O argumento da realizao mltipla

contra a teoria da identidade

Miguel Amen
MLAG, Universidade do Porto

1. Introduo
A teoria da identidade mente-corpo floresceu brevemente nos anos cinquenta e
princpios dos anos sessenta do sc. XX, e sofreu, ainda incipiente, um ataque de
Putnam com o argumento da realizao mltipla ataque de tal forma brutal que
muitos pensam que est moribunda seno mesmo morta e enterrada. Neste breve artigo
quero apresentar ao leitor uma forma deste argumento.
O argumento da realizao mltipla apresenta-se por vezes como um argumento
emprico, no qual se oferecem casos factuais de realizao mltipla para depois se
mostrar as supostas dificuldades inultrapassveis da teoria da identidade perante estes
factos, mostrando simultaneamente como uma verso do funcionalismo os poderia
acomodar.
Vou deixar para outra ocasio a avaliao destes dados empricos e vou concentrar-me
na sua forma conceptual como experincia mental.

2. A Intuio de Putnam
Putnam em 1967, no artigo seminal "The Nature of Mental States" que inspirou este
tipo de argumentos, diz-nos que os estados mentais no so estados cerebrais, porque
uma outra teoria da mente, o funcionalismo, mais plausvel. Assim, a teoria da
identidade deve ser rejeitada pois temos razes para pensar que outra teoria descreve
melhor a natureza dos estados mentais. Que razes? Parece plausvel pensar que os
estados mentais podem ser realizados por diferentes estados fsicos; os estados mentais
so multiplamente realizveis.
Para perceber por que motivo a possibilidade de realizao mltipla dos estados mentais
coloca dificuldades teoria da identidade vejamos como os defensores desta teoria se
comprometem ao afirmarem a identidade entre estados mentais e estados cerebrais.
A teoria da identidade uma teoria tipo-tipo: identifica acontecimentos ou propriedades
ou processos ou estados mentais do mesmo tipo com acontecimentos ou propriedades
ou processos ou estados fsico-qumicos do mesmo tipo. (Qual destes termos mais
apropriado para descrever a ontologia da mente algo que no irei discutir aqui. O
importante que estes termos se apliquem a tipos. A minha preferncia para o uso dos
termos "propriedade" e "estado".) Um dos exemplos favoritos dos filsofos a
identificao de dor com a activao das fibras C. Como se est a fornecer uma
identidade entre dois tipos, digamos, entre a dor e a activao das fibras C, o que isto
implica que, necessariamente, qualquer criatura que tenha dores ter de ter fibras C e
ter de as ter activadas; conversamente, necessariamente, qualquer criatura que tenha as

suas fibras C activadas estar num estado de dor. Assim, qualquer criatura que no
possua fibras C no poder sequer ter experincias de dor.
Generalizando, a teoria da identidade mente-corpo diz-nos o seguinte:
Para qualquer estado mental M, existe um nico estado fsico P tal que uma criatura
pode ter M se, e s se, tem P.
Mas ns temos uma intuio, chamemos-lhe a intuio de Putnam, de que existem ou
podero existir criaturas com estados mentais como os nossos, mas que no tm os
mesmos estados cerebrais. Afinal, todos conseguimos facilmente conceber que os
nossos ces e gatos tm estados mentais e que so capazes de sentir dor e alegria.
Talvez este caso no seja particularmente impressionante pois bvio que temos muito
em comum com estes mamferos, e, em particular, bastante razovel pensar que temos
em comum as mesmas propriedades responsveis pelos fenmenos mentais. Mas no
temos dificuldade em conceber que certos moluscos, como os polvos, tm uma vida
mental, e em particular conseguem sentir dor; e estes j comeam a ser
significativamente diferentes (se so ou no suficientemente diferentes para suportar a
ideia de realizao mltipla uma questo que no iremos decidir aqui. Esta uma
questo cientfica talvez um polvo j seja suficientemente diferente, talvez no). Mas
a fico cientfica j h muito nos preparou para o facto de poderem existir outros seres
inteligentes no universo, com vidas mentais complexas, e que so capazes de ter a mais
variada gama de emoes e sensaes. E, no entanto, estas criaturas so-nos oferecidas
como seres bastante diferente de ns; biologicamente mais distantes de ns do que os
polvos.
H, alm disso, todo o tipo de histrias, repletas de possibilidades conceptuais, que
testam as nossas intuies e ilustram a intuio de Putnam. Por exemplo, um habitante
da longnqua constelao de Alfa Centauro, o equivalente l no stio ao Pedro lvares
Cabral, descobre o nosso planeta. Contudo, o infeliz sofre um desastre na aterragem do
disco voador. Ns, seres humanos, ao olharmos para o sucedido observamos o seguinte:
um lquido verde florescente escorre de uma das extremidades da estranha criatura que
salta do disco voador e faz toda uma dana centrada numa extremidade, que ns
identificamos imediatamente como danificada. Tal importncia d a criatura a este facto
que nem parece reparar na nossa presena. Pergunta: estar a criatura com dores? (E o
disco voador? Tambm parece danificado!)
Outra destas histrias a seguinte: um conhecido nosso descobre que tem um tumor
cerebral fatal. Contudo, um neurocientista afirma que tem uma cura para o caso, que
consiste em substituir os neurnios afectados pelas suas contrapartes sintticas. O nosso
amigo afirma que depois da substituio inicial no nota qualquer diferena nos seus
estados mentais e atitudes. De facto, ns tambm no. O nosso amigo continua a ser o
mesmo brincalho de que ns tanto gostvamos. Contudo, ao fim de uns anos,
lentamente e aos poucos, todos os neurnios so substitudos por esta nova tecnologia.
O nosso amigo diz que nunca se sentiu to bem e ns no vemos qualquer diferena na
sua pessoa. Questo: continua ele a ter estados mentais, continua a sua dor a ser
dolorosa?
Bom, a moral destas histrias sempre a mesma: supostamente, em ambos os casos, os
sujeitos tm estados mentais genunos e, portanto, segue-se que os estados mentais

podem ser exemplificados por seres com biologias diferentes ou mesmo em tecnologias
no biolgicas. E isto, uma vez mais, apoia a ideia de realizao mltipla.
Mais especificamente, a ideia de realizao mltipla pode ser explicitada da seguinte
forma:
Uma propriedade M multiplamente realizvel se, e s se, existem propriedades
distintas P1, P2,, Pn (onde n > 1) tal que, cada um dos Pi pode realizar M numa
criatura ou sistema S.
No caso das propriedades mentais, a realizao por vezes vista como realizao ao
nvel das propriedades neurolgicas e, outras vezes, como realizao ao nvel das
propriedades fsico-qumicas, ou das propriedades fsicas. No entanto, aqui
formularemos a ideia em termos de propriedades fsicas em sentido lato, entendendo
todas estas propriedades, quer as neurolgicas ou neurofisiologias, quer as fsicoqumicas com propriedades fsicas bona fide.
A teoria da identidade afirma que se uma propriedade fsica Pi suficiente para os
humanos terem uma certa propriedade mental M, ento necessrio que todas a
criaturas ou sistemas que tenham M tenham Pi. Contudo, se se comprovasse que a dor
multiplamente realizvel, seguir-se-ia que h pelo menos uma outra base fsica, Pj,
distinta de Pi, que seria suficiente para essa criatura exemplificar M, contrariando a
assero da teoria da identidade que nos diz que Pi necessria.
Postas as coisas assim, v-se o porqu da quase unnime aderncia a este argumento
como arma de arremesso contra a teoria da identidade. Afinal, se um polvo e um
extraterrestre, quando sentem dor, tm exactamente a mesma sensao M que ns temos
quando sentimos dor, mas no entanto nenhum deles possui fibras C, ento estamos
perante um problema para a teoria da identidade. De acordo com esta intuio, a dor no
poderia ser idntica s fibras C, contrariando a tese principal da teoria da identidade
mente-corpo. Repare-se que, se esta intuio torna implausvel a ideia de que os estados
mentais so idnticos aos estados cerebrais, parece apoiar a ideia de que os estados
mentais so estados funcionais, na medida em que o funcionalismo parece ser
compatvel com a realizao mltipla dos estados mentais.
Miguel Amen
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