Beccaria e o Brasil do Sculo XXI

Jhonata Diogo Cordeiro

Resenha
Beccaria, Cesare Bonesana. Dos Delitos e das Penas. Traduo Lucia Guidicini,
Alessandro Berti Contenssa, reviso Roberto Leal Ferreira 3 edio So Paulo:
Martins Fontes, 2005.

Italo Calvino definiu clssico como um livro que nunca terminou de dizer aquilo que
tinha para dizer (Calvino, 1993, p.11). Seguindo essa definio, Dos Delitos e das
Penas, Cesare Beccaria, Milo, 1764, um dos maiores clssicos j escritos no meio
jurdico. H mais de 250 anos, o Marqus de Beccaria descrevia uma sociedade
alarmantemente parecida com a brasileira dos dias atuais. Uma sociedade com leis
ineficazes, cruis, e baseadas no vcio da vingana e no no princpio da justia. Ler
Dos Delitos e das Penas fazer um estudo sobre a sociedade de Beccaria, na qual o
humanismo iluminista dava seus primeiros passos, e sobre a evoluo, lenta e gradual,
que alcanamos em relao ao direito penal.
J em um de seus primeiros captulos (Ao Leitor, p. 33), Beccaria indica o objeto de
seus estudos: essas leis, sequelas dos sculos mais brbaros, so examinadas nesta obra
sob o aspecto que interessa o sistema criminal, e se ousa expor suas desordens aos
responsveis pela felicidade pblica (...) (Beccaria, 20005, p. 33). Como pode
verificar-se nesse trecho, a crtica ao sistema penal de sua poca latente e constante na
obra. Afinal, em pleno sculo das luzes, o direito penal ainda seguia princpios criados
por civilizaes h muito extintas. O comrcio, as cincias e as artes avanavam, mas o
sistema penal continuava preso s amarras compiladas por ordem de um prncipe que
h doze sculos reinava Constantinopla. (Beccaria, 2005, p. 33).
Mas, para Beccaria, por que essas leis so injustas e muitas vezes cruis? Porque levam
a privilegiar a poucos, separando de um lado o mximo de poder e felicidade e, do
outro, toda a fraqueza e misria. (Beccaria, 2005, p. 39). impossvel no comparar a
situao descrita e a sociedade na qual nos encontramos. Comparao fcil, verdade,

pois poucas coisas mudaram. Afinal, as leis podem at terem evoludo, mas os seus
aplicadores no. Tomemos de exemplo a pena de morte e a tortura. Para Beccaria, a
pena de morte justificada apenas quando fosse o nico e verdadeiro freio capaz de
impedir que outros cometessem delitos (...) (Beccaria, 2005, p. 94). Para o direito
brasileiro, a pena de morte injustificvel (Constituio Federal, artigo 5, inciso
XLVII). Porm, mesmo uma anlise superficial sobre o sistema carcerrio brasileiro
mostrar o contrrio. Estupradores e pedfilos, por exemplo, recebem a sentena capital
assim que so encarcerados. Essa sentena no vem do Estado, mas dos outros
presidirios e da sociedade que ignoram que o fim das penas no atormentar e afligir
um ser sensvel, nem desfazer um delito j cometido (Beccaria, p. 62), mas sim
impedir que o ru cause novos danos aos seus concidados e dissuadir os outros de
fazer o mesmo. (Beccaria, p. 62). No deveria o Poder Pblico preocupar-se com essa
realidade? Se a lei probe a pena de morte, por que ela aplicada? Pois o vcio da
vingana em nossa sociedade fala mais alto que a lei. J sobre a tortura, Beccaria a
condena no apenas por motivos utilitaristas, por no ser eficiente, mas tambm por
acreditar que um homem no pode ser chamado de culpado antes da sentena do juiz, e
a sociedade s pode retirar-lhe a proteo pblica aps ter decidido que ele violou os
pactos por meio dos quais ela lhe foi concedida (Beccaria, 2005, p. 69). No Brasil, a
tortura proibida (lei n 9.455), entretanto, desde a mais direta praticada pelos policias
militares dos estados da Unio, at a indireta ocasionada pelas condies subumanas na
qual tratamos nossos presos, continua existente. Para Beccaria todo ato de autoridade
de homem para homem que no derive da necessidade absoluta tirnico (Beccaria, p.
42). As leis brasileiras atuais no podem ser consideradas tirnicas. Mas e suas
consequncias prticas? No deveria o Estado brasileiro preocupar-se com esse aspecto?
(...) s as leis podem decretar as penas dos delitos (...) (Beccaria, 2005, p. 44). Essa
afirmativa no concretizada no Brasil.
A sociedade brasileira diversas vezes desrespeita e ignora a legislao existente. Por
qu? Ser que os brasileiros realmente conhecem as leis que os regem? Para Beccaria
Quanto maior for o nmero dos que compreenderem e tiverem entras as mos o
sagrado cdigo das leis, menos frequentes sero os delitos, pois no h dvida de que a
ignorncia e a incerteza das penas propiciam a eloquncia das paixes (Beccaria, 2005,
p. 48). Quantos brasileiros possuem uma Constituio Federal em casa? Quantos
entendem o que ela regula? A linguagem jurdica, ou juridiqus, necessria para

garantir a clareza e a preciso dos termos do direito. Entretanto, no se pode ignorar o

fato de essa linguagem, to distante da falada pelos brasileiros, afastar as leis e seu
cumprimento da populao em geral. Essa distncia cria uma disparidade entre os
condenados no Brasil. Os detentores do poder intelectual na grande maioria das vezes
ligado ao poder econmico conseguem entender, interpretar e utilizar as leis aos seus
favores. J a populao mais carente, ignorada pelo Poder Pblico, encontra na lei
enigmas escritos em uma linguagem desconhecida. No fica difcil definir qual desses
grupos ser condenado mais frequentemente.
Outro fator marcante na sociedade brasileira a descrena na efetividade da justia. O
sentimento de impunidade comum em todos os meios sociais. Entretanto, o Brasil
possui, em 2015, a terceira maior populao carcerria do mundo, segundo o Centro
Internacional de Estudos Prisionais, do Kings College, de Londres. Ento por que o
sentimento de impunidade to presente em nossa sociedade? Pois o delito e a pena
esto desassociados por um perodo enorme de tempo, graas ineficincia da Justia
brasileira. Segundo Beccaria, (...) quanto mais curto o tempo que decorre entre o
delito e a pena, tanto mais estreita e durvel no esprito humano a associao dessas
duas ideias (...) (Beccaria, 2005, p. 80). Outro fator importante para entender-se a
descrena do brasileiro na justia o fato de quem condenado, ou melhor, no
condenado. Grandes casos de corrupo nas mais altas esferas polticas geralmente
resultam na absolvio dos rus. Ou seja, a impresso deixada pela Justia brasileira a
de ineficiente, discriminatria e lenta. O estmulo ao cumprimento das leis inexistente,
afinal, posso cometer um crime, ser julgado anos depois e, se possuir os meios, ser
absolvido.
Em sua concluso, Beccaria afirma que a grandeza das penas deve ser relativa ao
estado da nao mesma (Beccaria, 2005, p. 138). Penas, no leis. Pois no Brasil os dois
termos diferenciam-se na prtica. O que nossas penas dizem sobre o estado do pas?
Nossa Constituio Federal nos garantiu um amplo conjunto de direitos, ento o que
devemos fazer para garanti-los e efetiva-los? A tentativa de diagnosticar o Brasil
extremamente complexa e j foi realizada por inmeros especialistas extremamente
capacitados. Portanto no diagnosticarei, mas seguirei a obra de Beccaria para indicar
um caminho possvel: precisamos entender nossas leis e suas consequncias.
Precisamos entender o porqu de elas existirem. Precisamos pensar as leis de forma
objetiva e analtica, mas sem perder a caracterstica humana. Talvez esse seja um dos

caminhos para chegarmos sociedade que nossa carta magna nos prometeu 27 anos
atrs.

Referncias Bibliogrficas
MONTENEGRO, Manuel. CNJ divulga dados sobre nova populao carcerria brasileira.
Disponvel em: http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/28746-cnj-divulga-dados-sobre-novapopulacao-carceraria-brasileira . Acesso em: 07/03/2015
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicaocompilado.htm . Acesso em:
07/03/2015
CALVINO, Italo. Por que ler os clssicos. Traduo Nilson Moulin, 2 reimpresso
So Paulo, Companhia das Letras, 1993.