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ARGEU FERRAZ
ANTONIO AGNALDO RGO RIBEIRO

ADRIANA MARIA PINTO

ANDRESSALELIS
CLEICIANE LOPES
JAIANE KAROLINE
KEILA NAIANA R. DE ARAUJO.

SEMINRIO
CONCEITOS E BIOGRAFIAS SEGUNDO O AUTOR LACAN

Trabalho apresentado como requisito

para obteno de nota parcial referente
avaliao da N2 da disciplina de MPP
psicanlise, do Curso de psicologia da
Uni norte 4 Perodo, sob orientaodo
professorMarck Torres.

SUMRIO
PSICANLISE LACANIANA

1. RESUMO...................................................................................................................
2. BIOGRAFIA.............................................................................................................
3. CONCEITOS PRINCIPAIS.....................................................................................
4. REGISTRO DO SIMBLICO.................................................................................
4.1 O INCONSCIENTE ESTRUTURADO COMO UMA LINGUAGEM.................
5. O REGISTRO DO IMAGINARIO.............................................................................
5.1 O ESTDIO DO ESPELHO....................................................................................
5.2 O IMAGINRIO RESSIGNIFICADO..................................................................
5.3OBJETOa
5.4. OS MATEMAS.........................................................................................................
6.O REGISTRO DO REAL
6.1 TOPOLOGIAS DO N BORROMEANO
7. CONTRIBUIES PARA A PSICANLISE
8. AVALIAO DO GRUPO
9. CONSIDERAES FINAIS
10. REFRNCIAS BBLIOGRFICAS

1-RESUMO
Neste trabalho aborda-se a passagem efetuada por Lacan para a escrita topolgica da
modalidade ao n borromeano de trs elos Lacan acrescenta um elo suplementar, le
sintoma, definido em sua funo de letra. Segundo ele, le sintoma o que permite ao simblico,
ao imaginrio e ao real ficarem juntos, graas a dois erros, dois pontos de falha estrutural que se
produzem no enlaamento do imaginrio e do simblico: o ponto do lapso, do equvoco
fundamental, do no-senso, onde se localiza o sintoma-metfora; e o ponto da falta primordial,
onde se situa o sintoma, em sua funo de gozo e de suplncia da falta. O estdio do espelho que
segundo Lacan, (1998),em seu livro Escritos, nos chama a ateno sobre a compreenso do
estdio do espelho como uma identificao, no sentido pleno que a analise atribui a esse termo,
ou seja , a transformao produzida no sujeito quando ele assume uma imagem.
Palavras-chave: Estdio do espelho; Real. Simblico, Imaginario; Sintoma.

2-BIOGRAFIA

Segundo Peter, (2012) no ano de 1931 Lacan graduou-se na rea medica com
especialidade na psiquiatria. Teve ligaes com o movimento surrealista, teve sua tese de
doutoramento em medicina com um importante acontecimento literrio. Intitulada Da psicose
paranoica e suas relaes com a personalidade, essa tese marcou o incio da aproximao com
os estudos psicanalticos e desde desse momento a produo de Lacan foi reunida sob a
designao de registro do imaginrio, mas Lacan reconheceu o incio do seu ensino a partir de
1953 apesar de j estar na rea psicanaltica em Paris, h dezessete anos. Para Peter, (2012) sua
anlise de ensino ele fez com Lowenstein que mais tarde iria para Nova York e faria parte da
chamada da trade de Nova York, junto a Hartman e a Kris. Jacques-Marie mile Lacan,Paris, 13
de

abril de 1901;Paris, 9

de

setembro de 1981

foi

um psicanalista francs.

Formado

em Medicina, passou da neurologia psiquiatria, tendo sido aluno de Gatian de Clrambault.

Teve contato com a psicanlise atravs do surrealismo e a partir de 1951, afirmando que os psfreudianos haviam se desviado, prope um retorno a Freud. Para isso, utiliza-se
da lingustica de Saussure e posteriormente de Jakobson e Benveniste e da antropologia
estrutural de Lvi-Strauss, tornando-se importante figura do Estruturalismo. Principais:

psicanalise, filosofia. Antropologia. Literatura.lingustica.Topologia e sade Mental. Ideias:

Matema, real; simblico;Imaginrio;Gozo;Estdio do espelho;Objeto a; Autonomia do
Significante; Formulas da Sexuao; os quatros discursos; O Passe; Tempo Logico.
Posteriormente encaminha-se para a Lgica e para a Topologia. Seu ensino primordialmente
oral, dando-se atravs de seminrios e conferncias. Em 1966 foi publicada uma coletnea de 34
artigos e conferncias, os crits (Escritos). A partir de 1973 inicia-se a publicao de seus 26
seminrios, sob o ttulo Le Seminrio (O Seminrio), sob a direo de seu genro, Jacques-Alain
Miller.
Nome: Jacques-Marie mile Lacan
Local e data de nascimento: Paris, em 13 de abril de 1901
Origem: Famlia burguesa e catlica, de classe mdia alta
Famlia: Em 29 de janeiro de 1934 casa-se com Marie-Louise Blondin, com quem teve trs
filhos: Caroline, Thibault e Sybille (JORGE; FERREIRA, 2005).
Em 1938 iniciou o seu relacionamento com Sylvia Bataille, no mesmo ano torna-se membro da
Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP). Separa-se de Marie-Louise no ano de 1941 com o
nascimento de sua filha Judith Sophie com Sylvia, mudando-se para a rua de Lille, nmero 5
onde mora e pratica a psicanlise at a sua morte. J em 1951 sua tcnica de sesses curtas gera
controvrsias na SPP. Dando incio aos Seminrios, uma srie de apresentaes orais que
constituiro o ncleo de seu trabalho terico. (PINTO, 2007).

Sua atuao institucional como psicanalista deu-se na Sociedade Psicanaltica de Paris,

onde chegou ao cargo de presidente. Em 1953, por causa da regulamentao da
formao dos analistas naquela instituio, Lacan se demite e, com outros colegas,
funda a Sociedade Francesa de Psicanlise. No mesmo ano, a nova instituio realiza
seu primeiro congresso em Roma, e a exposio de Lacan na ocasio passaria histria
da psicanlise como o momento em que, oficialmente, se inicia o movimento de volta a
Freud. (CESAROTTO; LEITE, p.52)

Carreira: Em 1963 foi expulso da Associao Internacional De Psicanlise, e um ano mais tarde
fundou a Escola Freudiana de Paris, junto a Dolto, Leclaire, Octave e MaudMannoni. (JORGE;
FERREIRA, 2005, p. 22)

3-INTRODUO

Falar sobre Lacan sempre um assunto polmico j que seus escritos no foram
claramente explicado por que Lacan, no usa de uma didtica favorvel ao entendimento, talvez
seja por isso que alguns autores pressupe que ele no queria que seu assunto fosse aprendido.
Mas observamos por outro ladoque nas duvidas que aparecem, que surgem o entendimento.
No possvel estudar de Lacan ressaltar o seu principal foco nas teorias criadas que Segundo
Barretta, online (2012) Lacan se caracteriza como um freudiano, e sua obra como um retorno a
Freud, necessrio pelos descaminhos da psicanlise ps-freudiana. Esse retorno tem como tem
como principais conceitos fundamentais: imaginrio, simblico e real, a partir dos quais Lacan
reinterpreta os conceitos e temas freudianos, entre eles o complexo de dipo. Cita ainda que nos
termos lacanianos, a criana se relaciona com uma me e pai imaginrios, reais e simblicos.
No entraremos em todos os detalhes da reviso lacaniana, mas apenas destacaremos um aspecto
central de sua reinterpretao.
Para o autor o complexo de dipo em Freud uma fantasia que, como tal, uma cena de
satisfao de um desejo ertico infantil (inconsciente) e, portanto, um momento de uma
problemtica fundamental e constante: a da eliminao de excitaes pelo aparelho psquico.
Relata ainda que em Lacan, o complexo de dipo no pode ser reduzido fantasia, nem entra na
problemtica da eliminao de excitaes. Diferentemente de Freud, Lacan distingue entre o
contedo (imaginrio) das fantasias inconscientes e o processo estruturante. Com isso, ele
concebe o complexo de dipo como o momento decisivo de uma outra problemtica
fundamental: a da passagem da natureza para a cultura, da humanizao no sentido da assuno
de uma lei (no natural) e de um lugar na sociedade.
A dcada de 50 marca o incio de um novo projeto que surge no cenrio francs: um
retorno a Freud. Jacques Lacan pretendia solucionar os desvios que a obra Freudiana vinha
sofrendo por seus praticantes. Durante um congresso dos psicanalistas de Lngua Francesa, ele
apresentou sua obra Funo e Campo de Fala e da Linguagem em Psicanlise e no sem
demora, a soluo para tal desregramento: s poderiam ser corrigidos por um mero retorno ao
estudo, no qual o psicanalista deveria tornar-se mestre/senhor, das funes da fala (Lacan
1998a, p. 245). (LACAN, 1998a, p. 245 apudFRANIA, online 2007)

A inteno declarada de Lacan a criao de um novo horizonte no programa freudiano,

a partir da linguagem, em oposio doutrina clssica que constitua a atualidade da to
aclamada instituio criada por Freud na primeira dcada do sculo XX, a IPA Associao
Internacional de Psicanlise; a passagem de um momento anterior designado como perodo do
imaginrio a um novo contexto determinado pela implantao da linguagem no campo da
psicanalise e designado pelo registro do simblico (FRANIA, online, 2007).
Outro caracterstica de importante de Lacan, e foi a adaptao do estruturalismo da
lingustica ao mencionar o sintoma estruturado como uma linguagem, que foi ampliado para
o inconsciente estruturado como uma linguagem. Lacan considera que o inconsciente
apresenta uma estreita relao com a linguagem. Sendo decisivo quando se analisa o processo
analtico, percebe-se que a linguagem desempenha papel primordial, pois a palavra do
analisando imprescindvel para a compreenso dos contedos e estruturas psquicas. Lacan
aplicar a estratgia estruturalista no terreno da psicanlise. Ele vai injetar um certo nmero de
conceitos emprestados lingustica estrutural na articulao da teoria analtica.
De acordo com Moreno, online, (2006) Lacan vai conduzir avidamente seus estudos de
lgica e de topologia matemtica que o levaram formulao dos matemas e ns barromeanos
e doutrina do real, simblico e imaginrio. Lacan preferia a no interferncia no discurso do
paciente, ou seja, deixava fluir a conversa para que o prprio analisando descobrisse as suas
questes, pois o risco da interpretao, o analista passar os seus significantes para o paciente.
Moreno, (2012) ressalta que analisando uma organizao sob a ptica estruturalista
estamos necessariamente fazendo uma anlise globalizante de todos os fatores que compem o
todo organizacional. Mais que isso, estamos reconhecendo a integrao e interdependncia
desses fatores. Outro aspecto importante do conceito de estruturalismo a influncia que esses
fatores exercem uns sobre outros, donde surge a necessidade de reconhecer a existncia de um
ambiente onde eles se inserem. (MORENO, 2012).
Para esse autor, os estruturalistas buscam maior compreenso da organizao com uma
tentativa de classificao a partir de critrios prprios de cada pensamento. O Estruturalismo v a
organizao em constante interao com o ambiente.
Grosso modo Peter, (2012), diz que a produo terica de Lacan pode ser dividida em
trs fases: registro do imaginrio de 1936 a 1953, centrado na teoria do estdio do espelho, no
segundo desenvolveu o registro do simblico quando formulou a tese do inconsciente

estruturado como linguagem no perodo de 1953 a 1964 e por fim o registro do real onde
formulou o objeto a no ano de 1964 a 1980.
Neste trabalho buscou-se o entendimento sobre sua biografia e os principais conceitos
lacanianos formulados, assim como algumas de suas extenses. Para a busca desse conhecimento
foi pesquisado artigos cientficos online e livros.

4.0-Os Principais Conceitos Psicanalticos.

4.1-Registro do Simblico

Segundo pesquisas, a primeira interveno de Lacan na Psicanlise para situar o Eu

como instncia de desconhecimento, de iluso, de alienao, sede do narcisismo. Ou seja, o
momento do Estdio do Espelho. O Eu situado no registro do Imaginrio, incluindo ento, os
fenmenos como amor e dio. Distingue-se do sujeito do Inconsciente, ou seja, instncia
simblica. Lacan reafirma, a diviso do sujeito, pois o Inconsciente seria autnomo com relao
ao Eu.Esse registro chamado de Simblico, que o campo da linguagem, do significante.O
campo de ao da psicanlise situa-se ento na fala, onde o inconsciente se manifesta, atravs
dos atos falhos, os esquecimentos, os chistes e os relatos de sonhos, que enfim, Lacan renomeia
esses fenmenos como formao do inconsciente.

4.2-O inconsciente Estruturado Como uma Linguagem

Afirma-se que, o simblico o registro em que se marca a ligao do Desejo com a Lei
e a Falta, atravs assim, do chamado Complexo de Castrao, ou seja, o operador do Complexo
de dipo. Para Lacan, a lei e o desejo recalcado so uma s e a mesma coisa.
Segundo Miller (2002), para Lacan, a linguagem, a cadeia simblica, que determina o homem
antes do nascimento e depois da morte. Quando uma criana nasce, ela j se encontra marcada
por um discurso, onde vivenciam a fantasia de seus pais, a cultura e a classe social em que elas
so inseridas.

Segundo o livro de Ferdinand de Saussure, qual o objeto, ao mesmo tempo integral e concreto,
da Lingustica. A questo particularmente difcil.
Outras cincias trabalham com objetos dados previamente e que se podem considerar, de vrios
pontos de vista; em nosso campo, nada de semelhante ocorre. Algum pronuncia a palavra nu:
um observador superficial ser tentado a ver nela um objeto lingustico concreto. Bem longe de
dizer que o objeto precede o ponto de vista, diramos que o ponto de vista que cria o objeto;
alis, nada nos diz de antemo que uma dessas maneiras de considerar o fato em questo seja
anterior ou superior s outras.Mas o que seria realmente a lngua. Para ns, ela no se confunde
com a linguagem; somente uma parte determinada, essencial dela, indubitavelmente. , ao
mesmo tempo, um produto social da faculdade de linguagem e um conjunto de convenes
necessrias, adotadas pelo corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade nos indivduos.
Para atribuir lngua o primeiro lugar no estudo da linguagem, pode-se, enfim, fazer valer o
argumento de que a faculdade- natural ou no- de articular palavras no se exerce seno com
ajuda de instrumento criado e fornecido pela coletividade; no , ento ilusrio dizer que a
lngua que faz a unidade da linguagem. Pode-se dizer ento, que o estudo da linguagem
comporta, portanto, duas partes: uma, essencial, tem por objeto a lngua, que o social em sua
essncia e independente do indivduo; esse estudo unicamente psquico; outra, secundria, tem
por objeto a parte individual da linguagem, vale dizer, a fala, inclusive a fonao e psicofsica.
Portanto como relatado anteriormente, Lacan escolheu a lingustica e a lgica para reconfigurar a
teoria do inconsciente. Para se compreender a inteno e fascnio de Lacan pela linguagem
necessrio buscar no incio do perodo simblico a relao de Lacan com o estruturalismo
atravs da obra de Lvi-Strauss e verificar o que o influenciou a esse retorno profundo da
psicanlise. Ao estudarmos a organizao sob a ptica estruturalista estamos necessariamente
fazendo uma anlise globalizante de todos os fatores que compem o todo organizacional. Mais
que isso, estamos reconhecendo a integrao e interdependncia desses fatores. Outro aspecto
importante do conceito de estruturalismo a influncia que esses fatores exercem uns sobre
outros, donde surge a necessidade de reconhecer a existncia de um ambiente onde eles se
inserem. No caso de Lacan, a teoria torna o entendimento das funes da linguagem ainda mais
complexo. Enquanto para Freud o inconsciente era, grosso modo, uma instncia individual, para
Lacan ele sai do sujeito (indivduo) para abarcar uma rede de relaes sociais. Ou seja, noo
do sujeito dividido, soma-se tambm o conceito de Outro, podendo esse ser entendido como uma
combinao dos sistemas simblicos e socioculturais.

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Lacan introduz algumas modificaes com relao s teses lingusticas deSaussure: o fluxo dos
pensamentos e o fluxo dos sons so denominados respectivamente fluxo de significados e fluxo
de significantes e o esquema do signo lingustico ser invertido.
Para a Psicanlise, Garcia-Roza (2002, p. 175-6) destaca que s h o inconsciente se houver o
simblico. [...] o recalcamento que produz o inconsciente e isso s ocorre por exigncia do
simblico. Acrescenta sobre a importncia da linguagem a aquisio da linguagem que
permite o acesso ao simblico e a consequente clivagem da subjetividade. No entanto, a
linguagem um instrumento do consciente e no do inconsciente. (GARCIA-ROZA, 2002, p.
175-6)
O registro do Simblico tem, na linguagem, sua expresso mais concreta, regendo o sujeito do
inconsciente. Ela a causa e o efeito da cultura, onde a lei da palavra interdita o incesto e nos
torna completamente diferentes dos animais. (PINTO, 2007, p. 344).
O registro simblico compreende o diferente, a noo de cultura, o ordenamento social, a
denncia de que no se semelhante e que estamos includos em leis universais que nos
governam, como por exemplo: o desenvolvimento psicossexual e o complexo de dipo. Assim,
enquanto o registro imaginrio corresponde ao narcisismo primrio, o registro simblico
pertence ao narcisismo secundrio.( NSIO, apud, POKORSKI, online, (2014).

5. O Registro do Imaginrio.

5.1 O Estdio do Espelho

O Estdio do Espelho uma metfora, pois o cego tambm ter acesso ao Imaginrio e
ao Simblico, embora o Estdio do Espelho tenha sua demonstrao fundada no escpico. Ele se
d da seguinte forma: num determinado momento uma criana colocada em frente ao espelho e
no demonstra nenhuma reao diante daquela imagem. Noutro momento, a criana passa a se
relacionar com a imagem, dirigindo-se a uma outra pessoa, mostrando uma expresso de jbilo,

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do que se deduz que ocorre reconhecimento da imagem como o prprio corpo. E isso muito antes
de a criana adquirir a coordenao motora completa. Lacan conclui ento que:Essa atividade
conserva para ns, at a idade de dezoito meses, o sentido que lhe damos e que no menos
revelador de um dinamismo libidinal, problemtico at ento, que de uma estrutura ontolgica do
mundo humano que se insere nas nossas reflexes sobre o conhecimento paranico .LACAN. J.
(Escritos, 1998, pg.69) .
Para Lacan, o Estdio do Espelho estrutura o ser e condiciona a estrutura ontolgica do
mundo: A assuno jubilatria da sua imagem especular pelo ser ainda mergulhado na
impotncia motora e na dependncia de alimentao que o pequeno homem, nesse estdio infans,
, parecer-nos- desde logo manifestar numa situao exemplar a matriz simblica onde o Eu se
precipita em forma primordial, antes que se objetive na dialtica da identificao ao outro e que a
linguagem lhe restitua no universal a sua funo de sujeito. Ao mesmo tempo em que h a
assuno do Eu, que o momento constituinte da estrutura ontolgica do ser humano, h
tambm o aparecimento da matriz simblica. O Estdio do Espelho o que vai estruturar, ao
mesmo tempo, o Imaginrio, o Simblico e o Real, que se organizam nesse momento do
desenvolvimento humano. Basta a compreender o Estdio do Espelho como uma identificao,
no sentido pleno que a anlise d a este termo: a saber, a transformao produzida no sujeito
quando este assume uma imagem cuja predestinao a esse efeito de fase est suficientemente
indicado pelo uso, na teoria, do termo antigo imago .H portanto um entendimento de Lacan
quanto identificao primria, que no a faz coincidir com a introjeo.
a) I>R: o Imaginrio predomina sobre o Real como conseqncia de i (a) e, ou seja, o
Imaginrio, segundo a concepo do Estdio do Espelho, tem supremacia sobre o Real, pelo
menos nas duas formaes que so i (a), imagem do corpo, e m, o Eu, que se constitui a partir do
semelhante.
b) S>I: o Simblico predomina sobre o Imaginrio como conseqncia de S barrado e I(A), ou
seja, o Simblico prima sobre o Imaginrio no sentido em que a dimenso do sujeito e o I(A),
ideal do Ego sustentado a partir do Outro, ressoam alm do espelho.
c) R>S: como conseqncia dee, ou seja, o Real supera o Simblico em dois pontos: primeiro, a
verdade no pode ser toda dita, decorrendo disto que o Real no simbolizvel por completo.
O Estdio do Espelho uma concepo sustentada pela idia da antecipao do psicolgico ao
biolgico, antecipao necessria devido insuficincia ocasionada pela falta de mielinizao do
sistema nervoso (fetalizao). Como conseqncia desta prematurao especfica do ser humano,

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h uma antecipao do Imaginrio, provocando a constituio do Eu. No princpio da teoria

lacaniana a falta aparecia como constitutiva do Sujeito, via teoria de Bolk (prematurao
especfica). Neste sentido, o Estdio do Espelho no estava de todo dentro do campo freudiano,
pois buscava uma referncia do real, entendido como exterior ao campo analtico, para fundar o
sujeito numa falta.LACAN. J. (Escritos, 1998, pg.93-100)

5.2O Imaginrio Ressignificado

No incio, a noo de Imaginrio foi usada como metfora da completude, em funo da

teoria do Estdio do Espelho. Nesta teoria, o infante, ao receber do semelhante o que lhe falta,
vive a iluso de unidade, que a medida humana da completude. Dito de outro modo, Lacan
formalizou no momento do Estdio do Espelho um imaginrio que tem como fundamento o
investimento narcsico de objeto. Porm este Imaginrio no completo, pois h um limite para
este investimento na constituio do Eu narcsico, a libido no passa toda para a imagem
especular, o que cria uma falta, que foi escrita por Lacan como. Por isto poderia dizer-se que,
antes da introduo do Simblico, Lacan haveria formalizado um Imaginrio em "estado puro.
Por isso ele afirmaria naquele momento a primazia do olhar, e por isso suas referncias Gestalt,
etologia e fenomenologia..Porm, a imagem, tomada como gestalt que constituinte da
funo do Eu, no o Real, mas da ordem do Real, e causa da permanncia da identificao.
O Real pensado assim, poderia ser o prprio Imaginrio, pois nesta acepo o Real seria o que
est fora, seria o substrato dos fenmenos.

Para Lacan, ao tomar um Imaginrio puro,

decorrente do investimento narcsico dos objetos, haveria um Real que estaria atrs das
aparncias e independeria da conscincia. O Real, pensado neste momento por Lacan, apesar de
poder se confundir com o Imaginrio, Racional, uma invariante, independente do Eu e da
conscincia, e logicizvel; mas ainda apenas suporte do imaginrio. Escrever-se R>S resume
a concepo de que o Simblico tem uma prevalncia sobre o Imaginrio. A partir de 1953, ao
introduzir o Simblico, Lacan estabeleceu uma articulao entre os dois registros segundo a qual
o Simblico determinaria o Imaginrio. Isto decorreria do fato, lido por Lacan em Freud, de que
o Ideal do Eu determinaria o Eu-Ideal, havendo neste movimento uma retomada da ideia do
processo da identificao como ato fundador do Eu, o que demonstrado pela teoria do Estdio
do Espelho. Se antes a questo era apresentada pela dialtica mortal constituda pela relao Euoutro, a partir da introduo do registro simblico esta dialtica passou a ser mediado por um
terceiro termo, o Outro, o que quer dizer, pelo significante. A questo clnica nesta explicao

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terica, que antes articulava o Imaginrio evidncia da agressividade, ou seja, ou Eu, ou o

outro (como na explicao que Lacan deu causao do ato criminoso de Aime), passou a ser
entendida, com o recurso do Simblico, como sendo o Ideal do Eu que determinaria e sustentaria
a projeo imaginria sobre o Eu-Ideal. Isto obrigou Lacan a romper com a concepo anterior
que vinculava o Real ao Imaginrio, visto que era apenas dessa articulao que retirava a
estrutura subjacente atividade psquica. Com isso deu-se uma ruptura com o modelo anterior,
pois a partir da no se tratava mais s de Imaginrio e Real, mas de Imaginrio, Real e
Simblico.
Observando que para a criana ela parte da me, quando ela se ve no espelho, no se identifica
como tal, mas como o outro. Devido o narcisismo primrio predominar nessa fase a criana se
apaixona pela me ao passo que ela a me. Assim aps a criana passar para a fase do
narcisismo secundrio passa a entenderque quem est ali no espelho ela e que verdade existe
um outro real. Portanto essa fase do espelho constituiria a matriz e o esboo do que seria o ego.
A concepo da fase do espelho uma das contribuies mais antigas deLacan, por ele
apresentada em 1936 no Congresso Internacional de Psicanlise de Marienbad.
Ainda segundo Laplanche e Pontalis, (2006), Esta concepo apoia-se num certo nmero de
dados experimentais assim agrupados:

1) Dados tirados da psicologia da criana e da psicologia comparada quanto ao

comportamento da criana diante da sua imagem ao espelho. Lacan insiste na
assuno triunfante da imagem como mmica jubilosa que a acompanha e a
complacncia ldica no controle da identificao especular.
2) Dados tirados da etologia animal que mostram certos efeitos da maturao e de
estruturao biolgica operados pela simples percepo visual do semelhante.
(LAPLANCHE E PONTALIS, 2006).

5.3O objeto a

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A noo de objeto perdido est no centro da questo do gozo. Este apreendido na

dimenso da perda, ou seja, porque h uma perda que h um gozo a repetir, uma diferena a
recuperar, que o mais-de-gozar. Ele searticula na repetio e na perda do objeto a partir da
experincia freudiana. Segundo Lacan, Freud apresenta, pela via da repetio, uma dimenso da
experincia humana que implica a conquista, a estruturao do mundo num esforo de trabalho.
Rute Perandini escrevendo em seu artigo O desejo e o seu despertar, cita:

No Seminario 11 o tema do objeto perdido retorna sob a noo de das ding (1991, p.69).
Das ding o objeto que orienta uma busca por algo que no pode ser reencontrado. Sob
a gide do dipo , Lacan prope que a funo de das ding articula-se Lei da proibio
do incesto. Das ding o objeto proibido representado pela me que deve ser
mantido distncia, ausente para que o desejo se constitua (LACAN, 1991, p.86/87).

Lacan identifica o objeto perdido ao objeto a.Das ding, no Seminrio 7, tributria do dipo e da
Lei da proibio do incesto, bastante substancializada: a me ocupa o lugar da Coisa como
objeto proibido. No Seminrio 11, verificamos um esvaziamento, uma dessubstancializao do
objeto perdido e a sua formalizao sob a noo de objeto a. O objeto perdido tomado como
objeto a uma funo lgica(MILLER, 1995 , p. 18, apud, PERANDINI, online, 2006).

A este respeito, Miller ressalta que, a rigor, o objeto a no um objeto no sentido do

termo, isto , no uma substncia (1995, p. :19). Alis, ele aponta que Lacan realiza
um foramento ao chamar o objeto a de objeto. Nesse sentido, o objeto a uma funo
lgica que designa uma eliso, uma perda, um fracasso. (PERANDINI, online, 2006)

5.4OS MATEMAS

Sobre a influncia dos trs ofcios impossveis de serem realizados, os quais Freud
(1937/1996) relatou como sendo os ofcios de governar, psicanalisar e educar. Alm desses trs,
Lacan adiciona o ofcio de fazer desejar. (JORGE, 2002, apud, NUNES; FILHO; FRANCO;
online 2014 )
Na perspectiva dos Matemas, que d-se a prescrio do sujeito, ou seja, a excluso do sujeito
como ator da produo da verdade. H, porm, definies de cincia que defendem um
interminvel movimento no sentido de aprimoramento de noes bsicas e abstratas a fim de que

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ganhem complexidade e possam ser visualizadas com maior clareza. Oprprio Freud deixa claro
ser adepto deste ltimo gnero de concepo de cincia. Centrado na opo de que a cincia trar
uma pesquisa mais concreta, Lacan cria teorias para comprovar seus pensamentos.
Ao atentar para a questo da transmisso da Psicanlise, preocupado com aspectos
relativos a possveis deturpaes em suas elaboraes, Lacan se utiliza, nos primeiros
anos de seu ensino, do recurso dos grafos, da topologia matemtica, e mais tarde, do
recurso do Matema. Ao longo de seu ensino, evidencia-se uma lgebra particular,
denominada lgebra lacaniana, composta por letras como S1, S2, S, a, A, S (A), .
Estas letras remetem a conceitos elaborados ao longo da trajetria de Lacan e, todavia,
no visam esgotar ou reduzir a escrita de tais conceitos. Dessa forma, podemos
considerar o papel do Matema na teoria psicanaltica como correspondente ao papel da
fantasia na estrutura psquica, isto , a intermediao entre o simblico e o real.
(JORGE, 2002, apud, NUNES; FILHO; FRANCO; online 2014 )

O Matema tem por caracterstica no permitir que dele se extraia qualquer coisa, como tambm
no permite que dele se extraia tudo. Portanto grosso modo, em relao ao que se pode entender
por discurso na Psicanlise, no h a possibilidade de uma realidade anterior realidade
discursiva no que concerne ao sujeito falante, o discurso tomado como o responsvel pela
fundao e definio de cada realidade. Em outros termos, o sujeito falante se inscreve em uma
realidade discursiva preexistente, a partir dos significantes do campo do Outro. (JORGE, 2002,
p. 25, apud, NUNES; FILHO; FRANCO; online 2014 ).

6. O Registro do Real

BRAGA, online, (1999), escreve que o registro do realest sob a dominncia da pulso.
Esta indica a grande distino que separa a sexualidade animal da humana. Pulso uma
necessidade que no pode jamais sesatisfazer.
Zahar, online (2010), destacaque foi na dcada de 1970 que Lacan dar cada vez mais prioridade
ao registro do Real. Em sua tpica de trs registros, Real, Simblico e Imaginrio, RSI, ao Real

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cabe aquilo que resiste a simbolizao, cita que Lacan relata "o real o impossvel", "no cessa
de no se inscrever". Para ele, Lacan baseia seu pensamento sobre o Real derivando
primeiramente de trs autores: a cincia do real, de Meyerson, da Heterologia, de Bataille, e do
conceito de realidade psquica, de Freud.
Ponte, online, (2012) acrescenta dizendo que o Real toca naquilo que no sujeito o
"improdutivo", resto inassimilvel, sua "parte maldita", o gozo, j que "aquilo que no serve
para nada". Para fazer ateoria do inconsciente operar com este registro, Lacan pega o rumo da
Topologia, atravs do N Borromeano, priorizando a escrita, cria uma Lgica da Sexuao ("no
h relao sexual", "A Mulher no existe"). Se grande parte de sua obra foi marcada pelo retorno
a Freud, pode-se dizer que o Real, junto com o Objeto a ("objeto ausente"), so criaes de
Lacan.

6.1 Topologias do N Borromeano

Para explicar a autora de um Estudo para o Sintoma Borromeano, cita que Lacan
recorre formalizao topolgica por reconhecer a insuficincia do Matema em transmitir de
uma forma satisfatria a experincia clnica, sendo assim, emprega a escrita topolgica da
nodalidade na tentativa de demonstrar a consequncia lgica do enlaamento dos registros do
real, do simblico e do imaginrio (SPARANO, online, 2010: pp. 113-122). Salienta ainda, que
topologia do n borromeano, busca situar, atravs da figurao do real, o ponto principal prprio
sua base, ponto nodal mnimo, ponto do objeto a, centro real de gozo, situado naessncia do
indcio sintomtico. A arte de ns remete a antiguidade, principalmente no Egito Antigo como
forma de contagem. Segundo (SPARANO, online, 2010: pp. 113-122), no sc. XX, os ns
passam a ser objetos de interesse dos matemticos, com variadas formas e cadeias, o nmero de
elos muda segundo a qualidade da nodulao e da desnodulao. A partir da teoria matemtica
dos ns, Lacan inventa uma escritura que lhe permite no s situar o real, mas apresent-lo
materialmente, em termos lgicos.
Para DIAS, online (2006) o recurso topologia dos ns, referncia enigmtica, psicanlise, se
d na tentativa de figurar o espao em suas trs dimenses, superando, assim, a insuficincia do

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imaginrio e os efeitos da binariedade especular e permitindo sair da impossvel reciprocidade

entre sujeito e objeto causa do desejo.
Esse mesmo autor fixa que a partir de 1972 Lacan deixa-se traduzir as trs divises "Simblico,
Imaginrio e Real", j criado por ele nos anos 1950, usando as siglas (R.S.I.), usando como
preferncia o real em relao aos dois outros registros. Segundo DIAS, online (2006), essa
prioridade decorre do acento dado por ele ao real, no final de sua obra, o que o conduz escolha
da teoria dos ns, para alm do modelo imaginrio, como sendo a escritura que suporta um real,
que de estrutura.
Para Gaglianone, online, (2008), Lacan indica que estes trs registros esto independentes em
Freud e que este, para sustentar sua construo terica, criar a ideia de realidade psquica
Esta corresponde ao complexo de dipo, ou seja, o quarto termo, que faz o n destes trs anis R
S I manter-se. Nesta configurao do n o quatro, o complexo de dipo complementar o que o
n borromeano realiza a trs. O quarto anel vai amparar o desenlace do n onde designa-se a
Foracluso (GAGLIANONE, online, 2008). O Nome-do-pai como resultado do antigo complexo
edpico em Lacan, ser o significante que faraao n borromeano se recompor enquanto tal.Esse
n formado por um nico fio que apresenta um trajeto suficientemente particular para no ser
reduzido a um simples anel. Quando h vrios fios chamado de cadeia. Uma cadeia
borromeana uma cadeia tal que, se cortamos qualquer um dos seus anis, todos se desligam.
(SPARANO, online, 2010).

7. Contribuies para a Psicanalise

Lacan traz para a Psicologia e para a Psicanlise um dos maiores tesouros deixado por
ele mesmo como ele bem descreve em seus matemas, e atravs desses estudos sobre o
psicanalista francs Jacques Lacan, pode-se observar sua contribuio para a Psicanlise. A
princpio, no havia a inteno de criar uma psicanlise lacaniana, estando ele interessado
muito mais em uma releitura dos textos de Sigmund Freud. Entretanto, o que seria apenas um
retorno a Freud, tornou-se uma verdadeira revoluo no campo psicanaltico, no qual diante do
surgimento de novas ideias, a psicanlise, muito provavelmente estaria ameaada. A Lacan,

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tambm se deve atribuir a propagao dos textos freudianos para diversas reas do conhecimento
como de mdicos, filsofos, antroplogos, literatos, linguistas, matemticos, entre outros. Para
Lacan a psicanlise no se resume a uma cincia, viso de mundo ou uma filosofia que pretende
solucionar os impasses psquicos do ser humano. A psicanlise uma prtica, onde atravs do
mtodo da livre associao chegaremos a essncia do ser, o centro de si mesmo. Portanto, a
psicanlise lacaniana, no uma simples corrente, mas uma verdadeira escola a qual Sigmund
Freud foi fonte de inspirao. Ele entra por campos muito novos que a cultura ocidental ainda
domina pouco, como a lgica moderna.

8. Avaliao do Grupo

ADRIANA MARIA

O trabalho relacionado a Jacques Lacan, para mim foi de extrema importncia para a
melhor compreenso desta matria de Psicanlise, e meu aprendizado neste curso, apesar de ser
um assunto de difcil definio e exposio, procuramos na biblioteca livros sobre o assunto e
pesquisas na internet onde encontramos muitos artigos referentes a obra de Jaques Lacan, o
grupo aderiu como material de base para o trabalho a apostila do imaginrio do Autor, Mrcio
Piter e posteriormente outros artigos e livros, aps uma superviso e leitura dos materiais, nos
reunimos e fizemos a parte terica do trabalho.

ANNDRESSA LELIS
Conhecer e entender a obra de Lacan no foi nada fcil por ser um contedo com uma
linguagem e compreenso bastante complexa. Cada componente do grupo ficou responsvel por
pesquisar artigos cientficos referentes ao respectivo autor, e utilizamos como base a obra de
Mrcio Peter, O Imaginrio. Assistimos vdeos de Jorge Forbs para melhorar o entendimento,
pois somente com leituras estava difcil fixar o contedo. Houve tambm controvrsias no grupo
porque como sempre comum acontecer em trabalhos em grupo, nem todos se interessaram em
participar da produo do trabalho, utilizando a justificativa de que no estavam entendendo o

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contedo, outros, inventavam qualquer coisa pra no irem aos encontros que marcvamos. Mas
enfim, mesmo com toda essa situao acredito que pude compreender os principais conceitos
tericos de Lacan.

ARGEU FERRAI
Foi uma experincia muito importante esse trabalho, por que os seminrios de Lacan
so muito complexos de difcil compreenso e tivemos que pesquisar muito assunto, para isso
tomamos por base os escritos de Mrcio Peter, e assistimos um vdeo de 1:50hs para tentar
entender os aspectos importantes das teorias de Jacques Lacan. Pesquisamos vrios artigos da
internet na tentativa de encontrar uma linguagem mais palatvel. Dividimos o assunto pelos
principais perodos dos escritos, para posteriormente reunir o grupo e aprender um com o outro,
pena que isso no foi possvel ser com todos, pois apareceu integrantes com vrios motivos para
a realizao do estudo e escrever o trabalho, mas cada um sabe de seus problemas e no cabe a
mim esse julgamento.

CLEICIANE LOPES
Pesquisar sobre o assunto de Jaques Lacan, pode- se dizer que foi uma pesquisa fcil de
encontrar. Muitos artigos, livros sobre a histria e vida de Lacan. Foi uma pesquisa de grande
ajuda e contribuio para o nosso conhecimento e aprendizado. No entanto, apesar de ser um
assunto fcil de encontrar, porm bastante difcil de se compreender. Foi uma experincia fcil,
de difcil compreenso, mais de bastante importncia para o conhecimento de todos.
JAIANE KAROLINE DA SILVA MOURA

A pesquisa e a elaborao do Seminrio do filsofo e psicanalista Francs, Jacques

Lacan no foi uma tarefa simples nem fcil, forma que ele conduzia seus conceitos no muito
comum. Por consequncia necessrio um longo tempo de dedicao na leitura de suas obras
para que assim ele possa ser bem compreendido, e esse tempo no tivemos pois mesmo que
tivssemos 1 ms ainda ficaria complicado falar sobre ele.

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No meu caso, nos primeiros momentos da preparao do trabalho estive um pouco ausente,
devido a distncia da minha casa para a capital, problemas pessoais,onde estava sendo realizado
estudos e elaborao do trabalho escrito.
Outro problema era que a dinmica do grupo estava abalada, ou seja, quase todos estavam com
problemas, havendo falta de comunicao, interesses voltados apenas para si, falta de
compreenso com o outro etc. Portanto, ficou muito difcil elaborar esse trabalho.
J quase no final do trabalho eu fiquei mais alegre, pois comecei a entender e compreender um
pouco Lacan e suas teorias.

AGNALDO RIBEIRO

Nossa pesquisa de certa forma foi muito exaustiva, mas tambm muito proveitosa, pois
tivemos a oportunidade de compartilhar conhecimentos e informaes nunca antes vista; Tive a
certeza de que realmente o conhecimento pode ser compartilhado e aprendido em grupo, pois
quando nos reunia, sempre nunca saiamos do mesmo jeito. A nossa pesquisa se estendeu busca
por contedo relacionado nas: biblioteca da uninort, em livros emprestados de alguns colegas da
turma, pesquisas online, informaes com outros professores e assim por diante. Com muita luta
conseguimos concluircom xito nosso trabalho, mas claro que no foi uma tarefa fcil discorrer
sobre o to ilustre Lacan.
Mas aqueles que puderam conviver com a pessoa de Freud e com a pessoa de Lacan so
privilegiados e tanto mais se enriquecem quanto mais dividem com seus contemporneos as
experincias que tiveram com eles. No se tem o domnio sobre a criatividade, mesmo porque o
prazer de criar maior que o prazer de possuir o objeto criado. No a toa que os artistas
vendem suas obras." (NOGUEIRA, Luiz Carlos)

KEILA NAIANA

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No meu caso, como desde o comeo tive dificuldade devido eue tambm minha mae
estarmos passando por problemas de sade ,inclusive ela teve um AVC. Outro problema era que
a dinmica do grupo estava abalada, ou seja, quase todos estavam com problemas, havendo falta
de comunicao, interesses voltados apenas para si, falta de compreenso com o outro etc.
Portanto, ficou muito difcil elaborar esse trabalho. Ento tive um pouco ausente, devido a
distncia que me encontravacom meus problemas pessoais, mas enviei na medida do possvel
minha parte aos caros colegas que agradeo o empenho em me ajudar.

9. Consideraes finais

Neste trabalho podemos dizer que percorremos juntos as mais incrveis viagens em
busca do conhecimento sobre este grande autor Jaques Lacan, que muito nos honra o fato de
podermos vivencia-lo mesmo muito depois de sua morte, pela sua importantecontribuio para a
psicanalise, no qual um dos pontos de partida, como ele afirma, o instante zero do homem no
conhecimento de si mesmo.

Se a psicanlise pode se tornar o sintoma do psicanalistana

qualidade de pedao de real que se tenta dizer , espera-se que a verdade parcial desse desejo
possa ter remetido a cada um de ns, ao desejo presente em sua questo. Dessa forma, o que era
antes um curso de introduo ou um mero trabalho de pesquisa, ganha novo valor pelo sentido
que esse desejo ter despertado, e que agora nos convoca pela escrita com a difuso do
pensamento de Jacques Lacan que tambmaqui no Brasil testemunha a importncia do lugar
mpar que seu autor ocupa, seja no marco institucional do qual faz parte, e tambm extramuros.
Tambm devemos dizer que na alvorada de um novo milnio, capitalizando um sculo de
existncia, a psicanlise continua seu avano, pois o inconsciente nunca dorme, e os verdadeiros
analistas jamais desistem.

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