotros que va transformndose
poco a poco en lo Sagrado. Dentro
de esta configuracin de lo Sagrado estaran contenidas todas aquellas entidades y fuerzas extraordinarias de cuya venida han sido
testigos nuestros antecesores, y
cuyas huellas se conservan, todava
hoy, en tradiciones y religiones de
todo el planeta.
VIAJES HACIA
EL MS ALL
Desde los desiertos del este de
California, pasamos al interior de
uno de los monumentos megalticos ms representativos de entre
los muchos existentes en la pennsula Ibrica. Se trata de la Anta
da Arquinha da Moura, en Tondela
(Portugal), datada en el tercer
milenio antes de nuestra era. En el
ortostato de cabecera uno de los
siete que forman la cmara poligonal de esta construccin aparece
una composicin pictrica que
ser objeto de nuestra atencin y
comentario porque, segn nuestra
opinin, muestra uno de aquellos
ejemplos de interconexin de conciencias de los que hablamos.
En este sentido, hay que considerar que, si existe algn lugar
en el que se favorece la posible
conexin entre mundos, las cmaras subterrneas de los megalitos
son, sin duda, los ms adecuados.
ste en el que nos encontramos
ahora es un recinto privilegiado

EN PORTADA

1. Los petroglifos de Coso Range mostraran

la aparicin de
seres atravesando puertas
dimensionales.
2. Figura de
la Gran Diosa
Madre en el
megalito Alle
de Luffang.
3. Ser representado en Arquinha
da Moura.

para recibir a los espritus, tal como

lo son, o lo fueron hace tantos
milenios, los megalitos y ortostatos
de Carnac, en la Bretaa francesa.
Todava recuerdo la emocin que
se despert en m al contemplar el
Rostro de la Gran Madre dibujado
sobre la piedra en un ortostato del
megalito llamado Alle de Luffang,
que permanece protegido en el
Museo de Carnac.
Pero volvamos a la representacin de la Anta da Arquinha da
Moura. La escena desprende una
fuerza increble y desbordante, despertando una emocin especial en
el espectador. Debemos considerar
que, en su tiempo, nicamente
poda contemplarse a la luz de las
antorchas, en medio de la oscuridad
de aquel recinto, un autntico reino
de los muertos. En lugares como
ste, repartidos por todo el planeta,
se veneraba a la Diosa Madre de
la Tierra, a travs de cuyo poder se
descarnaban los cuerpos depositados en su seno, que el recinto
formado por los ortostatos enterrados simboliza. A partir de esa
muerte y descomposicin orgnica,
se iniciaba entonces una nueva
vida: as actuaba la Gran Madre, a la
vez Devoradora y Paridora.
Pues bien, ese mismo proceso
parece querer representarse en
las figuras plasmadas en el Anta
da Arquinha. As, un personaje
con los brazos abiertos intenta
ascender o penetrar por un tnel
que termina en un triple crculo.
Al otro lado le espera una figura
cornuda, cuya silueta apenas se
manifiesta entre los trazos del

SOCIEDADES INICITICAS?

RUDOLF

Otto (arriba),
especialista
en religiones
comparadas,
estaba convencido de que las
escenas en piedra
de enigmticos
seres mostraban
conciencias no
humanas.

Ese fragmento del acontecer espaciotemporal al que denominamos contactos con los espritus en la prehistoria,
puede articularse bsicamente sobre
tres grandes lneas:
Los testimonios de contactos que
la humanidad prehistrica parece
haber mantenido con otra realidad
en las cercanas de zonas especiales
a las que llamaremos espaciostiempo frontera o hendiduras
espacio-temporales.
La conservacin y recuerdo de
tales testimonios mediante la accin
de personajes como los chamanes actuantes, al menos, desde el
Paleoltico y tambin a travs de
sociedades secretas iniciticas como
las Mnnerbnde germnicas.
La representacin de tales contactos
con lo otro, lo extrao, lo paradjico,

mediante escenicaciones en los

petroglifos y su conservacin a travs
de las edades en tradiciones y costumbres. En este plano se lleva a cabo
la identicacin de estas manifestaciones con aquellas atribuidas a los
muertos que vuelven.
Es necesario recordar la implicacin mutua que mantuvieron desde un principio
las creencias vinculadas con la muerte y
el almacenamiento o enterramiento de
los cadveres, con el culto a entidades
relacionadas con lo Numinoso primordial, evolucionadas posteriormente
hacia lo Sagrado, como sucedi con la
transformacin de la primera y terrible
Diosa Madre de la Tierra hacia divinidades ms benevolentes y accesibles.

13

EN PORTADA

HENDIDURAS
ESPACIOTEMPORALES
Los encuentros con otra realidad
presentes en las pinturas murales y
petroglifos ocurren generalmente en
la proximidad de lo que podramos
llamar hendiduras o grietas espaciotemporales. En testimonios llegados
desde la Prehistoria aparecen representadas mediante lneas de diversos
tipos con prolongaciones radiantes o
por contornos alargados, ondulados
y serpentiformes, de manera que en
algunos casos podran llegar a confundirse con guras animales o con
simples motivos decorativos, de no
ser porque en sus proximidades estn
simbolizados tambin fenmenos
muy claros de dislocacin y transformacin, los cuales proporcionan al
observador ideas y sensaciones sobre
la actividad especial de tales formaciones. Tal vez podramos entender
como representaciones de estas zonas perturbadas del espacio-tiempo,
muchos de los motivos ornamentales
de los petroglifos, tanto de los ms
antiguos como de los ms recientes:
espirales, lneas quebradas, grecas y
serpentiformes. Cuando tales motivos
aparecen muy prximos entre s,
entrelazados en una confusin de
lneas que a veces llegan a alterar
completamente el conjunto o parecen
querer hacerlo indescifrable, es muy
posible que nos encontremos ante
la representacin de este tipo de
fenmenos, en los que intencionadamente su autor o autores quisieron
dar cuenta de las caractersticas de
sucesos directamente vinculados a
tales anomalas csmicas, de las que
sin duda nuestros ancestros fueron
testigos en muchas ocasiones.

1. Pintura de Pla
de Petracos que
mostrara a un
ser dimensional
entrando en
nuestro mundo.
2. Las lneas
ondulantes
simbolizaran
distorsiones del
espacio-tiempo.
2

dibujo. El resto de las imgenes

desaparecen virtualmente ante
la fuerza de esta representacin
conmovedora que semeja querer
sealar el inicio de un viaje hacia
el otro lado. A travs de ella se
testimonia el contacto con una
realidad diferenciada claramente

de la realidad de este mundo y

alejada del propio proceso de
transformacin de la tumba. Al
tiempo, se hacen all presentes
los personajes que protagonizan
ese gran proceso csmico del
intercambio de conciencias.
Un episodio semejante se
describe en otro conjunto de
pinturas rupestres: el de Pla de
Petracos, en Alicante (Espaa).
Sin embargo, aqu el proceso
parece haber sido contemplado
y representado desde el lado
opuesto al relatado en el ejemplo
anterior. En la escena, un ser
de gran cabeza ornada de rayos
levanta los brazos saliendo de una
especie de recinto formado por
lneas curvadas y confluyentes,
como si se tratara de una especie
de tero. Tal vez sea la figuracin
de una de esas grietas espaciotemporales rodeadas de rayos y
prolongaciones, de cuerpos esfricos y de espirales, que traducen
grficamente el desprendimiento
energtico propio de estas formaciones que, en los petroglifos,
suelen relacionarse con todo tipo
de cambios y transformaciones
en los personajes, animales y
objetos prximos.
Un segundo personaje permanece tambin con los brazos alzados, pero en su cuerpo aparecen
alteraciones evidentes: un tercer
brazo parece desprenderse de
su extremidad superior derecha,
y la izquierda es ms gruesa y
est erizada de rayos. Su cabeza
parece asimismo desdoblada. Se
trata de un muestrario tpico de
las alteraciones que experimentan usualmente los cuerpos en la
proximidad de una grieta espaciotemporal.
FANTASMAS EN
LA PREHISTORIA
As, las representaciones integradas en las pinturas murales o en
los petroglifos de la Prehistoria no
son simples colecciones de imgenes o conjuntos ms o menos
curiosos de signos y smbolos.
Son dibujos o grabados con un
carcter sagrado, aunque tambin
puedan tener un valor informativo.
Su condicin sagrada les viene
dada particularmente por aquello
que estn describiendo: el contacto con seres extraordinarios que
se manifiestan ante los observa-

14

JQJACOBS.NET/ROCK_ART

EN PORTADA

dores humanos. Estas entidades

pueden ser, desde luego, chamanes que, como especialistas en
el viaje al ms all, han tenido que
franquear la barrera que separa las
dos orillas. Pero tambin podran
representar seres de otra realidad
que visitan nuestro mundo, y que
los observadores del fenmeno
describirn en sus relatos como
divinidades y espritus.
Entre los magnficos murales de
Utah (EE UU), en Sego Canyon o
en Horseshoe Canyon, hemos escogido dos ejemplos que pueden
considerarse caractersticos. En
el primero de ellos, la figura de un
espritu se muestra colocada de
pie, en medio de dos hendiduras
espacio-temporales representadas
con trazos curvos, y cuyo poder y
energa aparecen sealados como
suele ocurrir por los dos grupos
de tres crculos situados sobre
cada una de dichas hendiduras. El
cuerpo de ese espritu presenta
caractersticas notables ausencia
de extremidades y cabeza aplastada y coronada por cuernos,
que parecen acreditar su carcter
extraordinario y paradjico.
EL MISTERIOSO
PUEBLO SAGRADO
El ser que aparece en el mural de
Horseshoe Canyon viene a resultar todava ms peculiar y extrao.
La hendidura espacio-temporal
queda a su derecha como una
blanca lnea serpentiforme, casi
coincidente con una grieta de la
misma roca. Pero el personaje en
s tiene poco de humano: cabeza
rectangular con ojos redondos y
sin rasgos faciales, unida al cuerpo
trapezoidal mediante unas lneas
que se prolongan hacia el interior
del mismo, donde aparecen tambin otras dos siluetas tal vez dos
seres ingeridos o fagocitados por
el espritu, entre las que se sita
otra estructura ondulada de color
blanco. El carcter incorpreo de
este ser se acenta por el aspecto
de su parte inferior, sin extremidades reconocibles y desvanecindose en una especie de jirones.
Siluetas alargadas, sin brazos ni
pies, con grandes cabezas de ojos
fijos. Lneas y cadenas de rayos
que parecen describir explosiones
inimaginables. Seres que saltan
de la roca, como impulsados por
alguna energa desconocida

Pinturas rupestres de Shoe Canyon (arriba) y Moab (abajo), ambas en

Utah (EE UU), que mostraran a seres saliendo de puertas dimensionales.

Estamos ahora frente a otra de

estas figuras misteriosas en el
gran retablo de pinturas murales
de Moab, en Utah (EE UU). El
color oscuro de la roca contrasta
con los trazos que, de una manera
segura y decidida, nos describen
los detalles de un hecho ocurrido
en un espacio-tiempo diferente al
nuestro, pero que parece estar tan
prximo a nosotros como la figura
misma. Ante los ojos tenemos la
silueta de un ser de brazos extendidos y manos abiertas, de cabeza
sin rasgos reconocibles. Rodeado
de algo que parece un haz de
llamas, surge desde un crculo
que tiene a sus pies. Se trata, sin
duda, de la representacin que un
desconocido pero muy competente artista dej como testimonio de
lo que podra ser una hendidura
espacio-temporal. Es un verdadero
agujero practicado en el espaciotiempo por una energa desconocida, pero muy poderosa. De su
carcter nos dan fe los trazos que,
a modo de signos de un lenguaje
ya perdido, recorren su permetro
y, sobre todo, la gran esvstica
dextrgira destacada en su centro.
Nos encontramos entonces
ante un desfile de fantasmagoras o frente a los testimonios de
acontecimientos derivados de la
presencia en nuestro mundo de
seres extraordinarios?
Poca duda cabe acerca de la
seriedad con la que son descritos los hechos presentados en
aquellas escenas y sobre la importancia que sus autores parecen
querer concederles. Por su parte,
especialistas como Jean Clottes
parecen confirmar la trascendencia de esos relatos, recogidos
en muchas partes del mundo,
como si fuera lo que fuese que
quieran decirnos se tratase de un
hecho universal del que tuvieron
conocimiento en su da culturas
muy separadas unas de otras en
tiempo y espacio.
Carcter mgico y luces misteriosas en el bosque de los signos
malditos Llamadas de algo
ancestral que nuestro corazn y
cerebro todava conservan como
herencia desde el principio de los
tiempos Los dioses, los espritus y nosotros mismos somos
partes indisolubles, ntimamente
conectadas. Pertenecemos a un
mismo Pueblo Sagrado Q
15

EN PORTADA

MILENARIOS TEXTOS SUMERIOS, MAYAS,

EGIPCIOS, ROMANOS Y GRIEGOS RELATAN CASOS
DE POLTERGEIST Y CONTACTOS CON ESPECTROS

APARICIONES

FANTASMALES
EN
LA

ANTIGEDAD

DESDE LA NOCHE DE LOS TIEMPOS, CIERTOS INDIVIDUOS DOTADOS DE CAPACIDADES PSQUICAS HAN TOMADO
EL PAPEL DE ANTENAS CON EL MUNDO DE LOS ESPRITUS. PERO TAMBIN LAS ENTIDADES DEL OTRO LADO SE
HAN APARECIDO ANTE SUS FAMILIARES Y AMIGOS VIVOS PARA ADVERTIRLES SOBRE ALGN ACONTECIMIENTO
IMPORTANTE DE SUS EXISTENCIAS O SIMPLEMENTE PARA DEMOSTRARLES QUE TODOS SOMOS ALMAS INMORTALES.
DEL MISMO MODO QUE ESTOS FENMENOS OCURREN HOY EN DA, TAMBIN SUCEDAN HACE MILENIOS, Y ALGUNOS
DE ELLOS QUEDARON REFLEJADOS EN ANTIQUSIMAS CRNICAS, PINTURAS Y GRABADOS.
TEXTO MIGUEL PEDRERO
16

ENIGMAS Y ANOMALAS

Los jvenes
inuit realizaban
la bsqueda
de visin en el
interior de un
igl (arriba).
Abajo, obra de
Michael Harner.

Miguel Pedrero
particip en un
temazcal junto a
varios guardianes
de la tradicin
mexica. Abajo,
lugar donde tuvo
lugar el ritual.

das, el nefito invocar a los espritus realizando determinados cantos

y rituales. Por ejemplo, entre los
inuit del rtico la bsqueda de
visin consista en pasar cuatro o
cinco lunas en el interior de un igl
en pleno invierno, a veces sin ropas
con las que protegerse del terrible
fro. Si el alma de algn ancestro
consideraba que el muchacho era
digno de sus favores, lo ayudaba
a sobreponerse al trance, en caso
contrario poda morir congelado.
MXICO: ESPRITUS
ANCESTRALES
Entre los pueblos nativos de
diferentes zonas de Amrica, el
buscador de visiones primero
debe someterse a un proceso de
limpieza y deshidratacin en la llamada tienda de sudoracin. El calor
extremo provoca que los participantes entren en un estado alterado
de conciencia y protagonicen
contactos con el ms all. Luego,
el nefito viaja a un lugar apartado
en compaa de un chamn, que lo
abandona a su suerte durante das
para que ste acabe encontrando a
su espritu protector.
Hace algunos aos tuve la
oportunidad de participar en un
temazcal tal como se conoce al
ritual de sudoracin entre algunos
pueblos oriundos de Amrica junto a varios guerreros y chamanes
de la tradicin mexica. La ceremo-

nia se llev a cabo en las proximidades del centro arqueolgico de

Teotihuacn, situado a unos 50 kilmetros de Mxico D. F. Algunos de
los presentes no pudieron soportar
el calor extremo y abandonaron,
mientras otros nos retorcamos
por el suelo vomitando y expulsando impurezas. A mi alrededor
escuchaba gritos y desesperados
llantos, como si mis compaeros
se encontraran en un estado no
ordinario de conciencia. Por mi
parte, nicamente ansiaba que
llegara el fin del ritual. De repente, en dcimas de segundo, me
encontr en una realidad diferente.
Comenc a revivir con todo detalle
escenas que tena ocultas en lo
ms profundo de mi inconsciente,
en las cuales ciertas personas que
haban pasado por mi vida me hacan dao. Sent una intensa rabia
que poco a poco se fue diluyendo,
pues alguien me iba mostrando las circunstancias que haban
llevado a esos individuos a actuar
de una forma tan vil conmigo. Los
comprend y los perdon, instante
en el que recib un claro mensaje:
T no eres diferente, tambin has
actuado mal con otros.
Tozli, el chamn mexica que
diriga el temazcal, me dijo una
vez terminado el ritual que haba
tenido la gran fortuna de recibir una
enseanza de los espritus de los
ancestros.
MIGUEL PEDRERO

n su magnfico libro La
cueva y el cosmos (Kairs,
2015), el prestigioso antroplogo Michael Harner
narra una peculiar aventura
que vivi junto a varios
indgenas shuar (jbaros) en la selva
del alto Amazonas. Se perdieron en
medio de la espesura y estuvieron
varias semanas buscando el camino de regreso. Cuando por fin se
ubicaron, tuvieron que enfrentarse a
un nuevo problema. Un ro de unos
45 metros de ancho les cortaba el
paso. Los jbaros decidieron esperar
a que descendieran las violentas
aguas, y as permanecieron interminables jornadas. El antroplogo,
desesperado, apel a su valenta
para intentar cruzar el ro, y stos, ni
cortos ni perezosos, construyeron
tres balsas. La segunda, en la que
iba Harner en compaa de varios
indgenas, acab volcando y a punto
estuvieron de perder la vida. Milagrosamente todos los ocupantes
consiguieron salvarse.
Ha estado cerca acert a
decir el occidental. Creo que
tenemos suerte de estar vivos.
Los shuar se miraron unos a otros,
guardaron silencio y, por fin, uno
de ellos tom la palabra: En
realidad no temamos cruzar el ro
porque no podemos morir. Pero
no sabamos qu poda pasar contigo! Los jbaros le revelaron que
un espritu protega a cada uno de
ellos, pero que esta entidad poda
abandonar a la persona a causa de
diferentes motivos. Por lo tanto,
antes de emprender cualquier
misin peligrosa, buscaban seales que demostraran que todava
tenan el amparo de sus respectivos protectores del ms all. Si los
signos eran negativos, se abstenan de emprender la misin.
Sorprende que en distintas
culturas indgenas, separadas por
miles y miles de kilmetros, el
mtodo para obtener el amparo de
un espritu generalmente el alma
de un ancestro es muy similar.
Me estoy refiriendo a un proceso
conocido de modo genrico con el
nombre de bsqueda de visin.
Bsicamente consiste en que el
individuo casi siempre un joven
se asle en un entorno natural,
como cuevas, remotas cascadas o
cimas de montaas, sin comida y
en muchas ocasiones sin nada con
lo que cubrirse el cuerpo. Durante

17

Tozli (derecha)
revel al autor
algunos de los
secretos que
guardan las
construcciones
de Teotihuacn
(sobre estas).

con el sagrado copal, a fin de conseguir ese contacto con las almas
de los ancestros, que a partir de
ese instante quiz tuvieran a bien
guiarnos en nuestro periplo vital.

WIKIPEDIA/PAVLOVITCH

En ese inolvidable viaje a

Mxico que compart con Miguel
Blanco, director y presentador
del popular espacio radiofnico
Espacio en Blanco (Radio Nacional de Espaa), llevamos a cabo
una nueva ceremonia gracias a
Tozli y otros dos guardianes de
la tradicin: Alberto y el gorila.
Tambin en las proximidades de
Teotihuacn, nos introdujimos en
una gruta que, segn nuestros
informantes mexicas, conectaba
con la ciclpea ciudad prehispnica. All, el gorila invoc a las
almas de los antepasados para
que en la negrura de la caverna,
en realidad un smbolo de nuestro
yo ms oscuro, nos ayudaran en
nuestro proceso de contemplar
sin miedo, cara a cara, los miedos
que nos atenazan, confrontndolos y vencindolos. Despus de
un ejercicio de introspeccin, uno
a uno nos colocamos bajo un rayo
de luz que emanaba de lo alto,
siempre sosteniendo un recipiente

El antroplogo
Michael Harner
(arriba) conect
con un espritu
en su bsqueda
de visin.

MIGUEL PEDRERO

MIGUEL PEDRERO

EN PORTADA

ALMAS ERRANTES
El antroplogo Michael Harner decidi pasar de la teora a la prctica
e intent buscar la visin en la
soledad de una cueva enclavada en
el valle Shenandoha de Virginia (EE
UU), donde los indgenas del oeste
de las Rocosas llevan realizando
esta prctica desde la noche de los
tiempos. En el fondo de la cavidad,
Harner se durmi preocupado
por despertarse a medianoche, el
momento en el que se presentan
las almas de los ancestros. Un ala
cubierta de plumas le roz el rostro
interrumpiendo sus sueos justo
a las doce. Media hora despus,
escuch el sonido provocado por
las pezuas de un grupo de animales que se aproximaban al trote
hacia el lugar donde se encontraba.

Temi morir aplastado y se agazap. Entonces, las atronadoras

pezuas me rebasaron por ambos
lados escribe el antroplogo en La
cueva y el cosmos, sumergindose raudas en las profundidades de
la cueva. Aunque no poda verlos,
los oa resoplar mientras galopaban. Somos caballos, decan
en una comunicacin similar a la
telepata, pero ms intensa.
La escena se repiti con otros
animales y Harner supo que haba
captado, de algn modo, la energa
totmica del enclave, paso necesario para que algn espritu de un
antepasado indgena se mostrara
ante l y decidiera tomarlo bajo su
proteccin. Tard una hora en dormirse, protagonizando un sueo en
el que se present un espritu cuya
identidad no tiene permitido revelar
alegremente. Desde entonces, el
antroplogo est convencido de
que permanece siempre a su lado.
En la cosmogona de buena
parte de los pueblos oriundos de
Amrica, las almas habitan el Inframundo, al que se penetra a travs
de grutas, y los dioses permanecen en el cielo. Nuestra realidad
es el Mundo Intermedio, al cual
pueden ascender los espritus
los fallecidos o descender los
dioses. Los jbaros, al igual que
los integrantes de otros pueblos
indgenas del continente americano, estn convencidos de que las
almas de algunas personas que se
significaron por su valenta, poder
chamnico o sabidura, tienen la
posibilidad de permanecer durante
algn tiempo en nuestra realidad
para proteger a sus descendientes,
a su clan o incluso a la tribu en su
totalidad. Pero tambin pueden

UN REGUERO DE FALLECIMIENTOS
Desde la noche de los tiempos, los
nganasan de Siberia occidental adoran
a una poderosa deidad protectora que
creen fusionada con una impresionante
gura antropomorfa tallada en madera. El
chamn ms poderoso era el encargado de
custodiarla y ofrecerle ddivas para que se
mostrara propicia. A mediados del siglo XX,
uno de los ltimos sabios de este pueblo
siberiano entreg la gura para que la protegiera a su amigo y clebre etnlogo ruso
Yuri Simchenko, pues tema que a su muer-

18

te cayera en malas manos. Poco antes del

derrumbe de la Unin Sovitica, durante
un perodo de enorme caresta, Simchenko
se vio obligado a venderla para poder alimentar a su familia. Un amigo, el tambin
etnlogo nlands Heimo Lappalainen, le
ayud a sacar la talla del pas de contrabando, y no tard en ponerse en contacto con
el antroplogo y experto en chamanismo
Michael Harner, quien no dud en adquirir
la estatua con la colaboracin de la Fundacin de Estudios Chamnicos. El periplo de

la gura dej un reguero de muertes, pues

el chamn nganasan que se deshizo de la
misma falleci poco despus, y lo mismo
ocurri con los otros dos implicados en el
asunto: Simchenko y Lappalainen. Harner,
por su parte, trat de otorgarle las ofrendas
y los respetos propios de los nganasan y
aos despus consigui devolver el objeto
de poder a una representante de este
pueblo siberiano, que acepto la estatua
temblorosa y prometiendo honrarla como
era debido y se mereca.

MIGUEL PEDRERO

Los mexicas Alberto (arriba) y el gorila

(abajo) acompaaron al autor y a Miguel Blanco
(dcha., en el ritual) al interior de una gruta.

MIGUEL PEDRERO

MIGUEL PEDRERO

FANTASMAS EN
EL MUNDO MAYA
Los chamanes oscuros trabajan
con los espritus sufrientes del
Mundo Intermedio, a los cuales
pueden utilizar tanto para curar a
alguien como para causarle una
enfermedad o cualquier otro mal.
Sin embargo, se trata de una prctica muy peligrosa para el chamn,
porque puede despertar el odio del
alma ancestral que cuida a la persona contra la que enva el espectro
errante. Esta clase de sacerdotes
brujos causan un gran respeto y
temor en el resto de los miembros
de la tribu, ejerciendo un enorme
poder sobre ellos, pero no suelen
vivir demasiado tiempo, pues
acaban falleciendo a causa de un
accidente o una dolencia motivada
por algn espritu protector.
Los antiguos mayas tambin
crean que las almas de los fallecidos iban a parar al Inframundo, aunque de vez en cuando podan aparecerse ante los seres humanos.
Miguel Rivera Dorado, profesor
de Cultura Maya en la Universidad
Complutense de Madrid y durante
aos director de la Misin Arqueolgica de Espaa en Mxico, es
uno de los mayores especialistas
en las creencias y cosmogona
de este fascinante pueblo. En su

En Ia milenaria cosmogona de los pueblos

ancestrales, los espritus pueden ascender
del Inframundo para contactar con los vivos

MIGUEL PEDRERO

ser agresivos, llegando a causar la

muerte de aquellos que osen emprender acciones hostiles contra
sus protegidos o que amenacen
los lugares o los objetos sagrados.
En nuestro Mundo Intermedio
tambin actan otra clase de espritus que no han elegido voluntariamente quedarse apegados a esta
realidad material, sino que no son
conscientes de que han fallecido,
y vagan eternamente adhirindose
a los cuerpos sutiles de los vivos.
Son los espectros sufrientes o
errantes, siempre solos e infelices,
cuyo nico objetivo es revivir su
existencia terrenal. Se apegan a
los individuos causando enfermedades fsicas y psquicas. No slo
influyen en los sueos de los seres
humanos, sino que los recuerdos
de los difuntos pueden confundirse
con las experiencias onricas de la
persona viva, con el resultado de
que los vivos creen estar recordando, errneamente, experiencias
de sus vidas pasadas, escribe
Michael Harner.

EN PORTADA

20

Pude contemplar cmo un varua daba un

empujn a uno de mis amigos, que cay por
un terrapln y falleci a causa del impacto

Las cuevas de Isla de Pascua (junto a estas lneas) son

los lugares preferidos de los malvolos aku-aku (abajo,
estatua de madera) para protegerse durante el da.

MIGUEL PEDRERO

ESPECTROS AGRESIVOS EN
ISLA DE PASCUA
En Isla de Pascua, el territorio
habitado ms aislado del planeta
y famoso por sus impresionante
mois, todava perviven ancestrales tradiciones, como pude
comprobar in situ durante los
das que permanec en uno de
los enclaves ms mgicos y
misteriosos de todos cuanto he
tenido la oportunidad de pisar.
Los rapanuis, descendientes de
los antiguos pascuenses, creen
a pies juntillas en la existencia
de los varua o aku-aku, espritus
de ancestros que violaron algn
tab norma tradicional importante, cometieron un crimen o
bien se comportaron mal con los
suyos. A causa de sus fechoras
fueron condenados a permanecer eternamente en los lugares
donde vivieron. Durante el da
se ocultan de los vivos, pero al
caer la noche se aparecen ante
aquellos que incumplen alguna

Grabado maya que

muestra la aparicin
de un fantasma
(izquierda). Derecha,
representacin de
un espritu en esa
fascinante cultura.

MIGUEL PEDRERO

documentado y exhaustivo libro El

pensamiento religioso de los antiguos mayas (Trotta, 2006) escribe
lo siguiente: Es incuestionable
que los difuntos mayas habitan en
el Inframundo, pero tambin lo es
que pueden volver ocasionalmente
a la superficie de la tierra. Un buen
ejemplo sera el dintel 15 de Yaxchiln, en cuyo relieve no slo se ha
presentado una mujer viva que ve
a un muerto, sino la gran serpiente
que indica el mbito en el que ste
mora y que abre sus fauces para
facilitar su salida hacia el reino de
los vivientes. Tambin en la estela 6
de Itzimt podemos ver el cuerpo
completo del antepasado que sale
de la serpiente ante una mujer de
la familia real
Por eso seguramente las tumbas estn situadas bajo los mismos
edificios que haban sido usados
u ocupados por los que se fueron,
para expresar que ellos viajan entre
las dos esferas de la realidad, es
decir, siguen existiendo aqu y
all. Son dos mundos conectados
por numerosas vas: las cuevas,
el juego de pelota, los templos,
los laberintos y, por supuesto, las
mismas tumbas fsicas. Los vivos
pueden ir al Inframundo y regresar,
por ejemplo durante el sueo, y
los muertos van y vienen por los
mismos caminos.

MIGUEL PEDRERO

MIGUEL PEDRERO

EN PORTADA

EL RAPANUI
Sergio Mururoa
(arriba) confes
al autor que
haba sido testigo
de la aparicin
de un espectro
ancestral.

de las costumbres establecidas

desde tiempos remotos.
Sergio Mururoa, uno de los guas
oficiales de la aldea ceremonial de
Orongo, me confes que l, al igual
que otros muchos jvenes, ha tenido la oportunidad de contemplar
a los varua. Suelen presentarse
con el mismo aspecto que tenan
en vida me explicaba Mururoa.
Algunos son bondadosos y te avisan de futuros peligros, pero otros
actan con maldad y quieren hacer
dao a las personas. Determinados
sectores de la isla pertenecan
tradicionalmente a algunas familias
que tiene asociados ciertos varuas.
Por eso no es recomendable que
entren en dicho territorio los miembros de otros clanes, pues podran
recibir el ataque de estos espectros. Los varua suelen presentarse
en los sueos de los rapanuis, que
no son muy dados a visitar enclaves sagrados, sobre todo cuevas,
para no despertar el odio dormido
de estas almas.
En Isla de Pascua conoc a un
matrimonio formado por un rapanui
y una reputada antroploga belga.
Desde haca aos tanto ellos
como su hija de corta edad venan
recibiendo el acoso de uno de
estos varua que se haba encaprichado del hombre desde que era
nio. A ste no le causaba ninguna
inquietud, pero le preocupaba que
la nia y su esposa que tuvo que
dejar a un lado su escepticismo
tras protagonizar hechos inslitos
no pudieran soportar la situacin.
En ocasiones me empujan unas
manos invisibles y mi hija y yo hemos visto una sombra con forma
humana que recorre la casa, me
explicaba la antroploga. Cuando
la mujer no estaba presente, el
pascuense me dijo que algunos de
estos espritus son muy agresivos
y pueden llegar a violar o incluso
agredir gravemente a las personas:
Cuando era un adolescente, yo
mismo contempl cmo un amigo
mo era lanzado por un varua desde
lo alto de un terrapln. Muri a
causa de la cada. Aquello lo hizo un
espectro que lo molestaba desde
haca tiempo.
Tampoco es extrao que los
varua posean a las personas, consiguiendo que realicen actos que
no estaban dispuestas a llevar a
cabo. La nica solucin para evitar
las embestidas de estos fantasmas

es llevar una vida recta, acorde

con las normas tradicionales. Hoy
en da se han perdido muchas de
nuestras costumbres y todos los
rapanuis hemos roto el tab en
alguna ocasin, por eso en esta
poca los varua son ms violentos
que nunca, me explicaba otro de
los habitantes de Pascua.
PALO MAYOMBE: EL PODER
DE LOS MUERTOS
En Cuba tuve la oportunidad de
trabar relacin con varios de los
brujos ms temidos de la isla. Al
igual que los chamanes oscuros a
los que me refer anteriormente,
los practicantes de la Regla del
Palo Monte, ms conocidos como
paleros, realizan diversos trabajos
mgicos con la colaboracin de un
espritu. Esta prctica, que hunde
sus milenarias races en frica occidental, se basa en el pacto entre
el brujo y un espectro. El palero
debe acudir a un camposanto,
desenterrar a un fallecido, llevar
a cabo un ritual secreto y, finalmente, tratar de convencer a su
alma para que colabore con l. Si
lo consigue, debe llevarse algunos
huesos o restos del muerto, que
constituirn el elemento principal
del caldero de poder.
A lo largo de varios das tuve
la oportunidad de contemplar
algunos de estos calderos, compuestos por sangre de animales;
partes del cuerpo de aves, perros
y gatos; frutos; botellas de ron y,
por supuesto, huesos humanos.
En el caldero reside el espritu, que
los paleros emplean tanto para el
bien como para el mal. Durante
cierto tiempo estos brujos sern
poseedores de un gran poder,
consiguiendo casi todo lo que se
propongan, pero por regla general
acaban falleciendo pocos aos
despus de pactar con el muerto.
SUMER Y EGIPTO
Con toda seguridad, se ha perdido
para siempre una ingente cantidad
de informacin respecto a los testimonios de apariciones fantasmales en las primeras civilizaciones.
De todos modos, nos han llegado
ciertos textos que aportan algo de
luz sobre este fascinante asunto.
Por ejemplo, los habitantes de
Sumer teman por encima de todo
a unos espritus malficos que provocaban toda clase de enferme21

En el Antiguo Egipto
la muerte estaba
siempre presente.
Abajo, representacin
del alma del difunto
en dicha cultura.

dades tras adherirse al cuerpo del

infortunado. Estas terribles entidades se manifestaban durante la
noche y solan ocultarse en zonas
abandonadas y lugares solitarios.
Su presencia causaba un silencio
absoluto y pesado, una sensacin
difcil de expresar con palabras
que suelen describir actualmente
los testigos de apariciones espectrales o encuentros con entidades
no humanas. Tambin emitan
unos terribles gritos y tenan la
facultad de introducirse en los sueos de las personas causndoles
terribles pesadillas.
Otro tipo de espectros que
podan resultar peligrosos eran las
almas de aquellos fallecidos en
circunstancias violentas, puesto
que su ciclo de vida se haba
cortado abruptamente y, por lo
tanto, no era raro que vagaran
eternamente por nuestro mundo,
causando en muchas ocasiones
dolencias a los humanos o directamente atacndolos.
En cuanto a los habitantes del
Antiguo Egipto, crean que el
cuerpo contena tres sustancias
espirituales, por denominarlas de
algn modo. La primera, conocida
como ka, podra definirse como la
energa vital que haca posible la
vida; el akh
h constitua una fuerza
sobrenatural; y, finalmente, el ba
sera lo ms parecido a nuestro
22

concepto judeocristiano de alma. Sola representarse

como un pjaro que sala de la
boca del difunto en el momento
de su muerte.
En Fantasmas, aparecidos y
muertos sin descanso
o (Abada,
2015), sobresaliente obra conjunta
en la que diversos acadmicos
y expertos publican trabajos
cientficos en relacin al asunto
que nos ocupa,
q
p el colaborador de
AO/CERO y reportero de Cuarto
Milenio Nacho Ares, refiere que
desde el Reino Antiguo (2686-2181
a. C. ) las mastabas contaban con
una cmara sepulcral donde se
depositaba el sarcfago del difunto
y a la que nadie tena acceso. Sin
embargo, otras partes de la tumba
estaban abiertas a los familiares
para que pudieran realizar ofrendas.
As contamos con las llamadas
puertas falsas escribe Ares, una
puerta esculpida en la pared de la
tumba ante la cual se dejaba una
mesa de ofrendas y que serva
de conexin entre este mundo y
el reino de Osiris. Precisamente
a travs de esta puerta mgica,
el difunto poda comunicarse con
sus familiares y salir a recoger las
ofrendas que stos le trajeran a su
morada de eternidad.
Prcticamente no contamos
con relatos sobre apariciones

fantasmales en el Antiguo Egipto,

a excepcin de un papiro en el que
un hombre reprende al espritu de
su esposa ya fallecida, Ankhiry,
culpndola de los problemas que
est sufriendo en esta vida. Reproducimos a continuacin unos
breves fragmentos del mismo:
Al excelente espritu de Ankhiry:
Qu crimen comet contra ti para
haber llegado a esta miserable
situacin en la que me encuentro?
Lo que t has hecho es poner la
mano sobre m, aunque yo no haba cometido crimen alguno contra
ti () Proporcion ropas de lino
para ataviarte; hice que se fabricaran muchos vestidos y no dej
que ninguna cosa buena no fuese
hecha para ti. Pero no distingues
entre el bien y el mal.

EL LIBRO

coral Fantasmas,
aparecidos y
muertos sin
descanso revela
casos histricos
de espectros.

VENGADORES
DEL MS ALL
Las fuentes sobre apariciones espectrales son mucho ms numerosas en la Antigua Grecia. Encontramos textos que relatan contactos
con fantasmas en poesas; en
obras en prosa de reconocidos
autores, como Herdoto o Luciano;
en escritos de contenido religioso
y tambin en bastantes cermicas, en las cuales se representan
imgenes de espectros. El ms all
se encontraba en el Inframundo,

EN PORTADA

ORCULO DE
MUERTOS
Distintos historiadores griegos
reeren la existencia, en pleno
siglo V a. C., de un orculo de los
muertos en el crter volcnico
que formaba el lago Averno
en Campania (actual territorio
italiano). El especialista Daniel
Ogden escribe al respecto de
esta puerta al ms all: foro
de Cime, Estrabn, Mximo de
Tiro y Antonio Digenes nos
dicen que se pensaba que el
orculo haba sido manipulado
por habitantes subterrneos,
conocidos como cimerios
o evocadores de almas. El
momento ms signicativo del
Averno llega cuando Eneas, en
el texto de Virgilio, desciende
al Inframundo a travs de una

bajo tierra, al que se poda acceder

a travs de grutas. Aunque otras
fuentes refieren que estaba situado
en una isla allende los mares.
Al igual que en el Egipto faranico, el alma del difunto se representaba como una figura alada de
aspecto antropomorfo que dejaba
el cuerpo en el momento de la
muerte. Sin embargo, no era raro
que los fallecidos se presentaran
a los vivos con el aspecto que
tenan en vida, como relatan en
pleno siglo XXI los testigos de esta
clase de fenmenos. Por ejemplo,
Homero escribe en la Ilada cmo
el fantasma de Patroclo se aparece
en sueos a su amigo Aquiles.
Estaba igual que cuando viva, y le
dijo a Aquiles: Me has olvidado
() Entirrame inmediatamente
y djame pasar las puertas del
Hades (el Paraso). Me mantienen
fuera las psychai y eidola de los
muertos, que no me dejan cruzar
el ro para reunirme con ellos () Si
me haces el rito de quemarme ()
no volver ms del Hades.
En una cermica griega contemplamos la figura de lo que semeja
un fantasma, puesto que se ve a
un personaje ataviado con ropajes
orientales sobre una especie de
columna de humo. Encima de
esta imagen se puede leer eidolon
Aietou. Homero emplea este
trmino, eidolon, para referirse a

Aquiles
sosteniendo
el cadver de
Patroclo, quien se
le apareci desde
el ms all.

cueva que l mismo abre en

un lado del crter con la ayuda
de la sibila de Cumas, para
visitar no slo a las almas de los
muertos, sino tambin, dndole
un giro pitagrico, a las almas de
aquellos que estaban por existir,
un desle de hroes romanos
que esperaban el momento de
nacer. Suponiendo que real-

las almas de los muertos, as que

todo parece indicar que en la citada
cermica se est representando
la aparicin del espectro de Eetes
(Aietou). Mercedes Aguirre da a
conocer en Fantasmas, aparecidos
y muertos sin descanso otros
casos de espectros que acaban
desvanecindose delante de los
vivos en la Grecia Clsica, precisamente tal como relatan que
desaparecen las entidades del ms
all los cientos de miles de testigos
que se han enfrentado a esta
clase de fenmenos hoy en da.
Por ejemplo, cuando Ulises quiere
abrazar al fantasma de su madre,
que se haba mostrado ante l, se
esfuma delante de sus narices.
Tambin en una obra de Luciano,
titulada El aficionado a la mentira,
encontramos que el espectro de la
esposa de ucrates se desvanece
como humo.
En Fantasmas, aparecidos y
muertos sin descanso, Richard
Buxton, especialista en la Grecia
Clsica, apunta que tambin son
comunes las apariciones de los
espritus de aquellos que fallecieron
de forma violenta y regresan para
vengarse o pedir que lo hagan por
ellos amigos o familiares. Otro
caso es el de los que vuelven del
Hades para advertir de algo a un
vivo. En De Divinatione, Cicern
narra el caso que protagoniz el

mente hubiera funcionado un

orculo histrico en el Averno,
ste habra tomado la forma de
un recinto con lago o de algn
tipo de cueva (aunque ninguna
propiamente dicha puede ser
identicada), y los fantasmas
posiblemente habran sido consultados a travs de la incubatio
(la incubacin de sueos).

poeta griego Simnides, quien en

cierta ocasin enterr el cuerpo
de un hombre fallecido del que
nadie se haba preocupado. Poco
despus, Simnides tena previsto
realizar un viaje por mar, pero el
fantasma del desdichado al que
haba dado sepultura se le apareci
en un sueo para advertirle que no
se le ocurriera embarcar. El poeta
hizo caso de la advertencia del ms
all y salv la vida, porque el barco
termin hundindose y todos sus
ocupantes fallecieron.
PUERTAS AL
OTRO LADO
Pero si haba una poca en la que
los muertos dejaban el otro lado
para conectar con los vivos, era
durante los tres das que duraba el
festival de las Antesterias, celebrado en la primavera en honor al
dios Dioniso. No disponemos de
informacin en relacin a lo que
ocurra realmente durante esta festividad, pero parece comprobado
que una vez finalizada, los espritus
regresaban al ms all. Otro modo
de contactar con las almas de los
fallecidos era invocndolos empleando ciertas formas mgicas.
Un caso conocido de este fenmeno es el que protagoniz el sabio
pitagrico del siglo I d. C. Apolonio
de Tiana, que pas una noche al
lado de la tumba de Aquiles con
23

El espectro se desvaneci justo

en el lugar donde se hallaron bajo
tierra una serie de restos humanos

la intencin de que se mostrara

ante l. As ocurri y Apolonio tuvo
la oportunidad de plantearle varias
preguntas que le inquietaban. Seis
siglos antes, Esquilo describe en
su obra Los Persas la aparicin
del fantasma de Daro, que haba
sido invocado por su viuda, la reina
persa Atossa.
CASAS ENCANTADAS EN
EL IMPERIO ROMANO
Otro modo de conectar con los
muertos era a travs de los espejos, tal como aparece reflejado
en un nfora de Cumas datada
alrededor del 350 a. C. y que est
expuesta en el Museo de Arte
e Historia de Ginebra. Sobre su
superficie se observa una mujer
sosteniendo un objeto ritual y un
espejo, ante la cual se encuentra
lo que parece un fantasma masculino envuelto en una sbana.
Todo parece indicar que la escena
muestra a una mujer invocando al
alma de un fallecido.
Richard Buxton apunta que en
la Antigua Grecia existan enclaves
especiales en los que se llevaban
a cabo invocaciones para comunicarse con los espritus: el orculo
24

WIKIPEDIA / DANIEL MOSADDEGHI

La reina Atossa
(a la derecha)
invoc al espritu
de Daro, su
marido fallecido.
A la izquierda,
representacin
del Inframundo
en un dibujo
decorativo en
una vasija de la
Antigua Grecia.

WIKIPEDIA/WOLFGANG SAUBER

WIKIPEDIA/BIBI SAINT-POL

EN PORTADA

de los muertos en Epiro, en las

confluencias de los ros Aquern
y Cocito; el lago del Averno en
Campania; el cabo Tnaro en la
pennsula de Mani, en el extremo
sur del Peloponeso; y Heraclea en
el Mar Negro.
En la obra El aficionado a la
mentira, Luciano alude a otro
aspecto fascinante: los poltergeist
o casas encantadas en la Antigua
Grecia. Luciano relata el caso
de una vivienda en la que nadie
quera permanecer porque estaba
encantada. Un filsofo se present voluntario para estudiar los
fenmenos y pasar una noche en
la casa. Finalmente, el investigador
tuvo la oportunidad de contemplar
al fantasma, que acab desvanecindose en un lugar concreto.
Precisamente en ese punto
comenzaron a cavar y hallaron
unos huesos, muy probablemente
pertenecientes al espritu errante.
Una vez que se les dio correcta
sepultura, el espectro ya pudo
descansar eternamente y todo
volvi a la normalidad.
Tambin en el Imperio Romano
nos encontramos con relatos de
apariciones fantasmales y casas

Plinio el Joven
(arriba) narr
en una de sus
cartas, datada en
107 d. C., un caso
de una vivienda
encantada.
Segn relata el
insigne escritor
griego, el filsofo
Atenodoro,
que pas una
noche en la
casa, se top
con el fantasma
que provocaba
el poltergeist.
A la derecha,
representacin de
la escena.

EN PORTADA

El emperador
Nern era
acosado por el
espritu de su
madre Agripina.
Izda., estatuas de
ambos. Abajo, el
escritor Apuleyo.

encantadas. Una de las historias

de espectros ms interesantes
en el contexto romano es la que
dio a conocer Plinio el Joven en
una de sus cartas, datada en 107
d. C. Daniel Ogden, uno de los
autores de Fantasmas, aparecidos
y muertos sin descanso, escribe
al respecto: Plinio narra
cmo, durante la noche,
una casa en Atenas
quedaba poseda por
un terrible fantasma
que tena la forma de
un anciano esculido
y demacrado que
sacuda unas cadenas.

Esto haba llevado a la muerte a

algunos de los habitantes de la
casa, debido al terror y al insomnio.
Tras tener conocimiento de estos
hechos, el filsofo Atenodoro
decide pasar l mismo la noche
en esta casa. Empieza a escribir
a la luz de la lmpara. Al tiempo,
oye el golpear de unas cadenas, y
el fantasma se manifiesta delante
de l. El espectro le hace seales
llamndolo con el dedo (al principio uno podra imaginar que est
caminando hacia la muerte). Toma
su lmpara y sigue al fantasma,
que antes de desaparecer lo dirige
al patio de la casa
El filsofo marca el lugar donde haba desaparecido, y al da siguiente aconseja a los magistrados
de la ciudad cavar en ese punto. Se
encuentran un cuerpo, escondido
en la tierra, sin el enterramiento
adecuado (vctima de un asesinato, se podra pensar) y atado con
cadenas. Lo sacan, lo entierran y,
desde entonces, la casa se ve libre
de fantasmas.
Son varios los textos de esta
poca que aluden a la peligrosidad de las personas
que han sido asesinadas,
las cuales en muchos
casos se vuelven contra
sus verdugos. En el
siglo II, Suetonio escribi
que el sangriento empe-

rador Nern era acosado constantemente por el espritu de Agripina,

su madre, a quien el cruel mandatario haba ordenado ejecutar.
En cuanto a los espritus errantes, unan su suerte a la de brujos
y brujas para los que trabajaban.
Apuleyo relata en su obra Metamorfosis, a finales del siglo II, el
caso de la esposa de un molinero
que contrata a una hechicera para
acabar con l. sta utiliz a un
espectro para realizar tan desagradable cometido, y as al medioda el
fantasma de una mujer de aspecto
terrible se apareci ante el desdichado, que se encontraba trabajando en el interior del molino. Horas
despus, sus empleados hallaron
al hombre ahorcado. El espritu se
haba limitado simplemente a aterrorizar al hombre o bien utiliz sus
poderes para asesinarlo? Esto no
queda claro en el relato de Apuleyo.
Sea como fuere, en este apurado
repaso a los relatos sobre apariciones espectrales en la antigedad,
no cabe duda de que en todas las
pocas han sucedido fenmenos
de esta clase, que en la actualidad
algunos cientficos estn comenzando a investigar empleando las
ms modernas tecnologas. Por
otro lado, parece claro que las fronteras entre el ms all y nuestro
mundo material siempre han sido
bastante difusas Q

25

EN PORTADA
CRIPTOZOOLOGA

LA METRPOLI Y SUS ALREDEDORES POSEEN UN LARGO HISTORIAL

VINCULADO CON LAS APARICIONES DE INQUIETANTES CRPTIDOS

MONSTRUOS
DE

NUEVA

YORK
HIJA PREDILECTA DE EE UU Y ORGULLOSO ICONO
DEL SUEO AMERICANO, NUEVA YORK ENCIERRA
UN IMPONENTE MAREMGNUM DE RASCACIELOS
Y TEMPLOS DEL CONSUMISMO. MS ALL DE
LOS ECOSISTEMAS DEL ZOO DEL BRONX O LA
FAUNA SILVESTRE DE CENTRAL PARK, SU PAISAJE
URBANO PARECE IMPERMEABLE A LOS MISTERIOS
NATURALES. PERO NADA MS LEJOS DE LA
REALIDAD. NUESTRO CORRESPONSAL EN LA GRAN
MANZANA NOS INVITA A ADENTRARNOS EN EL
TEJIDO MS OCULTO DE ESTA GRAN CIUDAD, DONDE
YUPPIES Y TURISTAS CONVIVEN, PROBABLEMENTE
SIN SABERLO, CON BIGFOOTS, MONSTRUOS
LACUSTRES Y OTRAS CRIATURAS IMPOSIBLES
TEXTO JAVIER PEINADO

26

ENIGMAS
CRIPTOZOOLOGA
Y ANOMALAS

esde luego, la historia es

sorprendente. Quin
podra imaginar que un
clsico de la criptozoologa americana estuviera
viviendo en la ciudad de
Nueva York? Para indagar en esta
incgnita debemos remontarnos al
7 de diciembre de 1974, fecha en
la que Frank Piztolato y Phillip Vivolo dos residentes del a menudo
olvidado distrito de Staten Island
se encontraron con un imponente
oso negro, erguido sobre sus
patas traseras, en las boscosas
inmediaciones de Richmond Town,
complejo histrico-turstico que
recrea el estilo de vida de los primeros habitantes de EE UU.
El 21 de enero del ao siguiente,
tres residentes de la zona afirmaron haberse topado con este
peludo ser junto a una iglesia. Uno
de ellos, D. Daly, describi a la
criatura como un Bigfoot de unos
2 metros de alto que rebuscaba
entre los cubos de basura de un
aparcamiento anexo al edificio.
Dichos testimonios, recogidos por
Janet y Colin Bord en su obra The
Bigfoot Casebook, cayeron en el
olvido hasta que, en 2002, un tal
Tom Modern volvi a popularizar
el caso, asegurando que durante
sus investigaciones en los parques
de LaTourette y Great Kills, no slo
encontr rastros de la presencia de
este ser, sino que fue acechado por
dos de ellos durante la noche. A
falta de un mayor anlisis, nada de
esto parecera demasiado inusual.
La reserva de Greenbelt, supuesto
lugar de los hechos, conforma un
inmenso pulmn en el centro de la
isla, con ms de 12.000 hectreas
de bosques, ros y lagos ricos en
flora y fauna. Por tanto, no resulta
descabellado pensar en, al menos, un oso de no ser por un
pequeo detalle. Osos?
No, no hay ninguno por
aqu. Ni coyotes, ni
otros depredado-

res lo ms salvaje que hay son

los pavos!, me relata divertido
Norman Peterson, el encantador
carpintero y residente de toda la
vida del idlico pueblo-museo.
BIGFOOTS EN EL PARQUE
Experto conocedor de la zona, mi
anfitrin se muestra escptico ante
la posibilidad de que un Bigfoot
campe a sus anchas por Greenbelt.
Jams haba odo nada parecido,
y eso que paseo continuamente
por aqu. Los visitantes creen que
es un gigantesco parque natural,
pero lo cierto es que es una extensin de terreno muy estrecha
que discurre junto a una autopista.
En algunos puntos tiene menos
de 100 m de ancho. Al preguntarle sobre los ciervos, supuesto
factor clave para la supervivencia
del crptido, me explica que los
trajeron desde Nueva Jersey hace
unos treinta aos, lo cual, a priori,
descartara la presencia de estos
herbvoros durante los primeros
testimonios de los aos 70. La
gente se deja llevar por el romance
de estos parajes y quiere creer en
lo imposible. No es el nico que lo
piensa. Matt Moneymaker, mxima
autoridad en la investigacin de
estas criaturas, se mostr tajante
cuando contact con l: No hay
Bigfoots en Staten Island. Dichos
parques estn completamente
rodeados de desarrollo urbano. No
hay indicios de actividad Bigfoot
O no la hay a menos de una hora
en coche tanto al norte como al sur
de la ciudad de Nueva York. Podra
parecer el golpe de gracia a una de
las leyendas ms extraas de esta
estudiada zona, pero hay otras opiniones al respecto. Tyler Bruce, gua
turstico del pueblo, no se muestra
tan escptico: Cuando fui guarda
de seguridad en el turno de noche,
recuerdo haber sentido como si
alguien tuviera fija su mirada en m.
Era una sensacin espeluznante.
Es posible que, pese a todo pro-

27

CRIPTOZOOLOGA

TERROR EN LAS ALCANTARILLAS

nstico, realmente haya algo acechando en estos bosques? En esta

ciudad cualquier cosa es posible
Casi un siglo antes, en 1893, unos
testigos afirmaron haber visto un
Bigfoot en la playa de Rockaway,
en pleno barrio de Queens!

28

Recreacin del
rey rata. Abajo,
protesta contra la
proliferacin de
roedores.

BIGFOOT UFO SOCIETY

CRPTIDOS HUIDIZOS
De lo que no hay duda es del
innegable influjo que la figura del
Bigfoot (o Sasquatch, trmino derivado del halkomelem Ssquac,
hombre salvaje) tiene en el folklore de Norteamrica. Paradigma
universal del crptido huidizo, los relatos sobre estas criaturas simiescas, habitantes de lo ms profundo
de bosques y reas montaosas,
se remontan a los primeros pobladores del continente. Los Gigantes de Piedra de la mitologa
iroquesa, el aterrador Wendigo de
las tradiciones algonquinas Todos
ellos monstruos en el sentido ms
estricto de la palabra, canbales y
devoradores de hombres. Expertos
como el antroplogo Grover Krantz
se han referido a estas historias
como crnicas exageradas de escaramuzas con guerreros aztecas
y vikingos o adaptaciones de mitos
europeos, pero lo cierto es que los
encuentros con supuestos pies
grandes han seguido reportndose durante dcadas.
Por ejemplo, en enero de 2010,
el documental American Paranormal: Bigfoot realiz una completa
investigacin utilizando criterios
matemticos, concluyendo que el
Bigfoot del clsico vdeo PattersonGimlin de 1967 no es una persona
disfrazada. Por su parte, el reputado
criptozologo Loren Coleman habla
de una raza propia de la Costa Este,
ms agresiva que el arquetpico ser
del noroeste del Pacfico.
De acuerdo a las cifras de la
Bigfoot Field Researchers Organization, entre 1899 y 2011 fueron
reportados ms de 100 casos de
actividad Bigfoot tan slo en Nueva
York, siendo la cordillera de las
Adirondacks, la regin de Taconic-

Todos conocemos la historia. En plena

Ley Seca, cientos de familias compran cras de cocodrilo para terminar
arrojndolas al retrete por miedo a que
las exticas mascotas acaben creciendo
demasiado. Pero los reptiles logran
sobrevivir en la red de alcantarillado,
evolucionando en una nueva raza de
bestias albinas, ciegas y hambrientas.
As lo imagin en 1963 Thomas Pynchon
en su novela V., sentando las bases
de la leyenda urbana ms conocida
de Nueva York y sembrando la duda
en el inconsciente colectivo de varias
generaciones. Lo cierto es que existen

Pisadas
descubiertas por
John Swaney al
oeste de Nueva
York en 2013.

numerosos ejemplos de encuentros con

cocodrilos en la ciudad. En 1932 y 1937
se los vio nadando en los ros East y
Bronx, y en febrero de 1935 el New York
Times public la crnica de varios adolescentes que dieron muerte a un ejemplar de 2 m en una alcantarilla de Harlem. Ms impactante an es el caso del
comisario Teddy May, quien de acuerdo
al libro El Mundo Bajo la Ciudad reuni
un equipo para dar caza a los caimanes
hallados bajo tierra. Relatos fascinantes
que chocan con la lgica cientca, tan
fra como las temperaturas que, junto a
la escasez de luz y de una alimentacin
adecuada, imposibilitaran a estos animales sobrevivir. De lo que nadie duda
es de la plaga de ratas que infesta todos
los rincones de la urbe. Junto con los
rumores de roedores mutantes, el mejor
ejemplo de esta aversin es el mito del
rey rata, abominacin formada por
decenas de roedores unidos por sus
rabos que actuara como un solo organismo o siguiendo las rdenes de un
lder, y de la que se llevaran reportando
inquietantes encuentros desde 1564
Incluso existe un ejemplar momicado
en un museo alemn!

El criptozologo Loren
Coleman ha advertido de
la presencia de bigfoots
muy agresivos en la costa
este del ocano Pacfico

JAVIER PEINADO

Berkshire y los Catskills las zonas

ms activas. Pero los encuentros
con lo desconocido se remontan
mucho ms atrs. Ya en 1818, el
semanario Exeter Watchman publicaba la bsqueda de un hombre
cubierto de pelo avistado en los
bosques de Ellisburg. En el verano
de 1869, un bpedo aullador y de
fiera mirada fue reportado en Woodhill; y en julio de 1895, otro ser de
similares caractersticas fue acusado por un vecino de Margaretville
de haber roto el cuello a uno de sus
caballos. Y los testimonios no cesaron durante el siglo XX: babuinos
gigantes en Long Island, homnidos
peludos en Watertown, huellas
imposibles en Whitehall Aunque
ninguno de estos encuentros supera a los protagonizados por el
que probablemente sea el ser ms
extrao del Estado: la criatura de
Kinderhook, bestia localizada en
las inmediaciones de la localidad
homnima, cuyas descripciones
varan desde un aterrador Bigfoot
(cuyo aullido fue registrado en 1980
por el investigador forteano Bruce
Hallenbeck) hasta un espectro gelatinoso de color blanco.
Pero a da de hoy, el misterio contina. El 8 de diciembre de 2013,
el neoyorkino John Swaney afirm
haberse encontrado con un ser de
aspecto simiesco y casi 3 metros
de alto en Connecticut Hill, zona
tambin conocida por su actividad
OVNI. Identificaciones errneas?
Descendientes de especies extintas como el Giganthopitecus?

THE CRYPTOZOOLOGIST : LOREN COLEMAN

CRIPTOZOOLOGA

1. Entrada a la pintoresca poblacin

de Richmond Town,
en Staten Island.

Una subespecie humana an por

catalogar? Hasta que no se recupere el cuerpo de alguna de estas
fascinantes criaturas, seguiremos
sin saber a qu nos enfrentamos.
CHAMP, EL NESSIE
AMERICANO
Con casi 1.270 kms cuadrados,
el lago Champlain es uno de los
destinos predilectos para estadounidenses y canadienses, ya que su
contorno sirve de frontera entre
Nueva York, Vermont y Quebec.
Adems, es un punto de encuentro
habitual para investigadores de lo
desconocido y amantes del misterio, pues residentes y turistas de
las localidades cercanas han sido
testigos, desde hace dcadas, de
las apariciones de extraas criaturas, desde Sasquatchs hasta felinos
salvajes pretendidamente extintos.
Pero, sin duda, su mayor enigma
es el escurridizo morador que
surca las aguas del lago: Champ,
monstruo lacustre local ascendido
a fenmeno internacional.
Todo comenz el 24 de julio
de 1819, fecha en la que el diario
Plattsburgh Republican publicaba el
encuentro de un tal Capitn Crum
con un ser de forma serpentina a
200 m de su barco. La descripcin
es tan asombrosa como rica en detalles: bestia negra, de unos 57 m
de longitud, tres dientes, ojos color
cebolla, estrella blanca en su frente
y banda roja en su cuello. Si bien
fue su primera aparicin en los medios, los relatos de extraas criatu-

2. Recreacin del
Wendigo, antecesor de bigfoots y
sasquatchs.
3. Segn un reciente documental,
el vdeo PattersonGimlin es real.

3
29

SANDRA MANSI

JAVIER PEINADO

CRYPTOVILLE

UNIVERSO OVNI
CRIPTOZOOLOGA

1 y 2. Sandra
Mansi y la clebre fotografa
que tom en el
lago Champlain
en 1977.
3 y 4.
Panormica del
lago a la altura
de la localidad
de Plattsburgh y
nuestro corresponsal en Nueva
York y autor del
reportaje Javier
Peinado.

Haba varios coches parados en el puente,

nos detuvimos a curiosear y, de repente,
vimos tres jorobas asomando en el agua

Animales
supuestamente
extintos explicaran la peculiar
morfologa del
elusivo Champ.

30

ras habitando el lago se remontan

muy atrs en el tiempo. Tribus
indias como los Abenaki hablan de
la serpiente cornuda Tatoskok; la
tripulacin del explorador Samuel
de Champlain detect en 1619 la
existencia de peces inusualmente
grandes y con escamas impenetrables; ferroviarios de Dresden
vieron una enorme serpiente de
brillantes escamas en 1873; un
sheriff local divis una serpiente de
8 m de largo con manchas blancas
junto a la boca en 1883
Aunque, sin duda, el factor que
catapult a Champ a la fama fue la
fotografa tomada por Sandra Mansi el 5 de julio de 1977 cerca de St.
Alban (Vermont), donde se aprecia
un animal similar al clebre monstruo del Lago Ness. Publicada en
medios como el New York Times y
T
Time,
la imagen fue objeto de todo
tipo de pruebas, sobre todo tras su
tip
ti
rede
edescubrimiento por el investigado
or pio
pionero en el empleo del snar
y la fotografa
to
submarina Joseph
Zarzynski.
sk
A ORILLAS DEL MISTERIO
Tras un largo
o viaje arropado por la
fastuosa belleza
le de la regin de las
Adirondacks, finalmente
fi
llego a mi
destino, Plattsburgh,
g p
pintoresca
p
poblacin
de fras temperaturas
p
y
clidas gentes
g
donde todo el mundo conoce a Champ.
p O Champy,
como se le llama cariosamente a
esta altura del lago.
Desde el primer momento,
queda claro que no todos se
sienten cmodos compartiendo
sus opiniones para un medio de
comunicacin. Pero todos, absolutamente todos, tienen una historia
que contar. Hay algo ah fuera,
afirma convencida Les Crosgrove,
camarera de una coqueta cafetera
junto al lago. Mientras apuro los ltimos sorbos de mi capuchino, me
explica que su suegro, el capitn de
barco Bob Dolan, est convencido
de la existencia de Champy, pues
l mismo se encontr con la bestia
har diez o quince aos. Unas horas antes, otro residente me confesaba receloso que su vecino tambin lo vio, y que hace ocho meses
la prensa cubri un avistamiento
del animal en una zona de acampada. Ms reveladores aun son los
testimonios de quienes afirman
haber visto a la criatura con sus propios ojos. Es el caso de Ethel M.

JEREMIAH S. PAPINEAU

CRIPTOZOOLOGA

Houghton, quien entre 1974 y 1975

se top con el misterio mientras
cruzaba con su familia el puente de
Port Henry desde Vermont a Nueva
York. Haba un grupo de coches
parados en el puente, as que nos
detuvimos para curiosear y
vimos tres jorobas saliendo del
agua! Todos coincidimos en que
se trataba de un fenmeno sin
explicacin. Histricamente, los
avistamientos han sido una constante en esta poblacin cercana a
Plattsburgh, donde incluso existe
un da del ao dedicado a Champ.

En agosto de 2004, por ejemplo,

un pescador llamado Bob Gload
afirm ver una criatura negra y
serpentiforme devorar una gaviota.
Pero la presencia del monstruo
abarca todo este inmenso lago
Mis pesquisas en la Biblioteca
Pblica me llevaron a contactar con
Gordie Little, personalidad meditica y experto local que lleva ms de
30 aos fascinado con el enigma.
Los avistamientos de Champy no
son exclusivos del rea alrededor
de Port Henry y la Baha Bullwagga.
Una vez entrevist a un hombre

3
1. Fragmento
del famoso vdeo
de Eric Olsen
grabado en 2009.
2. Gordie Little
cree que Champ
es un espcimen
prehistrico.
3. Extracto del
vdeo de Affolter
y Bodett grabado
en 2005.

cerca de su granja en Cumberland

Head (Plattsburgh). Y conservo dos
copias de un peridico del siglo XIX
que aluden a avistamientos en esa
parte del lago. En cuanto a cmo
la criatura podra sobrevivir no slo
al tiempo sino al glido invierno que
a veces congela la prctica totalidad
del lago, mi interlocutor afirma que
debe haber desarrollado un mecanismo de supervivencia hibernando
de algn modo.
En la actualidad, Champ contina
ocupando espacio en los medios
tradicionales e Internet. Uno de

SABA
SABASS
SABAS
QUEE?
La publicacin en 2005
de Lab 257, best-seller de
Michael C. Carroll, alert a
los neoyorquinos sobre las
inquietantes actividades
que estaban teniendo
lugar en Plum Island (AO/CERO,
237). En el libro, Carroll responde,
entre otras cuestiones, a por qu un
centro de enfermedades de origen
animal se convirti en una planta
militar para el desarrollo de armas
biolgicas supervisado por la oscura
Agencia de Seguridad Nacional

EL MONSTRUO DE MONTAUK
El variopinto universo de extraas bestias cuya supuesta existencia
sigue en entredicho, contina siendo objeto de debate entre escpticos y creyentes. No obstante, de vez en cuando aparecen seres
extraordinarios que son rpidamente descartados como nueva
especie mediante una correcta aplicacin de rigor cientco y buenas dosis de sentido comn. Probablemente el ms conocido y el
que ms revuelo caus en Internet sea el monstruo de Montauk,
un desconcertante cadver parecido a un cerdo con cabeza de ave
hallado en la playa de Ditch Plains en julio de 2008. Un cuerpo de
similar apariencia fue encontrado en las aguas bajo el puente de
Brooklyn el 22 de julio de 2012, aumentando la fama de esta inusual
y recurrente aparicin. La conclusin de investigadores como el
paleozologo Darren Naish o el inuyente criptozologo Loren Coleman apunta a los restos de un mapache, un cnido o una tortuga sin
caparazn en estado de descomposicin. Una explicacin que no
termina de convencer a los tericos de la conspiracin, conscientes
de los rumores sobre siniestros experimentos genticos realizados
en el Centro de Enfermedad Animal de la cercana Plum Island (ver
Sabas que?, a la derecha de estas lneas).

los vdeos ms difundidos fue el

que grabaron los pescadores Dick
Affolter y Pete Bodett en el verano
de 2005, donde se observa un gran
animal alargado abriendo la boca.
Por cierto, anlisis efectuados por
ex analistas del FBI descartaron
cualquier tipo de fraude. En mayo
de 2009, Eric Olsen revolucion las
redes sociales con un vdeo donde
se aprecia un objeto que se desplaza por el agua cerca de Burlington.
Ms recientemente, en 2014, Mar-r
tin Jones y su familia dijeron haber
visto una extraa criatura con cuer-r
nos que profiri un sonido parecido
al de una ballena.
Para explicar el misterio, la comunidad cientfica apunta a ejemplares particularmente grandes de
esturin y otros peces oriundos
del lago. David Turan, vecino de
Plattsburgh, me aclara que las car-r
pas del lago y los altos ndices de
alcoholismo y drogadiccin en la
zona son factores muy a tener en
cuenta. Pero, obviamente, existen
otras teoras menos prosaicas.
Estoy convencido de que nuestro
32

impuls a los Estados de Nueva

York y Vermont a declarar legalmente el lago Champlain como refugio
seguro y protegido para su ms
clebre inquilino. Llamativamente,
Champ no constituye un fenmeno
aislado. Otros lagos neoyorkinos
tambin tienen sus propios monstruos locales, como Old Greeny en
el Cayuga o Neckie en el Sneca.

monstruo no es una variacin de

un pez conocido, sino una criatura
superviviente de tiempos prehistricos, recalca Little. Y no est solo.
Investigadores
g
como Karl Shuker,
Roy
y Mackal y Dennis Hall apuntan
p
respectivamente
p
a ejemplares
j p
de
p
plesiosaurio,
basilosaurio y tanysy tropheus
p
q se habran adaptado
que
p
a la vida en el lago.
g Y el propio Hall
junto a Elizabeth
th V
Von Muggenthaler,
entre 2003 y 2014,
4 teorizaron sobre
la posibilidad de que
u un grupo de
ballenas beluga se hubiera
h
adaptado al agua dulce
Mito o realidad, resulta
e
indudable
que Champ es el habitante
a
ms
querido del lago, una
n especie de
elusiva mascota cuya
u importancia

Dennis Hall
lleva ms de
una dcada
investigando los
misterios del lago
Champlain.

BESTIARIO ALUCINANTE
Hombres lobo en Kent, perezosos
prehistricos en Sherman, rayas
voladoras en Long Island, trolls en
Central Park La lista de criaturas
imposibles reportadas a lo largo de
los aos por neoyorkinos de todos
los rincones del Estado es tan
extensa como, en ocasiones, alucinante. Un bestiario maravilloso y
digno de una tierra donde, inadver-r
tidamente y desde las sombras, los
monstruos parecen haber cumplido
el sueo de cualquier guionista de
Hollywood invadiendo las calles, las
mentes y los corazones de Nueva
York en la ms selecta de todas las
pantallas: la vida real. Q

EN PORTADA

EL FENMENO DE LOS NO IDENTIFICADOS HA TENIDO Y

TIENE UNA INUSUAL PRESENCIA EN EL SUR DE ESPAA

OVNIs

EN

EL FENMENO OVNI HA TENIDO UNA ESPECIAL RELEVANCIA EN ANDALUCA, PREFERENTEMENTE EN LA REGIN OCCIDENTAL,
AL MENOS DESDE LA DCADA DE LOS 60 DEL PASADO SIGLO. Y NO HABLAMOS SLO DE AVISTAMIENTOS DE LUCES
ANMALAS EN LOS CIELOS, SINO TAMBIN DE ENCUENTROS CERCANOS, ATERRIZAJES Y OBSERVACIN DE HUMANOIDES.
QUIENES LLEVAMOS AOS INVESTIGANDO IN SITU
U Y RECOGIENDO TESTIMONIOS DE PRIMERA MANO EN TODA ESTA
ZONA DEL SUROESTE ESPAOL, NOS VEMOS ABRUMADOS POR LA CANTIDAD DE CASOS SUCEDIDOS DURANTE DCADAS,
ALGUNOS DE LOS CUALES HAN OCUPADO GRANDES TITULARES EN LA PRENSA DIARIA. A CONTINUACIN, REPASAREMOS
SOMERAMENTE LOS INCIDENTES MS DESTACADOS DE LA HISTORIA Y ACTUALIDAD UFOLGICA ANDALUZA.
TEXTO Y FOTOS MOISS GARRIDO

34

ENIGMAS
UNIVERSO
Y ANOMALAS
OVNI

A
El autor durante
la entrevista con
Adrin Snchez.
Izda., dibujo
realizado por
el testigo, que
aparece en el
informe oficial
desclasificado
por el Ejrcito.

da de hoy, an tenemos pendientes

de investigar algunos
casos recientes recogidos por el veterano
uflogo Joaqun Mateos, natural de Gerena, uno de los
ms activos estudiosos de la provincia de Sevilla, quien a sus 85 aos
sigue en la brecha con la misma
pasin que en su juventud. Precisamente, l me puso en contacto con
m
Adrin Snchez Snchez, a quien
Adri
llevaba
ab aos tratando de localizar
(por suerte,
ue
Adrin le llam por telfono para
ar saludarle tras muchsimos
aos sin verse).
v
Este hombre se convirti en testigo
g de uno de los encuentros OVNI
ms impresionantes
p
ocurridos en
nuestro p
pas. Tuve el privilegio de
entrevistarlo en abril de 2010, tras
36 aos de silencio absoluto, pues
a raz de su experiencia, ocurrida
el 20 de marzo de 1974, atendi a
varios medios de comunicacin y
la repercusin fue tal que decidi
cortar por lo sano y no conceder
ms entrevistas, escondindose
de periodistas, uflogos y curiosos,
que le asediaban incluso a altas
horas de la noche. Hasta cambi de
nmero de telfono y lo puso a otro
nombre para no ser localizado.
NAVE GIGANTESCA
Con ese mutismo se ha mantenido
hasta que pude convencerle, mientras tombamos caf, de la necesidad de aclarar ciertos malentendidos y tergiversaciones, deliberadas
o no, que durante todo este largo
tiempo algunos supuestos expertos
han difundido cuando se han referido a su inslita historia.
Pero qu pas realmente aquel
da, cuando Adrin circulaba con su
Dyane-6 desde Aznalcllar hacia El

Castillo de las Guardas, en p

pleno
Aljarafe sevillano? l mismo nos lo
cuenta: Seran las 11:05 h aproximadamente. De pronto, observ
una cosa grande que caa a gran velocidad, cruzando de forma inclinada
por delante del coche, sin apreciar
qu era. Ante la duda, par el automvil y me baj a mirar. Pens que
poda tratarse de un accidente de
aviacin. Me sub a un pequeo talud y entonces vi una cosa enorme
en una vaguada que naca all. Tena
el aspecto de una construccin
metlica. Aquello no estaba en el
suelo, sino flotando. Dicha estructura fusiforme medira entre 150 y
200 m de longitud. Su forma me
recordaba a los submarinos atmicos que vemos en las pelculas. Era
muy alargado y sin ventanillas, ms
ancho en su parte inferior, subray.
Ante su asombro, observ que
de su parte posterior se abra una
especie de compuerta que tambin
flotaba, pues no apreci ningn mecanismo de sujecin.
De repente, se percat de la
presencia de tres objetos pequeos que se dirigan hacia la nave
nodriza, como se define en el
argot ufolgico. Los dos primeros
objetos se metieron dentro de la
nave y el tercero se par, se dirigi
velozmente haca m y se me puso
encima, nos narraba el protagonista, que asustado sali veloz hacia
su vehculo y lo puso a toda velocidad. El objeto, con forma de yoy
y de 8 9 metros de dimetro, lo
estuvo persiguiendo durante varios
interminables kilmetros. Se pona
a los lados, se iba, volva otra vez
() Volaba alrededor de mi coche.
El pnico se apoder del testigo,
pero ya por fin perdi de vista al objeto tras una intensa persecucin.
Denunci el hecho en el cuartel de

35

UNIVERSO OVNI

la Guardia Civil de El Castillo de las

Guardas. Un sargento redact el
correspondiente informe.
Seguidamente, ambos visitaron
el lugar donde se hallaba la nave
nodriza, pero all no haba rastro de
la misma. Su odisea an no acab,
pues ms tarde tuvo que personarse en Capitana General de Sevilla,
donde fue interrogado durante ms
de cuatro horas de forma desconsiderada y brusca. Al da siguiente,
uno de los militares que le entrevist, que tambin era periodista,
Benigno Gonzlez, public la noticia
en el diario ABC. Su domicilio se
convirti entonces en lugar de peregrinacin, mientras que su telfono
no paraba de sonar.
Aquello le afect mucho psicolgicamente. Para colmo, perd
el trabajo. A las pocas horas de
salir la noticia en los peridicos me
llamaron de la empresa para comunicarme que estaba despedido,
recuerda con amargura. Mis jefes
me tomaron por loco.
EXTRAOS UFONAUTAS
Con el uflogo Juan Jos Bentez
tuvo ocasin de examinar el sitio
del avistamiento, encontrando una
amplia zona blanquecina debajo de
la vaguada, unos juncos aplastados
y restos de arbustos chamuscados. Tambin nos llamaron la
atencin tres agujeros de unos 20
cm de dimetro que no parecan
producidos por animales, aade.
Para ms inri, la radio y la brjula de
su vehculo dejaron de funcionar y
el coche qued totalmente magnetizado: Tiraba la llave y se pegaba
a la chapa como si fuera un imn.
Tanto es as, que se lo llevaron a
Madrid para examinarlo, pues en
el taller le dijeron que aquello slo
poda producirlo una gran fuente
electromagntica.
El informe militar de este caso,
mutilado y con errores como suele
ser habitual, fue desclasificado por
el Mando Operativo Areo (MOA)
el 21 de septiembre de 1993. Aquel
1974, Espaa vivi una impresionante oleada OVNI
Si sorprendente es el caso de
Adrin Snchez, no menos el aterrizaje OVNI ocurrido en la finca La
Pizana, situada entre Gerena, Aznalcllar y Olivares (cerca del ro Guadiamar). El suceso tuvo lugar el 24
de noviembre de 1978. A las 3:30
de la madrugada, cinco cazadores
36

Tras inspeccionar
el lugar del
avistamiento OVNI
protagonizado por
Adrin Snchez, se
encontraron una
serie de orificios
en el terreno (a la
derecha).

En la fotografa,
de izda. a dcha.,
Claudia Madrid
Moctezuma,
Joaqun Mateos,
el testigo Jos
Enrique Prez y el
autor del reportaje.

rastreaban la zona con linternas.

Al adentrarse en una arboleda de
eucaliptos, vieron unas luces rojas
que asociaron a algn automvil.
Dos de ellos, Gabriel Gordillo y
Francisco Lpez, extraados por las
fluctuaciones que realizaban dichas
luces, se aproximaron para ver de
qu se trataba. En ese instante, se
percataron de la presencia de un
ser humanoide que daba vueltas alrededor de un objeto con forma de
tinaja invertida, de unos tres metros
de altura y con unas patas brillantes. El ser tendra unos dos metros
y avanzaba lentamente. Creyeron
ver que se agachaba para coger
algo del suelo. El atuendo era como
plateado y a la altura de los ojos
llevaba una especie de casco negro
con algo de cristal. El ser produca
un extrao sonido, como si fuese
una voz cavernosa. Asustados,
optaron por salir corriendo. Tiempo

despus, all se encontraron huellas

de pie de unos 42 cm.
En el informe redactado por los
uflogos locales, y publicado en la
revista Stendek, leemos: Efectuadas las averiguaciones oportunas, la
huella, en proporcin con la altura,
correspondera a un individuo que
medira unos 210 m de altura. La
distancia entre las huellas era de
unos 13 metros.
Hace unos meses, la periodista
Claudia Madrid Moctezuma y quien
esto escribe visitamos por ensima
vez dicho enclave ufolgico, ubicado en el denominado Pentgono
Magntico (zona caliente de avistamientos OVNI que comprende
las localidades de Gerena, Olivares, Aznalcllar, El Castillo de las
Guardas y El Garrobo). Habamos
quedado con Joaqun Mateos para
entrevistar a un joven de 21 aos,
Jos Enrique Prez, que haba sido

UNIVERSO OVNI

testigo de algo verdaderamente

increble en julio de 2012, precisamente en una carretera prxima a la
Torre Mocha, a escasos kilmetros
de Gerena, donde tantas alertas
OVNI hemos realizado.
Regresaba sobre las 5 de la madrugada de Olivares de ensayar con
su grupo musical, cuando de improviso se top con dos siluetas en
medio de la carretera que le desconcertaron. Vena tranquilamente
conduciendo, cuando en una curva
me encontr con dos figuras de
un metro y medio, negras, sin que
se les distinguieran las extremidades nos relataba. Una estaba
agachada y la otra de pie, al lado.
Al parecer, la que estaba inclinada
pareca estar comindose a un
animal muerto (posiblemente una
liebre atropellada).
Segn el testigo, aquellas dos siluetas no eran aves de rapia, por la
forma tan extraa que tenan, pues
carecan de cuellos y eran totalmente negras y amorfas. Esos extraos seres ni se inmutaron cuando
pas ante ellos, nos cont. Tras la
entrevista, visitamos con el testigo
el punto exacto del encuentro con
esas dos figuras misteriosas. Obviamente, no podemos asociarlas
directamente con el fenmeno
OVNI, pero es muy significativo que
tal incidente ocurra en un lugar de
frecuentes avistamientos y casos

Caso OVNI en la Pizana (A. Moya). Arriba,

recreacin de una de las huellas halladas en el lugar.

El ser, de dos metros de

altura, daba vueltas a un
objeto en forma de tinaja

1 y 2. Seres observados
por jvenes en Conil en septiembre de 1989 (gentileza
de J. J. Bentez).
3. Jos Enrique Prez
sealando el lugar exacto
de su encuentro con las
dos extraas figuras.

de humanoides. Es ms, nos llam

la atencin algo que es una constante en este tipo de encuentros.
A pocos metros hay torres de alta
tensin y un lago artificial mandado
a construir por el dueo de una finca aledaa. Por otro lado, desde all
mismo se vislumbran las torres solares de Sanlcar, que transforman
energa solar en elctrica. Tenemos
constancia de casos en los que los
supuestos tripulantes de OVNIs
se interesan por lugares donde se
produce energa (elctrica, nuclear,
etc.) y donde hay agua (manantial,
pantano, lago, ro...).
HUMANOIDES
EN AZNALCLLAR
Llamativo es tambin el caso protagonizado por Juan Rodrguez en
la finca rstica Los Lunarejos, propiedad de un teniente general de
Infantera y situada a un par de kilmetros de Aznalcllar. Al atardecer
del 11 de septiembre de 1971, este
antiguo minero de 82 aos que
se ocupaba de vigilar el melonar,
observ una enorme nave, parecida
a un autobs, tomando tierra. De la
misma descendieron dos filas de
pequeos humanoides, unos 50 en
total, que vestan un uniforme azul
muy ceido.
Los visitantes se dirigieron a
un pozo artesiano, momento en el
que uno de ellos apunt al testigo
con un potente haz de luz, cegndolo momentneamente. Juan
sinti pnico y sali huyendo hasta
el pueblo para avisar a sus jefes.
Por su franco talante y rudeza lo
creemos absolutamente incapacitado para inventarse una historia tan
sofisticada y fuera de su contexto
como la que ha contado, por completo ajena al angosto recinto de su
experiencia cotidiana de por vida,
escribi el insigne uflogo Ignacio
Darnaude en un detallado informe
que elabor sobre el caso. A qu
37

UNIVERSO OVNI

J. Rodrguez
(arriba) vivi un encuentro OVNI. Izda.,
representacin del
mismo (A. Moya).

puede deberse ese inusitado inters de los ufonautas por el Aljarafe

sevillano? Hay vestigios arqueolgicos de civilizaciones desaparecidas, grandes masas de minerales y,
adems, tambin muchos eucaliptos, planta que tiene efectos medicinales; no hay pruebas de que en
realidad vengan por este motivo, es
una hiptesis como otras muchas,
sugiere Joaqun Mateos.
Otro enclave propicio para observar OVNIs y seres enigmticos es la
playa que se sita entre Punta Um-

bra y El Portil, en Huelva. He tenido

la oportunidad de recoger numerosos testimonios por la zona y yo
mismo he sido testigo de algunos
avistamientos. Un caso clebre fue
el protagonizado por el rejoneador
Rafael Peralta el 25 de julio de 1982.
Cuando se diriga a Punta Umbra a
las 4 de la madrugada, observ al
lado de la carretera, a pocos metros
de la playa conocida como El Cruce,
una nave cuadrangular de gran tamao, muy luminosa, que se hallaba posada en tierra. Se acerc para

Los humanoides, que no tenan rostro ni

tampoco extremidades, se transformaron
en seres humanos delante de los testigos

38

ver de qu se trataba y distingui,

ante su perplejidad, a un ser con
apariencia de robot. El humanoide
produjo unos extraos sonidos guturales e inmediatamente se introdujo en el objeto, elevndose a gran
velocidad y en direccin al mar.
No muy lejos de all, una mujer
que desea preservar su identidad,
pero que es de mi plena confianza
porque nos conocemos desde
la niez, vio durante una calurosa
noche de agosto de 1997, estando
en compaa de unos amigos, varias figuras antropomorfas que se
desplazaban como flotando cerca
de la orilla. Extraada, la mujer se
acerc con una de las presentes
para observarlas mejor. Cuando se
encontraban a pocos metros de distancia, constataron que eran tres
seres que se movan levitando y
que se aproximaban hacia nosotras;
no se les vean los rasgos de la
cara, era como si tuvieran un velo o
una tnica. No parecan fsicos, sino
semitransparentes. Nos asustamos
mucho y salimos corriendo. Les
llam la atencin el silencio absoluto que haba en la zona. Lo curioso
es que al da siguiente volvieron a
la playa de noche, cerca del mismo
lugar, esta vez acompaadas de
otro amigo al que le contaron lo
sucedido, y de nuevo observaron
a esas extraas entidades, pero en
esa segunda ocasin eran decenas
de ellas. Aterrorizados, pudieron
comprobar que iban de dos en dos
o de tres en tres y se desplazaban
flotando, al igual que lo hicieran la
noche anterior.
REGRESO A LOS BATELES
Sin duda, este incidente nos recuerda en cierta medida al sorprendente
caso ocurrido a finales de septiembre de 1989 en la playa de Los Bateles, en Conil (Cdiz). Una historia
que a buen seguro recordarn muchos lectores de AO/CERO, pues
tuvo bastante eco meditico al coincidir en el tiempo con el incidente
de Voronezh (URSS). En sntesis,
la tarde del 29 de septiembre de
1989, cinco jvenes presenciaron
unas extraas figuras que deambulaban por la orilla del mar. Ya das
antes venan avistando extraas luces en los cielos, pero no podan
imaginar que finalmente se toparan
con dos seres altos ataviados con
largas tnicas blancas saliendo del
agua. Observaron a las entidades

LARS SI

VERTSEN

UNIVERSO OVNI

con prismticos, comprobando as

que no tenan rostro ni cabello, ni
tampoco extremidades.
Los testigos salieron corriendo
cuando vieron que ambas figuras
se dirigan hacia su posicin. A unos
50 metros de distancia, se pararon
para fijarse de nuevo en ambos seres. Se pasaron de mano a mano,
como unas cuatro o cinco veces,
una especie de esfera luminosa,
y enseguida se tumbaron en la
arena como si quisieran ocultarse
de nosotros, manifest uno de los

El clebre
rejoneador
Rafael Peralta
(abajo) se top
con un OVNI y un
humanoide en la
carretera (arriba)

testigos. Eso no fue todo. A continuacin, observaron muy cerca de

las dos figuras a otro humanoide de
unos 3 metros de altura, con una
gran cabeza blanca en forma de
pera invertida y vestido de negro.
Pareca flotar, desplazndose rgidamente y sin hacer movimientos.
Desapareci en medio de una extraa niebla, mientras que los otros
se transformaron en dos personas
normales, hombre y mujer, que caminaron rumbo a Conil.
Al da siguiente, en el lugar se
hallaron huellas de 45 cm de largo por 15 de ancho, llamando la
atencin el enorme tamao del
dedo gordo y el acentuado arqueo
del pie. Hubo mucha polmica
respecto a dicho caso, pues para
algunos investigadores muy crticos

OVNIS TRIANGULARES
A BAJA ALTURA
El 30 de marzo de 1997, el ingeniero tcnico de minas Manuel Jess
Ros Chaparro, de 30 aos, me
narr uno de los casos ms fascinantes sobre OVNIs triangulares
de cuantos he investigado. Regresaba de las minas de Aznalcllar
tras acabar un relevo de tarde.
Sobre las 11 de la noche, y cuando circulaba a la altura del km 30
de la autopista A-49, llegando al
lmite entre la provincia de Sevilla
y Huelva, me llam la atencin
una luz muy rara, amarillenta

y de forma circular, me cont.

Pens que poda ser un avin,
pero decidi detener su coche y
observar ms detenidamente el
objeto. Conforme se acercaba a
su vertical, se percat de que realmente era un aparato triangular
de aspecto metlico, de unos 60
metros de dimetro y que volaba
a unos 80 del suelo. Distingui,
adems, un foco de color amarillo
bajo el cual se hallaba otro rojizo.
Se desplazaba mucho ms
lento que cualquier avin, a una

velocidad de unos 30 40 km por

hora, arm. Otros conductores
tambin pudieron verlo perfectamente. Un OVNI similar presenciaron varios vecinos de Huelva en
la medianoche del 31 de agosto
de 1999. Uno de los testigos, Julia
Garca, estaba a punto de llegar a
casa con su ha, en la barriada de
Los Rosales, cuando vieron una
enorme aeronave triangular con
tres luces blancas muy brillantes
en sus vrtices. Volaba lentamente, pero como si otara, como
si se moviera sobre el agua,
arm. El OVNI no emita ruido
alguno y en su desplazamiento
haca leves zigzag. La altura pudo
estimarse en unos 100 metros por
encima de los edicios.

todo se debi a errores perceptivos

y confusiones (afirmaron que los
testigos vieron a buzos que trabajaban en la costa para colocar cables
telefnicos), mientras que para
otros, como Juan Jos Bentez, el
caso es real y tiene todos los ingredientes de un encuentro cercano
con humanoides. Su investigacin
desmont la tesis propugnada por
el sector ms racionalista de la
ufologa. Ciertamente, la historia es
asombrosa, contiene elementos
anmalos y no puede despacharse
de un plumazo.
Otro ser de aspecto humanoide,
de unos dos metros de altura y con
un atuendo similar al de los submarinistas, fue observado el 17 de
marzo de 1974 por Cristbal Muoz,
chfer del presidente de la Diputa-

Esquemas de
OVNIs triangulares
observados en Andaluca.

39

UNIVERSO OVNI

MANUEL VALONERO, UN TESTIGO DE EXCEPCIN

Si hay una persona que ha consagrado buena parte de su vida a vigilar el cielo en busca de objetos de origen desconocido es, sin lugar a dudas, Manuel Valonero Vzquez, de 70 aos, quien desde 1974 ha sido profesor del Instituto de
Educacin Secundaria Guadiana, en Ayamonte (Huelva), hasta su jubilacin en 2006. Siempre he observado el cielo
desde muy pequeo. Me ha gustado muchsimo la aeronutica, la astronutica, la astronoma. Distingo perfectamente
los planetas, las estrellas, las constelaciones Soy muy acionado tambin a la aviacin comercial, no militar. Conozco
todos los tipos de aviones y los diferencio sin ningn problema, nos confesaba este afable cazador de OVNIs. Desde
que el 31 de julio de 1976 tuvo la ocasin de ver en el cielo tres esferas alineadas horizontalmente, con unos semiarcos
en la parte de arriba y como dos o tres toberas de las que sala un fuego por abajo, raro es el da que no ha mirado con
atencin hacia arriba. Y se puede decir que ha merecido la pena, por la cantidad de veces que ha presenciado el paso de
los no identicados. Todos sus avistamientos los registra en minuciosos informes y croquis, teniendo ya alrededor de un
centenar. Los he visto de forma esfrica, esferas blancas, verdes, azuladas; de forma fusiforme, uno de ellos del tamao
de tres Boeing 747, o sea, de unos 300 metros; en forma de pirmide de base cuadrangular; bala de can; elpticos;
boomerang, asegura. A veces, los ha observado salir verticalmente del fondo del mar, quedndose estticos durante
5 6 segundos, para seguidamente comenzar a volar lentamente. En su opinin, estn dentro de la atmsfera terrestre,
estn con nosotros, persiguen o se ponen a los lados de los aviones de pasajeros. Yo no les veo malas intenciones.

cin de Cdiz. El testigo regresaba

de realizar un servicio oficial desde
Sanlcar de Barrameda, cuando
cerca de la base de Rota, en una carretera comarcal, se percat de una
extraa luz a unos 10 metros sobre
la carretera. A continuacin, vio a la
figura humanoide que proyectaba
un haz de luz. Al pasar a su altura, el
vehculo comenz a agitarse bruscamente y a fallar el motor. El testigo
acab huyendo.
SEALES EN EL CIELO
En ocasiones, el fenmeno OVNI
interacta con los observadores. A
estas alturas, no podemos negar
la importancia del factor humano
y las implicaciones psicolgicas y
parapsicolgicas que hay detrs de
algunos encuentros. El testigo, a
veces, ha solicitado mentalmente
que el OVNI hiciera alguna seal,
e inmediatamente ha parado en
seco, ha realizado un giro brusco,
ha lanzado algn haz de luz o ha
aumentado o disminuido su intensidad lumnica. Eso sin referirnos a
los casos en que a travs de la ouija se pide algn avistamiento previa
cita y luego ocurre tal y como fue
anunciado. A este respecto, jams
olvidar una experiencia que protagonizamos siete jvenes estudiantes hace dcadas.
El 7 de junio de 1985, contactamos a travs de la ouija con un ser
que deca proceder de otro planeta
y pedimos como prueba que nos
dijera con exactitud da, hora y direccin de algn avistamiento OVNI.
Nos anunci que el 10 de junio a
las 23:08 horas podramos ver una
de sus naves atravesar los cielos
40

de Huelva, de S. E. hacia el N. O.,

realizando un giro hacia la izquierda.
Dicho objeto tendra una fuerte
luminosidad amarilla. Se nos ofreci
otros detalles como altura, velocidad y tiempo de duracin. Aquello,
en principio, nos pareci alucinante.
Pero la verdad es que, ante nuestro
asombro, ocurri exactamente igual
que se nos dijo. Lo observamos
desde la zona sur de Huelva capital
(cerca de la Urbanizacin Inverluz).
All estbamos los siete sin dar
crdito a lo que vean nuestros ojos.

Las playas
andaluzas son
epicentros de
encuentros
con OVNIs. Es
el caso de la
onubense de El
Portil (arriba).

Se trataba de una luz muy potente

que recorri el firmamento en la
direccin establecida y que justo a
nuestra altura describi un giro. La
duracin tambin fue la predicha: 3
minutos. An conservo el informe
que elaboramos con todos los detalles de la experiencia y refrendado
con nuestras firmas.
Una sensacin parecida experiment durante la Alerta OVNI del
25 de julio de 2014, organizada por
el veterano uflogo Joaqun Abenza
a travs de su programa radiofnico El ltimo Peldao. Particip
en la misma y convoqu a varios
amigos entusiastas de los temas
del misterio en la playa de El Portil.
El grupo lo formbamos 12 personas. Llegamos al sitio elegido a las
22:45 horas. Observamos, como
es normal, el paso de aviones y
satlites artificiales, y alguna que
otra estrella fugaz. Pero de improviso, a las 00:08, avist una intensa
luz que se desplazaba lentamente
de norte a sur. La luminosidad era
tres o cuatro veces superior a la de
Venus. No supimos identificarla con
nada conocido. Por supuesto, no
era la Estacin Espacial Internacio-

Trayectoria del OVNI que sobrevol Huelva

tras un anuncio a travs de la ouija (arriba).

Recortes de prensa relativos al fenmeno

OVNI en Andaluca (junto a estas lneas y
a la derecha).

SABASS
QU
U ?

Antonio Jos Als, director y presentador del programa Medianoche (Cadena Ser), puso en marcha su primera Alerta
A
OVNI el 14 de agosto de 1979. Uno de los principales centros neurlgicos de dichas concentraciones fue la aldea de El
O
Roco (Almonte, Huelva), enclavada en las inmediaciones del Coto de Doana. Lleg a convocar esa noche nada menos
Ro
que 11
1 millones de oyentes. En Sevilla se recogieron 1.148 testimonios, 811 en Crdoba, 165 en Huelva y 123 en Cdiz.

nal (ISS). Decid sealar hacia la luz

con el puntero lser que empleo
para indicar objetos astronmicos
y, de inmediato, la luz disminuy su
intensidad hasta desaparecer por
completo. Nos quedamos verdaderamente sorprendidos.
Estas experiencias anmalas
nos hacen tomar conciencia de lo
absurdo que es el fenmeno OVNI.
Escapa totalmente a nuestra comprensin y no sabemos a ciencia
cierta cul es su origen y su naturaleza, aunque tengamos claro que
hay una inteligencia y una intencionalidad detrs: Extraterrestre? Interdimensional? Parafsico? En su
da, tuve ocasin de entrevistar, en
compaa de mis buenos amigos
Ignacio Garzn y Alejandro Rubio, a
dos cazadores sevillanos, Antonio
R. y Manuel A. Ambos se encontraban una noche de septiembre
de 1993 en un campo prximo a
Cazalla de la Sierra (Sevilla). De golpe, se materializ ante ellos una especie de objeto muy luminoso y
bidimensional (plano y sin volumen
alguno). Aquello se hallaba cerca del
suelo, flotando, y lo ms curioso,
sin iluminar nada del entorno, es

El pastor
onubense Juan
Gonzlez (arriba)
sufri una parlisis al acercarse
a un OVNI (a la
derecha, dibujo
del mismo).

decir, no produca reflejos ni sombras. Pareca algo surgido de otra

dimensin. Y de la misma forma en
que apareci, desapareci. Fuimos
al lugar del avistamiento con los
testigos y an recordaban con estupefaccin aquel inslito incidente.
Nunca lo olvidarn.
ALTA EXTRAEZA
La lista de casos OVNI en Andaluca
es interminable. Basta recordar incidentes como el protagonizado el 16
de mayo de 1966 por el agricultor
Manuel Hernndez, mientras caminaba por el arcn de la carretera
comarcal de Los Morales, cerca de
Crdoba. Pudo observar un objeto
discoidal plateado de unos tres me-

No Identificados captados
en el Aljarafe sevillano
(cortesa Joaqun Mateos).

tros de dimetro, del que surgieron

varios ufonautas
s de color gris verdoso, provistos de alas y con escafandras de cristal. No menos extrao
fue lo que vio el joven Juan M. A.
en la finca de sus padres, cerca de
Granada. En la medianoche del 4 de
G
junio
nio de 1972 fue testigo de cmo
un objeto
ob
cilndrico de 8 metros de
longitud
tu aterrizaba en el terreno colindante
e a la finca. Del aparato surrgi una figura
fi
negra de dos metros
de altura que llevaba un traje muy
ajustado. Presa del pnico, Juan corri hacia su
s habitacin, ocultndose
bajo las sbanas.

Otro caso a destacar fue e

el que tuvo lugar el 18 de
diciembre
e de 1972 en El Castauelo
(Huelva). El
E pastor Juan Gonzlez,
ms conocido como Juanito el de
los Prados, se top
p inesperadamenp
te, mientras caminaba por
p el campo
p
cuidando su rebao, con un artefacto de unos tres metros de dimetro
en forma de frigorfico
g
y sustentado sobre cuatro patas. Al intentar
acercarse al OVNI, que aterriz muy
cerca de donde l se encontraba, se
qued paralizado, lo mismo que sus
cabras y su perro. As estuvieron
durante dos eternos minutos hasta
que el extrao aparato ascendi y
se perdi de vista.
Suficiente? Creo que s. Al
menos, toda esta exposicin de
casos nos servir para reconocer
que Andaluca ha sido el epicentro
de numerosas visitas de OVNIs,
con casos de un alto ndice de exx
traeza. Ojal algn da podamos
encontrar las claves para saber qu
poderosas razones tienen sus tripulantes a la hora de elegir determinados enclaves y no otros. Q
41

EN PORTADA INTERIOR
CRECIMIENTO

42

ENIGMAS
CRECIMIENTO
Y ANOMALAS
INTERIOR

NUMEROSOS TESTIGOS AFIRMAN HABER INTERACCIONADO DURANTE LA FASE

DEL SUEO CON FAMILIARES Y AMIGOS YA FALLECIDOS

CUANDO

LOS

MUERTOS

NOS VISITAN
EL CONTACTO EN SUEOS CON SERES QUERIDOS FALLECIDOS ES MUCHO MS
HABITUAL DE LO QUE SE SUPONE. DE HECHO, NOS ENCONTRAMOS ANTE UN
FENMENO QUE AFECTA A BUENA PARTE DE LA POBLACIN. CLARO QUE UNA
COSA ES SOAR CON ALGUIEN QUE YA NO EST ENTRE NOSOTROS, Y OTRA
MUY DISTINTA TENER LA CERTEZA DE QUE ESA PERSONA NOS HA VISITADO,
LITERALMENTE, EN NUESTRO DORMITORIO. QU IMPLICACIONES TIENEN
ESTOS ENCUENTROS PARA LOS VIVOS? SE TRATA DE GUAS ESPIRITUALES
DISFRAZADOS EN FUNCIN DE NUESTRO NIVEL DE COMPRENSIN? SON ESTAS
EXPERIENCIAS UNA EVIDENCIA DE LA EXISTENCIA DEL MS ALL?
TEXTO ISABELA HERRANZ

i corazn da un
vuelco al ver a
mi padre ante
m. Se supone
que ests muerto, no?, le pregunto recelosa. Me responde
haciendo un guio: Ah, s,
pero no pasa nada. Y dnde
est tu silla de ruedas, pap?.
A lo que l me responde: Ay,
cario, ya no me hace ninguna falta!.
El sueo que antecede nos
lo ha facilitado Patricia Keelin,
adjunta y coordinadora de
programas del Lucidity Dream
Institute. Dicho sueo lo tuvo
al poco de fallecer su padre:
Mis sueos empezaron a
tener de repente un significado muy profundo. Yo tena 11
aos y el primer sueo tras
la defuncin de mi padre fue
un regalo incomparable. A
esa temprana edad llegu a la

Patricia Keelin
(arriba) coordina
los programas del
Lucidity Dream
Institute.

conclusin de que la muerte

conlleva algunos beneficios,
nos explica Keelin. Por aquel
entonces, Keelin no conoca
el trmino sueo lcido,
pero mientras soaba se dio
cuenta de que su sueo no
era como los que sola tener,
sino excepcionalmente distinto: A partir de entonces,
cada vez que vea a mi padre
me daba cuenta de que estaba teniendo esa clase de
sueo tan especial. Sus visitas aportaban gran paz a mi
alma, aade.
Dcadas despus, su conocimiento y experiencia en
materia de sueos lcidos
permitieron a Keelin prepararse mentalmente para
un encuentro onrico con
un amigo ntimo que haba
fallecido de forma repentina:
Una semana tras su muerte,
me qued boquiabierta al
43

CRECIMIENTO INTERIOR

Jordi Borrs
ha tenido
numerosos
encuentros
onricos con
varios de sus
familiares ya
fallecidos.

ANATOMA DE
LA EXPERIENCIA ONRICA
CON DIFUNTOS
Motivos p
por los que
q aparecen
p
en sueos:
Los difuntos tienen asuntos sin terminar que todava
precisan resolver con los vivos.
Por muerte sbita: no siempre saben que han muerto,
es decir, que ya no habitan en la realidad fsica y pueden
necesitar ayuda de los vivos para comprender lo que les sucede y disponerse a marcharse denitivamente al ms all.
Pueden necesitar nuestro perdn, darnos consejos,
recibir mensajes nuestros o aportarnos informacin sobre
el futuro.
Aspecto
p
de los difuntos:
En la mayora de los sueos, los muertos parecen estar
vivos y normalmente el soador no se da cuenta de que
esa persona con la que se encuentra est muerta hasta
que se despierta.
Pueden cambiar su aspecto radicalmente cuando
reaparecen en sueos. Unas veces se presentan como el
soador los recuerda desde sus ltimos das de vida fsica,
sobre todo en los primeros encuentros onricos. Tambin
pueden aparecer disfrazados como guas espirituales,
mostrar seales de envejecimiento o, por el contrario,
aparecer jvenes y saludables. En general, aquellos que
fallecieron ancianos suelen presentarse con aspecto joven
e incluso radiante.
Clases de sueos:
Aterradores o reconfortantes: sean como sean podemos
obtener una visin interna muy profunda y, gracias a ellos,
expandir nuestra conciencia.
Simblicos: un ser fallecido
puede aparecer representado
simbolizando algo sobre nosotros
mismos, ya sea un aspecto de
nuestra personalidad, una creencia
o un conicto sin resolver.

44

verle flotando a los pies de mi

cama. Me di cuenta enseguida
de que se trataba del sueo que
haba estado esperando. Su imagen era radiante y, durante unos
segundos, sent como si estuviera
viajando a la fuente de su xtasis,
un estado de amor puro, eterno e
infinito. Esta experiencia trascendente me ayud a remodelar mi
respuesta emocional a su deceso
de un modo que nunca podra
haber imaginado antes de aquel
hermoso sueo.
LCIDOS Y CURATIVOS
Si nos hemos alargado un poco
en la descripcin de estos sueos
de Keelin, ha sido porque ponen
de relieve claramente que, cuando
nuestros seres queridos fallecen,
es posible volver a reunirse con
ellos en un espacio donde nuestra
relacin seguir viviendo e incluso
floreciendo. Pero, qu implicaciones tienen tales experiencias? Podran considerarse una prueba de
la existencia de vida en el ms
all? Los expertos
p
a los que
q hemos
consultado en exclusiva para AO/
CERO nos han ofrecido, adems
de sus sueos, diferentes visiones
sobre un fenmeno tan inquietante
como revelador. En algunos casos,

los
s muertos expresan su bienestar
en el ms all; en otros, responden
con evasivas
ev
y no ofrecen respuestas claras
ar sobre su estado o el
lugar donde
o
se encuentran. Sin embargo, todos
od los soadores y experrtos consultados
u
suelen coincidir en
que estos encuentros
e
poseen una
propiedad altamente
a
curativa.
El psiclogo
p
g cataln Jordi Borrs, especializado
p
en el trabajo
j
con sueos, nos ha contado
varios que
q ponen
p
de manifiesto
lo anterior. El primero,
p
de carcter
sanador, lo tuvo a los siete aos
con su abuelo fallecido unos das
antes: Llamaba a la puerta de
casa y, aunque yo era consciente
de que haba muerto, pudo ms
la emocin que el desconcierto.
Al abrir la puerta y verle, junto a
mi padre y mi abuela radiantes de
felicidad a su lado, despert emocionado llorando. Sin embargo, en
vez de sentirme decepcionado por
la vuelta a la cruda realidad, sent
mucha alegra.
El segundo sueo, ya en la
treintena, es una muestra de los
muchos encuentros onricos que
Borrs ha tenido durante aos con
otro familiar fallecido, un autntico
aliado en el sueo lcido: Siempre
que vea a mi to, saba que estaba

CRECIMIENTO INTERIOR

teniendo un sueo lcido y que

poda hacer aquello que deseaba,
o aprovechar ese estado de conciencia para buscar respuesta a
ciertas preguntas. Aunque tambin
le pregunt sobre su situacin del
momento y por lo que implicaba
estar muerto, su reaccin ante este
tipo de preguntas era evasiva.
Todo lo contrario le ha ocurrido
a la filloga Marta Surez en los
sueos con su hermana fallecida,
que en diversos mensajes ha confirmado la existencia del ms all:

GIEDRE REIN.IT

Robert Moss (arriba) tiene una larga

experiencia en en el mbito del sueo activo.
Junto a estas lneas, dos de sus talleres.

Mi hermana me pidi que

e ttrans
ra
ans
nsmitiera a mi padre el mensaje de
que no deba abandonar la fe, que
ella le confirmaba la existencia de
Dios, de la cual l dudaba. Tambin
me dijo que estaba bien, que ahora vea con claridad y que estaba
trabajando mucho para ascender.
Su vida haba sido bastante tor-r
mentosa y, de hecho, ella tampoco
crea en la existencia de algo ms
despus de la muerte.
Igualmente ilustrativo es el
sueo que Marta tuvo en 2014,

Mi hermana
me pidi que
transmitiera
a mi padre el
mensaje de que
no deba perder
la fe, que ella le
confirmaba que
Dios existe

45

CRECIMIENTO INTERIOR

a raz de su formacin como

Dream Teacher Training en un
taller impartido por Robert Moss:
Todas las tcnicas aprendidas
han resultado muy tiles en mi
progreso personal. Uno de los
viajes que hicimos fue para
contactar con los fallecidos.
Quise encontrarme con mi
hermana. Me confirm que
estaba bien, que no se haba
reencarnado y que estaba trabajando para la organizacin.
Cuando le pregunt cul, me
respondi que se trataba de
los highlers, nombre que
interpret como high ms
heal, es decir, sanadores elevados.
s.
Al principio, despus de haber
recibido su visita en sueos, me
m
despertaba con una sensacin
ci de
carencia. Pero hoy me siento
en feliz y
afortunada de recibir su
uv
visita.
Para Beatriz Salgado,
do otra soadora e instructora formada
orm
asimismo en The Robertt Moss
M
School of
Active Dreaming,
g, los sueos con
su abuela han sido
id iluminadores:
Desde haca algunos
g
aos, p
prestaba atencin a mis sueos por
p su
carcter revelador, pero
p
el p
primer
sueo con mi abuela fallecida me
llev ms lejos.
j Ella tena miedo de
la muerte por no saber qu iba a
encontrarse al otro lado. En el sue-

Beatriz Salgado
aprovech lo
aprendido en los
talleres de Robert
Moss para visitar
a su padre en el
otro lado.

CMO CONTACTAR
CON UN DIFUNTO?
Determinadas tcnicas para controlar y/o favorecer
el sueo lcido estn orientadas a contactar con los
difuntos. Cuando no se es experto en ese campo, no es
fcil apretar el botn del sueo y esperar que el difunto
se presente a nuestro antojo. No obstante, algunos
expertos en sueos han avanzado diversas pautas que
pueden sernos tiles para recibir mensajes de seres
queridos que se encuentren al otro lado:

1
2
3
46

Con los ojos cerrados

o mientras mira su
imagen en estado de
meditacin, formule
la pregunta que tenga
para ella. Tambin
puede decir algo como
dame un mensaje
cuando est soando.

Encienda una vela.

Coja en sus manos una fotografa de la

persona y mrela atentamente durante
el tiempo que considere oportuno para
recordar bien sus rasgos.

Cierre los ojos y visualice a esa persona con uno

de los mejores recuerdos que tenga de ella.

Cuando se vaya a dormir recuerde que sus

ngeles personales
estn con usted
(es decir, sus seres
queridos fallecidos).
Respire hondo a la espera de que su sabidura y amor le inspiren,
ayuden y protejan.

CRECIMIENTO INTERIOR

Or la risa de
mi abuela y
descubrir que
exista ese otro
mundo sutil me
hizo el duelo
ms llevadero

Kelly Sullivan,
(a la derecha)
hipnoterapeuta
clnica y autora de
varios best-sellers,
lleva dcadas
trabajando con
los sueos de sus
muchos pacientes.

o rea y rea. Me dijo que estaba

bien y que no nos preocupramos.
Me dio mucha paz or su risa y descubrir que, en efecto, s exista ese
otro mundo sutil que yo haba intuido. El duelo se hizo ms llevadero
de esta manera.
Si iluminador fue este primer sueo con su abuela, los que Beatriz
ha seguido teniendo a raz de los
talleres realizados con Robert
Moss le han permitido ir mucho
ms all en sus contactos con los
difuntos: De la misma manera
que los muertos nos asisten en
nuestro mundo, nosotros vamos
de visita al de ellos. Con la tcnica
de reentrada en el sueo, a travs
del viaje chamnico, he tenido ocasin de hablar tiernamente con mi
padre. Lo que sucede es sanador y
profundamente transformador.
Como pueden apreciar nuestros
lectores, no suele haber discrepancia respecto a la capacidad curativa
que tienen estas experiencias.
Los expertos en sueos a los que

hemos consultado han coincidido

en este sentido: Ya sean sueos
aterradores o reconfortantes, en
los sueos con difuntos podemos
obtener una visin interna muy profunda y, por tanto, encontrar mejores vas para trascender nuestros
problemas cotidianos y encontrar la
paz. Una vez que los entendemos,
pueden resultar profundamente
liberadores, nos explica la psiclo
oga Jane Teresa Anderson, terapeu
uta y analista de sueos.
Tambin la norteamericana Kelly
e
Sullivan Walden, hipnoterapeuta
ta
clnica que lleva varias dcadas
s trabajando con sueos, est conven
v cida del valor teraputico de estas
es
experiencias: He tenido sueos
q me han g
que
guiado, sanado e
incluso salvado la vida, y eso sin
mencionar todos los sueos milagrosos que he tenido ocasin de
atestiguar en las vidas de muchas
personas. Estos sueos son un
regalo no slo para mantenernos
conectados con seres queridos a

los que amamos, sino para tener

acceso directo a su poder sobrenatural, bendiciones y a la sabidura
de nuestra alma multidimensional.

ANALISTA

La psicloga Jane
Teresa Anderson
arma que en los
sueos podemos
hallar mejores
vas para trascender nuestros problemas diarios.

EVIDENCIAS CLNICAS
Cuando preguntamos a Kelly si los
sueos con los seres fallecidos
son meros recuerdos en el paisaje
onrico que nos ayudan a superar el
proceso de duelo o si, por el contrario, esas visitas son encuentros
verdaderos, responde con rotundidad: Creo que ambos. Existe
prueba clnica de que en sueos
podemos conectar con el otro lado
y de que la vida prosigue ms all
de los confines de nuestra realidad
de tres dimensiones, segn han
documentado los casos de Rayy
mond Moody, Dannion Brinkley y
Eben Alexander, por nombrar unos
pocos. Es posible que se sorprenda
al descubrir que usted mismo puede tener un mensaje para entregar
a los difuntos. Piense en dicha
comunicacin como una calle de
47

CRECIMIENTO INTERIOR

doble sentido que puede permitir

la resolucin o cumplimiento de un
contrato del alma.
El alma? S, porque es el alma
de los difuntos la que parece manifestarse a travs de nuestros
sueos. As lo cree el ya citado
Robert Moss, experto mundial en
esta temtica y propulsor de la
Ensoacin Activa, una sntesis
original de chamanismo y de trabajo onrico moderno. Moss tambin
nos ofrece su testimonio: Como
superviviente de una experiencia
de casi muerte en la infancia, nunca
he dudado de la supervivencia del
alma o la conciencia tras la muerte.
Los encuentros onricos con difuntos son el modo ms sencillo de
aprenderlo por nosotros mismos.
A travs del sueo consciente es
posible explorar las condiciones del
ms all al objeto de prepararnos
para nuestra muerte y ayudar a las
almas de los difuntos. Los muertos
estn vivos de verdad, aunque ya
no sigan en este plano fsico.
UN PROCESO LGICO
En el mismo sentido, Elisabeth
Kbler-Ross iba tambin lejos
al afirmar que tales sueos son
verdaderos contactos en un
plano espiritual con mensajes
para los vivos. Pero no todo el
mundo comparte esa visin. Jane
Teresa Anderson, por ejemplo.
Aunque creo que en algunos
sueos podemos contactar con
la energa de los seres queridos
que han fallecido argumenta esta
terapeuta australiana, mi visin es
que la mayor parte de esos sueos

Joe Nickell (arriba) mantiene una postura

escptica. Abajo, el escritor Jamie Alexander.

Kbler-Ross
crea que estos
encuentros
contienen
reveladores
mensajes para
los vivos

Moiss Garrido ha analizado numerosos testimonios de primera mano, algunos muy sorprendentes.

48

CRECIMIENTO INTERIOR

SSABASS
SABAS
QU?

Buena parte de los contactos con

B
d
difuntos
proceden de los sueos. De ah
qu
ue se hayan asociado con lo sobrenatural desde
de
la ms remota antigedad; al igual
que los intentos para interpretarlos, como lo prueba
un papiro egipcio del ao 1350 a. C. conservado en el
Museo Britnico (Londres). En la actualidad, diversos autores como Donna Theisen y Dary Matera han registrado
numerosos casos de adultos y de algunos de nios
que han soado con sus seres queridos fallecidos.

reflejan nuestras creencias sobre la

vida y la muerte o nuestro proceso
emocional en relacin con la per-r
sona fallecida. Cuando su memoria
aflora, nuestros sueos necesitan
procesar pensamientos, creencias,
emociones, etc., para dar sentido a
nuestro mundo.
UNA DELGADA LNEA
SEPARA AMBOS MUNDOS
Igualmente crtico se muestra el
investigador de lo paranormal Joe
Nickell, quien argumenta que los
informes que proporciona la gente
de sus sueos pueden no ser fiables. Por ejemplo, debido a efectos
de distorsin de la memoria, ego,
supersticin y otros factores. De
hecho, incluso un sueo vulgar
puede acabar siendo especialmente poderoso si posee un contenido
relacionado con el ms all.
Entre las clases de sueos que
pueden ser extremadamente vvidos y en apariencia reales, Nickell
menciona el sueo lcido o
sueo despierto, al parecer el
ms habitual como fuente de visitas, segn hemos constatado
por los diversos testimonios que
hemos recogido a lo largo de este
reportaje. Pero mientras que Nickell
califica de anecdticos y no
contrastados a este tipo de contactos, y seala que la voluntad
del soador para creer puede ignorar cualquier tentacin de examinar
crticamente los hechos, Jamie
Alexander, autor de diferentes
guas para facilitar el sueo lcido,
se muestra mucho ms abierto al
respecto: Tienes todo el derecho
a creer que, a travs del sueo
lcido, ests recibiendo visitas de
verdad de los difuntos y que puedes hablar, bailar con ellos Estoy
convencido de que es posible interactuar con los familiares difuntos
o con cualquiera que haya estado
prximo a nosotros. Esas personas

LCIDOS

El psicosilogo
Stephen LaBerge
(arriba) est considerado como
el mayor experto
mundial en el
campo de los
sueos lcidos.

no tienen por qu abandonarnos

para siempre. El sueo lcido nos
brinda la oportunidad de verlos nuevamente.
Por su parte, el investigador Moiss Garrido, en su ensayo Estn
los muertos entre nosotros?, cuestiona si estos contactos correspontio
den
en a la manifestacin de personas
desencarnadas
en
o si no sern
proyecciones
cc
de nuestro inconsciente a modo
m
de alucinaciones
para compensar
pe
la prdida de un
familiar muy
y querido. Tras analizar
numerosos testimonios
e
de primera
mano, algunos
s verdaderamente
sorprendentes, G
Garrido seala que
podemos hablar de
d alucinaciones
ilusorias, de visiones
ne hipnaggicas,
etctera, pero no estamos
e
ante
casos aislados y, mucho
mu
menos,
ante casos sencillos
s de explicar:
Si planteamos la posibilidad
o
de
que los muertos existen
st y siguen
viviendo en un mundo
o o dimensin
ms all de nuestro mundo
m
fsico,
cabe preguntarse si estas
s experiencias probaran el supuesto
e contacto
entre ambos mundos. Abren
A
un
resquicio a travs del cual
u podemos vislumbrar destellos
o de una
realidad mucho ms amplia.
m
Una
realidad que, de existir, todos
t
terminamos visitando algn da.
d
Para concluir, hemos
s preguntado a Stephen LaBerge,, el mayor
experto mundial en sueo
e lcido,
qu opina de estas experiencias:
p
Los sueos lcidos pueden
p
ayudar
y
a las p
personas a resolver
asuntos emocionales inconclusos
con miembros de la familia y amigos ntimos. En ellos es posible
una resolucin. Los sueos no
hacen volver a los difuntos, pero
los encuentros con ellos son lo
bastante reales como para per-r
mitirnos sentir que estamos con
ellos de nuevo y que siguen vivos
en nuestro corazn, concluye
LaBerge. Q
49

EN PORTADA
HISTORIA
IGNORADA

A COMIENZOS DEL SIGLO XX, VARIOS HALLAZGOS ARQUEOLGICOS DINAMITARON

LAS TEORAS SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIN DE NUESTRA ESPECIE

LA HEREJA
OLVIDADA
EL ARQUELOGO JAMES REID MOIR DESCUBRI EVIDENCIAS QUE PARECAN DEMOSTRAR QUE HUBO HUMANOS EN GRAN
BRETAA EN UNA POCA REMOTSIMA. SIN EMBARGO, PESE A LA BUENA ACOGIDA INICIAL DE SUS INVESTIGACIONES,
STAS ACABARON SIENDO CENSURADAS Y RECHAZADAS POR LA CIENCIA ACADMICA. LA RAZN?: EL CAMINO ABIERTO
POR MOIR PONA MUY EN ENTREDICHO ALGUNOS DOGMAS BSICOS DEL EVOLUCIONISMO.
TEXTO XAVIER BARTLETT

50

ENIGMAS Y ANOMALAS

pesar de cierta
mitologa sobre los
enormes obstculos
que tuvo que superar
el darwinismo, ya a
finales del siglo XIX el
paradigma evolucionista era la teora
cientfica comnmente aceptada
para explicar el origen el hombre sobre el planeta. Lo cierto es que hubo
ms reaccin contraria en el mbito
social que en el estricto campo de la
ciencia, donde el evolucionismo no
encontr excesiva oposicin y acab triunfando a las pocas dcadas
de publicarse la celebrrima obra El
origen de las especies.
Fue en este momento, en el
que la Prehistoria humana se
empezaba a reconstruir, cuando
se inici una alocada carrera por
descubrir especmenes antiguos
de humanos y, sobre todo, de
especies-puente (el famoso eslabn perdido) entre el humano
moderno y el simio, lo que vendra
a corroborar la cadena evolutiva
enunciada por Darwin.
En un caso extremo, esta obsesin conllev la falsificacin de
unos restos hallados en Piltdown

(Gran Bretaa) por Charles Daww

son, que present a la comunidad
cientfica un ejemplo de tal eslabn perdido a partir de la fraudulenta asociacin de un crneo de
Homo sapiens con una mandbula
de simio, fraude que tard ms de
treinta aos en ser detectado.
No obstante, aparte de este
lamentable episodio, se fueron
sucediendo hallazgos autnticos
muy remarcables como los hombres de Neandertal, Cro-Magnon
y Java (o pitecntropo, que luego
sera recatalogado como Homo
erectus). Y ya en esa poca se
pudo comprobar que los humanos ms antiguos situados en
Europa apenas tenan unas pocas
decenas de miles de aos, y que
deban enmarcarse en el periodo
geolgico del Holoceno o a finales
del Pleistoceno. Con todo, el panorama de la evolucin humana per-r
maneca lejos de estar definido y
se seguan encontrando en diver-r
sas partes del mundo huesos de
homnidos que, de alguna manera,
tenan que ser encajados en la
teora y el marco temporal que se
haba establecido como premisa.

51

HISTORIA IGNORADA

TAMBIN
EN ESPAA
En la pennsula Ibrica tampoco se
esperaba encontrar ejemplares de
homnidos extraordinariamente
antiguos, pero en los aos 80 el
paleontlogo espaol Josep Gibert,
que estaba excavando el yacimiento
de Venta Micena (en Orce, Granada),
descubri varios utensilios bastos
y un fragmento de crneo humano,
datado entre 1,6 y 1,8 millones de
aos. Sin embargo, su hallazgo
fue rechazado durante muchos
aos por casi toda la comunidad
acadmica e incluso el fragmento
seo fue ridiculizado por muchos
expertos, que lo describieron como
el crneo de un asno! Aos ms
tarde, no obstante, se demostr que
ese hueso s era humano. Asimismo, cabe resear el hallazgo en
los aos 90, en Atapuerca (abajo),
de un homnido al que se bautiz
como Homo antecessor, que estara
emparentado con el Homo erectus y
podra ser un antepasado directo de
la rama evolutiva Homo heidelberr
gensis-Homo neanderthalensis. Su
datacin, obtenida mediante modernos medios paleomagnticos,
rondara el milln de aos.

Sin embargo, ms all de la

historia oficial de la investigacin
de la evolucin humana, existe
un oscuro bal del olvido al que
han ido a parar ciertos hallazgos
que proponan otros escenarios
alternativos no coincidentes con la
ortodoxia que se estaba construyendo y que hoy son prcticamente desconocidos, incluso para los
profesionales de la paleontologa y
la arqueologa.
q
g
ste fue el caso de las investigaciones de James Reid Moir (18791944), un arquelogo ingls que a
principios del siglo XX realiz unos
asombrosos descubrimientos
sobre la prehistoria de su pas, proponiendo la presencia de seres humanos en una poca impensable,
segn los patrones evolucionistas.
BUSCANDO EOLITOS
DELATORES
A finales del siglo XIX, el joven
James R. Moir, quien regentaba
junto con su padre un negocio
de sastrera en Ipswich, hall
casualmente una punta de flecha
de la Edad del Bronce que le dej
asombrado por su exquisita factu-

EL SASTRE
INQUIETO

El negocio de su
familia una sastrera no colmaba
las aspiraciones
de James Reid
Moir (1879-1944),
quien termin
siendo uno de los
arquelogos ms
reconocidos de
Gran Bretaa.

ra, pues apenas poda creer que el

hombre del pasado pudiera realizar
artefactos de tal calidad. A partir
de este feliz hallazgo, Moir comenz a interesarse por la Prehistoria y
adquiri el libro de Sir John Evans
The Ancient Stone Implements
of the British Isles, un clsico en
su poca sobre antiguos tiles de
piedra en Gran Bretaa.
Esta experiencia acab por cambiar su orientacin profesional, de
tal manera que decidi dedicarse
apasionadamente a la arqueologa,
llevando a cabo numerosas prospecciones en diversas zonas del
sudeste de Gran Bretaa, aunque
sobre todo en el rea de Ipswich.
Con el tiempo, Moir lleg a ser
miembro del Instituto Real Antropolgico y presidente de la Sociedad Prehistrica de East Anglia.
Como resultado de aquellos
primeros aos de investigaciones,
James R. Moir razon que el hombre primitivo deba haber usado
como primeras herramientas las
piedras que tena en su entorno,
sin ningn tipo de modificacin.
Ms tarde, habra empezado a
trabajar esas rocas para perfeccio-

Fruto de la obsesin por confirmar la teora evolucionista, la bsqueda del eslabn perdido condujo al fraude del hombre
de Piltdown (arriba, pintura conmemorativa del descubrimiento), uno de los episodios ms oscuros en la historia de la ciencia.

52

HISTORIA IGNORADA

El pecado
de Moir fue
destapar que lo
aceptado sobre
nuestro origen
y evolucin
era errneo

narlas y sacar ms partido de ellas

como utensilios. Y, con el tiempo
y la prctica en un proceso que
llevara muchos miles de aos,
habra obtenido las piezas relativamente sofisticadas bien conocidas
por la arqueologa de su tiempo.
As pues, Moir decidi centrarse
en la bsqueda e identificacin de
esas herramientas transicionales,
o sea, las piedras bastamente trabajadas conocidas como eolitos.
PIEDRAS CALCINADAS
Llegados a 1909, Moir inici la
exploracin sistemtica del Red
Crag (Peasco Rojo), una tpica
formacin rocosa que se extiende
por las costas de los condados
de Suffolk y Essex, al sudeste de
Inglaterra, as como del yacimiento
adyacente de Coralline Crag, situado en un nivel inferior. De hecho,
Moir ya no abandon la zona hasta
1935, realizando all varias campaas de excavacin y publicando
regularmente los resultados. As,
disponemos de una amplia documentacin en forma de artculos y
libros publicados a lo largo de muchos aos; de ah que podamos

Restos del
hombre de Java
(arriba) y sitio de
Red Crag (dcha.).
Abajo, condado
de Suffolk, rea
excavada por Moir.

reconstruir bastante fielmente la

actividad profesional de Moir, sus
hallazgos y las controversias creadas a raz de sus conclusiones.
Sus primeros hallazgos en Red
Crag fueron realmente impactantes y se tradujeron en la publicacin en 1910 de una polmica
carta en The Times, en la cual defenda la presencia de humanos en
Gran Bretaa en una poca muy
remota de la Prehistoria (Pleistoceno Temprano-Medio, hace ms de
un milln de aos), a partir de los
eolitos identificados en el citado
yacimiento, unos pedernales burdamente modificados.
En aquel tiempo, se crea que la
primera poblacin humana de la
isla se remontaba a finales del ltimo periodo glacial (hacia el 10.000

a. C.), con lo cual tales afirmaciones causaron cierto desasosiego y

rechazo. No obstante, Moir no estaba solo, pues otro prehistoriador,
Benjamin Harrison, deca haber
encontrado artefactos similares en
las terrazas fluviales de Kent.
En los aos siguientes, Moir sigui explorando la zona y hallando
diversos materiales de origen humano, principalmente pedernales
y huesos trabajados. Las piezas
lticas, herramientas y armas, eran
generalmente pedernales trabajados slo por una cara y con un
borde afilado para raspar o cortar.
Es de destacar que Moir descubri en la localidad de Foxhall todo
un taller de talla de piedra, con un
amplio conjunto de piezas que inclua mazas, ncleos, lascas, utensilios ya acabados e incluso piedras calcinadas, que probaran que
se haban encendido fuegos en
aquel lugar. Es ms, a mediados
del siglo XIX se haba descubierto
en la misma zona un fragmento
de mandbula humana que no pareca ser muy distinta de la de los
hombres modernos, si bien su datacin no result concluyente y, lo
53

HISTORIA IGNORADA

que es peor, actualmente la pieza

est desaparecida. En cuanto a los
huesos, estos mostraban huellas
de haber sido cortados o modificados para, por ejemplo, fabricar
puntas de lanza.
Las dataciones que Moir barajaba en aquel momento se situaban
en el Pleistoceno, pero los datos
geolgicos ms actuales confir-r
man que el Red Crag se remonta
al Plioceno, con una antigedad de
entre 5,3 y 3,5 millones de aos.
Y dado que ciertos materiales se
haban descubierto en capas an
ms inferiores (del periodo geolgico Eoceno), las herramientas
se podran remontar hasta unos
increbles 55 millones de aos. A
raz de estos hallazgos, Moir argument: Se hace necesario reconocer una mayor antigedad para
la raza humana de la que hasta
el momento se haba supuesto.
Como vemos, no slo se estaba
cuestionando la antigedad de la
poblacin humana de las Islas Britnicas, sino la propia antigedad
del ser humano, es decir, todo el
edificio terico con respecto al origen y la evolucin del hombre.
POLMICA DATACIN
Como era de esperar, tras los
primeros hallazgos y publicaciones de Moir se desat una fuerte
controversia, pues varios profesionales se negaron a aceptar
que esos objetos hubiesen sido
manufacturados, dado que de
ser as ello comportara asignar
una datacin extremadamente
antigua para la presencia humana
en Europa (y en el planeta ente54

ASUMIR LO
IMPOSIBLE
Si los artefactos
hallados por Moir
tienen la edad
geolgica de
los yacimientos
donde se ubican,
habra que retrasar millones de
aos el origen de
nuestra especie.

LOS

HALLAZGOS
DE RED CRAG
PROVOCARON
UN ENCENDIDO
DEBATE

HISTORIA IGNORADA

tierras, la friccin con otras rocas,

la accin erosiva del agua, etc. E
incluso se lleg a decir que tales
deformaciones podran haberse
producido a causa del impacto de
los icebergs contra la costa!

Los eolitos que

presentaron Moir
y otros expertos
(arriba y abajo)
tienen todo el
aspecto de haber
sido tallados por
manos humanas.

ro), lo cual pareca sencillamente

imposible. De modo que se limitaron a asegurar que Moir haba
confundido piedras naturales
con artefactos. A este respecto,
es significativo sealar el hecho
de que, poco antes del fin de
siglo, el holands Eugne Dubois
haba encontrado en Java algunos
huesos de un homnido datados en el Pleistoceno Medio al
que bautiz como pitecntropo
(literalmente hombre-mono),
considerndolo un antepasado
directo del hombre moderno. Y
puesto que no se haban hallado
artefactos asociados a este espcimen, la comunidad arqueolgica
descart la posibilidad de que
existieran herramientas genuinamente humanas datadas en pocas geolgicas anteriores.
Bsicamente, lo que argumentaban los detractores de Moir,
entre los que destac el gelogo
Samuel Hazzledine Warren, es que
los objetos presentados eran en
realidad pseudoeolitos, o sea,
piedras que haban sido modificadas por la accin de diversos agentes naturales, como la presin de
los glaciares, los movimientos de

UN INEQUVOCO
ORIGEN HUMANO
Sin embargo, ya desde el principio, algunas destacadas personalidades del mundo de la arqueologa y de la prehistoria se pusieron
del lado
ad de Moir. Por ejemplo,
cabe sealar
se
el apoyo de Archibald Geikie,
ki presidente de la prestigiosa Royal
oy Society y reputado
gelogo; y, tambin,
t
de Sir E. Ray
Lankester, dir
director del Museo Britnico, quien examin
e
en 1914 los
materiales de Red
R Crag y afirm
que nadie familiarizado
li
con la talla
de pedernales as
a como con las
fracturas no humanas
m
de pederrnal poda negar que
q los ejemplares de pedernal
al hubieran sido
producidos por la mano
m
humana.
En concreto, Lankester se fij
j en
unas toscas piezas
p
denominadas
tcnicamente rostrocarenadas,
en forma de pico
p con un borde afilado de tipo
p q
quilla, las cuales parecan ser las antecesoras directas
de las tpicas hachas de mano de
una poca posterior.
Es ms, Moir tambin cont
con la bendicin del abate Henri
Breuil, considerado uno de los
popes de la prehistoria europea, quien, tras aceptar la invitacin del primero e inspeccionar
personalmente el yacimiento y
los objetos en 1922, confirm su
inequvoco origen humano.
En cualquier caso, el punto culminante de la controversia tuvo lugar un ao ms tarde, cuando una
comisin internacional de antroplogos, gelogos y arquelogos
de Blgica, Reino Unido, Francia y
EE UU se reuni con el objetivo de
dilucidar de manera definitiva qu

Por increble que resulte,

las herramientas halladas
por Moir se remontaran
a 55 millones de aos!

55

UN RETRATO
EN EL PLIOCENO

haba de cierto en las afirmaciones

de Moir, muy particularmente
sobre los artefactos hallados en
Foxhall. Finalmente, esta comisin
dictamin que las conclusiones
cientficas de Moir eran correctas.
De este modo se reconoca que los
pedernales de la base del Red Crag
estaban en un estrato inalterado
y que los objetos hallados eran
sin duda de origen humano, con
una antigedad de al menos 2,5
millones de aos. Louis Capitan,
prestigioso arquelogo francs y
presidente de la comisin, dijo lo
siguiente al respecto de los artefactos: No estn realizados sino por
un humano u homnido que existi
en la Era Terciaria. Este hecho,
como prehistoriadores, lo consideramos absolutamente probado.
SE IMPONE
LA ORTODOXIA
En otro orden de cosas, es justo subrayar que James R. Moir
no actu de manera sesgada o
torticera en favor de sus argumentos. De hecho, el primero
en preguntarse si los objetos hallados en Red Crag eran o no de
origen humano fue el propio Moir.
Por este motivo, consult esta
cuestin fundamental con varios
expertos y, l mismo, segn
consta en su libro Pre-Palaeolithic
Man (1919), examin con detalle
algunas piezas e hizo pruebas o
simulacros de fractura mediante
56

Desacreditados por
Barnes, los trabajos de
Moir prcticamente
desaparecieron de la
literatura cientfica

presiones naturales, cuyos resultados negativos le persuadieron

a autentificar la artificialidad de
dichas piezas. A propsito del citado libro, James R. Moir expuso
en el mismo el motivo real de
tantas polmicas, que no era otro
que la falta de profundizacin en
el conocimiento tcnico de tales
artefactos, lo que haca que en
vez de aplicar criterios propiamente cientficos se recurriese al
puro prejuicio: Un prehistoriador
confes estar a favor de aceptar o no aceptar los pedernales
modificados por la simple razn
de sus visiones preconcebidas y
sus prejuicios personales, y muchos investigadores actuales, me
temo, estn dominados por tales
influencias no cientficas.
Por otra parte, es muy loable
que Moir tambin recabara la opinin de algunos escpticos sobre
el tema de los eolitos, como el
paleontlogo alemn Hugo Obermaier, el cual defenda que tales
objetos eran piedras naturales. Sin

Un cuarto de siglo antes de que

James Reid Moir entrara en escena,
el investigador Henry Stopes (de
la Sociedad de Geologa) ya haba
hecho exploraciones incipientes en
la zona de Red Crag. Como fruto de
sus trabajos, Stopes dio a conocer
en 1881 un curioso hallazgo: una
concha fosilizada grabada con un
retrato una tosca cara humana
sonriente que l dat por el contexto arqueolgico en el Plioceno
tardo, entre 2,5 y 2 millones de
aos de antigedad. De inmediato,
esta pieza fue rechazada y ridiculizada por el estamento acadmico,
que lanz tambin acusaciones de
posible fraude. No fue hasta 1913
(once aos despus de fallecer
Stopes) que un grupo de expertos
ratic que no haba rastro de falsicacin en este objeto, aunque otra
cosa, por supuesto, era aceptar que
las marcas representaran realmente
una cara o que pudiesen tener tanta
antigedad. A falta de explicaciones razonables para esta pieza,
hace unos pocos aos el experto en
Prehistoria Francis Wenban-Smith
especul con la posibilidad de
que las marcas fuesen obra de un
peregrino a Compostela de la Edad
Media, que luego habra enterrado
la concha en el peasco. Por cierto,
hace tiempo que se perdi el rastro
de este objeto, que actualmente
sigue en paradero desconocido.

embargo, cuando examin los implementos de Foxhall, Obermaier

se vio obligado a reconocer que
estas piezas eran testimonio de la
existencia del hombre del Terciario,
es decir, con una antigedad de
millones de aos.
RECHAZO Y OLVIDO
No obstante todo lo anterior, los
s
opositores de Moir continuaron
n
insistiendo en la condicin natural
tu
de los objetos, por mucho que
ue ya
prcticamente nadie pona en
n duda
la verosimilitud de las dataciones
o
geolgicas.
Y as llegamos a 1939, ao
o en
que Alfred S. Barnes un prep
historiador que
q haba defendido
p
previamente
los trabajos
j de Moir
public un artculo (The Differences
between Natural and Human fla-king
g on prehistoric
p
flint collections)
sobre el modo de distinguir
g objetos
j
de inconfundible talla humana con
objetos cuyas marcas o fracturas
seran de origen natural, objetos
entre los cuales incluy los eolitos
hallados por James R. Moir.
A partir de aquel momento, y
aunque algunos expertos cuestionaron las conclusiones de Barnes,
la ciencia ha usado habitualmente
dicho mtodo para refutar el carcter artificial de diversos materiales
lticos. Hoy en da, de hecho, el
trmino eolito ha sido borrado de la
ortodoxia acadmica como artefacto (o sea, piedra modificada tosca-

mente
e por
po la mano humana). En su
lugar,
ar, s
se habla de geofactos, esto
es:
s: piedras que muestran ciertas
modificaciones debidas a factores
m
geolgicos de carcter natural.
Desacreditados por Barnes,
los trabajos de Moir terminaron
pasando al mayor de los olvidos,
hasta desaparecer prcticamente
de la literatura cientfica. Si acaso,
algn paleontlogo de prestigio
como Louis Leakey tuvo la osada
de reivindicarlos y ponerlos en su
merecido valor.
Segn avanzaba el siglo XX
fueron sucedindose nuevos hallazgos de homnidos y artefactos
de enorme antigedad,
g
aunque
q bsicamente se produjeron en frica
y otros lugares, nunca en Europa.

Hallazgos como
el que se produjo
recientemente
en el yacimiento
britnico de
Happisburgh,
estn muy en la
lnea que lo que
defenda Moir.

SSABASS
SABAS
QUU?

Uno de los precursores de la teora de la

evolucin, Alfred Russell Wallace, lleg a
decir a nales del siglo XIX que las pruebas de la existencia de humanos anatmicamente modernos en el Terciario tendan a ser atacadas
con todas las armas de la duda, la acusacin y el ridculo.

As pues, la idea de la presencia humana en el Viejo Continente hace

millones de aos qued definitivamente desestimada, recibindose
con suspicacia y escepticismo cualquier descubrimiento al respecto.
En definitiva, tras la experiencia
de Moir y de otros muchos investigadores que encontraron pruebas
herticas, nos queda la inquietante sombra de la manipulacin
cientfica a la hora de explicar
el origen del hombre en todo el
planeta, lmite que se ha ligado a
un supuesto proceso evolutivo en
un marco geogrfico y temporal
determinado. No es de extraar
que se borrase cualquier rastro
que pudiera importunar el escenario terico impuesto a la sociedad
como un dogma de fe.
Sin embargo, tal vez las cosas
estn empezando a cambiar,
dado que han ido apareciendo
espordicas pruebas de restos
humanos muy antiguos en Europa. Por ejemplo, en 2014, el antroplogo Chris Stringer (Museo
de Historia Natural de Londres)
encontr en el yacimiento de
Happisburgh (Norfolk) evidencias
de presencia humana que se
remontan al menos a 950.000
aos. Quiz no falte mucho para
que los hallazgos de James Reid
Moir se reivindiquen en su totalidad, recuperando as el lugar que
nunca debieron haber perdido en
la historia de la arqueologa. Q
57

UNIVERSO OVNI

HISTORIA

IGNORADA

CLAVES DEL AO CERO

CRIPTOZOOLOGA

La mujer salvaje de Abjasia pudo ser un yeti

RECIENTES ANLISIS DE ADN SUGIEREN QUE PERTENECA A UN GRUPO HUMANO DESCONOCIDO

ryan Sykes, genetista de la Universidad de Oxford, cree haber descubierto

evidencias que apoyaran la existencia
real del yeti o, al menos, la de uno
de sus parientes cercanos: Zana, la mujer
mitad humana mitad mono que vivi en el
Cucaso, concretamente en la Repblica de
Abjasia, entre Rusia y Georgia, a mediados
del siglo XIX. Las declaraciones del profesor
Sykes, uno de los mayores expertos mundiales en gentica humana, se produjeron
despus que ste analizara ADN proveniente de seis familiares vivos de la pretentida
almasty la versin rusa del yeti, adems
del hallado en un diente de Khwit, uno de
los al menos cuatro hijos que sta tuvo con
lugareos de Ochamchir, la regin de Abjasia
donde fue capturada. Segn el Daily Mail,
Sykes explic que las muestras de ADN de
los descendientes de Zana indican que su
herencia gentica no es caucsica, sino cien
por cien africana, al tiempo que subrayaba
que, sorprendentemente, su perfil gentico
no coincide con ningn grupo humano que
yo conozca. Adems del anlisis de ADN,
Sykes tuvo la oportunidad de estudiar el
crneo de Khwit, detectando caractersticas
morfolgicas anmalas tales como un arco
superciliar elevado y un hueso adicional

58

en la parte posterior del mismo, lo cual, en

opinin de este experto, sugerira que los
antepasados de Zana pudieron pertenecer a
una subespecie humana muy antigua, que
probablemente permaneci aislada en el
Cucaso durante milenios. Fallecida en 1890,
Zana fue descrita como una mujer increblemente atltica, con dos metros de estatura y
el comportamiento de un animal salvaje.

Los familiares
de Zana (arriba,
una de sus nietas),
algunos de los
cuales an viven
en el Cucaso, han
permitido seguir el
rastro gentico de
la misteriosa mujer.

LOS ANTEPASADOS DE ZANA

QUIZ SE INSTALARON EN EL
CUCASO HACE 10.000 AOS

HISTORIA IGNORADA

CRIPTOGRAFA

Fantasmas en un texto medieval

ARQUEOLOGA

FOTOGRAFAS CON LUZ ULTRAVIOLETA DESVELAN LA PRESENCIA DE VERSOS INVISIBLES

Y ROSTROS ESPECTRALES EN UN VALIOSSIMO MANUSCRITO CONSERVADO EN GALES

scrito alrededor de 1250, el

Libro Negro de Carmarthen
posee varias peculiaridades
que lo convierten en una
joya bibliogrfica. Por ejemplo, se
trata de uno de los escasos manuscritos redactados enteramente en idioma gals. Adems, entre
las poesas y odas que lo integran
se incluye una de las primeras
referencias escritas conocidas a
Arturo y Merln, que aparecen en
el manuscrito junto a otros hroes
de la Edad Oscura de Gran Bretaa. Como ven, estamos frente
a un texto enormemente valioso.
No obstante, el Libro Negro de
Carmarthen an tiene secretos

EL LIBRO NEGRO
DE CARMARTHEN
DEBE SU NOMBRE
AL COLOR DE SUS
TAPAS Y A LA
VILLA Y SEDE DE LA
LOGIA DONDE FUE
REDACTADO.

por desvelar, como han averiguado dos investigadores de la Universidad de Cambridge. Y es que,
gracias al uso de luz ultravioleta y
a un software de fotografa digital,
los profesores Myriah Williams y
Paul Russell descubrieron que los
mrgenes del libro contenan anotaciones y dibujos, imperceptibles
a simple vista, que quiz realizaron
los sucesivos propietarios del manuscrito. Williams y Russell, que
ya han identificado al autor de uno
de los comentarios, creen que
las anotaciones, aparentemente
muy antiguas, pueden servir para
interpretar mejor ciertos pasajes
de la historia de Gran Bretaa.

El

MANUSCRITO FUE
ESCRITO POR UN SOLO
COPISTA, QUE TRABAJABA
PARA EL PRIORATO DE SAN
JUAN EVANGELISTA Y
TEULYDDOG

Segn informa el diario

South China Morning Post,
los nios de hace dos millones de aos se entretenan
del mismo modo que los
actuales, esto es: jugando.
As lo cree el paleontlogo
Qiwei Wei, quien dice
haber identificado hasta
700 rudimentarios juguetes
en el misterioso yacimiento
de Heitougou (arriba), sitio
que contiene una especie
de patio de recreo que
habra servido para el
esparcimiento de nuestros
pequeos ancestros.

El Gobierno de Bolivia
anunci recientemente que
este mismo ao reanudar las excavaciones en
la antigua ciudadela de
Tiahuanaco, tras haberse
detectado la existencia de
una pirmide enterrada en
este importante yacimiento
ubicado al oeste del pas.
Surgida en el II milenio a.
C., la cultura Tiahuanaco
sigue estando rodeada de
apasionantes enigmas.

ANTIGUA CHINA

APENAS

conocidos en Occidente, los crculos de piedra del Gobi son

tan misteriosos como el resto de antiqusimos geoglifos repartidos por todo
el mundo. No obstante, algunas de las ms de doscientas extraas formaciones halladas cerca de la localidad y oasis de Turfn, al noroeste de China,
han sido parcialmente explicadas. O eso es, al menos, lo que reclama el
arquelogo local Lyu Enguo, quien sostiene que, al igual que otros crculos
estudiados en Mongolia, los de Turfn se dispusieron obeciendo a propsitos sacrificiales, pese a que no se han hallado tumbas junto a los mismos.

59

EN PORTADA
PARAPSICOLOGA

APARICIONES ESPECTRALES EN UN EDIFICIO SITUADO

EN LA LOCALIDAD COLOMBIANA DE SABANETA

EL NIO
FANTASMA
DE LA BARQUEREA
LA CIUDAD DE SABANETA, EN EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUA, ACOGE UNA
CASA LLENA DE TRAGEDIAS DEL PASADO, PUES SUS PAREDES FUERON TESTIGOS
MUDOS DEL SUICIDO DE DON ROBERTO JAIRO, EXACTAMENTE EN LO QUE HOY
ES AUDITORIO DE LA CASA DE LA CULTURA LA BARQUEREA. PROFESORES,
TCNICOS Y OTROS TRABAJADORES DEL CENTRO HAN PRESENCIADO NUMEROSOS
ENCUENTROS CON LO IMPOSIBLE, INCLUIDA LA APARICIN ESPECTRAL DE LO QUE,
SEGN TODOS ELLOS, PARECE SER UN NIO QUE, INCLUSO, FUE FOTOGRAFIADO.
TEXTO Y FOTOS MADO MARTNEZ

abaneta es un precioso municipio del

Departamento de
Antioquia, en Colombia, bendecido con
tantas maravillas que
es conocido entre los colombianos como el Vallecito del
Encanto. Situado a tan slo
14 kilmetros de Medelln, su
vida cultural gira en torno a
las actividades de la Casa de
la Cultura La Barquerea, un
centro social emplazado en
una antigua mansin de estilo
californiano y colonial, cuyo
entorno paisajstico evoca al
de las tradicionales haciendas
paisas, con su camino de entrada emergiendo de entre los
rboles, su patio empedrado
y sus estancias difanas. Se
cuenta que las paredes de este
lugar guardan secretos incon60

fesables, y que todava ronda

entre ellas el espritu de uno
de sus antiguos dueos.
Dicen tambin los trabajadores y conocedores de la
leyenda que envuelve a la
Barquerea, que otro morador
fantasma, el de un pequeo
nio, vaga por la casa espantando a los que se cruzan con
su espectro. Un veterano profesor que imparti clases all,
lleg incluso a fotografiarlo.
Los cursos son frecuentes
en este centro cultural, que
anualmente abre el plazo de
matrculas para todos aquellos interesados en formarse
en alguna de las disciplinas
que se ofertan. Fue en mitad
de una de las clases, cuando
el profesor tom la misteriosa foto con su mvil. Pese a la
escasa calidad de la imagen, se

La casa de la
cultura La
Barquerea ha
sido noticia por
estos incidentes.

ENIGMAS Y ANOMALAS

61

Trabajadores
de ese centro
cultural siguen
insistiendo en
que el espectro
de un nio vaga
por el edificio

HISTORIA
DE UNA CASA
La Barquerea fue construida entre
los aos 1932 y 1945 por el arquitecto
antioqueo Arturo Longas Matiz, a
peticin de don Horacio Saldarriaga
del Valle, quien por aquel entonces
deseaba que fuera una rplica del
elitista Club Campestre de Medelln.
Las lneas arquitectnicas del edicio
cabalgan entre el estilo californiano
y el colonial espaol. En la dcada
de 1970, el empresario Roberto Jairo
Arango compr la casa para hacerla
su hogar, viviendo en ella hasta 1991,
ao en que hall la muerte en trgicas
circunstancias, dejando esposa e hos.
La noticia del peridico El Tiempo se
haca eco de su deceso el 8 de mayo de
1991: FALLECI ROBERTO ARANGO. En
forma repentina falleci ayer a los 67
aos el industrial y empresario Roberto
Jairo Arango Meja. Ocup la presidencia nacional de Radio Cadena Nacional
(RCN) entre 1964 y 1965, fue gerente
de Gaseosas Posada Tobn y miembro
fundador de la Fundacin para el Progreso de Antioquia (Proantioquia). Adems, se desempe como directivo del
Banco Comercial Antioqueo, gerente
de confecciones Primavera y era uno de
los mayores accionistas de la Fbrica
Textil de los Andes. Casi inmediatamente despus, la viuda se march
con sus hos, dejando el lugar casi
intacto, con sus muebles y sus cuadros.
Desde el ao 1992, La Barquerea ha
estado funcionando como uno de los
centros de dinamizacin cultural ms
importantes de Medelln en general y
de Sabaneta en particular.

62

A la conocida
artista Lila
Maya (izda.) no
le sorprenden
los sucesos de
La Barquerea.
Paulina Patio
(arriba) se mostr
impresionada por
la fotografa.

puede apreciar perfectamente la

figura de un nio con el rostro indefinido y las orejas puntiagudas,
vestido de rojo
ESCALOFROS INFANTILES
Qu tienen los nios que inspiran las ms terribles historias
de terror? Los nios del maz, La
habitacin del nio, El espinazo del
diablo, El Orfanato, Expediente 39,
Dictado, El Exorcista Provocaran los mismos escalofros de no
estar protagonizados por nios?
Por qu no podemos enfrentar-r
nos a la idea de que el origen de
nuestro miedo tenga rostro angelical e indefenso? Eso era lo que se
preguntaba el clebre director Chico Ibez Serrador en su pelcula
Quin puede matar a un nio?

A veces, los nios slo son fantasmas perdidos en el recuerdo,

seres atrapados en la telaraa de
un dimensin a medio camino
entre el ms all y el ms ac. Eso
dicen algunos. A lo mejor los nios
del otro lado slo quieren jugar
con otros muchachos de su edad,
y les debe parecer triste que todos
echen a correr o pongan caras
de espanto cuando ellos posan
con naturalidad ante la mirada de
quienes no entienden lo que estn
viendo. Cundo se acostumbra
uno a ver al otro, sea de carne y
hueso o de materia espectral?
Los trabajadores de la Casa de
la Cultura La Barquerea de Sabaneta parece que todava no han
logrado acostumbrarse al pequeo
inquilino. O tal vez sea el infante
que deambula por sus pasillos
quien tenga ms miedo que nadie.
En cualquier caso, parece que el
nio de la Barquerea no anda
solo, pues otro espritu mayor, reticente a abandonar la casa, comparte morada eterna con l. Qu
los retiene all? Quines fueron?
Son las preguntas que se hacen
los que han vivido esta historia de
cerca, porque lo que en ningn
caso se cuestionan es si las apari-

PARAPSICOLOGA

ALGUNOS

TESTIGOS

RECUERDAN
LA MUERTE DE
UN NIO EN LA
PISCINA

ciones son reales o no, si alguien

alucin o confundi la carne con el
espritu. Los vecinos de Sabaneta
que conviven con las etreas criaturas de ese edificio encantado,
tienen claro que sta es la casa de
los espritus.
UNA IMAGEN POLMICA
Mara Paulina Patio Giraldo conoce muy bien Sabaneta. Sobre
todo porque era la hija de la alcaldesa en el periodo en que nos
entrevistamos con ella. Tuvimos
la oportunidad de preguntarle
todo lo que saba acerca de las
espordicas apariciones de aquel
nio fantasma. Un profesor que
estaba dando un curso de DJ, le
hizo una fotografa en la clase.
Impresionante. Yo vi la fotografa.
Todos se preguntaban quin poda
ser ese nio que pareca salido
de la nada, aquel muchacho sin
rostro, aquel ngel que caminaba
entre dos mundos, que pareca
interesado en lo que otros nios
estaban haciendo ese da en el
aula. Tal vez, simplemente, quera
estar rodeado de otros pequeos.
En el pasado muri un nio en la
alberca, especulaban algunas de
las personas con las que logramos

hablar. Ser se el nio que juega

al escondite en la casa? Eso es lo
que muchos creen en Sabaneta.
Pero hay otros moradores fantasma en el lugar. La gran artista
antioquea conocida como Lila
Maya, que ha trabajado en diversas ocasiones como promotora
cultural y de eventos en La Barquerea de Sabaneta, nos contaba
cmo ella misma haba vivido en
sus propias carnes el encuentro
con lo inslito en aquel lugar. Me
encontr con el fantasma de un
seor que estaba sentado en un
comedor antiguo que hay all. Me
fue fcil reconocerlo, porque yo

Danny Muoz
conoce bien
las historias
fantasmales
que rodean a
este edificio de
Sabaneta.

los huelo. Tambin los veo cuando

se trasladan, porque se mueven
como en una nube gris. Vi su perfil
alto, oscuro, de orejas grandes. No
me dio miedo. Antes s. Ahora los
fantasmas ya no me dan miedo.
Algunos aseguran que estas apariciones corresponden al espritu de
don Roberto Jairo, quien siempre
estuvo enamorado de aquella
casa. Cuando le preguntamos sobre el siniestro nio que ocasionalmente vagaba por el edificio, nos
comenta: Yo nunca lo he visto,
pero s profesores, trabajadores
y otras personas que han pasado
por la casa. Lo que s he podido
ver es la foto que un profesor le
lleg a hacer. Se ve a un nio con
orejas como de duende, vestido
enteramente de rojo.
Danny Muoz es el responsable de Patrimonio del Municipio
de Sabaneta. l fue quien tuvo
la amabilidad de contarnos la
historia de la casa, tanto la oficial
como la popular. Conoca bien
los casos y relatos de apariciones. Se dice que don Roberto
se suicid en La Barquerea, en
lo que hoy es el auditorio. Antes
se era un cuarto de la casa. Hay
historias que dicen que el espri63

PARAPSICOLOGA

Cuando el profesor vio la foto

que acababa de tomar, advirti la
presencia del invitado espectral

tu de don Roberto ronda todava

por all, pues sta fue siempre
su gran amor. Tanto quera don
Roberto la casa, que antes de su
muerte pidi que fuera conservada y sirviese de centro cultural
para el municipio de Sabaneta.
Le preguntamos si eran verdad
todas aquellas historias que se
contaban sobre la aparicin del
fantasma de un nio: S, eso es
verdad. Hay muchas historias de
un nio. De hecho, recientemente me contaron algo que sucedi
hace un mes. Una persona que
sala de la casa, vio en la fuente
a un nio jugando. Slo lo vio l.
En un abrir y cerrar de ojos, el
nio desapareci. Le buscaron
con el vigilante, por todas partes,
pero no apareci por ningn
lado, contaba Danny. La foto
que el profesor le tom tambin
es real. Estaba dando clases y
tom una foto de sus alumnas.
Ah vio que apareca la figura de
un nio. No era la nica historia
que este trabajador de la administracin de Sabaneta conoca
en relacin con las inquietantes
apariciones del nio fantasma.
Hace aos, un exdirector de
64

la casa que se encontraba con

otras dos personas en el segundo piso, ya entrada la noche, cont cmo, de pronto, vieron pasar
a un nio. Fueron a buscarle y se
encontraron con que el bao estaba cerrado por dentro. Aquello
les llam la atencin, porque es
bastante difcil cerrar una puerta
por dentro cuando no hay nadie
en el interior. Intentaron abrir la
puerta con un palo de escoba.
Cuando por fin consiguieron abrir
la puerta, encontraron en el sanitario un nio. Ellos, un poco asustados, le preguntaron al pequeo
dnde estaba su mam, pero l
no contest. Sali corriendo hacia
la primera planta y, a pesar de
que le persiguieron, no volvieron
a verlo. Cuando le preguntaron al
vigilante si acaso haba visto salir
por all a un nio, ste les dijo
que no, segua relatando Danny
Muoz.
OPINAN LOS EXPERTOS
Dicen que una imagen vale ms
que mil palabras, pero es la
fotografa del nio fantasma una
imagen real o se trata de un simple
montaje? Para intentar resolver

La fotgrafa
alicantina Eva
Montero (arriba)
no cree que
estemos ante
una fotografa
trucada mediante
la superposicin
de dos imgenes,
algo poco
probable
tratndose de un
telfono mvil.

esta duda, nos ponemos en

contacto con distintos expertos
y profesionales del mundo de la
fotografa. Jhonatan Hoyos, de
Medelln, no cree que se trate de
un montaje: Se ve miedoso, subraya. Desde Alicante (Espaa), su
homloga Eva Montero coincide:
No, la verdad es que no es montaje, y si lo es, est muy bien hecho.
Adems, si lo hicieron con telfono
mvil, es poco probable que se
hayan superpuesto dos fotos. Yo

PARAPSICOLOGA

SABASS
QU?

dira que lo que se ve en la imagen

es tal cual se hizo. No opina lo
mismo el experto en fotografa paranormal Guillermo Nez Sordo,
a quien tambin consultamos al
p
g
respecto:
La fotografa
ha sido
alterada mediante software. El nio
existe en la imagen porque est
all, pero la cara ha sido borrada o,
para ser ms exactos, han clonado
la pared sobre el borde del rostro.
Han utilizado una herramienta de
pincel muy difuminado, pero no

lo suficiente. Es ms, el escalado

entra en el pelo de la nia que hay
sentada en la mesa. Si le aplicamos
filtros, se intuye incluso el borde
real de la cara Es posible que el
fantasma exista de verdad, pero
p
no
es ese pequeo de la imagen.
La fotografa de la discordia sigue
dando que hablar. Los trabajadores
de La Barquerea, entre los cuales
circula, aseguran que es autntica,
apoyndose en el crdito del profesor que la tom. Q

El espectacular
crecimiento
de Sabaneta
(arriba) no ha
impedido que se
conserven intactas
la mayora de
tradiciones de
esta localidad.

Cada 7 de diciembre, se celebra en

Medelln, y en otros municipios de
Antioquia y Colombia, un desle
de mitos y leyendas en el que sus
habitantes se disfrazan dando
vida a las guras ms arraigadas y
tradicionales del folclore antioqueo y colombiano. As, podemos ver
deslar a la Patasola, la Madremonte, el Sombrern, La Llorona,
el Cura sin Cabeza, la Dama Verde,
etc. La mayora de estas leyendas
se originaron en el periodo comprendido entre la poca colonial y
nales del siglo XIX.

LAS BRUJAS DE SABANETA

Los vecinos del barrio de la Vereda Mara Auxiliadora de Sabaneta, ms conocido
como Palenque, uno de los suburbios ms antiguos y tradicionales del municipio, dicen
que cada primero de diciembre sale a la calle una procesin de brujas. Quienes conocen bien este lugar
as lo atestiguan, tal y como el peridico El Mundo recoga de labios de Diana Marcela Uribe Alzate: Palenque es el barrio ms antiguo de Sabaneta y tiene una larga tradicin brujeril, est o no basada en un suceso real.
Personalmente, a m no me consta, pero mis abuelos aseguran que ellas andan por ah. Lo que est claro es que
hoy en da todava transitan las brujas por las calles del barrio. Y es que la calle principal de Palenque se viste de mitos
y leyendas la noche del 30 de noviembre, esperando el lo de la medianoche. Entonces, un grupo de brujas que andan
escondidas, aguardando el momento apropiado, salen a la calle guiadas por la llamada Bruja Mayor. La calle principal del
barrio de Palenque se convierte en un espectculo de plvora, msica y ritual. Las brujas prenden fuego a sus escobas y
salen de procesin, azuzando a la ingenua muchedumbre que se atreve a salirles al paso con sus escobas de fuego.

65

ENIGMAS Y ANOMALAS

TESTIMONIOS Y ANTIGUOS DOCUMENTOS DAN CUENTA

DE LA EXISTENCIA DE HOMBRES LOBO QUE ATACAN A
LAS PERSONAS EN LOS MONTES DE GALICIA Y PORTUGAL

EL DEVORADOR
DE

HUMANOS
66

LOBISHOME ES EL NOMBRE MS
EXTENDIDO POR EL QUE SE CONOCE AL
HOMBRE LOBO EN TIERRAS GALLEGAS
LOBISHOMEM EN PORTUGUS,
DONDE TODAVA ES POSIBLE ESCUCHAR
DE VIVA VOZ HISTORIAS Y RELATOS QUE
NARRAN LAS FECHORAS DE ESTOS
SERES. EL AUTOR DE ESTE REPORTAJE,
UN PRESTIGIOSO ANTROPLOGO,
PATE SIERRAS Y MONTES DE GALICIA
Y EL NORTE DE PORTUGAL EN BUSCA
DE PISTAS DEL MITO, ADEMS DE
LOCALIZAR ANTIGUOS MANUSCRITOS
QUE ALUDEN A LA EXISTENCIA DE
ESTOS LICNTROPOS, CARACTERIZADOS
POR NO PODER CONTROLAR SUS
INSTINTOS ASESINOS
TEXTO Y FOTOS RAFAEL QUINTA

n la cultura tradicional
gallega, un lobishome
es un hombre o una
mujer que se convierten en lobo, esto es,
un hombre lobo. Dicho
ser, presa de la furia asesina,
ataca y devora a las personas
y animales que encuentra a
su paso. Durante el siglo XVI,
muchas violaciones y asesinatos no resueltos se atribuyeron en toda Europa a la accin
de los temidos monstruos.
Esta creencia desat, al igual
que con las brujas, toda una
ola de procesos contra supuestos licntropos, los cuales terminaron muchas veces
en la ejecucin de inocentes
que padecan alguna enfermedad o trastorno psiquitrico.
Segn las creencias tradicionales gallegas, una persona
se pude convertir en lobishome por diferentes motivos.
As, uno puede transformarse

por culpa de una fada, es decir, del fatal destino. Por ejemplo, si una pareja tiene siete
hijos seguidos otras veces se
habla de nueve sin que haya
ninguna nia de por medio, el
sptimo hijo varn nacer con
una fada y ser lobishome.
Este mal fario puede ser de
nacimiento, como en el caso
del sptimo hijo, o sobrevenir
despus por influencia externa. En este ltimo caso podemos hablar tambin de una
maldicin. Normalmente son
los progenitores los causantes de la misma. Se pensaba
que los padres podan lanzar
una maldicin a sus vstagos
porque eran los dueos de su
sangre, puesto que los haban
concebido.
El motivo por el cual pueden
actuar as siempre es el mismo,
una falta grave de un hijo o que
ste se vuelva contra sus progenitores y, en consecuencia,
67

ENIGMAS Y ANOMALAS

EL ANILLO DE UNICORNIO
El lobo es, posiblemente,
el animal ms temido y poderoso del folclore gallego.
Se cree que tiene tal poder
en su mirada que es capaz
de hacer prodigios como
quitarle el habla a los hombres, inmovilizarlos con sus
hipnticos ojos o hacer que
una escopeta no funcione al
disparar contra l. Es considerado un animal malco
y personicacin del mal,
pero a la vez dotado de gran
inteligencia. Se cree que
puede seguir a su vctima
durante largos trayectos
hasta que decide atacar,
casi siempre en manada y
aprovechando la oscuridad
de la noche. Existe una gran
diversidad de amuletos relacionados con el lobo. Por
ejemplo, portar un colmillo
del mismo protege frente a
su ataque. Poseer uno de
estos fetiches era muy valioso para pastores, viajeros
y campesinos, ya que era
creencia extendida que el
lobo aguardaba al caminante en las noches oscuras,

68

agazapado a la vera de
los caminos boscosos. En
muchos lugares de Galicia
se pensaba que el diente
de este animal autntica
arma simblica
era un
poderoso
amuleto
protector contra
el mal de ojo y la accin
de la brujas. Otro de estos
talismanes derivados del
lobo es la Gola del Lobo,
pedazo de la trquea del
canis lupus usado con nes
apotropaicos y prolcticos
para el ganado, al igual que
su piel y calavera. Tambin
se emple su corazn con
nes curativos, pues se
pensaba que comer dicho
rgano sanaba la epilepsia.
Por ltimo, el anillo de
unicornio un animal
fantstico se usa en la
montaa lucense para curar
a las ovejas heridas por la
mordedura del lobo, hoy
en da animal en peligro de
extincin y merecedor de la
mxima proteccin.

Mitad lobos, mitad humanos, estos seres

(arriba) aterrorizaron a los pobladores de
los montes gallegos. A la derecha, el autor
entrevistando al Padre Fontes.

contra su propia sangre. En

estos casos, pueden castigarlo
convirtindolo en lobishome. Para
romper este hechizo o fada hay
que hacer sangrar al licntropo.
Slo de esta forma, o porque
se haya cumplido el tiempo de
la maldicin, se puede curar al
desdichado, pues se piensa que
cuando est bajo la forma de
lobo no existe arma que lo pueda
matar. A veces se especifica que
para romper el encantamiento
hay que herir al lobishome durante su transformacin, y que
la agresin debe ser llevada a
cabo por un cristiano. Entonces
recobra su ser natural y queda
libre para siempre del maleficio.
ASESINADOS
POR EL LOBISHOME
En el norte de Portugal, donde la
creencia en el lobishomem como
se le denomina all est tambin
muy arraigada, entrevistamos al
ilustre cura y etngrafo luso Padre
Fontes, quien nos explic que la
transformacin en hombre lobo
puede estar causada por la conciencia popular. Por ejemplo, existe la
creencia de que el lobishomem proviene del ilcito coito de un padrino
con su ahijada, o de la madrina con
su ahijado. Por otro lado, la conversin en licntropo puede deberse
a que el padrino deje de recitar
determinadas oraciones durante la
ceremonia de bautismo o al casamiento con comadres y cuadas.
Tambin las brujas, a travs de su
malfico poder, pueden convertir a
una persona en hombre lobo.

Cuando el lobishome se encuentra preso de su furia transformadora, debe escaparse al monte y

all retozar sobre la tierra. Slo de
esta forma se puede consumar su
metamorfosis. Segn la tradicin,
cuando llega la noche se siente
febril y, preso de esa excitacin, le
viene un deseo incontrolable de
salir de casa, de revolcarse por el
suelo y de correr por los bosques.
Es en ese estado de salvaje posesin y transformacin cuando comete sus crmenes. Al amanecer,
el lobishome vuelve a rodar sobre
la tierra y recobra su forma humana
para regresar a su hogar.
Hasta aqu unas breves notas antropolgicas. Comencemos pues
nuestro particular recorrido por
esas leyendas an vivas y conozcamos de primera mano algunas

ENIGMAS Y ANOMALAS

su presa. Nada pudieron hacer por

el pequeo, salvo ofrecerle cristiana sepultura. Tambin nos habl
de otro hombre lobo que, segn
contaba su abuela, merode por la
zona cobrndose ms de una vctima y cuya condicin de lobishome
se deba a una fada que le haba
echado su madre.
LICNTROPOS
EN LOS MONTES
Otro hecho luctuoso, que pudimos
recoger gracias a la generosidad de
la seora Blanca, les sucedi a un
par de hermanos que estaban con
el ganado junto a un ro cercano
al pueblo. Uno de ellos el varn
sinti de pronto que empezaba
su proceso de transformacin en
licntropo, por lo que, sabiendo de
lo que era capaz bajo ese estado, le
dijo a su hermana: Mrchate, que
me est entrando Mrchate!.
Parece ser que la mujer no le crey
y se neg a abandonar el lugar,
pese a la desesperada insistencia
del hombre, quien saba que, una
vez convertido en lobishome, ya no
podra dominar su instinto asesino.
Transcurrido un breve periodo de
tiempo, se produjo el inevitable drama, pues acab asesinando a su
hermana en aquellos prados.
Curiosamente, en la Resea de
la Causa contra Manuel Blanco
Romasanta, que forma parte de la
documentacin del juicio contra el
famoso hombre lobo gallego un
caso minuciosamente investigado
por los hermanos Flix y Castor
Castro, del que existe abundante
informacin, se narran otros in-

de esas geografas vinculadas al

mito del lobishome en Galicia.
El primer punto al que nos dirigimos son las sierras orientales
de Galicia, autntico epicentro del
mito. En la aldea de Chaguazoso,
los hospitalarios habitantes del
lugar nos agasajaron con una serie
de historias fascinantes donde los
licntropos y sus temibles fechoras son los protagonistas. Lidia
Rodrguez, de 83 aos, nos narr
el caso de un nio que fue atacado por un hombre lobo cuando iba
a coger agua a la alberca que hay
junto a la iglesia. Los gritos de la
inocente criatura alarmaron a los
vecinos que, temindose lo peor,
acudieron prestos a la fuente.
Cuando llegaron, vieron huir al
agresor, que no pudo rematar su
sangriento banquete ni llevarse a

cidentes de licantropa sucedidos

a mediados del siglo XIX en estas
mismas aldeas y pueblos que visitamos en nuestra investigacin. Por
ejemplo: Har unos tres o cuatro
aos (hacia el 1850), hicieron otro
tanto (darle caza, matarla y comerla
salvajemente) con una mujer de
Chaguazoso, que andaba a la parte
de arriba del pueblo pastoreando
cerdos. Tambin asesinaron y
comieron a una moza del Valle del
Couso, cuyo nombre se ignora,
viniendo aquella de Viana entre Fradelo y As de Xarxes
Lo mismo sucedi a un muchacho que andaba guardando
ganado en la sierra entre Prado
Alvar y Chaguazoso, cuyos hechos
oa relatar atribuyndolos al lobo;
mas el deponente callaba y dejaba
que corriese la voz; y por ltimo, no
recuerda otras muchas personas
que han sido vctimas del deponente y compaeros, cuando tenan
la forma de lobos; y ahora hace
memoria de una anciana que comieron los tres junto de Fornelos.
Vemos, por tanto, cmo la tradicin
oral tiene su correspondencia con
la realidad recogida, en este caso
por la causa jurdica. De esta manera, mito, realidad y tradicin oral
caminan en paralelo sin que esto
suponga problema alguno.
En las montaas circundantes
del pueblo, en un pramo conocido como Veiga de Pedrafira y a
una altitud de 1.300 metros sobre
el nivel del mar, se encuentra el
Pozo del Lobo de la Gente, un antiguo Foxo do Lobo, denominacin
autctona para referirse a aquellas

Lidia Rodrguez
(arriba) recuerda que
un lobishome mat
a un nio en una
alberca (dcha). Izda.,
escenario de ataques
de licntropos.

69

EL RITO DE LAS LUPERCALES

Algunos investigadores han vinculado determinadas guras del carnaval tradicional gallego el Entroido con la
esta romana de las Lupercales, que coincide en fechas con la celebracin del primero. Las Lupercales se hacan en
honor de Fauno Luperco que, segn la mitologa, haba amamantado a los gemelos Rmulo y Remo adoptando la
forma de una loba. La esta romana celebrada el 15 de febrero empezaba con el sacricio de perros y cabras. Al concluir
el holocausto, se presentaban delante del altar los jvenes luperco o luperci, y el sacerdote Flamen Dialis manchaba
sus frentes con la sangre de los animales sacricados. En ese momento, los luperci deban lanzar una carcajada ritual. Semidesnudos y con pieles o cueros, salan de la gruta Lupercal, en el monte Palatino, y bajaban golpeando a todos los que encontraban a su paso. Ser azotado por las tiras de cuero de los luperci era un acto de puricacin y, adems, favoreca la fertilidad
de las mujeres. Con el cristianismo, el Papa Gelasio I prohibi la esta pagana de las Lupercales en el ao 494 d. C. Se cristianiz y se
sustituy por el 14 de febrero, fecha del martirio de san Valentn. Figuras tpicas del carnaval gallego, como el Peliqueiro de Laza, el Zigarrn de Vern
o el Felo de Maceda, visten una mscara recubierta con piel de animales antiguamente de perro que muestra una siniestra y lobuna sonrisa, adornada de
bigote y barba animal. Adems, estos personajes salen por el pueblo golpeando a quien se encuentran con una ltigo de tira de cuero llamado zamarra. Por
si faltaba algn elemento, antiguamente era tradicional en las montaas de Ourense, durante el carnaval, sacricar perros en una serie de juegos rituales.

trampas para lobos conformadas

por largos muros de piedra que,
en forma de embudo, terminaban
en un gran pozo donde acababa
atrapado el animal en su huida,
cuando era perseguido por sus
captores que, con la ayuda de
perros y ruidos estruendosos,
lo dirigan hacia estas inmensas
trampas de piedra. Pues bien, segn los habitantes de estas aldeas
de montaa, esa inmensa trampa
en forma de cruz no era para cazar
lobos sino al temido lobishome,
en concreto a tres ejemplares, dos
hombres y una mujer, que aterrorizaban a las gentes del lugar. Hoy
en da, el antiguo Pozo del Lobo
de la Gente est semioculto por la
maleza y su profundo pozo-trampa
se encuentra inundado por las lluvias y la abundante agua que nace
en la zona. Desde lo alto de estas

70

salvajes cimas, intentamos imaginarnos cmo seran aquellas batidas en busca de estas criaturas.

Rafael Quinta
(dcha.) divisando
una trampa de
lobos en forma de
cruz (abajo). Ms
abajo, caza al
lobishome.

MS ATAQUES
No muy lejos, en el vecino ayuntamiento de Viana de Bolo, se
repiten relatos similares. El antroplogo X. M. Reboredo recogi la
historia de un licntropo que fue
asesinado. Lo capturaron cuando,
en forma humana, pasaba el puente de un ro. Atndole una cuerda
al cuello lo lanzaron al agua, donde
muri ahogado. Segn se contaba, se haba convertido en hombre
lobo debido a una maldicin que le
haba lanzado su propio padre.
Ya en el ao 1904, el mdico
Nicols Tenorio haba recopilado
otras historias de lobishomes por
esta misma zona. Segn narraba
el galeno y folclorista hace ms

de un siglo: La creencia en fadas

hadas, personas convertidas en
animales fieros que hacen dao
las gentes, tambin se cuenta
en el pas. No ha muchos aos,
segn he odo personas que
viven y dan razn del suceso, se
present por las tierras del valle
de Couso un animal feroz que devoraba los ganados y las gentes.
Para darle caza y matarlo se reunieron varias veces los pueblos,
no pudindolo conseguir; la fiera
saltaba la lnea de los cazadores y
desapareca, internndose en los
montes del Invernadero, donde
hay espesos robledales
Los habitantes del valle tuvieron este animal por una fada, y
cuentan como cosa cierta, que habiendo reprendido una madre su
hija porque la vida que haca no era
buena, lleg a tal extremo el lance,

que la muchacha peg la madre.

Dios permita que te conviertas en
loba, le dijo sta maldicindola, y
desde el momento qued conver-r
tida en un animal feroz que sali al
campo y anduvo mucho tiempo por
el monte haciendo dao. La causa
de no poder matar la fada ni darle
caza era porque tena que cumplir
su destino; por ello, no le tocaban
las balas, no le hacan dao. Con
el tiempo, el animal desapareci
del valle, y los paisanos creyeron
que la fada, cumplido su destino,
volvi la vida racional cuando la
madre perdon su hija.
Otro relato narra lo sucedido a
una mujer que haba ido a coger
patatas a una finca de Cernadela y
que fue devorada por un lobishome. Cuentan que un hombre que
iba a trabajar sus vias a la aldea
vecina de Caldesios vio al temible licntropo atacando a la pobre
mujer. Este campesino, armado de
valor y con un hacha en la mano,
se lanz contra el agresor haciendo
que ste se diera a la fuga, pero la
mujer ya haba perecido en las fauces de la bestia.
Ponemos rumbo ahora hacia el
norte, en la frontera de Ourense
con Lugo, donde escuchamos otro
relato de la boca de nuestro infor-r
mante Manuel Fernndez. Segn
narra este vecino de Trives, viva
en la aldea de A Navea una mujer
que haba quedado viuda con una
hija. Trascurrido un tiempo, la seora se ennovi con un hombre,
pero parece ser que el novio por
quien realmente estaba interesado
era por su hija. La viuda, pensando
que sta era la culpable de engatusar a su amante, le dijo: Loba,
ms que loba, alobada
a te veas y

Un vecino de
Caldesios vio
a un licntropo
atacando a una
mujer, as que,
armado con
un hacha, lo
hizo huir, pero
la vctima ya
estaba muerta

alobada
a andes y por siete aos por
el mundo andes. El efecto de la
maldicin no se hizo esperar y la
pobre chica vivi en los montes
durante mucho tiempo.
UNA FAMILIA DE
HOMBRES LOBO
Cierto da, un chico de nombre
ngel y vecino de la aldea de
Mendoia estaba trabajando en
los bosques, junto al ro Cabalar,
cuando al caer la noche decidi
quedarse a dormir en un sequeiro
(cabaa para secar castaas). A
altas horas de la noche, el joven
escuch ruidos en el exterior y
decidi esconderse en el desvn
de la construccin. La puerta se
abri finalmente y vio entrar a una
mujer loba que, al calor de la lumbre prendida, se desprendi de su

piel lobezna. En ese momento, el

chico salt de lo alto de la cabaa
y, con la ayuda de una horquilla,
luch contra la piel de lobo consiguiendo arrojarla al fuego, puesto
que, segn la tradicin, una forma
de regresar a su aspecto humano
a estas criaturas consiste en quemar alguna parte de su dermis. A
medida que la piel se quemaba, la
pobre muchacha iba recobrando
su figura
g
humana. Cuentan que
q el
valiente ngel y la joven acabaron
casndose, se fueron a vivir a la aldea de Pena Petada y all tuvieron
siete hijos, todos varones.
Continuamos nuestro viaje, dirigiendo ahora nuestros pasos hacia
la comarca orensana del Alto Tmega. En San Mamede de Sobrenade, aldea del ayuntamiento de
Porqueira, se contaba la historia de
71

ENIGMAS Y ANOMALAS

La porfiria, que provoca, entre otros sntomas, una especial

sensibilidad a la luz y el crecimiento de pelo por todo el cuerpo,
podra explicar muchos de los casos recopilados de licantropa

una familia muy pobre que apenas

tena para dar de comer a sus cinco
hijos. Parece ser que uno de ellos
era tan egosta que cada vez que
haba algo de comer, se lo tragaba
todo sin esperar ni dejar nada a sus
hermanos. Un da, la madre, ya
cansada de su interesada actitud,
sali corriendo a la calle y, con las
manos hacia el cielo en actitud de
invocacin, dijo: Quiera Dios que
nunca ms en tu vida te sacies
y que tengas que vivir como las
fieras del monte. A partir de ese
momento, el comportamiento del
hijo se volvi ms agresivo, hasta
el punto de que si estaba de pastor
en el monte con el rebao y senta
hambre, se echaba a los animales,
los degollaba y se los coma. Lo
mismo haca si bajo ese apetito
feroz encontraba a un nio.
Cuentan que cuando los chiquillos que andaban con el ganado
por las montaas de San Mamede vean venir al lobishome, escapaban hasta un lugar donde haba
una imagen de la Virgen del Car-r
men en medio del campo, pues la
72

Vicente Losada
indicando al autor
el lugar donde
se desterr a
la familia de
lobishomes
(arriba). Dcha., la
protectora capilla
del Carmen.

SABAS
SABASS
SABAS
QU?

San Antonio Abad es el santo protector

frente al lobo. Su devocin tiene gran
arraigo entre las comunidades campesinas, pues es considerado patrn del fuego
y defensor de los animales y del ganado en
particular. De ah que en Galicia se diga que san Antn
tira la oveja de la boca del lobo. Como taumaturgo est
capacitado para curar tanto a hombres como a bestias.
Durante su celebracin 17 de enero se realizaban ritos
de bendicin de los animales y de los hombres con el
propsito de evitar las epidemias y todo mal.

fuerza de la Madre de Dios impeda que el licntropo se acercase

al lugar. Segn el relato, un da los
hombres del pueblo consiguieron
capturar a la esquiva criatura y
le hicieron una misa en la que el
propio obispo la bendijo. Tras ese
ritual esconjurador, el desdichado,
arrepentido por sus asesinatos,
qued libre de la maldicin que le
haba lanzado su madre. Segn la
tradicin, en el lugar donde estaba esa imagen sagrada protectora
contra hombres lobo, se erigi
una hermosa ermita en honor a la
Virgen del Carmen.
En el vecino ayuntamiento de
Monterrei nos entrevistamos con
Vicente Losada, que nos cont el
fascinante relato transmitido por
su abuelo de una familia desterrada de su pueblo por considerarlos
lobishomes. El suceso aconteci
en un pasado no determinado en
el pueblo de Albarellos. Parece ser
que una mujer de esta poblacin
dio a luz a una nia que tena el
cuerpo cubierto de pelo. Este
inusual fenmeno despert las sos-

ENIGMAS Y ANOMALAS

pechas de los lugareos y pronto

empez a correr el rumor por el
pueblo de que el beb y los padres
que lo engendraron eran licntropos. Fue tal la presin social, que la
pobre familia se vio obligada a huir
de la zona ante las amenazas de
sus vecinos, que vean en ellos un
riesgo para la seguridad y convivencia de la comunidad.
Buscaron refugio en los montes
circundantes a Vilaza, Albarellos
y Guimarei. All, protegidos por la
floresta, construyeron una pequea
casa donde pasaron el resto de
sus das. Se cuenta que la familia
a pesar de las advertencias al
respecto tuvo un segundo hijo y
ste tambin naci con el cuerpo
cubierto de pelo.
EN BUSCA DE UNA
EXPLICACIN
En compaa de nuestro informante recorrimos estos montes en
busca de los restos de la antigua
vivienda del clan de lobishomes,
pero no conseguimos ubicarlos.
Curiosamente, el arroyo que discurre por los campos donde, segn
el relato, los desterrados buscaron
su nuevo hogar, recibe hoy en da
el nombre de regato de los Lobishomes, lo cual demuestra que la
creencia en dichos seres teriantrpicos est tan arraigada en Galicia
que llega a dar nombre a muchos
rincones de su paisaje.

El relato de esta parentela de

supuestos lobishomes nos lleva al
tema de las patologas que pudieron originar que estos enfermos
fuesen confundidos con hombres
lobo. La hipertricosis, por ejemplo,
es una de ellas y posiblemente la
que sufran los desdichados hijos
de esta familia desterrada. Dicha
enfermedad genera el crecimiento
desmesurado del pelo corporal.
Otra dolencia vinculada al mito
del hombre lobo es la porfiria, que
impide la produccin de glbulos
blancos y provoca, entre otros sntomas, una sensibilidad especial a
la luz, el retraimiento de las encas
con el consiguiente efecto de parecer que los caninos se alargan y
el crecimiento de pelo por todo el
cuerpo. Los enfermos de rabia, con
su comportamiento desquiciado,
tambin fueron confundidos en

REGATO DE
LOBISHOMES

Un clan de
licntropos,
expulsado por
los vecinos
del pueblo de
Albarellos, busc
refugio cerca de
un arroyo conocido como de los
Lobishomes.

Los licntropos merodeaban por los montes del norte peninsular a la caza de vctimas, fuesen stas animales o humanas.

muchas ocasiones con licntropos.

Otra enfermedad candidata sera el
lupus, que afecta a las articulaciones y a los msculos y puede daar la piel y casi todos los rganos.
Los pacientes con lupus tienen
gran sensibilidad a la luz solar y uno
de sus sntomas consiste en un
enrojecimiento y erupcin de la piel
en las mejillas y nariz, que semeja a
las marcas que tienen los lobos en
el rostro, de ah el nombre de la enfermedad: lupus, en latn lobo.
Por ltimo, podemos citar la
teriantropa, que es una dolencia
psiquitrica producida cuando un
individuo cree que puede convertirse de humano en animal y viceversa. La forma ms conocida de
teriantropa es la licantropa clnica,
es decir, cuando el paciente est
convencido de que es capaz de
transformarse en lobo.
La ltima etapa de nuestro periplo antropolgico en busca de estos seres nos lleva a las sierras que
separan la provincia de Pontevedra
y Ourense, en concreto al Monte
del Seixo, en las estribaciones de la
agreste Sierra del Candn. Segn
Carlos Solla, en las aldeas de este
monte se narra la historia de un
vecino apodado Matalobos por su
valor para matar a estos animales
con la sola ayuda de sus manos.
Los relatos populares cuentan que
el hombre acab pereciendo en las
fauces de una vieja loba coja, jefa
de las manadas que diezmaban el
ganado y aterrorizaban a las gentes
de estas montaas. Dicen que
Matalobos, convertido en lobishome, an vaga por estos pramos
en busca de sus presas. En lo alto
del Monte del Seixo visitamos los
restos de una antigua trampa de
lobos formada, originalmente, por
un cercado de piedra con una puerta batiente en la que se encerraba
una oveja o cordero como cebo
para atraer a la bestia, que una vez
dentro no poda salir y all era apedreada o tiroteada por los pastores.
Podramos seguir contando muchos ms testimonios de ataques
de lobishomes por las montaas
de Galicia, pero considero que lo
narrado hasta ahora es suficiente
para que el lector se haga una idea
de lo arraigado que estaba y est
en el pueblo la creencia en la existencia de los licntropos y el temor
que este mito causaba antiguamente en las gentes. Q
73

EN PORTADADE LA CIENCIA
FRONTERAS

INTERNET SE HA CONVERTIDO EN INSOSPECHADA VA PARA LA TRANSMISIN DE

CONTENIDOS PSQUICOS ENTRE INDIVIDUOS SIN EL USO DE AGENTES FSICOS

TELPATAS

74

FRONTERAS
ENIGMASDE
Y ANOMALAS
LA CIENCIA

DESDE LAS INVESTIGACIONES

REALIZADAS POR LA SOCIETY
FOR PSYCHICAL RESEARCH A
FINALES DEL SIGLO XIX, HASTA
LOS EXPERIMENTOS DE JOSEPH
B. RHINE EN LA UNIVERSIDAD DE
DUKE, HA HABIDO MLTIPLES
INTENTOS POR AVALAR LA
EXISTENCIA DE LA TELEPATA. NO
OBSTANTE, RECIENTES HALLAZGOS
PARECEN HABER ABIERTO UN
NUEVO Y FASCINANTE CAMPO DE
ESTUDIO Y EXPERIMENTACIN
DE ESTA FASCINANTE FORMA DE
PERCEPCIN EXTRASENSORIAL.
TEXTO CLAUDIA MADRID MOCTEZUMA

n 1964, los investigadores Montague Ullman

y Stanley Krippner, del
Centro Mdico Maimonides de Brooklyn (Nueva
York), realizaron una serie
de experimentos para comprobar
que durante el sueo se podan
transmitir imgenes telepticamente. Un participante, previamente
dormido en un cuarto insonorizado y
electrnicamente blindado, hara de
receptor mientras era monitorizado
en todo momento. Mientras tanto, y
en otra habitacin, habra un emisor
enviando mentalmente y de forma
aleatoria una imagen al receptor, el
cul sera despertado en la fase final
del sueo para que describiese su

contenido. Aparentemente rudimentaria, esta metodologa tecnolgica

se demostr eficaz, o eso se deduce
de los resultados positivos que se
obtuvieron gracias a la misma. Como
subray Krippner, tras los experimentos llegaron a acumular una gran
cantidad de material clnico que apoyaba la posibilidad de que los efectos
telepticos se viesen reflejados en
los sueos. No obstante, el propio
parapsiclogo reconoci que, al menos en aquellos momentos, no era
posible abordar el tema desde un
punto de vista experimental, debido
a que su repeticin era complicada.
Quiz dichos ensayos habran tenido
un mayor xito si en aquella poca
se hubiese contado con ms recur-r

75

FRONTERAS DE LA CIENCIA

Cientficos de
Washington se
comunicaron
telepticamente
gracias a un
dispositivo de
electrodos

sos econmicos, humanos y tecnolgicos para demostrar que este

tipo de comunicacin es viable.
En 1967, el investigador Edmond Dewan, miembro de los
desaparecidos Laboratorios de
Investigacin de la Fuerza Area
de Cambridge, publicaba en la
revista Nature un artculo en el
que aluda a un singular mtodo
de comunicacin lingstica, basado en el estudio de las ondas
cerebrales captadas por encefalogramas. En esencia, Dewan
logr enviar letras del alfabeto
morse activando y desactivando
las ondas alpha del cerebro.
Como Ullman y Krippner, Edmond Dewan pretenda dotar de
rango cientfico la metodologa
para el estudio de un fenmeno
huidizo como pocos. De hecho,
las dificultades que encontraron
estos pioneros no son muy distintas a las que se enfrentan los
investigadores actuales. Aunque
hoy, gracias a Internet, parece
haberse abierto una nueva e inesperada va para la transmisin de
contenidos psquicos entre individuos, como qued demostrado por
un fascinante experimento llevado
a cabo en 2014.
76

Es posible transmitir informacin

de un cerebro a otro sin intervencin del sistema sensorial, afirma
Giulio Ruffini, investigador de origen italiano afincado en Barcelona,
quien el 28 de marzo de 2014 logr
que dos individuos, separados
entre s por 7.700 kms, se comunicaran de forma teleptica gracias a
la intervencin tecnolgica.
En dicha prueba participaron
cientficos de las universidades
de Barcelona, en Espaa, y de
Harvard, en EE UU. El emisor del
mensaje se hallaba la localidad india
de Thiruvananthapuram, en tanto
que el receptor permaneca en Estrasburgo (Francia). Ambos sujetos
fueron sometidos a dispositivos de
estimulacin magntica transcraneana, conectados a ordenadores
que leeran su actividad cerebral
y la transformaran en seales
luminosas. A travs de un sistema
binario de unos y ceros, el emisor
deba imaginar dos clases de movimientos. El de una mano, que representara el 1, y el de un pie, que
simbolizara el 0. Ambos rangos de
pensamiento tenan que transmitir
una palabra que llegara al receptor
como flashes luminosos en su
cortex. La presencia de un flash

El Dr. Krippner
durante uno de
los experimentos
pioneros que
realiz en la
dcada de 1960.

El cientfico
Giulio Ruffini
demostr en 2014
la viabilidad de
la comunicacin
cerebral sin
agentes fsicos.

luminoso sera traducido como 1, y

su ausencia como 0. El emisor que
se encontraba en la India transmiti
el siguiente mensaje al receptor
de Estrasburgo: 00111-01101-0101000000, que traducido del lenguaje
binario al convencional significa
hola. Finalmente, tras cruzar y
verificar los datos, los cientficos
implicados llegaron a una fascinante conclusin: por vez primera en la
historia se haba reproducido, bajo
parmetros cientficos y tecnolgicos, un fenmeno de telepata
entre dos personas muy distantes.
Los resultados del experimento,
publicados en la revista especializada PLOS One, no pasaron
desapercibidos a los estudiosos del
fenmeno teleptico, quienes hace
tiempo observan la Red como herramienta proclive al psiquismo.
PSQUICOS EN RED
Claro que esta cuestin no slo
intriga a los investigadores de la telepata, porque cuntas veces nos
hemos preguntado si ha sido una
simple coincidencia que pensemos
en una persona y, al instante, sta
nos remita un e-mail o interacte
con nosotros en las redes sociales?
Si bien esto suele ocurrir sin que

FRONTERAS DE LA CIENCIA

PENSAMIENTOS
SINTTICOS

medie una investigacin reglada,

cientficos de la Universidad de
Washington utilizaron Internet para
el envo de seales telepticas, en
un experimento realizado en 2013.
Rajesh Rao, profesor de ciencias
de la computacin e ingeniera de
dicha institucin, se conect a la
Red mediante un dispositivo con
electrodos acoplado a su cabeza
y en lnea con una mquina de
electroencefalografa. Por su parte,
Andrea Stocco, profesor asistente
de investigacin en psicologa, per-r
maneca en un laboratorio al otro
lado del campus, con un dispositivo
de estimulacin magntica trans-

As es como se denomina al anlisis

de la actividad muscular en relacin
con los pensamientos que se llevan a
cabo en nuestro cerebro. Comienza a
tener diversas aplicaciones, como la
presentada en 2008 por la empresa
EmotivSystems, la cual dio a conocer
el primer dispositivo de telepata sinttica a travs de videojuegos. Por otra
parte, en ese mismo ao, el ejrcito estadounidense destin cuatro millones
de dlares para que la Universidad
de California en Irvine investigara el
desarrollo de la telepata sinttica a
travs de un sistema de interconexin
entre un cerebro humano y un ente
ciberntico. La tcnica consiste en el
uso de electroencefalografa, que registrara la actividad cerebral durante
la recepcin y envo de mensajes, y de
un receptor informtico que tradujese
dicha actividad cerebral a un lenguaje
convencional. Este tipo de investigaciones tiene su origen en los estudios
realizados en 1970 en la Universidad
de California en Los Angeles (UCLA),
bajo un contrato de DARPA (Agencia de
Defensa de Proyectos de Investigacin
Avanzada), organismo vinculado a programas como el HAARP, un polmico
proyecto que algunos investigadores
vinculan al origen de terremotos y
anomalas en nuestro planeta.

craneal, esperando a que Rao le

enviase un mensaje mental.
Durante el ejercicio, Rao deba
mirar una pantalla de ordenador
e imaginarse jugando a un videojuego en el que disparaba con un
can a un objetivo presionando un
n
botn. Al instante, Stocco, quien
adems llevaba auriculares que le
aislaban del ruido, hizo un gesto
con el dedo ndice de su mano derecha para presionar la barra espaciadora del teclado que tena frente
e
a l. Sorprendentemente, gracias
a este sistema de dispositivos de
electroencefalografa y estimulacin magntica transcraneal, se

Los profesores
Rao y Stocco
(izquierda
y derecha,
respectivamente)
durante el
experimento
llevado a cabo en
el campus de la
Universidad de
Washington.

77

FRONTERAS DE LA CIENCIA

La estimulacin
transcraneal se ha
demostrado muy til
en la transmisin de
mensajes telepticos

haba conseguido transmitir el pensamiento de una accin a distancia

y sin que mediase un sistema de
comunicacin convencional.
TECNOLOGA EMOCIONAL
Adems de demostrar la viabilidad de la comunicacin teleptica, la tecnologa empleada en
los experimentos que hemos
mencionado podra tener insospechadas aplicaciones prcticas.
De hecho, avances muy similares
a los anteriores ya se emplean
para mejorar la relacin con el entorno de personas discapacitadas
o en estado vegetativo.
78

Por ejemplo, en noviembre de

2012, numerosos medios se hicieron eco de una noticia sorprendente: Scott Routley, un canadiense de 39 aos que llevaba 10
afectado por una lesin cerebral
severa, consigui comunicarse
con el personal cientfico que le
atenda gracias a un escner de
resonancia magntica (IRMf).
Paradjicamente, la comunidad
cientfica siempre ha negado la
existencia de la telepata debido a
la falta de un mecanismo fsico de
transmisin, y a que las seales
telepticas requieren orgnulos
capaces de originar ondas elec-

tromagnticas que puedan ser

recibidas e interpretadas por reas
anatmicas especializadas en otros
cerebros, barreras que parecen
haberse despejado mediante los
anteriores experimentos.
Es ms, segn apuntan los investigadores que se han especializado en estos estudios, la telepata
tecnolgica entre individuos an
admite muchas mejoras. Por ejemplo, favoreciendo la comunicacin
bidireccional (emisor-receptor y
receptor-emisor).
A este respecto, la revista cientfica Nature publicaba en 2011 un
trabajo del equipo de Miguel Nicolelis, profesor de la Universidad de
Duke (EE UU), que haba establecido la primera interaccin bidireccional entre el cerebro de dos primates y un ordenador, lograda gracias
a la insercin de electrodos en la
corteza cerebral y en el sistema
Una parlisis
cerebral no
impidi que
Scott Routley se
comunicara con
sus mdicos.

FRONTERAS DE LA CIENCIA

SABASS
QQUU?

somato sensorial de ambos animales, lo que permiti que percibieran

sensaciones tctiles y distinguieran
texturas en objetos virtuales.
No obstante, la estimulacin
magntica transcraneal y las resonancias magnticas no son los
nicos mtodos empleados por
los cientficos para experimentar
con las posibles capacidades telepticas.
FUTURO PROMETEDOR
Kevin Warwick, profesor de ciber-r
ntica de la Universidad de Reading
(Gran Bretaa), fue una de las
primeras personas en probar un
chip teleptico. En 2002 le fue implantado en la cabeza y, dos aos
ms tarde, realiz un experimento
para comunicarse telepticamente
con su esposa, a quien previamente tambin le fue implantado un
chip vinculando sus respectivos

El Dr. Nicoleliss logr establecer la primera interaccin bidireccional, cerebro

a cerebro, entre dos primates. Izquierda, el famoso cientfico Kevin Warwick.

En abril de 2013, cientcos de la

prestigiosa escuela de Medicina de
la Universidad de Harvard realizaron
un exitoso experimento de telequinesis. Eso s, se ayudaron de un
sistema en lnea de estimulacin
transcraneal por ultrasonidos, mediante el cual uno de los miembros del
equipo consigui mover, obviamente
a distancia, la cola de una rata.

sistemas nerviosos con Internet.

Acto seguido, su esposa movi
su mano en tres ocasiones, hecho
que fue percibido desde la distancia por Warwick. Para ambos, pese
a la forma rudimentaria de realizar
dicha comunicacin, se tratara de
una interaccin que implic ideas y
emociones.
Y si de emociones relacionadas
con la comunicacin tecnolgicoteleptica se trata, resulta interesante asomarse al logro de la
empresa barcelonesa Sekg, que
ha diseado aplicaciones infor-r
mticas capaces de traducir los
sentimientos. De hecho, Sekg
puede capturar emociones como
la alegra, el estrs, el enfado o la
tristeza, as como los niveles de
atencin de un individuo a travs
del ritmo cardiaco y su actividad
cerebral. De esta manera, detectan constantes cuyos resultados

sirven de orientacin a psiclogos

y pedagogos en tratamientos
para pacientes con problemas
psicolgicos o fsicos derivados
de tales emociones.
Las aplicaciones son introducidas
en un prototipo mvil que avisa si el
usuario baja sus niveles de concentracin a travs de sus sensores
de actividad neuronal, alertndole
cuando disminuyen dichos niveles
de atencin.
Parece cuestin de tiempo que
mquinas como las anteriores
formen parte indisoluble de nuestra vida cotidiana, ayudndonos a
transmitir nuestros pensamientos,
emociones y sensaciones de una
forma ms rpida y eficaz que si
lo hiciramos mediante cualquier
aparato de telefona mvil de ltima
generacin. En un futuro cercano,
todos seremos usuarios de esta
telepata sinttica. Q

PARADOJA

La ciencia, que
siempre haba
negado la telepata, intenta ahora
aprovechar las capacidades ocultas
de la mente.

ADIVINA QUIN EST LLAMANDO

En 2014, el clebre bioqumico britnico Rupert Sheldrake realiz un experimento con un
grupo de voluntarios que tenan que responder a una llamada telefnica, tras haber escrito
previamente el nombre de la persona autora de la llamada de entre cuatro opciones posibles. Las puntuaciones medias estuvieron muy signicativamente por encima de la tasa del 25% esperada por azar, arma
Sheldrake, quien puntualiza que en los resultados positivos se observ que inua el vnculo emocional entre
quien realizaba la llamada y el destinatario de la misma. Rupert Sheldrake asegura que las conclusiones de su
experimento coinciden con los de otros estudios realizados en universidades como las de Amsterdam, en Holanda, y la de Friburgo, en Alemania, donde se han llevado a cabo pruebas similares mediante correos electrnicos y el
servicio de mensajes cortos (sms). Llamativamente, los anteriores no son los primeros intentos por dar una explicacin
racional a esta cuestin utilizando un artefacto tecnolgico. En 1870, el prolco inventor Thomas Alva Edison trabaj en
un dispositivo para grabar las voces de los fallecidos manipulando el sistema de sonido de uno de sus fongrafos.

O
C
I

OCULTO
NOVEDADES LITERARIAS

JOS GREGORIO GONZLEZ

Gua mgica de Canarias

UN VIAJE POR LOS MEJORES MISTERIOS Y LUGARES SECRETOS DEL ARCHIPILAGO

l autor del libro que destacamos

este mes es un reputado periodista, reportero, escritor y director de
programas de radio y televisin en
las Islas Afortunadas. Colaborador habitual
de AO/CERO y presentador de Crnicas
de San Borondn (Canarias Radio), espacio
dedicado a los misterios, Jos Gregorio
ha investigado de primera mano cientos
de fenmenos inslitos ocurridos en su
tierra, adems de ser uno de los mejores
estudiosos canarios de las tradiciones, el
folclore y la arqueologa. Fruto de dcadas
de dedicacin es Gua mgica de Canarias
(Lucirnaga, 2015), una reivindicacin del
patrimonio enigmtico de las mismas,
pues son infinidad los enclaves donde es
posible tomar contacto con la asombrosa
cultura indgena que pobl este territorio
antes de su conquista y que fue capaz
de trepanar crneos, momificar a sus
muertos, orientar con enorme precisin
sus yacimientos arqueolgicos o legarnos
elementos de significado desconcertante,
como los sellos pintadera, sus dolos o las

80

cuevas pintadas. En las pginas de este

magnfico libro el lector acceder tambin
a informaciones que sugieren la presencia
de la Orden del Temple en Canarias, objetos
sagrados que protagonizaron prodigios,
lugares por los que deambulan misteriosas luminarias, estructuras piramidales de
origen incierto, extraas criaturas y fauna,
la relacin de las Afortunadas con el mito
de la Atlntida, las mejores rutas misteriosas, la riqueza de sus fiestas ms paganas,
la enorme cantidad de restos arqueolgicos
incluso bajo las aguas que atentan contra
la historia ms ortodoxa y un largo etctera
de asuntos. Las casi 380 pginas de esta
obra constituyen la mejor gua de Canarias
para conocer una serie de aspectos relacionados con los asuntos que trata AO/
CERO. Imprescindible.

En su nuevo
libro, Jos
Gregorio Gonzlez
profundiza en
asuntos clsicos,
como los posibles
restos de la
Atlntida o las
pirmides de
Gmar, y en
muchos otros
novedosos,
relacionados con
los fenmenos
extraos.

LA OBRA PROFUNDIZA EN EL
PASADO MS PAGANO DE
LAS ISLAS AFORTUNADAS

OCIOCULTO

THRILLER HISTRICO Y SALUD

MATAR A
LEONARDO

COCINOTERAPIA

Christian Glvez
Europa, siglo XIV. Mientras Espaa, Francia e
Inglaterra ultiman su
unificacin, los Estados
italianos se ven envueltos en conflictos permanentes por culpa de
la religin, el poder y el
ansia de expansin territorial. Lo nico que
les une es el renacimiento cultural de las
artes. En la Florencia de los Mdici, epicentro de este despliegue artstico, una mano
annima acusa de sodoma a un joven y
prometedor Leonardo da Vinci. Durante dos
meses ser interrogado y torturado hasta
que la falta de pruebas lo ponga en libertad.
Con la reputacin daada, Leonardo partir
hacia nuevos horizontes para demostrar su
talento y apaciguar las secuelas psicolgicas
provocadas en prisin. Quin lo acus?
Con qu motivo? Mientras se debate entre
evasin o venganza, Leonardo descubrir
que no todo es lo que parece cuando se trata de alcanzar el xito El famoso presentador del programa Pasapalabra (Telecinco)
construye un sobresaliente thriller histrico
repleto de sorpresas y giros argumentales.

Jess Ramrez Cabaas

Son muchas las obras
sobre cocina que
podemos encontrar
en los estantes de las
libreras, pero ninguna
que combine sabrosas
y sanas recetas con
indicaciones para disfrutar de una existencia
equilibrada. Como escribe el autor, un
reputado psiclogo y gran conocedor de
las artes culinarias, cocinar es una actividad
que nos puede ensear a sobreponernos
a ciertos problemas de nuestra vida diaria.
Jess Ramrez muestra, de un modo claro
y sencillo, cmo reducir el estrs y la ansiedad a travs de los fogones, la relacin
entre la cocina y las teoras del aprendizaje,
cmo influyen las comidas en nuestras
percepciones y sensaciones, cmo se fomenta la creatividad y el razonamiento con
las manos en la masa o de qu modo la
cocina puede potenciar la memoria y sanar
nuestras emociones. En definitiva, un libro
para disfrutar de sus ms de 100 recetas
saludables, a la vez que mejoramos nuestros aspectos emocionales y combatimos
el estrs al que estamos sometidos.

Suma de Letras. 464 pg. 19.

Cydonia. 256 pg. 15.

SECRETOS REVELADOS
CORRESPONDENCIA
COMPLETA

LA CONSPIRACIN
REPTILIANA

R. Guenn y L. Cattiaux
Por primera vez, gracias
a la amable colaboracin de sidi Abd-elWahed Yahia, hijo de
Ren Gunon, Ediciones Obelisco publica la
traduccin al espaol
de la correspondencia
completa entre Ren Gunon (1886-1951)
y Louis Cattiaux (1904-1953). A pesar de
que su relacin epistolar dur solamente
algunos aos (del 17 de noviembre de
1947 al 10 de octubre de 1950), estas cartas tienen un gran valor, pues no slo nos
muestran a dos personajes que defienden
a ultranza la Tradicin primordial, sino que
se enfrentan sin paliativos al materialismo
moderno, al atesmo y a la ciencia profana que imperan en el mundo. Ambos
denuncian su inversin, su banalidad, el
utilitarismo mercantilista, la progresiva aceleracin del ritmo de la vida, la falsificacin
generalizada, la deshumanizacin y el caos
creciente. Estas cartas incluyen, adems,
un contenido doctrinal de gran inters que
hoy da sigue siendo poco comn.

Jos Luis Camacho

Segn el autor de este
libro, una casta de
seres poderosos que
estn por encima de
nosotros en la escala
evolutiva ha dominado
al ser humano desde
el principio de los tiempos, enfrentndolo a sus semejantes
para su propio beneficio. Pero quines
son estos seres que nos gobiernan y nos
controlan, que nos imponen cdigos de
conducta perversos y que han desencadenado guerras y dictaduras atroces?
En la antigedad reciban la denominacin de dioses reptiles y de ellos han
hablado los libros sagrados de todas las
religiones como entidades que crearon
al ser humano a su imagen y semejanza
con el fin de esclavizarlo. J. L. Camacho
defiende la existencia de una hermandad
con vnculos de sangre que controla el
poder financiero, poltico, meditico y militar, y que manipula y dirige nuestro espritu y nuestras creencias, determinando
el comportamiento de la humanidad.

Obelisco. 160 pg. 9.

Temas de Hoy. 256 pg. 19,90.

LUGARES
MISTERIOSOS
Barcelona inslita
y secreta (JonGlez,
2015) no slo
desvela los enigmas
de Gaud y de la Sagrada Familia, sino
que nos transporta
a los enclaves ms
desconocidos de la
Ciudad Condal y nos informa de las actividades ms heterodoxas que podemos realizar en esta urbe. Los autores,
excelentes conocedores de los secretos de Barcelona, nos muestran dnde
conducir un tren en miniatura, en qu
lugar ver una mano misteriosa, un
extraordinario anfiteatro de diseccin,
un refugio antiareo insospechado,
un beso mortal o un museo escondido
dentro de una boutique. Tambin dan
cuenta de actividades ms extraas,
como hacer el amor en un helicptero
o comer hormigas y escorpiones, entre
otras muchas de similar ndole. En definitiva, la gua adecuada para aquellos
que quieran salirse de los recorridos
habituales y disfrutar de la cara oculta
de Barcelona.
Gua secreta de
casas encantadas
de Crdoba (Almuzara, 2015) contiene
un compendio de
situaciones sin aparente explicacin,
casos inslitos y
leyendas sobrenaturales ocurridas en la capital y su
provincia. Con un lenguaje asequible y
ameno, el autor propone un sugerente
recorrido prdigo en momentos para
el escalofro, que permitir descubrir
el lado oculto de hechos y lugares
emblemticos: el fantasma de la
Posada del Potro, el stano secreto
de la Casa de los Luna, las sombras
en la facultad de Filosofa y Letras, el
exorcista de la calle San Eulogio, el
alma en pena del Conservatorio de
Danza o la maldicin que pesa sobre
el seminario de Hornachuelo. Leyendas sobre brujera, aparecidos, damas
blancas, posesiones y exorcismos
La Crdoba oculta cobra vida en estas
pginas y se muestra al lector sin censuras ni subterfugios, en un volumen
imprescindible para quienes aspiren a
conocerla.

81

ENTREVISTA CON

NASSIM
HARAMEIN

SOMOS

INFINITO
N

assim Haramein ha
estado atrayendo
las miradas durante
aos debido a sus
ideas, muy radicales a la vez que
sensatas, acerca de la teora
unificada de campos. Se ha
pasado la mayor parte de su
vida investigando la geometra
fundamental del hiperespacio
y estudiando una variedad de
campos que incluyen fsica
terica, cosmologa, mecnica
cuntica, biologa, antopologa
y civilizaciones antiguas
82

Francesc Prims: Nassim, entre

tus muchos atrevimientos,
creo que has osado explicar a
Dios. Es esto cierto?
Nassim Haramein: Puede ser
visto de esta manera. Ofrezco
una explicacin para el origen
de la Creacin, el origen de la
interaccin de la Creacin y
cmo se autoorganiza la Creacin, sobre la base de lo que
nosotros denominamos vaco.
Si preguntas a una persona
religiosa qu entiende por
Dios, te dir que es omnipresente, omnipotente, omnis-

ciente. Si miras la estructura

del vaco, con la infinita cantidad de energa que tiene en
todas partes, ves que cumple
estos requisitos: est en todas
partes y est en contacto con
todo (es decir, lo ve todo).
Hay evidencias prcticas de
esto. Por ejemplo, la visin remota, por la que hay personas
que pueden ver lo que est ubicado en un lugar muy lejano de
donde tienen el cuerpo fsico
en ese momento. Tambin se
han hecho experimentos separando algunas clulas de una

LYNNE MCTAGGART,
ALFRED L. WEBRE, DEAN
RADIN, DRUNVALO
MELCHIZEDEK, GREGG
BRADENTODOS ESTOS
PERSONAJES TIENEN EN
COMN LA DEFENSA DE
LO QUE SE HA VENIDO
EN LLAMAR CAMBIO
DE PARADIGMA Y,
TAMBIN, HABER SIDO
ENTREVISTADOS POR
FRANCESC PRIMS
TERRADAS, AUTOR DE
NUEVOS PARADIGMAS
(EDITORIAL SIRIO),
LIBRO QUE INCLUYE
SUS CONVERSACIONES
CON LOS ANTERIORES
Y CON OTROS TANTOS
REPRESENTANTES DE ESTA
AUTNTICA REVOLUCIN
EN LOS MBITOS DE LA
EVOLUCIN, LA CIENCIA
Y LA ESPIRITUALIDAD.
A CONTINUACIN, LES
OFRECEMOS UN BREVE
EXTRACTO DEL CITADO
LIBRO, QUE INCLUYE
PARTE DE LA CHARLA
QUE EL AUTOR MANTUVO
CON NASSIM HARAMEIN,
CLEBRE FSICO TERICO
AUTODIDACTA.
TEXTO FRANCESC PRIMS TERRADAS

persona y evidenciando que

esas clulas, ubicadas a miles
de kilmetros de ella, notaban
determinados efectos que eran
inducidos a la persona. Son
muestras de que la estructura
del vaco lo conecta todo. La
fsica actual no se ocupa del
espacio, del vaco, cuando
resulta que lo llena todo. No
estoy hablando solo del espacio interestelar; a todas las
escalas, el vaco es predominante. Los tomos, incluso los
que componen los materiales
que consideramos ms densos,

como el diamante, se hallan a

mucha distancia unos de otros.
Y, en cuanto al tomo en s, el
99,999999% de l es mero vaco, y lo que no es vaco no es
que sea muy material tampoco;
es el denominado componente
electromagntico. Cuando supe
esto, inmediatamente pens
que tal vez deberamos prestar
ms atencin al espacio. Tal vez
el mundo material no es ms
que una funcin del espacio
en s. Tal vez no es la materia la
que define el espacio, sino que
es el espacio el que define la

materia. El espacio podra ser

el agente organizador de todo,
puesto que lo conecta todo, y
sabe lo que se est haciendo en
todas partes.
F.P.: Cmo puede el vaco
saber qu es lo que se est
haciendo en todas partes?
Qu es lo que dota al vaco
de consciencia?
N.H.: Si la estructura del vaco contiene un componente
de feedback, de retroalimentacin, en s mismo, puedes
explicar la consciencia. Qu
83

ENTREVISTA

TECNOLOGA AVANZADA
EN LA ANTIGEDAD
Cuando estudiaba civilizaciones antiguas y fsica al mismo
tiempo, advert que existan paralelismos entre ambas.
Pareca haber las mismas historias entre todas las antiguas
civilizaciones del mundo: todas hablaban de grandes
cataclismos, tpicamente descritos como inundaciones que
tuvieron lugar en algn momento del pasado. Tambin de
que antes de esto hubo una civilizacin muy avanzada, que
obtuvo todo su conocimiento de la interaccin con dioses
procedentes de las estrellas. Algunos de estos dioses
permanecieron por all tras el cataclismo, de modo que
civilizaciones antiguas que hubo despus del cataclismo
tuvieron tambin contacto con ellos. Estos dioses disponan
de tecnologas y poderes que habran compartido con los
humanos. En el caso del Arca de la Alianza, este poder
aparece como una gran columna de nubes sobre el arca, la
cual se producira cuando este poder estaba muy activo.
Tenan que ir con mucho cuidado para manejar ese poder,
porque un error les poda costar la vida. Por la noche, ese
vrtice aparecera como una columna de luz, y de da como
una columna de nubes. Esta dinmica de vrtice sobre el
sistema se parece mucho a la geometra y a los conceptos
que yo estaba desarrollando para encontrar la manera de
sacar rendimiento a la estructura del vaco. Por todo el
mundo vemos esas piedras enormes que fueron movidas
con facilidad, en ocasiones cientos de kilmetros, a travs
de montaas y corrientes de agua. Tal vez posean esa
tecnologa, y es hora de redescubrirla. Creo que muchas
tradiciones antiguas nos proporcionan la hoja de ruta, el
proyecto original, para que podamos volver a construir esos
artilugios. Y esto tiene que ver con cristales, pero no con
cristales del modo en que la gente espiritual tpica piensa
en ellos; se trata de algo mucho ms tcnico. Son extremadamente puros, que estn cortados de una cierta manera;
hay gases en su interior girando a gran velocidad, y tienen
otras caractersticas que los hacen peculiares. N. H.

Son cristales muy puros, cortados de

cierta manera, y contienen gases en su
interior que giran a enorme velocidad

significa consciencia? No existe

una definicin demasiado buena de su significado, pero sea
como sea vas a parar a que es
consciente de s misma. Y la
autoconciencia requiere retroalimentacin. De modo que si la
estructura del vaco tiene esta
retroalimentacin fundamental
en s misma, puedes empezar a
comprender tambin la mecnica de la consciencia; por qu el
universo aprende sobre
s mismo. Puedes pensar
en el vaco extendindose a
s mismo y despus mirndose a
s mismo, y aprendiendo sobre s
mismo de esta manera.

F.P.: Pero has dicho al principio que el vaco, a semejanza

de Dios, sera omnisciente.
Si ya lo sabe todo, qu ms
tiene que aprender?
N.H.: Para que puedas comprender esto, tienes que considerar la
organizacin fractal del espacio.
Ms que del vaco, hablo de la
estructura del vaco. No concibo
el vaco como un continuum indiferenciado, sino como algo que
aparece estructurado. Es como que
est formado por innumerables
puntos, y cada punto interpreta la
informacin de un modo diferente.
Cada punto lo remite todo a su
propio centro; est viendo el uni-

ENTREVISTA

verso desde una perspectiva muy

diferente de aquella desde la que
lo est viendo cualquier otro punto
[N. H. levanta un vaso]. En la escala
humana, t eres un punto y yo
soy otro punto. Si t ves este vaso
desde tu perspectiva y yo desde la
ma, ambos estamos de acuerdo
en que es un vaso, porque el vaco
nos conecta (y esto nos da una
realidad consensuada), pero ello no
quita que lo estamos viendo desde
perspectivas diferentes, de modo
que t recibes un conjunto de
informaciones distintas de las que
me llegan a m. Todos los diferentes
conjuntos de informacin puestos
juntos dan lugar a la siguiente pregunta, al momento siguiente de
aprendizaje. Nunca hay un momento en que todo es conocido, porque
cada cosa est aprendiendo una
leccin distinta y est ofreciendo
interpretaciones distintas. Interpretando t la informacin de un modo
y yo de otro, enriquecemos el universo, el vaco.

F.P.: Cmo puedo acceder a

ms informacin de la que normalmente capto?
N.H.: Dentro de ti est el infinito.
Esto no es algo metafrico, sino
una realidad fsica. Y si eres infinito,
acaso tienes tambin un potencial
infinito. Puedes experimentar el
espacio que eres? En nuestro vaco,
en nuestra calma, conectamos con
el origen de todo. Cuando estamos

Nunca hay un
momento en que
todo es conocido,
porque cada cosa
est aprendiendo
una leccin nueva.

en paz, nos hallamos en el centro

mismo de la existencia. El espacio
tiene un doble aspecto: un aspecto
exterior, dinmico, que puede definirse como un doble toro que da
lugar a vrtices giratorios. Y, entre
los dos toros, en el centro, hay un
lugar en calma; es como el ojo del
huracn. A escala humana, nosotros tambin tenemos un centro.
Cuando meditamos, queremos ir
hacia ese centro. Despus, si tenemos xito en la meditacin, si conectamos con este centro, es ms
fuerte el huracn que dinamizamos
a su alrededor; es ms grande la
energa que generamos. Esto es
muy importante no solo para nosotros, sino tambin para el conjunto
del planeta. Detengmonos cada
da entre diez y quince minutos y
lleguemos a nuestro centro. Ah
reside todo nuestro poder y nuestro
potencial. Cada uno de nosotros somos el centro del universo, porque
cada punto lo es. Cuando meditamos, integramos el universo del

ENTREVISTA

que somos el centro. Ahora bien,

debemos recordar que los dems
tambin son el centro del universo!

La gente espiritual piensa en las dimensiones como en otros mundos,

mientras que para un fsico se trata de otro vector de direccin en el espacio.

F.P.: Tu teora basada en la

estructura del espacio parece remitir siempre a nuestra
dimensin. Qu nos puedes
decir de otras dimensiones paralelas a esta?
N.H.: No creo en las dimensiones paralelas. Creo que es una
invencin de la fsica moderna.
Creo que deriva de un error en
los conceptos fundamentales
relativos a las dimensiones.
Hay un problema cuando dices
dimensin, porque es un
concepto muy indefinido. La
gente espiritual piensa en las dimensiones de una determinada
manera, como en otros mundos,
mientras que para los fsicos otra
dimensin es solo otro vector de

direccin en el espacio. Es muy

diferente una cosa de la otra. As
pues, hay mucha confusin. En
el fondo, creo que lo que cambia
en ambos casos es la perspectiva, el modo de enfocarlo. Te
pondr un ejemplo. Imagina que
fueses del tamao de un tomo.
Veras el mundo de un modo
muy diferente a como lo ves
ahora. Advertiras mucho espacio
a tu alrededor, y probablemente
veras a los dems tomos como
ahora ves las estrellas en la noche. Pero si te hago crecer hasta
que adquieras el tamao de un
ser humano, literalmente creers
que has cambiado de dimensin,
puesto que estars presenciando
un mundo completamente distinto al que estabas acostumbrado.
Pero en realidad lo nico que he
hecho ha sido cambiar tu tamao. En el mismo mundo.

LIMPIANDO TRAUMAS
Cuando quieras crear cambios grandes, necesitas que una gran cantidad de
personas piensen como t piensas, que experimenten el universo del modo como
t lo experimentas. Cuanta ms y ms gente piense as ms capaz ser de devolverte
esta experiencia el campo morfogentico. Necesitas que otras personas se sumen a ti en
este viaje. Quienes han conseguido grandes cambios en este mundo han sido personas que
han tenido una nueva manera de mirar el universo, de mirar el mundo, y sobre todo ha
ocurrido que muchas personas han pensado que esa nueva manera de mirar el mundo
era deseable, de modo que se han sumado a ella, y han creado una fuerza que ha tenido realmente un impacto profundo en el resto del campo morfogentico () Durante miles de aos
hemos tenido muchas creencias que no han sido necesariamente sostenibles; creencias muy
destructivas. El resultado es una realidad en la que estamos a punto de autodestruirnos. Si
queremos que venga algo grande que sea nuevo, tenemos una gran tarea por delante; necesitamos que mucha gente empiece a cambiar sus creencias en el nivel ms profundo. Nuestras
creencias se hallan impresas en nuestra estructura, porque estn en el campo, y no estamos
separados del campo. Muchas personas espirituales no entienden cmo, a pesar de trabajar duro
consigo mismas y con algo, no consiguen manifestar todo lo que quieren. Ocurre que estn inmersas
en un campo en que el resto de la gente no necesariamente va a permitir que eso acontezca, de modo
que no es fcil. Pero ser cada vez ms y ms sencillo a medida que cada vez ms y ms gente limpie
los traumas, las informaciones, de modo que nos podamos mover hacia delante. N. H.

ENTREVISTA

Si queremos
algo nuevo,
modifiquemos
nuestras
creencias en
el nivel ms
profundo

F.P.: As pues, en este mismo

momento se estn creando galaxias...
N.H.: S. Es muy poco probable
suponer que hubo un solo big
bang que dio origen a todo. Es
ms probable que la materia est
siendo producida continuamente.
Cuando vemos la explosin de
estrellas, las supernovas, es porque el agujero negro que hay en
el centro ha estado produciendo
tanta materia que la densidad fue
demasiada, lo que llev a la explosin. Esta materia va hacia fuera, y
qu vemos despus? Vemos un
agujero negro girando muy deprisa
en el centro de la supernova, y
asumimos que el agujero negro
fue directamente creado por la explosin. No estoy de acuerdo; creo
que el agujero negro estaba all
antes de la explosin. Siguiendo
esta lgica, pude predecir que hay
un agujero negro en el centro de
todas las galaxias, hace ya veinte
aos. Ahora los fsicos estn de
acuerdo; dicen que es necesario
un agujero negro en el centro de
las galaxias para que estas puedan

THE RESONANCE PROJECT

F.P.: Al inicio, hubo o no un

big bang?
N.H.: No hubo una gran explosin (big bang), sino que se produjo y se estn produciendo muchas
explosiones en muchas partes. As
se produce la materia, y es algo
continuo. Los grandes agujeros
negros que hay en el centro de
las galaxias estn generando materia. Nuestro universo es como
un agujero negro ms grande que
est originando materia, y esto se
nos aparece como un big bang en
medio del universo, que produce
todas las galaxias. La produccin
de la materia tambin sigue una
dinmica fractal.

El escenario
correcto es que
un agujero negro
es la fuente de
creacin que hace
una supergalaxia,
no el resultado.

tener lugar. Cuando asumieron

que haba un agujero negro en el
centro de las galaxias, lo atribuan
a que las estrellas y otra materia
se compriman en el centro, dando
lugar a un agujero negro; pero recientemente se han dado cuenta
de que los agujeros negros ya estaban ah antes de que emergieran
las galaxias. Ahora estn empezando a encontrar exactamente el
escenario que yo haba descrito:
el agujero negro es la fuente de la
creacin de la materia que hace la
supergalaxia; no el resultado.
F.P.: Y a partir de aqu obtenemos piedras, plantas, seres
humanos...
N.H.: Si el vrtice es lo suficientemente pequeo, de tal manera
que el agujero negro es lo suficientemente pequeo, y si hay
bastante cantidad de materia que

se acumule lo suficientemente
lejos de este agujero, el planeta
deja de ser gaseoso. Se va densificando, hasta que se convierte en
un planeta denso. Y hay agua por
todo el universo, sea donde sea
que miremos. Con el tiempo el
agua se acumular en ese planeta
slido, y si ese planeta est a la
distancia correcta respecto a la estrella, tendrs agua lquida. El resto
es historia; aqu entra en escena la
biologa para explicar lo que acontece despus.
F.P.: Respecto a los planetas,
dices que no son lugares muy
seguros para vivir...
N.H.: ...hablando desde el punto de vista cosmolgico. Porque
en un corto perodo de tiempo,
entindase por ello un corto
perodo de tiempo en la escala
cosmolgica, es decir, en unos
87

ENTREVISTA

THE RESONANCE PROJECT

Si eres capaz de aprovechar el vaco, hars cosas mucho ms

all de lo que nuestra imaginacin puede concebir actualmente

pocos millones de aos, o unos

pocos cientos de millones de
aos, el planeta va a experimentar cambios. Va a ser golpeado
por un meteorito, o va a perder
su atmsfera...
De modo que, desde esta
perspectiva cosmolgica, no es
un lugar seguro para vivir.
F.P.: Y qu sugieres que hagamos?
N.H.: Cualquier evolucin en el
universo que logra elevados niveles de consciencia y progreso es
una evolucin que se va fuera de
la superficie del planeta antes de
que al planeta le ocurra algo serio.
Adems, un planeta cuenta con
una cantidad limitada de recursos.
De modo que una sociedad tiene
que aprender a usar la gravedad e
irse de la superficie de su planeta,
de tal manera que pueda conseguir recursos de todo el universo
(dentro de su sistema solar y ms
lejos, en la galaxia) que le permitan sobrevivir. De manera que las
civilizaciones avanzadas viven ms
probablemente en el espacio. Acuden al planeta para andar por l
como por un jardn, y no lo llenan
de cemento.
88

Los proyectos
de Nassim
Haramein
(arriba) tienen
el potencial
de solucionar
algunos de los
temas ms
urgentes de
nuestro tiempo.

F.P.: Y estos seres viven en

enormes naves en el espacio...
N.H.: Viven en naves, que no
tienen que ser necesariamente
enormes. De cualquier modo,
construir naves enormes no es un
problema cuando tienes el control
de la gravedad. Si controlas la
gravedad, puedes hacer naves tan
grandes como quieras; incluso del
tamao de planetas.
F.P.: Entonces, tienes que exx
cavar minas en otros planetas
para extraer los recursos?
N.H.: No necesariamente; no
necesitas volver a excavar minas.
Si tienes el control de la gravedad,
puedes obtener los recursos

ES POSIBLE

CONSTRUIR

NAVES GIGANTES
SI TIENES EL
DOMINIO DE LA
GRAVEDAD

ENTREVISTA

de los abundantes meteoritos,

cometas y asteroides que hay;
de los cometas puedes obtener
incluso agua. De cualquier modo,
si aprovechas la estructura del
espacio-tiempo, la estructura del
vaco, puedes ser capaz de crear
materiales directamente del vaco, de la estructura misma del
espacio-tiempo. Y no solo esto:
tambin puedes enviar estos
materiales de regreso al vaco,
devolver los tomos al estado de
vaco. Si eres capaz de aprovechar
la fuente de la creacin, el vaco, lo
que puedes hacer est ms all de
lo que nuestra imaginacin puede
concebir en estos tiempos.

una teora del campo unificado,

aunque queda mucho por hacer
en cuanto al mtodo; tenemos
que publicar muchos ms documentos. Con respecto a las
tecnologas, espero que seamos
capaces de crear un aparato que
nos permitir establecer un vnculo con la estructura del vaco,
y producir y controlar campos
gravitatorios, aprovechar la infinita
cantidad de energa disponible y
transformar nuestra civilizacin.
Creo que nuestro instituto, The
Resonance Project (http://resonance.is), puede hacer algo as si
cuenta con una buena financiacin
y un buen laboratorio.

F.P.: En qu investigacin estis implicados actualmente t

y tu equipo? Qu tecnologas
podemos esperar ver como fruto de ello?
N.H.: Trabajamos en fsica terica y en hardware. Creo que, en el
mbito terico, ya hemos llevado
a cabo una labor importante en el
sentido de encaminarnos hacia

F.P.: Qu aspecto podemos

esperar que tenga esta tecnologa?
N.H.: Puedes esperar que tenga
el aspecto de un pequeo sol, o
de un tomo muy grande, muy
energtico, muy poderoso, que
cree unos campos muy favorables
a la vida. A partir de las primeras
pruebas que hemos hecho en

PEQUEA
ESFERA

En el instituto
The Resonance
Project trabajan
en la creacin de
un artefacto que
desarrolle campos
energticos con
muy diversas
aplicaciones.

el laboratorio, la vida prospera

alrededor de esta tecnologa. El
agua deviene muy altamente cargada; la estructura molecular de
cristales, aceites y agua se vuelve
muy coherente; puedes hacer que
las plantas crezcan ms deprisa,
ms fuertes y vivan ms, lo cual
es muy aplicable en la agricultura.
Tambin puede llegar a tener
aplicaciones en la energa, en el
transporte, etctera. Podemos
cambiar la estructura fundamental
de nuestra sociedad.
F.P.: As pues, esta tecnologa
podra funcionar tambin
como una fuente de energa?
N.H.: S; como fuente de energa y como fuente de campos
gravitacionales, lo que significa
que podremos controlar los campos gravitacionales y con ello producir la levitacin de objetos muy
grandes, como naves espaciales.
Todo eso en que piensas como
cosas del futuro, ya estn ah. Estamos en ese momento de nuestra evolucin. Justo antes de que
los hermanos Wright inventaran el
avin, no era posible imaginar los
miles de aviones que acabaran
surcando los aires. Conseguir
que los objetos se eleven por
medio de la aplicacin de campos
gravitacionales es un poco ms
elegante y probablemente mucho
ms efectivo que elevar aviones
por medio de mover el aire; esto
va a transformar nuestra civilizacin. Estamos en este punto:
laboratorios de todo el mundo
han estado trabajando en ello,
incluida la Agencia Espacial Europea, y estn apareciendo algunos
resultados.
F.P.: T mismo has dicho que
fue muy peligroso para las civilizaciones previas al cataclismo
utilizar las tecnologas de los
dioses... Ser igualmente peligroso para nosotros?
N.H.: Si estoy en lo correcto al
suponer que estos artilugios existan en las civilizaciones antiguas,
puesto que nos fueron dados
por las civilizaciones avanzadas
por aquel entonces, hay muchas
referencias en estas civilizaciones
antiguas a gente que no manej esta tecnologa de un modo
apropiado y no pudo sobrevivir
a la experiencia. Siempre hay un
89

ENTREVISTA

cierto peligro cuando tratas con

sistemas altamente energticos.
En este caso creo que es bastante seguro, porque lo que ests
haciendo es reproducir lo que
hace la naturaleza. Y la naturaleza
es estable. Si eres capaz de reproducir lo que hace un tomo,
los tomos han sido estables durante muchos millones de aos.
De modo que creo que es bastante seguro; de cualquier modo,
se debern tomar precauciones.
Entre otras cosas, probablemente
se tendrn que establecer protecciones alrededor de los aparatos,
para asegurar que no irradien par-r
tculas que daen la vida.
F.P.: Y si esta tecnologa cayese en malas manos?
N.H.: La gente que tenga intereses destructivos podra intentar
usarla para estos propsitos,
aunque creo que esto no sera
posible. Pienso que el universo es
bastante seguro en cuanto a esto,
porque el universo, de acuerdo
con lo que he descubierto, hace
feedback. De modo que si envas
destruccin, regresa a ti como
90

THE RESONANCE PROJECT

Espero que
podamos crear
un dispositivo
para establecer
un vnculo con
la estructura
del vaco

Haramein cree
que el universo
hace feedback: Si
envas destruccin,
regresar a ti
como destruccin,
asegura.

destruccin. Creo que nuestra

sociedad de hoy en da es un
ejemplo perfecto de esto. Hemos
sido muy destructivos los unos
con los otros. Cuando miras a
nuestra sociedad en general, creo
que vamos camino de la autodestruccin. Es el principio del karma.
Cuando tienes estas tecnologas,
bsicamente lo que haces es acor-r
tar mucho la retroalimentacin; el
bucle es muy corto. En la sociedad
la retroalimentacin es a largo plazo; podemos estar hacindonos
dao entre nosotros y pasan miles
de aos antes de que esto nos es
devuelto. Ahora estamos en este
punto de recibir las consecuencias. Pero si dispones de esta tec-

nologa, el feedback tiene lugar de

un modo muy inmediato. Por eso
en todas las civilizaciones antiguas
que usaban esta tecnologa uno
de los principios fundamentales
era que quienes la empleaban
deban ser puros de corazn,
porque si no, no sobreviviran a
la experiencia. De modo que si
intentas usarla para destruir, lo que
te sucede es que eres destruido.
Es por eso por lo que no creo que
pueda utilizarse con fines destructivos. Tambin creo que algunos
gobiernos poseen alguna de estas
tecnologas procedentes de las
civilizaciones antiguas e intentan
utilizarla con fines destructivos,
pero no pueden hacerlo. Q

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cunticos, la teora del multiverso
explicara el fenmeno de los saltos
espaciotemporales, algunas de cuyas
vctimas nos explicaron en primera
persona el antes y el despes de su
inmersin en esta anomala.

Desde hace dcadas, el Palacio de

Congresos de Torremolinos ha sido
protagonista de sucesos inexplicables, episodios que algunos investigadores relacionan con un siniestro
campo de internamiento instalado
durante la Guerra Civil espaola.

FELINOS MISTERIOSOS
EN LOS MONTES GALLEGOS
Aunque aparecen con ms frecuencia
en el Reino Unido, los grandes gatos
no entienden de fronteras, como lo
demuestra el nmero de avistamientos
y ataques que vienen producindose
en el noroeste espaol.

HISTORIA IGNORADA

ROBOTS Y COMPUTADORAS
DE LA ANTIGUA GRECIA
El hallazgo de mquinas complejas
construidas hace ms de dos mil
aos, cuyas rplicas no se materializaron hasta el Renacimiento, hace que
nos preguntemos cmo surgi una
tecnologa tan avanzada y por qu ese
parntesis en el progreso humano.

CRDOBA: EL FANTASMA DEL

BARBERO ASESINO
Los inquilinos de una vivienda de esta
capital andaluza venan padeciendo
incidentes de ndole paranormal, sucesos cuyo origen tendra que ver con un
espantoso crimen ocurrido en su actual
domicilio durante el invierno de 1943.

ESPIRITISTAS
EN EL LABORATORIO
Ciencia y ms alla (Ed. Oblicuas), libro
de nuestra colaboradora Mado Mart-
nez, bucea en los orgenes del estudio
cientfico del otro lado, conectndolos con las investigaciones ms
recientes en este elusivo mbito.
97

LA LTIMA PALABRA

CHRISTOPHE ANDR

CUESTIN
DE NIMO
MDICO PSIQUIATRA Y PSICOTERAPEUTA,
CHRISTOPHE ANDR ES UN REPUTADO
ESPECIALISTA EN EL TRATAMIENTO DE LA
ANSIEDAD Y LA DEPRESIN, PATOLOGAS
QUE COMBATE DESDE SU POSICIN DE
AUTORIDAD DE LA PSICOLOGA POSITIVA EN FRANCIA (LE NOUVEL OBSERVATEUR). SERENIDAD (KAIRS, 2013)
LIBRO AL QUE PERTENECE ESTE BREVE
EXTRACTO ES UNA PEQUEA JOYA DE
SABIDURA PARA LA VIDA COTIDIANA.
La serenidad es una tranquilidad actual,
pero tambin una vivencia de paz con su
pasado y una confianza en los instantes
futuros. De ah la intensa sensacin de coherencia que desprende, de aceptacin y de
fuerza para afrontar lo que llegue. Por eso la
serenidad es ms que la calma, al igual que
la felicidad es ms que el bienestar.
Interesarse en los estados de nimo no
es nicamente un viaje egocntrico. El alma
se define como lo que anima a los seres
sensibles, es decir, vivos. El alma nos permite ir ms all de nuestra inteligencia, o al
menos intentarlo en otra direccin. Nuestra
mente, la inteligencia, nos ayudan a pensar
el mundo; y el alma nos ayuda a sentirlo y
vivirlo plenamente.
Ante todo, los estados de nimo positivos nos permiten mejorar el autocontrol. Es
decir, nos ayudan a desarrollar comportamientos que necesitan de una contencin
inmediata a fin de obtener beneficios
diferidos, como por ejemplo, esforzarnos
hoy (rgimen, ejercicio) de cara a la salud
del futuro.
Estar de buen humor no nos vuelve ciegos
y sordos frente a lo que no funciona o podra
mejorarse, y no nos impide evolucionar, sino
todo lo contrario. As pues, se ha demostrado que existe una mejor disposicin a escuchar crticas cuando se dirigen a personas
que disfrutan de un humor positivo.
Los estados de nimo negativos llevan a
concentrarse en detalles, a ahogarse en un
vaso de agua o a desvivirse por nimie98

Estar de buen
humor no nos
vuelve ciegos
y sordos
frente a lo que
no funciona
o podra
mejorarse

dades. Por ello, favorecen los comportamientos de control excesivo, sobre todo en
personas ya predispuestas, minuciosas u
obsesivas.
La induccin de estados de nimo de tristeza incita, si a continuacin uno se enfrenta
a estmulos tentadores, a abandonarse a
ellos: comprar cosas intiles, consumir
alimentos o sustancias que nos prometen
un bienestar inmediato, como azcares
alcohol, caf, tabaco
Equilibrar nuestros estados de nimo no
es desear una climatizacin mental o un
buen humor permanente que sera artificial,
sino simplemente aspirar a clarificar (lo que
est confuso), pacificar (lo que est demasiado agitado) y reorientar (lo que ha tomado
una mala direccin).
Investigadores y terapeutas consideran
que en materia de equlibrio emocional la
mejor proporcin se sita en alrededor
de dos tercios de los estados de nimo
positivos por un tercio de negativos. Esta
proporcin combina la energa de los estados de nimo positivos con la vigilancia de
los negativos.
Carecer de estados de nimo es comparable a poner la propia humanidad entre
parntesis. Desconfiemos de quienes declaran carecer de estados de nimo. Por otra
parte, no es posible no tenerlos. Se pueden
reprimir, disimular y negar. Pero entonces
se estar negando la propia humanidad,
y estaremos privndonos de lo mejor que
sta puede aportarnos: la introspeccin.
Esta dialctica de sentir frente a
comprender, del saber por experiencia
frente al saber a travs del conocimiento,
debe pues conducirnos a aceptar, observar
y amar nuestros estados de nimo. No descuidemos ningn medio de conocimiento y
acceso a ese mundo tan complicado

TRES ESCRITURAS DE SABIDURA

EDITORIAL

El Evangelio, el Bhagavad Guita y el Rubaiyat por Paramahansa Yogananda

El Yoga de Jess

El Yoga del Bhagavad Guita

Paramahansa Yogananda, autor de AUTOBIOGRAFA DE UN YOGUI,

dedic siempre una atencin especial a interpretar algunas de las grandes escrituras del mundo, con especial nfasis en el Evangelio y el Bhagavad Guita. En
espaol ya se han publicado dos brillantes compendios de esas interpretaciones, EL YOGA DE JESS y EL YOGA DEL BHAGAVAD GUITA, as como
los tres volmenes completos de LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, un
magno y revelador comentario sobre las enseanzas originales de Jess, obras
todas ellas galardonadas con varios Premios ILBA.

El vino del mstico

Obras de Paramahansa
Yogananda, autor de
Autobiografa de un yogui.

Recientemente se ha publicado tambin EL VINO DEL MSTICO, galardonado con el Premio Benjamin Franklin, donde Paramahansa Yogananda
ofrece una nueva e iluminadora interpretacin del Rubaiyat de Omar
Khayyam, una obra clsica de la literatura universal que en Persia siempre fue
venerada como una inspirada escritura suf.

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IC EVA
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El Yoga de Jess 12,00 / El Yoga del Bhagavad Guita 12,00 / El vino del mstico 19,50

As hablaba
Paramahansa
Yogananda

Cmo conversar
con Dios
Paramahansa Yogananda

Paramahansa Yogananda

Una recopilacin de mximas, ancdotas y sabias reflexiones que ofrece

al lector la oportunidad de compartir la divina inspiracin que siempre recibieron quienes acudan a
Paramahansa Yogananda en busca de
consejo. Una fuente inagotable de
inspiracin y de consejos prcticos
para la autosuperacin.

Es realmente posible conversar

con Dios y recibir claras respuestas
a nuestras oraciones? Paramahansa
Yogananda disipa el mito de que
Dios es inaccesible, ensendonos
a hacer nuestras oraciones tan persuasivas y eficaces que recibamos
una respuesta tangible.
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