Cristhian Vargas

Materia: Asia

Identidad y Regiones de Asia

En el mundo actual existen diferentes culturas con identidades nicas, que albergan una
manera de ver el mundo desde una perspectiva diferente, es decir, cada regin del mundo
tiene un significado nico en las mentes de las personas, ya que para describirlas no hay
necesidad de palabras o detalles exactos, sino ms bien se puede entender y visualizar
de que cultura estamos hablando mediante imgenes, costumbres, entre otras.
Se puede empezar hablando del Islam; cuando se hablas del trmino islmico siempre
se vienen imgenes a la cabeza de terrorismo, porque as lo han logrado los medios
masivos de comunicacin actuales, y ms an desde el atentado a las torres gemelas el
11 de septiembre de 2001. Si bien los atentados fueron organizados por grupos islmicos,
los mismos se alejan de la esencia misma del Islam.
El Islam es la tercera gran religin revelada compartiendo con el Cristianismo y el
Judasmo el mismo origen, en tanto adoracin a un nico y mismo Dios, smbolo de una
religin monotesta, y una misma revelacin en cuanto descienden de una misma. La
palabra Islam deriva de salam, que en lengua rabe significa paz. Implica tambin
obediencia y sumisin a Dios.
Tomando como referencia el libro de Zeraoui, es importante tener en cuenta que la
religin va ms all de las fronteras de la pennsula arbiga generando que el Islam se
diseminara es distintas regiones del mundo, crendose as diferentes zonas en donde el
Islam se ve influenciado por diferentes factores que le imprimen al mismo caracteres
nicos y especiales. Es decir, si bien tenemos una nica norma divina (Corn), existen
mltiples concepciones en relacin al lugar y los diferentes movimientos que lo
interpreten.
Por ltimo, es necesario hacer una aclaracin debido a que suele tildarse al Islam de
peligroso o violento, lo cual nuevamente lleva a tener una visin equivocada, y una
incomprensin total de la esencia misma del Islam, siendo necesario remitirse a sus
fuentes y a sus orgenes.

A la hora de entender estas culturas hay que tener en cuenta datos ms objetivos que
describan no solo quienes son, sino que hacen, como se han estructurado a travs del
tiempo, teniendo en cuenta su poblacin, costumbres, tradiciones, etc.
Marcelo Muoz ha decidido a escribir un libro sobre todo ello, su mirada hacia un pas
lleno de pueblos y culturas, que constantemente dejan impresionado al lector y le obligan
a enfrentarse a nuevos retos de comprensin; desde el impresionante crecimiento de las
ciudades, que multiplican sus poblaciones en poqusimos aos, e infraestructuras
alucinantes, hasta el descubrimiento poco a poco de aquel Imperio chino que adelantaba
a Europa. Cuando nosotros bamos, ellos venan, por ejemplo, poco a poco se va
demostrando (ya en la comunidad cientfica internacional, ellos siempre lo han sabido y lo
han enseado en las escuelas), que los primeros que llegaron a Amrica fueron ellos.
Su construccin naval era muy superior varios siglos antes; la brjula se utiliza en China
desde el siglo I, diez siglos antes que en Europa. Si se analiza la historia, se puede ver
que hicieron un recorrido casi equivalente a ms de una vuelta a la Tierra, todo esto con
muchos ms medios y unos aos antes de que Coln lograra su hazaa.
Lo que es cierto es que a pesar de su superioridad en muchsimas cosas, China inici un
movimiento de envolvimiento, endogamia, desinters por lo de fuera. Las cosas
cambiaron a una velocidad importante, ellos se cerraron en s mismos, el Imperio fue
desapareciendo, fueron invadidos por las potencias extranjeras con las Guerras del Opio
y la invasin japonesa en la II Guerra Mundial (cuando Japn era el aliado de Hitler).
Sin embargo, hoy en da cuando se habla de China se sobreentiende significados como,
imperio, poder, ciencia, orden, entre otros, por ende la identidad que hoy le damos a
China sigue siendo esa de una regin grande y frtil que siempre seguir sorprendiendo
al mundo con sus actitudes.
En el libro de Jean Levi, estamos ante una consciente y genuina aportacin crtica, que
viene a replantear algunos lugares comunes y a refutar algunas medias verdades en
relacin a los rasgos definitorios del proceso intelectual chino y a sus concepciones y
relaciones con el poder. Destaca la importancia de la argumentacin y el debate en la
historia del pensamiento chino; desde las disputas que frecuentaban sofistas y retricos
de los Reinos Combatientes, hasta las controversias de las dinastas Wei y Jin (siglos IIIIV), pasando por Zhuangzi, Mencio, Xunzi, Li Si, Han Fei, Gongsun Long y todos aquellos
pensadores, en la que no solo interviene el Discpulo y el Maestro, sino tambin el
Contradictor.

Otra de estas culturas Asiaticas interesantes es el budismo; Jean Boisselier reproduce en

su libro la idea que un europeo promedio del siglo XIX pudo haber tenido sobre el
budismo en base a esas interpretaciones. Interesante porque confirma lo que se ha
pensado en otras partes sobre la visin bastante negativa que algn escritor o intelectual
europeo del siglo XIX tuvo sobre esta religin ms incomprendida que ignorada.
En la actualidad en vez del adjetivo indio usamos ahora el adjetivo hind para referirnos a
todo lo que tenga que ver con la India; vale la pena recordar que hay una diferencia
terica entre reencarnacin y renacimiento: la reencarnacin es una teora anterior al
budismo propuesta por la religin brahmnica y el renacimiento es la propuesta budista
que sustituye a la creencia en la reencarnacin. En otras palabras, en el budismo creen
en el renacimiento de los seres mas no en la reencarnacin de un yo sagrado y
permanente.
En conclusin, existen diferentes regiones, no solo de Asia sino del mundo entero, las
cuales para entenderlas se requerira ms que libros o textos, sino ms bien experiencias
vividas dentro de estas culturas, ya que as sera la nica forma en que se las
comprendera mejor; el mundo es un lugar lleno de diversidad, y mientras pasa el tiempo
se van descubriendo nuevas identidad culturales que podemos relacionar con diferentes y
nicos significados, como los que se tienen hoy en da de las diferentes culturas
mencionadas en este escrito, por tanto no se debe ir a la ligera para entender sino ms
bien a un ritmo lento y minucioso para abordar el campo del conocimiento.