Bosch Snchez Jos Miguel.

Objetivo general:

-Demostrar cuales son las consecuencias que se siguen de la

existencia del ser eterno o Dios. Dentro de esto buscar como conoce
el alma humana y definir si esta tiene libertad o no.

Argumentos:
1.- Dios es aquello nico que su esencia es su existencia implica su
existencia y contiene infinitos atributos, adems que es infinito en s
mismo porque no pueden existir dos substancias de la misma
naturaleza ya que se eliminaran entre s, por no contar con
diferencias ya que el ser infinito con todos (infinitos) atributos no
podran variar.
2.- Dos de los atributos de Dios forman al hombre que son Extensin y
Pensamiento, estos dos atributos y Dios nos dice que el hombre no
puede ser existente necesario, ya que la existencia del hombre o su
no existencia no cambia en nada los atributos de Dios.
3.- El hombre es un modo, no un atributo, ya que es un singular y no
un infinito. Al formar el hombre de pensamiento, el modo del
pensamiento ser el alma y esta idea de alma y esta contendr
dentro de s las ideas de las afecciones del cuerpo.
4.- Los cuerpos necesitan del movimiento para distinguirse entre s.
Porque no pueden diferenciarse por medio de modos o atributos, ya
que ambos formarn parte de un mismo atributo y de un mismo
modo que es el corpreo y por tanto necesitarn un forma de
diferenciarse que ser el movimiento y no pueden tener distincin el
substancia ya que no forman parte de la substancia que es Dios. Este
se definir por que tan lento se mueve un cuerpo o rpido, incluyendo
si el cuerpo est en reposo.
5.- Estos cuerpos tienden a convenir en ciertas cosas por el mismo
hecho de que comparten un modo que deviene de un mismo atributo,
que es la Extensin. Pero estos mismos cuerpos singulares pueden
compartir cualidades y crear cuerpos compuestos.

6.- El alma recibe las afecciones del cuerpo y por medio de estas
conoce la existencia del cuerpo humano. La idea de alma tiene que
estar unida a su objeto, que es el cuerpo, por medio del orden de la
naturaleza existente. Y por medio de las ideas de las afecciones que
recibe el alma se conoce a s misma.
7.- Las afecciones del cuerpo no se sigue que el alma tenga un
adecuado conocimiento del cuerpo. Tienen ms que nada
conocimiento de las relaciones del cuerpo. Estas ideas no son claras y
distintas como propona Descartes, sino ms bien son confusas.
8.- El alma tiene en un primer conocimiento lo que lo lleva al
conocimiento confuso y mutilado. Para tener un conocimiento que sea
verdadero debe de tener un conocimiento de segundo y tercer grado,
para poder distinguir lo verdadero de lo falso.
9.- Cuando alguien llega a un grado de verdad esta verdad para l va
a ser indubitable. Y debe saberla como verdadera. Pues tendr la idea
y la capacidad de fijar la diferencia entre la verdad y la falsedad
dentro de esa idea, por lo cual para el va a ser in dudable.
10.- El alma tiene la capacidad de imaginar cosas en tiempo presente,
aunque realmente no existan. Y por medio de la memoria puede
recordar aquellos objetos que lo afectaron anteriormente, aunque
estos no estn presentes en dicho momento.
11.- El alma humana tiene un conocimiento adecuado de Dios. En
cuanto a eterno e infinito, ya que el alma humana tiene el
conocimiento de las ideas y de las afecciones del cuerpo humano,
tambin tendr la idea de Dios como eterno y infinito.
12.- El alma no puede tener una facultad de voluntad absoluta o
libertad. Esto es por lo anteriormente dicho de que es ya determinada
y creada por otra cosa, no es libre en s porque no es necesario es
creado.