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Georges ANGLADE

[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.

(1982)

ESPACE et LIBERT
en HATI.
Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca
Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/
Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"
Une bibliothque numrique fonde et dirige par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Site web: http://classiques.uqac.ca/
Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque
Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Jean-Marie Tremblay, sociologue
Fondateur et Prsident-directeur gnral,
LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole,


professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :

Georges ANGLADE
ESPACE ET LIBERT EN HATI.
Montral : ERCE, 1982, 143 pp. Groupe dtudes et de Recherches Critiques
dEspace, dpartement de gographie, UQM, Centre de recherches Carabes de
lUniversit de Montral.
[Autorisation formelle accorde par lauteur le 12 octobre 2009 de diffuser
toutes ses publications dans Les Classiques des sciences sociales.]
Courriel : anglade.georges@uqam.ca
Polices de caractres utilise :
Pour le texte: Times New Roman, 12 points.
Pour les citations : Times New Roman, 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.
dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2008
pour Macintosh.
Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11)
dition numrique ralise le 3 mars 2010 Chicoutimi, Ville
de Saguenay, province de Qubec, Canada.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Georges ANGLADE
[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.

ESPACE ET LIBERT EN HATI.

Montral : ERCE, 1982, 143 pp. Groupe dtudes et de Recherches Critiques


dEspace, dpartement de gographie, UQM, Centre de recherches Carabes de
lUniversit de Montral.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Du mme auteur
CONTRIBUTION LTUDE DE LA POPULATION D'HATI
volution dmographique, rpartition gographique. Centre de Gographie
applique, , Strasbourg, France, Service des thses. 247 pages, 6 cartes hors texte
1 : 500 000, 2e trimestre 1969.
L'ESPACE HATIEN
Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, x + 222 pages, 23 cartes, 54
figures, 148 illustrations, 40 tableaux, 3e trimestre 1974, 4e dition, Port-auPrince, Hati, 2e trimestre 1981. ISBN 0-7770-0115-2.
LA GOGRAPHIE ET SON ENSEIGNEMENT
Lettre ouverte aux professeurs, Les Presses de l'Universit du Qubec,
Montral, xiii + 66 pages, 12 tableaux, 4e trimestre 1976. ISBN 0-7770-0163-2.
MON PAYS D'HATI
Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, Les ditions de l'Action
Sociale, Port-au-Prince, xiii + 112 pages, 20 tableaux, 28 cartes, 18 figures, 3e
trimestre 1977. ISBN 0-7770-0197-7.
ATLAS CRITIQUE D'HATI
tudes et recherches critiques d'espace et Centre de recherches carabes, 18
cartes en polychromie, 80 pages de format 10 x 13 pouces, 4e trimestre 1982.
ISBN 2-920418-00-9. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences
sociales. JMT.]
HISPANIOLA
Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale. En
collaboration avec R E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques
d'espace et Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago, R.D., carte murale
en polychromie, 1 in X 1.40 m., 4e trimestre 1982.

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Table des matires


Quatrime de couverture
PERSPECTIVE.

Prendre raccourci

Chapitre 1.

Le dclin et l'espoir

Chapitre 2.

Les poissons d'avril

Chapitre 3.

La raison d'espace

Chapitre 4.

Le pays profond

Chapitre 5.

Le risque et la chance

Chapitre 6.

Paroles de gographe

Chapitre 7.

Kreyl pale kreyl konprann

Chapitre 8.

Chronique d'outre-misre

Chapitre 9.

Un espace inventer

PROSPECTIVE.
Figure 1.
Figure 2.
Figure 3.
Figure 4.
Figure 5.
Figure 6.
Tableau 1.
Tableau 2.
TABLO 1.

Espace et libert

Articulation de lespace hatien par la circulation des denres et des


vivres
Articulation des formes
Articulation des structures spatiales dominantes
Les structures dominantes
La diaspora
Kat espas kreyl ak bou-jaden, mache, abitan, konms madansara
La circulation des produits agricoles en Hati
volution, entre 1970 et 1974, du prix de huit produits sur neuf
marchs (En %)
Jan t yo dekoupe dapre resansman 1971 (Sous : Institut Hatien de
Statistiques, 1973)

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Espace et libert en Hati

QUATRIME DE COUVERTURE

Retour la table des matires

La voie qui nous est et nous sera trace comme "naturelle" est celle de la
croissance capitaliste par centralisation : mtropole de 3 millions de personnes en
l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance internationale, grandes
entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-de-mer", grandes plantations
et grandes proprits reconstitues, tourisme... bref, une "rpublique de Port-auPrince" devenant de plus en plus forte conomiquement et politiquement, et des
"priphries" rurales et urbaines de plus en plus faibles, stagnantes, migrantes,
avec leurs cortges amplifis de prostitution, de misre, de vellit de fuite. Et
ceci, notons-le, seulement dans le meilleur des cas de reprise en main d'une
croissance la remorque du capitalisme dominant qui nous donnerait dans 25 ans
le profil et la fiche signaltique d'une moyenne carabenne d'il y a 25 ans !
Inquitantes perspectives que ce chemin du dveloppementisme technocratique
qui nous fixe pour ultime ambition au passage l'autre sicle, un demi-sicle de
"retard" dans le contexte de nos quivalents carabens.
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir diffremment
et plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les
accumulations de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger
une socit nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il sera certes encore question
de dveloppement acclr, d'urbanisation, de modernisation... mais ce sera en
partie (et partir) des bourgs-jardins, des marchs, des petits commerces, des

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

agrovilles aux petites et moyennes units de production... tout en veillant au


rabotage des coupures villes/ campagnes, provinces/ capitale, arrire-pays/ bordde-mer, fondements et produits de nos extrmes de classes. Cette alternative de
dcentralisation et de dmocratisation envisageable dans notre cas de
prdominance rurale, la structure non encore mtropolise l'excs, toujours
fortement articule sur les paysans et marchandes, riche d'une diaspora penser
comme ensemble intgrer au processus interne de dveloppement... a pour
assise les savoir-faire et les ressources matrielles et humaines que rvle la
gographie politique et conomique de la survie en Hati des classes dfavorises.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Nous remercions les revues, institutions et personnes suivantes de nous avoir


offert un cadre pour nos interventions.
Par ordre de prsentation :

Le CENTRE DTUDES ET DE COOPRATION


INTERNATIONALE et Monsieur E. Verdieu (1981)
RADIO CANADA, mission "Aux vingt heures" et Monsieur Yvon Leblanc
(1978)
YORK UNIVERSITY-GLENDON et Monsieur Alain Baudot (1980)
La revue ENVIRONNEMENT AFRICAIN et Monsieur Jean Benoist (1978)
L'ASSOCIATION DES GOGRAPHES DU QUBEC et Monsieur Luc
Loslier (1978)
RADIO CANADA INTERNATIONAL et Monsieur Ousseynou Diop (1977)
La revue SEL et le rvrend William Smart (1977)
Le CENTRE DTUDES ET DE COOPRATION INTERNATIONALE et
Monsieur K. Bwatshia (1981)
Le COMIT INTERNATIONAL DES TUDES CROLES et Monsieur
Jean-Claude Castelain (1979)
LE BULLETIN DE LA MAISON DHATI et Madame Adeline Chancy
(1979)
La revue LAMBI et Monsieur Max Charlier (1979)
L'hebdomadaire HATI OBSERVATEUR et Monsieur Lo Joseph (1978)
Les CAHIERS DE GOGRAPHIE DU QUBEC et Monsieur Jean Raveneau
(1978)
LES PRESSES DE L'UNIVERSIT DU QUBEC et Monsieur Thomas Dri
(1978)
La revue RELATIONS et Monsieur Albert Baudry s.j. (1980)
La revue ALTERNATIVES CARABES et Monsieur Charles David (1979)
L'UNIVERSIT DES TRAVAILLEURS DE L'AMRIQUE LATINE et
Monsieur L.-F. Manigat (1980)

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La Cejita, samedi 18 juillet 1981


AI amacener
Il se faisait lentement jour sur La Cejita, R.D.
Dans la pice du devant de la case, honor du lit de
mes htes Virgilio et Gloria qui dorment encore
avec leurs sept filles dans la pice d'arrire, je
regarde filtrer le jour par les fentes de la porte. Dans
ce dgrad menant l'clat du soleil pour bientt, je
creuse, une fois de plus, en qute de la question qui
donnera sens au terrain. Je suis remont hier,
longuement, jusqu' 700 mtres d'altitude, de
raccourcis en raccourcis, pour surplomber
finalement les 64 cases qui font village sur ces
pentes du Cibao. De raccourcis en raccourcis...
Je n'avais fait que cela depuis le dbut, toujours
trouver le chemin le plus court, toujours composer
avec la montagne pour gagner du temps avant la
nuit, gagner l'ombre au midi de la chaleur.
Et si c'tait cela le mot conducteur, Le Raccourci,
que je cherchais sans pouvoir le nommer ?
Je pris mon caf ce matin-l en trouvant, pour la
premire fois, que le sirop de canne n'avait plus
tellement mauvais got.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Espace et libert en Hati

Perspective
Prendre raccourci

Retour la table des matires

Introduire une slection de textes raliss entre 1977 et 1981, c'est dire aprs
coup l'unit sous-jacente la diversit d'un quotidien d'exil et de qute des
lments d'un nouveau discours gographique ; opration d'autant plus risque
qu'il doit en fait exister plusieurs fils conducteurs et que le choix de l'un d'eux est
encore affaire de conjoncture. Toujours est-il que prendre raccourci me semble
tre aujourd'hui le thme qui se dgage de ces variations sur dveloppement et
politique en Hati.
Raccourci, mot charg d'un projet d'alternative trac par la rcurrence de
questions qui, d'un dit l'autre, se sont accroches aux trois niveaux de
l'interprtation de la crise actuelle, des transformations souhaitables et des moyens
prendre pour construire ce futur. Le raccourci devient alors ce vocable unifiant,
par prise de distance des sollicitations captes sur des registres diffrents, ceux-l
mmes du vcu d'une tranche quinquennale. Il s'y entremlent, au gr des
moments et travers cette varit des mdias de l'crit et de l'oral qui portent
l'cho de ces annes 1980, le discours disciplinaire, l'interpellation politique,
l'analyse de conjoncture, la critique de pratiques scientifiques, l'valuation de
projets, la recherche de significations des crises au pays et en diaspora.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Neuf chapitres donc pour cette rtrospective en forme d'itinraire trac dans le
foisonnement de ces choses d'une vie de tmoin et de participant. Beaucoup y
passe, dnonciations et propositions, questions brlantes de l'heure et vieilles
questions longtemps en suspens, rapidement ou longuement, et souvent de
manire rptitive, sans d'autres prtentions que d'tre ponctuel, partiel et dat
comme le cadre original de leur production. Dans ce moment actuel, la situation
est suffisamment grave pour que s'explique ce vouloir trouver d'autres chemins
dans d'autres compagnonnages de route.
L'ordre d'exposition adopt n'est pas plus chronologique que la maturation de
la perspective n'a t linaire. Nous avons t sollicit pour ces interventions tout
au long du processus de ralisation de l'Atlas critique d'Hati 1 et chacun des dits
fait cho aux problmes qui nous habitaient dans Lin temps. En somme, nous
avons t constamment en mouvement "rgressif-progressif", nous accrochant la
comprhension des phnomnes de la conjoncture, fouillant la dynamique qui
pourrait les expliquer et revenant ensuite rectifier notre lecture du prsent par ces
acquis de la gense, avant de recommencer nouveau, partir de cette nouvelle
construction du moment des annes 1980. Aussi, l'ordre de prsentation des
chapitres, tout comme le thme conducteur pour les enfiler, ne se sont rvls
qu'en toute fin du travail.
Le contrle conomique et la gestion politique de l'espace s'tant imposs au
terme de ce cheminement comme les deux dimensions principales de l'accs au
gographique (hatien), nous avons voulu ramasser nos avances thoriques,
mthodologiques et politiques dans une mise l'preuve, ce qui nous donne
Hispaniola 2 comme troisime volet de la mme dmarche. Au travers de cette
pluralit, l'objectif final est rest le mme d'un bout l'autre du travail : trouver
pour l'horizon 2000 les racines d'une alternative.

Atlas critique d'Hati. tudes et recherches critiques d'espace et Centre de


recherches carabes. 4e trimestre 1982, 18 cartes en polychromie, 80 pages de
format 10 x 13 pouces. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences
sociales. JMT.]
Hispaniola. Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale.
En collaboration avec R.E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques
d'espace et Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago. Murale de 1 m
x 1.40 m. 4e trimestre 1982.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Pour essayer de faire pice au pige de mthode cach dans la mthode, le


rductionnisme qui guette toujours ces constructions, nous avons refus d'occulter
le sensible qui investit la relation l'objet d'tude, car nous parlons le devenir d'un
peuple, le ntre, et que nous sommes nou par ce tragique.

*
Si nous disposons actuellement d'un ensemble apprciable de donnes
construites principalement ces dix dernires annes, il me semble que ce qui nous
fait dfaut pour donner sens cette accumulation est la production d'un cadre
thorique capable de dvoiler ce qui singularise l'espace hatien, d'en fournir une
nouvelle grille de lecture et de livrer une manire nouvelle d'agencement
permettant d'chapper l'enfermement de ces indices impuissants par eux seuls
dire le rel interprter et transformer. En d'autres termes, et de manire
mtaphorique, je crois profondment que nous avons actuellement notre
disposition toutes les pices ncessaires la construction d'une machine nationale
puissante, mais qu'il nous reste encore a inventer un schma de montage pour les
emboter correctement ; et cela, c'est le travail de l'audace conceptuelle que de
donner une forme nouvelle cet amoncellement disparate et ce sera le travail de
l'audace organisationnelle que de btir et de faire fonctionner, plus tard, cette
machine.
Si la centralisation hatienne porte marque de toutes les centralisations
d'espace du systme mondial, elle n'est cependant rductible aucune autre ; et
c'est cette diffrence-l qu'il nous faut creuser. Si toute hirarchisation procde
d'une centralit globale et actuellement gnralise, nos carrefours sont-ils pour
autant aussi semblables tous les autres, que 25% ou 75% de la population vive
d'activits agricoles ? Certainement pas ; et c'est cette nuance-l qu'il nous faut
dire. Aussi me suis-je dfendu de forcer le social et le spatial hatien s'encastrer
dans des grilles l'vidence produites hors de notre contexte. Il nous fallait
imprativement d'abord atteindre au pays profond avant d'y faire jaillir des pistes
d'alternatives. Cette qute de perspectives directrices ancres dans les spcificits
du cas tudi nous permettait d'enlever au traitement de l'information ce caractre
d'alignement d'agrgats classiques qui grve tellement le discours sur Hati.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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La voie qui nous sera trace comme "naturelle" est celle de l'accumulation
capitaliste plus ou moins acclre par centralisation : capitale de 3 millions de
personnes en l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance
internationale, grandes entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-demer" pour la gestion de grandes plantations et de grandes proprits reconstitues,
tourisme... bref, "une rpublique de Port-au-Prince" devenant de plus en plus forte
conomiquement et politiquement, et des "priphries" rurales et urbaines de plus
en plus faibles, stagnantes, migrantes, avec leurs cortges amplifis de
prostitution, de misre, de vellit de fuite. Et ceci, notons-le, seulement dans le
meilleur des cas de reprise en main d'une croissance la remorque du capitalisme
dominant qui nous donnerait dans 25 ans le profil et la fiche signaltique d'une
moyenne carabenne d'il y a 25 ans ! Inquitantes perspectives que ce chemin qui
nous fixe pour ultime tape au passage l'autre sicle, un demi-sicle de "retard"
dans le contexte de nos quivalents amricains. 3
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir autrement et
plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les accumulations
de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger une socit
nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il est certes encore question de production
acclre, de dveloppement pouss, d'urbanisation, de modernisation, de
croissance... mais c'est en partie et partir des bourgs-jardins, des marchs, des
petits commerces, d'agrovilles et de villes moyennes aux petites et moyennes
units de production... tout en veillant ce que les plus grandes, qui existent aussi
dans l'agriculture et l'industrie, n'entravent pas l'abolition poursuivie des coupures
villes/campagnes, provinces/capitale, arrire-pays/bord-de-mer, fondements et
produits de nos extrmes de classes. Cette alternative envisageable dans notre cas
de prdominance rurale, l'ensemble non encore mtropolis l'excs, toujours
fortement articul sur les paysans et marchandes, riche d'une diaspora penser
comme structure intgre au processus interne de dveloppement... a pour assise

En mars 1981, la DATPE, Division de l'amnagement du territoire et de la


protection de l'environnement, publiait le tout premier schma d'amnagement
du territoire hatien et l'image long terme qui nous est prsente pour l'an
2006, projection optimiste dans cette voie d'optimalisation capitaliste, place
globalement Hati en un point dj "dpass" par la plupart de nos voisins
carabens ! Dans cette voie c'est, hlas, le mieux que l'on puisse esprer.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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les savoir-faire que rvle la gographie politique et conomique de la survie en


Hati des classes dfavorises en pratique l'chelle du pays entier.
Tel me semble le projet qui court entre les lignes de ces textes la recherche
des principaux nuds de cette construction.

*
Nouvelle utopie, a-t-on dj dit ; que l'on me dise alors une manire autre,
dans un dlai de 20 ans, de changer la socit, changer la vie, sans cet ancrage
dans l'espace socialement et historiquement produit et lgu cette conjoncture
des annes 1980 ? Les donnes du choix se prcisent pourtant de plus en plus. Il y
a bien une base conomique dans cette large place une production familiale de
vivres et de denres, ces rapports de possession, d'indivision, de location de la
terre qui modulent les rapports de travail, ces modalits diffrentielles de
commercialisation, ces faons agraires et ces pratiques culturales... dans le cadre
d'une spatialit de l'habitat et des jardins entrelacs d'un rseau de relations aux
fonctions de production et de reproduction, notamment de la force de travail. Et
cette base conomique est articule des structures politiques, sociales,
culturelles dont le type de contrle policier du rural, le vodou, le crole, la
peinture... n'en sont pas les moindres manifestations. Un jour on arrivera peut-tre
la spcifier comme mode de production particulier de la presque dernire
paysannerie des Antilles en travaillant son niveau de dpendance, son rle
d'auxiliaire du mode capitaliste dominant, sa fonction de rserve pour l'migration
et le salariat local, etc. Or, l'articulation de "cette chose-l" (MPHs pour mode de
production hatien spcifier) la pntration du mode de production capitaliste
conduit tout droit et brutalement sa disparition dans cette phase actuelle
d'accumulation de capital. 4 Aussi les consquences dsastreuses que nous
4

L'histoire de la Carabe au XXe sicle est aussi l'histoire de cette


dsarticulation plus ou moins rapide suivant les cas, par la rduction graduelle
des paysanneries en lieu de production, de consommation et de reproduction
de la force de travail du mode tuteur. C'est la logique d'un amenuisement
squentiel. En Hati, avec encore 80% de paysans et de marchandes, ce
processus en acclration produit et produira un dracinement brusque et
massif qui est appel submerger les autres secteurs. Les stratgies de
rtention de populations rurales actuellement l'uvre dans la Carabe ne
confrontent ni l'ampleur, ni l'chelle du cas hatien et elles ne sont pourtant
que des solutions btardes, ponctuelles et passagres. Faire face la situation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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observons et vivons tous les jours, des boat-people aux famines, n'en sont qu'
leur dbut pour ces quelque quatre millions de paysans.
cette dynamique de dbcle de la diffusion du MPC et de ses interrelations
avec le MPHs, il faut rpondre par la recherche d'un quilibre politique et
conomique qui se donne pour objet l'endiguement du processus de
priphrisation en cours et possiblement la redfinition d'un nouvel ordre qui
assure ces 90% de notre population d'aujourd'hui un devenir acceptable dans
leur propre espace, dans un dlai raisonnable.
Quel autre point de dpart que la pratique sociale et spatiale du MPHs ?

*
Nouvel indignisme ont alors murmur ceux qui, affectant d'oublier l'adage de
Hegel "Ce qui est familier n'est pas pour cela connu", n'arrivent pas entendre
qu'il puisse exister en creux de survie et de rsistance d'un peuple des pratiques
spatiales aux riches promesses. Quoi de plus normal que leur intriorisation du
discours de dvalorisation que promne le regard de l'autre, l'talement de ses
vitrines, l'imposition de son bonheur mesur l'aune du dollar ! On a fini par faire
croire que trois sicles de carabanisation de six millions d'hommes, de femmes
et d'enfants n'avaient produit aucune sdimentation, ne pouvaient prtendre
d'aucune paisseur... rien que l'ubuesque et sanglante pantomime du quart de
sicle d'une "cleptocratie" sans projet, sans vision. D'un bord l'autre, des factions
au pouvoir aux factions dans l'opposition, l'exigeante gestion de la misre s'est
mue en rites d'invocation d'une manne venir d'une quelconque puissance
salvatrice.
Il n'y aura pas de happy end, le deus ex machina n'est pas de l'ordre du social
et du spatial ; les lments de la difficile solution sont toujours-dj-l, sur place.
ne pas partir des savoir-faire du MPHs qui regorge de pratiques acceptables, on
hatienne exige une autre voie, celle de concevoir le monde de ces 90% de
"priphriques ruraux et urbains" comme l'intersection de toutes les pratiques
sociales, politiques et conomiques d'une phase de transition. C'est un
problme dont l'chelle est non seulement unique actuellement, mais encore
dont la solution, quelles que soient les allgeances d'externalit de l'tat
envisag, ne peut s'aborder qu'en partie et partir des ressources humaines et
matrielles proprement locales cette socit.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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se condamne affronter des cueils qui ne sont pas ceux du niveau de nos
ressources matrielles et humaines. Il me semble qu'il faut partir des fondements
de cette gographie politique et conomique de la survie pour engager le
processus de dveloppement, et non surimposer technologies, capitaux et
organisations d'un autre contexte.

*
Ni utopie, ni indignisme, peut-tre un raccourci.

Georges Anglade
1982

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

18

Hati est un cas-limite ; mais peut-tre est-ce l que


prcisment rside sa "chance" : par trois fois dans
l'Histoire moderne, ce pays s'est trouv en situation
de fournir, partir d'une extrme, des modles
d'oppression et/ou de libration.
Hispaniola (1492) est le laboratoire et le bassin
d'exprimentation de ce qui allait tre la Conquista
des Amriques ; l fut mis au point tout ce qui
caractrisera l'intervention espagnole.
Deux sicles plus tard, Saint-Domingue est en
situation d'extrme exploitation des hommes et de
profit fabuleux pour une mtropole qui lui doit
beaucoup de son industrialisation. Et puis merge
l'unique rvolution d'esclaves russir dans le
monde, l'inspiratrice de l'volution politique de
toute l'Amrique Latine du XIXe sicle.
Aujourd'hui, Hati est l'un des pays les plus
trangls des Amriques : masses rduites la plus
extrme pauvret faisant contraste au luxe le plus
clatant des minorits. Le pays se trouve accul un
troisime rendez-vous avec l'Histoire ; car, il serait
invivable de vivre sans l'ide que, de cette extrme
dtresse, va natre une solution nouvelle...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

19

Espace et libert en Hati

Chapitre 1
LE DCLIN ET L'ESPOIR

Nous avons demand Georges Anglade, de dire pour les


lecteurs comment il situe la paysannerie dans la conjoncture
actuelle.
Pour ce faire, il survole l'histoire des rapports de
production en Hati, analyse le processus d'anantissement qui
a conduit l'impasse actuelle. Mais l'tonnante capacit de
survie des paysans hatiens, leurs accumulations locales de
savoir-faire, si elles suscitent la volont politique de recherche
d'une solution nationale pour les problmes nationaux d'Hati,
semblent devoir tre, pour Georges Anglade, le point de dpart
d'un nouveau rendez-vous, un tmoignage dimension
universelle.
E.V.

Retour la table des matires

Publication du Centre d'tude et de coopration internationale, mai 1981,


21 p. entrevue par Ernst Verdieu.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

20

E.V. Pourriez-vous nous dire quelle a t l'histoire des rapports de base en


Hati ?

G.A.

Nous en avons connu trois grands :

le rapport Indien-or ;

le rapport Esclaves, sucre et caf ;

le rapport Paysans, denres et vivres.

Que cherche l'Espagne ? Essentiellement de l'or. Deux courbes celle de l'or et


celle des Indiens. La premire, celle de l'or, qui augmente, la seconde, celle de la
population indienne qui chute. Il devait exister environ un demi-million d'Indiens
Hispaniola et quand les prlvements d'or ont totalis environ 15 mille tonnes,
nous sommes en 1515, les Indiens avaient dj compltement disparu. Le
gnocide tait consomm.

E.V. Ce qui veut dire qu'il y a eu une accumulation de capital en Espagne


qui s'est faite partir de l'exportation des mines d'or d'Hispaniola.

G.A. Oui, au dbut du XVIe sicle, 1500 1520, Hispaniola fournit


l'Espagne la plupart de ses chargements d'or. C'est le premier grand rendez-vous
de cette le d'Hati avec l'histoire du monde, et l'exprience qu'acquiert le
conqurant pendant 20 ans Hispaniola aidera la Conqute du Continent.
Oppression des Indiens et augmentation des prlvements, c'est l'histoire de
l'Amrique indienne devenue par force latine ; le Mexique avec Cortes, le Prou
avec Pizarro, et tout le reste, donnent naissance cette "lgende noire" des
gnocides que vont rpandre les historiographes comme Las Casas. Hispaniola est

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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le "paillasson de l'Amrique" comme dit Pierre Chaunu ; Indien-or, deux


expressions relies, deux courbes aux tendances opposes.
la recherche de ces structures... le deuxime grand moment est la priode
fin XVIIe-XVIIIe sicles, jusqu'en 1789-1790.
Nous avons l deux autres courbes comportement tout fait diffrent : celle
de la population et celle des denres. L'histoire de St-Domingue c'est aussi
l'histoire de ces deux courbes qui, au lieu d'tre opposes comme dans la priode
prcdente, vont devenir parallles : plus il y a d'esclaves, plus augmente la
"fortune" saint-dominguoise. Fortune dans le sens prcis de prlvements de
valeurs au profit d'une mtropole qui en a absolument besoin pour faire son
passage d'un mode de production fodal au mode de production capitaliste. Ces
prlvements exigent une population d'esclaves qui passe de 10 000 au seuil des
annes 1700 jusqu' un demi-million vers les annes 1790, et la croissance des
produits exports en Europe augmente paralllement et proportionnellement.

E.V. Cette augmentation des esclaves s'explique-t-elle la fois par la


croissance interne de la population et par la traite ?

G.A. Si l'expression "croissance" veut dire reproduction dmographique des


personnes, c'est--dire la production d'enfants capables d'assurer le remplacement,
c'est non.
Le rapport des groupes d'ge tait fort diffrent de ce qu'on peut trouver dans
une structure quilibre ; il y avait trs peu d'enfants pour un nombre lev
d'adultes. La dynamique de reproduction interne n'tait pas suffisante et c'est
uniquement l'importation d'hommes, de femmes et d'enfants qui a permis la
croissance. S'il n'y avait pas d'importation de forces de travail d'Afrique, force de
travail rduite en esclavage, il n'y aurait absolument pas eu d'augmentation de
population. St-Domingue a ainsi reu en un sicle un stock global de l'ordre du
million d'esclaves.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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E.V. Ce que je voulais souligner c'est que normalement la seconde courbe


aurait eu la mme distorsion que la premire avec les Indiens, n'tait-ce cet
apport extrieur.
N'tait-ce l'apport extrieur, il y aurait eu en effet chute de population...
remarque juste qui d'ailleurs est confirme lors de la guerre de succession
d'Autriche et durant la guerre de Sept ans. Les Espagnols, eux aussi, avaient
essay de leur mieux d'augmenter leur stock d'Indiens en faisant des razzias
Puerto-Rico, Cuba, dans les Petites Antilles... ils ont chou, les populations
n'taient pas considrables et ils se sont heurts dans les Petites Antilles des
populations "belliqueuses" dites "Indios flecheros". La Terre ferme, le Continent,
offrait des millions d'hommes... l'Europe va profiter de cette dbauche de force de
travail pour sa croissance conomique. La colonisation franaise et anglaise, dans
la Carabe, a russi trouver une autre source de force de travail, les Noirs
d'Afrique ; tandis que les Espagnols ont pu continuer exploiter les populations
Indiennes d'Amrique.

E.V. Ce qui veut dire que la deuxime phase de production a t marque


par une sorte de rapport triangulaire ; alors que lAmrique offrait ses
rservoirs l'Espagne qui pouvait ainsi continuer son exploitation, la France
et l'Angleterre ont d puiser dans un autre rservoir, qui a t l'Afrique.

G.A. Oui.

E.V. La troisime phase ?

G.A. La troisime phase est nationale : paysans, denres et vivres. On part de


1804 avec environ 400 000 habitants. Une certaine histoire de ces deux sicles de
vie nationale va s'articuler autour des denres et des vivres qui sont commands
la paysannerie par les nouvelles oligarchies dont la prminence se construit sur
trois types d'appropriations :

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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a) le sol ;
b) le commerce d'importation-exportation ;
c) les prbendes, les prvarications qui suintent du pouvoir d'tat.

Ce qu'il faut bien saisir, c'est que la Nation n'est pas sortie tout entire,
constitue d'un coup en 1804. Il y a eu un tat hatien, mais il n'y a pas vraiment
encore une Nation hatienne. St-Domingue c'taient 5 000 plantations cte cte
relies chacune l'Europe dans une fiction de prolongement ; 5 000 plantations
quasi autarciques, les villes ont une fonction rduite, ce sont des ports de
plantations. Quand on passe la priode nationale, il va se constituer sur une base
rgionale 11 oligarchies diffrentes. Nous rentrons au XIXe sicle, dans une
priode de fdration de rgions avant d'aboutir actuellement un espace
centralis.
Nous avons une fdration de 11 oligarchies rgionales, 11 rgions bien
dcoupes, 11 paysanneries assez diffrentes, somme toute, les unes des autres, 11
budgets communaux, 11 "armes"... ; j'emploie cette expression de stade de
rgionalisation en tant que structure dominante de l'espace et de ltat hatien au
XIXe sicle. La Nation hatienne va se forger douloureusement, difficilement,
partir du morcellement saint-dominguois et de la rgionalisation du XIXe sicle.
L'indpendance a t l'action de dmanteler l'autarcie des 5 000 plantations pour
recomposer une organisation nouvelle dans laquelle 11 rgions s'articulent les
unes par rapport aux autres en complmentarit, opposition, alliance, rupture, etc.,
jusqu'au triomphe centralisateur de l'oligarchie de la rgion de Port-au-Prince.
Or, qu'a t le rle des paysans dans chacune de ces rgions ? Ils ont port
l'espoir de ces 11 provinces en fdration dans la mesure o ils produisaient les
vivres pour la consommation locale et les denres pour alimenter les 11 villesports ouvertes au commerce extrieur, l o se trouvaient les siges des 11
oligarchies rgionales en mergence. Ils taient obligs aussi de produire des
denres par coercition physique code dans les rglements de "caporalisme
agraire", depuis Toussaint et Dessalines jusque vers 1850. Puis, vers cette poque,
une mutation s'opre, la coercition physique n'tait plus ncessaire, les terres
ayant t appropries, distribues, rparties ; la capacit de "marronner" les
denres tant devenue nulle, il suffisait de passer de la coercition physique une

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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coercition, je dirais, juridico-politique. Les codes donc, partir de 1850, sont


moins coercitifs, parce que le paysan est dj oblig pour survivre, de produire
des denres.

E.V. Quelle a t prcisment, jusque vers 1970, la rgle ?

G.A. C'est par le mcanisme des prix que va se faire cette nouvelle coercition :
tous les vivres vont tre maintenus un prix extrmement bas. Tant et aussi
longtemps que ces prix vont tre maintenus au-dessous de leur cot de
production, le paysan, pour survivre, tait oblig de passer par les denres
ncessaires l'enrichissement des oligarchies. partir de 1970, les prix clatent,
c'est la flambe inflationniste, nous cheminons vers une autre re dont la
transition est la crise actuelle. Derrire l'affrontement denres-vivre qui a vcu, il
faut voir et le mcanisme qui est la fixation des prix et la finalit poursuivie qui
est l'accumulation entre les mmes mains par denres interposes. Cette priode
n'est plus. L'accumulation se fait actuellement par un biais diffrent. Nous
rentrons dans un nouvel ordre.
Quand l'oligarchie port-au-princienne triomphe, partir de 1920, quand se
termine ce mouvement de centralisation, les guerres de provinces n'ont plus leur
raison d'tre, c'est sur Port-au-Prince que va se concentrer l'ensemble de
l'accumulation.

E.V. Est-ce que l'occupation amricaine y est pour quelque chose ?

G.A. L'occupation amricaine a favoris, mais n'a pas cr, l'accumulation des
valeurs de centralit entre les mains de l'oligarchie port-au-princienne. Par
exemple, une des grandes questions du XIXe sicle : pourquoi l'oligarchie portau-princienne a-t-elle gagn la course la centralit ? Ce n'est pas aussi vident
que cela que Port-au-Prince devait la gagner. Cela aurait pu tre fait par le Cap ou
une autre rgion-ville. Il se peut - et c'est l'une des hypothses sur lesquelles il va
falloir travailler - que les annes de conqute de la rpublique Dominicaine, en
tant que rgion payant tribut, se soient fates au profit de l'oligarchie port-au-

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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princienne et que l'accumulation des valeurs de centralit, qui se constituent par


prlvements, se soit faite son profit presque exclusif. L'occupation hatienne de
la rpublique Dominicaine, jusqu'en 1844, a peut-tre donn l'un des lans les
plus fondamentaux qui vont mettre, vers 1880-1890, l'oligarchie port-auprincienne en bonne position de gagner sa course de domination des rgions en
situation de fdration.
Mais ce n'est l qu'hypothse de travail... Ds 1880-1890, l'oligarchie port-auprincienne est clairement en position de force : elle seule, elle quivaut au poids
conomique des Gonaves et du Cap. Quand l'occupation amricaine intervient,
c'est dans un processus qui est certes encore l'affrontement des diffrentes
provinces, mais certaines provinces avaient dj compltement perdu la bataille
en rejoignant Port-au-Prince. Aquin et Miragone se sont compltement vides au
profit de Port-au-Prince, de mme que Saint-Marc. Cela veut dire que les fils de
ces oligarchies s'en vont Port-au-Prince dont le poids augmente.
L'occupation amricaine apporte une combinatoire de techniques fermeture
des diffrents ports de provinces au commerce extrieur, limination des 11
budgets des 11 provinces financires au profit d'un budget national, etc. La
centralisation ne sort pas tout simplement de la tte de l'Occupant amricain ; c'est
une centralit matriellement produite par les exigences mmes du rapport de ce
pays dpendant un centre : les E.U.A. Les relations du dveloppement
capitaliste au seuil du XXe sicle exigent cette nouvelle configuration de l'espace
national.

E.V. On a parl du mcanisme des prix ; or, durant ces dernires annes il
y a eu une monte des prix du caf, de mme qu'il y eut certaines bonnes
annes pour le sucre, mais on a assist une baisse constante dans la
production ou une stagnation. Comment expliquer ce phnomne ?

G.A. Il faut dire que le caf est l'un des "grands obstacles" dans la
connaissance d'Hati. On a ft ce caf "Roi", ce caf "Empereur" et travers
toute une certaine historiographie hatienne, souvent le caf a t prsent comme
tant "La Denre". Actuellement, il y a plus de 300 tudes sur le caf. On peut
ressentir un certain agacement face ces tudes redondantes, ces redites

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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puisantes, descriptives sans aucune avance thorique srieuse. C'est d'un


empirisme vulgaire. Elles ont toutes un petit air de famille avec leurs morceaux de
bravoure invitables sur la paysannerie. On a fait l'impasse, par exemple, sur la
coupe des bois pour l'exportation, par les oligarchies rgionales pendant 150 ans,
on fait encore beaucoup d'impasses. Tout se passe comme si continuait la
nostalgie coloniale du caf et du sucre alors que nous vivons le passage au
quatrime moment de nos structures : la conjoncture 1980.

E.V. Coupe de bois aussi bien pour la consommation interne que pour
l'exportation ?

G.A. Essentiellement, pour l'exportation. Parce que le bois de la


consommation interne pourrait tre un bois renouvellement extrmement rapide,
c'est--dire qu'il y a une certaine capacit de continuer faire la cuisine sur
charbon de bois, et n'avoir, dans une priode de transition, aucune catastrophe
cologique. On a voulu faire reporter sur la paysannerie les consquences du
comportement de l'oligarchie ; c'est l le mcanisme de cration des grands
mythes qui traversent les sciences sociales hatiennes. Il n'y a jamais eu de
problme de cuisine paysanne sur charbon de bois. Le problme est dans la
structure agraire et l'expdition des bois tinctoriaux, donc problme pos par les
dominants. Encore actuellement, dans le Nord-Ouest, on continue exporter des
bois. Le problme de la cuisson dans une phase de transition, peut se rsoudre. On
peut arriver renouveler en moins de deux ans, les ressources d'une localit. Ce
qui dnature plutt, c'est la structure agraire actuelle. Le paysan n'a pas les
moyens de replanter, mme pour deux ans, donc la capacit de reproduction de
cette ressource a t atteinte. Or, avec nos structures telles qu'elles sont, le
charbon de bois ou de terre va encore rester longtemps pour les plus pauvres, 90%
de la population, l'unique source nergtique ; il va falloir y voir de prs, avec
comme point de dpart, la totalit agraire.

E.V. Et le caf ?

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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G.A. Revenons donc au caf. On a dit que le prix du caf a augment, mais il
faut voir les conditions mmes de mise en valeur de ce caf. Le petit paysan
parcellaire, c'est--dire celui qui fonctionne avec quelque 2, 3, 4 morceaux de
terre, totalisant moins d'un hectare, oblig de produire les vivres pour sa
consommation, pour sa survie personnelle, a peu de place pour les denres
d'exportation. Le caf a migr, ce n'est plus une production du petit paysan, il est
devenu une production de moyenne proprit par viction des paysans de la terre.
Il se peut fort bien que le prix du caf augmente et que, dans cette phase de
transition, la production de caf baisse parce qu'on perd annuellement, on peut
dire un ordre de grandeur, 5 mille petits producteurs qui sont obligs d'abandonner
le caf. La tendance actuelle est la reconstitution de la grande proprit et de la
grande plantation aux mains de nouveaux acheteurs de terre qui ne sont plus de la
paysannerie, mme aise. Le nouvel ordre qui s'annonce est celui de la rapide
liquidation de la paysannerie.

E.V. Ce n'est pas seulement une baisse de productivit ?

G.A. Absolument pas. La productivit paysanne, et ceci il faut le dire et le


redire, la productivit paysanne est une productivit qui "se dfend", compte tenu
naturellement des conditions sociales de la production et compte tenu des
techniques qu'elle a mises au point par son compagnonnage. Donnez-lui un
moyen d'amliorer son systme avec de l'eau, avec des citernes, une terre garantie,
bref un minimum de facilits, en coupant court aux prlvements abusifs, et sa
productivit se maintiendra et mme augmentera ; mais ceci suppose l'mergence
d'une nouvelle volont politique et d'un nouveau contrat social.

E.V. On parlait aussi d'une baisse de la production des vivres ?

G.A. Oui, la baisse de la production de vivres, il faut voir cela partir de


l'clatement du systme. Ce que deviennent les vivres ? Prenons un point de vue
trs thorique : le prix des vivres a t maintenu bas pendant 100 ans pour assurer
l'existence des denres : les prix n'ont pas tellement boug, par exemple, entre

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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1940 et 1970. Globalement, il n'y a mme pas eu un doublement en 20 ans.


partir de 1970, nous rentrons dans une spirale inflationniste trs grande, la
capacit de maintenir bas le prix des vivres clate, nous sommes rendus une
limite de la structure qui avait t mise en place. L'accumulation ne se fera plus
sur les denres, ce bord-de-mer-l se convertit autre chose et la petite parcelle
n'est plus une scurit puisque maintenant inutile pour les dominants. Il y a un
nouveau groupe de grands commerants de vivres : farine, sucre, pois, sont encore
plus objets de spculation que le caf. D'o avantage pour ces commerants voir
grimper les prix des vivres. Les gens recherchent la terre vivrire et avoir
maintenant une plantation de vivres est rentable, mme pour un "urbain", ce qui
n'tait jamais le cas auparavant ; 80% des paysans sont ainsi des "boat-people" en
puissance. Nous sommes en mutation de structure.

E.V. Pourquoi les prix des vivres a clat ?

G.A. Il a clat (et ceci tait prvisible depuis les annes 1950) parce que les
pressions qui taient faites sur le parcellaire paysan ont t trop fortes et que les
denres ne sont plus une base prioritaire d'accumulation. On a vcu sur le dos des
paysans, comme on vit l'air du temps, sans jamais se soucier de quoi que ce soit et
maintenant qu'il sont devenus inutiles en tant que paysans, on les proltarise.

E.V. L'histoire de ce processus ?

G.A. En 1880, sur 20 hectares de terre, on a une famille avec quatre enfants ;
16 de ces 20 hectares sont en "bois-debout" avec caf, etc., il y a peu prs 1 ou 2
ha. qui sont en vivres et assument la subsistance de la famille. Il y a beaucoup de
bananes, de fruits, et l'animal-cl de cette organisation agricole est le cochon.
Chaque plantation a environ 20, 30 cochons. C'est la grande poque de "griots,
banane pese". L'image mme de "griots, banane pese" est une image de
nourriture nationale des annes 1880.
1910-1920, c'est l'autre gnration. Ces 20 ha. sont subdiviss en 5 ha. chacun,
les filles sont encore du partage. Sur 5 ha. il ne reste plus que peu de "bois-

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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debout" et c'est la mise en valeur vivrire de 2 ha. Donc dj la capacit de


production de denres pour l'exportation, qui se faisait sur 16 ha. avec coupe de
bois et caf en sous-bois, cochons vivant dans les sous-bois de caf, tombe. Le
cochon ne peut plus tre l'animal de cette ferme de 5 ha. ; c'est l'introduction de la
chvre, du cabrit vers les annes 1920 ; le cochon a besoin d'un grand espace aux
grandes ressources fruitires, ce n'est pas un mangeur d'herbe, tandis que la
chvre l'est. C'est donc ce moment l, l're du "cabrit" du "tasso", etc., une toute
autre configuration mme de la nourriture paysanne et mme urbaine, jusqu'au
"cabrit-littraire". Les proprits tombent 5 ha. avec baisse de la production de
caf. Pourquoi ? Parce qu'on ne fait plus de caf que sur 2 ha. par unit, alors
qu'auparavant on le cultivait sur 16 ha. par unit.
Nous arrivons maintenant aux alentours des annes 40-50. Dj autour des
annes 1930, les filles sont de plus en plus cartes de la terre. La dimension
territoriale de la ferme tombe maintenant aux alentours de 1 2 ha. Mme la
chvre n'est plus opratoire, c'est la vache maintenant qui commence rpondre
aux nouvelles conditions. L'accumulation de la rserve paysanne qui s'est faite par
le cochon au XIXe sicle, par la chvre au dbut de ce sicle, tombe maintenant
au niveau d'une vache et d'un poulet... le grapillage. Que reste-t-il pour la
production des denres ? Presque rien, le vivrier supplante tout.
Quand nous arrivons aux annes 1980, on ne subdivise pas 1/2 ha. en 5. La
vache ne vivra pas, mais l'individu non plus ; d'o l'migration, l'exil, le boatpeople ; d'o la pression norme qui se fait sentir. Il y a 50 ayant-droits par
carreau de terre. Port-au-Prince passe au million d'habitants et 80% de paysans
sont en mouvement d'migration. L'animal qui va sur-vivre sur 1/10 de carreau, ce
sera le poulet, ou, peut-tre, le lapin, en cage ; c'est caricatural...

E.V. Cela pose une question importante laquelle devront s'affronter les
politiques en Hati : il n'est pas question de ramener tout simplement la
population de la diaspora dans les terres comme auparavant ?

G.A. Pour la diaspora, ce n'est pas la bonne question, c'est un phnomne qui
a sa dynamique et il faut aborder sa liaison au pays diffremment. Ce que je crois,
c'est qu'au pays, cela dpendra du modle que nous allons adopter. Si on a la

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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volont et les moyens politiques de voir un dveloppement proprement national


d'Hati, partir de nos connaissances des accumulations locales de savoir-faire...
je crois possible d'amliorer de l'intrieur le compagnonnage, de stabiliser la
structure agraire partir d'un certain nombre de proprits autonomes et viables,
de dimensions variables dpendant des rgions, avec les moyens de produire
vivres et denres. Je ne vois absolument pas la transformation d'Hati en termes de
"grandes proprits coloniales" ou de recherche d'une productivit partir
d'implantation de tracteurs ou d'engrais massifs. La technologie actuelle et locale
du traitement de la terre n'est pas mauvaise, surtout le systme de
compagnonnage qui est assez remarquable. Il va falloir vraiment penser en terme
d'un modle tout fait autonome, loin des "rvolutions vertes", loin de la
mcanisation outrance... Je n'ai rien contre un appareil technique, un tracteur
peut s'introduire, mais on ne l'introduira qu'aprs l'avoir "compagnonnis", c'est-dire en respect du milieu social et culturel. Notre modernisation obligatoire et
urgente passera par nos racines ou ne passera pas.

E.V. Vous parlez donc ici des structures qui seraient sauvegarder dans
un projet de dveloppement rel ?

G.A. Il n'y aura de dveloppement de ce pays, j'entends dveloppement, pas


"croissance", que dans la mesure o nous saurons respecter et prendre comme
point de dpart l'accumulation de savoir-faire, des habilets et des connaissances
qui sont actuellement l, en place, comme potentiel immense, comme fondement
de civilisation ; qu'on apporte des amliorations srieuses et substantielles, c'est
cela le projet ! Il y a un gros effort faire, mais les modles de mise en valeur de
cette agriculture sont dj l, perceptibles. Je ne dis pas que ce sera facile, mais
c'est possible.

E.V. Ce que le paysan nous a montr travers cette situation, c'est sa


capacit de s'adapter de nouvelles situations.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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G.A. Oui, parce que la grande question qu'il faut poser quand on va sur le
terrain, celle que j'ai pose et qui va faire sourire, c'est : "Comment sont-ils encore
en vie ?" Du point de vue logique, c'est la question de dpart. La rponse est qu'ils
ont une capacit de survivre qui a t collectivement mise en place et qui se
ralise travers la commercialisation, la production, la distribution, en somme
leur mode de gestion de la misre.

E.V. Ce qui veut dire aussi qu'on atteint un certain seuil qui a fait aboutir
cet exode massif ?

G.A. Eh bien, oui. Nous sommes en pleine crise. Il est tard et je crois qu'il est
presque trop tard. Pourquoi ? Parce que l'exode massif vient d'abord du mpris
total de cette accumulation de savoir-faire et de l'importation d'un certain nombre
de modles dveloppementistes, je dirais, tout fait "contre-nature" de cette
civilisation paysanne. Au lieu de s'appuyer sur ces situations concrtes et de les
vivre comme capacit extrme d'adaptation travers les ges, les sicles et les
conjonctures, on les vit comme une entrave liminer, et c'est la logique de toutes
les interventions actuelles nationales et trangres. Tant et aussi longtemps que ce
sera cela, nous n'aboutirons absolument rien. Et c'est a le troisime rendez-vous
avec l'Histoire... et je le crois profondment, car dans les 20 prochaines annes, si
le niveau politique arrive avoir la volont et l'organisation ncessaire, je crois
qu'il existe actuellement en Hati, et peut-tre presque seulement en Hati, la
capacit d'aboutir justement un modle de dveloppement proprement interne et
intgr, au bord de l'autarcie, s'il le fallait, mais toujours partir de nos ressources
humaines et matrielles, dont cette diaspora. Il y a les capacits nationales, de
rsoudre nationalement, le problme actuel en Hati. C'est ce que j'appelle
l'mergence des solutions nationales que freinent ces actions de la prsence
trangre et le pouvoir politique.

Poursuivant notre dialogue avec Georges Anglade, nous


lui avons demand comment il situe l'aide trangre dans la
conjoncture nationale actuelle.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Mais la question devait vite se retourner : le problme


ne se situe pas au niveau de l'aide trangre, o l'on peut
distinguer du bon grain et de l'ivraie, mais au niveau d'une
politique nationale.
Cette politique nationale, une fois sortie d'un ensemble
de mythes fondateurs et en particulier du problme dit de
couleur, devrait partir du pays profond d'Hati et de ses
accumulations locales de connaissances.
E.V.

E.V. Quelles sont les grandes aires d'implantation des organismes d'aide
en Hati, en somme, la carte de la prsence trangre ?

G.A. Il faut d'abord, pour parler de l'ensemble de ces oprations trangres,


dire que, partir des annes 70, Hati est devenue la terre d'lection de projets de
tous azimuts, de tous acabits, s'occupant de tout. Actuellement sur le territoire
national, opre un nombre impressionnant de "compagnies", religieuses,
gouvernementales, universitaires. Hati est devenue une espce de laboratoire des
Amriques comme tant un peu l'envers de ce que l'Amrique souhaitait tre et, je
pense souvent, que c'est parce que Hati est la plus grande des dpressions de cet
hmisphre, que l se cachent certainement les solutions les plus novatrices. On
peut dire que l'aide trangre, ou plutt la prsence trangre, les oprations
trangres, couvrent tout le pays. On peut distinguer trois grandes catgories : il y
a l'assistance multilatrale et bilatrale, puis les entreprises prives et
multinationales et enfin, l'aide dite humanitaire.
elles trois, elles couvrent l'ensemble du pays et elles se recoupent souvent
dans certaines zones. Les oprations trangres ont la caractristique de se
surimposer l'ensemble du territoire national.

E.V. Que font ces organismes ? De quelle manire fonctionnent-ils ?

G.A. Cela dpend de la logique qui anime chacun d'eux. Les groupes religieux
et humanitaires ont une vision de l'individu, face une misre relle. Ils ont un
projet d'amliorer ponctuellement la situation d'un individu ou d'un groupe

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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d'individus dans une rgion donne. Ils arrivent ainsi toucher travers
l'ensemble de la rpublique quelque chose comme 1% des personnes (50 000) en
situation fondamentale de dtresse ; il est cependant clair que les solutions
nationales la dtresse ne sauraient passer par cette forme, simplement parce
qu'elles doivent impliquer 100% de la population ; ce n'est pas en touchant 2,3,4%
(dj 200 000 personnes) qu'on arrive rsoudre le problme ! Mais la logique de
leur intervention est une logique justement ponctuelle, rgler un ou deux petits
dtails par-ci par-l. Et l'intervenant peut avoir l'impression de faire un travail
extraordinaire ce titre ponctuel ; j'ai toujours eu normment de respect pour
quelqu'un qui aidait un aveugle traverser une rue ; mais ce n'est pas la rsolution
du problme de la ccit, ni la manire d'aborder le problme de l'insertion de
l'aveugle dans une socit. C'est peu prs les limites que j'y vois.
L'assistance multilatrale et bilatrale a une logique diffrente : elle est l pour
favoriser, partir d'un certain nombre d'investissements, l'accroissement de la
production d'une rgion. Or le modle qui la sous-tend, c'est celui de la croissance
d'un certain nombre de denres marchandes, changeables sur le march extrieur,
commercialisables... et on revient notre caf. "L'Assistance" poussait donc les
denres, quand c'tait l'poque des denres ; elle pousse actuellement vers un
certain nombre de mises en valeur industrielles, l'rection des zones franches, qui
aboutissent une accumulation prioritaire entre les mains d'un certain nombre de
personnes, les mmes depuis toujours. Sa logique tant une logique de croissance,
l'"assistance" ne fait que renforcer la position dj forte des oligarchies
traditionnelles, politiques, conomiques, culturelles, commerciales.
Quant aux entreprises prives et multinationales, le deuxime groupe, leur
moteur tant le profit, elles ont beau jeu, puisqu'elles jouent actuellement sur deux
dimensions : les bas salaires et tant que la situation sera aussi dplorable, les bas
salaires reprsenteront l'attrait de ce pays pour l'investissement sauvage des
capitaux ; et, deuximement, le scandale cologique. Actuellement, et ceci dans
tous les pays metteurs de capitaux, il existe des codes cologiques de
comportement qui peuvent augmenter les cots de production de 20 30%. Or,
Hati n'ayant aucun code de protection de sa force de travail et de son
environnement, on assiste ainsi un transfert de 20 30% de plus, par
implantation. On peut alors se permettre de faire un atelier de 200 personnes dans
des conditions extrmement lamentables, avec une seule porte ; quand l'atelier

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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brle, et c'est arriv, tout brle, Hatiens compris. Il n'y a absolument aucune
consquence puisque c'est en Hati ! Ceci est et demeurera inadmissible.
Inadmissible galement le rcent projet de faire du Nord-Ouest le cimetire des
produits radio-actifs des tats-Unis d'Amrique du Nord ! Le drame est que
mme ailleurs dans ce contexte caraben que je commence connatre, il n'y a
pas ce degr de sauvagerie des implantations trangres.
Ce qu'il faut dplorer, cause de cette dbcle, c'est l'inexistence d'une vision
nationale, la politique d'mergence des solutions proprement nationales. Un
apport extrieur, qu'il soit de cent millions ou d'un milliard de dollars par anne ne
peut rsoudre le problme car ce n'est pas du ct de l'aide multilatrale ou
bilatrale, des investissements privs, des organismes religieux ou humanitaires,
qu'il faut lorgner une solution. Le problme est avant tout un problme de
conception de la politique de dveloppement de ce pays et plus prcisment la
place accorder la trilogie "capitaux - technologie - institutions". Avec les
ressources actuelles du pays, on aurait la capacit de faire quelque chose
d'extraordinaire si la volont politique, la "thorie" d'une quipe politique,
s'articulait nos racines.

E.V. Est-ce que l'on peut dire qu'il y a un certain nombre de projets en
cours qui risquent de marquer dfinitivement l'avenir du pays ?

G.A. Il existe un certain nombre d'expriences, dans ce foisonnement


d'expriences minables, catastrophiques, qui ont apport rellement une
authentique connaissance des accumulations locales de valeur, de savoir-faire.
J'entends, par exemple, Madian-Salagnac qui, travaillant sur le compagnonnage
dans la rgion de Petit-Gove, Petit-Trou-de-Nippes, Anse--Veau, Aquin, nous
laisse avec des travaux fort intressants qui ont approfondi le sujet. Il y a les
travaux de l'Institut InterAmricain de Sciences Agricoles, qui nous laisse
d'authentiques connaissances sur la commercialisation agricole. Mais, beaucoup
de projets de l'ordre de 50 millions ou de 100 millions, ont t des checs
lamentables, parce qu'ils ne nous ont mme pas laiss un sous-produit de
connaissances utilisables. Beaucoup d'autres sont des projets carrment
scandaleux, parce que la plupart ont abouti casser les reins de l'accumulation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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locale de savoir-faire, de faon intgrer ces derniers dans un circuit


dveloppementiste ou d'migration ou de non-respect de cette accumulation
locale. Tout ceci conduit presque toujours finalement une destructuration rapide
des ressources nationales.

E.V. Est-ce qu'on peut esquisser les grandes alternatives existantes


partir de l'exprience que vit Hati prsentement ?

G.A. Je vois non seulement une alternative nationale, mais encore,


personnellement, je crois que cette alternative peut se construire dans notre
Carabe telle qu'elle est actuellement, parce que justement nous partons d'une
extrme, avec une base de civilisation trs forte et trs grande dans la
connaissance de la survie ; et je m'explique.
Au niveau de l'agriculture, je dirais qu'il y a eu des crations successives et
que la structure agraire penser doit dcouler de cela. On n'a mme pas besoin de
capitaux impressionnants ; il y a suffisamment de ressources pour penser cette
autre chose. J'ose employer une mtaphore : celle d'un pays de dix mille bourgsjardins, fonds de compagnonnage, pouvant donner toute la production de vivres
et de denres ncessaires la dynamique de l'conomie nationale et
l'panouissement des diffrentes rgions du pays. On dit que le pays est sans
ressource, certes en terme occidental de tracteurs, de grandes plaines, oui il est
sans ressource ; on dit que ce pays a beaucoup d'hommes, il est surpeupl ; oui en
termes classiques d'analyse. Pourtant ce pays manquera de bras pour l'alternative
et a suffisamment de ressources si l'alternative agricole est pense en termes
radicalement nouveaux.
Je ne dis pas qu'il faille urbaniser la campagne, je vais beaucoup plus loin : il
faut "compagnonniser" la campagne ; il faut "bourg-jardiniser" l'habitat. Au
niveau de la commercialisation ? Mme question, mme rponse, c'est--dire il
faut rendre l'accumulation des connaissances nationales sa vritable force pour
pouvoir penser la desserte et la distribution nationale des vivres tous les Hatiens
et chaque Hatien. Je crois que le jour o dans chaque famille il y aura
quelqu'un travailler, ce sera cela la rvolution. En termes classiques, ce pays ne
peut pas prendre un dmarrage en-dessous de 30, 40, ans, quel que soit l'afflux de

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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capitaux ; alors qu'en passant par les accumulations locales de savoir-faire, en dix
ans, on peut radicalement dj changer toute la situation hatienne, de son extrme
misre une vie vraiment diffrente.
Si je continue, au niveau de la gestion de l'urbain, l aussi, il faut faire une
exprience de la mise en valeur de l'urbain telle qu'elle a t vcue par les groupes
dfavoriss, et je prends l'exemple de la commercialisation urbaine sur les
trottoirs. On a toujours pens le dveloppement en termes de magasins et en
termes de super-marchs, et pourtant 1 million d'individus Port-au-Prince vivent
en ayant un systme de commercialisation urbain, de distribution de vivres et de
produits manufacturs totalement diffrent. Il nous faut repenser, partir de ces
ralisations, de ces accumulations de savoir-faire, autre chose. J'en viens une
position qui est loin d'tre idaliste ; il faut que la conception qui guide les
questions qui sont poses au rel, la recherche de l'objet que l'on va tudier, la
mthode que l'on va utiliser, la problmatique que l'on formule, les constantes ou
les lois que l'on essaye de trouver pour rendre compte de cet objet en pratique et
en thorie, soient produites spcifiquement de et pour cette socit concrte. Il
faut rompre d'avec cette misre d'importation d'ides toutes faites... Il faut d'abord
et avant tout une thorie de notre dveloppement, de notre modernisation
imprative. Et c'est l o nous arrivons au niveau politique...
La politique a toujours t vcue comme une sphre, non pas du pays profond,
mais une sphre o se sont toujours agites les petites bourgeoisies et les
bourgeoisies ; les unes rgnantes, les autres gouvernantes. La paysannerie a,
certes, pendant tout le XIXe sicle t utilise sur des champs de bataille : chaque
rgion ayant ses groupes de paysans qui s'entrechoquaient. partir de la
centralit, on a dsarm les paysans, on n'a plus besoin d'eux et ils ne sont plus
qu'interpells titre d'images, de masses informes, noires, de l'arrire-pays. Et les
dominants se ceinturent ou dans le "multrisme" de leurs privilges, ou dans le
"noirisme" de leur reprsentativit pour se donner droit d'intervention au nom des
masses. Pourtant sur la scne politique, ces groupes domins n'ont plus aucun
rle, ils sont simplement voqus pour se faire peur les uns les autres. C'est la
logique aussi des structures : quand c'tait l'espace rgionalis, il fallait
entrechoquer les armes rgionales en conqute de pouvoir, maintenant que c'est
la centralit, eh bien il faut s'entrechoquer par symboles et paroles, au point que le

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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"Kout-lang" est devenu le sport national au pays et hors du pays. C'est une forme
d'impuissance.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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E.V. Quel est le rapport entre Espace et question de couleur ?

G.A. La question de couleur ne s'est jamais pose au XIXe sicle comme elle
se pose actuellement au XXe sicle. Au XIXe sicle, la question de couleur s'tait
pose aux onze oligarchies en fonction de leur propre composition. Si le couple
multrisme/noirisme est actuellement dominant et a toujours t dans l'esprit des
gens, dominant, c'est parce que tout simplement on construit le pass l'image du
prsent ; mais il y a peine cent ans que Port-au-Prince a gagn la course la
centralit. Comme l'oligarchie de Port-au-Prince elle, tait multre et trangre,
commerante et terrienne urbaine, ... la caractristique du groupe oligarchique de
Port-au-Prince, la gagnante du XXe sicle, est devenue l'image de la
caractristique de la domination nationale. Au XIXe sicle, le groupe capois tait
majorit noire, l'oligarchie gonavienne tait noire, la cayenne tait noire et
multre, Jrmie, elle tait essentiellement multre, de mme qu' Jacmel ;
l'oligarchie aquinoise tait noire et multre... chacune de ces oligarchies posait la
relation de couleur en des termes propres qui restent tudier. C'est parce que la
centralit a t gagne par une oligarchie particulire que certains traits ont atteint
la virulence d'un problme national, tout fait rel d'ailleurs actuellement. Que
l'on voque une centralisation au profit du Cap, et c'tait de l'ordre des possibles,
quels seraient nos mythes actuels pour rclamer place pour les paysans,
marchandes, travailleurs ? C'est ce type de question qui nous permettra de trouver
la voie du dpassement et de la matrise pratique de nos antagonismes fleur de
peau ! Nous dborderons la question de couleur pour parler social, conomie et
politique.
Il faut dfinitivement remettre cette machine sur pied et penser l'alternative en
termes radicalement nouveaux ; non plus dans les termes mmes de la petite
bourgeoisie, qu'il s'agisse de petite bourgeoisie opprime, domine, noire
duvaliriste, noiriste d'exil ou "quarante-sixarde" ou "cinquante-sept-ftarde",
mais partir d'un autre lieu, le pays profond ; et se demander quelle organisation
peut se charger de poser les questions nouvelles et ncessaires de ce lieu diffrent
qui touche la section rurale, au bourg-jardin, au compagnonnage, aux
marchandes, au tap-tap, au commerce de trottoir, et j'en passe de ces noyaux rels

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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d'accumulation capables de porter ce projet politique. Le multrisme dominant et


le noirisme revendicateur, quoiqu'aussi dominant, seraient alors balays dans la
reconstruction nouvelle, sereinement et fermement.
Il faut pouvoir dgonfler un certain nombre de ces mythes fondateurs du
politique hatien pour arriver l'alternative. Cette alternative rclame cela ou elle
ne sera pas ; autrement nous allons continuer dcliner, changeant une quipe de
la bourgeoisie/petite bourgeoisie X, par une quipe de la bourgeoisie/ petite
bourgeoisie Y, finement dans toute la gamme du spectre. Je dois dire que l'quipe
qui est au pouvoir actuellement, affreuse, horrible, louvoyant avec les problmes
dans une continuit soutenue et abjecte... h bien, je n'en vois pas beaucoup qui
seraient capable de faire mieux, mme ceux qui sont dans l'opposition, si les
questions partent du mme lieu ou s'il s'agit des mmes questions. Une fois
encore, tt ou tard, ils seront avals et rien de fondamental ne changera.
En disant l'alternative, j'entends l'alternative du pays profond. Quand on
analyse les relations Nord-Sud, quand on analyse la notion de sousdveloppement, je dis qu'un des premiers efforts thoriques faire, c'est de ne
plus poser le sous-dveloppement d'un lieu qui serait des Centres vers Hati, mais
de poser la question partir du pays profond hatien. C'est en ce sens que je parle
de "renversement de la trajectoire du discours". Il faudra ensuite que l'on prenne
en considration le temps hatien, l'espace hatien, car, il y a l nos racines ; et
qu'on parte de l, ce sont nos deux bquilles du dmarrage ! Le problme est donc
avant tout un problme politique de choix, d'option de dveloppement.
Combien sont prts affronter l'impopularit passagre d'avoir des ides qui
iraient l'encontre des fantasmes de compensation de nos slogans politiques ?
C'est cette mutation qui doit commencer, cette rupture est dure assumer, mais
elle est indispensable.

E.V. Une dernire question : Pensez-vous que la classe politique pourra


entendre cette nouvelle problmatique et pourra recueillir les fruits de cette
recherche scientifique ?

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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G.A. Je n'ai aucune ide de ce que sera l'avenir de ce pays : rien n'est
inluctable. Nous pouvons continuer dcliner ou nous pouvons remonter la
pente. Mais je crois, et c'est a "pessimisme de l'intelligence mais optimisme de la
volont" dirait Gramsci, que les ides en faisant leur chemin finiront par
convaincre un, deux, trois, quatre, dix, vingt...
Je crois actuellement la ncessit de la diffusion, de la discussion, de la
popularisation d'une problmatique nouvelle, d'une approche nouvelle et je crois
aussi l'urgence de donner cette approche nouvelle les moyens de concrtement
pouvoir se raliser. Ce ne seront pas des moyens traditionnels : de l'audace
conceptuelle et de l'audace organisationnelle peuvent venir bout de donner une
image nouvelle la question hatienne.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Le mois d'avril 1978 marque le dmarrage dfinitif


de la priode dite de "Libralisation" du rgime des
Duvaliers. Le ton change dans la presse ; le numro
234 du Petit Samedi Soir du dbut d'avril titre : "Les
temps vont-ils changer ?" et le 237 termine le mois
par : "Cessons de rver, vivons notre dmocratie !" ;
la "Lettre des 13" de Montral lui fera rponse...
C'est un "printemps" de 130 semaines, de 130
numros du PSS et de 900 jours de radios qui
s'ouvrent aussi par l'ditorial de Radio Hati-Inter
"Prince, j'ai peur..." et le choix, fin avril, de Jean
Dominique comme journaliste de l'anne par le
PSS... il dcline l'honneur pour mieux accompagner
ces 900 jours qui s'arrtent brutalement le 28
novembre 1980.
Dcembre 1980, le numro 364 du Petit Samedi
Soir est de nouvelle saison et les radios se sont
tues !
Que bourgeonne avril ou que gle dcembre, le
pays profond est en morte-saison...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Espace et libert en Hati

Chapitre 2
LES POISSONS D'AVRIL

Ce soir "Aux vingt heures", le point sur la situation


politique, conomique et sociale en Hati. Mesdames,
Messieurs, bonsoir, c'est Gatan Lemay qui vous souhaite la
bienvenue cette premire mission de la semaine. Eh bien, la
succession du fils Duvalier en Hati semblait vouloir perptuer
ce qui avait t pour nous, peut-tre de faon gnrale, les
traits de la politique de son pre, c'est--dire une dictature
supporte en particulier par les mthodes des Tontonsmacoutes. Est-ce par la force des choses ou par un sens
politique.. toujours est-il que le prsident vie actuel JeanClaude Duvalier a dcid de libraliser le rgime.
Pour faire le point sur les aspects politiques, sociaux et
conomiques de cette libralisation, ainsi que les possibilits
de redressement conomique de la situation gnrale... enfin
dans les domaines de l'ducation et de la sant, Yvon Leblanc
rencontre Georges Anglade, professeur de gographie
l'UQAM.

Retour la table des matires

"Le point sur la situation politique, conomique et sociale en Hati".


mission "Aux vingt heures" de Radio-Canada. Lundi 3 avril 1978, entrevue
avec Yvon Leblanc.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Georges Anglade, avec une sorte d'obstination persistante depuis


1976 environ, et de diverses sources, on parle d'une prtendue libralisation
du rgime hatien. J'aimerais d'abord vous entendre dire sur' quels
fondements croyez-vous cette libralisation acquise ?

G.A. Je pense que le terme lui-mme est un outil de propagande. On ne peut


pas parler de libralisation si par ce terme on entend un renouveau de l'agriculture
pour les catgories paysannes et marchandes, un renouveau pour les travailleurs
des villes et des bidonvilles ; bref, pour tous ceux qui trs loin de Port-au-Prince
sont les rels producteurs de la richesse nationale mais qui occupent dans la
hirarchie sociale les positions les plus dgrades. On ne peut absolument pas
parler pour eux de changements notables.
Si par contre par libralisation on vise essentiellement qualifier un certain
renouveau, disons, de la prise de parole Port-au-Prince, une tendance faire
voluer un rgime qui tait strictement et brutalement dictatorial vers des liberts
plus formelles pour un groupe restreint, oui, il y a une amorce.
Et ce lger mouvement, ces lgres lueurs posent normment de problmes
d'ailleurs au pouvoir qui a t extrmement autocratique pendant 20 ans...

Y.L. Obscurantiste on a dit aussi...

G.A. Rpressif au maximum ; il laisse lgrement la presse, une certaine


presse, simplement s'interroger sur des pratiques dgradantes comme l'assassinat
en pleine rue, les prisonniers politiques, et voil ce pouvoir avec un certain
nombre de difficults.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. cause de cette toute lgre libralisation ? C'est un bien grand mot
pour peu de choses finalement ?

G.A. Oui, c'est un trs grand mot pour peu de chose... mais il faudrait voir les
bases, je dirais conomiques et sociales, de cette libralisation.

Y.L. C'est ce que j'allais vous demander, pourquoi parle-t-on alors de


libralisation s'il n'y a pas vraiment de processus de dmocratisation du
rgime ?

G.A. C'est que la dgradation aprs vingt ans des Duvaliers est parvenue un
point tel...

Y.L. Dgradation quel niveau ?

G.A. La dgradation conomique, sociale, politique est parvenue au point tel


que le pays est entr sous une forme de tutelle internationale. C'est toutes fins
pratiques, un pays occup ; occup par une centaine d'organismes internationaux,
multilatraux, bilatraux et privs ; occup par "l'aide" internationale des tatsUnis, du Canada, de la France, d'Isral, de Tawan, de l'Allemagne ; ils se sont
partags ce pays.
Pour continuer verser une aide dite humanitaire dans certains cas, la plupart
tant une aide-lie, il y a eu pression sur le gouvernement des Duvaliers, d'o le
processus de lgitimation-libralisation.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Que ses allis conomiques ne perdent pas la face ?

G.A. ... ne perdent pas la face, c'est ce qu'on peut dire ; un pouvoir
extrmement brutal et dictatorial, on demande maintenant de s'autolgitimer.

Y.L. On peut donc dire que loin d'tre un homme fort en son pays,
Duvalier n'est plus finalement qu'une marionnette ; en corollaire de ce que
vous venez de dire, il ressort que si Duvalier est encore l c'est par la volont
de ses allis conomiques...

G.A. Oui.

Y.L. Pour le maintenir au pouvoir ; a arrange tout le monde.

G.A. Il est aussi soutenu, il faut le dire, l'intrieur ; il s'est dvelopp un


certain nombre d'alliances partir des annes 70 entre la bourgeoisie et la petite
bourgeoisie au pouvoir ; ce qui explique aussi actuellement ce que l'on va
pompeusement appeler la libralisation.

Y.L. On y reviendra si vous permettez sur ces aspects strictement


conomiques, ce dcollage conomique qu'a entrepris le fils...

G.A. Un bien grand mot pour la situation conomique !

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Donc si on restreignait un peu le cercle d'analyse et si on parlait du


rgime comme tel et de ses caractristiques. Est-ce que cela s'est modifi de
faon notoire ou mme lgrement dans sa dfinition depuis les beaux jours
de Monsieur Duvalier 57 ?

G.A. Disons que jusqu' 1970, c'est le pouvoir du pre ; pour se maintenir au
pouvoir, il a fallu videmment qu'il procde une vritable razzia. Il a
dmantibul l'arme, mont sa force de milice, les Tontons-macoutes, cass
l'conomie, cass les reins des diffrents syndicats, expuls l'ensemble du corps
professoral... enfin il a procd une hmorragie profonde des hommes, des
ides, de tout ce qui pouvait l'empcher lui, de se maintenir au pouvoir.

Y.L. Toutes contestations potentielles.

G.A. Cela a t sa logique. Le bilan est triste : prs de 200 000 arrestations,
prs de 30 000 morts en interrogatoires, en prison sous la torture.
Son coup malsain a t de refiler le pouvoir son fils, une fois la paix des
tombeaux ralise et ce fils dira : "Moi je vais faire la rvolution conomique
comme mon pre avait fait la rvolution politique" ; 1970 c'est l'ouverture du pays
l'aide internationale, c'est la prise en charge du pays, Il faut dire que juste avant,
le rapport Rockefeller disait : "Il nous faut, nous tats-Unis, donner au moins ce
pays les moyens de ne pas disparatre." Les contacts reprennent, l'aide
internationale afflue, les tudes galement internationales se font plus soutenues ;
il faut grer les maigres ressources de ce pays et continuer pouvoir exploiter la
main-d'oeuvre Port-au-Prince pour les entreprises d'assemblage ; continuer
pouvoir exporter cette main-d'oeuvre qui est la main-d'oeuvre de toutes les
industrialisations dans la Carabe, ceci depuis le tout dbut du XXe sicle.
Pour raliser cet ensemble de projets, une norme pression venant de Carter,
mais aussi des groupes politiques de la diaspora en campagne de dnonciation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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internationale, oblige le rgime un travail de cosmtique, de lger maquillage,


lui permettant de prsenter une face moins lugubre ; un travail de reprsentation.

Y.L. Mais fondamentalement, le caractre


personnalisation du pouvoir n'a pas chang ?

autocratique,

la

G.A. Tout ceci n'a pas chang parce que Jean-Claude Duvalier est encore
prsident vie ; du point de vue des pratiques policires, on demande la milice
d'tre moins voyante, mais elle est remplace par une force anti-gurilla monte
par les amricains, ce sont les Lopards...

Y.L. On y reviendra tantt si vous voulez.

G.A. galement du point de vue conomique tout se base sur une ide : le
dveloppementisme ; alors mise en march par afflux et appels d'organismes plus
technocratiques permettant de dfinir un certain nombre de projets ; mais ces
projets sont toujours dfinis pas l'tranger et raliss avec des fonds 99% de
l'tranger.
La bourgeoisie tire un profit maximal actuellement de la situation ; c'est--dire
que l'afflux d'aide, l'implantation de banques, les 200 250 industries
d'assemblage... permettent videmment la bourgeoisie de continuer son
accumulation de capital. Le pays continue vivre sur le dos des paysans, des
travailleurs, l'tat vit de ses taxes l'importation et l'exportation produites en
premier lieu par tous les dfavoriss...
Voil donc une situation globale dans laquelle une fraction de la petite
bourgeoisie dtenant les commandes politiques, ce qu'on pourrait appeler la
"petite bourgeoisie rgnante", veut passer un dveloppementisme technocratique
en alliance avec la bourgeoisie ; ceci sur le dos videmment des paysans, des
travailleurs, des ouvriers.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Compris. Mais cette bourgeoisie et cette petite bourgeoisie ont quand
mme le vent dans les voiles et sont peut-tre un peu moins tenues en tutelle
que sous le rgime du pre. Parce qu'on dit que le fils aurait un peu moins
d'envergure, un peu moins de caractre que le pre ; on a parl de l'ombre
constante de sa soeur, de sa mre, l'influence qu'elles pouvaient exercer. On a
cru, en somme, qu' l'intrieur d'un petit cercle, il y avait une certaine
collgialit politique qui s'tait installe.

G.A. Au tout dbut c'tait une marionnette de 19 ans, place l par le pre ; au
bout de 6-7 ans de pouvoir, il a atteint ce qu'on peut appeler sa majorit politique
et il semble bien qu'avec sa nouvelle formulation "Le Jeanclaudisme", ceci doit
signifier un pouvoir maintenant alli la bourgeoisie ; c'est la signification
profonde du moment actuel : un pouvoir li la bourgeoisie avec quelques
techniciens au devant de la scne, quelques technocrates au devant de la scne...
ce dont le pre n'avait pas bnfici, cet appui systmatique de la bourgeoisie ;
maintenant la bourgeoisie a son propre reprsentant dans le cabinet ministriel, a
ses propres pions placs dans l'appareil d'tat, donc nous passons vraiment un
stade d'alliance.

Y.L. Parce qu'on a besoin d'elle pour le dveloppementisme dont vous


parliez tantt. Un mot sur les Tontons-macoutes dont la disparition a fait dire
plusieurs que c'tait une preuve de la libralisation ; vous parliez d'une
opration cosmtique, alors qu'est-il advenu de c'es

G.A. Il faut voir que le contrle politique de l'espace se faisait par les
ramifications traditionnelles des chefs de section rurale aux gnraux d'arms.
Duvalier avait doubl tout ce systme de contrle des diffrents niveaux d'espace
par sa milice. videmment, hors de Port-au-Prince, cette milice est encore toute
puissante ; dans chaque province, dans chaque ville de province, bourg, hameau,
village, bourg-jardin...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Les mmes Tontons-macoutes.

G.A. Les mmes Tontons-macoutes sont l, les mmes "Barons de province"


sont encore l et la rpression est totale. Disons qu'il se passe quelque chose
l'intrieur d'un espace restreint qui est celui de Port-au-Prince ; l'importance de la
capitale est norme ; on parle mme de la "rpublique" de Port-au-Prince ; Portau-Prince donc les macoutes sont encore prsents mais disciplins de manire
diffrente ; c'est--dire pas de droit de rpression publique, maintenant il faut
probablement des ordres pour abattre quelqu'un, pour procder aux arrestations.
Port-au-Prince le pouvoir d'arrestation a clat entre les mains de plusieurs
groupes, la Caserne Dessalines est devenue un groupe d'arrestations
systmatiques mais sous contrle de l'Arme ; Fort Dimanche, qui tait le grand
centre d'abattage, reste encore aux mains des macoutes ; enfin le Palais National...
Disons qu'il existe maintenant un partage de ce droit de rpression qui n'est plus
exclusivement macoutique.

Y.L. Et ces Lopards dont vous avez rapidement souffl mot tantt, c'est
une autre force de rpression qui s'ajoute, plus sophistique ?

G.A. Ha oui ! La rpression est devenue beaucoup plus lgante, elle est
spcifique ; on ne procdera plus des arrestations aveugles. La politique de "la
terre-brle", quand je dis "terre-brle" enfin ce n'est pas une image, on brle les
maisons, on assassine tout ce qu'il y a dedans, cela s'est fait Port-au-Prince, tout
le monde l'a vu et je l'ai aussi vu personnellement ; il y a ce qui s'est fait Jrmie
et au Sud-est, des villages compltement rass... Cette politique de "la terrebrle" maintenant est aux mains de types qui ont suivi des cours Panama, aux
tats-Unis, et qui ont t forms par la C.I.A., forms par les Brts Verts, d'o ce
niveau de sophistication nettement plus grand.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. L'aide conomique c'est aussi la technologie de la Terreur ?

G.A. C'est a, cette technologie-l devient nettement plus raffine et aussi


beaucoup plus efficace, elle permet de ne pas faire trop de bavures.
Disons aussi que cette bourgeoisie qui avait t terrorise par le Duvalirisme
a moins peur maintenant qu'elle est en alliance avec lui. Donc cette force
macoutique de terreur devient moins urgente Port-au-Prince pour contrler les
groupes dominants ; le pouvoir est assur. Simplement, elle est absolument
ncessaire actuellement pour contrler le peuple, la masse paysanne, les
marchandes... toute cette masse de 95% d'Hatiens qui finira peut-tre par se
rveiller un jour. Alors il faut la maintenir au silence car il n'est pas dit qu'elle
restera silencieuse ternellement.

Y.L. On a fait beaucoup de bruits... paralllement, autour et l'intrieur


de cette entreprise disiez-vous cosmtique de libralisation, on a fait
beaucoup de bruits autour de la libration de quelques prisonniers politiques
et on affirme mme qu'il n'en reste plus un seul dans les prisons hatiennes.

G.A. Ce serait bien tragique qu'il n'en reste plus un seul, car cela signifierait
qu'ils ont tous t tus. La libration des prisonniers politiques a lieu chaque six
mois ; chaque six mois, on libre un groupe et c'est toujours le "dernier-groupe"...
Et, en septembre dernier, sous la double pression internationale venue de la
diaspora qui avait fait un travail norme d'information internationale et des tatsUnis, particulirement avec le rgime Carter, ils ont d donner des preuves
comme tout le monde en Amrique Latine a d donner un certain nombre de
preuves. Alors, c'est ce qui a permis l'largissement de 104 prisonniers politiques.
Et, on peut considrer, au moins pour ceux qui ont t largis, que c'est une
grande victoire.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

51

Y.L. Est-ce que vous pourriez vous risquer avancer un chiffre ? Il en


reste combien, d'aprs vous, de prisonniers qu'on peut qualifier de politiques
dans les prisons hatiennes ?

G.A. Deux semaines aprs la libration des 104 prisonniers, un journal hatien
de New York avait donn une liste norme ; des parents ont crit pour demander
o sont passs les leurs. Enfin, il y avait 30 000 absents qui n'taient absolument
pas nots. Bon, ces 30 000 absents, la plupart d'origine bourgeoise ou petite
bourgeoise sont connus. Mais tous les prisonniers qui meurent de faim, les
millions de paysans sans terre, tous ceux qui tombent sous le coup d'arrestations
arbitraires, personne n'est au courant de ce qui se passe ce niveau-l, ou du
moins, tout le monde est au courant, c'est--dire que cela continue tre la
rpression la plus sauvage ce niveau-l.

Y.L. Ceux qui sont prisonniers d'une situation dplorable et misrable...

G.A. Surtout en province et plus discrtement ceux qui n'ont pas accs aux
mdias permettant de...

Y.L. Avant de quitter ce chapitre politique, Monsieur Anglade, j'aimerais


que vous me disiez deux ou trois mots sur les relations d'Hati avec son
voisin, la Rpublique Dominicaine. Les relations n'ont pas toujours t trs
amicales et il y a eu un contentieux important une certaine poque... Il y a
eu le problme de la "traite verte". Est-ce que ces relations sont harmonises
aujourd'hui ? Est-ce qu'un pays domine un peu l'autre conomiquement,
etc. ?

G.A. Il y a deux sicles de relations extrmement tendues entre les deux


parties de Pile : un XIXe sicle qui a t sous la dominance hatienne et le XXe
sicle sous la dominance beaucoup plus de la Rpublique Dominicaine. partir
des annes 1920, quand les Amricains ont mis fin la premire grande gurilla

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

52

latino-amricaine, la gurilla du Plateau Central hatien, on a vacu en


Rpublique Dominicaine de 200 300 000 Hatiens comme on le faisait
galement vers Cuba (600 000 "entres") et ceci, permettait le dveloppement des
capitaux amricains de l'industrie sucrire qui tait installe Cuba et en
Rpublique Dominicaine.

Y.L. On a fait cela donc avec des Hatiens ?

G.A. Avec les Hatiens qui ont servi, et c'tait cela la "traite verte", de maind'oeuvre cette croissance. Alors qu' Cuba en 1967 le "dcret de la dette" a
reconnu ces 400 000 Hatiens qui restent, le rle moteur dans la croissance
cubaine et ce titre leur a accord tous les droits et privilges issus de leur
prsence sur le sol cubain, en Rpublique Dominicaine, ce contentieux a t trs
pnible ; il existe encore 200 300 000 Hatiens, main-d'oeuvre des zafra
installe, disons glisse, dans le groupe dominicain et chaque anne des
escarmouches, tueries, pressions normes ont lieu.
L'anne 1937 a t un point culminant, Trujillo voulant pratiquer une politique
de "blanchiment" et surtout resserrer autour de lui des forces parses, a fait une
"guerre sacre" en massacrant peu prs 10 20 000 paysans pauvres hatiens en
deux ou trois jours. C'est ce qu'on a appel les "vpres dominicaines".
Actuellement on continue encore, face ce dsastre conomique, exporter
cette main-d'uvre pour la croissance dominicaine. Main-d'oeuvre domine,
maltraite, massacre... ces relations continuent.
Mais un autre niveau maintenant, la Rpublique Dominicaine commence
promouvoir un certain nombre de relations d'ordre conomique avec Hati... elle
fait des expositions en Hati et, ce qui a de plus positif, je pense, c'est que depuis
deux ans on assiste une dnonciation virulente de la part d'intellectuels
dominicains de la situation faite aux Hatiens en Rpublique Dominicaine mme.
C'est toute une monte d'analyses critiques contre le rle que joue l'Appareil
d'tat dominicain et les catgories dominantes dominicaines face cette
population d'Hatiens. Ce qui laisse prsager finalement, si ceci devait voluer en
Rpublique Dominicaine, que c'est plutt de la Rpublique Dominicaine que

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

53

viendrait une transformation de ce statut extrmement barbare qui est fait aux
Hatiens dans les diffrents bateyes. Parce que du ct duvalieriste il n'y a aucun
problme, ils peroivent une taxe par tte d'individu envoy en Rpublique
Dominicaine et puis cela s'arrte l.

Y.L. Avec ce que vous venez de me dire on glisse tout naturellement dans
les aspects socio-conomiques de ce rgime hatien. On a souvent expliqu
cette diaspora hatienne comme une consquence naturelle du surpeuplement
hatien. Vous savez 'bien que les conomies occidentales des pays riches ont
tendance interprter les problmes conomiques des pays sous-dvelopps
par des analyses classiques du genre surpeuplement, pnuries alimentaires...
Est-ce qu'il y a vraiment d'aprs vous, on sait que c'est un des pays les plus
peupls du monde, un surpeuplement hatien ?

G.A. Alors l je rpondrai non et catgoriquement non. Il n'existe pas de


surpeuplement. Cependant, compte tenu actuellement des rapports de production
et de la manire d'utiliser l'agriculture, le commerce, on peut retrouver un
chmage qui frappe plus de 50% de la population active. Mais ceci ne dfinit pas
le surpeuplement.
Il faut voir que l'migration, le dbut de cette grande diaspora qui va faire 1
million d'hommes et de descendants d'hommes l'extrieur, part des annes 1920
de manire systmatique. Il a fallu internationaliser cette force de travail paysanne
hatienne pour permettre la croissance du capital investi dans le sucre cubain, dans
le sucre dominicain.

Y.L. Et on avait intrt dire que du mme coup on rendait service


l'conomie hatienne.

G.A. Oui.
Et cette opration d'internationaliser la force de travail rendait galement
service l'occupant amricain parce qu'il venait de subir une gurilla de six ans et

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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il avait d faire 50 000 victimes pour arriver simplement pacifier la paysannerie


en colre. Alors, en extradant carrment des milliers et des milliers d'Hatiens hors
du pays, ceci permettait de faire un peu baisser la pression. D'ailleurs, Perez de la
Riva qui a tudi ces courants migratoires chiffre 600 000 "entres" les Hatiens
entre 1920 et 1930, seulement Cuba. Or, la population de l'poque est de l'ordre
de 2 millions. Sans compter l'migration en Rpublique Dominicaine o ils ont
assum 50% du dveloppement du sucre. C'est vous dire que c'tait la fois une
opration politique et la fois une des logiques de l'introduction du capital
amricain dans la Carabe que d'clater cette main-d'uvre.

Y.L. Le rgime actuel semble considrer la grande migration comme la


solution d'avenir, la seule qui soit envisage puisque ces grands mouvements
migratoires se perptuent ?

G.A. Il y a un deuxime mouvement migratoire caus par l'incurie


administrative du duvalirisme et son agressivit politique aussi pour se maintenir
au pouvoir, ce sont les grandes migrations des annes 59-60-65.

Y.L. Le Canada en a largement bnfici. Le Qubec entre autres.

G.A. C'tait le grand moment de Terreur et au Qubec jusqu'en 1970 disons, il


est venu moins d'un millier d'Hatiens. La grosse vague des Hatiens qui fait que
cette communaut compte actuellement environ 20 000 personnes, est postrieure
1970. Aux tats-Unis ils sont prs de 400 000, etc. Cette force, enfin cette
masse de main-d'uvre forme en Hati, duque en Hati, mais donne
pratiquement, reprsente l'aide la plus grande que cette rpublique a apporte au
dveloppement du capital ailleurs.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Mais tout cela va en contradiction flagrante il me semble avec


l'entreprise de dcollage conomique qu'a voulu amorcer Jean-Claude
Duvalier, parce que pour faire dcoller une conomie sous-dveloppe, on a
besoin d'infrastructures et aussi de cerveaux... et on raconte qu'il y aura
bientt plus de mdecins hatiens Montral qu' Port-au-Prince par
exemple.

G.A. C'est certainement le cas et c'est une des contradictions du rgime ; ce


pays produit beaucoup plus de techniciens et de spcialistes qu'il n'en a besoin. Et
puisqu'il ne se passe rien, on ne peut les utiliser...

Y.L. C'est le chmage intellectuel.

G.A. Et comme ils risquent de ruer dans les brancards, il y avait la technique
mise au point par Duvalier qui tait radicale et rapide : la prison, la mort, etc. La
technique a volu et ceux qui ont pu s'chapper ont prfr rester vivants ailleurs
que morts l'intrieur. On peut donc dire qu'il y a une absence de main-d'oeuvre
qualifie, il y a une absence de force de travail mme si le chmage est lev.
Que cette situation se transforme et nous allons nous retrouver face une
situation o il va vraiment manquer de bras.

Y.L. Sur quoi repose cette prtention d'un air de renouveau conomique ?
Le pre Duvalier avait dit "je fais la rvolution politique", Jean-Claude se
fait fier d'affirmer qu'il fait lui la "rvolution conomique" ; cela fait quand
mme quelques annes que cela dure, qu'est-ce qui s'est pass pour qu'on
puisse parler de dcollage conomique ?

G.A. Pour reprendre votre expression : "Cette prtention de dcollage


conomique" ne repose sur rien. Au niveau de l'agriculture c'est toujours une
production de vivres et de denres et on dit que l'on donne priorit l'agriculture...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Excusez-moi de vous interrompre, mais au niveau agricole, Hati, et


vous me corrigerez si je me trompe, Hati semble chapper au schma
classique, au modle classique des pays sous-dvelopps qui pratiquent de
grandes monocultures d'exportation.

G.A. Non, formellement on pourrait dire oui qu'elle chappe ce modle,


mais au fond absolument pas puisque les commerants d'exportation se
comportent comme s'ils taient propritaires des terres en monoculture
d'exportation. S'il y a en fait 1 million de producteurs produire des denres, le
tout est achemin par un systme de goulot jusqu'aux commerants. Les quelque
20 30 exportateurs de poids Port-au-Prince sont des sortes de "grands
latifundistes", ils n'ont peut-tre pas la proprit de la terre mais ils sont en
situation d'tre les uniques bnficiaires, avec l'tat, de cette Terre ; quant au
paysan, il ne reoit que 20% du produit.

Y.L. La paysannerie en Hati, on pourrait la dcouper j'imagine en


catgories ; il y a le petit paysan avec une parcelle de terre, celui qui n'en a
pas du tout...

G.A.
Il y a d'abord le paysan sans terre, prs d'un million d'individus
actuellement en Hati et on ne parle pas de ceux qui sont partis ; il y a le petit
paysan, propritaire d'une parcelle de un deux hectares ; le paysan moyen qui va
chercher quatre, cinq hectares, et quelques grands paysans avec six, sept, huit, dix
hectares de terre.

Y.L. Des latifundistes ?

G.A. Non, des paysans, de grands paysans.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Et puis il y a les grands propritaires terriens. Ceux que l'on va appeler les
grandon qui sont les barons de provinces qui reprsentent une classe, disons une
force politique, trs importante dans le jeu, j'allais dire la mascarade, des lections
traditionnelles, mais elles n'ont pas lieu depuis 20 ans. Ces barons de provinces,
ces propritaires terriens continuent augmenter leur potentiel, et s'accaparer
galement des terres de l'tat ; ce sont eux qui possdent, disons, l'essentiel des
bonnes terres : terres irrigues, versants cafiers, terres en canne sucre. Le petit
paysan vivote sur une terre plus marginale. En somme, si je me permets, je
pourrais dire que c'est un peu le modle colonial classique : de grandes plantations
sur les meilleures terres et aux esclaves des parcelles de terres, les places--vivres.
C'est peu prs la reproduction du mme modle une chelle diffrente, en un
temps diffrent.
D'ailleurs tous les investissements agricoles actuels, qu'ils viennent du Canada
ou des tats-Unis, ne vont que dans le sens du dveloppement des cultures
d'exportation.

Y.L. Au dtriment des cultures vivrires ?

G.A. Oui, et l'essentiel des investissements, et c'est l o c'est extrmement


vicieux, plus de 60% des investissements annoncs pour 1978 vont dans des
infrastructures, non pour servir rellement au dveloppement de l'agriculture,
mme au dveloppement capitaliste tel qu'il est prn, mais pour faciliter les
acheminements des industries d'assemblage qui ne prennent le pays que pour une
simple zone de transit capable de faire baisser leurs cots de production de 30%
50%.

Y.L. Des manipulations sommaires, en somme.

G.A. Oui.
Et ces investissements visent ensuite le tourisme. ce propos, un pays (la
France pour la nommer) vient de pompeusement dire qu'il a fait cadeau au pays

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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d'une route, une "route de l'amiti" mais c'tait pour dvelopper ses capitaux
l'autre bout de la route. Et un article vraiment virulent " qui sert la
francophonie ?" a paru dans le numro de dcembre 1977 d'Afrique-Asie
reproduisant un rapport qui tale avec un cynisme rare que ces routes construites
intervenaient, d'aprs le fonctionnaire du Quai d'Orsay qui est l'auteur du rapport,
pour suppler la situation financire extrmement dficiente de compagnies
franaises en pril, etc. C'est vraiment une aide d'exploitation maximale ; on tire
de ce pays exsangue, par tous les moyens, le maximum de ce qu'il peut donner.

Y.L. C'est le no-colonialisme ?

G.A. Ah oui, l'extrme.

Y.L. Restons encore une seconde sur ce chapitre de l'agriculture. Vous me


disiez tantt "mme modle", ne sont-ce pas aussi les "mmes problmes",
c'est--dire rendement mdiocre, famine cyclique, etc. ?

G.A. Oui... le paysan est laiss lui-mme pour produire sa pitance et


commercialiser un surplus de plus en plus rduit ; il n'arrive videmment pas
capitaliser quoi que ce soit puisqu'on tire de lui l'essentiel de ce qu'il produit et on
rogne mme sur ce qui serait ncessaire la simple reproduction de sa force de
travail. Vraiment les ponctions sont beaucoup trop grandes pour qu'il ragisse
autrement que les bras tombants et la famine s'est installe, d'abord avec une
rcurrence de 2-3 ans, maintenant la famine est une famine dfinitive, annuelle et
surtout les zones de famines, autrefois circonscrites au Nord-Ouest, la plaine
d'Aquin, l'le de la Gonve, etc... ces zones de famines sont en train de s'tendre
l'intrieur du pays simplement parce qu'on a fait des ponctions puissantes sur le
paysan. D'ailleurs toute l'assistance apporte pour l'ducation des paysans n'a
strictement aucune signification. Je faisais l'exprience aux Bahamas rcemment,
les paysans qui ont fui du Nord-Ouest sur des bateaux de fortune [il y en a encore
trois ce mois-ci qui ont chou dans le bassin des Carabes en faisant prs de 300
morts et une centaine de survivants, ces tragdies marines, pnibles, mensuelles...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Vous parlez d'Hatiens qui fuient ainsi vers les Bahamas

G.A. Oui, vers Nassau, vers n'importe o, l o ils ont...

Y.L. du travail quoi.

G.A. Une survie quelconque.


Mais une fois rendus quelque part o ils peuvent travailler, ils deviennent des
agriculteurs extrmement admirables parce qu'ils ont mis au point au bout de trois
sicles un modle de mise en valeur, le "compagnonnage", qui est un modle
unique travers le monde ; c'est peut-tre parmi les modles les plus raffins que
l'on puisse retrouver actuellement.

Y.L. Et c'est peut-tre un modle d'avenir parce qu'en raisonnant un peu


cyniquement, on peut dire que c'est peut-tre heureux que la paysannerie
pauvre n'ait pas t envahi par la "rvolution verte" parce que l o cela
s'est produit on a souvent vu le paysan endett et finalement dpossd
davantage.

G.A. L'avenir devient quand mme inquitant dans la conjoncture actuelle, car
il va y avoir des capitaux de plus en plus importants investis dans l'agriculture
cause de la monte des prix, les prix ont quintupl...

Y.L. Les prix des produits vivriers, les engrais ?

G.A. Oui. Maintenant il devient intressant pour les propritaires terriens de


produire mme des vivres. Alors toute l'aide internationale va passer justement
l'engraissement de ces grandon, de ces grands propritaires terriens par le fait de

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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mise sur pied d'entreprises de dveloppement agricole visant le march intrieur.


Ceci va videmment provoquer une catastrophe, une mutation de structure
l'intrieur de l'agriculture. Cette introduction brutale, par injection des capitaux
d'aide, va provoquer des transformations dont nous voyons actuellement les
premires consquences, c'est--dire la fuite des paysans, le passage du nombre
des paysans sans terre de 300 000 1 million, les expropriations et tout.

Y.L. Cette intrusion brutale du capital tranger on la voit aussi se


produire dans l'autre grand pilier de l'conomie hatienne : le tourisme.
Mme si c'est un peu humiliant pour une conomie de compter aussi
largement sur le tourisme pour sa prosprit. Est-ce qu'on peut quand mme
voir l, dans l'infrastructure que cela sous-entend, le dveloppement
d'infrastructures routires etc., un certain dveloppement, un certain espoir
de dcollage conomique ?

G.A. Non. Le tourisme en Hati est le tourisme le plus lmentaire qui soit
dans le bassin des Carabes. Il n'y a pas d'infrastructures, de chanes htelires,
etc.

Y.L. Mais cela se dveloppe ?

G.A. On parle d'un dbut d'introduction de cette branche de l'conomie et,


semble-t-il, les conomistes du rgime comptent normment l-dessus pour faire
entrer ce qu'ils appellent des capitaux. En fait, les capitaux font comme le
touriste : passer pour s'en aller aussitt. Il n'y a que des retombes extrmement
marginales. Mais qui plus est, et c'est sur ce point qu'il faut normment
interroger le tourisme, c'est la catastrophe idologique que ceci provoque. Les
gens en vacance diffusent un modle qu'observe un individu qui vivote chaque
jour et qui mange une fois en passant. Au touriste, qu'il soit de la meilleure bonne
volont du monde, on fait dire "voil comment cela se passe ailleurs..."

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Remarquez que mme Cuba ne craint pas ce genre de


contamination.

G.A. Elle l'a rglement et elle est en train, aprs 20 ans, de refaire
l'exprience du tourisme mais en y allant de manire trs politique je dirais, en
contingentant, encadrant, orientant le touriste et surtout en ne faisant plus de lui,
le roi de ce pays. Alors qu'en Hati, l'tranger, "l'autre" joue un rle extrmement
dominant.

Y.L. Le temps file trop rapidement, bien sr, mais j'aimerais quand mme
qu'on aborde un peu le problme de l'ducation parce que c'en est un, mme
si l'ducation est, je pense, gratuite et mme obligatoire, plus de 80% des
gens sont illettrs.

G.A. Oui. Le problme est deux niveaux. Parlons d'abord de l'ducation


formelle, l'cole. Sur 400 enfants, 120 iront l'cole, 20 atteindront le niveau du
certificat d'tudes primaires et 5 se rendront jusqu'aux preuves de fin d'tudes
secondaires et de ceux-ci 1 seul russira. Bref, nous parlons d'un systme
d'incuries, cr et gr pour l'unique finalit universitaire et qui produit une
possibilit de russite de 1 sur 400 ! C'est un record absolu dans le monde et rien
ne bouge dans ce domaine. Aussi depuis des annes, l'cole finit par produire un
certain nombre de lettrs, mais la population, la masse, est illettre.
Aussi ce que je voudrais souligner c'est que cette paysannerie de l'oralit a
aussi mis en place sa propre structure de reproduction du savoir, ses propres
techniques de transmission de connaissance. un point tel que je crois que
l'avenir de l'ducation en Hati ne passera pas forcment par les programmes des
coles traditionnelles telles que nous les voyons ; car un jour, s'il devait se passer
quelque chose, ce sera aussi travers une tude attentive des circuits non formels
de l'oralit qu'il faudra peut-tre aller chercher les mthodes, matires et moyens
de formation du plus grand nombre, et les mmes pour tous. Cette paysannerie,
pour survivre trois sicles d'exploitation honte et l'une des plus extrmes qu'on
ait vu...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Y.L. Elle est d'une vitalit exceptionnelle.

G.A. Oui, elle a invent sa langue et l'a perfectionne un haut degr, le


crole ; elle a construit ses croyances, le vodou ; elle a mis en place son mode
mdical, ses techniques, son compagnonnage... Sans tomber dans la navet d'un
regard bucolique et d'un romantisme bat, on peut quand mme avancer qu'il y a
l les leviers et les semences d'une transformation future. C'est l'tude de ces
fondements de la ralit hatienne que l'on assiste actuellement.

Y.L. Mais en vous coutant je pense aux premiers discours du pre


Duvalier qui disait justement s'inspirer largement de cette tradition de
l'oralit, de tous ces enseignements, toute cette sagesse paysanne et on voit ce
que cela a donn.

G.A. Oui, il y a ce risque de rcupration et il y a eu ces premiers discours-l,


mais la position politique de Duvalier n'a jamais t de dfendre les masses
paysannes, il prnait plutt l'urgence d'une lite noire face l'lite multre et la
responsabilit de ces deux lites pour arriver faire progresser le pays, mais cela
toujours en frappant et taxant le plus possible l'ouvrier, le paysan, le travailleur.

Y.L. Mais pour que ce pays ait une chance quelconque, un avenir
quelconque, un espoir, il faudrait quand mme que cette dtrioration ne
touche pas des domaines aussi vitaux que la sant par exemple et je pense
que c'est, l aussi, catastrophique.

G.A. Hlas oui.


Point de vue sant il existe des mdecins concentrs Port-au-Prince au
service d'une catgorie, petite bourgeoise et bourgeoise, mais la sant de la
paysannerie, des travailleurs, des masses est assure par la mdecine traditionnelle
produite par une accumulation de connaissances des feuilles, des simples, des

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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recettes, des remdes. Nous avons deux circuits ferms, d'un ct des gens qui
survivent comme ils peuvent avec leurs traditions, avec un certain niveau
d'efficacit quand mme, et de l'autre, les petites clientles d'une mdecine
classique. Port-au-Prince on trouve des mdecins, mais une fois sorti de Portau-Prince, il n'y a plus rien, c'est fini.

Y.L. Une dernire question, Monsieur Anglade, c'est bien sr l'avenir. Je


vous entendais tantt parler de cet immense espoir que suscite cette vitalit,
cette authenticit finalement de la paysannerie hatienne surtout, de son
savoir-vivre, de ses traditions ; et c'est peut-tre contrairement ce que
plusieurs croient, un changement par la rvolution politique, qui comporte sa
large marge d'erreurs souvent, c'est peut-tre l que la vritable rvolution
va s'oprer, mais cela dans combien de temps ? On ne le sait pas ; mme par
l'absurde finalement, la classe dominante disparatra dans son illogisme.

G.A. Ce n'est pas inluctable que le pouvoir actuel disparaisse. De toutes


faons, rien ne pourra se passer hors de la politique aujourd'hui dterminante, surdterminante dans la situation hatienne ; ceci supposera cela, une rupture qui soit
d'ordre politique. Maintenant quelle rupture politique ? La petite bourgeoisie au
pouvoir s'entend avec la bourgeoisie pour le partage de l'assiette des dollars qui
affluent par l'aide grce des thmes comme la libralisation justement. Casser
ceci, pour parler des groupes dfavoriss autrement que de manire dmagogique,
pour dire une politique des produits d'exportation, de la commercialisation des
vivres, des priorits, ce serait dire qui contrlera quoi et quels groupes politiques,
quelles alliances politiques se chargeront de ce projet de transformation.

Y.L. Les vritables rvolutions en Hati, sont les seules qui ont t menes
par la paysannerie.

G.A. Oui, la grande rupture de 1804 qui a men l'indpendance, travers


tout le XIXe sicle, les grands mouvements paysans et jusqu'en 1915-1921 la
grande marche contre l'occupation Amricaine. Depuis 1920, l'ordre de

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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centralisation, paysans, marchandes et travailleurs sont un peu bousculs par


l'histoire, ils sont l en terme de figurants tragiques, exploits par les
affrontements des factions de la petite bourgeoisie pour le contrle de l'appareil
politique et celles de la bourgeoisie pour le contrle des sources d'accumulation
de profits. Il faudrait une rupture brutale dans ce jeu de mlanges et de tractations
des intrts politiques et conomiques. Or, en fait de rupture, on n'assiste qu' une
forme de "libralisation", cette cosmtique des questions de fond, qui ne sont pas
sans apporter un certain nombre de problmes un pouvoir dictatorial, nous le
disions tout l'heure. Il faut quand mme un retour une allure dmocratique,
mme formelle, pour la petite bourgeoisie, il faudrait des lections, une agitation
nouvelle d'ides au niveau de la classe politique, une marge d'indpendance la
presse. Ceci est important et c'est peut-tre la faveur de ces agitations que
pourrait s'entendre pour la premire fois depuis 30 ans, la voix des masses, une
voix authentique, venue d'elle-mme car il n'est pas dit que ce sommeil, non, non
pas ce sommeil, mais cet tranglement dans lequel on la maintient ne finira pas
par provoquer un clatement. Ds que les voies de l'migration seront bloques, il
va finir par se poser des situations catastrophiques et des solutions s'imposeront.
Mais hlas tout ceci n'tant pas inluctable, je pense qu'il ne faut pas s'arrter de
travailler pour y arriver.

Y.L. Est-ce qu'on peut envisager une alliance entre la paysannerie et cette
immense diaspora hatienne qui ne semble pas trs articule, qui est une
opposition bien sr mais on ne s'entend que sur une seule chose, on est antiduvaliriste et au-del de cela il n'y a pas de projet rvolutionnaire.

G.A. Au niveau du formul, de l'explicite, le rle que vont jouer les groupes
politiques de la diaspora sera important pour faire pression et dnonciation
internationale du rgime des Duvaliers. Mais la force d'intervention de l'extrieur
est extrmement rduite ; ce n'est qu'un appui secondaire, tout va se drouler
l'intrieur. Sauf que dans la diaspora aussi il y a 800 000 personnes d'origine
populaire qui diffusent l'intrieur un discours nouveau, des articulations
nouvelles, elles ont vu fonctionner des syndicats, etc. Peut-tre ainsi de cette
diaspora viendra une partie de cet "autre chose" que l'on souhaite ce pays.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

65

Au fond on retrouve un message littraire, celui de Jacques Roumain dans


"Gouverneur de la rose" qui racontait cette mme histoire du retour en terre
natale avec un autre discours forg dans la pratique politique en dehors du pays
d'Hati.

Y.L. Georges Anglade je vous remercie beaucoup de cette entrevue.

G.A. Merci beaucoup.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Aux rves d'un "grand soir" il faut opposer ce dur


rveil que seront les "petits matins" d'un pays vid
et fragile.
Forger une raison d'espace comme matriau pour
baliser le chemin des ruptures ncessaires,
l'alternative, tel est notre salto mortale.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

67

Espace et libert en Hati

Chapitre 3
LA RAISON D'ESPACE

Je remercie le Dpartement des tudes pluridisciplinaires


pour cette invitation et particulirement Monsieur Alain
BAUDOT, son directeur, pour l'ouverture du Collge
GLENDON, depuis le grand colloque de 19 76, la question
carabenne.
Je voudrais dire comment la "Rencontre de 1976", dans ce
cadre sympathique de GLENDON, a t un "vnement" : pour
la premire fois, ma connaissance, des professeurschercheurs-intervenants du Pays hatien et de la diaspora
hatienne se sont retrouvs ici ; et les liens tisss ne se sont pas
rompus depuis lors ; merci donc, au nom de tous les ntres.

Retour la table des matires

Ce travail est n d'une double proccupation, celle politique o domine


l'urgence d'initier un dbat de fond sur le futur et celle scientifique d'un
dveloppement toujours donn comme importation d'un rpertoire de formules
modernisantes. J'ai cherch les voies qui engagent aux fondements de cette
civilisation hatienne, riche de possibilits originales, mais encore pour combien
*

"L'mergence d'une gographie critique : tude du cas hatien".


Confrence au Collge Glendon, York University, Toronto, le jeudi 23 octobre
1980. Multidisciplinary Studies, Lecture Series no 5, 1980-1981.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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de temps ? S'il en sort des pistes pour un projet d'alternative construire


collectivement par l'mergence de solutions autonomes, je ne cache pas que sa
ralisation me parat exiger une force d'organisation et une audace conceptuelle
la mesure du chaos d'o il faut tirer le pays. En fait, ma question principale a
toujours t celle du comment peut-on expliquer que 80% de cette population soit
encore en vie ? Qu'on la juge nave ou facile, je maintiens que sa rponse est loin
de l'tre car ce n'est pas sans une impressionnante accumulation de savoir-faire
que l'on survit cette misre extrme ! C'est justement cela mon objet d'tude, ces
accumulations de savoir-faire vis--vis desquelles d'ailleurs je dis mon rapport
profond, celui engag d'un tmoin de leur dconstruction. La rupture oprer se
fera imprativement dans une suite de transformations prenant avant tout racine
dans ces savoir-faire locaux ou bien il n'y aura pas de rupture. C'est d'abord cela
penser l'alternative.
Comment dire une politique de l'espace qui puisse mettre bas (dans le double
sens de sa construction en thorie et de sa destruction en pratique) la crise
hatienne des annes 1980-2000 ? Cette question est essentielle d'abord pour les
diffrents types d'interventions puisqu'il importe autant de savoir ce que l'on doit
combattre dans le prsent que de chercher dfinir ce que l'on doit dbattre pour
l'avenir et ensuite pour situer notre discours en carrefour des renouveaux qui ont
marqu la dcennie 1970 tant au plan de la thorie gnrale de l'espace (et de la
politique de l'espace) qu'au plan particulier de la question hatienne (et de son
alternative de dveloppement).
Montral, ces dix dernires annes, trois grands courants d'interrogations
sur l'espace se sont heurts avant de trouver de nouveaux modes d'expressions
fconds par cette confrontation. Pour faire court, disons que la gographie
descriptive de l'Europe amorait une reconversion difficile face au triomphalisme
de la dmarche formelle de l'Amrique du Nord. Mais la plupart des gographes
ayant vcu ces affrontements, dont il faudra consigner un jour les pripties
hautes en couleur au Qubec qui en fut le champ clos privilgi, n'ont pas prt
attention au travail de rupture d'avec l'idalisme et l'empirisme du courant militant
tiers-mondiste reprsent ici galement. Il faut dire que leurs combats et dbats
taient et demeurent fort diffrents, peut-tre mme opposs. S'il est de mode de
parler maintenant de gographie critique, trs peu de ces textes font tat ou
tmoignent des exigences concrtes d'une gographie matrialiste et de sa relation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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capitale une politique alternative d'espace. On ne rentre pas dans le "critique"


comme on passait de la "gographie traditionnelle" la "new geography", entre
ces dernires il n'y a jamais eu d'oppositions fondamentales, sinon un traitement
descriptif diffrent partir de variantes positivistes. L'essai de dfinition de l'objet
d'espace gographique et de sa mthode d'tude indiquera les distances prendre
des conceptions dominantes de la gographie contemporaine pour la ralisation
d'une gographie scientifique et critique dans sa qute du changement socital.
Nous situerons ensuite les fondements d'un nouveau cadre de lecture du sousdveloppement par approfondissement du cas hatien. Notre pari, depuis plus
d'une dcennie, a t de nous consacrer prioritairement cette ralit circonscrite
et d'y tester la porte et les limites de l'ensemble des thories du sousdveloppement et des pratiques de dveloppement : dualisme, centre-priphrie,
modernisation, dpendance, no-fodalisme, capitalisme, etc., et leur expression
d'espace dans les analyses et interventions de dveloppement rgional intgr, de
diffusion de l'innovation et d'intgration au secteur moderne. Notre projet est de
faire chec ce qui leur sert de soubassement thorique et idologique commun :
le dni d'une histoire, d'une autonomie relative, d'une dynamique... des formes et
des structures spatiales (hatiennes). Cette restructuration des questions et leurs
nouvelles rponses issues d'une praxis hatienne dbouchera sur les propositions
de rupture d'avec les pratiques d'importation des "institutions-technologiescapitaux" imposes par les factions gouvernantes de la petite bourgeoisie et les
bourgeoisies rgnantes, relais, courtiers et matres-d'oeuvres des sousdveloppeurs internationaux. Contre ces ides et interventions qui prvalent
actuellement, nous essayerons d'identifier les fondements d'une alternative de
dveloppement indigne.
Mais avant d'explorer ce premier point, il faut nous replacer dans les questions
qui se posent actuellement l'chelle internationale et nationale, afin d'y rattacher
nos thses et nos propositions.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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L'tat de la question
Vous allez me pardonner de faire chez vous, York-Glendon, ce que je ferais
chez moi, l'UQAM :.une dmarche "professorale". Par ailleurs, comme il
n'existe pas encore de "manuels" de gographie critique, vous comprendrez bien
les exigences auxquelles je souscris.
Pour faire le point des problmes conceptuels et mthodologiques de la
gographie en gnral et de l'espace hatien en particulier, nous slectionnons
quatre articles pour leur panorama critique de l'ensemble de la production
d'espace, pour leur souci des questions du moment dans la discipline, leur
ouverture tous les courants d'expressions sur l'espace et leur recension de la
plupart des travaux et participants aux discussions qui caractrisent la fin des
annes 70 en Amrique du Nord et en Europe. Cet automne 80, le corpus de mon
enseignement l'UQAM est principalement constitu des quelque 100 pages de
ces articles que nous travaillons pour ce qu'ils disent, ne disent pas, suggrent et
annoncent. En conservant l'ordre de leur mise en question dans ces lectures
d'espaces et socits :

Jacques SCHEIBLING - "Dbats et combats sur la "crise" de la gographie",


La Pense, 1977, no 194, p. 41-56.

Prenant prtexte d'une mise au point des rflexions nouvelles des


gographes franais, principalement Y. Lacoste et J. Lvy, l'auteur tente un
essai sur la rencontre possible entre le matrialisme et la gographie. La
dnonciation de l'empirisme et de l'idalisme des pratiques actuelles lui
sert de grille de rfutation des trois dfinitions incertaines que s'est donne
la gographie en France : l'tude de la terre, l'tude des rapports de
l'homme et de la nature, l'organisation de l'espace. S'appuyant
nergiquement sur la dmarche entre le biologique et le social du matreouvrage de Lucien Sve Marxisme et thorie de la personnalit (ditions

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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sociales, 4e dition, 1975, 600 p.). J. Scheibling se met aussi cheval


entre sciences de la nature et sciences humaines pour proposer que "la
gographie est l'tude des formes et des structures spatiales produites
historiquement et spcifies par les modes de production".
Dans ce texte qui fait date par sa remarquable prise en charge des
questions qui agitent la gographie franaise (rfrences Paul Claval,
Hrodote...) Scheibling pense l'espace d'un bout l'autre comme "forme"
accessible l'intuition sensible, et abstrait les "structures" en tant
qu'organisation de ces formes, rejoignant en ceci le courant radical
amricain, D. Harvey en tte. Ce qui fait problme "empirique", et
finalement aussi "idaliste", est ce point de dpart des formes et la
conception d'une structure comme rsultat d'une dmarche d'puration des
faits-formes. Ceci interdit vritablement la relation aux rapports de
production et forces productives en dpit des bonnes intentions affiches
du "spcifies par les modes de production". Nous y voyons la mme
aventure de la "new geography" confondant allgrement la suite de Bill
Bunge "thorie de la gographie" et "gographie thorique" (1966), c'est-dire une thorie d'organisation des formes, les "structures spatiales" de
Scheibling.
Paul Vieille recentrera la problmatique et la mthodologie de la
thorie de la gographie en articulant une structure d'espace thorique au
mode de production, compltement en amont et hors de l'vidence sensible
des formes.

Paul VIEILLE - "L'Espace global du capitalisme d'organisation", Espaces et


socits, 1974, no 12, p. 3-32.

Dans ce texte clat en plusieurs morceaux, la contribution


fondamentale de Vieille a touch "L'espace dominant, espace thorique,
modle vers lequel tend en chacun de ses stades de dveloppement un
mode de production, mais qui ne parvient pas s'actualiser". Cette
interrogation sur "la relation historique entre l'espace et la socit globale"
dborde l'ancienne problmatique des liens entre Histoire -Gographie, en

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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son temps magistralement dresss par tienne Juillard ("Aux frontires de


l'histoire et de la gographie", Revue Historique, Paris CCXVI, 1956, p.
267-273) pour toutes les coles franaises, anglaises et allemandes que
nous dirions aujourd'hui culturalistes et historicisantes. Dans un va-etvient droutant des formes l'espace thorique, qui a valu ce texte son
accueil discret, Paul Vieille touchait encore en passant au rle de l'espace
comme dimension de la formation de la bourgeoisie et comme dimension
du dveloppement du capitalisme.... avant de conclure que "jamais, en fait,
l'espace n'a t autant politique qu'aujourd'hui... L'espace est donc bien
une catgorie sociale constitutive du mode de production ; gntiquement,
les processus de cration de l'espace et du mode de production sont
insparables".
Cet article de 74 ne pouvait trouver pendant que chez ceux qui se
posaient la question laquelle Vieille murmurait rponse : l'conomtre en
rupture d'un espace conomique qui s'puisait lui aussi en thorie des
formes palpables (Philippe Rouzier, changes et dveloppement : cadre
thorique pour une alternative - synthse des travaux sur le "Shaping of
space" - P.U. Ottawa, 1981, 117 p.) ou le philosophe au prise avec
l'inscription territoriale du rituel dont les formes et toutes les
"organisations" possibles des formes taient obstacles pistmologiques
sur le chemin des structures qui les dterminent (Willy Apollon, Le
Vaudou, un espace pour les voix, Galile, Paris, 1976, 313 p.). Paul Vieille
a eu intuition du bon bout de la mthode en ouvrant la mise en relation de
l'espace la socit pour le jalon, pos plus tard, des structures
dominantes d'espace, structures thoriques d'espace dialectiquement partie
du mode de production (les internalits que tte R. de Koninck) et de
l'conomie politique de l'imprialisme (les externalits que dit D. Slater).

Rodolphe DE KONINCK - "Contre l'idalisme en gographie", Cahier de


gographie du Qubec, 1978, vol. 22, no 56, p. 123-145.

R. de Koninck ouvre le numro spcial consacr au "matrialisme


historique en gographie" par la critique "des blocages de la gographie

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

73

classique... ceux de la 'nouvelle' gographie" avant de formuler ses


propositions sur "les fondements d'abord matriels des rapports entre les
hommes, des conditions spatiales de leur laboration et des exigences
spatiales qui en dcoulent". Il offre une couverture des principaux
"classiques" en franais et en anglais de la thorie de la gographie avec
une insistance particulire pour l'dition d'articles faite par Richard Peet
dans Radical geography (Maaroufa, Chicago, 1977, 387 p.). Son
insistance principale, qui a fait cole dans le groupe du GREDIN de Laval,
remet l'homme au centre de la gographie et travaille les liens entre les
divisions du travail, divisions de l'espace et les ingalits rgionales.
Sous ce titre allchant, qui ne tient pas toutes ses promesses, l'auteur
parle aussi de l'espace-forme des vidences sensibles tout en touchant aux
voies (et voix) d'une perce hors des formes par plusieurs notations : Marx
refusait le ftichisme de cet espace-l (la forme), ni la chose, ni le mot ; la
gographie est "prisonnire" de l'espace et oublieuse de l'homme ; il faut
se dfendre d'enfermer la gographie dans "L'espace", etc. noter de cet
article les fermes dclarations sur l'engagement d'une gographie
rvolutionnaire pour un monde nouveau et donc 'l'indissociabilit des
principes d'analyse et des principes politiques du Marxisme" ; pour une
remise en question des liens de la gographie avec les pouvoirs.
Pour ce faire, il semble bien que chaque socit offre un canal
privilgi et diffrent pour prendre rendez-vous avec l'alternative de
socit. Une revue, un manuel, un article, un livre, un disque, une carte,
une mission, etc. n'ont strictement pas la mme influence partout et leur
porte militante dpend aussi des moments historiquement dtermins. Si
la "Revue" (comme Hrodote) parat travailler les gographes franais, le
"Reader" (comme celui de Peet) le monde amricain, le "Manuel" l'aile
marchante hatienne par ricochet de l'cole... au Qubec, dans cette
conjoncture, il faut rejoindre de Koninck sur le vide combler entre le dire
progressiste d'une gographie et son faire.

David SLATER - "Critique de la gographie du sous-dveloppement",


Cahiers internationaux de sociologie, vol. LX, 1976, p. 59-96.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

74

Cette traduction rend justice aux travaux de D. Slater, notamment ceux


dans Antipodes (A Radical journal of Geography, Revue trimestrielle
publie depuis 1969). Dans la foule de sa thse doctorale en 1972 au
London School of Economics, cet article srieux et document balaie
d'une critique aigu quelques thories du sous-dveloppement (le dualisme
surtout) et leur application en gographie en remettant en cause les mythes
fondateurs des thories et pratiques dites de dveloppement. Les
conclusions de cette revue de la littrature principalement anglo-saxonne
et latino-amricaine de l'conomique, du sociologique et du gographique
rvlent les manques qui dfinissent un programme de recherche en
gographie du sous-dveloppement : la gense historique du phnomne,
la ncessit d'une analyse diffrentes chelles, locale, nationale,
internationale (la spatialit diffrentielle de l'imprialisme) les besoins
d'une re-lecture radicale des "structures et modles spatiaux du sousdveloppement... intimement lis au dveloppement du capitalisme
occidental et sa pntration dans les conomies du tiers-monde".
La dmonstration de Slater, qui fait comparatre toute une gamme de
notorits, fonde l'inconsistance de la gographie dans sa drivation nave
des thories et concepts des autres sciences sociales et leur application
mcanique sans souci de leurs fondements et pr-supposs idologiques.
Pour rendre ces socits leur histoire dpouille et leur espace dvoy, D.
Slater en appelle une "gographie orientation marxiste" qui incorporera
"l'explication des structures spatiales internes du sous-dveloppement dans
le cadre de l'conomie politique de l'imprialisme".
Mais pour cela, il faut une praxis de cas particulier comme point de
dpart ; pour nous Hati, avant de gnraliser nos thses.
En somme, on peut dire qu'il y a convergence des littratures anglaise,
franaise et espagnole (si bien que beaucoup d'autres textes auraient pu
remplacer ceux-l) pour remplir les mots anciens de choses nouvelles, et
traiter des choses anciennes avec des mots nouveaux dans la perspective
des ruptures ncessaires qui ne peuvent se vivre que dans la spcificit de
chaque cas particulier.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Mots anciens et choses nouvelles


C'est quoi l'espace que l'on se propose d'tudier au point de vouloir dgager
les principes de sa transformation radicale ? D'entre, disons que le terme
"espace" connat une grande vogue entretenue par l'imprcision de l'objet ainsi
nomm. De manire gnrale cependant il s'agit de paysages accessibles aux sens,
palpables et concrets comme la valle, le cours d'eau, la ville, ou une organisation
de formes, le rseau urbain, la hirarchie des marchs... Ce sont l les obstacles
pistmologiques que la gographie tente actuellement de contourner dans un
effort, depuis longtemps commun aux autres sciences humaines, pour se doter
d'un appareil conceptuel, notamment ce concept central d'espace, avec les mmes
exigences d'abstraction et de thorisation reconnues ailleurs comme conditions
pralables d'radication de l'empirisme et de l'idalisme. Personne n'a jamais vu
l'espace et cette proposition est l'horizon du travail thorique en cours en
gographie.
Si l'espace n'est pas plus visible et d'vidence immdiate qu'une "lutte de
classe", une "dpendance nationale", un "pouvoir", une "idologie"... qui seraient
tangibles, mieux observables du haut d'une montagne ou susceptibles d'tre
traverss au cours d'une promenade, de quoi parle-t-on ? Des structures abstraites
de l'histoire humaine de la nature, devenue "territoire" par le juridique et
l'administratif. C'est donc dire que l'espace est d'abord de l'ordre de l'homme ;
c'est aussi l'affirmer comme dimension principale de la socit et le donner pour
spcifi par les rapports de production et les forces productives. L'espace serait
alors le projet social d'investissement continuel de la nature. Le rapport de
l'espace la socit est constitutif de l'existence et du social et du spatial.
La gographie, pour avoir escamot l'un des termes du rapport qu'elle avait
justement pour but de construire, l'espace, s'est installe dans la quitude
pistmologique des faits d'vidence, s'puisant dans des descriptions, littraires,
mathmatises, modlises... sans pouvoir atteindre l'abstraction qu'est son
objet, hors du "paysage" et de toutes les organisations des paysages.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Dfinissons pour le moment l'espace, de manire opratoire, comme un


ensemble abstrait de prise en charge de la nature, en articulation aux modes de
production. Reste faire justice de l'objet concret pour lequel la gographie s'est
applique proposer nombre de thories d'organisation l'aide d'un vocabulaire
descriptif, de notions vocatrices d'images (mais encore loin de la systmatique
des concepts) et une batterie de techniques pour mesurer ces images. Que je sache
dans les sciences humaines ce n'est pas partir des vidences premires que se
construisent les thories et nous n'avons pas une socio-graphie des classes, une
polito-graphie des pouvoirs, ou une histo-graphie des socits l'image de notre
go-graphie de la terre des hommes !
ce point de mon expos, je voudrais clarifier trois expressions que je vais
utiliser ensuite dans le sens prcis que je leur donne maintenant.
Il y a d'abord le paysage, la scne faite d'objets de la nature, de la ville, etc.
C'est le dcor qui s'impose comme toile de fond et que dans son sens le plus
ordinaire on baptise d'espace. C'est le point de dpart oblig mais aussi l'obstacle
surmonter. Ce paysage est susceptible de mesures de distance, de surface... mais
aussi de symbolisation, tout en lui est charg de signes.
La forme est une construction thorique, qui rpond certes du paysage, mais
dont la production ne peut se concevoir que dans une mise en relation l'tatNation. La forme en gographie relve du processus de construction du march
national et de l'exercice de la violence d'un pouvoir d'tat. D'une part, des formes
de l'conomique qui faonnent l'espace de distributions multiples, distributions
qui ont des carrefours et ces carrefours sont relis les uns aux autres par des flux ;
et d'autre part, les formes du politique qui hirarchisent, dcoupent, contrlent
pour les ordres et les mots d'ordre par des appareils de dissuasion (arme - police justice -...) et de persuasion (cole - glise - prsence trangre...).
La structure d'espace rpond de l'volution des formes, car chaque moment
historiquement dtermin les formes, en tant qu'intersection de toutes les
pratiques de cration d'un march et d'exercice de la violence pour maintenir
l'ordre de prlvement, ne sont pas statiques, elles changent et s'adaptent. Les
structures dominantes d'espace livrent passage une thorie scientifique des
formes.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

77

Ainsi, la pratique de notre discipline en s'puisant toujours partir des


paysages et d'accder aux formes par slection dans les paysages s'est interdit, en
tant que science humaine, d'accder une thorie scientifique. Nous avons
reproduit l'infini cette aventure des fausses renaissances de la discipline
chaque nouvelle manire d'agencer et de traiter les passages du paysage aux
formes. Aprs l'urbain-rural-rgional de la premire manire, la "new-geography"
s'est mise parler de mouvements-nuds-surfaces-lignes... avec un degr plus
raffin d'abstraction dans la description. Ces mutations dans la description sont
thoriquement infinies tant et aussi longtemps que l'essence des formes ne sera
pas donne par les structures qui les dterminent.
travailler notre objet d'espace gographique, les formes et structures
spatiales telles que dfinies, peut-tre aboutirons-nous la surprise de voir tout le
champ notionnel des vidences premires devenir caduc dans ce mouvement de
dpassement de l'idalisme. Et aussi, peut-tre, arriverons-nous fixer le
vocabulaire de la gographie.
L'espace gographique est un concept abstrait qui rend compte d'un objet
abstrait que sont les formes et structures abstraites de ralisation d'une socit. Ce
n'est pas dans le visuel immdiat, le paysage, qu'il faut chercher la spcificit de
la gographie mais dans les structures de socialisation de la nature dont ces
paysages ne sont qu'une inscription pouvant relever, et gagnant relever, de toutes
les sciences humaines. preuve, l'clatement de leur analyse entre toutes les
disciplines et le dsarroi de la gographie devant ce dpouillement. Il faut croire
que ce n'tait pas cela notre objet d'tude spcifique.
L'espace serait-il un nouveau paradigme qui offre une prise nouvelle des
diffrentes dimensions de ralisation d'une socit dans son projet de socialisation
de la nature ? Comblera-t-on ainsi le vide du saut prilleux que l'on a toujours fait
en se risquant du paysage aux formes sans passer par ces structures constitutives
du social ayant projet d'espace ? Est-ce "l'instance oublie" qui ajoutera la
comprhension du social toujours fragmentaire ? L'objet ainsi dcoup et le
concept qui le circonscrit sont ici donns comme un matriau que forgeraient les
sciences humaines ces prochaines annes en rponse une histoire faite d'chec
des thories et pratiques de dveloppement. S'agit-il encore de gographie ? Oui,
mais il est certain, par contre, que cette qute d'une dfinition de l'espace trouve
preneurs actuellement dans pratiquement toutes les branches. Seraient-ils en train

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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de btir dans leur aventure convergente d'une rupture socitale effectivement


rvolutionnaire, quelque chose comme un cadre directeur pour penser l'alternative
partir du champ de concepts d'espace, ou les assises du nouveau manifeste
politique que rclame l'urgence de cette situation ? Peut-tre.
Quelle est la mthode adquate pour tudier cet objet d'espace que nous
souhaitons le moins englu possible dans l'empirisme et l'idalisme ? Il s'agit donc
de proposer une manire d'utiliser le corps de concepts de la thorie d'espace
prconise. Puisque l'objet est l'ensemble des formes et structures de
l'incorporation en thorie et en pratique de la nature, je fais proposition de
travailler partir de la carte avec cette question : la carte, mdiation traditionnelle
du paysage mais aussi mdiation optimale d'espace malgr les nombreuses autres
techniques de mesures et de description, peut-elle rendre compte des formes et
des structures et au prix de quelle transformation ? La carte ne "localiserait" pas
plus l'espace qu'un graphique d'allocation du revenu national par groupes socioconomiques n'a jamais prtendu "montrer" les groupes, les classes, ou donner
voir les rapports de production. La carte devrait rendre compte des hypothses et
thses et raliser leur dmonstration et vrification. Pourquoi s'en tenir alors la
carte traditionnellement axe sur les vidences de l'intuition sensible et plus
rcemment leurs perceptions ? Parce que la nature des formes gographiques en
fait cette dimension sociale localisable. C'est d'ailleurs ce caractre qui est la
source des quivoques de la gographie, le pige terre terre sur lequel butte
encore son effort de thorisation des rapports homme-nature et la difficult de
faire dpendre les formes des structures abstraites de la matrise et de
l'organisation de la nature. Nous croyons que la carte peut supporter l'essai d'tre
le rceptacle, l'outil mthodologique de l'tude de cet objet d'espace par sa
capacit de donner penser ce rapport des structures aux formes.
Comment partir du cadre ancien pour explorer les voies nouvelles signales ?
Le premier problme est de dire l'hypothse de travail. Il faut obligatoirement
recourir un graphique pour qu'il y ait prsence sur la carte. Par del les
difficults d'une "figure" qui prtend parler une hypothse persiste un double
risque de smiologie graphique : le symbolisme d'une thorie procde une
rduction dont la validit conceptuelle est, en soi, tablir, et son traitement
mtaphorique ou allgorique procde un dplacement de la thorie dont la
pertinence requiert justification. Ne seraient-ce pas l les limites de la carte qui,

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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malgr ce dbordement du descriptif, ne peut s'affranchir, comme l'oeuvre


picturale de cration, du texte qui comble les manques de l'image ? La pertinence
de la cartographie comme mthode se fonde avant tout, et en connaissance de ces
limitations, sur cette possibilit pour graphiques et cartes de porter une certaine
thorie de l'objet que prtend valider une certaine utilisation de l'information
cartographie.
En lieu et place de la lgende qui donne traditionnellement une cl de lecture
de la carte, notre proposition est d'agencer une grille de dmonstration de
l'hypothse de l'articulation de l'tat-Nation l'espace. Cet objectif est poursuivi
par la territorialisation d'agrgats qui produisent par leurs signification et
rpartition la dmarche de dmonstration. Qu'entendre par signification et
rpartition ? Dans le processus de recherche de la signification d'un agrgat nous
retenons d'un ensemble possible de donnes construire celles que nos prmisses
thoriques identifient comme pertinentes la mise en relation de l'espace la
socit, et dans la rpartition de ces agrgats nous cherchons dpasser l'unique
contrainte classique de la "vraie" localisation pour tendre vers les modalits,
thoriques de socialisation de la nature par les formes et structures spatiales.
Quant l'chelle de la carte, ce rapport entre surface relle et surface de
reprsentation, ne devrait-elle pas faire l'objet d'un travail qui livre aussi sa
signification de "niveau complexit variable des phnomnes en interaction"
(l'expression est de Ph. Rouzier). L encore, les autres sciences humaines,
confrontes aux gographique, scrutent les cartes traditionnelles avec inquitude
devant le simplisme de certains lments et le blocage des notions.
S'agit-il encore de cartographie comme nous nous demandions, s'agit-il encore
de gographie ? Notre rponse est encore la mme, oui, mais c'est plutt la ligne
d'horizon du travail faire que le stade achev d'une pratique. Nous posons des
jalons qui sont de plus en plus explicites.
Le discours d'espace pourrait-il se passer des cartes ? Je rponds non cette
question. Les cartes ne sont pas de simples illustrations, quelque chose comme
une paraphrase visuelle du discours. Les cartes tiennent par elles-mme un
discours d'espace, relativement autonome, dans le message fait d'chos des
contraintes et des contradictions des structures. Il y a distanciation de la carte par
rapport au discours, une sorte de dcalage pour rsumer, prolonger, expliquer,
suggrer le non dit ; je renverserais donc le formul de la question pour avancer

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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que cartes et dire forment ensemble le discours d'espace. Ce qui me semble tre la
justification ultime de la mthode quand sa modalit de ralisation exige cette
confluence.
J'irai mme plus loin, il me semble que les cartes vont en de et plus loin que
la parole. Si ce que j'cris reste sous le contrle relatif d'un dire explicite, je ne
saurais prtendre avoir le mme contrle de l'criture des cartes. En les ralisant
elles me dbordent, si bien que je les crois capables de susciter d'autres
commentaires, d'tre appropries par d'autres pour rectifications et
prolongements, justement par leur souci de ne pas dire des paysages fixs et
statiques, mais des formes et des structures dynamiques.
Il faut savoir que nous revenons de loin ! Je ne suis pas certain de celui qui
nous a laiss le slogan ravageur "la gographie s'apprend avec les pieds" (ne
serait-ce pas Raoul Blanchard ?) mais il disait bien notre mal draciner, dans la
dfinition de l'objet et de sa mthode, cet empirisme vulgaire pour l'mergence
d'une pratique scientifique sous primat thorique.

Choses anciennes et mots nouveaux


Quelle analyse de "gographie du sous-dveloppement" ? Il nous faut trois
noncs de dpart, une fois pos clairement que nous entendons par cette
expression la thorie gnrale qui permet d'accder l'analyse concrte d'une
situation concrte : le premier qui fonde les formes, de contrle conomique et de
gestion politique, la fois en aval et en amont de l'tat ; le second qui restitue aux
structures spatiales l'histoire propre dont elles ont t dpouilles, le troisime qui
dit la dynamique des formes et des structures non seulement pour contrer leur
manipulation empirique et idaliste mais encore pour jeter les bases d'une
prospective de l'alternative d'espace, condition et produit de la socit nouvelle
projete.

PREMIER NONC

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

81

Le contrle conomique de l'espace se ralise par le systme de march


compos d'une rpartition de bourgs-jardins hatiens ; d'un ensemble de centres de
ces rpartitions que sont les marchs hatiens ; et de flux de tous ordres,
conomiques, politiques, symboliques, culturels qui passent par ces centres. La
gestion politique procde par dcoupage d'aires en hirarchisant ces aires en
dpartements, arrondissements, communes, etc., et en y implantant une hirarchie
d'appareils de persuasion et de dissuasion.

DEUXIME NONC

De la Saint-Domingue coloniale l'Hati contemporaine se succdent trois


structures spatiales dominantes : le morcellement 1664-1803, la rgionalisation
1804-1915, la centralisation 1915 nos jours. Chacune de ces organisations
diffrentes de l'espace hatien est d'une part oriente par les principales influences
subies l'chelle internationale, le dveloppement du capitalisme occidental et sa
pntration au pays, et d'autre part produite par les conditions concrtes
d'utilisation et d'appropriation de l'espace par les groupes sociaux au long des trois
sicles.

TROISIME NONC

chaque structure dominante d'espace l'articulation conflictuelle se joue


une chelle diffrente, celle mme de l'unit spatiale de base du moment. Au
"Morcellement" c'est au niveau de la plantation que s'opposent les regroupements
de la main-d'oeuvre esclave et le systme de la plantation ; la "rgionalisation"
c'est au niveau de chacune des onze rgions que s'opposent l'oligarchie rgionale
s'urbanisant et la paysannerie en mergence dans la rgion ; la "centralisation"
c'est l'chelle du pays entier, un march, un tat, que s'opposent un ensemble de
noyaux ruraux et urbains des dfavoriss en rsistance et les rseaux centraliss
de prlvements au service des classes hgmoniques. Ces contradictions
principales spatialement circonscrites chaque moment d'espace en noyaux de
rsistance et rseaux de prlvements voluent en articulation aux externalits qui

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

82

commandent successivement des formes et des structures appropries au march


international et le rapport de force qui le fonde.
Ainsi arm des hypothses d'volution et de synchronie pour une re-lecture
des formes d'espace, des structures d'espace et de leur dynamique, la question
suivante est par o commencer ?
Il y a clairement deux tches entreprendre dans la conjoncture de ces annes
1980 : la construction en thorie d'une alternative d'espace et la destruction en
pratique du sous-dveloppement, en proposant pour celui-l des matriaux et en
identifiant dans celui-ci les lments du blocage et les potentiels d'avenir.
En somme, voil quelques lments pour un essai de construction de ce que
pourrait tre l'objet d'une gographie critique d'une situation concrte de sousdveloppement. Notre contribution aura t d'accompagner simplement
l'mergence de ce cadre d'analyse par l'preuve de validation dans un cas
particulier (Hati), ce qui est en fait le niveau privilgi o se vivent les ruptures ;
souhaitables ruptures d'avec la trilogie d'importation "institutions - technologies capitaux", donne comme condition ncessaire et suffisante du dveloppement.
L'histoire de cet chec est trop flagrante en Hati pour ne pas prter attention aux
voies d'un dpassement de cette problmatique en travaillant partir des
institutions locales, des technologies indignes et des ressources nationales pour
penser et porter une alternative autonome de dveloppement par une politique
approprie d'espace.
Mais voil, la relation de la politique de l'espace l'alternative de socit est
une tche qui revient aux organisations politiques. Nous ne fournissons ici qu'une
perspective capable de guider les nouvelles alliances et supporter le nouveau
contrat de socit. Aux rves d'un "grand soir" il faut opposer ce dur rveil que
seront les "petits matins" d'un pays vid et fragile. Si difficile sera la remonte
que nous n'aurons plus tellement droit l'erreur au risque de tout compromettre :
aussi, je persiste dans mon interpellation : nous donnerons-nous collectivement
les moyens et l'audace d'une alternative ? Cette question reste pose car sa
rponse ne peut se construire que dans la pratique sociale et politique.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

83

On ne nous avait jamais dit qu' ne pas chasser en


bande en Sciences du social conduisait tant de
dboires ! Nos cours d'pistmologie et nos leons
sur la relation sujet-objet... n'ont jamais souffl mot
du vcu quotidien de cette qute des ruptures tant
offerte en modle.
Les pouvoirs m'ont banni.
Certains compagnons de route, des frres, se sont
carts.
Et jusqu' l'essai de grignoter notre mmoire
douloureuse de trois sicles de terrain sur les
misres de Ayiti Toma en dnonant notre absence
passagre et conjonctuelle !
Je sais depuis ce temps, qu'un dsert, cela se
traverse avec obstination et cohrence.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

84

Espace et libert en Hati

Chapitre 4
LE PAYS PROFOND

Retour la table des matires

Le parcellaire agricole hatien traverse une crise. L'abondance et la complexit


des explications qui en ont t fournies jusqu'ici nous portent clarifier ces
tentatives d'tudes. Non seulement chacune d'elle privilgie la connaissance de
dimensions partielles des phnomnes, mais encore celles qui poursuivent des
objets identiques sont menes des niveaux d'analyse distincts caractriss par la
diffrence aussi bien de leurs fondements thoriques que des recommandations
d'interventions pratiques qui en dcoulent.
Nous nous limiterons dans ce texte une critique de la circulation des produits
agricoles, laissant ainsi de ct tout le chapitre de la production articul par les
prlvements de rentes foncires et le transfert de valeur aux autres branches de
l'conomie nationale.
La production agricole hatienne a toujours t destine deux circuits de
commercialisation. Le premier, celui des produits agricoles d'exportation, les
denres, acheminant jusqu'aux ports les marchandises, tandis que le second
*

"Commercialisation des produits agricoles et faonnement de l'espace en


Hati". Environnement africain, numro spcial sur l'environnement carabe,
hors srie 1978, p. 95-122.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

85

rpartissait les produits de consommation intrieure, les vivres, par l'entremise de


marchs ruraux, communaux, rgionaux et des marchs d'agglomrations
urbaines. Ce modle de commercialisation, le mme quelques nuances prs
depuis l'poque coloniale, accusait une dissymtrie dans les circuits. Seule la
commercialisation des denres suscitait intrts et interventions des groupes
dominant l'conomie et le pouvoir politique, alors que la commercialisation des
vivres assurait, dans l'indiffrence, une ingale distribution de nourriture aux
diverses catgories sociales.
Aujourd'hui, le problme de la relation entre denres et vivres se pose
diffremment. Si les denres continuent tre une importante source directe de
prlvements dans la circulation, il faut cependant que les vivres nourrissent une
population de plus de cinq millions de personnes, dont une capitale de plus de
700 000 habitants (1977), avec des techniques archaques inchanges et sur le
mme espace agricole depuis vingt-cinq ans. Les circuits ont ainsi atteint un
nouveau degr de complexit en s'imposant comme un couple de deux rseaux
la fois complmentaires et concurrents. On ne peut pas en mme temps demander
plus de denres, plus de profits pour certains et plus de vivres pour la subsistance
d'une population croissante, en maintenant les mmes rapports de production, de
circulation, de consommation et de rpartition des revenus.
Les pratiques de prlvements maximum de profits sur les denres et de
complte ngligence des vivres ont conduit une dbcle : la famine, dont on
mettrait, au mieux des conditions, une quinzaine d'annes pour en loigner la
menace pour toutes les rgions et pour presque toutes les couches de la
population.
Dans l'accumulation de travaux dont nous disposons, nous pouvons distinguer
deux orientations dominantes : l'approche descriptive empirique et la dmarche
descriptive formelle. Nous nous proposons de situer la porte et les limites de ces
courants et de rechercher leur dpassement dans une illustration de la perspective
critique explicative et le reprage des problmes poss actuellement par la
connaissance de la circulation des produits agricoles en Hati.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

86

L'approche descriptive empirique


Elle se caractrise par la cueillette d'informations partir d'observations et de
donnes statistiques disponibles, et le souci de les synthtiser pour leur
accumulation et leur communication. Il n'y a donc pas de thorie explicite ou
d'hypothses pralables. Le travail scientifique est conu dans un modle de
prminence des "faits", par la collecte et l'analyse d'informations dites
"objectives" et prexistantes aux prjugs et la pratique du chercheur. Le rle
fondamental de la thorie dans la construction des donnes est vacu au profit de
l'obsession de la "collecte". L'empirisme est actuellement en Hati l'obstacle
dominant de la pratique d'un grand nombre de chercheurs oeuvrant dans la
quitude pistmologique d'une gographie des "faits" fort souponneuse des
moindres vellits de thorisation.
Le traitement de l'information ne dpasse par ailleurs presque jamais la simple
typologie ; par exemple, on distinguera trois ou quatre types de villes ou de
marchs... Cette dmarche empirique est illustre par un nombre apprciable de
travaux universitaires, mmoires de matrise et thses de doctorat, mens des
annes 1960 1975 sous l'influence d'coles europennes francophones. Elle est
d'autre part abondamment reprsente par les crits faisant du "drame de la terre"
un thme pour d'lgantes compositions littraires et politiques, et constitue un
refuge pour le discours agrologique, entretien plus ou moins prcis sur des
tranches de vie quotidienne la campagne.
L'chelle d'tude est souvent nationale et/ou rgionale. On poursuit le projet
de peindre toutes les facettes d'une contre et de rendre compte d'une ralit
nationale sous forme de monographies. Les bonnes synthses descriptives exigent
une grande familiarisation avec les rgions concernes et des aptitudes
exceptionnelles chez les auteurs qui procdent plus par intuition du milieu que par
les tapes d'une vrification d'hypothses issues d'un cadre thorique.
Le plus russi des travaux de ce courant est l'important Le paysan hatien
(Moral, 1961), une source riche d'informations glanes au long de plus de dix
annes passes en Hati par l'auteur, alors membre de la mission culturelle

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

87

franaise. C'est le compte rendu des incertitudes de la vie du paysan et le bilan


quilibr des observations sur la premire moiti du sicle. Cette uvre publie
au dbut des annes 60 est devenue une rfrence indispensable par la minutie de
ses descriptions gnrales et la puissance vocatrice du milieu rural hatien.

LIMITES
Les travaux d'approche descriptive, en plus du caractre trs gnral fait d'une
suite de considrations produites avec des outils non opratoires et de l'option
d'un processus empirique de "purification" des donnes de leurs proprits
contingentes et non de transformation et de construction dlibres des donnes,
vont trs souvent dboucher sur des prises de position et des recommandations
rsolument conservatrices. On revient l'idal colonial de la "plantation", au
"dveloppement nergique de la production des denres marchandes", sans rien
changer de l'actuelle rpartition des revenus, et aussi aux regrets politiques et
colonialistes d'une "indpendance trop prcoce", avant de conclure par l'invitable
morceau de bravoure sur la paysannerie (Moral, 1961, pages 346-347).

BILAN
La gographie empirique, collectrice de "faits", monographique, typologique
et descriptive, contribue par ses meilleures uvres la chronique de la vie rurale
hatienne. Depuis deux dcennies, un vigoureux mouvement des coles anglosaxonnes devait enrichir la gographie de la description rgionale et gnrale
d'une nouvelle articulation des mcanismes de faonnement de l'espace.

La dmarche descriptive formelle


Elle est soucieuse de dmonter les mcanismes d'organisation de l'espace et
d'en dgager des modles. Bien qu'encore descriptive, cette dmarche rompt avec
l'empirisme par la formulation de thories de relations entre les phnomnes
observs et la matrise pousse d'outils de mesure et de traitement de
l'information. L'obdience technocratique est manifeste : on ne se pose jamais le

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

88

pourquoi des mcanismes, question qui renverrait aux fondements de


l'organisation sociale et spatiale en soulevant le problme des rapports
d'exploitation entre groupes sociaux.
Une vingtaine de travaux illustrent ce courant, d'application rcente en Hati.
Ils ont t mens la suite et souvent sous l'inspiration de Sidney Mintz dont les
publications ont reprsent pour le cercle des chercheurs anglophones ce que Paul
Moral a t aux francophones.
partir des annes 70, l'obstacle linguistique a t franchi dans un certain
nombre de recherches qui font tat de cette double influence de la bibliographie
de langue franaise et anglaise.
ct de thses doctorales en anglais et des travaux de l'Institut interamricain des Sciences agricoles de l'O.E.A. (mieux connu sous son sigle
espagnol I.I.C.A.), on recense aussi de cette dmarche quelques-uns des rapports
des missions d'tudes srieuses menes en Hati au cours de la dernire dcennie.
Nous prenons comme exemple un travail, remarquable de raffinement,
commandit par l'I.I.C.A. (Murray et Alvarez, 1973) et repris dans un collectif
dit par S. Mintz (Working papers... 1975). Du producteur au consommateur, la
description des flux de marchandises procde l'organisation minutieuse des lieux
d'achat et de vente et la dlimitation de la sphre d'influence de chaque type
d'intermdiaire.
Les modles ainsi dgags pour les diffrents produits de commercialisation
(Dorville, fvrier 1975 ; Fatton, 1975 ; Girault et Lagra, 1975 ; Dorville, aot
1975) sont nettement plus opratoires que les notations suggestives du courant
prcdent. Par cette mthode d'analyse, les possibilits de gnralisation et de
comparaison augmentent considrablement, tandis que se prcisent les modalits
et les choix d'interventions dans les systmes tudis. S'cartant de l'chelle
rgionale ou nationale de la description empirique, la description formelle
privilgie l'tude de thmes comme la commercialisation, le caf, le sucre, le sisal,
les lgumes, les secteurs urbains, ou l'tude de cas, trs localiss, comme une
exploitation agricole, un village, une plantation.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

89

LIMITES
La dmarche descriptive formelle prend pour acquis la rpartition des revenus
et la distribution de la richesse nationale entre groupes sociaux, en postulant
fondamentalement (et souvent implicitement) que les normes sont la dpendance
de la socit vis--vis d'autres pays et l'exploitation de certains groupes socioconomiques par d'autres. Cette position a-critique porte par exemple ne pas
considrer les prlvements de rentes foncires en tudiant pourtant la production
agricole, ni les prlvements de profits commerciaux mme dans l'analyse de la
circulation des produits. Cette limitation importante prive de la connaissance des
articulations profondes qui expliquent, en dernire analyse, les intrts en jeu en
dessous des mcanismes que l'on reconstruit.

BILAN
La gographie descriptive formelle, d'obdience fonctionnaliste,
technocratique, procdant avec une gamme sophistique d'outils, est parvenue
une description de l'espace laquelle ne saurait prtendre la gographie
empirique. Les travaux de cette orientation fournissent des mcanismes une
construction d'une indiscutable utilit pour la connaissance de notre rel social et
spatial. On doit les crditer d'oeuvres remarquables d'observation et la poursuite
de fcondes hypothses de travail. La grande faiblesse du cadre thorique de la
dmarche formaliste fait qu'elle est l'objet de dpassements par la troisime
orientation de la gographie nationale.

La perspective critique explicative


Elle dveloppe une double exigence qui permet de dpasser les limites des
courants descriptifs dominants : d'abord, la mise en relation de l'espace la
socit, ce qui porte s'interroger sur la production de l'espace en tant que
phnomne du social, et ensuite la recherche de la spcificit de l'espace qui

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

90

conserve une autonomie relative dans ses inter-dpendances avec les autres
dimensions de la socit hatienne.
Les travaux de perspective critique utilisent des chelles, des procds, des
outils communs aux autres orientations. La diffrence essentielle vient du cadre
d'analyse dans lequel les hypothses dcoulent du postulat de base que
l'organisation socitale faonne un espace conforme aux intrts des groupes
dominants nationaux et trangers. On procde alors la mise en relation de
espace/ socit/ dpendance pour arriver une explication satisfaisante des
phnomnes (de circulation) 5.
Le tableau des lments des circuits de commercialisation (tableau 1) permet
d'illustrer la dmarche du courant critique. La premire proccupation est de
dterminer les types de prlvements qui livrent la logique profonde des relations
entre les phnomnes d'espace. Au cours du cheminement des marchandises du
producteur aux consommateurs, il se fait une rpartition des revenus entre divers
agents. Le pouvoir de prlvement, diffrent pour chaque groupe d'agents, fournit
l'explication fondamentale de l'organisation structurelle et de l'organisation
spatiale. Les circuits fonctionnent d'une certaine manire et selon certaines
modalits au bnfice de ceux qui les contrlent. C'est pourquoi il faut
commencer par dterminer, et les types de prlvements, et les groupes qui en
profitent, pour comprendre les lments de l'organisation sociale et spatiale de la
commercialisation des denres et vivres.
L'organisation structurelle des circuits comprend trois aspects interrelis : les
catgories d'agents, le degr de hirarchisation, le contrle des prix et stocks. Ce
deuxime groupe d'lments constitutifs des circuits reprsente les mcanismes
par lesquels des types d'agents se relaient pour recueillir et accompagner les
produits d'tape en tape, en utilisant dans chacune des transactions un prix tabli
pour l'unit de marchandise change. Le contrle des prix va dpendre
finalement du degr de hirarchisation atteint dans chaque circuit, reflet du
pouvoir de prlvement que se sont octroy les groupes dominants.

Pour une esquisse plus dtaille de la problmatique La gographie et son


enseignement, Les Presses de l'Universit du Qubec, 1976 (chap. 2, 2. 1. :
"Espace gographique et sous-dveloppement national").

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

91

Les finalits poursuivies dans la commercialisation et les mcanismes mis en


place pour les raliser vont faonner l'espace en amnageant (figure 1) des lieux
d'changes - des aires de production celles de consommation - et des flux de
concentration successive des marchandises passant par ces lieux. Mouvements et
marchs de produits agricoles agencent trois tronons fortement individualiss
dans l'espace : un chevelu rural de canaux convergents ; des agents de liaison,
spculateur et madan sara, qui vhiculent aux villes/ports d'exportation les
marchandises ; un systme urbain de distribution des vivres ou d'expdition des
denres.

Figure 1
Articulation de lespace hatien par la circulation
des denres et des vivres
Retour la table des matires

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

92

Tableau 1
La circulation des produits agricoles en Hati
Retour la table des matires

DENRES
(produits agricoles
d'exportation)

VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)

profits

de l'ordre de 50% du
prix l'exportation ;
concentration entre
les mains de quelques
maisons

de l'ordre de 25% du
prix de vente ;
distribution un
grand nombre
d'intermdiaires
proches du parcellaire

usure

crdit usuraire
abondant en
provenance des
maisons ; taux de
50% du capital au
remboursement en
nature

crdit usuraire
restreint contre
garantie de la terre et
des produits ; taux de
50% au
remboursement

fiscalit

25% du prix de vente


l'exportation ; fortes
taxes indirectes au
producteur prleves
en douanes

la taxe officielle des


marchs est abolie en
1974, cependant que
demeurent les
impositions occultes

agents

- commerants
exportateurs
- spculateurs
- intermdiaires
ruraux (prdominance
agents masculins)

- revendeuses,
marchandes, matres
de dpt
- madan sara
- intermdiaires
ruraux (prdominance
agents sexe fminin)

Types de prlvements
Organisation structurelle

MCANISMES

FINALITS

Circuits de commercialisation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

DENRES
(produits agricoles
d'exportation)

VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)

hirarchisation

hirarchisation trs
forte domine par le
trs petit groupe de
commerants
exportateurs

trs faible hirarchie ;


par milliers, les
intermdiaires les plus
importants - les
madan sara - animent
le circuit

prix

fort contrle des prix


et pouvoir de les
maintenir au strict
minimum ; le march
n'est pas libre

pas de contrle par un


groupe d'agents
organiss ;
tablissement des prix
sur un march libre ;
marchandage

lieux

utilisation de la
hirarchie des
agglomrations pour
la localisation des
entrepts, soutes,
usines des agents

hirarchie de marchs
qui sont les lieux de
transaction des vivres

rseaux

flux important de
denres non
accompagnes dans
les meilleurs moyens
de transport

vagues de petites
quantits de
marchandises
accompagnes dans
les moyens de
transport les plus
communs

tronons

lieux et rseau crent


un' tronon rural de
ramassage, un tronon
de liaison et un
tronon urbain,
nettement diffrencis
les uns des autres

lieux et rseau crent


un tronon rural de
ramassage, un tronon
de liaison et un
tronon urbain,
nettement diffrencis
les uns des autres

Organisation spatiale

Circuits de commercialisation

FAONNEMENT

93

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

94

En utilisant les trois parties du tableau pour une comparaison des trois
courants de la gographie, nous pouvons schmatiser leurs apports respectifs en
notant que la description empirique contribue par ses notations la connaissance
du faonnement, que la description formelle s'attache aux mcanismes et au
faonnement, que la perspective critique englobe les finalits, les mcanismes et
le faonnement pour une explication intgrale.
La principale dmarcation a pour origine les trois cadres thoriques. Chacun
pose au rel des questions qui sont diffrentes et desquelles vont dcouler des
choix, galement diffrents, dans l'objet d'tude, l'interprtation des phnomnes,
la construction du rel, l'essentiel et l'accessoire, la formulation des thories, etc.
En ce sens, on dira que les problmatiques des trois orientations dans l'analyse de
l'espace sont diffrentes.

LES TYPES DE PRLVEMENT


Dans les travaux disponibles, le chapitre des prlvements a t fort peu
approfondi. L'argutie la plus souvent employe pour justifier ce silence - face
une exploitation pourtant flagrante - stipule que ces dimensions relvent de la
"politique". En fait, ces questions n'ont simplement pas le statut de fil conducteur
des recherches. travers la littrature scientifique, nous pouvons relever nombre
d'analyses voiles et de prudentes allusions, sans jamais vraiment rencontrer un
expos rigoureux de la situation. Nous allons essayer de rsumer l'tat des
informations sur les prlvements, en signalant les caractristiques les plus
reprsentatives des finalits de la commercialisation.

LES PROFITS DES INTERMDIAIRES

Les ordres de grandeur moyens sont de 50% pour les denres et de 25% pour
les vivres. Dans le premier des cas, la plus grande marge de profits se concentre
entre les mains des associations commerciales - les "maisons" familiales

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

95

d'exportation, - tandis que la marge des 25% de profits sur les vivres se rpartit
entre un grand nombre d'intermdiaires.
Il y a donc une forte opposition, dans la nature des profits tirs de la
commercialisation, entre les denres et les vivres. Les premires constituent une
source considrable d'enrichissement pour un petit groupe de commerants et
d'industriels de transformation agricole, et les secondes une rmunration souvent
modeste qui se ventile ainsi : 5% aux diffrents agents ruraux, 10% pour le
madan sara et ses aides, 5% affect au transport et 5% aux revendeuses et
marchandes des villes. Il semblerait, sous rserve d'tudes complmentaires en
cette priode de crise inflationniste, que le circuit de commercialisation des vivres
soit un systme oprant un prlvement raisonnable pour ses services vu le
nombre de personnes (par exemple, 1 300 madan sara transportent chaque jour
Port-au-Prince plus de 1 000 tonnes de produits agricoles que vendent les
quelques 50 000 marchandes de la ville : Duplan et Lagra, 1975 ; Locher, 1974),
proches du parcellaire qui en vivent et qui n'ont pas d'autre alternative d'emploi.

L'USURE

Le crdit institutionnel de banques ou d'organismes de dveloppement est


pratiquement inexistant pour les petits exploitants. Obligation leur est donc faite
de recourir au crdit usuraire adquatement nomm "coup de poignard".
Dans le circuit des denres, chaque exportateur "avance" ses spculateurs de
province des sommes rpartir entre les diffrents producteurs paysans de faon
s'assurer de la rcolte quelques mois avant la cueillette. Le taux d'intrt pratiqu
varie, mais il est en moyenne de l'ordre de 50% du capital au terme du
remboursement. ce prlvement usuraire dont le bnfice revient aux
spculateurs, il faut ajouter les profits extorqus au cours de peses abusives des
denres, qu'adquatement encore le paysan dsigne par "coup de balance".
Dans le circuit des vivres, le crdit, plus difficile, ne s'obtient gnralement
que contre garantie de "vivres de march" ou de terre agricole. Le prteur peut
aussi bien tre un paysan plus ais, un commerant de province, un propritaire
foncier, un agent (courtier, secrtaire, etc.) de madan sara, qu'un notable usurier

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

96

(notaire, avocat, juge, fond de pouvoir, arpenteur, etc.) vivant de chicanes


rurales. Le taux d'intrt serait du mme ordre que pour les denres, 50% du
capital pour un dlai de remboursement infrieur 90 jours.
Le taux d'intrt varie suivant les saisons et les prvisions de raret ou
d'abondance de produits. Dans le premier des cas, l'avance d'une somme d'argent
au producteur peut prendre la forme d'un acompte vers par un intermdiaire qui
veut se prmunir contre la raret ou se garantir de la concurrence. En situation
normale, le crdit est toujours usuraire.

LA FISCALIT

Par dcret, le 11 septembre 1974, la suite d'une recherche de l'l.I.C.A.


(Duplan et Lagra, 1974), l'tat hatien a aboli, en grande pompe, les taxes sur la
commercialisation des vivres, compte tenu du peu d'efficacit du systme
traditionnel des taxes de march dont la plus grande partie des recettes chappait
aux caisses publiques. L'occasion fut saisie pour signaler le ct inique d'une taxe
qui tait d'autant plus lourde qu'elle frappait les petits agents et producteurs, ou
encore le rle scientifique jou par l'l.I C.A. :

"La publication de cette tude commence en janvier 1974 concide


avec le dcret prsidentiel en date du 11 septembre qui supprimait les
taxes de march sur toute l'tendue du territoire national. L'tude fournit
aux autorits gouvernementales des informations complmentaires pour
justifier leur action. Cette heureuse dcision empreinte de justice sociale
prise par le gouvernement assurera aux divers intermdiaires une marge de
bnfice qui permettra aux producteurs de recevoir un prix plus juste pour
leurs efforts de production et aura une rpercussion sur le prix aux
consommateurs en aidant contrler l'inflation des prix des produits
agricoles de premire ncessit" 6.

Les grands bnficiaires de cette mesure sont les propritaires de dpts et


toute la couche suprieure des agents urbains qui ont augment d'autant le prix de
6

Dr J. M. Montoya Maquin, reprsentant de l'I.I.C.A. en Hati, postface de


l'tude, p. 44-45.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

97

leurs services aux madan sara. Les prix aux producteurs et aux consommateurs
n'ont strictement pas chang. Ainsi se rvle toute la dimension politique de
l'abolition de la taxe des marchs : un ramnagement interne des prlvements
sous forme de concessions lucratives pour renforcer l'allgeance de la fraction
dominante du circuit des vivres au moment o les tentatives de blocage des prix
Port-au-Prince allaient peser lourd sur les couches intermdiaires de madan sara.
De plus, la mesure de l'Excutif n'a pas aboli les pratiques occultes de
prlvements dans les campagnes.
Les communiqus - trs nombreux - de victoire du monde de la recherche et
des subventions, qui croyait avoir l une preuve, de l'efficacit de ses actions et
recommandations pour amliorer la situation du petit paysan et marchand,
prennent une allure bien nave.
Il se prpare actuellement, en rponse l'inflation galopante du prix des
vivres, un nouveau mcanisme de contrle des prix et d'imposition du commerce
des vivres, qui sera gr par un office public du type de celui des denres.
L'tat hatien prlve environ 25% du prix de vente l'exportation des
denres. Une lgislation complexe et un organisme - I'IHPCADE, Institut hatien
de promotion du caf et des autres denres d'exportation - aux larges attributions
ont charge de rglementer et de surveiller le commerce des denres, source
importante de revenus pour les pouvoirs publics 7.
Aux commerants exportateurs et aux industriels de transformation agricole
est dlgu le pouvoir de retenir cette taxe de 25% du prix vers aux producteurs,
et ils sont soumis l'obligation de la restituer en douane, tout la fin du
cheminement des produits. Tout au long du circuit des denres, des agents publics
de l'tat, les contrleurs des denres, sont rputs superviser le droulement des
transactions et contrler la qualit des produits.
Au "coup de poignard" rural et au "coup de balance" provincial correspond le
"coup de contrat" urbain. Le commerant exportateur obtient gnralement deux
contrats de l'importateur tranger : un contrat de complaisance, sur lequel figure
7

Anne19521965196619701971Droits fiscaux
16%32%37%28.5%32.2%Intermdiaires
12%28%24%22.5%26.7%Producteurs72%40%39%49%41.1%Prix
Fob100%100%100%100%100%

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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un prix d'achat minor, qui sera vers en preuve la douane et l'office de


commercialisation pour la dtermination du montant de la taxe payer ; le contrat
rel, sur lequel figurent les prix de la transaction, servira aux rglements entre
l'exportateur et l'importateur par l'entremise des banques trangres installes
Port-au-Prince.
Aux prlvements lgaux - profits, usures, fiscalits, qui font l'objet de
rglementations crites - s'ajoutent des prlvements occultes par lesquels chaque
groupe d'agents gruge surtout le paysan producteur qui reste seul supporter, la
fin de la chane, la cascade de spoliations du rseau parallle. De plus, un trafic
peu scrupuleux d'agents dots de pouvoir politique et/ou administratif constitue
une troisime modalit d'imposition : les "primes de protection", un racket de
pots-de-vin particulirement lourd pour le paysan producteur et la madan sara.

L'ORGANISATION DES CIRCUITS


LES AGENTS DES CIRCUITS

Dans la commercialisation des denres, nous retrouvons d'abord les


commerants propritaires de "maisons" d'exportation ou d"'usines" de
transformation. Ce sont les agents qui mettent en circulation les capitaux qui vont
parcourir le circuit jusqu'aux producteurs. Ils sont pratiquement les seuls qui les
banques consentent des prts court et moyen termes. Leurs possibilits
financires leur confrent le pouvoir de commandement de l'ensemble du circuit.
Viennent ensuite les spculateurs, agents relis aux maisons d'exportation. C'est
assez souvent un rle tenu par un notable de province qui cumule plusieurs
fonctions commerciales et politiques, et possde sa propre exploitation de
dimension moyenne ou grande. Gravite autour des spculateurs la foule des
agents ruraux ("sous-marin", "baffoneur", "courtier", "secrtaire", etc.) qui
s'chinent rabattre la production des parcelles vers les spculateurs.
Dans la commercialisation des vivres, sont installs Port-au-Prince les
marchandes, les revendeuses en gros et dtail, les propritaires d'entrepts de
vivres. Les madan sara, agents de liaison entre les marchs rgionaux,

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

99

communaux et la capitale, sont les chevilles ouvrires du circuit. Relis aux


madan sara, les intermdiaires ruraux vont jouer le mme rle que pour les
denres. Les agents ruraux alimentent indiffremment les deux circuits au gr des
opportunits d'affaire avec les spculateurs ou les madan sara. Le producteur peut
parfois "court-circuiter" les agents ruraux et offrir directement ses produits aux
agents de liaison ou aux consommateurs urbains.
Dans l'organisation rurale hatienne, on constate un rle prdominant des
femmes dans le circuit le moins lucratif, celui des vivres, tandis que les hommes
dominent dans le circuit des denres, Des observations incompltes ont fond le
mythe de la femme "principal agent conomique du monde rural", alors que ces
dernires, massivement prsentes sur les marchs, partagent en fait des activits
limites aux mouvements des seuls produits vivriers 8.

LE DEGR DE HIRARCHISATION

Le circuit de commercialisation des denres est fortement hirarchis. Le


sommet de l'organisation est occup par les commerants exportateurs qui, grce
ce rle de direction, peroivent l'essentiel des profits. Immdiatement en dessous,
diverses catgories de spculateurs, installs dans toutes les localits du pays,
procdent aux achats de denres au nom de "maisons" d'exportation. Sous
contrle des spculateurs, une multitude d'agents ruraux travailleront chacun
canaliser les produits vers un commanditaire.
La hirarchisation du circuit est renforce par l'adjonction, chaque niveau de
fonction, d'agents publics des offices gouvernementaux.
La commercialisation des vivres, bien que hirarchise, n'est pas aussi rigide
que celle des denres. Port-au-Prince, des dizaines de milliers de marchandes
s'approvisionnent au march de la Croix-des-Bossales, ou dans des dpts, ou
encore auprs des madan sara. Ces dernires, qui seraient plus de mille trois cent
chaque jour rentrer Port-au-Prince, font la navette entre les marchs de
8

Il faut rendre hommage au modle d'organisation de la recherche mise en


place par l'I.I.C.A en Hati pour sa capacit de faire, avec des moyens
relativement simples, le point des connaissances du moment en utilisant les
ressources matrielles et humaines disponibles dans le milieu.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

100

province et la capitale pour ramener les quelque huit mille tonnes de vivres
hebdomadaires consommes par la population de la ville (Duplan et Lagra, 1975).
Dans les marchs ruraux, communaux, rgionaux, vont se concentrer par milliers
producteurs, marchands, madan sara, pour l'change des produits vivriers.
L'opposition entre les deux circuits est forte. Le circuit des denres est trs
hirarchis et celui des vivres rvle une hirarchie moins contraignante pour les
producteurs. Pour preuve, la madan sara, principal agent du circuit des vivres,
court mme des risques de perte auxquels ne sont jamais exposs spculateurs et
commerants exportateurs.

LE CONTRLE DES PRIX ET DES STOCKS

Dans le circuit de commercialisation des denres, le contrle des prix est


rigoureux et efficace. Pour chacune des denres, les prix aux spculateurs sont
fixs par les commerants exportateurs, charge pour chaque spculateur
d'obtenir sa propre marge de profit en abaissant le prix aux producteurs. Le prix
pay aux commerants est lui-mme unilatralement fix par les importateurs du
march mondial. Les fluctuations internationales des cours des denres affectent
la marge de profit des commerants et les recettes fiscales de l'tat, alors que le
prix aux producteurs, plafonn au strict minimum quelle que soit la conjoncture
internationale, varie trs peu.
Les prix de la commercialisation des vivres ne font pas habituellement l'objet
de contrle par un groupe d'agents. L'tablissement des prix obit aux
caractristiques d'une offre en diminution, atomise dans l'espace et le temps,
d'une demande en augmentation, concentre par l'entremise des madan sara
ambulantes, d'un accroissement continu des cots de transport et d'entreposage,
etc. Les variations annuelles, saisonnires et rgionales des prix chappent ainsi
des contraintes aussi radicales et permanentes que celles des denres. Cependant,
paysans et marchandes sont familiers, depuis des dcennies, des interventions
gouvernementales pour bloquer les prix des vivres quand ceux-ci ont une
tendance conjoncturelle s'lever. Les mthodes employes relvent de la
rpression policire : fouille des stocks des madan sara et des revendeuses, vente
force, prix impos arbitrairement pour dsamorcer les tensions urbaines, sous

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

101

la surveillance de la soldatesque en armes. Les ractions classiques des paysans et


des marchandes tant la diminution des activits et le camouflage des stocks, dans
l'attente du flchissement de la surveillance.
Dans le commerce des denres, il n'y a pas de marchandage. Le prix est
impos par le cartel des exportateurs et le vendeur doit, de plus, accepter la pese
de l'acheteur. Ainsi, le spculateur utilise sa balance pour traiter avec le paysan, et
l'exportateur la sienne pour acheter au spculateur.
Le commerce des vivres, par opposition au commerce des denres, donne lieu
d'intenses marchandages et de longues discussions pour le choix des
"mesures" du vendeur ou de l'acheteur. Mme en ville, la matresse de maison
possde sa gamme complte de contenants et elle se livre au marchandage des
prix et mesures avec la revendeuse ambulante.
Nous traversons, dans ces annes 1970-1976, une conjoncture de croissance
annuelle de 16,5% du prix des vivres (tableau 2), situation mme de provoquer
des mutations dans la structure agraire 9 et aussi d'obliger la longue une
augmentation de la quote-part du paysan sur les denres pour qu'il ait encore un
intrt en produire. Cette augmentation des prix, dont les consquences se feront
sentir sur l'ensemble du systme conomique hatien, va probablement accentuer
l'exarcerbation du contrle du prix des vivres.

L'ORGANISATION SPATIALE
DES CIRCUITS
9

Au dbut de 1970, aprs une vingtaine d'annes de relative stabilit du prix


des vivres ou d'un taux de croissance faible en anne normale, nous assistions
l'mergence, au niveau des prix du march de consommation alimentaire
locale, d'une crise dont les autres facettes, comme l'augmentation du nombre
des paysans sans terre, l'exode rural, la pauprisation paysanne, les famines
priodiques, etc., s'taient manifestes avec virulence ds 1950. Nous sommes
rentrs dans l'une des phases les plus aigus de la crise du parcellaire agricole,
celle qui se rpercute aussi bien dans le monde rural sur la structure agraire,
les systmes de culture et de commercialisation, que dans le monde urbain sur
les salaires industriels Port-au-Prince, le volume des exportations de denres
par les "maisons", le retour l'appropriation de terres agricoles par des
groupes socio-conomiques urbains pour l'rection de grandes plantations et
de grandes proprits vivrires.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

102

Les lments de l'organisation structurelle des deux circuits nous ont amen
distinguer deux modalits bien diffrentes du march intrieur. D'un ct, un
march libre, avec son marchandage, ses "pratik", l'intrieur duquel les
caractristiques de l'offre et de la demande vont dterminer des fluctuations de
prix ; de l'autre, un march de contraintes, aux clientles prisonnires de
conditions d'changes imposes, aux prix unilatralement fixs sans recours
possible. La manire dont fonctionnent ces deux marchs intrieurs dans l'espace
est donc importante distinguer, mme si les lieux utiliss, les rseaux
d'acheminement des produits, les tronons du rural l'urbain, semblent au prime
abord tre communs. L'efficacit des interventions dans l'espace dpend de la
connaissance de ces distinctions.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

103

Tableau 2
volution, entre 1970 et 1974, du prix de huit produits
sur neuf marchs * (en pourcentages)
Retour la table des matires

Riz

Mas moulu

Haricot rouge

Banane

Patate

Manioc

Poulet

Charbon

Port-au-Prince

+ 88

+ 136

+ 80

+ 50

+6

+ 15

+ 205

+ 48

Croix-des-Bouquets

+ 70

+ 78

+ 79

+ 47

+ 20

- 26

+ 161

+ 95

Saint-Marc

+0

+ 160

+ 63

+ 58

+48

+ 13

+ 149

+ 88

Gonaves

+67

+ 108

+ 100

+ 102

+ 86

+128

+3

Port-de-Paix

+ 70

+ 176

+ 90

+ 133

+265

+ 206

+ 164

+ 105

Cap-Hatien

+ 45

+ 65

+ 75

+ 80

+74

+4

+ 119

+ 101

Jacmel

+40

+ 175

+ 72

+ 153

+ 47

+39

+ 137

+ 105

Les Cayes

+54

+ 93

+ 65

+ 51

+ 71

+94

+ 64

+ 15

Jrmie

+23

+ 123

+ 79

+ 72

+ 53

+ 80

-3

Calculs effectus partir des donnes de I'IHPCADE : J. LAGRA et autres, Prix des produits agricoles dans les
marchs hatiens, I.I.C.A., document no 8, mars 1975, 50 +450 p.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

104

LES LIEUX DE TRANSACTION

Les transactions s'effectuent des aires de production aux aires de


consommation dans un certain nombre de localits d'importance croissante. Des
exploitations rurales la capitale, chacune des agglomrations va jouer un rle
d'tape dans l'acheminement des marchandises. Des exploitations paysannes aux
intermdiaires de liaison, spculateurs et madan sara, denres et vivres sont
convoys de la mme manire. La sparation des produits se ralise aux points de
convergence des circuits ruraux. Les achats et les ventes de vivres se font dans les
marchs, tandis que les denres sont runies dans l'entrept ou la soute du
spculateur. Les deux catgories de marchandises vont alors passer par les mmes
localits en empruntant des haltes diffrentes. Une succession d'entrepts et de
locaux de transformation et de conditionnement vont recevoir les denres avant
leur exportation, tandis que les vivres, de marchs en marchandes, se rendront aux
consommateurs urbains.
Pour les vivres, quatre niveaux de marchs, principalement diffrencis par le
volume des transactions et la destination des marchandises, constituent la
hirarchie des lieux d'changes. Le march rural, de porte locale, pourvoit
l'alimentation des villages et de la population non agglomre. Le march
communal dessert la petite ville toute la semaine, et une fois par semaine, au jour
dit de march, il se gonfle par la rencontre des producteurs et intermdiaires
ruraux et des agents de liaison qui ngocient sur une chelle rgionale. Le march
rgional peut aussi tre physiquement spar des villes pour constituer un
carrefour de transactions anim une fois par semaine. Le march urbain, comme
les vingt-cinq marchs de Port-au-Prince, sert aux rencontres de consommateurs
et d'intermdiaires.

LES RSEAUX DE TRANSACTION

Les flux de denres et vivres se diffrencient d'abord par les modalits de


transport. Les produits d'exportation sont confis un transporteur qui livre luimme directement son chargement l'entrept d'exportation. Ce sont les

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

105

responsables des meilleurs moyens de transport, camions en bon tat de marche,


bateaux moteur, qui sont recruts pour l'acheminement des denres. Quant aux
vivres, ils circulent par petite quantit, accompagns des madan sara, dans des
moyens de transport mixtes, passagers/marchandises. Les produits de
consommation locale sont gnralement dchargs au march de la Croix-desBossales et/ou un dpt, mais toujours aux emplacements qu'utilise
ordinairement chaque madan sara pour traiter rapidement avec les revendeuses de
marchs et les marchandes ambulantes.
Il existe deux systmes superposs de voies de communication : un rseau de
routes inter-rgionales et un systme rural trs dense de sentiers qui vont relier
chacune des parcelles paysannes un lieu accessible aux transporteurs. Sur les
sentiers, les marchandises circulent tte d'individu ou dos d'animaux. Les
marchs sont localiss dans des points d'utilisation optimale des deux systmes :
aux paysans il faut la possibilit de procder en une journe toutes les
transactions, et aux madan sara et spculateurs la possibilit de convoyer le plus
rapidement possible les produits aux lieux de consommation et d'exportation.
Le rseau de sentiers et le rseau de routes (les marchs en sont les points de
jonction crs ou limins au gr des besoins) ont une signification qui renvoie
l'ensemble socital : un monde rural, producteur et domin, parcourant les
sentiers ; un monde urbain o sigent les groupes dominants utilisateurs
privilgis de la route pour le transfert des profits et des produits du parcellaire.

TROIS TRONONS DE TRANSACTION

Nous distinguons d'abord un tronon rural dans le circuit de


commercialisation des denres et vivres ; c'est l'espace des parcelles de
production, les surfaces parcourues de sentiers et ponctues de marchs ruraux.
Un chevelu de canaux commerciaux innerve ces rgions sillonnes de producteurs
et d'agents ruraux qui font converger les produits aux points d'changes o se
tiennent madan sara, spculateurs, consommateurs de province. Les modalits et
mcanismes de faonnement de cet espace (parcelle rurale, sentier rural, march
rural, agent rural, habitation, lakou, village, etc.) sont les crations de conditions

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

106

concrtes qui relvent du parcellaire comme mode dominant de la structure


agraire.
Le tronon de liaison du rural l'urbain (principalement Port-au-Prince) est
l'inscription dans l'espace des rapports de domination du parcellaire par des
groupes socio-conomiques urbains. Spculateurs et madan sara sont les pivots
des mouvements de transfert de marchandises, de profits, de taxes, etc. Ils
concentrent les produits et les acheminent par des voies routires, maritimes,
ariennes (caf) aux villes/ports d'exportation. La logique de l'amnagement des
phnomnes (mouvements, rseaux, lieux) du tronon de liaison relve des
finalits poursuivies par le commerce urbain dans l'exploitation de la production
paysanne.
Un tronon urbain form d'espaces de commercialisation (entrepts, douanes,
ports, dpts, marchs...), de mouvements, d'agents, etc., participe au
faonnement de la structure interne de la ville diffrencie en secteurs
commercial, rsidentiel, administratif de niveaux divers.

De la connaissance du rel
sa transformation
Avant le terme de notre cheminement qui procdait du pralable des
prlvements dans la circulation des denres et vivres, nous aboutissons
obligatoirement la question de la liaison de l'entreprise pratique de construction
du rel celle, stratgique, de transformation de ce rel. ce "moment actuel",
nous sommes donc confronts la ncessit de rvaluer, sur les bases renouvels
par l'ensemble des pratiques scientifiques, les positions spcifiques partir
desquelles articuler les revendications des paysans et marchandes dans la
commercialisation.
Nous avons associ, tout au long de cet article, paysans et marchandes, deux
matres-mots du rel hatien. Prcisons que l'expression marchandes, en crole,
englobe les agents, pour la plupart issus du parcellaire agricole, qui s'emploient
principalement la commercialisation des vivres. Elle se diffrencie de
commerant, agent impliqu dans la circulation des denres d'exportation et/ou

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

107

des biens d'importation. Paysans et marchandes sont deux groupes domins


articuls l'un l'autre dans les processus de production et de circulation des
aliments consomms localement, de production des denres et de leur circulation
jusqu'aux spculateurs.

Nouvelles donnes empiriques


et renouveau du champ thorique
Les

donnes

empiriques

sur l'agriculture,

la

commercialisation,

la

paysannerie, etc., taient notoirement incompltes, trop souvent fantaisistes, et


gnralement peu fiables - mme pour la dtermination d'ordres de grandeur des
phnomnes. Jusqu'aux annes 1970, l'ensemble des analyses a repos
principalement sur l'unique et approximatif recensement de 1950 et la thse de
Paul Moral de 1961. La dcennie actuelle semble tre un tournant. Les groupes
socio-conomiques dirigeants et les agents des pays dominants ne peuvent plus
continuer grer leur profit les ressources amoindries du pays sans l'laboration
de statistiques et d'tudes pousses.
Cette imprieuse ncessit d'une conjoncture de dgradation conomique est
l'une des causes principales de la ralisation de sries de travaux fortement
encadrs par des organismes internationaux et des universits trangres.
Cependant, la collecte, mme volumineuse, de donnes empiriques doit
obligatoirement s'accompagner du dveloppement du champ thorique, de
l'laboration de notions et concepts qui vont permettre de formuler des
hypothses, d'orienter les observations et d'articuler les relevs pour une
connaissance de la socit hatienne telle qu'elle est.
Le dbat thorique sur l'agriculture et la socit s'est poursuivi paralllement
aux accumulations de donnes, en laissant souvent l'impression que ces deux
volets d'une mme dmarche scientifique ont coexist dans l'ignorance totale l'un
de l'autre.
"Jusqu' prsent, les discussions thoriques ne se sont pas trop embarrasses
des donnes empiriques, sinon titre de lgitimation magico-scientifique. Il
s'ensuit une certaine stagnation dans la discussion qui oppose depuis un certain

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

108

temps les mmes thses avec des variantes plus ou moins sophistiques.
Fodalisme ou pas fodalisme. Ce dbat fait penser aux grandes polmiques
philosophiques du Moyen-ge," devait crire Andr Corten en 1974.
Il est indispensable que la thorie de la socit hatienne s'alimente d'analyses
concrtes, prcises, srieuses, compltes, pour sortir du monde imaginaire dans
lequel l'ont enferme le dogmatisme et l'opportunisme. Cette dcennie est aussi un
tournant pour la thorie. Quelques contributions ont fermement critiqu les travers
de ces proccupations thoriques byzantines, tandis que d'autres ont dblay de
nouvelles voies pour une synthse qui permette de comprendre le droulement de
la socit hatienne et les transformations possibles dans l'avenir (Mose, 1971 ;
Collectif Paroles, 1975 ; Jean-Luc, recueil d'articles, 1976 ; Pierre-Charles, 1965,
1972 ; de manire gnrale, les numros de Nouvelle Optique, 1971, 1972, etc.).
Le travail effectuer doit donc rendre compte de ce double mouvement de
rnovation des thories et des accumulations de donnes 10. Nous devons procder
au traitement des informations les plus pertinentes dans un cheminement vers une
thorie de la socit hatienne qui rompt avec le courant dit du fodalisme (et ses
variantes de prfixes : semi, no, pseudo, quasi, etc.) et le courant dit du
capitalisme (et sa gamme d'allgories spatiales : centre-priphrie, bord-demer/arrire-pays, etc.), au profit de l'articulation des rapports d'exploitation des
petits paysans et marchandes, la fois dans la commercialisation (que privilgient
les tenants du "capitalisme") et la production agricole (que privilgient les tenants
du "fodalisme").

Spcificit de la mobilisation
des masses paysannes et marchandes
Une constatation de dpart s'impose : la pauvret des programmes politiques
ou de dveloppement ds qu'il s'agit de reprer les objectifs propres aux paysans
et marchandes dans les luttes conomiques, idologiques, politiques. Dans le
10

La bibliographie tmoigne d'une dmarcation entre le vigoureux dblayage


thorique dont Nouvelle Optique a, en 1971-1972, recueilli une partie des
travaux et la collecte attentive de donnes l'exemple de celle de l'l.I.C.A. La
connaissance du rel hatien est au bout d'une rupture de ce clivage.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

109

meilleur des cas, quand les organisations et les organismes n'escamotent pas le
problme, on se contente de ptitions de principe gnrales sur les ncessaires
changements et les alliances indispensables entre paysans, proltaires et certaines
fractions radicalises de la petite bourgeoisie. Tout se droule comme s'il n'tait
pas primordial de passer des revendications gnrales aux contradictions et
revendications spcifiques chacun des groupes (et leurs sous-groupes
constitutifs) pouvant mener ensemble une lutte de libration et une bataille de
dveloppement national et dmocratique.
La convergence des objectifs des paysans et marchandes, des proltaires, de la
fraction radicalise de la petite bourgeoisie, n'est pas inluctable, n'est pas
automatique, et elle ne se fera pas toute seule spontanment. C'est en assumant
des diffrences, certaines trs importantes, que se constituent des alliances. Or, on
ignore encore les modalits rgionales et sectorielles de la dynamique des paysans
et marchandes et l'on traite de ces groupes comme s'il s'agissait de masses
homognes et indiffrencies. Pis, on assiste actuellement l'expansion de
dangereuses tendances qui prennent exclusivement en considration les problmes
de la petite bourgeoisie charge, semble-t-il, d'offrir ensuite gnreusement de
nouveaux rapports de production et de commercialisation aux paysans et
marchandes.
Nous avons voulu contribuer, dans cette conjoncture alarmante, la dfinition
des grandes lignes des revendications particulires des paysans et marchandes
dans un procs prcis et partiel, celui de la circulation des denres et vivres.
la base, nous avons dcel l'antagonisme entre denres et vivres, lment
d'affrontement entre, d'une part, la paysannerie productrice et les diverses
catgories d'agents de la commercialisation des vivres (paysans et marchandes),
et, d'autre part, les fractions sociales vivant directement ou indirectement du
commerce des denres d'exportation et des biens d'importation : spculateurs,
usuriers, commerants, importateurs, exportateurs, industriels, etc., leurs agents et
l'tat.
Les denres et vivres alimentent deux rseaux distincts de commercialisation,
qui sont des mcanismes fondamentaux de structuration de l'espace par le lien
cr entre le plus lointain jardin des mornes et Port-au-Prince ou l'tranger.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

110

La perspective de l'opposition des denres et vivres nous a fourni une grille de


lecture trs proche du vcu des paysans et marchandes. Elle recelait le fil
conducteur des modles des circuits de commercialisation, des graphes
d'organisation des marchs et commerces, des regroupements antagoniques des
diffrents groupes socio-conomiques ; et aussi - et surtout - l'intelligence de la
pratique quotidienne des paysans et marchandes en ville et la campagne, tissu
d'insatisfactions immdiates, de heurts localiss et partiels.
La mobilisation des masses paysannes et marchandes pour un dveloppement
national et dmocratique dpend en grande partie de la capacit d'organiser les
revendications concrtes et spcifiques de chacun des sous-groupes constitutifs de
cette force importante.

Graphique 2
Retour la table des matires

Ce graphique des hypothses de production de l'espace tir de la murale


d'Hispaniola (1982) montre comment la dmarche de cet article (1978) a

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

111

contribu la construction des formes principales du contrle conomique et de la


gestion politique.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

112

BIBLIOGRAPHIE
ANGLADE, Georges, L'Espace hatien, Les Presses de l'Universit du
Qubec, X + 222 pages, 8 x 11, 2e dition, 1975.
ANGLADE, G., La gographie et son enseignement, Les Presses de
l'Universit du Qubec, XIV + 66 pages, 6 x 9, 1976.
ANGLADE, G., Towards a didactic of national geography - with special
reference to Haiti, Pedagogy and Civilization Symposium, 2nd World Black and
African Festival of Arts and Culture, Lagos, Nigeria, 1977, 13 pages.
ANGLADE, G., Mon pays d'Hati, co-dition Les Presses de l'Universit du
Qubec - Les ditions de l'Action sociale, 1977, XII+ 112 pages, 8 1/2 x 11.
BRISSON, Grald, Les relations agraires dans lHati contemporaine, sans
lieu d'dition, 1968, VI + 90 pages 11.
Conjonction, Un dveloppement conomique l'hatienne, numro spcial,
mai 1976, no 129, 180 pages, collectif d'articles de F. PIERRE-LOUIS, G.
ROBART, B. ETHEART, J.-J. HONORAT, J.-L. DOMINIQUE, Port-au-Prince.
CORTEN, Andr, "Migrations et intrts de classes", Nouvelle Optique, no 8,
octobre-dcembre 1972, pages 45-64.

11

De faon schmatique, il est des insuffisances dans l'analyse de la


dcomposition des agents de la commercialisation (par exemple, les modalits
de la pratique de la spculation en dentes : Brisson, Doubout, Etienne,
Honorat, Jean-Luc, Joachim, Manigat, Mose, Ollivier, Martinez, Pierre
Charles, Redsons, etc.) qui proviennent d'une occultation "politiciste" de la
dmarche de construction des donnes, comme il est une perspective
"mcaniciste" d'accumulation de donnes (par exemple, l'ignorance de
l'articulation du spculateur en denres au pouvoir politique : Dorville,
Duplan, Lagra, Fatton, Girault, Locher, Moral, Mintz, Murray, etc.) qui
vacue toute la construction thorique de la dynamique des luttes dans la
socit hatienne. Nous avons dit que la connaissance du rel hatien est au
bout d'une rupture de ce clivage.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

113

CORTEN, A., Chronique d'une recherche sur le terrain en Hati. Les


conditions socio-conomiques de l'agriculture vivrire, Universit de Paris VIII,
polycopi de 40 pages, 1974.
DORVILLE, Ren, Production et commercialisation des lgumes en Hati,
I.I.C.A., Port-au-Prince, fv. 1975, 53 pages, 18/LH/75 12.
DORVILLE, R., Production et commercialisation des fruits en Hati, I.I.C.A.,
Port-au-Prince, aot 1975, 51 p., 28/LH/75.
DOUBOUT, Jean-Jacques, Hati : Fodalisme ou capitalisme ? Essai sur
l'volution sociale d'Hati depuis l'indpendance, Imprimerie Abc, s.l., 1973, 32
pages.
DUPLAN, Verdy et LAGRA, Jerry, Analyse du systme de taxation des
produits agricoles en Hati, I.I.C.A., Port-au-Prince, sept. 1974, 45 pages,
16/LH/74.
DUPLAN, V. et LAGRA, J., Transports des produits agricoles vers Port-auPrince, I.I.C.A., Port-au-Prince, juin 1975, 91 p. + 108 p. d'annexes, 24/LH/75.
ETIENNE, Max, "Rapports de production, capitalisme marchand et
contradictions sociales", Nouvelle Optique, no 4, dcembre 197 1, pages 141-146.
FATTON, Bernard, lments d'information sur la production et la
commercialisation du sisal en Hati, I.I.C.A., Port-au-Prince, fvrier 1975, 53 p.,
18/LH/75.
HONORAT, Jean-Jacques, Enqute sur le dveloppement, Imprimerie
Centrale, Port-au-Prince, 270 pages, 1974.
JEAN-LUC, Structures conomiques et lutte nationale-populaire en Hati,
ditions Nouvelle Optique, 1976, 216 pages, 8 x 5 (recueil de huit articles publis
de 1962 1976 dont : "Contribution l'tudes des rapports de production dans les
campagnes hatiennes", 1962, 1971 ; "Les classes sociales et la lutte de libration
nationale", 1968 ; "Connaissance sensible et dialectique des luttes politiques
hatiennes", 1971, 1976 ; "Problmes idologiques de la lutte nationalepopulaire", indit de 1976).
12

Les travaux polycopis de l'I.I.C.A. (Institut interamricain des Sciences


agricoles de l'O.E.A.) sont disponibles au bureau de la Reprsentation en
Hati, impasse Lavaud, Port-au-Prince.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

114

JOACHIM, Benot, "Le no-colonialisme l'essai", La Pense, no 156, avril


1971.
JOACHIM, B., "La bourgeoisie d'affaires hatienne au XIXe sicle", Nouvelle
Optique, no 4, dcembre 1971, pages 50-70.
LAGRA, Jerry et autres, Prix des produits agricoles dans les marchs
hatiens, I.I.C.A., Port-au-Prince, mars 1975, 50+450 pages d'annexes.
LAGRA, Jerry et GIRAULT, C., Caractristiques structurelles de la
commercialisation interne des produits agricoles en Hati, I.I.C.A., Port-auPrince, juillet 1975, 53 p., 27/LH/75.
Le Petit Samedi Soir, hebdomadaire d'actualits et d'enqutes rgionales (7
000 abonns, tirage de 8 000 exemplaires, 165 numros parus, quipe de 36
membres, Port-au-Prince), 32 pages, 7 1/4 x 10 1/4.
LOCHER, Uly, La commercialisation interne des produits agricoles Portau-Prince, I.I.C.A., avril 1974, 108 pages, 12/LH/74 (repris en anglais dans
Working papers... S. MINTZ diteur, pages 127-182, Yale University, 1975).
MANIGAT, Charles, MOISE, Claude et OLLIVIER, Emile, Hati, quel
dveloppement ? (Propos sur "l'enqute" de Jean-Jacques Honorat), Collectif
paroles, Montral, 1975, 168 pages.
MARTINEZ, Gil, "De l'ambigut du nationalisme bourgeois en Hati",
Nouvelle Optique, no 9, janvier-mars 1973, p. 1-32.
MINTZ, Sidney, Une dizaine d'articles importants sur les marchs et la
commercialisation. Ceux relatifs Hati feront bientt, comme l'oeuvre de JeanLuc, l'objet d'un recueil en franais. Nous pouvons relever : "A tentative typology
of eight haitian market places", 1960 ; "Pratik : haitian personal economic
relationship", 1961 ; "The employment of capital by market women in Hati",
1964.
MINTZ, S., editor, Working papers in haitian society and culture, Antilles
research program. Yale University, occasional paper no 4, 1975 (reprise en anglais
des travaux de MURRAY Grald, ALVAREZ Maria, LOCHER Uly ; introduction
de 5 pages de Sidney Mintz pour situer les six contributions de ses anciens
tudiants ou collaborateurs).

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

115

MOISE, Claude, "Les thoriciens du mouvement rvolutionnaire et la


formation sociale hatienne", Nouvelle Optique, no 5, janvier-mars 1972, pages
119-142.
MORAL, Paul, Le paysan hatien, Maisonneuve et Larose, Paris, 1961, 375
pages.
MURRAY, G. et ALVAREZ, M., La commercialisation des haricots en Hati :
une tude exploratoire, I.I.C.A., Port-au-Prince, juin 1973, 64 pages, 07/LH/73.
Organisation des tats Amricains (O.E.A.), Hati, mission d'assistance
technique intgre, Washington, D.C., O.E.A., 1972, 656 pages + pochette de
cartes (recueil regroupant 3 volumes sur le dveloppement institutionnel, le
dveloppement sectoriel, les ressources naturelles ; norme production de 17
tudes spcifiques abondamment illustre dont la publication finale reprsente la
synthse en trois parties de 5, 5 et 7 chapitres).
PIERRE-CHARLES, Grard, L'conomie hatienne et sa voie de
dveloppement, Maisonneuve et Larose, Paris, 1967 (dition en espagnol au
Mexique en 1965), 270 pages.
PIERRE-CHARLES, G., diteur, Poltica y sociologa en Haiti y la Repblica
Dominicana, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM, Mexico, 1974, 176
pages (dont la reprise en espagnol des articles de PIERRE-CHARLES G., 1972 et
CORTEN, A., 1972).
PIERRE-CHARLES G., "Gense des nations hatienne et dominicaine",
Nouvelle optique, no 8, octobre-dcembre 1972, pages 17-44.
REDSONS, Victor, Gense des rapports sociaux en Hati..., dition Normand
Bthune, s.l.n.d. (1971 ?), 132 pages.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

116

Le thme de la rencontre : "Pour une rflexion


critique sur la recherche gographique dans les pays
sous-dvelopps."
Le risque : de la CURE L'HRODOTAGE.
Texte de colre que ce texte-l !
C'est la fatigue d'tre du cas d'espce de l'Amrique,
du Laboratoire du sous-dveloppement... et
d'assister de colloques en colloques dans ces assises
du monde la rcitation compasse du chapelet des
misres hatiennes. Un essai sur "L'loge de la
misre" ou "Comment peut-on encore tre hatien
dans ces lieux-l ?".
La chance : du CONSTRUIT la RUPTURE.
Texte de joie que ce texte-l !
Notre marginalit, nos extrmes sont fconds et la
"thorie des structures dominantes d'espace" peut
faire brche.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

117

Espace et libert en Hati

Chapitre 5
LE RISQUE ET LA CHANCE

Retour la table des matires

Invit situer ma pratique de gographe en/de pays sous-dvelopps, je


m'obligerai donc, comme vous, d'abord tenter une rponse la seule question
qui, depuis dix ans, est pour moi reste la mme, concise et complexe : qui parle ?
Je fais partie d'une diaspora de un million d'hommes, deuxime gnration, en
ce sicle, d'une force de travail internationalise par un effet de domination.
Gographe dracin la merci d'un quotidien d'exil que veut nier l'itinraire fait
de retours au pays d'Hati. Vous comprendrez ainsi les exigences de ma critique
d'une gographie du sous-dveloppement venant d'un ailleurs dont je suis, avec
vous, et n'en suis pourtant pas, avec eux.
Je vis l'exil-refus comme un privilge d'ubiquit, simultanit fconde pour
une qute du renouveau de la gographie du sous-dveloppement hatien.

ACFAS 10-12 mai 1978, Ottawa. Association Canadienne Franaise pour


l'Avancement de la Science. Colloque de l'Association des gographes du
Qubec.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

118

LE RISQUE :
De la cure l'hrodotage
Drle de fortune que celle d'une le qui trois fois en cinq sicles s'est trouve
thme d'tudes exceptionnelles pour l'excentricit de sa conjoncture dans les
Amriques. se demander si les constructions nouvelles ne s'alimentent pas aux
marges des situations ?
Au seuil du nouveau commerce lointain, 1492-1520, Hati dans l'axe des
alizs, devient le "joyau de l'Atlantique espagnole". Elle doit sa prminence ses
centaines de milliers d'Indiens non belliqueux, rputs riches d'or. En moins de 30
ans sont ici mis en place les modalits d'exploitation du centre et du sud du
Continent : encomienda, repartimiento, razzia de main-d'oeuvre voisine,
orpaillage, travaux de mines, esclavage, traite des noirs d'Afrique, gnocide... et
15 000 tonnes d'or pour la Castille.
De l'abondante documentation d'poque, en partie de la Casa de la
Contratacion de Sville, une premire oeuvre se distingue : "Historia de Las
Indias" de Fray Bartolom de las Casas, suivie plus tard de "Historia general y
natural de Las Indias" de Gonzalo Fernandes de Oviedo. D'un sicle l'autre, le
genre de la Chronique coloniale espagnole y trouva ses guides et, jusqu' nous
autres, des sources de premire main.
"Paillasson" en porte du Nouveau Monde, Hispagnola la premire ranimait les
vieux mythes du Moyen-ge des les de richesse et de bonheur, La Cipangu, les
fleuves aurifres, les Amazones, la Fontaine de Jouvence, et participait
l'imaginaire du nouveau courant littraire et politique de l'utopie : insularit o il
fait bon vivre.
Vers les annes 1790, la suite d'une longue srie de Mmoires, de Guides de
planteurs, d'Enqutes agricoles, sur la plus acheve des colonies antillaises,
Moreau de Saint Mry fait la plus importante contribution en tude coloniale de
tout le XVIIIe sicle : "Description topographique, physique, civile, politique et
historique de la partie franaise de l'Isle Saint-Domingue". Devancier de la
gographie du sous-dveloppement, cet initiateur de gnie fit uvre unique et

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

119

ingale par sa minutie et sa prcision. Ce sont les 20 000 km2 et le demi million
d'hommes les mieux tudis du sicle et pour lesquels nous sommes encore loin
de dpouiller toutes les ressources d'archives qui nous sont parvenues.
Saint-Domingue et la rupture d'indpendance hatienne vont charrier au long
de deux sicles les imageries de l'esclavage et de l'opulence, de la libert et de la
rvolution.
Et nous revoil, au XXe sicle, en bout de ligne de ces charges d'tudes du
colonialisme, pour la troisime fois en situation d'accumulation de connaissances
sur le cas le plus dvoy de sous-dveloppement des Amriques.
Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue la terre
d'lection de phalanges de "sauveurs". L'UNESCO inaugurait la ballade des
experts pour le dveloppement d'une agriculture dont on souponne peine la
complexit et ceci grce "l'ducation" de la plus grande civilisation paysanne de
la Carabe ! Qu'importe, on se rue la cure ! Plus d'une centaine de groupes
religieux et quasi-religieux, privs et para-privs, publics et pseudo-publics,
gouvernementaux et multi-gouvernementaux, nationaux et trans-nationaux, et j'en
passe de coloniaux et de no-coloniaux, sont ce troisime rendez-vous d'un
extrme caricatural et du monde qui se fait. Et l'on commence aussi dire que la
famille moyenne hatienne se compose de parents, de grands-parents, d'enfants et
d'un expert dveloppeur tranger. On a converti les Indiens, catchis les
Esclaves, endoctrin les Paysans dans une continuit ahurissante.
Pour tirer profit des ressources amoindries du pays et exploiter sa maind'uvre, les groupes et factions dominantes, nationaux et trangers, doivent
obligatoirement recourir l'laboration de statistiques et de recherches. cette
ncessit que commande une profonde dgradation a rpondu prs d'un millier, je
dis bien un millier de travaux rcents dont une cinquantaine de thses doctorales
et une centaine au moins de projets de recherches acadmiques. On vient de loin,
des tats-Unis, de la France, du Qubec, de l'Allemagne, d'Isral, et de
pratiquement tous les organismes internationaux ONU, OEA, CEPAL, BID,
UNESCO, FAO, etc., s'occuper de recherches le plus souvent commandites,
pendant que d'autres compatriotes s'approprient ressources et main-d'uvre.
L'envers et l'endroit d'une mme mdaille.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

120

La recherche est pour l'Hatien une activit de hauts risques. En creux de


priode d'un rare obscurantisme, la plupart de nos professeurs, chercheurs,
spcialistes ont d gagner l'exil quand, par chance, ils ne succombaient pas en
prison ou sous la torture. ce propos je vous conte une anecdote significative :
emprisonn pour fait de recherches sur le terrain en 1974, au sortir d'un
interrogatoire o il fut pniblement question, pour moi, des liaisons entre
recherches gographiques, invasions du territoire et gurilla rurale, j'eus droit
cette remarque : "Dans ce pays, pour l'Hatien, il n'y a que les Recherches
Criminelles" nom du sinistre service de police de Port-au-Prince.
La recherche locale est une prrogative et une chasse-garde d'experts
internationaux et beaucoup d'entre eux jouissent de ces privilges coloniaux de
libre circulation et de droit d'enqute avec de mesquines attitudes de privatisation
des informations recueillies et de conservation jalouse des donnes ramasses.
Informations et donnes dont la large diffusion serait pourtant fort utile une
dynamique de changement. Pire encore, pour ne pas risquer de dplaire un
ombrageux du gouvernement, pour ne pas s'exposer une critique parfois
tapageuse, par phobie de se voir contester l'expertise de l'objet que l'on s'est
dcoup, presque toutes les organisations de colloques, de congrs, de rencontres,
de symposiums propos d'Hati vitent soigneusement d'avoir contact avec les
spcialistes hatiens hors du pays, prolongeant en ceci la rpression locale,
ngation ttue d'une ralit spcifique : une diaspora aux liens multiples et
importants avec le pays natal. Le partage entre les universitaires d'aires et de
champs de recherche, corollaire de la tutelle multinationale qui divise le pays en
zones d'influences, est une dpendance aux acadmismes d'outre-mer chargs
d'accoucher d'une gographie du sous-dveloppement hatien. 13
Disons d'entre de jeu que nous ne prenons pas pour objet la dtermination de
la place exacte du pays dans la carte mondiale des relations inter-socitales. Nous
avons beaucoup de mal ne nous confiner qu' cette vogue d'une gopolitique des
stratgies de l'imprialisme, en nous demandant d'ailleurs si cet objet, de relations
internationales du dominant aux domins, n'est pas, gauchis, le mme objet de la
gographie scolaire, descriptive de "notre" planisphre, numrative de "nos"
13

Il est vrai que cette "exclusive" d'une "gographie d'Outre-mer" est en


train de faire place d'autres pratiques, celles-l nettement constructives, et je
ne donne qu'une preuve : le groupe de travail Madian-Salagnac.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

121

colonies, idologies gocentriques. Nous croyons qu'il n'y aura pas de rupture
pistmologique sans renversement du lieu d'o l'on tient le discours.
Disons alors que nous recherchons la production sociale de l'espace en tant
qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne d'une socit,
elle-mme influence par des relations de dpendance. La spatialit
historiquement produite en Hati est notre objet de la gographie du sousdveloppement hatien ; Espace/ Socit/ Dpendance, triptyque articul du
domin aux dominants.
Renversement donc de la trajectoire du discours. Quand les Xms ont Parl
Phelps pour dire "Ils sont venus par la route sale, ces Carabes d'une autre race,
anthropophages leur faon..." l'Indien plongea l'Espagnol dans l'eau pour
vrifier son immortalit. Dans l'autre monde, rassur du profit de la nouvelle force
de travail, on battait rappel des thologiens pour dire si l'Indien avait une me.
Impossible rencontre. Les Loas n'ont pas chevauch les Descriptions de SaintDomingue et l'Oralit, notre mmoire et nos archives, ne se reconnat toujours pas
dans ce cheval de Troie. Point l de gographisme culturel mais bien articulation
de la question nationale la question sociale. Ce dplacement me semble un
impratif de mthode.
Malinowski eut, en 1937, une expression qui fut reprise par Lvi-Strauss en
1949 pour brocarder les curiosits "pour les excentricits primitives de l'homme" :
l'hrodotage 14. Cette formule, que nous devrions tous prendre en gographie pour
une srieuse mise en garde, cadre assez bien la conjoncture actuelle des analyses
de gographie du sous-dveloppement, positivistes et culturalistes, projections
idologiques des socits de provenance des discours.
Les crits se canalisent en deux couloirs d'historiographies l'intrieur
desquelles vont se mouvoir un discours d'experts la course des "faits" et une
production, provenant de la diaspora hatienne, plus soucieuse de la dynamique
des renversements. L'originalit est ce phnomne nouveau du discours distance
par ceux qui retournent le texte occidental pour dire la geste possible des sans
14

J'ai le plus grand respect pour ce que fait Yves Lacoste et bien avant le
dmarrage de "Hrodote" je lui avait fait part du malaise que je ressentais
comme Hatien voir coiffer de ce parrainage, d'authentiques efforts, dont les
siens en tout premier lieu, pour faire avancer la critique de la gographie du
sous-dveloppement.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

122

criture. La coupure ici ne renvoie pas navement ceux d'un dehors et ceux d'un
en-dedans, international /national, intrieur/ diaspora, mais bien une option
idologique dmarquant le technocratisme du refus de l'ordre de domination. La
ligne de partage, franchissable et franchie, divise globalement les deux groupes
aux coordonnes signales.
Il s'est dvelopp dans la littrature des "rapports" une perspective
"mcaniciste" d'accumulation de donnes qui vacue toute la construction
thorique de la dynamique des luttes et des appropriations de l'espace dans la
socit hatienne : les empiristes contribuant une chronique de la vie rurale et
urbaine, les fonctionnalistes dcrivant les mcanismes de faonnement de
l'espace. Quant aux liaisons entre la construction du rel et la transformation de ce
rel, elles donnent lieu des errances tayes par les arguties traditionnelles du
scientiste se voyant hors idologies. Le pouvoir de rcupration du pouvoir est
justement grand et l'intervention actuelle d'amnagement poursuit la croissance
des surplus de rentes, de profits, de taxes par l'augmentation de la qualit des
denres exportables et la gestion de Port-au-Prince. Des sous-produits
considrables de donnes s'entassent quand mme rapidement.
Paralllement cette sdimentation se dveloppait chez les gauches hatiennes
un discours "politiciste" qui occultait toute la dmarche de construction des
donnes. Un grand dbat a oppos, 30 ans, tenants du fodalisme aux tenants du
capitalisme pour une explication de la formation sociale pendant que rgnaient
des factions de la petite-bourgeoisie et que gouvernait la bourgeoisie. Un
dbordement s'opre au dbut des annes 70, par del la vulgate d'un marxisme de
schmatisations outrancires et les divagations pidermiques du nationalisme
culturel. Tout le champ des sciences du social hatien est en effervescence de
lectures nouvelles, apprentissage des paysans et marchandes, contournement des
discours de la petite-bourgeoisie et de la bourgeoisie. L aussi dplacement.
Le volontarisme driv de la stagnation thorique de la querelle des clercs
avait abouti des luttes erratiques bases sur des ptitions de principes gnraux
sur les obligatoires changements et les alliances indispensables entre ouvriers,
paysans et une fraction radicalise de la petite-bourgeoisie. Pointent maintenant
d'autres pratiques aux assises plus consquentes.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

123

ce point d'expos de la conjoncture des annes 80, nous pouvons dsigner la


(une ?) voie du ncessaire dpassement de la cure l'hrodotage :

Du construit

clatement des deux courants de recherches en prenant parti pour la


cration d'outils de connaissance (thories, concepts) partir de
l'accumulation de connaissance de situations concrtes.

dveloppement de la mise en relation Espace/Socit/ Dpendance en


se plaant du point de vue de la reproduction plus spcifique de
l'espace dans la reproduction globale de la socit.

la rupture

cheminement pour placer la construction du rel dans des zones de


fractures de la socit afin que les concepts en se diffusant participent
comme force d'organisation pour une rupture nationale et
dmocratique.

renversement de l'criture "qui-ne-rend-compte-que-de"... pour une


pratique du texte qui participe de l'action.

C'est en somme travailler pour inventer de quoi sera fait l'espace d'hier
autrefois, comprendre et transformer celui de demain plus tard. Mthode
"rgressive-progressive" s'il en est.
Telle est notre gageure de fin de sicle, construire/ dtruire la gographie du
sous-dveloppement dont est pleine celle qui fait scandale, Hati.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

124

LA CHANCE :
Du construit la rupture
Comme pour nous garder du thoricisme, le thme du colloque nous convie
galement illustrer notre pratique de gographie du sous-dveloppement. Je
rponds cette deuxime sollicitation en vous soumettant la thse des trois
premires cartes de l'Atlas scolaire de niveau collgial sur lequel je travaille
actuellement.
"Espaces et cartes d'Hati", en un lieu (Hati), une lecture (Espaces), sous un
mode spcifique (Cartes), voie en frayage d'une gographie qui cherche produire
sa part singulire d'explication d'un ensemble social pluriel.
Le discours sur l'espace reprsent par cartes, genre son troisime
millnaire, a culmin, ce sicle, dans une systmatisation en recueil et la
gnralisation de cette modalit nouvelle, au point que dans la Carabe, Hati est
le seul pays ne pas avoir d'Atlas.
La conception courante de ce type d'uvre suppose la runion d'quipes
considrables, d'normes subventions et de longues annes de prparation pour
produire une simple rpartition des donnes. La misre des fondements thoriques
de beaucoup de ces Atlas les a souvent et justement fait brocarder "d'uvres
dcoratives".
Je voudrais proposer une alternative au gigantisme et l'insuffisance critique
de la premire gnration des Atlas en traitant d'une conjoncture contemporaine
par le moyen de cartes de format raisonnable et pratique et de contenu pertinent
la comprhension de la dynamique des rpartitions, des localisations, des formes,
des systmes, des structures de l'espace gographique.
La place de l'cole dans la socit hatienne m'amne privilgier
l'intervention pdagogique comme moyen de communication afin que le plus
grand nombre possible de personnes puisse participer la clarification et la
transmission des connaissances actuellement disponibles et que le renouveau des
conceptions de la gographie d'Hati se fasse d'abord la base.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

125

Je ne peux que souhaiter que les autres utilisateurs des discours sur l'espace
sauront saccommoder des exigences didactiques que je me dois d'assumer, ici et
maintenant, dans la diffusion de ces recherches. Choix d'action.
Voici donc notre premire bauche du texte d'introduction aux trois cartes de
la spatialit produite historiquement par la socit hatienne. Soulignons que
chacune des cartes est accompagne d'un texte qui explicite et conforte la
prsentation gnrale.

ARTICULATION DES STRUCTURES


SPATIALES DOMINANTES
De la Saint-Domingue coloniale l'Hati contemporaine se succdent trois
structures spatiales dominantes : le morcellement 1664-1803, la rgionalisation
1804-1915, la centralisation de 1915 nos jours. Chacune de ces organisations
diffrentes de l'espace hatien est, d'une part ORIENTE par les principales
influences subies l'chelle internationale, la dpendance coloniale, la
dpendance au capitalisme commercial, la dpendance au capitalisme industriel,
et d'autre part RALISE suivant les conditions concrtes d'utilisation et
d'appropriation de l'espace par les groupes sociaux au long des trois sicles.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Figure 3.
ARTICULATION DES STRUCTURES
SPATIALES DOMINANTES

Retour la table des matires

126

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

127

La part respective des effets d'externalit et des effets d'internalit pour


caractriser la socit hatienne, alimente depuis prs de 30 ans deux grands
courants complmentaires dont les travaux visent produire une connaissance
concrte et scientifique de la socit chacune des chelles d'analyse locale,
rgionale, nationale, internationale et chacun des moments spcifiques de trois
sicles de dpendance.
Quelle serait donc la part d'explication que peut fournir les concepts
d'espaces ? quelle nouvelle lecture du Temps peut nous convier l'Espace ? La
gographie nationale ne sera significative que dans la mesure o elle participe aux
dblayages de la construction, de l'interprtation, de la transformation de la ralit
du sous-dveloppement en assumant la perspective qui lui est propre pour dire le
rapport de l'espace la socit dans l'conomique, le politique, l'idologique, le
juridique, le culturel, etc. Aucune question du social, si grande ou si petite soitelle, ne peut postuler un pralable de non rapport l'espace. Les questions
actuelles de classes, de couleurs, du pouvoir, comprises.

a) Le morcellement 1664-1803

Dans la premire moiti du XVIle sicle et pendant tout le XVIIIe sicle, les
principales relations se nouent avec la France. Ds 1664, par la nomination de
Bertrand d'Ogeron comme gouverneur de Saint-Domingue et le choix de la
Compagnie des Indes Occidentales pour le peuplement de l'le, se trouvent poss,
pour 150 ans, les termes d'une politique coloniale d'occupation agricole de
l'espace. Les objectifs viss et les moyens pour y parvenir sont contrls par la
mtropole qui assure l'exploitation intensive des ressources par une administration
directe et la souverainet politique.
Par la traite de main-d'uvre noire tire d'Afrique, la France produit aux
Antilles des pices dont le sucre et le caf. Les denres Saint-Dominguoise ont
reprsent environ 70% du commerce atlantique franais au XVIIIe sicle.
L'norme transfert de valeurs cres sur place va contribuer au dveloppement du
capitalisme en France. S'expliquent ds lors, au profit de la bourgeoisie
commerante mtropolitaine, le superlatif de "perle des antilles" et la ralisation

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

128

de la structure la plus acheve de la Carabe : L'espace morcel de SaintDomingue.


L'unit de base de la mise en valeur de la colonie est l'Habitation autarcique.
Chacune d'elles possde ses moulins, ses meules, ses rouleaux, ses schoirs etc.
La bonne marche des travaux se ralise par un atelier d'esclaves logs mme la
plantation dans l'aire des "cases ngres". Dans les mornes comme dans les
plaines, les milliers d'habitations grandes ou petites sont toutes individuellement
relies un port d'embarquement pour l'exportation de leur production au
ngociant consignataire avec qui elles traitent d'affaires en France.
L'organisation de l'espace est faite de milliers de flux indpendants reliant les
units de production leur port d'embarquement parpill le long des ctes. La
carte de Saint-Domingue est un Portulan, tout en ctes, ports, baies, anses et
criques. Saint-Domingue est la juxtaposition de 5 000 habitations chacune
directement relie la France par un chemin, un port, un bateau.
La ville coloniale est lieu de transit des produits, sige de l'administration
gardienne du morcellement, rsidence secondaire de colons propritaires et refuge
de marginaux de toutes sortes vivant hors d'une plantation, hors de la norme
coloniale.
Le morcellement, spatialit du Pacte colonial, est une production d'enclaves,
une reprsentation de chaque plantation comme appendice individualis de la
France, territoire clos condamn dgorger ses produits par un goulot unique et
orient vers la mtropole. Ce rattachement de l'habitation par fiction de
prolongement, ce morcellement de l'espace comme fondement d'organisation,
confine la force de travail, bien meuble, l'isolement de chaque atelier. La rupture
rvolutionnaire clate les espaces ferms pour une fusion totale, cration d'une
organisation ouverte, espace aux liens multiples, espace de l'tat-Nation aux
mouvements de marchandises d'une localit l'autre, aux flux de vivres vers les
lieux de marchs, noeuds de convergence des rencontres, rseau des contacts
culturels, conomiques, politiques.

b) La rgionalisation 1804-1915

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

129

Par l'indpendance en 1804, Hati se coupe de la domination coloniale pour


btir des relations d'importations et d'exportations avec le capitalisme commercial
europen. La naissance de l'tat s'accompagne de la cration de groupes sociaux
qui se constituent par l'appropriation des terres agricoles, le contrle des circuits
de commercialisation et l'investissement de l'appareil d'tat.
Les anciennes masses esclaves ont t contraintes de travailler sur les
proprits dont s'taient empars les dirigeants issus de la guerre d'indpendance.
Toute une imposante armature lgislative, les rglements du "Caporalisme
agraire" a t btie par les diffrents gouvernements de la premire moiti du
XIXe sicle. Elle consacrait l'asservissement personnel du paysan au propritaire
foncier et prvoyait de lourdes et svres sanctions contre les contrevenants cet
ordre nouveau dans l'agriculture. Sans cette violence directe et soutenue les
"grand-don" n'arriveraient pas consacrer leurs droits de proprit, obliger les
paysans travailler pour eux et combattre la menace permanente de marronnage
de la main-d'oeuvre.
Vers le milieu du XIXe sicle, s'achve en bonne partie la consolidation du
droit de proprit sur les domaines privs et publics et sur les parcelles
distribues, acquises ou occupes par les paysans. Entre temps, d'autres factions
se sont constitues dans le ngoce par le contrle des circuits de
commercialisation.
L'oligarchie qui prend naissance au cours du XIXe sicle a pour fondement les
redevances agricoles et les bnfices de commercialisation des denres
d'exportation, rentes et profits assurs par la mainmise sur l'appareil d'tat qui est
aussi source importante d'enrichissement par prvarications.
Il se dveloppe une intense activit rgionale axe sur un port principal
d'exportation. Les onze chef-lieux d'arrondissement financier sont des villes
ctires ouvertes aux commerces extrieurs. Ce sont les siges locaux des
oligarchies rgionales contrlant la production et la vente des produits de leur
zone respective. C'est la priode historique au cours de laquelle chaque "province"
fait sentir son influence. Il faut nuancer les grandes divisions entre Nord, Sud,
Ouest par les particularismes locaux qui agissent aussi bien au niveau politique et
militaire qu'au niveau commercial et conomique.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

130

L'organisation de l'espace devient rgionale ; chacune des onze villes


portuaires abrite de puissants groupes de propritaires terriens, de commerants et
s'active dans le commerce d'importation et d'exportation. Les rseaux de transport
du caf ou des bois convergent aux villes rgionales. Les bourgs et les zones de
production sont anims par leur port respectif.
La rgionalisation est au XIXe sicle la structure d'aboutissement du partage
de l'espace entre des oligarchies nes autour d'une ville-port, nud de contact
oblig pour le commerce international, Chacun des onze groupes dispose
d'arrire-pays respectif fait d'un rservoir de paysans, l'occasion troupe de
guerres, secrtant rentes, profits, taxes.
Les "provinces" sont plus ou moins fortes. Leurs groupes hgmoniques
s'allient, s'opposent, se combattent et chacun d'eux se singularise par une
combinaison originale de l'importance des factions foncires rurales et/ ou
urbaines, commerantes, politiques, et par l'tendue de la dispersion de ces
factions dans le spectre des couleurs locales. Port-au-Prince, accumulant les
valeurs de centralit, distance progressivement les autres pour aborder le tournant
du sicle, substitution du capitalisme industriel au capitalisme marchand, en
position centrale. La composition de son oligarchie, commerante, foncire
urbaine, latifundiaire, multre et immigrante, sera dornavant un objet de la
politique nationale, revendication latente des vincs de rgions.

c) La centralisation 1915-1980

Ds la fin du XIXe sicle, les E.U.A liminent la France du march hatien,


rorientent leurs profits le commerce extrieur et disposent de la force de travail
paysanne pour leur dveloppement industriel, particulirement dans les
plantations sucrires amricaines de Cuba et de la Rpublique Dominicaine.
L'occupation d'Hati par les Marines de 1915 1934 ouvre l're de la dpendance
au capitalisme financier et industriel, l'imprialisme en ralisation. La spatialit
nouvelle, la centralisation Port-au-Princienne, dj perceptible dans le prcdent
cycle, est prcipite par un train de mesures politiques et administratives et leurs
mcanismes affrents.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

131

De 1915 1921 l'occupant Amricain doit affronter sa premire gurilla


d'envergure au XXe sicle. Il lui faudra toutes les ressources de destruction du
moment, notamment l'aviation, pour venir bout des paysans en armes sous la
conduite de chefs locaux dont certains grands propritaires terriens. Les guerres
Caco et Piquet sont inscrites dans la structure de rgionalisation et la nouvelle
centralisation devait en saper les bases par affaiblissement de la puissance
politique et militaire des rgions. L'objectif politique de la spatialit en formation
est de restreindre les affrontements pour le pouvoir aux seules factions
(contrlables) de la capitale en gestation de la "rpublique de Port-au-Prince". Les
champs de batailles feront place aux jeux de coulisses.
L'ordre nouveau, administratif et conomique, politique et militaire, vient
tayer le projet d'espace : limination des budgets communaux au profit d'un
budget national, fermeture de ports rgionaux aux commerces extrieurs, tarifs
prfrenciels Port-au-Prince, cration d'une force de police hirarchie
militaire, la Garde d'Hati, suppression de toute autorit locale des gnraux
"Anciens temps", prise en charge par l'occupant des principaux appareils publics,
banques, douanes, contributions, etc. Les mcanismes de la centralisation sont
brutalement imposs pour les dcennies venir.
L'norme rservoir de main-d'oeuvre paysanne est ncessaire comme
proltariat des industries nouvelles. Les campagnes sont vides des cultivateurs au
profit des centrales sucrires de la Carabe. Dplacement de population sans
prcdent historique puisqu'il implique en 10 ans, de 1920 1930, plus du quart
d'une population totale de deux millions d'habitants. Une retombe notable de ces
migrations forces est de mettre fin au potentiel de gurilla paysanne.
Il est probable que la phase de transition rgionale en Hati au XIXe sicle se
rvlera l'une des plus longues et des plus acheves de toutes les anciennes
colonies. Ainsi va s'expliquer, en dbut du XXe sicle, l'originalit hatienne du
parcellaire agricole, de la "difficult" d'tablissement des plantations capitalistes,
de la "facilit" de cration d'une diaspora, de l'affermissement d'une civilisation
paysanne dont les modles remarquables de production, de commercialisation, de
distribution, etc.
L'attraction cumulative des services Port-au-Prince vide les provinces des
fils des oligarchies en dclin, 1946 est aussi leur rentre sur la scne politique

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

132

circonscrite l'urbain macrocphale. L'origine rgionale tisse encore des liens de


provenance commune dans les populations mtropolitaines et dans la diaspora.
La centralit est l'espace de la dpendance au capitalisme industriel et
financier. conomie d'agglomration, centre de consommation, rservoir de maind'uvre... tels sont les attributs indispensables la ralisation des rentes foncires
urbaines, des profits commerciaux, de la plus-value salariale, aux mains des
factions dominantes. Les transferts d'argent de la diaspora, la plus importante
rubrique du produit national, est de l'ordre de 100 millions de dollars/anne ; ils
sont aussi rcuprs pour une bonne part Port-au-Prince par les loyers, les
profits de commerce, la fourniture des services privs d'cole, de sant,
d'administration, etc.
La "rpublique de Port-au-Prince" s'est affirme.

CONCLUSION
Les facteurs d'explication du morcellement, de la rgionalisation, de la
centralisation relvent la fois du type de dpendance que subit le pays, c'est ce
niveau d'externalits que se dterminent les grandes orientations de structure de
l'espace et la fois de l'organisation locale de la socit et de son rapport
l'espace, c'est ce niveau d'internalits que se ralisent les mcanismes concrets
du faonnement de l'espace.
Il n'existe pas de formule qui figerait la part de ces influences dans
l'explication du rel. chaque chelle et chaque moment, l'objet d'espace est
historiquement produit. la gographie de dvelopper ses notions et concepts, de
prciser ses hypothses, d'affiner ses analyses par chelle, de parfaire ses
techniques et mthodes pour rendre compte de notre socit en continuelle
volution. ce titre d'ailleurs, la gographie d'Hati ne sera jamais acheve.
Il revient chacun de nous d'orienter ses rflexions sur la question
fondamentale du devenir de l'espace actuel : dans l'hypothse d'un changement
dans l'organisation de la socit, quel serait l'espace nouveau inventer ?

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Figure 4.
STRUCTURES DOMINANTES
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133

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

134

Figure 5.
LA DIASPORA
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Ce graphique tir de la murale d'Hispaniola (1982) montre le phnomne


qu'en 1978 nous n'avons pas intgr la structure dominante centralise. Ce rajout
a t fait depuis comme en tmoigne le graphique de la page voisine.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

135

Une revue, un manuel, un hebdomadaire, un


article... travaillent des registres diffrents et
chaque type d'oeuvre a une signification, une porte
qui varie d'une socit l'autre. Le support choisi
pour un message est donc capital ; c'est ce matriau
qui d'abord laboure de manire plus ou moins
continue, de manire plus ou moins profonde en
semant ensuite le discours tenu dans les sillons
tracs.
Au tournant de la succession de 71, le genre du
manuel scolaire m'a paru le canal privilgi, et
presque l'unique canal, pour dire, du lieu de la
diaspora, une parole capable de forcer l'coute au
pays. C'tait un pari qui se heurta longtemps, au
dedans et au dehors, une incrdulit qui n'tait pas
sans fondements.
Et pour cause...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

136

Espace et libert en Hati

Chapitre 6
PAROLES DE GOGRAPHE

Le service de transcription de Radio Canada International


vous prsente "Paroles de gographe", une entrevue de
Ousseynou Diop avec le professeur Georges Anglade. Le
prtexte de cette entrevue : la participation du Canada au
Festival des Arts et de la Culture Ngro-Afticains, FESTAC 77,
qui s'est tenu Lagos au Nigria en janvier--fvrier 1977
Comme le titre de ce programme l'indique, le professeur
Georges Anglade est gographe ; il a particip au sein de la
dlgation canadienne au colloque "Civilisation noire et
pdagogie" organis dans le cadre du FESTAC 77.

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O.D. Georges Anglade, votre recherche relve d'une nouvelle


mthodologie de l'enseignement de la gographie ; pourriez-vous nous
donner plus de dtails ?

G.A. Depuis 1972, j'ai entrepris des travaux sur l'enseignement de la


gographie aux niveaux primaire et secondaire en faisant application au cas
hatien. C'est une tude de cas, une recherche de questions de porte plus
gnrale. Cette dmarche m'a amen publier un certain nombre de travaux dont
*

Extraits de "Paroles de gographe", disque 33 tours, Radio Canada


International, no F751, 1977.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

137

deux ouvrages : L'espace hatien pour les quatre premires annes du secondaire
et La gographie et son enseignement, une manire de "lettre ouverte" aux
professeurs pour expliciter les fondements thoriques et suggrer des voies de
mise en application. Une autre publication suit cette anne : Mon pays d'Hati.
J'avais prsenter l'ensemble de ces rsultats, les problmes rencontrs et les
solutions proposes.

O.D. Votre proccupation fondamentale en fait est d'tudier la


transmission du savoir du professeur l'lve ?

G.A. Oui, j'essaye de comprendre les diffrentes dimensions de la


transmission du savoir tout en produisant des outils pour faciliter cette
transmission, ces manuels scolaires. Avant tout, je cherche leur donner une
orientation plus conforme aux nouvelles proccupations des tudes de l'espace
gographique en pays sous-dvelopps. Le cadre de travail est la jonction des
tudes sur les mcanismes du sous-dveloppement et les outils d'une plus grande
conscientisation de ce sous-dveloppement. En m'attachant une tude de cas,
Hati, je prends pari que c'est ce niveau, cette chelle, que peuvent
concrtement se rsoudre ces problmes. Bien que je ne pense pas que l'on puisse
transfrer ce qui s'est fait pour Hati d'autres contres, notamment celles de
l'Afrique, on peut cependant poser que la mthode de base et les prmices
thoriques peuvent ventuellement intresser d'autres collgues. Ce que je
poursuis est une qute des voies dvelopper pour sortir la gographie des
longues listes encyclopdiques de rivires, de montagnes,... bref de toute cette
gographie descriptive pour arriver faire de la gographie un moyen de
connaissance et de transformation du sous-dveloppement.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

138

O.D. Quelles sont les grandes lignes de ces travaux sur l'espace
gographique ?

G.A. Au niveau du primaire avec Mon pays dHati, nous visons une
immersion de l'lve dans son environnement social et spatial. Deux grandes
parties : la premire, est une analyse rgionale ; tous les enfants des diffrentes
rgions doivent retrouver leur espace. La deuxime qui s'intitule "Nos aliments,
des jardins aux marchs" est une tude thmatique. On part de l'exemple le plus
simple, la nourriture quotidienne. C'est une pratique rgulire, du moins nous
l'esprons, et on la dcompose de la production des vivres leur consommation.
C'est dire que nous parlons de la paysannerie dans sa ralisation des produits du
march local. Nous tudions ensuite les mcanismes de la circulation de ces
vivres, et leur distribution diffrentielle aux classes sociales en ville et la
campagne. C'est donc une squence dans laquelle l'enfant, partir d'une
exprience personnelle, est convi rflchir sur le jardin paysan, le transport des
vivres, les marchs, les groupes sociaux.
Au secondaire, la premire partie de L'Espace hatien qui s'adresse aux classes
de 6e et 5e tudie comment s'est constitue notre population et les modalits de sa
rpartition sur les 27 700 km2 d'Hati. L'on se pose un certain nombre de questions
sur la dynamique interne et spatiale d'une population. La deuxime partie "La vie
conomique" qui s'adresse aux classes de 4e et 3e est une interrogation sur les
mcanismes de l'conomie par le biais d'une analyse sectorielle de l'agriculture,
l'industrie, le commerce.
En seconde, premire, philosophie, c'est--dire les classes terminales, et mme
en premire anne d'universit, l'Atlas dHati abordera le parcellaire agricole et
l'espace agricole, et les questions de l'urbanisation dpendante dont celles de cette
norme capitale de 700 000 habitants actuellement, vrai cauchemar l'intrieur de
l'ensemble national. Il reste construire ce troisime volume qui rclamera
beaucoup de travail.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

139

Ainsi chacun des manuels est divis en deux parties et chacune des parties
s'adresse deux annes d'cole ; soit une initiation cet espace hatien sur douze
ans...

O.D. Est-ce que vous avez maintenant des rsultats apprciables au


niveau de la porte de ces manuels ?

G.A. Disons que le premier manuel de cette srie, L'Espace hatien, est en
cours d'application actuellement en Hati. Il a eu un certain cho,... a t analys,
critiqu,... et j'tais justement Lagos pendant un mois invit pour continuer
l'analyse et les changes sur les possibilits d'application relle de la mthode
dans l'enseignement hatien.

O.D. Si vous le voulez bien, passons votre communication au FESTAC.


Le titre de votre communication tait "Pour une didactique des gographies
nationales" dans laquelle vous prsentiez cette intervention pdagogique en
Hati. Quelle est l'originalit et quels sont les jalons majeurs qui vont
permettre de situer les fondements d'une pratique scientifique de gographie
du sous-dveloppement ?

G.A. Pour ce qui est de l'originalit, ayant choisi d'essayer en Hati une
nouvelle manire d'enseigner l'espace, les nouvelles conceptions de l'espace, il
tait vident que ceci n'allait pas aller de soi dans l'enseignement tel qu'il est
conu au pays. C'est une sorte de rupture, une originalit ; mais que de rticences,
que d'acceptations prudentes... et jusqu' prsent que de refus d'utilisation par
certaines coles et certains collgues ! C'est la force d'inertie face la novation, et
la suspicion de l'innovation en matire de pdagogie.
Quant aux jalons majeurs qui vont permettre de situer les fondements de cette
pratique scientifique, la deuxime partie de votre question, on pourrait d'abord
dire que c'est une interrogation sur la relation entre espace gographique et sousdveloppement national. On questionne la production d'un espace en situation de
dpendance. Les problmes de marchs, de production, de relations sociales...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

140

viennent remplacer la liste des communes et arrondissements. C'est donc un


plaidoyer pour une nouvelle approche. En introduction, je pose ce que je crois tre
la question premire de tout enseignement de la gographie : quel courant
appartient la gographie enseigne ?
Il faut dire que nous avons trois types de gographies qui sont mens
actuellement de front... et je cherche me situer dans le dernier courant qui fait de
la relation de l'espace la socit son objet d'tude... car je crois que c'est peuttre la manire la plus dynamique d'envisager les problmes de la gographie du
sous-dveloppement hatien.

O.D. Vous voulez donc rfuter la manire traditionnelle d'enseigner la


gographie ?

G.A. Je voudrais me placer en dehors de cette manire d'enseigner une


gographie descriptive.

O.D. Pouvez-vous revenir la crise de la gographie, son vcu dans


l'enseignement ?

G.A. La crise vient d'une certaine insatisfaction des contenus traditionnels des
manuels de gographie, et les divers affrontements se ramnent des dmarches
pour clarifier la porte et les limites des gographies pratiques. Il y a d'une part la
conception du recueil de noms de lieux et de donnes statistiques. C'est la
gographie la plus rpandue dans les coles. Il y a d'autre part, ce par quoi on
essaie de la remplacer, le pourquoi et le comment de l'espace. Or il faut
reconnatre que ce sont quand mme ces questions de finalit et de production
d'espace qui sont les plus intressantes, celles qui dbouchent sur la mise en
relation de Espace et Socit, bref, le projet d'une didactique nouvelle de la
gographie.
C'est ainsi que se cherche une certaine conscientisation des lves par leur
immersion dans leur environnement social et spatial.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

141

O.D.
Dans cette veine, quels seraient les objectifs principaux de
l'enseignement de l'espace gographique ?

G.A. On peut dfinir trois objectifs principaux dans l'enseignement de


l'espace : l'acquisition de connaissances, l'acquisition de mthodes et, ce qui reste
trs important, le dveloppement social et culturel des tudiants.
L'acquisition de connaissances englobe la pratique des notions et concepts,
des mcanismes, des phnomnes... et dans le cas particulier que j'tudie, Hati,
cela revient apprendre que l'espace est aussi une cration des affrontements
sociaux. ce titre, l'espace porte aussi en lui-mme des possibilits de jouer un
rle dans la rsolution de ces problmes sociaux.

O.D. Ne risquez-vous pas de vous faire jeter l'anathme de chercher


rvolutionner tout un ensemble de structures qui sont dj sur place et qui
fonctionnent leur manire ?

G.A. Peut-tre, mais je ne fais qu'observer dans une perspective critique,


qu'interroger des structures parce qu'elles ne sont certainement pas parfaites,
autrement nous ne serions pas dans cet immense et tragique sous-dveloppement.
Le rle de l'acte pdagogique est justement de pousser une prise de conscience,
de sortir d'un enseignement tranger au rel pour une pratique de sa socit par
l'lve. Ce dernier est conscient des problmes quotidiens qu'il confronte et jamais
il ne voit cette quotidiennet rentrer l'cole comme matire de cours. Ce serait
finalement d'ouvrir l'cole, d'ouvrir le manuel scolaire sur l'environnement social
et spatial.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

142

O.D. N'aurait-on pas tendance ce moment dire que vous transmettez


travers vos manuels scolaires certains idaux politiques qui ne seraient pas
forcment ceux des rgimes en place ?

G.A. Certainement, et au cours du festival de Lagos il tait bien vident que


nous, dlgus, vivions ou avions vcu sous des rgimes diffrents, plus ou moins
muscls. Quand on parle de l'espace gographique, d'enseignement de cet espace,
il est toujours question plus ou moins clairement de politique. L'espace a aussi ses
dimensions politiques et nous ne pouvons pas faire abstraction de ces dimensionsl.

O.D. Et quelles ont t les grandes conclusions ?

G.A. Il n'y en a pas eues rellement ; il y a eu de grands voeux, comme


dvelopper un enseignement beaucoup plus ax sur la ralit, et ce fameux
problme de la langue ; la ncessit de recourir aux langues maternelles (tel le
crole dans le cas hatien) et le rapport des langues aux contenus. On peut traduire
dans n'importe quelle langue africaine ou carabenne un ouvrage compltement
tranger au monde de l'lve ; c'est une simple traduction. Ce qu'il faut, c'est
changer les contenus en allant les chercher dans la ralit de l'lve. C'est ainsi
que je vois que le colloque "Pdagogie et culture noire" a t vraiment la grande
fte, le grand festival des tudes de contes, de proverbes, de chansons... et aussi le
festival de la langue des peuples.

O.D. Georges Anglade, puis-je vous demander qu'est-ce que vous avez le
sentiment d'avoir apport vos confrres africains, lors de-ce colloque ?

G.A. Je prfrerais commencer par ce que j'ai rapport.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

143

O.D. votre choix.

G.A. J'ai rapport surtout la rencontre exceptionnelle avec un vouloir


pdagogique qui se disait plus ancr dans le vcu de l'enfant. Ce n'est qu'aprs le
festival que j'ai termin le volume de l'lmentaire Mon pays dHati et ce volume
tmoigne de cette rencontre avec ceux qui sont devenus ces amis de l'Afrique,
ceux qui ont les mmes questions et les mmes inquitudes que moi. En Hati,
l'enseignement se fait en franais pour les enfants de l'lmentaire qui vivent
compltement en crole. C'est d'ailleurs aussi le problme du Sngal, votre pays,
et c'tait le problme des autres participants. Le drame est qu'on ne puisse pas
rompre avec cette aberration sans une volont politique, sans une dcision
politique. Cependant, j'ai propos dans les manuels, sans illusions, que le crole
devienne l'outil de discussion dans les classes. l'oral, le crole offre une chance
de mieux faire comprendre le texte crit et de surtout rendre l'enfant son
environnement. Puisqu'on est pris par volont politique, dans l'enseignement en
franais, ce serait dj faire un petit pas en avant, en attendant mieux plus tard.
J'ai apport aussi ce combat des contenus. On peut tre aussi bien progressiste
que ractionnaire, traditionnel que novateur, dans le crole que je parle ou le
wolof que vous parlez. Il faut que les contenus disent la dynamique de la socit
et les revendications des catgories les plus dlaisses.
Dans le cas hatien c'est oser parler de la paysannerie... et oser dire qu'il y a ce
fonds culturel, ce fonds de civilisation... utilisables dans l'cole.
J'ai essay de rendre travers ce dernier texte Mon pays dHati ce profond
respect que l'on doit cette paysannerie elle aussi porteuse des possibilits de
transformation d'une socit.

O.D. C'tait le carrefour du donner et du recevoir, vous avez parl de ce


que vous a rapport Lagos, qu'avez-vous apport Lagos ?

G.A. J'ai expos les expriences que j'tais en train de faire : l'introduction
d'une ralit dans des manuels. J'tais donc par-del les voeux pour avoir fait
quand mme un certain nombre de choses, malgr toutes leurs limites. Je me pose

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

144

beaucoup de questions pour lesquelles je n'ai actuellement aucune rponse ; c'est


la pratique qui me les donnera.
Il y a bien des points, bien des mthodes, bien des aspects traits qui
pourraient l'tre de manire diffrente, mais ceci demanderait d'autres recherches
beaucoup plus pousses sur le terrain et d'autres acquisitions... enfin, nous avons
beaucoup chang pendant ce mois Lagos.

O.D. Lagos c'tait aussi cela pour vous, mais je voudrais en arriver des
choses beaucoup plus intimes. Pour vous d'origine hatienne, vivant au
Canada, c'est "La diaspora dans la diaspora", vous avez "boucl la boucle".
Vous tes retourn la "terre-mre". Alors, cette rencontre avec l'Afrique
dans le cadre du festival de Lagos, dans le cadre de cette rencontre du monde
noir, pour vous le ngre, qui retourniez sur la terre ancestrale, est-ce que
vous pouvez nous livrer vos impressions ?

G.A. C'tait d'abord d'une grande charge motive... et je retournais en Afrique


par le mme chemin par lequel j'tais venu il y a trois sicles. En dbarquant donc
sur la cte occidentale africaine, la cte aux esclaves, j'tais tendu dans l'attente de
ce que serait cette rencontre, mes premiers contacts. J'ai t d'abord frapp par
l'immensit, ces villes perdues dans la nature... et puis les hommes, tous du
continent ou de la diaspora du continent ; mais les liens se sont dvelopps sur
d'autres bases que celles de l'origine commune. Les liens, je dirais politiques, ont
t beaucoup plus forts. Une fois pass le niveau d'motivit, les proccupations
d'ordre politique... ont pris le dessus. Les options de dveloppement, les choix, les
affinits se tissaient beaucoup moins autour du thme de la ngritude qu'autour
des diffrentes manires de voir les possibilits de nous sortir du sousdveloppement.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

145

O.D. En fait, pour vous, cette rencontre avait plus une signification
politique et conomique qu'une signification culturelle et motive ?

G.A. Oui, fondamentalement. Je ne dis pas cependant qu'il n'y a pas eu des
moments particuliers d'motions culturelles... des moments intenses dans ces
veilles, nos discussions interminables sur la ralit hatienne et la ralit
africaine.

O.D. Maintenant Georges Anglade, j'aimerais quand mme avoir votre


avis sur la tenue gnrale du Festival. Il y a eu plus d'une centaine de
spectacles qui ont t donns un peu partout aussi bien dans le village mme
o les gens rptaient, o c'tait vraiment la fte africaine, que dans ce
magnifique "Grand Thtre" o il y avait toute la technologie pour
permettre aux troupes de se prsenter dans les meilleures conditions ?

G.A. Un mois durant, les troupes dansaient, chantaient, c'taient jeux, c'taient
ftes... et ce serait donner une image je pense partielle que de nous arrter
uniquement au Colloque. Tout au long de la journe et toutes les nuits il y avait
reprsentations, rcitations ;... la prise de contact passait aussi par les expositions
de sculptures, de peintures ; il aurait fallu se dmultiplier pour assister
l'ensemble. Tous ceux qui ont particip n'ont pu voir finalement qu'une petite
partie des vnements.

O.D. Il y avait trop de choses qui se passaient en mme temps des


endroits bien spars.

G.A. Il y a eu une certaine frustration, on voudrait tre partout en mme temps


et faire cependant son travail dans les ateliers du Colloque.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

146

O.D. Georges Anglade vous avez rencontr lors de ce colloque, d'autres


pdagogues, d'autres collgues aussi bien africains qu'afro-amricains. Vous
avez rencontr des hommes politiques, des journalistes, vous avez rencontr
finalement beaucoup de gens avec qui vous avez pu avoir des changes.

G.A. Heureusement, il n'y avait pas que des gographes et des pdagogues ! Il
y avait des potes, des journalistes, des responsables politiques... et les contacts
ont t la limite presque plus enrichissants avec "l'autre" qu'avec le "semblable".

O.D. Nous allons nous tourner vers l'avenir. En 1966, c'tait DAKAR le
premier festival des Arts ngres. En 1977, c'tait Lagos, le deuxime festival
mondial des Arts ngro-africains. Le troisime festival du monde noir aura
lieu ADDIS-ABEBA en thiopie. Les thiopiens ont pos un pralable, il ne
fallait pas s'attendre ce qu'il y ait le grandiose de Lagos. Alors comment
voyez-vous ce troisime festival de votre ct ?

G.A. Je serais presque heureux qu'il n'y ait pas ce grandiose de Lagos ; que
nous soyons plus proches de l'thiopien qu'entre dlgus, et par le nouveau
Colloque, nous allons pouvoir mesurer quelques annes aprs le chemin
parcouru... et qu'on sorte de l'thiopie en ayant l'impression d'avoir vraiment un
peu plus appris sur les choses de chaque jour.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

147

Sa f de fwa ane 79 ak 81, ke mwen gen chans pase


de bl semenn travay ak ng ki soti nan dis peyi ki
pale kreyol-yo. E pi nou met tt ansanm mwa davril
81 pou nou w si nou ta f yon gro konbit pou nou
bay an kreyl koze sou la sians.
L pep ayisyen a ka li, a ka tande tout parol ki pe di
nan peyi-a nan lang manman li, l sa-a na konnen
ke nou sou ray.
Fk nou rann omaj a travay ekip p Nouyk ki depi
bon 10 ane ap bat nan SEL pou moun rekont ke se
kreyl la ki zouti pp ayisyen. Yo f tradiksion anpil
atik an kreyl, tankou 2 atik sa yo, pou kestion-an
ka vanse. Nan revizyon jodi-a, nou konfme nou
anba tograf dekr 18 septanm 1979 la ki f kreyl
lang ofisyl nan lekl. Se yon bon pa nan yon bon
direksyon.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

148

Espace et libert en Hati

Chapitre 7
KREYOL PALE KREYOL
KONPRANN
*

You potre t-jaden an Ayiti

15

Retour la table des matires

Depi jwt la f sa li gate Sen Domeng, lag pete, blan kmanse vole gag, tout
gro bitasion yo separe f miyt moso. Apre lendepandans, tout gouvnman
ayisyen ki pase, eseye sou eseye mete plantasyon sa yo sou pie ank. Sa pa janm
mache byen. Jouk jounen jodi-a, t toujou rete ti Io, ti 10... Ou gen you divizyon ti
abitan : yo chak sou you ti kal t. Yo met ansanm ak fanmi yo, yo travay di pou yo
pwodui manje ak danre. Men abitan an, se bourikcharwa : li travay, chwal
galonnen. Ou gen you bann lt piyaj, prp yo se ranmase, f koutay. Konsa,
rantie-a pase, li pran pa-l. Negosyan an pase, li pran pa-l, ng k-ap bay ponya-a
pase, li pran pa-l, leta pase, li pran pa-l. Apre tout "je retyen" sa yo, se you ti krasbab ki rete nan men abitan an. Nou pa mete, nou pa wete : se sa ki mak fabrik
problm t an Ayiti.
*

"You potre t-jaden an Ayiti" ak "You ekonomi zonbi" De Atik sa yo part


nan SEL, revi Nouyk nimero 30-31 p14-19 ak nimero 33-34 p20-28, ane 76
A 77.
15
Atik sa-a, se you moso nan you koze Jj Anglad ap prepare sou travay t
an Ayiti.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

149

Dske t nan peyi-a separe ti Io, ti Io, rejim kapitalis la vi-n mal pou-l derape
nan you kondisyon konsa. Kapitalis la se dy benefis li ye, e l ou gade krazekb yo tap peye pou manje ak danre, nan pwen mwayen f benefis. Anpil moun
pat vle bay k yo traka nan travay t, paske sa pat rapte anyen. Yo pi pito pran
pz koutie yo, l konsa, yo mare moun kach. Men, depi 10 an konsa, pri danre ak
manje sanble yo ta f you ti monte. Sa ou tande-a, tout kantite ng gen tan kanpe
byen akrk dy ti kal t abitan an. Yo soti pou yo f dappiyan sou li dkwa, ti kal
pa ti kal, y-a vi-n monte yo menm de kokenn plantasyon, ki va bay gro randman.
Men, akote ti Io t abitan an, gen 2 lt kalite t-jaden, menm si yo pa part kl
tankou ti kal t abitan an : gen mwayenn propriyete ak gro propriyete mt t-a bay
travay. Jaden sa yo, se pou you moun ki bay abitan an travay yo, akondiksyon
abitan an bay mt t-a lajan, ou byen li separe rekt la ak mt t-a. Nou kab di se
you seri ti Io t you grenn propriyet genyen, e li lwe yo bay abitan an. Epi ou gen
mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a ap travay li menm menm. Jaden
sa yo, se mt t-a menm ki okipe yo. Pou-l f t-a rapte, li achte jounen nan men
travay andey. Konsa, pa pran youn pou lt, gen mwayenn propriyete ak gro
propriyete mt t-a lwe, gen mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a
travay li menm menm. Li bon pou-n konn sa, l n-a gen pou-n kalkile you bon
chanjman nan af t an Ayiti, chanjman yo konn rele refm agr-a. Men, rap
travay ki egziste nan 2 kalite t sa yo, pote mak ti lo t paske se sa ki pi konsekan
nan t an Ayiti.
Si n-ap detaye problm t, nou kab f 7 chapit :
1) t-a li menm,
2) zouti ak teknik pou travay t-a,
3) ki jan moun yo ganize yo pou travay la,
4) ki kantite, ki kalite manje ak danre moun yo f sou t yo,
5) kisa abitan yo kite pou prp manje pa yo,
6) kisa yo f sou t yo km machandiz,
7) ki kalite koutay yo f sou tt abitan an.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

150

7 chapit sa yo pmt you moun pran, epi ranje tout kalite ransyman ou kab
jouenn nan mache chche 16. Konsa, ou-a kab konprann you kantite bagay :

a) ki rap-prodiksyon ki genyen ant tout moun k-ap viv sou travay t,


b) poukisa se ak md teknik sa yo abitan an svi Pou-l travay,
c) kouman konms-manje ak konms-danre ajiste,
d) poukisa gen plede-redi nan sosiete-a ant you group moun y-ap toupizi (ti
abitan, abitan san t k-ap vann jounen, ti machann, etsetera) ak you lt
group moun ki mt jout la nan sosiete-a (negosyan bdm, gran don,
bisismann, leta).

Natirlman, gen esplikasyon nou mete nan tl tl chapit, men ki ta byen tonbe
nan you lt chapit. Sa pa vle di jan nou bati chapit nou yo pa kork. Sa montre tou
sinpleman kouman tout evnman k-ap pase nan you sosiete trese kou latanie,
youn antre nan lt.

1. T-a li menm : you oganizasyon an karo-patat


1.1. Ti Io t abitan an

Se travay t ki manman-grann tou sa Ayiti bay. Se gras a li abitan yo, kidonk


80% popilasyon an, rive bat ak lavi-a. Avk lag lendepandans (1791-1804), gro
plantasyon kolon yo te dispart. Menm l sa-a, abitan an kmanse reklame.
Abitan an, devan af t-l pa nan rans, se lavi-l ki andanje. Li lite tout jan pou-l
sove t-l. Se sa ki f gouvnman ayisyen yo stoblije kite gro plantasyon kolon yo
separe ti Io, ti Io dekwa pou chak moun kab jwenn pa-l. Sa vi-n ban-n you
ganizasyon an karo-patat.

16

Nan atik sa-a, se 2 premye chapit yo slman n-ap etidie.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

151

Pou nou pa f meli-melo pi devan, an-n chita sou 2, 3 mo nou pral svi av yo.
Mo sa yo, se zouti-n pou-n monte chapant agrikilti an Ayiti.

ESPLWATASYON AGRIKL

You esplwatasyon agrikl 17 se youn ou byen plizi ti moso t, kote you sl


fanmi abitan ap travay. Nou kab pran-l km mezi pou-n kalkile tout af t an
Ayiti. Se konsa resansman 1950 ak resansman 1971 te konte t nan peyi-a. Se
apati sa you fanmi reskonsab, yo f kalkil yo. Nou kab separe esplwatasyon
agrikl an 3 kategori :

a) Ti esplwatasion agrikl
Se youn ou byen plizi ti jaden you fanmi abitan reskonsab, e ki pa rive
mezire 3 ekta (apenn 2 karo 1 / 2).

b) Mwayn pwopwiyete ak gro pwopwiyete 18


Mwayn esplwatasion mezire ant 3 ak 13 ekta (10 karo). Gro yo mezire
ant 13 ak 25 ekta (19 karo), e pafwa plis. Pwopwiyet yo separe t sa yo
an plizi ti Io, e yo remt yo nan min abitan ki afmen yo, ou byen nan
min "asosie". Abitan an oblije travay pou mt t-a, li separe rekt la avk
yo, ou byin ank li peye mt t yo you lajan. Pou esplikasyon nou yo kab
pi kl, an-n rele t sa mt-li bay travay, "pwopwiyete". Biro estatistik an
Ayiti pa kab di konbyen pwopwiyete ki genyen, paske plizi moso t
fanmi ap travay kab pou you menm mt. T leta, se pi bon egzanp
pwopwiyete, resansman pa ni konte, ni mezire-yo.
17

Nou konnen, abitan an pa svi ak mo sa-a. Li di "jaden", ou byen "plas".


Men si nou gade poblm t konsa, se paske li pmt nou etidie pi byen rap ki
genyen ant travay t you b, ak tout rs poblm ekonomik yo, you lt b.
18
Isit la tou, pou nou esplike poblm t-a pi byen, n-ap svi ak mo
"pwopwiyete", avk mo "plantasyon" nan 2 sans diferan. Nou byen konnen,
abitan an bay mo pwopwiyete-a you sans pi laj. Men sa va ede-n klsi anpil
koze.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

152

c) Mwayn plantasyon ak gro plantasyon


Se mwayn esplwatasion ou byen gro-esplwatasyon mt t-a travay li
menm menm. Pou-l f t-a rapte, li anplwaye travay, li achte jounen nan
men yo. Pi bon egzanp nou genyen nan af sa-a, se plantasyon pit ak
plantasyon kann.

FANMI K-AP TRAVAY T

You fanmi abitan k-ap travay t gen ladan : abitan ki reskonsab jaden yo,
ansanm ak tout moun ki viv av-l, madanm, pitit, lt paran ki nan kay la, epi tout
lt moun k-ap ede-l.

TI MOSO T ABITAN AN

Se you ti esplwatasyon agrikl, ou byen you psion nan you esplwatasyon


agrikl, men ki gen lizi-l ; 2 moso t kab nan you menm esplwatasyon, menm si
yo pa ktakt, depi se you menm fanmi ki reskonsab yo.

1.2. Kk chif sou t yo (tablo-1)

91% esplwatasyon yo konte nan resansman 1971 gen mwens pase 3 ekta (2
1/2 karo), e yo konn gen plizi ti Io t ladan yo. Chak ti Io t sa yo f you ekta
mwens pase you karo, si you karo se 1. 29 ekta), ou byen pi piti toujou. Si ou
mete tout ti esplwatasyon sa yo ansanm, wap jwenn 62% tout t yo travay an
Ayiti. 88% abitan ki travay t viv sou ti esplwatasyon konsa. Tout ti esplwatasyon
sa yo mete ansanm f 84% ti Io t moun ap travay

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

153

TABLO 1 : Jan t yo dekoupe dapre resansman 1971 (Sous : Institut Hatien de Statistiques, 1973)
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Konbyen t
yo
mezire
an ekta

Konbyen
ti moso t

Konbyen
esplwatasyon
agrikl

Konbyen ekta
nan peyi-a

Popilasyon
total

Mwayn ti
moso t
nan chak
esplwatasyon

Konbyen you
esplwatasyon
mezire
an mwayn

Konbyen
moun
an mwayn
nan chak
esplwatasyon

-1
1-2
2-3
Total %

530.480
275.510
130.400
83,8%

361.985
141.930
53.600
90,6%

184.843
211.940
137.359
62%

1.498.020
666.180
279.990
88%

1.46
1.94
2.43

0.34
0.77
1.05

4.14
4.69
5.22

3-4
4-5
5 -13
Total %

74.390
29.340
68.220
15,3%

27.370
8.440
21.210
9%

96.762
38.790
149.988
33%

143.800
48.000
128.120
11,5%

2.72
3.48
3.22

1.30
1.32
2.20

5.25
5.68
6.04

13 - 25
Plis pas 25
Total %

8.700
1.190
0,9%

1.875
300
0,3%

33.205
10.629
5%

12.590
2.320
0,5%

4.64
3.97

3.82
8.93

6.71
7.73

TOTAL

1.118.230
100%

616.710
100%

863.516
100%

2.779.020
100%

1.81

0.77

4.51

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

154

Chif sa yo montre-n jouk ki pwen t abitan peyi d'Ayiti f miyt. Se rezilta


tout istwa kouman moun rive gen t nan peyi-a (ni istwa ekonomik, ni istwa
sosial). Pandan 30 ane, kantite t moun travay an Ayiti pa vi-n pi plis. Se 870 000
ekta (674 418 karo) li toujou rete. Men, pandan tan sa-a, vi-n gen you milion
moun an plis an Ayiti. Sa f vi-n gen pi plis ti Io t, men chak Io vi-n pi piti chak
jou. Gin 1 118 230 ti Io t ki f 0,77 ekta chak (mwens pase 2 / 3 you karo).
Kounie-a, nan ti jadin sa yo, an-n pran sa ki gen mwens pase you ekta (you ti
kras plis pase 3/4 you karo). L nou konpare chif 1950 ak chif 1971, nou w md
esplwatasyon sa yo toujou mezire apepr 0,50 ekta (enpe plis pase 1/3 karo). Men,
si yo te 176 497 ane 1950, nou ou yo te 361 985 ane 1971. Ane 1950 yo te
kouvri 88 249 ekta, ane 1971 menin, yo te kouvri 184 844 ekta. Sa vle di : gen
anpil ti esplwatasyon ki te gen plis pase you ekta, ki vi-n pi piti nan f pataj.
Dapre jan dekoupay la ft, se nan 2 sans af t ap mache. You b, nou jwenn
esplwatasyon k-ap f pi plis ti miyt chak jou. You lt b, nou w ou kk noun kap chche anpile t youn sou lt, dekwa pou yo vi-n gen gro plantasyon.

Kantit
esplwatasyon
ki pa f
1 kta
(3/4 karo)

Konbyen
kta
yo mzir

Konbyen
chak
esplwatasyon
mzir

1.976.497

88.249

0.50

361.985

184.844

0.51

1.3 Abitan san t

L nou pran chif resansman ane 1971 yo, nou kab rive di konbyen abitan ki pa
gen t ditou. Nou pap pale de moun ki nan gro vil. N-ap pale abitan k-ap viv nan
ti bouk, kote-k pa gen 300 moun. Ane 1971, nou kab di : yo te 655 900. Sa
reprezante 143 540 fanmi. Se you batay san fen, pou yo rive jwenn you ti moso t

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

155

pou yo travay, ou byen pou yo tounen antre sou t kote yo te mete yo deyo. Batay
sa-a se tankou you fs k-ap f t yo f pi plis miyt. Li ta bon pou-n konnen tou
kouman yo f pou yo viv. Kantite abitan san t sa yo vi-n pi plis jou an jou,
malgre tout Kantite abitan k-ap kouri al Ptoprins ak nan lt zile yo. Se group
moun sa yo, kidonk abitan san t an Ayiti, ki pi pv nan pami tout abitan pv. 19

Kantit
fanmi

Kantit
moun

Popilasyon vil ak bouk ki gen pas


300 moun

181.790

879.708

Popilasyon moun k-ap travay t


sou you esplwatasyon

616.710

2.779.020

Popilasyon abitan san t yo pa riv


mt ni sou you esplwatasyon ni
nan you bouk ki pa riv 300 moun

143.540

655.900

Total pou peyi-a

942.040

Abitan san t
4.314.628

(Chif "Institut Hatien de Statistiques", 1971)

1.4 Mwayenn plantasyon ak gro plantasyon

Resansman 1971 nan bay 300 esplwatasyon ki gen pase 25 ekta (19 karo), nan
tout peyi-a. Ou ta di, an mwayn, yo chak divize prsk an 4 moso (3,97). Nou tou
w chif sa yo drl. E pakt ankt ki ft nan divs rejion peyi-a montre yo pa kab
laverite. Nan resansman 1971 nan, men kouman yo te f : yo te egzammen you
esplwatasyon sou 10. Methd sa-a kab bay bon rezilta pou ti esplwatasyon yo,
paske se prske menm bagay toupatou. Men, pou mwayenn esplwatasyon yo, ki
gen you dizn ekta ak gro plantasyon yo ki gen plizi santn ekta, li ta neses pou
yo f you ankt espesial, paske kalite plantasyon sa yo, se nan kk zn, kote ki
19

Gen lt moun di deja ekri sou abitan san t. N-ap sonje Jera Pi-Chal ak
Jeral Brison. Chif Anglad bay yo, se sa resansman yo mete dey.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

156

gen bon t ase, ou jwenn yo. An plis, li difisil pou ou dekouvri mwayenn ak gro
pwopwiyete yo, paske yo kamoufle ; km se divs fanmi ki travay sou yo, ou pa
toujou konnen si se pou you menm mt yo ye.
Pou-n montre kouman metd resansman 1971 lan pa bay bon chif sou af gro
pwopwyete ak gro plantasyon, nou kab pran ka Depatman Lws, kote nou jwenn
Plenn Leoga-n ak Plenn Kildesak. Dapre resansman an, pa gen okenn pwopwiyete
ou byen plantasyon ki depase 20 ekta. Men, an reyalite, nan Depatman Lws la,
gen plizi dizn pwopwiyete ak plantasyon ki mezire plizi santn ekta, men chak
fanmi abitan reskonsab kk ekta slman.

1.5 T abitan an ap tounen miyt pandan you seri


moun ap cheche f gro plantasyon

Poutt t yo f pakt ti moso, ou oblije plante ladan yo plant ki bay nan ti


moso t. Ti sa li f-a pa gro. Se you pakt ti Io danre, ou byen ti Io manje, li pote
nan mache ; yo si tlman piti, sa pa part anyen. Se you kokenn dezavantaj, paske
moun k-ap achte nan men abitan yo, yo f you gwoup, kote gen you seri moun
anro ak you lt seri anba, kote youn ap achte nan men lt. Nan pakt antre soti saa, anpil kout ponya, anpil benefis sou tt abitan an. Konms yo f ak pwodui
abitan an, se tankou you antonwa, ki gen you dil laj ak you diI sere. Danre
abitan an tonbe nan dil laj la ti tak pa ti tak, men l tout sanble ansanm, li soti
pws nan dil sere-a pou avantaj gro konmsan yo, ki kab f milion ven.
An menm tan t abitan an ap fi-n depatcha, bon t yo ap f pil sou pil nan men
2, 3 moun. Gin de l se you kout lajan yo f sou do abitan an, tankou nan Plenn
Latibonit. Anvan Pelig, gen moun ki achte kont t yo a 1 dola pou 1 ekta (3/4
karo). Kounie-a menm, karo t sa yo kab vann ant 800 a 1 000 dola. Gen de l se
dappiyan yo f sou t abitan an : yo sezi t-1 poutt dt li genyen nan pran ponya.
Nan t kafe Depatman Sid la, anpil fwa yo f desant-delie pou yo sezi t abitan
konsa. Gen de l, yo mete abitan an dey sou t li, pou gro konpayi kab tabli. Tout
moun sonje istwa SHADA. Gen de l tou, se otorite ki mete men sou t leta.
Kapab gen 2, 3 moun tou ki achte nan bon kondiksyon, men se youn youn.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

157

Antouka, se pa ni 2, ni 3 gro pwopwiyete ak gro plantasyon yo rive mete sou


pie nan peyi-a. Jouk kounie-a, nou pa kab di konbyen yo ye, ni konbyen yo
mezire. Men, nou gen dwa sipoze, nan plenn byen rouze ak nan t mn ki fe kafe,
gro pwopwiyete ak gro plantasyon deja f 1 200 000 ekta (924 031 karo), ou byen
yo nan rout. Sa vle di : 15% tout t ki nan peyi-a. Chak jou y-ap vi-n pi plis, e se ti
esplwatasyon yo akmwayenn esplwatasyon yo k-ap peye sa.

2. Mwayen demode pou travay t


2.1 Zouti tan lontan

Tout mwayen you abitan genyen pou travay t, se kk vie zouti ase : pi
souvan, mancht ak rou. Poutan, li konn chari, foucht, etsetera, l yo konn vi-n f
demonstrasyon devan-l. Pandan 30 ane e pik, you pakt group etranje vi-n f
demonstrasyon lakay li, pou montre-l svi ak lt kalite zouti modn. Plis toujou, li
rekont gen you pakt bon mwayen pou t-a ta bay pi plis : fimye, angr, bon
kalite plan, pepiny. Li rekont bon randman zouti ak materio ki svi nan lekl
teknik, nan jadenpilt, nan lt aktivite pou gaye nouvl sou lt jan yo kab travay
t. Si li pa gen chari ak machi-n pou nivle t-a, si li pa gen angr, se pa paske li
refize chanje, ni se pa paske li st, ni se pa Bondie Ki vle sa ft konsa, men, se
akz tout kondiksyon ki bloke travay t, l se you pakt ti Io t abitan an ap
travay. Mouvman k-ap ft kounye yo montre kouman abitan an refize mache nan
program y-ap ofri-l pou-l ta f t yo rapte pi plis. Li refize mache, paske li
konnen, avantaj la, se pa pou li an premye, men se pou leta, se pou mt izi-n, se
pou tout kantite moun k-ap f konms ak sa li f sou t-l la. Reylman vre, se you
l konsa, li profite kichy ladan yo.

2.2 Esperians devlopman yo pa rive lwen

Sa mt t-a pran sou abitan an, mete ak benefis tout kalite konmsan f sou tt
li, plis taks leta, tou sa f you pakt richs ki soti nan men abitan an, e li rete jis

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

158

avk sa ki pmt li pa mouri, li menm ak fanmi Ii. Nan sitiyasyon sa-a, nan pwen
mwayen f ekonomi.
Si ou pran tout peyi-a, ou gen dwa di gen you ti Io t slman sou 1 000 ki an
rap ak santn proj tout kalite ki nan min you 300 ganizasyon konsa, e k-ap
travay, yo chak apa, san rap youn ak lt ; 2 ou 3 proj ki reyisi interese abitan an,
se sa ki rive bese pouvwa moun ki bay ponya ak pouvwa konmsan yo. L sa-a,
moun ki nan proj yo kab konmanse okipe f t bay pi plis randman, e se l sa-a,
abitan an kab interese. Group etranje yo menm, kab bay you kout men pou you
moman, nan kk ka, e se pap janm you konkou konsekan.
Sa se you bagay ki kl : ganize mas abitan yo, mete ti kominote kanpe, gaye
metd ak mwayen pou montre t-a kab bay pi plis randman, montre abitan an
kouman pou-l separe sa li f nan jaden-l, e f rgleman sou koze sa-a, etsetera, tou
sa, se travay politik Ayisyen. E se Ayisyen slman ki kab regle pwoblm sa yo,
paske sa mande anpil jef, sa mande anpil kalite pou ou kab konprann pp la, sa
mande tou pou ou mete you bon pati peyi-a an mouvman.

2.3 Abitan pa gen mwayen achte ni zouti, ni angre

Gen gro diferans ant pri abitan an touche pou rekt li ak sa mwayen modn
pou travay t koute. Chak ane, abitan an f mwens kb, chak ane, pri zouti, angr,
etsetera, ap monte. St ane 1970, rive ane 1976, pri zouti, angr, semans, monte 3
fwa plis toprins. Nan provens menm, se pi rd : sa ou peye pou kamyon, ak
benefis revandz, f pri yo vi-n 25% pi ro. Kwak moun ki nan komns machandiz
pou jaden pa peye taks, konmsan yo mete gro diferans sou sa y-ap vann, paske
swadizan pa gen anpil moun ki achte.

2.4 Dlo, soley, debwazman : pakt problem

Mwayen ki egziste pou rouze t, fb anpil. Epi, kanal ak rigl konn rete lontan
san yo pa mache. Koze lapli ki kab tonbe e ki kab pa tonbe tou, se you gwo tt
chaje pou zn kote konn gen sechrs ou byen anpil dlo. L abitan an pou kont li, li

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

159

pa gen mwayen jwenn dlo dapre bezwen-l. Pou kounye-a, af dlo lapli k-ap pote
bon t ale, se you gro tt chaje (se sa yo konn rele erozyon), e nan pwen mwayen
pou enpeche sa ft, poutt t abitan an se you pakt ti moso t. Gen kk proj
'devlopman' ki f-n w, l moun you menm seksyon mete ansanm, yo kab rive
jwerm pi bon mwayen pou travay t, pi bon zouti tou, ak pi bon rezilta nan af
dlo-a, depi yo jwenn you souf nan men konmsan ak nan men lt moun ki konn
souse yo.

2.5 Travay t jis pou sove lavi

Nan ti esplwatasyon agrikl la, kote se mancht ak rou ki ala md, abitan an
svi ak mwayen demode pou-l travay t-l, men li plen lespri. Ou w jan li travay
t-a, jan li plante anpil bagay sou you menm moso t 20. Se you ladrs li f avk
you pakt ti mwayen wwt sou you ti moso t tou piti. Sa pmet li debat ak lavia, nan miz, san okenn defans ni devan lapli, ni devan sechrs.... e wa di l-ap
deperi ansanm ak tou sa ki anvironnen-l. Konsa, se you pakt problm abitan an
ki sou ti moso t-a genyen, e sa fse-l f tt li travay tout jan, pou-l f grapiyay
ba-l you ti randman kanmenm.

AYITI : YOU EKONOMI ZONBI


Anpil fwa, nou tande yo di Ayiti se you peyi sou-devlope. Kisa yo rele soudevlopman an ? You peyi sou-devlope l ekonomi peyi-a domaje, paske dt peyi
reyisi f dappiyan sou konmes, sou richs, sou politik peyi sa-a, e yo vi-n mete-l
nan yon sitiyasyon restavek. Se pozisyon restavek sa-a ki pete yon seri bagay :
moun manje mal, pi f pp la pa konn li, 2-3 negosyan ak espekilate ap f milyon20

Gade nan Liv yo rele, "L'Espace Hatien", paj 107-108, n-a jwenn plizi
esplikasyon sou jan abitan an gen ladrs nan travay t-l. Li plante plan ki
pwodui anba t (patat, manyk), ki pwodui anro t-a menm (jiwoumou), ki
pwodui anl, jiska 2 mt konsa (rnayi, pitimi), ki pwodui jiska 10 mt konsa
(mango, pie kokoye). Ki pwodui pre Kay li (piman, berejn), you ti jan pi
lwen (piebwa ki bay fwi), nan jaden an menm (mayi, pitimi, etsetera). Li
plante plizi bagay, dapre sezon yo.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

160

ven sou do pp la, klas sosyal ki gen pouvoua-a nan men-l la dyo pou fe moun
mache pa do, konomi peyi-a sou branka moun lavil sou do abitan tankou sansi,
teknik pou travay t yo machoket, etsetera. Kidonk yon peyi sou-devlope, se you
peyi restavek ki stoblige travay pou gran moun li, olie li travay pou tt pa-l1. Lap travay pou regle zaf etranje, olie li regle zafe prop pitit peyi-a.

Ayiti anba pat etranje

Pou-n kl sou sa nou sot di-a, an nou gade 3 epok nan istwa peyi d-Ayiti : l se
panyol ki t mt jouet la, le se la Frans ki te met jouet la e l Ayiti vi-n
endepandan.

PANYOL
Soti 1492 rive 1530, Panyol deklare se yo ki "jwenn" peyi-a, kidonk se pou yo
li ye. Yo sentre bas Endyen yo, f yo f travo fose, e benefis travay la al nan poch
yo. Se l panyol yo te bezouen, Ispaniola setoblije bay l. Pandan 30 ane Endyen
ak l se te tankou 2 bra you vye moulen-boua k-ap travay pou Panyol. Jou youn
nan bra moulen an ta kase, moulen pa kapab mache anko. De-twa vil ki te genyen
epok sa-a, se te poukote yo tap anbake l voye an Espay. Toupatou anndan peyi-a,
yo te oganize eskwad Endyen, gason kou fanm, granmoun kou timoun, pou brote
l-a soti nan rivye-yo. Menm bagay pou yo te manje yo pat f jef travay t. Se ti
salezon ki tap soti an Espay ki te anpeche moun yo mouri grangou. Sa-a, nou
kapab di se dnie stad restavek la.

FRANSE
V 1 600 konsa, Franse foure pie-l nan jout la. Yo koupe Panyl you panzou,
yo pase yo pran peyi-a. Se menm kout baton an. Gen 2-3 ti bagay slman ki
chanje : a) se kafe, sik, koton, digo Lafrans te bezouen, enben sen Domeng pral
founi danre sa yo ; b) Km Panyl te fi-n dechpiye tout ras Endyen, enben yo
voye chche Ng Lafrik-Ginen. Lontan, 2 bra moulin an se te l ak Endyen,
alkile se Ng ak danre. San youn, lt pa kab mache ; c) Blan franse louvri

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

161

bitasyon e yo genyen kantite esklav k-ap travay pou yo. Malgre sa, peyi-a pa
produi anyen ki ta pmt moun yo byen manje.
Natirlman, dapre Lafrans, ekonomi peyi-a an flch. Men, an reyalite,
ekonomi peyi-a domaje, li gen you fs-kote : Sen Domeng ap travay pou peyi
Erp yo ki te bezouen sik (1670), kafe (1740), etsetera. Travay yo pa janm pran
fre lajan an. Moun k-ap profite, se kolon yo, sibreka batiman yo, negosyan ak
revand an Frans. Kidonk mwenn ti bri ki gen an Frans pote kout loraj Sen
Domeng : ni kout-lajan k-ap ft, ni vil k-ap bati, ni deblozay kolon yo pral pete an
1790, tout se konsekans pozisyon restavk sa-a Sen Domeng trouve li ye pa rap
Lafrans.

EROP-ETAZINI-TIOUL AYISYEN
L pou independans ft, jwet la gate : kesyon tout bagay pou al an Frans lan,
se bliye sa. Grs kochon an ft pou-l kuit kochon an : tout popilasyon peyi-a (1/2
milyon moun) pral viv sou ti ekonomi an jan li te ye-a. Min pa kw se miaou : 1)
Pandan 150 an, se sik, kafe, koton, koloni-a te konn bay. Li pat fouti trapde vi-n
produi tou sa pp la ta bezouen. 2) Mesie ki vi-n mt jout la kounie-a eseye
renmt menm katon an, men nan inter pa yo slman : yo vann danre abitan an
bay ak Langlet, y-achte kk machandiz, e yo kenbe benefis la nan pch yo. Nan
kmansman 20m sik la, se Etazini ki vi-n pran plas peyi Erp yo. Se yo ki
kontrole ni machandiz k-ap antre, ni machandiz k-ap soti nan peyi-a. An 1915, yo
okipe peyi-a. L yo prale, yo ganize lame pa yo, politik peyi-a vi-n rele yo
chmt chmtrs. Kifla-a, Ayiti pa tioul ank, Ayiti tounen zonbi.

Kouman etranje domaje-n ?

Si nou eseye prije tou sa nou sot di-a, n-ap w gen 3 gro pwen peyi etranje yo
mare pou domaje ekonomi peyi-a :

Yo ganize yo pou yo mete pie sou kou ou.

Yo ganize yo pou yo eksplwate ou.

Yo ganize yo pou yo mete chenn nan pie ou.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

162

KI JAN YO METE PYE SOU KOU OU ?


Sa kl kou dlo kokoye kouman 2-3 peyi etranje rive met lapat sou politik pyia. Nou w te gen you epk Lafrans ak Espay te reyisi mete peyi-a nan dnie stad
restavk ki kab genyen. Anvan pou you peyi soti nan stad sa-a pou li rive vi-n
gran moun tt li, li gen pase 14 estasyon pou li pase. Sitou si ekonomi-l gen fskote. Enben, se premie bagay lt gro peyi yo chche f. Yo pran you pz "pratik"
ak ou, 2-3 ti danre ou genyen yo, se lakay yo pou ou pote yo. Epi, se yo menm
slman ki gen dwa vann ou machandiz. Af zanmiray sa-a, se menm kalite
zanmiray ravt genyen ak poul la. Se ti peyi-a ki toujou anba paske li pa gen
okenn kontrl sou pri machandiz yo. Ou kab rete jodi-a ou tande pri kafe tonbe,
paske gro pratik ou deklare li pa bezouen kafe. L konsa, ou pa vann, ou pa kab
achte non plis. Si okontr ou te gen 20 danre nan bak ou, chak ta konte 5% nan sa
ou gen pou vann, biznis ou ta pi asire. Si you lanne, kafe pa f pri, pa ta gen rl
kay Makorl.
Problm lan gen you dezim ne : se af f presyon sou peyi-a. Pa ekzanp, pase
50% konms Ayiti, se ak Etazini li f-l. Ou tou konnen Meriken kapab kaponnenn jan li vle. Se pa Ayiti slman ki nan ka sa-a. Se regleman jwt la pou tout peyi
sou t-a. E gen de fwa batay konn leve. Gro peyi yo eseye poze kazn douvan pt
you ti peyi. Kidonk, dske you ti peyi pa gran moun lakay li, se dey ou kab
konnen pouki rezon tl bagay ap pase anndan.
Genyen you twazim kd etranje pase nan kou ou pou yo mennen ou nan
chemen jennen : se ganizasyon konms la. Si ou pran bagay Ayiti kab vann, kit
se kafe, kit se pit, luil sitron, luil vetiv, boksit ou kuiv, tout se konpayi tranje ki
f jis-pri yo. Kidonk, se nan inter-yo yo f regleman. Si ou pran machandiz ki sot
aletranje, se toujou menin konpayi yo ak kk aloufa ayisyen k-ap f mago lajan
sou sa. Menin nan mache riral, mesie yo mare moun, paske, gade, abitan an travay
f ti viv li sou you ti psyon t gro kou you plan men. Rekt la deja pa gro, se li
pou tout popilasyon an manje. Se sou li pou espekilat f pa yo. L abitan an pa
gen t ank pou-l travay, li stoblije al antere kl nan lakou-foumi Ptoprins, al
travay di pou 2 dola pa jou nan faktori.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

163

KI JAN YO EKSPLWATE NOU ?


L you nonm mete you kb dey, sa ki interese-l, se f kb la f pitit. Se pi
byen kontan-l sa l kb la f anpil pitit. Se menin bagay, l peyi rich yo f you
kout lajan nan you peyi sou-devlope. Yo dey f you kokenn benefis san pdi tan.
Kidonk, se pa biznis pa yo si peyi-a li menin pa profite. Nou vle you ekzanp ? Ann pran af touris la nan tout zn Karayib la : kils ki pi profite bagay sa-a ? Se gro
zouzoun etranje yo.
L you moun ap gade koutay peyi rich yo f sou tt peyi sou-devlope yo, soti
1950 rive 1970, ou konstate benefis sa yo f 3 fwa laval kb yo te mete dey.
Kifla, si you gro peyi depanse 100 milia nan you peyi soudevlope, se 300 milia li
rapte. E kokenn benefis sa-a pa rete nan peyi-a : yo voye-l al sere nan peyi pa yo.
Kidonk, se pa Bouki ki sou do bf la, se bf la ki sou do Bouki.
An-n pran you lt ekzanp : af faktori k-ap pouse kou djondjon an Ayiti-a. Ki
sa ki pote mouvman rale-mennen-vini sa-a ? Nan you peyi kote ekonomi-a anfm,
yo stoblije bay travay yo ogmantasyon detanzantan. Sa f benefiz bs la bese.
Enpi tou, anpil travay pa vle f vye dib sa yo ank, se travay nan move
kondisyon. Men nan peyi kote lavi-a difisil, travay yo aksepte redi pou you ti
kraze kb. San Konte, gouvnman an bay bs la anpil avantaj. Kb pou misie ta
depanse pou-l bati you bon jan enstalasyon an, li mete-l nan pch IL You pati
naan kb pou-l ta nmalman peye travay yo ale nan pch li tou. Kifla, bs la f
dekabs.
Gen you lt kote ank peyi etranje yo f 2 pwen sou nou : se nan konms la.
Balans lan gen you fs-kote ki, jou an jou, pi anraje. Sa ou-ap vann lan pa janm
gen menin pz ak sa ou-ap achte-a. Pa ekzanp, an 1950, ou te bezouen lajan 1 000
sak kafe pou ou achte you trakt. An 1960, ou vi-n bezouen lajan 2 000 sak kafe
pou ou achte menin trakt-a. An 1970, se pri 3 000 sak kafe ki kapab ba ou you
trakt. Se konsa pou tout bagay. Gro peyi yo vann machandiz yo tt-ng, yo achte
pa-n yo pou po-patat. E km yo pran pz pratik yo ak nou, li difisil pou nou wete
yo nan ksaj nou. L you peyi rich di l-ap "Ionje men" bay you ti peyi, li tou
profite tde bra-l, f-l achte you kantite batanklan li pa bezouen, osnon f-l peye
byen ch bagay li bezouen. An franse, yo rele sa you "aide lie". Nou ta kab rele-l
you "ponya entnasyonal".

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

164

KI JAN YO METE CHENN NAN PYE-N ?


Non slman peyi rich yo anpeche ekonomi ti peyi yo al pi devan, pi mal
toujou, yo anbreye-l sou bak. Se souse y-ap souse ekonomi an. Jou an jou, ti peyi
yo ap vi-n pi fb, y-ap pdi plis richs. Yo kalkile kouman, chak ane, you peyi
rich f you koutay 5 dola sou tt chak abitan nan you peyi soudevlope. Sa vle di
you peyi tankou Ayiti pdi 25 milyon dola chak ane.

Chak jou pi grav

Nan kondiksyon sa-a, nan pwen mwayen pou you ti kb rete nan peyi-a. Apre
tout kalte depans ki fi-n ft, anyen pa rete nan ks leta. Si ou te kapab sere you ti
lajan, chak ane ou ta mete sou li, jouskaske li ta vi-n bay you bon mago. Mago saa, ou ta f-l travay pou devlope peyi-a. Men anyen pa rete. Nan pouen mwayen
sere. Okontr, se sou dt ou ye. Olie nou genyen, se pdi n-ap pdi : an 19501954, you Ayisyen te konn f, an mwayn, 388 goud pa an. An 1965-1969, li f
345 goud pa an. Sa vle di : bagay ap vi-n pi mal.
F-n di tou gen you group moun ki pran peyi-a pou yo slman. E group moun
sa yo pap chche f lajan an travay pou devlope peyi-a. Se w yo bezouen f w :
bati chato-kay, achte bl machi-n. Osnon se ranmase lajan voye al sere nan bank
aletranje. Men tout lajan sa-a, se sou do mas pp la yo f IL Abitan nan peyi dAyiti, se bf charwa. Yo bourike, chwal galonnen.
Ki jan richs nan peyi-a separe ? You ti psion moun soti ak pi f bagay la.
Km moun sa yo, se sou koutay yo viv, se chen-chas peyi etranje yo ye, se pa yo
menm k-ap janm ede peyi-a leve kanpe.
Tout pwoblm sa yo, se you grenn bagay ki lakz yo : sitiyasyon restavk
Ayiti trouve li ye pa rap kk peyi tankou Etazini. Jou sitiyasyon sa-a va fini,
anpil pwoblm tou va kaba.

Jj ANGLAD

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

Figure6.
Katespaskreylakboujaden,mache,abitan,konmsmadansara

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165

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

166

Parmi les thmes qui font proccupation commune


au pays et en diaspora, quelques-uns comme les
boat-people, le crole, la prsence trangre
semblent caractriser la relation profonde et parfois
la dmarche convergente qui s'est tablie entre ces
diffrents lieux d'o l'on parle le devenir du peuple
hatien.
Le phnomne des boat-people est, n'en pas
douter, le plus explosif de la conjoncture hatienne.
Sur un fond de tragdies marines depuis cinq ans,
chaque accident, chaque drame, soulve une vague
d'indignation. L'vnement interpelle et la mauvaise
conscience des Amriques cherche comprendre
comment et pourquoi en pleine Carabe l'inou s'est
install.
D'autre part, une monte de plus en plus ample de
voix rclame pour le crole, langue du peuple
hatien, un statut de pleine reconnaissance et une
utilisation
prioritaire
dans
toutes
les
communications nationales afin que 95% de cette
population ne soit plus, chez elle, trangre.
Au ras des vnements et de leurs sollicitations,
quelques extraits des interventions qui trament, au
jour le jour, cette chronique d'outre-misre
hatienne.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

167

Espace et libert en Hati

Chapitre 8
CHRONIQUE D'OUTRE-MISRE
1. Changer le lieu du discours
2. tudes Croles et dveloppement
3. Le Crole aux les Seychelles
4. Lgende pour dire une nouvelle carte
5. Pour les morts
6. Pour la gographie
7. Le discours communautaire
8. La prsence trangre en Hati

1. Changer le lieu du discours

UN NOUVEAU DISCOURS

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Un changement de rgime, tout en n'tant pas suffisant pour tre un projet de


socit, est un pralable minimum pour esprer un dveloppement en Hati.
L'alternative suppose une double rupture d'avec la "cleptocratie" actuelle et les
thories de la croissance des modles venus d'ailleurs ; ces dernires portes par
les bourgeoisies gouvernantes et les petites-bourgeoisies rgnantes deviennent
l'essentiel des discours sur le dveloppement qui, en fait, ne sont que des discours
sur le "dveloppement" de ces factions.

Sur la relation "Culture et Socit en Hati". Entrevue par Kambayi


Bwatshia. CECI, mai 1981, p. 16-17-18.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

168

Il faudrait donc d-centrer, changer le lieu de parole et laborer un discours


d'mergence et d'panouissement des paysans, des travailleurs, des djobeurs, un
discours qui, tout en cartant les schmes classiques et dogmatiques imposs par
les sous-dveloppeurs internationaux, porte sur le bilan de la pratique des classes
opprimes comme point de dpart d'un renouveau dmocratique et conomique.

COMPRENDRE LA DICTATURE
La dictature c'est la manire pour un groupe au pouvoir de se comporter pour
tre le relais des commandes des tuteurs de tous azimuts. Elle n'existe que dans la
mesure o une "quipe" se fait le porte-bton excessif et attentif de ces
sollicitations internationales de tous acabits. En Hati, la dictature est un pur
produit de la dpendance de la bourgeoisie et de la petite-bourgeoisie ; c'est la
garantie traditionnelle de son maintien au pouvoir.
Ce qui est inquitant c'est de voir que dans le discours courant, de l'opposition
aussi, le phnomne dictatorial est pens " l'interne", sans aucune rfrence ses
relations avec le projet no-colonialiste des "grands" pays. Il faut donc poser le
problme de la dictature, de droite ou de gauche, en termes nouveaux, ses
internalits aussi bien que ses externalits et se rpter qu'elle ne mourra jamais
de sa belle mort.

RVISION DE LA VIE QUOTIDIENNE


La vie quotidienne hatienne est trs diffrencie et trs diversifie selon les
groupes et sous-groupes de la socit. Cette emprise du quotidien a pour effet de
masquer les questions fondamentales d'un cran mythique pour la ralisation de la
richesse au profit d'un petit nombre. Ainsi on dira partout, et tous diront, que les
paysans dboisent alors qu'ils n'ont jamais dbois, eux qui ne sont ni
responsables, ni bnficiaires de cette activit ; mieux on a fini par faire croire
aux paysans qu'ils dboisaient, eux qui sont les seuls reboiseurs de ce pays. On
dira galement qu'il n'y a plus de vivres ou de denres parce que les paysans ne
travaillent plus, alors que bien au contraire, il n'y a de manque que parce qu'ils ont
trop travaill pour les autres. L aussi, et malgr les rticences de partout, il faut
une re-lecture de la pratique de la vie quotidienne.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

169

EXPLOITATION ARTIFICIELLE DU VODOU


Le politique exploite, non le vodou lui-mme, mais son "paysage" et son &
"spectacle" pour impressionner, non le paysan, non le pays profond, mais ces
autres catgories sociales qui accordent une importance mystificatrice et
politicienne ces jeux de surface. ce niveau, jamais le duvalirisme n'a touch
aux structures, mais seulement aux "reflets" et aux "inscriptions" du vodou pour
intimider ceux qui pourraient prtendre secouer son pouvoir politique. Ce qu'est le
vodou reste encore dcouvrir, comme d'ailleurs tout ce qui est le pays profond.

QUESTION DE COULEUR : UN OUTIL DE POUVOIR


C'est une question srieuse en tant que telle, mais elle n'est pas fondamentale
et elle est enracine diffremment dans chaque catgorie sociale. Elle reste un des
outils principaux de la dynamique de la classe politique mais elle n'est nullement
une obsession des groupes domins. Sa fonction principale est d'vacuer les
interrogations capables de mettre l'idologie dominante en question, ce que
noiristes et multristes craignent par-dessus tout. Tant qu'il n'y aura pas
d'clatement, c'est--dire prise de parole des sans voix et geste nouvelle, le couple
noirisme-multrisme restera une cl majeure du fonctionnement du pouvoir et de
l'opposition. C'est un des mythes fondateurs du politique produit pour ceinturer
les privilges auxquels n'accdent pas les 90% de la population, ces misrables
plutt "quteux" d'une survie minable qu'amateurs de ce jeu de socit qu'est le
spectre des couleurs locales.

UNE INVITATION
Certains doivent saisir le sens de leur mtier de. clercs. Il faut qu'ils/elles
changent le lieu de leurs discours pour se mettre l'coute du pays profond et se
faire traducteurs des aspirations et des pratiques des masses populaires pour enfin
initier l'aventure de la construction "en thorie" de la crise des annes 1980-2000,
base de sa destruction "en pratique" cette fin de sicle.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

170

Si la rupture est au bout d'une audace organisationnelle, l'alternative est au


bout d'une audace conceptuelle ; cela ira ensemble ou n'ira pas du tout.

2. tudes croles et dveloppement en Hati

Gographe de formation, intervenant sur le rel hatien, je ressens le besoin de


fournir un guide pour d'audition de mon thme, car je crains que ma partition ne
soit prvue que pour l'accompagnement du chant des linguistes et des littraires
puisque c'est la langue crole qui sert de commun dnominateur pour
l'identification des espaces tudis.
Si je n'ai pas trop de mal remplir de sens l'expression "dveloppement",
j'avoue cependant une difficult dans sa mise en relation avec "tudes croles".
Qu'il s'agisse restrictivement de langue et de littrature, ou qu'on propose ce terme
pour parler de l'organisation des socits ayant eu en commun la production de
cette langue, la prtention de dominance de la linguistique demeure.
La problmatique construire devra rpondre de ce commun dnominateur (?)
de langue dans le dveloppement de socits, somme toute actuellement assez
dissemblables, des zones Amricano-carabes, de l'Ocan Indien et, j'ajoute, de
leur diaspora.
Prcisons galement, ne pouvant viter toutes les expressions du champ
conceptuel de la linguistique, que je prends la libert de dire, par exemple, langue
crole ou parler crole, sans option pjorative et sans prendre parti dans ces dbats
thoriques qui ne me sont pas familiers.

Le problme : La promotion de la langue crole peut-elle tre autre chose


qu'une variable dpendante de la promotion du
crolophone ?

Comit International des tudes croles. Seychelles 20-27 mai 1979.


Colloque sur "tudes croles et dveloppement".

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

171

Les tudes sur le parler crole jouissent d'une faveur nouvelle, et


probablement dans la dcennie venir le crole sera, en Hati, de plus en plus
utilis, notamment dans les diffrents niveaux et types d'enseignement. Dans la
diaspora d'un million d'Hatiens, le crole est devenu aussi, de plus en plus, la
langue rgulire des communications publiques la radio et dans les journaux,
dans les cours et les confrences. C'est indiscutablement deux aspects positifs d'un
mme mouvement d'authentification.
Cependant une mystification norme guette ces dbats, apprentissages et
travaux en langue crole : le contenu des discours est, dans le meilleur des cas,
tranger l'environnement de l'unilingue crolophone, et le plus souvent,
franchement dvalorisant et nfaste, charriant des modles de croissance imposs
d'ailleurs et les perspectives traditionnelles et dveloppementistes des classes
dominantes. Tout ceci est d'autant plus pernicieux que prsent sous couvert de
"dfense et illustration" de la langue crole.
Notre question de gographie est : que faire pour contribuer ce que le dire en
crole ne soit pas un nouveau cheval de Troie facilitant la destructuration des
modalits de production des paysans parcellaires, de commercialisation des vivres
des marchandes et de service des djobeurs du rural et de l'urbain ?
Il nous semble important d'insister sur les contenus que l'on vhicule dans
cette langue car c'est en crole que se sont toujours exprims les discours
alinants et dmagogiques qui prennent les crolophones pour masse de
manoeuvre politique et chair canon, pour clientle captive de traductions et
d'missions abusives, pour consommateurs potentiels de productions matrielles
et culturelles douteuses.
Une promotion pertinente du crole peut-elle tre autre chose qu'une variable
dpendante de la promotion du crolophone ? Inquitude laquelle prend part la
sagesse populaire qui se dfend bien des subtilits du rapport entre franais et
crole : pale franse pa di lespri, pale kreyl pa di pp la pral jouenn delivrans.
Le corollaire oblig des tudes sur le parler crole en Hati est la
reconnaissance des crations de la civilisation des crolophones comme racines
du dveloppement. Autrement, se lave men siye at. La contribution des tudes de
l'espace la mise en relation du crole au dveloppement passe ncessairement

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

172

par la recherche des accumulations locales des savoir-faire et leur articulation en


un ensemble qui fonde les bases d'un projet de socit rnove.
Notre cheminement sera donc de d'abord tenter un essai sur la conjoncture que
vivent les crolophones ce tournant des annes 1980 pour arriver offrir aux
tudes sur le parler crole la matire premire travailler pour qu'il y ait
adquation entre la langue utilise, l'environnement de l'utilisateur de cette langue
et les possibilits de dveloppement de ce dernier.
Une manire de rupture d'avec cette vogue sur le parler crole qui fait trop
souvent silence sur l'espace crole.

3. Le crole aux les Seychelles

La question du crole est l'ordre du jour en Hati.


Comment d'autres pays population crolophone ont-ils
abord et, dans certains cas, rsolu le problme
linguistique ? Pour un pays comme Les Seychelles, dans
l'Ocan Indien, le dbat ne se situe plus au niveau du choix
de la langue. Le choix est dj fait. Ce qui est en jeu
maintenant c'est la nature du message vhicul par la
langue et ses incidences sur le dveloppement du pays.
Adeline Chancy a interrog Georges Anglade, qui a
particip un sminaire du Comit International des tudes
Croles ayant pour thme : "tudes Croles et
Dveloppement", tenu aux les Seychelles, du 20 au 2 7
mai 19 79.

Bulletin du Centre communautaire Maison d'Hati, vol. 3, no 5, octobre


1979, p. 3. Entrevue par Adeline Chancy.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

173

A.C. Ce sminaire n'est pas la premire rencontre organise par le


Comit International des tudes Croles. Quel tait le caractre particulier
de ce sminaire ? En quoi se distinguait-il des confrences internationales
prcdentes ?

G.A. C'est la deuxime rencontre du Comit International des tudes Croles.


La premire s'est tenue Nice, regroupant presqu'exclusivement les linguistes,
littraires... gens de la langue. Dans l'Ocan Indien, l'ouverture aux sciences du
social tait manifeste : historiens, sociologues, anthropologues, gographes,
conomistes taient convis venir clater le dbat du crole trop longtemps
confin des questions d'orthographes ; j'exagre peine.

A.C. Le sminaire a eu lieu aux les Seychelles. Le choix du lieu revtait-il


une signification particulire ?

G.A. Oui, la "Rpublique socialiste" a proclam le crole langue


d'enseignement et langue officielle. Le prsident A. Ren, les ministres et les
responsables d'une manire gnrale, disent vivre la quotidiennet politique et
gestionnelle du pays en crole. La constitution du parti circule en crole. Les les
Seychelles taient donc un lieu favori pour une telle rencontre et je dois dire que
la simplicit et la chaleur de l'accueil ont t remarquables.

A.C. Une fois le problme du choix de la langue rsolu, quel type de


difficults ont-ils faire face ?

G.A. Les difficults m'ont sembl normes. Le choix de langue par dcret n'a
pas transform l'attitude trs rserve des dominants bilingues, anglais-franais,
vis--vis du crole. D'autre part, cette volont politique n'a pas, du jour au
lendemain, convaincu les unilingues crolophones d'abandonner le rve sculaire

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

174

d'accder aux langues de promotion sociale, politique et conomique, le franais


et l'anglais.

A.C. De quel ordre sont les difficults pratiques, dans l'enseignement par
exemple ?

G.A. Le premier problme tant celui du matriel quotidien des


apprentissages : livres en crole, manuels en crole, films en crole, contes en
crole sur cassette... il faut les crer sur place et faire appel aux outils concrets du
mme ordre crs dans les autres communauts crolophones. Il y a l un
immense champ de collaboration des crolophones qui n'est qu' ses premiers
balbutiements. Le second problme est celui des contenus vhiculs...

A.C. Justement, n'y a-t-il pas un danger de vhiculer des contenus


trangers aux crolophones ?

G.A. C'est l un danger qu'il faut continuellement conjurer en rompant avec


les pratiques d'une simple traduction de manuels trangers. Il faut parfois tout
inventer et avoir la volont politique de rupture que dit manifester le Parti
socialiste seychellois dans ses choix de langue d'enseignement. Ce n'est pas
facile...

A.C. votre avis, que signifie la promotion du crole pour le peuple


hatien ? Cette promotion constitue-t-elle un aspect essentiel du
dveloppement du pays ?

G.A. La promotion de la langue crole dpend de la promotion du


crolophone. Le pralable est donc d'inscrire ce juste projet de langue dans le
projet plus vaste et plus complet d'une alternative de socit nouvelle.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

175

Cependant on ne retrouve pas en Hati la condition politique ncessaire ce


choix fondamental, ni les moyens dont devrait disposer une organisation nationale
pour le mener bien. Kalbas pa donnen jiwoumon...

A.C. Vous tes gographe, vous avez crit deux manuels fort apprcis
l'usage des coliers hatiens. Quelle peut tre la contribution d'un gographe
dans le dbat langue-dveloppement ?

G.A. Le rle d'un gographe, de la nouvelle gnration de gographes hatiens


que je vois actuellement se former aux tudes avances, est de travailler
promouvoir l'environnement et les crations des crolophones ; de travailler donc
ce que le contenu du parler crole soit promotion de l'espace crole.
Il est indispensable que le crole se mette en campagne le plus largement
possible travers tous les moyens de communication et toutes les pratiques
d'interventions. Cependant les textes en crole n'ont de chance d'tre pertinents
que s'ils racontent le chemin de rupture au bout duquel pp la va libere.

4. Lgende pour dire


la nouvelle carte d'Hati

Une nouvelle carte murale d'Hati vient de paratre ; elle est aussi droutante
dans le domaine de notre gographie que L'espace hatien ou Mon pays d'Hati
l'avaient t voil quelques annes ; elle est aussi faussement difficile que les
manuels pouvaient l'tre. Reconnaissons simplement que la nouveaut
scientifique a du mal bouger nos vieilles habitudes, que 50 ans de nomenclatures
traditionnelles des routes, montagnes, cours d'eau, villes, bourgs, communes,
arrondissements... ont fini par faire croire que par del ces descriptions il n'y avait
plus rien en gographie. Il y a pourtant autre chose, beaucoup d'autres choses. Il y
a dj, chez nous, autre chose en gographie.
*

LAMBI, Prsentation de la carte murale d'Hati, mai-juin 79, Montral, p.


8.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

176

Et voil, maintenant la carte dont chaque colier devra longuement


s'imprgner au cours de ses annes d'initiation notre espace national ; la carte
aussi que les adultes pourront utilement mditer.

Se peyi pa nou, fok se jeografi-li nou pi konnen.


Ouverture : un contenu ntre dans une langue qui nous est propre...

LGENDE POUR DIRE L'ESPACE CENTRALIS


La "rpublique de Port-au-Prince" est le phnomne dominant de l'espace
actuel. Tous les canaux prennent source la capitale pour les flux de produits, la
circulation des ides, la diffusion des messages, l'accumulation des profits, etc.
Nous avons reprsent l'ossature du rseau dont les carrefours sont les marchs,
bourgs et villes. Les triangles noirs sont les marchs rgionaux. Il faut apprendre
accepter que ce sont les noeuds principaux de notre espace, les cits
hebdomadaires de la paysannerie productrice. Il faut apprendre rompre avec le
coup d'oeil touristique et le regard import qui sapent sournoisement toute
valorisation de soi. Ce sont les marchs, nos quelque 550 marchs, qui sont les
points de soudure de la charpente du pays.

LGENDE POUR DIRE L'ORGANISATION DE L'ESPACE


Communes, arrondissements, dpartements... nous sont continuellement
prsents. Or, c'est au niveau de la Section Rurale, des quelque 550 sections
rurales de la carte, que se joue notre vie de peuple. Que cherche contrler,
grer, encadrer ce rseau de sections rurales ? D'une part les formes locales de
pouvoir en milieu rural, au sein des regroupements paysans que sont les bourgsjardins et d'autre part les lieux de convergence et de contacts conomiques,
culturels, politiques que sont les marchs. Entre les 5% de paysans aiss, les 15%
de paysans moyens, les 80% de petits paysans et de paysans sans terre,
s'organisent aussi des appareils de contrle politique, de gestion conomique,
d'encadrement idologique qui vont s'exprimer et se raliser dans les groupes de
travail, les relations financires, la tenure des terres, le vodou, la

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

177

commercialisation, etc. La section rurale est le point de dpart oblig de la


rflexion et de l'intervention.

LGENDE POUR DIRE L'ESPACE SOCIAL DE PORT-AU-PRINCE


Quarante quartiers forment une mosaque d'oppositions qui s'expliquent la
fois par l'obligation de grance de l'espace national et par le rle de relais de
l'hgmonie internationale. Densits, prix du sol, loyers, dimensions
conomiques, sociales, culturelles, etc., varient pour former cinq regroupements
principaux allant des statuts les plus bas des quartiers populeux aux statuts les
plus levs des quartiers rsidentiels de la bourgeoisie. La carte est base
suggestive.
Cette murale dit les fondements sur lesquels se sont construits les trois
manuels de gographie. Elle est aussi l synthse et l'annonce de l'Atlas d'Hati
qui offrira 18 cartes en couleurs aux classes terminales pour le travail de notre
gographie nationale. Se peyi pa nou, fok se jeografili nou pi konnen.

5. Pour les morts

l'aube de la nouvelle anne 1978, Frank Fouch inaugure


cette nouvelle occasion de rencontre o nous nous
retrouvons depuis, de plus en plus souvent, en diaspora.
Je ne dirai que ma dernire rencontre avec Frank, au deuxime Festival
International des Arts Ngro-Africains : un mois Lagos partager le mme
appartement, jour et nuit, en janvier 1977.
Convi la grande fte des retrouvailles d'une Afrique, immense, et de sa
diaspora, Frank leur fit communication de sa recherche d'un nouveau langage
thtral travers le vodou comme forme de pr-thtre. Nouvelle archologie
dans laquelle le dramaturge dpassait la conjoncture de la "plus ubuesque tragdie
d'une Histoire nationale" pour aller vers les valeurs positives du fond culturel et
ancestral et les possibilits d'utiliser esthtiquement les lments scniques et
scnographiques du vodou. Nouveau langage, thtre vivant, rvolutionnaire
*

Hati-Observateur, 20-27 janvier 1978, p. 11.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

mme qui s'affirme


dramatiquement.

politiquement

sans

pour

autant

se

178

dsaffirmer

Mais la vraie fte tait hors du cadre formel, dans la nuit africaine, dans le
nouveau village bti pour 10 000 invits en banlieue de Lagos, Ogun Badagri.
Nuits troues par nos rencontres jusqu' l'aube, Bouqui sous l'arbre--palabre
disant le rattachement l'antille natale, l'itinraire des crations, les espoirs de
lendemains meilleurs ; diakout !
Dans ce village que l'on voulait dortoir, le sommeil fut trs rare pour que
jamais ne meurent des hommes comme Frank Fouch.
Et je ne dirai de ma peine que l'absence, lourde. Chaque premier de l'An, au
nom de tous les ntres, je ne visitais plus que Frank, et je ne l'ai point vu cette
anne, dj.

6. Pour la gographie

Fin 1977, un tournant. Les gographes, et notamment


au Qubec qui a t d'une certaine manire au centre des 10
ans de crise d'ouverture de la discipline aux exigences
thoriques en dpassement des fausses querelles, font un
pacte pour s'accepter les uns les autres avec leurs
diffrences. Dans ce mouvement qui se gnralise en
Europe et dans les Amriques, les "Cahiers de gographie
de Qubec" deviendront les "Cahiers de gographie du
Qubec" et un ditorial collectivement accept par un large
comit d'orientation aura signifier ce nouveau contrat
disciplinaire.
Il nous chut d'crire cette premire mouture de
l'ditorial qui devait par la suite en conserver l'essentiel, et
mme un peu du reste.

"Les Cahiers de gographie", en se dotant d'un Comit


d'orientation, veulent signifier toute la communaut des gographes
de la Province, professeurs, chercheurs, praticiens, leur vouloir d'tre
*

Voir Cahiers de gographie du Qubec, ditorial, vol. 22, no 55, avril


1978.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

179

un des lieux de l'expression du pluralisme idologique et scientifique


de la gographie, de communication des diffrents niveaux
d'interventions du pdagogique au faonnement d'espace, de
rencontre de la pratique des gographes travers le monde auquel
s'ouvre le Qubec.
Rupture donc, dcision d'action pour rendre compte de la socit
en pleine volution, convocation tous pour une confrontation
permanente et organise au sein de la Revue par des recherches, des
travaux, des discussions.
Lieu d'expression du pluralisme, lieu de tensions, de luttes, de
conflits qu'il serait irraliste de vouloir nier. Nous voulons tendre
plutt assumer cette diversit en conviant les tenants des trois
grandes orientations actuelles de la gographie contribuer du
meilleur de leur option.
Gographes l'approche descriptive empirique, collectrice de
phnomnes, typologique, tmoignez de votre grande familiarisation
des rgions et des questions tudies par ces bilans quilibrs
d'observations qui distingueront toujours les grandes monographies.
Gographes de la dmarche formelle, positivistes de la formulation
des thories de relations entre les phnomnes d'espace, matres des
outils de mesure, dmontez les mcanismes d'organisation de l'espace
et dgagez les modles.
Gographes de la perspective critique, dveloppant les exigences
du matrialisme historique, dites-nous comment une socit produit
son espace et en quoi nos espaces sont l'enjeu de la lutte des classes.
tous, il reviendra le privilge de la critique de ces pratiques
scientifiques pour frayer le chemin de la gographie des socits en
devenir.
Lieu de communication des diffrents niveaux d'interventions,
clatement dans la cit du mtier de gographe, prise de participation
dans la quotidiennet du professeur charg l'lmentaire et au
secondaire du discours sur l'espace ; rflexions combien importantes

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

180

puisque s'y faonnent les hommes et les femmes de la relve ; et nous


voudrions voir poser la question pralable et fondamentale de tout
enseignement de la gographie, celle du courant auquel se rattache la
gographie enseigne.
Creuset galement des praticiens engags dans la cration
d'espace ; lieu du dbat des contraintes de l'action d'amnagement
pour que se rvlent les non-dits des orientations. Que !on prenne
conscience des lignes de forces qui nous agissent ; pour un moment de
rflexion collective sur l'urgence de comprendre les choix notre
porte et les transformations possibles.
Lieu de rencontre des horizons divers, de nos gographes ports
travers le monde dans la qute de la diffrence, de l'altrit. Le sousdveloppement, la dpendance, mais aussi ( combien) l'infinie richesse
d'enseignement pour nous des quilibres ancestraux en rupture sous
l'action de conqute des marchs, des ressources et l'intgration un
systme mondial tendant vers l'unique. La contribution d'un Qubec
la recherche de ses frontires est charge de promesses pour tous
ceux qui veulent se prendre en charge, d'un mridien l'autre, d'un
parallle l'autre.
Nous acceptons l'obligation de la parole ouverte sur le monde.
Nous ne promettons rien, nous allons tout essayer, ensemble.
Chers collgues du Comit d'orientation, voil l'ensemble des ides
que le travaillerais longuement les six prochains mois pour arriver un
ditorial qui soit collectivement partag par la communaut.

1er novembre 77.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

7. Le discours communautaire

181

En diaspora chaque communaut s'organise de plus en


plus, Miami, les Bahamas, Chicago, New York, Boston,
Montral. Pour dire le travail de l'quipe de la
Communaut Chrtienne des Hatiens de Montral, la
prsentation du livre de Paul Djean Les Hatiens au
Qubec.
Paul Djean qui depuis six ans participe aux combats et au quotidien de la
communaut hatienne de Montral, nous livre une masse de renseignements,
d'observations, de rflexions sur la pratique d'un groupe minoritaire dans ce
Qubec en devenir. Il nous retrace des causes de l'exode et du drainage de ces
hommes leur vcu en terre nouvelle. Chiffres et donnes au dpart d'un discours
serein qui s'enfle mesure pour dire la face cache des choses, la difficult d'tre
autre, mais recense aussi les signes d'une rencontre possible.
Des espoirs et des dceptions, chaleur humaine et racisme latent, accueil et
rejet, le donner et le recevoir, des jeunes en mal d'identification aux vieux en mal
d'adaptation ; tout notre monde, eux et nous, lui et moi, vit et grouille dans ces
gestes d'apprentissage pour s'accepter diffrent, puisante splendeur porte de
nos mains tous.
Cinq chapitres pour retracer l'immigration hatienne au Qubec, sdimentation
de plus de 20 000 personnes passes au tamis des catgories d'admission, langue
et scolarit, immigrants et visiteurs, tudiants et travailleurs ; compte rendu
minutieux de l'histoire rcente des vingt dernires annes. Le Qubec dborde ses
frontires en parlant, ici et l-bas, un autre peuple lui aussi de six millions
d'hommes.
Les Hatiens au Qubec, en deuxime partie, dlaisse la globalit des
statistiques pour se singulariser plus au ras de nos expriences. Des hommes, des
femmes, des enfant sont l, ct, toujours riches d'apports nouveaux, souvent

Les Hatiens au Qubec. Page 4 couverture, Les Presses de l'Universit du


Qubec, octobre 1978.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

182

meurtris d'incomprhension, parfois victimes. Le texte se fait interpellation :


chacun peut se retrouver et choisir.
Et puis les jeunes au Qubec, l'cole, la langue, les contacts, la rigidit des
tests et des classements inadquats, le choc culturel de la relve. Le cri d'alarme
est grand pour conjurer les solitudes qui menacent si l'on ne prend pas en
considration les "lments de solution" du chapitre III.
La quatrime et dernire partie retrace "Le drame des 1 500", moment fort en
1974 d'une prise de conscience des dportations et le refus de s'en rendre
complice par la mobilisation de l'opinion d'un bout l'autre du pays. Invitation
que nous fait Paul Djean rflchir sur les ferments d'espoir contenus dans ce
coude coude qui fut, en ce temps-l, fraternit.

8. La prsence trangre en Hati

Habitus que nous sommes identifier les facteurs de


domination et d'exploitation dont notre propre socit est
victime, il peut nous tre difficile de penser que le Qubec
puisse jouer l'gard d'un pays du tiers monde le rle de
"puissant", de dominateur, de riche investisseur, ou
simplement d'tranger envahissant. Et pourtant, pas moins
de 30 000 Qubcois vont, chaque anne, sjourner en
Hati...
Pour nous sensibiliser ce phnomne de la prsence
trangre en Hati, de la prsence qubcoise en particulier,
nous avons fait appel Georges Anglade, Hatien, du
dpartement de gographie de l'Universit du Qubec
Montral, spcialiste reconnu de l'espace hatien' L'article
qui suit rsume un entretien qu'il nous accordait la miavril.
La prsence trangre en Hati a pris de telles proportions qu'on ne peut plus
parler simplement d'ingrence ou d"'enfreinte" la souverainet nationale ;
maintenant, il s'agit bien, en fait, de substitution de souverainet, de tutelle. Ce
qui en d'autres pays serait le fait de programmes conjoints de dveloppement
*

Relations, juillet-aot 1980, interview par Albert Beaudry, p. 203-204-205.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

183

conomique, ou le domaine des organismes nationaux de planification et de


dveloppement, est directement assum, en Hati, par la prsence trangre.
Cette prsence et cette influence de l'tranger se manifestent sous les formes
les plus diverses : pressions du capital ou des gouvernements, actions des
organismes para-gouvernementaux ou des agences internationales, interventions
caritatives ou proslytisme des diverses missions religieuses. Comment ces
nombreux intervenants poursuivant des objectifs non moins divers, pourraient-ils
orienter leur action dans une perspective nationale hatienne ? Comment seraientils amens, par exemple, reconnatre, respecter et promouvoir une
civilisation pourtant solidement enracine, civilisation de paysans, de
marchandes, de travailleurs, qui a dvelopp son propre savoir-faire, mais qui ne
rpond pas ncessairement aux standards d'un dveloppement conu
l'occidentale ?
Les consquences sont faciles prvoir : l'intervention trangre, mme bien
intentionne, d-structure les organisations communautaires en place au niveau
conomique (les marchs, les bourgs-jardins 21 et au niveau politique (les noyaux
de rsistance de la paysannerie), en somme tous les construits mis en place au
cours des trois derniers sicles par cette civilisation paysanne originale. Le projet
dveloppementiste et humaniste, brandi comme une bannire par les nations
trangres, devient dans les faits une entreprise de dstructuration et de mise en
tutelle. Ceci, bien entendu, si l'on considre les retombes de l'intervention
trangre l'chelle nationale.

DES STRUCTURES AU SERVICE


DE LA PRSENCE TRANGRE
Il faut distinguer, en effet, les secours qui peuvent tre dispenss des
individus ou des familles, et les retombes de ces formes d'assistance
individuelle et ponctuelle sur l'ensemble d'une socit ou d'une conomie. Pour
quelqu'un qui est menac de mourir de misre - et il y en a hlas beaucoup en
Hati -, toute forme d'assistance est un bienfait. Il ne s'agit donc pas de condamner
21

Les bourgs-jardins rendent compte des "agglomrations rurales" produites


par les exigences de la vie rurale hatienne. Ce sont des "cits rurales" dont les
"centres commerciaux" sont les marchs hebdomadaires.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

184

absolument le dvouement ou la gnrosit de ceux qui essaient dj de faire


quelque chose pour une personne en dtresse.
Mais, en mme temps, il nous faut bien voir que les efforts disperss
d'assistance ne rejoignent qu'un nombre encore trs rduit de personnes et de
groupes dans le besoin : environ 5 10% de ceux qui devraient recevoir des
secours. D'autre part, ce travail de repltrage, ces interventions la pice, freinent
l'mergence d'une solution nationale, en permettant la structure actuelle, une
structure gravement et irrmdiablement dlabre qui produit une dizaine de
milliers de "boat people" par mois, de survivre, de se maintenir et de bloquer toute
rforme en profondeur.
Et il n'y a rien l de bien mystrieux, car, au fond, la prsence trangre n'a ni
les moyens, ni l'intrt, ni la volont de se substituer efficacement une volont
nationale de reprise en main. Ou encore, pour bien comprendre les deux cts de
la mdaille, les structures politiques nationales sont prsentement au service de la
prsence trangre. Il y a chez nous une trs mince couche sociale, une lite
politique ou conomique, qui tire profit de la prsence trangre (pouvoir
politique, prestige social, salaires ou autres avantages conomiques). Ces groupes
dominants ont videmment tout intrt ce que se perptue la situation prsente.
Pour illustrer le caractre ambigu de la prsence trangre en Hati au seul
plan conomique, on peut signaler deux formes "normales" d'utilisation de la
main-d'uvre hatienne sur place. Celle que pratiquent, d'abord, de nombreuses
compagnies qui viennent s'tablir en Hati parce qu'elles doivent faire face, chez
elles, des lgislations trop svres en termes de protection de l'environnement ou
de scurit des travailleurs. Comme elle ne rencontrent aucune exigence de cet
ordre en Hati, on comprend que de nombreuses entreprises d'assemblage, entre
autres, viennent profiter des bas salaires qui sont la rgle gnrale.
D'autre part, un certain nombre d'organismes para-gouvernementaux financent
volontiers des projets d'amnagement de l'infrastructure conomique (des routes,
par exemple) pour permettre aux capitaux de leur pays d'origine de venir
s'implanter bon compte. En fin de compte, de nombreux "programmes de
dveloppement" servent bien plus les intrts des gouvernements trangers qui les
soutiennent que l'essor de l'conomie hatienne ou le bien-tre des travailleurs
hatiens.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

185

LES RELATIONS QUBEC-HATI


Dans l'ensemble de la prsence trangre en Hati, les contacts entre
Qubcois et Hatiens ont pris de plus en plus d'importance. Du point de vue de
l'histoire, il y a un prcdent ces contacts Nord-Sud : au XVIIIe sicle, au
moment de la dportation des Acadiens, plusieurs colons franais exils sont
venus s'installer dans le nord-ouest d'Hati. Mais c'est au cours des dix dernires
annes que le phnomne de la prsence qubcoise en Hati et la multiplication
des changes entre le Qubec et Hati se sont imposs l'attention.
l'heure actuelle, on compte environ 30 000 Hatiens rsidant au Qubec ; et
on peut affirmer qu'un nombre plus lev encore de Qubcois passent par Hati
annuellement. Le fait que nos deux peuples soient les deux points d'appui majeur
du crole-franais en Amrique et le fait que, mme si nos deux socits ne sont
pas autrement comparables, nos deux peuples se trouvent dans une situation de
domins, favorisent entre nous changes et comprhensions.
Il est dj vident que Montral est devenu le plus grand centre de production
et d'dition de texte sur Hati, un foyer culturel "hatien" trs actif. Paralllement,
Hati est en train de devenir pour le Qubec un territoire festif et touristique
privilgi. Ces aspects plus voyants ne doivent pas faire oublier, cependant, deux
autres formes de la prsence qubcoise en Hati : celles des missionnaires et celle
des investisseurs.

LES INVESTISSEURS
Les investisseurs qubcois sont surtout visibles dans le monde de l'htellerie
et dans le rseau touristique, mais on connat aussi certains intrts anglocanadiens qui se servent de prte-noms qubcois pour pntrer plus aisment
dans le milieu francophone hatien. Nous avons actuellement les instruments
ncessaires pour chiffrer et identifier les investissements qubcois ; mais
personne n'a encore entrepris le travail d'enqute et de compilation requis pour en
publier les donnes.
Contrairement ce que certains auraient tendance croire, les bnfices de
l'industrie touristique pour le pays d'accueil ne sont pas ncessairement une

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

186

manne. Dans le cas hatien, le Qubec possde ses propres installations


touristiques et peut rapatrier la plus grande partie des profits engendrs par ses
investissements. Si l'on veut bien se rappeler, en outre, que les emplois crs
correspondent des fonctions subalternes, on pourra se poser des questions sur les
motifs qui amnent les gouvernements de presque tous les tats des Carabes
ouvrir aussi largement leurs portes des capitaux qui ne leur rapportent
strictement rien.
Enfin, du point de vue idologique, le touriste est un pollueur. Son statut de
vacancier l'amne adopter un niveau de vie et un comportement social bien
dmarqus de son quotidien. On lui vend une illusion, un changement de classe,
une libration (qui est aussi une libration sexuelle) et une vasion des ralits
sociales. Il ne voit rien des problmes rels de la socit qu'il "visite" ; par contre,
il entre de plain-pied dans un univers fortement structur, hirarchis, en ne
demandant qu' se faire servir. Il s'ensuit que l'image que projettent en Hati le
Qubcois et la Qubcoise en vacances est fausse : pour beaucoup de nos
compatriotes, l'image du Qubec est celle d'un paradis qui n'est que la projection
du fait touristique qu'ils ont aperu sur place.

LES MISSIONNAIRES
propos de la prsence des missionnaires qubcois en Hati, on signalera
l'volution de la mission catholique, le rle des instituts religieux dans l'ducation,
enfin l'norme problme culturel de l'affrontement au vodou.
Mme si les missionnaires qubcois sont relativement nombreux en Hati, il
faut dire, d'abord, qu'on ne les distingue pas d'emble : je ne me suis rendu
compte qu'assez tard qu'il y avait des qubcois parmi les Blancs qui dirigeaient le
collge o j'ai fait une partie de mes tudes... Mais s'ils sont aussi nombreux, cela
s'explique sans doute par le coup dur que la Rvolution tranquille a port aux
communauts religieuses : perdant le contrle de la plupart de leurs uvres au
Qubec, elles ont t amenes chercher un nouveau champ d'action. Hati
reprsentait, proche du Qubec gographiquement et linguistiquement, un
territoire o leur action semblait la fois urgente et bienvenue. Religieux et
religieuses se sont donc dverss en Hati, arms de cette bonne volont qui n'tait

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

187

plus requise au Qubec, et convaincus qu'il suffisait de faire en Hati ce qu'ils


avaient toujours fait au Qubec.
Ce n'est que peu peu qu'un certain nombre de missionnaires sont passs de la
prdication l'intervention communautaire : on prenait ainsi une certaine distance
l'gard des formes plus classiquement proslytes de la mission pour mettre sur
pied des coopratives ou des projets d'alphabtisation. Ce pas correspond sans
doute une urgence qui crve les yeux. Pourtant, si nous nous plaons l'chelle
du pays, il faut reconnatre que ce sont surtout les dominants et quelques paysans
moins pauvres qui tirent profit des projets de coopratives mis en place : les
pauvres, qui constituent 80% de la paysannerie hatienne, n'ont toujours rien
"cooprativer". Les mouvements communautaires ont leurs limites, mme s'ils
reprsentent une/ recherche de la bonne direction.
Beaucoup plus ambigu m'apparat la prsence massive des missionnaires
dans le monde de l'enseignement. Face la dbcle du systme scolaire national
et la dmission des autorits gouvernementales, l'cole prive, l'cole religieuse
en particulier, a pris une norme importance. En pratique, les lites se prparent
dans les grandes coles religieuses : celles-ci permettent donc la bourgeoisie et
la petite-bourgeoisie de se reproduire. videmment, il est trs gratifiant pour un
enseignant de se mettre au service d'une classe dominante qui sait manifester sa
reconnaissance et son apprciation. Mais on peut se demander si l'essor d'un
rseau d'enseignement priv est le meilleur service rendre un tat, surtout dans
un contexte de sous-dveloppement o l'institution religieuse risque d'tre
rcupre par la petite minorit des groupes dominants.
Mais, ds qu'on souhaite se mettre trs concrtement au service de la
paysannerie, on se heurte une grandeur culturelle : le vodou. Se pose aussitt
tout le problme de la diffrence et de l'coute. partir du moment o l'tranger
arrive porteur d'une idologie ou d'un corps de doctrine, il ne peut qu'aller
l'encontre de la doctrine locale. Or on peut s'interroger sur la doctrine des
missionnaires comme sur les modles de dveloppement : il ne suffit pas de
plaquer superficiellement des modles penss ailleurs. Il faut aussi tenir compte
des gens, des structures sociales qui les encadrent et des formes de pense qui
sont leur me. Aussi longtemps que l'action religieuse visera d-structurer le
vodou, comme beaucoup de projets communautaires aboutissent casser la

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

188

structure des bourgs-jardins, elle risque de jouer surtout une fonction de


domination et de rater sa rencontre avec la culture hatienne.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

189

Dans la relation du Dveloppement au Politique,


l'ordre des questions avait, jusqu' prsent, fait la
part belle la dite "surdtermination du politique".
On s'active beaucoup en se proccupant d'alliances,
d'accords entre groupes, de supputations de crises,
d'vnements passagers... sans trop se soucier des
fondements de l'alternative et de quoi sera
concrtement faite cette nouvelle socit promise.
Ces questions pourtant essentielles et pralables
tout "programme" d'avenir, tout "contrat"
politique n'ont pas sembl retenir l'attention.
Nous plaidons, dans ces organes et assises de la
classe politique, pour un renversement de l'ordre
des questions : que l'on recense d'abord tous les
aspects de la crise et que l'on dbatte du choix des
solutions ; que l'on travaille formuler des
propositions concrtes et que l'on s'entende ensuite
pour raliser dans tous les domaines de la chose
nationale ce sur quoi l'on serait d'accord. Dans la
thorie, c'est cheminer de l'incertain au probable et
dans la pratique, c'est avancer du possible au
souhaitable.
En somme, nous disons rupture d'avec la prise en
considration exclusive de "L'espace politique"
pour ouvrir des proccupations d'une "Politique de
l'espace"...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

190

Espace et libert en Hati

Chapitre 9
UN ESPACE INVENTER

Retour la table des matires

Notre collectivit est un tournant que soulignent la prise de conscience


graduelle des urgences, la monte d'un vouloir de plus en plus vident d'y faire
face et la certitude, en cours de gnralisation, qu'il nous faudra inventer ce
devenir en prenant nos distances des modles maigrement schmatiques.
Le pralable : quels espaces sommes-nous en train de faonner et de lguer
ceux qui auront charge leur tour de recevoir et de transmettre cette terre ?
Question fondamentale qui surprend avec des outils imparfaits pour traiter des
espaces de la sdimentation de nos cinq sicles d'histoire dans la Carabe et de
l'rosion contemporaine de nos adaptations successives.
Que retiendra-t-on plus tard de cette conjoncture ? Peut-tre les seuls
problmes de fond qui se posent nous et des solutions bauches seulement
celles qui se rvleront les plus justes. La conjoncture est d'autant plus
exceptionnelle que les problmes actuels, et leurs possibles solutions, jaillissent
du trfonds de nos structures pour crer ce moment des annes 1980.

"Hati : un espace inventer", Alternatives carabes, dcembre 1979, p.


55-61.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

191

Ce sont des annes de crises, de famines, de dgradation de ressources


d'exodes migratoires, de diaspora, d'ingalits sociales, de chmage.
Ce sont des annes d'veils aux pressantes questions de l'heure par la
recherche, dans notre accumulation de savoir-faire, des potentiels locaux
privilgier et dvelopper.
Ce sont des annes de choix entre trs peu d'alternatives valables et qui toutes,
de plus, ncessiteront ruptures et crativits.

Des annes de crises

Par l'occupation amricaine de 1915 et l'crasement de la Guerre des patriotes


de 1915-1921, s'tablit, sur la base de la centralisation port-au-princienne, un
nouvel ordre conomique, social et politique. Il tiendra soixante annes avant que
ne fissurent de toutes parts actuellement les fondements alors mis en place.
Une fois casse l'autonomie relative des onze rgions du 19e sicle, le nouvel
quilibre, polaris sur la capitale, va tenir par un agencement strict qui impose
l'ensemble des paysans et marchandes la production et la commercialisation des
denres d'exportation et des vivres de consommation locale. La traite massive de
main-d'oeuvre rurale dans les plantations de la Carabe, exige par
l'industrialisation nord-amricaine, servira d'exutoire aux problmes locaux. Entre
temps, les propritaires fonciers prlevaient leurs rentes, les commerants de
l'export-import leurs profits, l'tat ses taxes et les bailleurs de fonds l'usure, etc.
La vie conomique s'est droule sans que l'on ne s'inquite trop ni du pourquoi ni
du comment et surtout pas de l'exploitation extrme des paysans sur qui repose
toute l'organisation.
L'quilibre, que des risques d'instabilit menaaient depuis longtemps, se
rompt brutalement au point d'exiger une mutation profonde et de dchirantes
rvisions dont chacune commence souponner l'chance invitable par la
conjonction de six crises majeures touchant l'volution, l'articulation, la
dgradation, l'organisation, la mtropolisation et la rgionalisation de nos espaces.
Il s'est install un cycle de tensions qui, tour tour, donne priorit aux

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

192

perturbations dues l'utilisation des ressources, l'exode migratoire, aux


ingalits sociales, aux revendications des liberts citoyennes.

Le danger de chacune des saisons sches de cette dcennie est la famine,


localise ou mme gnralise. Pour beaucoup, manquer de nourriture est une
crainte quotidienne, relle. La cause profonde de ce pril est que la structure
agraire a t pousse sa capacit limite par les modalits de rpartition de la
terre et des produits. Prs de 1 million de paysans sans terre, une production
vivrire de 50% des besoins, le mme espace cultiv depuis des dizaines d'annes,
la migration rendue prilleuse, une capitale en croissance nourrir, des
prlvements de plus en plus lourds sur les vivres et les denres... Les possibilits
de rsistance aux calamits, scheresses, cyclones, mventes, pidmies, etc., sont
progressivement devenues nulles dans la paysannerie. Des difficults autrefois
facilement rsolues deviennent insurmontables et manger chaque jour s'apparente
un privilge de plus en plus rare. Plus de 30% de la population en est vraiment
l.

L'exode migratoire s'amplifie sous diffrentes formes : de la campagne aux


bidonvilles de la capitale, des provinces aux migrations agricoles de la Carabe,
des villes et des campagnes aux centres urbains de l'Amrique du Nord.
Port-au-Prince atteindra le million d'habitants au dbut de la dcennie et cette
population doublera bien avant l'an 2000. L'aggravation des problmes de travail,
de nourriture, de circulation, d'agitation... dans ce moyen terme est considrable.
Les migrations agricoles du 20e sicle sont une longue suite de drames
depuis ces soixante annes de traite de la main-d'oeuvre hatienne Cuba, en
Rpublique Dominicaine, aux Bahamas, en Floride, dans les Petites Antilles et
pourtant des dizaines de milliers d'hommes, de femmes et mme d'enfants sont
encore prts s'y risquer, faute d'alternative au pays.

Une diaspora est ne. Le million d'originaires Hatiens rparti en plusieurs


noyaux dans d'autres pays des Amriques produit la masse critique ncessaire ce
phnomne nouveau. Trois gnrations aux problmes diffrents s'y ctoient. Des

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

193

liens multiples et varis les relient et les relieront au pays. Confronts cette
prsence ailleurs, irrversible, nous faisons un difficile apprentissage, de part et
d'autre, des manires les plus appropries la comprhension des problmes et
des apports rciproques.

Le dsquilibre social est extrme : des fractions dominantes aises et


tnues, des masses domines pauvres et plthoriques. Le cycle des crises pse
plus lourdement sur les dmunis : paysan sans terre et petit paysan, paysan
moyen, djobeur du monde rural vivant au jour le jour, marchande de vivres,
ouvrier occasionnel, djobeur des villes aux emplois passagers, fonctionnaire des
services publics et privs aux salaires misrables, gens de service rduits
l'inscurit permanente... somme des travailleurs aux activits incertaines ;
chmage dguis d'une force de travail expose un taux d'emploi de moins de
50% de la population active.
L'appropriation, l'utilisation et la rpartition de nos ressources vgtales et
animales, minrales et nergtiques ont conduit ces impasses dont la prise de
conscience amne rechercher, loin des solutions miracles importes de tous les
dogmatismes, les possibilits d'une voie originale extraire du savoir-faire de nos
sicles de mise en valeur de la terre d'Hati.

Des annes d'veils

Jamais auparavant nous n'avons dispos d'une telle quantit de donnes


empiriques et d'tudes thoriques sur les caractristiques du pays. Les travaux
effectus dans divers domaines nous permettent actuellement de savoir dans quel
sens orienter nos efforts scientifiques pour un veil aux racines et aux potentiels
de notre socit.

En agriculture on commence reconnatre toute la puissance du


compagnonnage comme mode de culture des petites parcelles. Les paysans ont
lentement trouv la rponse la meilleure aux incertitudes de la vie rurale par
l'utilisation simultane des trois dimensions du jardin. Certes, des amliorations

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

194

sont possibles et souhaitables dans cette pratique invente pour survivre dans la
misre ; mais, toutes les vellits de transformation passeront ncessairement par
une prise en charge de la parcelle et du compagnonnage comme base de dpart.

La commercialisation des vivres par Madan sara nous a fait dcouvrir un


systme complexe et structur d'acheminement de la nourriture des producteurs
aux consommateurs. S'il y a place pour des interventions visant une plus grande
efficacit, on ne peut cependant se permettre d'ignorer que ce sont l les
fondements perfectibles d'un modle exceptionnel.

On a rpt "l'habitat rural hatien est dispers" en charriant l'imagerie de


quatre millions d'Hatiens parpills, solitaires, autarciques, sans organisation
propre, vivant un amas de croyances disparates... L'impuissance des notions
classiques de la gographie, habitat group/habitat dispers, rendre compte des
phnomnes nouveaux a conduit les programmes d'amnagement, d'checs en
checs, toujours s'orienter vers les problmes de cration d'agglomrations. Or,
les agglomrations sont dj l, structure originale produite par les exigences de la
vie rurale. Dans les plaines, les valles, les plateaux, les montagnes, les bourgsjardins forment une hirarchie de cits rurales de paysans dsigns au mme lieudit, articuls au mme march, lis par des pratiques culturelles et conomiques
intenses et dont les jardins sont proches, les cases voisines, les problmes
communs, les enfants runis par l'amiti, etc. La notion de bourg-jardin, lecture
nouvelle de l'habitat rural, est en train de transformer lentement les perspectives
d'interventions communautaires.

Les marchs sont les carrefours de convergence et les centres d'affaire


hebdomadaires des bourgs-jardins. Plus que des jours d'achat et de vente, ce sont
des moments codifis d'changes multiples dans le rythme rural ; plus que des
lieux, ce sont les points de soudure de la charpente paysanne du pays ; plus que
des espaces localiss, ce sont des vnements pour toute l'aire desservie. L'intrt
port actuellement aux dimensions conomiques, sociales, culturelles des
marchs, amne dgager leur rle prminent dans l'organisation du territoire

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

195

concurremment aux villes et bourgs qui ont t longtemps perus comme les
uniques nuds de l'espace hatien.

Les Sections rurales sont traditionnellement traites de plus petites


subdivisions administratives du pays, fin de hirarchie des dpartements,
arrondissements, communes. Les sections rurales sont pourtant la haute structure
administrative, politique, excutive, judiciaire, militaire de tout le monde rural des
localits (bourg-jardin, habitation, lakou), des carrefours (marchs rgionaux,
marchs locaux, tonnelles) et des liaisons des localits aux carrefours (pour les
flux de denres et vivres, la diffusion des informations, la ponction des valeurs
produites sous forme de rentes, profits, taxes, usure). La section rurale est une
structure centrale, flau de balance portant de part et d'autre l'urbain des
dominants bilingues et le rural des domins unilingues.

Dans le transport Port-au-Prince, il est un exemple lui aussi remarquable


d'veil aux crations locales : la dcouverte du systme des tap-tap. Environ 70
millions de passages par anne sont assurs par moins de 1 000 vhicules un
cot quatre fois infrieur au cot moyen dans des situations comparables ailleurs.
Cette 'ralisation, dont on commence scruter les mcanismes, s'explique par une
structure lentement mise en place mesure qu'augmentait la population : "pour
chacun des tap-tap, un propritaire fait fonction de chauffeur et voit l'entretien
courant." Les embarras de la circulation sont videmment grands, cependant, il est
possible de solutionner le problme en donnant priorit ces transporteurs publics
sur les voitures individuelles des nantis. Plus grave, s'il se cre des compagnies
dvoreuses de profits, si l'on impose des autobus plus grands aux arrts espacs
obligatoires, si l'on tolre la cration de situations de monopole de vhicules... les
prix quadrupleront, la clientle actuelle des Tap-tap n'y accdera plus, la pagaille
s'installera et, une fois de plus, on aura rat la chance de nous tenir sur nos
racines.

Les trottoirs du bord-de-mer sont occups par le petit commerce de vivres,


de biens de consommation courante, d'artisanat et de services. Ceci est la structure
commerciale parallle mise en place par et pour une population elle aussi parallle

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

196

celle qui accde aux magasins de luxe et de biens durables. C'est une rponse
originale qui mrite videmment attention. L'on commence enfin comprendre la
puissance cratrice de ceux qui, pour survivre quotidiennement, doivent inventer
d'autres moyens d'acheter et de vendre biens et services.
Ces sept exemples tirs de la production sociale de l'espace, pourraient
longuement se complter de l'veil aux dimensions culturelles de notre
patrimoine. Le crole est en passe de valorisation, le vodou est abord avec
srieux, l'environnement local s'introduit dans les programmes scolaires, les
rythmes du tambour font l'objet d'enqutes minutieuses, etc. Le temps semble aux
veils qui ne soient plus schmatisations outrancires du rel ou divagations
politiciennes. En moins de 10 ans, un millier de publications et des centaines de
pratiques au pays et dans la diaspora balisent la dcouverte de ce qu'il faut bien
appeler la civilisation paysanne hatienne.

Des annes de choix

Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue une terre
d'exprimentation de projets. Ces interventions bruyamment inaugures
camouflent mal et l'ignorance de la complexit et de la richesse de cette
civilisation et les intrts rels de la politique d'hgmonie et des participants.
Une collaboration internationale efficace est possible et parfois souhaitable, mais
elle exige avant tout une cohrence et une harmonisation qui natront d'une
connaissance de nous-mmes, pour nous-mmes.
Nous n'luderons pas non plus la question pralable de toutes recherches et de
toutes interventions : c'est le choix politique qui sous-tend les dmarches. Une
orientation nationale qui permette l'approfondissement du savoir-faire et la
sauvegarde du patrimoine, et une perspective dmocratique qui supposent la
prospection et la formulation des points de vue, habituellement ignors, des
masses paysannes, marchandes, djobeuses, sont ce choix actuellement essentiel
pour une recherche en sciences de la Terre, de la Nature et du Social hatien.
De crises en veils, la conjoncture imposera des choix sur les problmes
actuels de l'volution nous ayant conduit la centralisation, sur les problmes

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

197

d'articulation de l'espace, sur les problmes d'organisation des pouvoirs dans


l'espace, sur les problmes de dgradation de l'espace, sur les problmes de
mtropolisation de l'espace, sur les problmes de priphrisation des aires
rgionales. Et, par del ces six grands thmes gnraux dont s'occupe la
gographie nationale, il faudra aussi choisir de renverser les lieux-communs
repoussant sur les victimes la responsabilit de leurs malheurs : les paysans ne
sont pas responsables du dboisement, de l'rosion, des famines ; les chmeurs ne
sont pas des paresseux ; la fuite hors du pays par tous les moyens n'est pas le fait
d'un irresponsable ; la pauvret n'est pas une carrire choisie... De crises en veils,
l'on se rendra enfin compte qu' ct gt, bout de ressources, plus de 80% d'une
population, unilingue crolophone, et que dans ces annes de fin de sicle, nous
n'avons d'autre choix que d'envisager des changements majeurs.

VERS L'ALTERNATIVE

Jeudi 17 juillet 1980


En fin de quatre heures d'exposs et de dbats, le texte
de ma conclusion, "Vers l'alternative", pour la quarantaine
de nos spcialistes et praticiens venus du pays et de tous les
centres de notre diaspora.
Nous nous sommes pos la question de la conjoncture des annes 1980,
annes de crises, annes d'veils, annes de choix et nous avons ensuite recherch
les lments de rponse tout au long d'une lecture nouvelle de l'espace hatien. Il
nous faut maintenant dgager la prospective de nos analyses pour faire face au
problme fondamental du moment actuel : une alternative l'chec des thories et
interventions de dveloppement.
Notre thse est qu'il ne sera de dveloppement que si l'on commence par
prendre en considration les noyaux qui ont t investis par les masses
hatiennes : bourgs-jardins, compagnonnages, tronons de commercialisation,
marchs-carrefours, habitats de bidonvilles, ventaires de trottoirs, commerce de
vivres... en somme, les dizaines de construits de rsistance que nous avons essay
*

"Hati et ses problmes". Confrence technique de l'Universit des


Travailleurs de l'Amrique Latine, UTAL, 14-19 juillet 1980, Caracas,
Venezuela.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

198

de rvler. Dans la dynamique des noyaux, ce n'est plus l'individu qui prime, ni la
somme des individus, mais l'entit globale qui remplit efficacement ses multiples
fonctions de production, de consommation, d'change. Son efficacit vient non
seulement de son organisation sociale et spatiale mais aussi de sa capacit
d'voluer, de s'adapter, de se transformer.
Nous devons dresser un constat de carence des thories du dveloppement ds
que nous recherchons le statut thorique des noyaux de rsistance comme ceux
produits (et vcus) par les. masses hatiennes. Tout simplement, ces entits n'ont
aucun titre d'existence dans les thories. On peut. tout au plus trouver des auteurs
y faisant allusion dans leurs travaux de recension des formes collectives d'entraide
rurale ou urbaine, mais jamais il ne parvient une prise en charge des noyaux de
rsistance dans la construction thorique de la ralisation d'une socit dans son
espace.
Cette lacune n'est videmment pas innocente. Elle renvoie dans le champ du
sous-dveloppement, la manire dont sont produites de "l'extrieur" les thories.
ce point de vue, leurs critiques ont t faites sans que n'mergent des
propositions de remplacement. En nous mettant l'coute, de "l'intrieur", des
masses paysannes, marchandes et djobeuses, elles nous ont guid la dcouverte
de leurs propres units, de leurs propres articulations, qui sont passablement
diffrentes des catgories classiques.
Dans le meilleur des cas, les analyses de gographie du sous-dveloppement
se donnent pour objet la construction d'un classement des pays sous-dvelopps
(la carte mondiale) ou le reprage des formes de pntration du capitalisme
crateur de la situation de sous-dveloppement (centre-priphrie). Ce qui revient
faire une gopolitique des stratgies de l'imprialisme, Ces analyses n'ont jamais
propos une lecture spcifique des formes et des structures propres aux paysans,
marchandes et djobeurs.
Notre dmarche diffre en ce que nous avons cherch, "de l'intrieur", la
pratique des masses qui sont en situation de domination. Nous avons construit
l'espace en tant qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne
d'une socit, elle-mme influence par des relations de dpendance. C'est donc
dire que la spatialit historiquement produite en Hati est notre objet de

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

199

gographie du sous-dveloppement ; articulation partir du vcu du domin, une


qute spatiale des rsistances.
Cette distanciation dlibre des courants des analyses dominantes nous
obligeait recourir aux racines des thories du dveloppement, quelle que soit
d'ailleurs leur discipline de parrainage : conomie, sociologie, histoire ou
politique. Elles partent toutes d'une thorie de la valeur connotation classique ou
marxienne. 22 Dans le premier cas on considre l'individu pour mesurer sa
production ou sa consommation et de l, par sommation, atteindre la production
nationale, la consommation nationale ; on thorise ensuite sur les flux de
rpartition entre groupes. Dans le second cas, on agrge en classes sociales et l'on
travaille sur les transferts entre classes pour analyser la dynamique sociale et les
conflits. Les diffrents modles issus de ces deux courants, globalement exposs,
ignorent finalement les noyaux de rsistance construits dans la critique du sousdveloppement hatien que nous venons de suivre.
En effet, nous avons touch l'existence de phnomnes d'un type nouveau,
non rductibles une somme d'individus, et non identifiables mcaniquement
une classe sociale, les noyaux de rsistance que nomment les matres-mots des
groupes de travail, dans la production, la commercialisation, la distribution, la
consommation, le logement, etc. Pour ces derniers, il n'existe pas de thorie
gnrale, de mthode d'analyse spcifique, de technique de mesure adquate, alors
que le paysan, la marchande, le djobeur, quelle que soit la place qu'il occupe dans
le groupe, se donne ces cadres collectifs et volue dans ces cadres collectifs de
rsistance l'oppression des prlvements. Ce que l'on peroit "de l'intrieur" des
masses est donc autre de ce qui est postul "de l'extrieur" par les acadmismes
d'outre-sous-dveloppement.
Que les crations d'un peuple en rsistance soient diffrentes des schmas des
coles de pense et des organisations politiques, qui s'en plaindra, en dehors de
ceux qui, dans les gouvernements et les oppositions, sont les bureaucrates d'un
rpertoire de slogans incantatoires, les clercs d'un nationalisme de divagations
politicistes, les grants d'un dveloppementisme de prlvements ?
22

Je dois ici signaler tout ce que doivent ces considrations aux discussions
que j'ai depuis dj longtemps avec l'conomiste hatien Philippe Rouzier.
Certaines de nos hypothses s'embotent quoique nos disciplines empruntent
des chemins diffrents pour tendre vers le mme but.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

200

Que les noyaux des masses deviennent un nouvel objet de connaissance, un


nouvel outil de travail, tant mieux, puisqu'il y a l un point de ralliement possible
pour tous ceux qui posent les pratiques des paysans, des marchandes, des
djobeurs, comme principe premier de l'alternative. Le couloir pour converger vers
ce point de ralliement est bord sur sa droite par les opportunismes des jeux de
coulisses et sur sa gauche par les pesants dogmatismes d'importation.
Ce qui nous fait finalement dfaut c'est une thorie gnrale de la gographie
du sous-dveloppement ou du dveloppement qui prendrait pour objet, dans ce
cas prcis hatien, le travail des noyaux de rsistance des masses dans la
construction de l'espace innerv par les rseaux de prlvements.
Une alternative de dveloppement requiert, certes, une thorie et une
perspective, mais c'est vritablement dans la pratique des pouvoirs qu'elle se
construit concrtement, jour aprs jour, d'cueils en cueils. Si j'ai essay de dire
o et comment chercher les fondements d'une rupture, je crois indispensable
l'tape suivante, le travail d'inscription de la thorie dans l'action de changement.
Je dois l'importance que j'accorde aux rapports entre thories et interventions
dans cette conjoncture, de dire les limites de mon travail dans l'cart entre le
projet pralable, le chemin parcouru et les nouveaux objectifs atteindre.
Soulignons immdiatement que nous avons une triple inquitude. Primo, une
alternative de dveloppement est fonder principalement, mais non
exclusivement, sur les noyaux de rsistance des masses ; d'o des choix continuels
de ce qui est jug utilisable. Secondo, il existe l'intrieur mme des noyau toute
une srie de rapports de domination questionner, car dans ce monde tellement
dfavoris les affrontements sont d'une grande violence ; il nous fallait viter de
laisser croire dans une quelconque puret originelle des classes paysannes,
marchandes, djobeuses tout en leur crditant les adaptations de base de la socit.
Tertio, les noyaux de rsistance tant des structures de gestion de la pauvret des
masses, il existe certainement des seuils et des limites leur pleine
institutionnalisation, seule la pratique nous enseignera jusqu'o ne pas aller trop
loin.
Nous avons rpertori et nous devons continuer rpertorier ces noyaux de
rsistance dans toutes les catgories spcifiques d'activits de production de biens
et services, de circulation des marchandises et des ides, de distribution du revenu

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

201

national et de l'encadrement social. Ce qui revient comprendre de l'intrieur


l'exploitation agricole, le march, le commerce des marchandes, le logement, le
transport par sentiers, les quartiers des villes, les bourgs-jardins, les sections
rurales, les organisations de travail, etc.
Nous avons intgr et nous devons continuer intgrer ces noyaux de
rsistance dans une construction thorique de l'ensemble socital en dfinissant
les principes d'une mesure de leur comportement propre et rciproque. Ce qui
revient se distancer un peu des outils actuels des sciences du social pour btir
d'autres champs thoriques, d'autres mthodes d'analyse, d'autres instrumentations
de relev des donnes. Par exemple, les agrgats classiques tels que le produit
national brut par tte n'auraient de sens que ramens aux noyaux des bourgsjardins ou des associations de travail ; la comptabilit des noyaux est le nouveau
dfi de l'conomique, comme l'analyse de ses rapports internes, celui de la
sociologie.
Nous avons procd la simulation et nous devons continuer procder la
simulation de l'ensemble des noyaux pour y dcouvrir les fondements d'un modle
de l'organisation d'une prise en charge d'une socit par elle-mme. Ce qui revient
postuler que la reconqute de la souverainet nationale est dans notre capacit
savoir, par nos propres ressources, nous nourrir nous-mmes, nous loger nousmmes, nous soigner nous-mmes, nous vtir nous-mmes, nous duquer nousmmes... tout en faisant face la croissance de la population et la croissance des
besoins collectifs et individuels. Cette autonomie nouvelle, possible actuellement,
ouverte sur le monde (mais en comptant toujours sur nos propres ressources
humaines et matrielles) nous essayons de la dfinir en partie et partir d'une
rflexion sur nos noyaux de rsistance.
Nous avons organis et nous devons continuer organiser l'histoire de notre
pense conomique et sociale autour du rle des noyaux dans le faonnement
socital et l'amnagement de l'espace. Avec cette nouvelle grille, nous
interrogeons les sciences hatiennes de la terre, de la nature et du social pour y
puiser l'enseignement ncessaire la formulation d'une alternative. Ce qui revient
concrtement demander, par exemple, l'histoire conomique et sociale de nos
trois derniers sicles, le rle exact des noyaux de rsistance (conomique,
politique, culturelle, cologique) dans la dynamique d'volution des formes et des
structures spatiales.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

202

Nous avons engag et nous devons continuer engager, dans ces nouvelles
directions, le dbat du dveloppement, dans tous les lieux o il doit se drouler,
avec des moyens adquats de communication ; un seul exemple : nous devons
entrer dans l'cole une revalorisation de la civilisation paysanne hatienne, dans
un enseignement nettement plus ax sur une connaissance de notre environnement
spatial et social.
Bien que la distance entre les intentions et les rsultats donne la mesure du
long chemin parcourir, il est encore possible d'entreprendre la construction du
dveloppement de l'espace hatien ; notre pari.
Il est certain que la conjoncture des deux prochaines dcennies est difficile.
Les voies clinquantes d'un dveloppement gnr par l'afflux de capitaux
trangers, de l'aide, de l'assistance, des investissements privs, se rvleront des
mirages pour le plus grand nombre des ncessiteux et une tutelle financire,
conomique, idologique, politique et policire au niveau national. Si les moyens
d'une politique de dveloppement sont videmment ncessaires, c'est beaucoup
moins un problme de capitaux et de techniques qu'un problme de dfinition,
dans toute sa complexit, d'une perspective originale de ruptures et de crativits
puissamment articule aux fondements mmes de cette civilisation, par une suite
d'objectifs tays par les accumulations locales des possibles.
En aurons-nous la force et les audaces ?

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982)

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Espace et libert en Hati

Prospective
ESPACE ET LIBERT

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revoir les jalons du chemin suivi, relire les thmes abords, il me semble,
qu'en deux mots, nous nous dbattions pour qu'espace et libert puissent un jour
aller ensemble en Hati. On en est encore suffisamment loin pour que coiffer un
itinraire de ce titre, dise l'urgence de fixer ce point d'horizon vers lequel faire
converger les raccourcis que nous devrons frayer.

Kalkil pa-m, si nou tout met men, nap rive bay kichy. F nou di tou, ke si
nou te mal pou nou met tt ansanm, lakoz te plis mank lide ke mank kouray. Trase
dekoupe se lan tt sa ft, jart ak ponyt vi-n indispansab apre. San kalkile, san
mezire, kouri fonse pa janm mennen lwen.
Fin du texte