El Seor Nrisimhadeva salva a Su devoto

Narada Muni
(Extracto del canto sptimo del Srimad-Bhagavatam)
Para probar que la afirmacin de Su sirviente Prahlada Maharaja tena fundamento, o, en otras palabras, para
probar que el Seor Supremo est en todas partes, incluso dentro de la columna de una sala de
asambleas, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, manifest una forma maravillosa, nunca vista hasta
entonces.
Cuando Hiranyaksa trat de impedir que el Seor rescatase el planeta Tierra, que haba cado en el ocano
Garbhodaka, el Seor, en Su forma de Varaha, le mat. Su hermano Hiranyakasipu, comenz a lamentarse,
cegado por la ira. Mordindose los labios de rabia, Hiranyakasipu mir al cielo. La ira de sus ojos era tan ardiente,
que llen todo el cielo de humo. Entonces comenz a hablar.
Mostrando sus terribles dientes, con una mirada feroz y el entrecejo fruncido, con un aspecto espantoso, tom su
arma, el tridente, y comenz a hablar a la asamblea de demonios: Escuchadme todos atentamente, por favor, y
despus, sin ms demora, actuad conforme a mis palabras. Mis insignificantes enemigos, los semidioses, se han
unido para matar a mi muy querido y obediente amigo, mi hermano Hiranyaksa. Aunque el Seor Supremo, el
Seor Visnu, siempre Se haba mostrado ecunime con unos y otros semidioses y demonios , esta vez,
despus de recibir la devota adoracin de los semidioses, Se ha puesto de su parte y les ha ayudado a matar a
Hiranyaksa. Yo voy a cortar la cabeza del Seor Visnu con mi tridente, y con los chorros de sangre de Su cuerpo
satisfar a mi hermano Hiranyaksa, a quien tanto le gustaba beber sangre. As tambin yo me calmar. Mientras
yo me encargo de matar al Seor Visnu, vosotros descended al planeta Tierra, que florece gracias a la cultura
brahmnica y a un gobierno ksatriya. Esa gente est ocupada en austeridades, sacrificios, estudio de los Vedas,
votos regulativos y caridad. Acabad con todos los que se ocupan en esas actividades!.De este modo, los
demonios, aficionados a causar desastres, realizaron actividades llenas de envidia en contra de todos los seres
vivos.
El demonaco rey Hiranyakasipu quera ser invencible y estar libre de la vejez y el decaimiento fsico. Quera
obtener todas las perfecciones yguicas, como anima y laghima, ser inmortal y el nico rey de todo el universo,
incluyendo Brahmaloka. En el valle de la montaa Mandara, Hiranyakasipu comenz su prctica de austeridades,
sostenindose sobre el suelo con las puntas de los pies, con los brazos hacia arriba y mirando al cielo. Era una
posicin extremadamente difcil, pero la adopt como medio para alcanzar la perfeccin.
Hiranyakasipu practic severas austeridades para alcanzar la perfeccin.
Debido a las rigurosas austeridades, la cabeza de Hiranyakasipu despeda fuego; ese fuego y su humo se
extendieron por el cielo, envolviendo los planetas superiores e inferiores en un calor insoportable. Todos los ros y
mares se agitaron; la superficie del globo, con sus islas y montaas, comenz a temblar, y las estrellas y planetas
caan. Todas las direcciones eran consumidas por el fuego. Abrasados por el fuego y enormemente perturbados
debido a las rigurosas penitencias de Hiranyakasipu, los semidioses abandonaron los planetas en que residan y
fueron al planeta del Seor Brahma; all, informaron al creador: Oh, seor de los semidioses!, oh, amo del
universo!, el fuego que emana de la cabeza de Hiranyakasipu como resultado de sus rigurosas austeridades nos
ha causado tantos trastornos que hemos venido a verte, pues no podamos seguir en nuestros planetas. Oh, gran
personalidad, seor del universo!, si lo consideras conveniente, por favor, acaba con esas perturbaciones
destinadas a destruirlo todo, antes de que tus obedientes sbditos sean aniquilados..
El Seor Brahma, el ser original del universo, cuyo poder es inmenso, salpic el cuerpo de Hiranyakasipu,
completamente devorado por las hormigas e insectos, con el agua espiritual, trascendental e infalible, de su
kamandalu. De ese modo reanim a Hiranyakasipu.
Al ver al Seor Brahma en el cielo ante l, sobre su avin en forma de cisne, Hiranyakasipu se sinti sumamente
complacido. Inmediatamente ofreci reverencias postrndose en el suelo y comenz a expresar su gratitud a
Brama: Oh, mi seor!, oh, t, el mejor de quienes otorgan bendiciones!, si tienes la bondad de concederme la
bendicin que deseo, te pido que ninguna de las entidades vivientes que t has creado pueda matarme.
Concdeme que no muera ni dentro ni fuera de ninguna casa, ni de da ni de noche, ni en el suelo ni en el cielo.
Concdeme que ningn ser que t no hayas creado pueda matarme; que ningn arma, ningn ser humano y
ningn animal me cause la muerte. Concdeme que no me mate ningn ser viviente ni no viviente. Concdeme
adems, que no me mate ningn semidis, ningn demonio, ni ninguna gran serpiente de los planetas inferiores.
T no tienes rival, porque nadie puede matarte en el campo de batalla. Por eso, concdeme la bendicin de que
tampoco yo tenga rival. Dame el dominio exclusivo sobre todas las entidades vivientes y deidades regentes, y
dame toda la gloria propia de esa posicin. Dame, adems, todos los poderes msticos que se obtienen por
realizar largas usteridades y practicar yoga, ya que no pueden perderse en ningn momento.

Con sus rigurosas austeridades, Hiranyakasipu satisfizo al Seor Brahma y obtuvo las bendiciones que deseaba.
Al recibir esas bendiciones, su cuerpo, consumido casi por completo, cobr nueva vida, pleno de belleza y con un
lustre como el del oro. Sin embargo, segua albergando sentimientos hostiles contra el Seor Visnu; no poda
olvidar que el Seor Visnu haba matado a su hermano. Hiranyakasipu extendi sus conquistas en las diez
direcciones y en los tres mundos, y someti a su dominio a todas las entidades vivientes, desde los semidioses a
los asuras. Era el seor en todas partes, y domin incluso la morada de Indra, a quien ech de su trono; as
comenz a disfrutar de la vida rodeado de grandes lujos, enloquecido por su poder. Con excepcin del Seor
Visnu, el Seor Brahma y el Seor Siva, todos los semidioses estaban sometidos a su dominio y le servan; pero,
a pesar de todo su poder material, no estaba satisfecho; su vanidad, el orgullo de violar constantemente las
regulaciones de los Vedas, se lo impeda.
Todos los brahmanas estaban disgustados con l, y le maldijeron con gran determinacin. Finalmente, todas las
entidades vivientes del universo, representadas por los sabios y semidioses, oraron al Seor Supremo pidindole
que les liberase de la tirana de Hiranyakasipu. Cuando la Suprema Personalidad de Dios, el maestro espiritual de
todos los seres, tranquiliz a todos los semidioses que viven en los planetas celestiales, stos Le ofrecieron
respetuosas reverencias y regresaron a sus respectivas moradas, con la confianza de que el demonio
Hiranyakasipu estaba ya prcticamente muerto.
Hiranyakasipu tena cuatro hijos maravillosos, poseedores de grandes cualidades; de entre ellos sobresala
Prahlada. En verdad, Prahlada posea todas las cualidades trascendentales, pues era un devoto puro de la
Personalidad de Dios. Prahlada Maharaja, a pesar de haber nacido en una familia de asuras, no era un asura, sino
un gran devoto del Seor Visnu. A diferencia de los dems asuras, nunca envidiaba a los vaisnavas. No se agitaba
cuando estaba en peligro, y no tena ningn inters directo ni indirecto en las actividades fruitivas que se explican
en los Vedas. En verdad, como consideraba intil todo lo material, estaba completamente libre de deseos
materiales.
Prahlada Maharaja no mostr inters por los juegos infantiles ni en su ms tierna infancia. De hecho, los rechaz
por completo y permaneca silencioso y ajeno, pues estaba absorto por entero en el estado de conciencia de
Krishna. Prahlada Maharaja no segua las rdenes de sus maestros, pues estaba siempre ocupado en adorar al
Seor Visnu.
Un da, Hiranyakasipu, con mucho cario, sent al pequeo en su regazo, y entonces le pregunt qu era lo mejor
que haba aprendido de sus maestros. Prahlada, como tena por costumbre, comenz a alabar los nueve procesos
del servicio devocional, como sravanam y krtanam. Entonces, el rey de los demonios, Hiranyakasipu, mont en
clera y ri a los maestros del nio, Sanda y Amarka, por haber dado a su hijo, Prahlada Maharaja, una
educacin equivocada. Los as llamados maestros informaron entonces al rey de que Prahlada Maharaja era un
devoto por naturaleza, y que no escuchaba sus enseanzas. Cuando hubieron demostrado su inocencia,
Hiranyakasipu pregunt a Prahlada de dnde haba aprendido el visnu-bhakti. Prahlada Maharaja le contest que
las personas apegadas a la vida familiar nunca se vuelven conscientes de Krishna, ni individual ni colectivamente,
sino que, por el contrario, sufren en el mundo material sometidos al ciclo de nacimientos y muertes, y continan
masticando lo ya masticado. Prahlada explic que todo hombre tiene el deber de refugiarse en un devoto puro,
para de ese modo poder entender el proceso de conciencia de Krishna.
Lleno de rabia al or aquella respuesta, Hiranyakasipu empuj a Prahlada Maharaja fuera de su regazo.
Aquel traidor, Prahlada, haba llegado al extremo de hacerse devoto del propio Visnu, el que haba matado a su to
Hiranyaksa; inmediatamente, Hiranyakasipu orden a sus asistentes que le mataran. Pero, aunque le golpearon
con armas afiladas, le echaron bajo las patas de los elefantes, le sometieron a condiciones infernales, le tiraron
desde el pico de una montaa y trataron de matarle de mil maneras distintas, todo fue intil. Hiranyakasipu tena
cada vez ms miedo de su hijo Prahlada Maharaja; hizo que le detuvieran. Los hijos de Sukracarya, el maestro
espiritual de Hiranyakasipu, comenzaron de nuevo a educarle a su manera, pero Prahlada no acept sus
instrucciones. Cuando los maestros no estaban en clase, Prahlada Maharaja predicaba conciencia de Krishna en
la escuela, y, con sus enseanzas, todos sus compaeros de clase, los hijos de los demonios, se hicieron devotos
como l.
Prahlada Maharaja predicaba conciencia de Krishna en la escuela,y todos sus compaeros se hicieron devotos
como l.
Todos los hijos de los demonios apreciaron las instrucciones trascendentales de Prahlada Maharaja y las tomaron
muy en serio, rechazando las instrucciones materialistas de sus maestros, Sanda y Amarka.stos, muy asustados,
fueron a ver al rey de los demonios y le expusieron claramente la situacin. Al enterarse de lo que estaba
ocurriendo, Hiranyakasipu se puso tan terriblemente furioso que todo el cuerpo le temblaba. Entonces tom la
decisin de matar a su hijo Prahlada. Hiranyakasipu era muy cruel por naturaleza, y, sintindose insultado, siseaba
como una serpiente que ha sido pisada por alguien. Su hijo Prahlada, pacfico, manso, amable, con los sentidos
perfectamente controlados, permaneca ante l con las manos juntas. Por su edad y por su comportamiento,

Prahlada no mereca ningn castigo, pero Hiranyakasipu, clavando en l sus malvados ojos, le ri con speras
palabras.
Hiranyakasipu dijo: Oh, desvergonzado!, eres el menos inteligente, el ms bajo de los hombres, la destruccin de
la familia, un necio obstinado que has pasado por alto la autoridad que tengo sobre ti. Hoy te voy a enviar con
Yamaraja. Oh, desafortunado Prahlada!, siempre ests hablando de un ser supremo que no soy yo, un ser
supremo que est por encima de todo, que es el controlador de todos y est en todas partes. Pero, dnde est?
Si est en todas partes, por qu no est presente ante m, en esta columna? Ests diciendo tantas tonteras que
te voy a cortar la cabeza. Ya veremos si viene a protegerte tu adorable Dios. Me gustara verlo.
Ciego de ira, Hiranyakasipu, cuya fuerza fsica era enorme, ri a su hijo, el excelso devoto Prahlada, con gran
aspereza. Sin dejar de maldecirle, tom su espada, se levant del trono real, y, con muchsima rabia, golpe la
columna con el puo. Entonces de la columna sali un sonido aterrador que pareca querer romper la cubierta del
universo. Aquel sonido lleg incluso a las moradas del Seor Brahma y otros semidioses, quienes, al escucharlo,
pensaron: Oh, nuestros planetas van a ser destruidos!.
Para probar que la afirmacin de Su sirviente Prahlada Maharaja tena fundamento, o, en otras palabras, para
probar que el Seor Supremo est en todas partes, incluso dentro de la columna de una sala de asambleas, la
Suprema Personalidad de Dios, Hari, manifest una forma maravillosa, nunca vista hasta entonces. No era ni un
hombre ni un len. Con aquella maravillosa forma, el Seor apareci en la sala de asambleas.
El Seor Hari apareci dentro de la columna en una forma maravillosa, nunca vista hasta entonces.
Hiranyakasipu estudi la forma del Seor, tratando de averiguar quin era aquella forma de Nrisimhadeva que
estaba ante l. La forma del Seor, con Sus ojos llenos de ira, parecidos al oro fundido, inspiraba un enorme
terror; una brillante melena agrandaba las dimensiones de Su terrible rostro; Sus colmillos eran mortferos, y Su
lengua, afilada como una hoja de afeitar, se mova como una espada en duelo. Tena las orejas tiesas e inmviles;
Sus fosas nasales y la gran hendidura de Su boca parecan cuevas de una montaa. Sus fauces se abran de un
modo espantoso, y con Su cuerpo tocaba el cielo. Tena el cuello corto y ancho, el pecho amplio, la cintura
delgada, y el pelo del cuerpo tan blanco como los rayos de la Luna. Sus brazos, que parecan los flancos de un
ejrcito, cubran todas las direcciones mientras mataba a los demonios, bandidos y ateos con la caracola, el disco,
la maza, la flor de loto y Sus dems armas habituales.
Hiranyakasipu murmur para s: El Seor Visnu, que posee grandes poderes msticos, ha tramado este plan para
matarme, pero de qu Le va a servir?, quin puede luchar contra m?. Pensando de este modo, Hiranyakasipu
tom su maza y atac al Seor como un elefante. Como un pequeo insecto que cae irremediablemente en un
fuego y desaparece de la vista, Hiranyakasipu atac al Seor y desapareci envuelto en la plenitud de Su
refulgencia. Tremendamente furioso, atac con rapidez a Nrisimhadeva con su maza y comenz a golpearle. Pero
el Seor Nrisimhadeva captur al gran demonio, junto con su maza, del mismo modo que Garuda atrapara a una
gran serpiente.
Cuando el Seor Nrisimhadeva dio a Hiranyakasipu una oportunidad de soltarse de Su mano, del mismo modo
que Garuda a veces juega con una serpiente y deja que se escurra de su pico, a los semidioses, que haban
perdido sus moradas y se escondan tras las nubes por temor al demonio, no les gust nada; ciertamente, se
sintieron perturbados. Cuando se vio libre de las manos de Nrisimhadeva, Hiranyakasipu pens,
equivocadamente, que el Seor estaba asustado de su poder. Por eso, despus de tomarse un pequeo respiro,
tom su espada y su escudo y atac de nuevo al Seor con gran fuerza.
Con una carcajada estridente y ruidosa, la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, que es increblemente fuerte
y poderoso, atrap a Hiranyakasipu, que se cubra con la espada y el escudo sin dejar el menor resquicio.
Mientras Hiranyakasipu agitaba sus miembros en todas direcciones, muy afligido por verse atrapado, el Seor
Nrisimhadeva puso al demonio en Su regazo, sujetndole sobre los muslos, y, en el umbral de la sala de
asambleas, el Seor, con gran facilidad, lo deshizo en pedazos con las uas de la mano.
El Seor Nrisimhadeva mat a Hiranyakasipu con las uas de la mano.
La boca y la melena del Seor Nrisimhadeva estaban salpicadas de gotas de sangre, y era imposible mirar
directamente Sus fieros ojos llenos de ira. Lamindose la boca y adornado con un collar de intestinos sacados del
abdomen de Hiranyakasipu, la Suprema Personalidad de Dios, Nrisimhadeva, pareca un len que acabara de
matar un elefante. La Suprema Personalidad de Dios, que tena muchsimos brazos, primero arranc el corazn a
Hiranyakasipu, y despus arroj el cuerpo a un lado y se volvi contra los soldados del demonio, que haban
venido a miles para luchar contra l; aquellos fieles seguidores de Hiranyakasipu venan con las armas
levantadas, pero el Seor Nrisimhadeva les mat a todos simplemente con la punta de las uas. El pelo de la
cabeza de Nrisimhadeva sacuda las nubes y las dispersaba por todas partes; Sus ojos deslumbrantes despojaban
a los astros del cielo de su refulgencia, y Su respiracin agitaba los mares y ocanos. Al escuchar Sus rugidos,
todos los elefantes del mundo comenzaron a bramar de miedo.

Pleno de refulgencia y con un semblante terrorfico, el Seor Nrisimha, muy furioso y sin hallar rivales que hicieran
frente a Su poder y opulencia, Se sent en la sala de asambleas ocupando el excelente trono del rey. Debido al
temor y los sentimientos de obediencia, nadie os adelantarse para servir al Seor directamente.
Los semidioses, encabezados por el Seor Brahma, el rey Indra y el Seor Siva, se acercaron entonces al Seor.
Todos se acercaron al Seor, que resplandeca con una intensa luz, y con las manos juntas a la altura de la
cabeza, ofrecieron uno a uno reverencias y oraciones. Tras la muerte de Hiranyakasipu, el Seor continuaba muy
furioso, y los semidioses, encabezados por el Seor Brahma, no conseguan apaciguarle. Ni siquiera madre
Laksmi, la diosa de la fortuna, la compaera constante de Narayana, se atreva a acercarse al Seor
Nrisimhadeva. Entonces, el Seor Brahma pidi a Prahlada que se adelantase y calmase la ira del Seor.
Con plena confianza en el afecto de su amo, el Seor Nrisimhadeva, Prahlada Maharaja no senta el menor temor.
Con gran seriedad, se present ante el Seor Nrisimhadeva y ofreci reverencias respetuosas a los pies de loto
del Seor. El Seor Nrisimhadeva, que senta un gran cario por Prahlada Maharaja, puso Su mano sobre la
cabeza de Prahlada, el cual, debido al contacto personal con el Seor, adquiri de inmediato brahma-jana,
conocimiento espiritual. Entonces, lleno de conocimiento espiritual y xtasis devocional, ofreci oraciones al Seor.
Apaciguado por estas oraciones de Prahlada Maharaja, el Seor Nrisimhadeva quiso bendecirle para que
obtuviese todo tipo de beneficios materiales. Pero Prahlada Maharaja no quera que los bienes materiales le
distrajesen. Por el contrario, deseaba permanecer siempre en la posicin de sirviente del sirviente del Seor.
Prahlada Maharaja, por lo tanto, no pidi nada a la Suprema Personalidad de Dios; al contrario, dijo que la
bendicin que deseaba, si el Seor quera bendecirle, era que le garantizase que nunca sera inducido a aceptar
bendiciones para complacer deseos materiales.
La Suprema Personalidad de Dios estaba muy complacido con la devocin pura de Prahlada Maharaja y, a pesar
de todo, le otorg una bendicin material: sera completamente feliz en este mundo, y vivira su siguiente vida en
Vaikuntha. El Seor le dio la bendicin de que sera rey del mundo material hasta el final del milenio manvantara, y
que, a pesar de vivir en el mundo material, tendra oportunidad de escuchar las glorias del Seor y de depender de
l por completo, ofrecindole servicio mediante bhakti-yoga libre de contaminacin. El Seor aconsej a Prahlada
que celebrase sacrificios por medio del bhakti-yoga, ya que se es el deber del rey.
Prahlada Maharaja acept todo lo que el Seor le haba ofrecido, y Le rog que liberase a su padre. El Seor le
respondi asegurndole que en la familia de un devoto puro como l se liberaban, no slo el padre del devoto,
sino todos sus antepasados de las veintiuna generaciones anteriores. El Seor tambin pidi a Prahlada que
celebrase las ceremonias rituales apropiadas para la muerte de su padre.
El Seor, Sri Krishna, aunque apareci con forma humana, manifest Su propia potencia en muchos pasatiempos
extraordinarios y maravillosos. Qu puedo decir yo de Sus actividades que no hayan dicho ya las grandes
personas santas? Esas actividades, si se escuchan de labios de la fuente correcta, pueden purificar a todo el
mundo.
FUENTE https://amigosdekrishna.wordpress.com/historias/el-senor-nrisimhadeva-salva-a-su-devoto/

Solo he venido para decirte.... no me tienes que temer.

Misericordioso Lord Nrsimhadeva
Prologo
Hace unos aos, en una fiesta del domingo en uno de nuestros templos, present una mesa con fotos. Un devoto
se acerc, en sus manos una foto del Seor Nrsimhadev. Le anim de llevarse al Seor Nrsimhadev a casa, pero
me dijo: Si yo estuviese cualificado para adorarle! y rpidamente si alej. Pareca que tena miedo del Seor
Nrsimhadev.
Hace poco, mi hija y su esposo quitaron la foto del Seor Nrsimhadev de su altar, porque haban escuchado que
algunas parejas fueron destrozadas por adorar una Deidad de Ugra Nrsimha en su casa. Ugra Nrsimha es la
forma aterradora del Seor, dispuesto a atacar a los demonios y destruirles por completo para salvar a Su devoto
Prahlada. Para adorarle en Su forma de Deidad uno tiene que ser estrictamente clibe y hay muchas reglas y
mtodos estrictos de adoracin. Una cosa es, tener una foto de la Deidad en el altar, no es lo mismo como tener
una Deidad, pero ms importante, el Seor Nrsimhadev en Mayapur es extremamente misericordioso.
Cuando leemos de la aparicin y de los pasatiempos del Seor Nrsimhadev en Mayapur como publicado por Su
Gracia Pankajanghri Prabhu, vemos que el escultor de la Deidad advirti a los devotos de la posible devastacin si
adorasen de forma incorrecta a Ugra Nrsimha. Sin embargo, como esta Deidad aparecera en la tierra de
Gauranga, l sera diferente de Ugra Nrsimha, porque adoptara el humor de la Deidad predominante de este

lugar. Este humor, el humor de Nityananda y Gauranga es olvidar las faltas de los devotos y solo ver su devocin y
bendecirles con amor por Krishna.
Est escrito que el Seor Nityananda es el Seor Balaram, ms misericordia. l no es diferente del Seor
Balaram, aun as, es diferente del Seor Balarama por Su misericordia sin precedentes sobre las almas cadas. De
hecho, la morada de Nitai Gauranga se llama audharya, lo cual significa que manifiesta misericordia sobre los
devotos a pesar de sus faltas.
De una forma similar, el Seor Nrsimhadev en ISKCON Mayapur no es diferente de Ugra Nrsimha, pero an as es
muy diferente de Ugra Nrsimha por Su misericordia sin precedentes. Por esto he construido esta pgina con el
titulo Misericordioso Nrsimhadev. El estudio cuidadoso de los pasatiempos aqu nos dar la realizacin que este
Nrsimhadev de Mayapur es extremamente bondadoso y misericordioso con todos.
Como ofrecimos un vestido de noche al misericordioso Nrsimhadev hace unos aos, Jananivas Prabhu se sent
con mi esposa y conmigo en el templo. Nos cont que al Seor Nrsimhadev le produce xtasis sirviendo a
Gauranga, ayudando a los devotos en Su movimiento de Sankirtana.
Consider la idea de una forma del Seor sirviendo a otra. No es as de que el Seor Balaram se manifiesta
como los zapatos, sombrilla y otra parafernalia del Seor Krishna para servirle? No es verdad que el Seor
Nityananda sirve a Gauranga? Y Advaita Acarya?
Muchas veces he pensado en las fotos que tomo del misericordioso Nrsimhadev, sintiendo que Su cara no revela
ira sino una gran sonrisa exttica. Escuchando las palabras de Jananivas Prabhu confirm este sentimiento. Sus
ojos pueden revelar un xtasis profundo, en el nivel de disfrute del Seor Supremouna meditacin interesante.
Como se dice en la siguiente explicacin: Aunque muy feroz, la leona es muy amable con sus cachorros. De la
misma manera, aunque muy feroz con los no-devotos como Hiranyakasipu, el Seor Nrsimhadev es muy muy
amable y bondadoso con Sus devotos como Prahlada Maharaja.
El Seor Nrsimhadev apareci a un devoto diciendo: No tengas miedo de Mi. Abandona este miedo. Deberamos
tomarlo en serio y no tener miedo de esta forma poco comn del Seor Nrsimhadev que reside en la morada de
Gauranga. Adrale traer amor y proteccin, no la devastacin.
Amogha das

Lord Nrsimhadev Reciprocates Instantly by Pankajanghri das

El hecho de que a la gente le encanta escuchar historias es una de las razones porque algunos de los cdigos
vdicos se transmitieron gradualmente en forma de historias, como las historias picas Mahabharata y Ramayana
y los Puranas. Cuando estas historias se refieren a los pasatiempos del Seor y Sus devotos se llaman lilas.
Siendo conocido como el pujari del Seor Nrsimhadev en Mayapur, me han preguntado de narrar algunas historias
en conexin con l, pero destinto del sastra (escrituras), estas "lilas" (pasatiempos) no tienen autoridad excepto
los testimonios de los devotos quienes los contaron. En la mayora de los casos no haba ms testigos. Aunque
generalmente estoy bastante escptico cuando hay que aceptar experiencias msticas de otras personas como
verdades, demasiadas cosas ocurrieron recientemente para no ponerse y tomar nota.
Por ejemplo, durante el ltimo festival de Gaura Purnima, llam una devoto de la multitud y la ped de distribuir el
caranamrta del Seor a las devotas, lo cual hizo. Ms tarde cuando me trajo el recipiente del caranamrta ella
coment que el Seor Nrsimhadev era muy misericordioso en reciprocar tan rpidamente.
"Esta maana estaba orando que podra ser capaz de ofrecer algn servicio directo a l, y ahora me has dado
este servicio."
"Si",dije, "el dham los deseos se cumplen rpido. El mismo da que los deseas, ocurren..
"No, no el mismo daen el mismo momento" , respondi ella. "Al mismo instante que expres este deseo
de servirle, me llamaste."
"Wow! Esto es soprendente", reconoc yo."Has escuchado como los problemas de ojo de una devota se curaron
al mismo tiempo que se pusieren los ojos originales del Seor Nrsimhadev de nuevo, despus de un donante Le
haba trado ojos nuevos?"

"Oh, si", me dijo. "De hecho, yo estaba alojada en el mismo edificio cuando el Seor Nrsimhadev la habl." Ella
aadi: "Haba tanta energa esta noche que nadie poda dormir."
Solo algunos das ms tarde, otro devoto revel como el Seor Nrsimhadev le ayud."Estaba sufriendo mucho. Ni
siquiera me poda quedar de pie sin apoyarme en la columna en frente del altar del Seor Nrsimhadev. Or: 'Por
favor aydame. Qutame este sufrimiento para que Te puedo servir completamente.' Entonces sent como si el
dolor viniese haca arriba, saliendo fuera de mi cuerpo. Simplemente desapareci."
Mientras que estaba escuchando esto, not otra devota quien haba venido para el darshan del Seor. Mas
temprano, esta misma maana, esta devota me haba pedido mi consejo que hacer, porque estaba sufriendo por
unos dos semanas de un problema serio que contamin su cuerpo y por lo tanto no poda pintar unas Deidades en
Assam, aunque ya tena permiso para hacerlo, ms el billete de avin.
"Mataji", exclam mientras iba hacia ella, "El Seor Nrsimhadev est dando bendiciones instantneas. Por qu
no Le preguntas de disipar tu problema?
A la maana siguiente, cuando ella me vio, mi dijo: "Muchas gracias por el consejo! Sabes que?, cuando ayer
llegue a casa, despus del templo, mi problema haba desaparecido por completo."
Algunos das ms tarde otra devota vino a la habitacin de pujari y nos cont de un sueo en que el Seor
Nrsimhadev paseaba y hablaba con ella tal como un padre. Cuando ella pregunt como Le podra servir, l la dijo
que ofreciese unos mangos. No era la temporada de mangos pero ella se lo arregl para encontrar algunos y
nosotros los ofrecimos por ella. Esto era el ao que Su Santidad Gour Govinda Maharaja dej su cuerpo en
Mayapur.
Despus de algunos das tras esta tragedia, ella vino de nuevo y dijo: "De hecho, solo te cont la mitad del sueo.
El Seor Nrsimhadev tambin me dijo: "Mi pujari es muy querido por Mi, y Me le voy a llevar."
"Oh, por favor no hagas esto" , exclam yo, temerosa, "queremos que se quede aqu."
"No, creo que Me le voy a llevar."
"Y despus de mis suplicas durante mucho tiempo, el Seor finalmente declar: 'Est bien, entonces Me llevar
uno de los gurus en su lugar."
Ella concluy diciendo: "Cont a mi maestro espiritual acerca de este sueo y me aconsej de no contar esto a
nadie. Pero ahora, que se ha hecho realidad, pienso que te lo puedo contar."
Cuando repet esta historia a mi amigo Visvambhar de Carolina, l dijo: "Esto es sorprendente! Mi esposa tambin
tena un sueo del Seor Nrsimhadev y mangos. Ayer, mientras paseaba fuera del campus de Mayapur, vio una
jara de mangos picantes en una tienda y dese comprarlas para el Seor Nrsimhadev. Pero dudando de la pureza
del contenido se abstuvo. Sin embargo, la noche pasada, el Seor Nrsimhadev apareci en su sueo y pregunt:
'Donde estn mis mangos picantes?'"
Cuando el Seor Nrsimhadev vino primero a Mayapur, todos los pujaris eran reacios en adorar Su forma tan
maravillosa. Especialmente Bhava Siddhi das era muy asustado y siempre estaba muy nerviosos adorndole. Una
noche, despus de acostar al Seor, se fue del altar, cuando escuch un ruido tremendo que hizo que sus cabellos
se quedaron de punta. Mirando hacia atrs con mucho miedo vio que todo estaba en su sitio. As se fue rpido,
cerr la puerta, dio sus reverencias, or por perdn por cualquier ofensa que podra haber cometido sin querer. Al
final de la noche se despert por el temblor de su cama. Bhava Siddhi dorma arriba de una litera. As pens se
haba levantado el pujari debajo de el se estaba levantando para el mangala-arati (adoracin matinal).
Sin embargo, cuando abri sus ojos vio al Seor Nrsimhadev sentado en su cama. El pujari tan afortunado se
puso lleno de miedo prcticamente al punto de pnico. Intentando de levantarse el Seor Nrsimhadev puso sus
dos manos los cuales parecan llevar el peso el universo, en sus hombros. "Se tranquilo, se calmado", le
consol el Seor. "Solo he venido para decirte de que cuando me ests adorando en el templo no hay nada que
temer. Por favor abandona este miedo."
Entonces el Seor desapareci, pero Bhava Siddhi empez a correr arriba y abajo por la terraza del edificio largo,
donde dorma.
"Que pasa?" preguntaron algunos devotos preocupados. Pero solo recibieron unas respuestas incoherentes.
Empezaron a pensar que tal vez se haba vuelto loco o perseguido por un fantasma. Finalmente Bhava Siddhi se
fue corriendo al templo y dio sus reverencias postradas delante de la puerta donde se adora al Seor Nrsimhadev
y le ofreci oraciones sinceras. Despus de poco tiempo se pacific un poco y empez a caminar de vuelta a su

habitacin. "Me extrao por qu todos me estaban mirando", pens. Cuando se mir, la respuesta era obvia. Se
haba ido al templo en pijama.
Vio a Bhava Siddhi ao pasado en el festival de Gaura Purnimavive ahora en Amricay le pregunt acerca de
este incidente. "Si", dijo, "todava tengo estas dos marcas del Seor Nrsimhadev en mis hombros, casi se han ido,
pero todava son visibles."
No era el nico declarando de haber visto al Seor Nrsimhadev. Una vez un devoto de la Gaudiya Math cercana,
vino a adorar al Seor Nrsimhadev y dijo a nuestro pujari jefe, Jananivas que el da de Nrsimha Caturdasi (del da
de la aparicin del Seor Nrsimhadev) se haba quedado toda la noche despierto cantando. Entonces, al final de la
noche, el Seor Nrsimhadev Se manifest en su habitacin. Era la forma del Seor Nrsimhadev del templo de
ISKCON, y pareca que me estaba sonriendo dulcemente. Mi Guru Maharaj dijo que yo era muy afortunado y
debera venir aqu y adorar la Seor Nrsimhadev.
En otra ocasin, los padres desesperados de un chico que se haba ido de casa, despus de buscar por todo el
pas escucharon finalmente que su hijo estaba en nuestro centro en Mayapur. De inmediato vinieron y pasaron
todo el da buscndole, indagando en el mostrador de la recepcin y de devotos individualmente pero no tenan la
suerte de encontrarle.
Al final del da, durante el sandhya arati (la adoracin por la tarde) al Seor Nrsimhadev, su madre estaba orando
con las palmas de las manos juntas: "Mi querido Seor, la ultima vez que vine aqu, particip felizmente en el
canto y baile, pero ahora mi corazn est roto por mi hijo perdido y ya no encuentro placer en la vida. Mi Seor, si
solo se me devolvera a mi hijo, entonces levantara mis manos y cantara 'Haribol, Hare Krishna.'"
ACuando estas palabras salieron de su boca, una persona pas y se puso delante de ella y del Seor Nrsimhadev:
era su hijo perdido. Los padres han aceptado ahora la iniciacin Vaisnava y han comenzado un centro de predica,
nama hatta y predican con mucho entusiasmo las glorias del Seor.
Hay otras historia algunas dudara en repetirlasy otras que no puedo repetir porque me las contaron en
confianza. Aquellos devotos que me han contado estas historias se le ha reforzado su fe y conviccin, ciertamente
la ma tambin, escuchndolas. As, si los dems obtienen el mismo beneficio leyndolasaunque no son sastras
(escrituras) ser muy beneficioso. Nos ayudan avanzar en la conciencia de Krishna.

La aparicin del Seor Nrsimhadev en ISKCON Mayapur

basado en una charla con Su Gracia Atmattava das
El 24 de mayo de 1984 a las 12:20 de la madrugada, treinta y cinco dacoits (ladrones) equipados con armas y
bombas atacaron el Templo de Sri Mayapur Chandrodaya. Acosaron los devotos y los trataron con irrisin. Pero el
choque ms grande era cuando los dacoits decidieron de robar la deidad de Srila Prabhupada y Srmati
Radharani. Sin temor los devotos desafiaron los atacadores. Como podran mirar como se llevasen a Srila
Prabhupada y Srmati Radharani? Haba disparos, algunos dacoits cayeron y sus planes fracasaron. Srila
Prabhupada fue salvado pero esta bella forma de Srmati Radharani ya no bendecira el altar principal.
Este incidente perturb mucho las mentes de los devotos. Aquellos ocupados en la administracin estaban
especialmente preocupados buscando una solucin permanente. No era la primera vez que los devotos se haban
enfrentados a violencia y persecucin en Mayapur. Bhavananda das, quien era el co-director de ISKCON Mayapur,
propuso que se instalase el Seor Nrsimhadev. Cuando los dacoits haban amenazado a los devotos en Yoga
Pitha, Srila Bhaktivinoda Thakura y su hijo, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur instalaron rpidamente Sri Sri
Laksmi Nrsimhadev. No haba ms molestias. Otros devotos de Mayapur no estaban tan entusiastas de seguir tan
cerca en sus pasos. El pujari tiene que ser naisthika brahmacari (clibe desde el nacimiento) y la adoracin del
Seor Nrsimhadev tiene que ser muy estricto y regulado. Quin sera preparado para adorarle?
A pesar de tal indecisin, Bhavananda das era entusiasta de traer al Seor Nrsimhadev a Mayapur. l pregunt a
Bhaktisiddhanta das y a m para dibujar algunos bocetos. Un da, bastante espontneo dijo, que las piernas de la
Deidad deberan ser dobladas, dispuesto a saltar. Debera tener una mirada feroz, Sus dedos deberan ser
doblados y llamas deberan salir de Su cabeza. Yo dibuj la Deidad en este humor.
A los devotos le gust la idea y Pankjanghri das acepto adorarle. Radhpada Das, un devoto rico de Calcuta se
ofreci para donar el trabajo de esculpir y la instalacin de la Deidad. Pareca como la aparicin del Seor
Nrsimhadev en ISKCON Mayapur sera un asunto simple y rpido. Radhapada Das de inmediato dio 130.000
rupees y se acord que la Deidad sera lista para la instalacin dentro de tres meses.

Part al sur de la India para organizar las cosas. Por la gracia de Krishna pronto me encontr con un sthapati
famoso. Un sthapti no solo esculpe las Deidades; tambin es experto en arquitectura de templos e ingeniera. El
hombre estaba bastante servicial hasta que mencion que la Deidad que queramos era Urga Nrsimhadev.
Categricamente rechaz de hacer tal Deidad. Me acerqu a muchos escultores pero la respuesta siempre fue la
misma: No. Tena que hacer varios viajes entre Mayapur y el Sur de la India. Haban pasado seis meses pero el
Seor Nrsimhadev todava no haba manifestado Su forma de Deidad.
Radhapad Das era muy ansioso a ver al Seor Nrsimhadev instalado en Mayapur. Me pidi de visitar de nuevo al
sthapati original a quien vi una vez y suplicar de nuevo nuestro caso. Esta vez el escultor era un poco ms
agradable y se ofreci de leerme un capitulo del Silpa Sastra (una escritura vedica sobre escultura y arquitectura
de templos) que trata de diferentes formas de Deidad. Me ley en voz alta algunos versos describiendo al Seor
Nrsimhadev. Algunos versos describieron Su melena como llamas, Su mirada en bsqueda de algo y sus rodillas
dobladas con un pie por delante dispuesto de saltar desde el pilar. Cuando l lo ley yo estaba asombrado, era
exactamente lo que queramos. Le mostr el boceto que haba hecho. l estaba impresionado y se ofreci para
dibujar un resumen basado en la descripcin de la escritura, el cual podramos utilizar como una gua para esculpir
la Deidad. Pero me record que l mismo no esculpira la forma. Tard una semana en hacer el boceto. Era muy
impresionante. Volv a Mayapur y mostr el boceto a las autoridades del templo. Todos queran que el mismo
sthapati esculpiera la Deidad. Una vez ms me mandaron al Sur de la India para intentar de convencerle.
Fui directamente a la casa del sthapati. Me sent muy ansioso. Que podra hacer que orar al Seor Nrsimhadev
de ser misericordioso a estar de acuerdo de manifestarse en nuestro templo en Sri Mayapur Dham? Solo haba
dicho dos frases cuando el hombre de hecho dijo que esculpira la Deidad. La historia en como lleg a esta
decisin es muy interesante.
El sthapati se haba acercado a su guru, el Sankaracharya de Kanchi Puram, con nuestro pedido. La respuesta
inmediata de su guru era: "No lo hagas." Cuando escuch que era para la gente de Hare Krishna de Navadvip se
preocup: "Quieren Ugra Nrsimha? Son conscientes de las implicaciones de esculpir e instalar Ugra Nrsimha?
Tales Deidades se esculpieron hace ms que tres mil aos por sthapatis muy elevados. Hay un lugar en el camino
a Mysore donde hay un Ugra Nrsimha muy feroz. El demonio Hiranyakasipu est desgarrado tumbado en Su
regazo y sus intestinos salen por todo el altar. El estndar de la adoracin era una vez muy elevado. Haba una
procesin con un elefante y un festival cada da, pero gradualmente la adoracin disminuy. Hoy este sitio es
como un pueblo de fantasmas. Todo el pueblo est abandonado. Nadie puede vivir ah pacficamente. Es esto lo
que quieren para su proyecto?"
El sthapati respondi: "Son muy insistentes. Vienen constantemente para hablar conmigo acerca de la Deidad.
Aparentemente tienen algunos problemas con dacoits." Dando a su guru un boceto de la Deidad l dijo: "Esto es la
Deidad que quieren." Su guru tom el boceto y lo mir con complicidad.
"Ah, esto es la categora Ugra", dijo, "pero a una Deidad en este humor en particular se llama Sthanu Nrsimha. No
existe en este planeta. Incluso los semidioses en los planetas celestiales no adoran tal forma. Si, esta Deidad
pertenece a la categora Ugra. Ugra significa feroz, muy enfadado. Hay nueve formas dentro de esta categoria.
Todos son feroces. La cual que quieren es Stanu Nrsimha: saliendo del pilar. No. No esculpes esta Deidad. No
ser auspicioso para ti. Hablar contigo acerca de esto ms tarde."
Unas noches ms tarde el sthapati tena un sueo. En este sueo su guru vino y le dijo: "Para ellos les puedes
esculpir Sthanu Nrsimha." La maana siguiente recibi una carta entregado a mano desde Kanchipuram. La carta
era del Sankararchaya y dio algunas instrucciones referentes a renovaciones de templos. Hubo una nota al final.
Dijo: "Para ISKCON puedes esculpir Statu Nrsimha."
El sthapati me mostr la carta y dijo: "Tengo las bendiciones de mi guru. Voy a esculpir vuestra Deidad." Yo estaba
sobrecogido con alegria. Le pagu un adelanto y pregunt cuando tiempo necesitara para esculpir la Deidad. Me
dijo que la Deidad sera lista para la instalacin dentro de seis meses. Yo volv a Mayapur.
Despus de cuatro meses pacficos en el Santo Dham decid de ir al Sur de la India y comprar la parafernalia
hecha de latn, requerido para la adoracin de Nrsimha y entonces buscar a la Deidad. El viaje estaba bien
organizado y sin ningn problema hasta visit al sthapati. Le expliqu que se haba comprado toda la parafernalia
requerido para la adoracin y que yo haba venido para buscar la Deidad. Me miro como si fuese loco y exclam:
"Qu Deidad Ni siquiera he encontrado una pierda adecuada." No poda crermelo.
"Pero me dijo que l estara listo dentro de seis meses!", exclam.
"Mantendr mi promesa", dijo. "Seis meses despus de haber encontrado la pierda, la Deidad ser lista para la
instalacin. " Su respuesta era enftica, pero yo no poda ni entender ni aceptar el retraso. En mi frustracin le
desafi: "Hay grandes rocas por todo el Sur de la India. Cual es el problema?" Me mir como un profesor mira a
un estudiante un poco tonto y dijo muy lentamente: "No estoy haciendo un mortero. Estoy haciendo una Deidad.
Las escrituras nos dicen que solamente una pierda viva puede utilizarse para hacer una Deidad de Vishnu.

Cuando golpeas en siete puntos en la pierda y cada sonido es como se menciona en las escrituras, entonces se
puede utilizar esta pierda. Pero hay una segunda prueba para probar si la pierda est viva. Hay un insecto que
come granito. Si el come de un lado de la pierda hasta la otra y deja una marca atrs, entonces ha pasada la
segunda prueba para la pierda viva. Esta pierda es pierda viva y expresiones se pueden manifestar de ella.
Solamente de tal pierda puedo esculpir vuestro Nrsimhadev. Tal pierda habla poesa. Todos los rasgos de una
Deidad esculpida de tal pierda sern totalmente expresivas y bellas. Por favor, ten paciencia. Estaba buscando
seriamente vuestro bloque de un metro y medio."
Estaba sorprendido y un poco ansioso. Los devotos en Mayapur esperaban la llegada de la Deidad pronto. Como
les podra explicar la bsqueda de la pierda viva? Tal vez decidieran de hacer Nrsimhadev de mrmol, decid de
intentar de aligerar un poco el tema con el sthpati, hablando de la murti de Prahlad Mahraj: "Perdneme, pero me
olvid la ultima vez cuando vine de decirle que tambin queremos una murti de Prahlada. Queremos adorar
Prahlada Nrsimhadev. Que opina?"
"Pero queremos a Prahlada Maharaja de una altura de 30 centmetros", le interrump.
"Muy bien", el sthapati respondi, "pero esto significa que vuestro Nrsimhadev ser 37 metros de alto." Estbamos
argumentando sobre la forma de Prahlada Maharaja. Finalmente el sthapati respir en resignacin y estaba de
acuerdo de hacer Prahlada Maharaja 30 centmetros de alto. Por lo menos ahora tena algo positivo de contar de
vuelta en Mayapur.
Despus de dos meses volvi al Sur de la India. No hubo avance. Fue de ida y vuelta de Mayapur al Sur de la
India cada treinta o cuarenta das. Finalmente encontraron nuestra pierda y el sthapati era un hombre
transformado. Durante ms que una semana no pas casi ningn tiempo en su casa. Hora tras hora, da tras da,
se qued solamente sentado con la mirada fija en el bloque. Tenia tiza en su mano pero no dibuj nada. Rechaz
de permitir a sus trabajadores de hacer nada ms que remover la pierda sobrante para hacer el bloque
rectangular. La prxima vez cuando le visit haba hecho un dibujo en la pierda. Esto era todo. Yo estaba
preocupado. Los adminstradores de Mayapur estaban impacientes.
"Est seguro que la Deidad ser terminada en seis meses?", le pregunt en desesperacin.
"No se preocupe. El trabajo estar hecho", me contest.
Volv a Mayapur solamente para que me mandaran de vuelta al Sur de la India para comprobar algunos detalles
de la Deidad. Vi que el sthapati estaba esculpiendo la forma l mismo, con intenso cuidado y dedicacin. En esta
etapa ya no se poda ver la pierda, sino la forma. El sthapati justo haba comenzado con los brazaletes. Le llev
dos semanas para esculpirlas. Todos los rasgos eran tan refinados y delicados. Yo estaba impresionado y feliz.
El sthapati tard un poco ms que doce meses para terminar la Deidad. Cuando termin el trabajo no me inform
inmediatamente sino decidi de visitar algunos amigos durante unos das. Era la poca del monzn. No haba
muchos visitantes y pens que sera seguro de encerrar al Seor Nrsimhadev en su choza con techo de paja. Dos
das ms tarde llegaron unos vecinos corriendo para informarle que la choza haba prendido fuego. Haba fuertes
lluvias y todo estaba mojado pero el techo hecho de hojas de coco haba prendido fuego. l se fue corriendo al
escenario para encontrar a Nrsimhadev sin un rasgua pero la choza estaba quemada a cenizas. Inmediatamente
me llam: "Por favor, venga y llevase su Deidad. Est quemandolo todo. Lo ha dejado claro. Quiere irse
AHORA!"."
Con mucho entusiasmo viaj al sur de la India, alquil un camin y le llen por la mitad con arena. Llegue al
estudio del sthapati pensando que la ltima etapa sera bastante fcil. Tontamente me haba olvidado que el Seor
Nrsimhadev es una personalidad muy fuerte. Pesaba una tonelada! Despus de dos o tres horas conseguimos de
levantar la Deidad cuidadosamente de la choza al camin. Para pasar por las fronteras sin problemas
necesitbamos permiso de la polica junto con unos papeles firmados por el departamento de tasas, del director
arqueolgico y de la direccin de la oficina de arte de Tamil Nadu.
Todos los oficiales exigieron ver la Deidad antes de firmar los papeles necesarios. Una vez tomado darshan del
Seor Nrsimhadev todos se volvieron muy favorables y eficaces. Obtuvimos todos los papeles necesarios en
nuestros manos dentro de veinticuatro horasun milagrodado la burocracia lenta y agobiante que se encuentra
en las oficinas del gobierno en la India. El viaje de vuelta a Mayapur tambin era sorprendentemente pacifico y sin
problemas. Nuestro protector ciertamente estaba presente con nosotros.
Generalmente el sthapati viene el da de la ceremonia de la instalacin, se va a la sala de la Deidad y esculpa los
ojos de la Deidad. Esto se llama netra-nimilanam (abriendo los ojos). Era un caso excepcional que nuestro sthapati
de Nrsimhadev ya haba esculpido los ojos. No solo haba esculpido los ojos; tambin haba hecho el pranapratishtha (instalando la fuerza vital), un pequeo puja y un arati. Estoy seguro que es por esto que todos los

papeles estaban preparados tan favorablemente y el transporte del Seor Supremo era tan fcil. Ya estaba
presente. Y quien se atreva a decir no al Seor Nrsimhadev?
La instalacin del Seor Nrsimhadev era muy simple y dur tres das: desde el 28 al 30 de julio de 1986. Me
acuerdo sentirme inquieto que tal vez la instalacin era tan simple. Las advertencias serias del Sankaracarya de
Kanchipuram me haban impresionado profundamente. Pero mi mente pronto estaba apaciguada por una
conciencia de un kirtana alto y dinmico. Sankirtana-yajna, la nica verdadera opulencia de Kali Yuga dominaba el
escenario. Me sent animado y satisfecho. El Seor Nrsimhadev, el protector de la misin de Sankirtana finalmente
haba decidido manifestarse en Sri Mayapur Chandrodaya Mandir.
Sri Nrsimhadev:
El Seor en Su forma ms terrorfica
por Pankaganghri das
Om namo bhagavate sri maha-Nrsimhaya/ damstra-karala-vadanaya/ ghora-rupaya vajra-nakhaya/ jvala-maline
mama vighnan paca paca/ mama bhayan bhindi bhindi/ mama satrun vidravaya vidravaya mama/ sarva ristan
prabhanjaya prabhanjaya/ chata chata, hana hana, chindi chindi/ mama sarvabhistan puraya puraya mam/ raksa
raksa hum phat svaha
"Oh Nrsimhadeva, cuya forma es terrible, con dientes afilados y largos: aterrador de verle, con uas fuertes y
largas, quien tiene una guirnalda de llamasdestruye, destruye mis obstculos y echa, echa mis miedos.
Dispersa, dispersa mis enemigos, destruye, destruye mi karma. Flash, flash! Mata, mata! Corta, corta! Que
siempre cumples mi deseo de servirte y que proteges, proteges todos alrededor mo."
No es extraordinario este mantra para el Seor Nrsimhadeva? Para aquellos que han tenido darsana de esta
Deidad aqu en Mayapurespecialmente en el mangala-arati, cuando, en la oscuridad justo antes de amanecer
se abren Sus puertas para revelar Su forma impresionante, iluminado por 200 lmparas de aceite que hacen que
Sus ojos y dientes brillan en Su cara de Leon, con la boca abierta, saben que esta descripcin no es una
exageracin. Mientras, dentro en el rea del altar, el pujari circula grandes lmparas con llamas altas de camphor y
ghee. Fuera, muchos devotos intentan a vislumbrar a su Seor, porque saben que este arati auspicioso habr
terminado dentro de solo tres o cuatro minutos.
Es justo antes de las 5:00 de la maana. Ha terminado el arati y se cierran las fuertes puertas de madera del altar
del Seor Nrsimhadeva.
Entro la habitacin de la Deidad, despus de ofrecer mis reverencias postradas y orando por las bendiciones de
Srla Prabhupada y los devotos reunidos. Mientras que me quedo delante del Seor con las palmas juntas recito la
siguiente oracin: "Oh Kesava, Oh Seor del Universo! Oh Seor Hari, que has adoptado una forma de mitad
hombre y mitad leon! Todas las glorias a Ti! Con la misma facilidad con que uno aplasta una avispa entre las
uas, Tu abriste en dos el cuerpo del demonio Hiranyakasipu, con las afiladas uas de Tus bellos manos de loto."
Despus de limpiar el suelo y sentndome en una esterilla de hierba kusa comienza el pujaLa primera cosa que
hago es purificar los artculos que sern utilizados, tanto como tambin el cuerpo y la mente. Entonces medito en
mi identidad espiritual como diferente del cuerpo, comprendindome como un sirviente eterno, del sirviente del
Seor. Despus sigue mi adoracin por mi maestro espiritual, Srla Prabhupada, con pasta de sndalo, flores,
incienso una lmpara de ghee y algo de comida. Entonces pido permiso para asistir en la adoracin del Seor
Nrsimhadeva. Repitiendo el mismo procedimiento para el Seor Caitanya Mahaprabhu y Sri Prahlada Maharaja,
empiezo a ofrecer 16 artculos de adoracin con mantrasa travs del mdium aguaal Seor Nrsimhadeva.
Toco con mi cabeza los pies de loto de la Deidad de Sri Prahlada Maharaja, orando por sus bendiciones: "Solo
para aliviar el sufrimiento infligido por tu padre demonaco Hiranyakasipu, el Seor Supremo apareci en Su forma
maravillosa del Seor Nrsimhadeva. Oh Sri Prahlada Maharaja, eres uno de los doce mahajanas, oh gran
autoridad del servicio devocional. Bondadosamente bendice me con el entendimiento de las verdades
espirituales."
En el altar del Seor Nrsimhadeva hay 60 salagrama-silas. Les quito para ofrecer abhiseka. El gran sila en el
centro quien lleva una corona, es un Nrsimha saligram.
Aunque es un mandamiento de las escrituras que uno debe tocar con su cabeza los pies de la Deidad, no es
siempre posible o practico. Por lo tanto sacamos el satari, los zapatos de la Deidad, montados en lo que parece un
yelmo, y lo ponemos encima de las cabezas de los devotos. Una de las bendiciones de ser un pujari es, que el
puede poner su cabeza directamente en los pies de loto del Seor. Recibiendo esta bendicin y pidiendo perdn
por cualquier inconveniencia que Le puedo causar, quito el vestido al Seor y froto Su cuerpo con una toalla suave

10

y mojada. Su cuerpo empieza a brillar cuando le masajeo con aceites refrescantes como sndalo o khus. Su forma
es exquisita, delgado y perfectamente formado. Aparece poderoso pero tambin elegante. Las rodillas del Seor
son dobladas, dispuesto a saltar, y alrededor de Sus caderas hay una faja grabada que muestra una cara con
grandes mejillas, la boca abierta con una lengua que sobresale. Su ombligo es profundo y Su pecho amplio. El
cuerpo trascendental del Seor Nrsimhadeva es suave al tacto y muy atractivo para los ojos. Est decorado con
pulseras y otros ornamentos. El Seor tiene ocho brazos. En seis brazos l lleva una espada, una flor de loto, un
disco, una caracola, una maza y un escudo, y para mantener la promesa del Seor Brahma, Su dos manos
delante no llevan arma.
El Seor no puede soportar ninguna injusticia contra Sus devotos. Se dice que la cara es el ndice de la mente. Si
esto es verdad podemos entender como de furioso estaba el Seor Nrsimhadeva cuando sali del pilar para atacar
al ms grande de todos los demonios, Hiranyakasipu, quien intent a matar a Prahlada, el devoto puro del Seor.
"Sus ojos enfadados parecan oro fundido, y Su melena brillante expandi las medidas de Su cara aterrador. Sus
dientes mortales y Su lengua afilada se movan como una espada. Sus mandbulas se abrieron terriblemente y Su
cuerpo entero toc el cielo." Cuando se decidi de traer una Deidad del Seor Nrsimhadeva a Mayapur para la
proteccin de los devotos y del templo, los administradores llamaron a los tres pujaris principales para hablar
acerca de la importancia de establecer esta Deidad. Sin embargo, cuando llegaron al tema de quien hara la puja
diario, nadie quera coger la responsabilidad. "Despus de tanta espera, la Deidad finalmente est lista, y ahora
nadie quiere adorarle!" Sus preocupaciones eran obvias. Y entonces me apuntaron a mi..." Por qu no Le adoras
tu?", me preguntaron. Tengo demasiado miedo, respond. Ellos me intimidaron: "Oh, tal vez no sigues los
principios regulativos.. Claro que si, pero..."
Afortunadamente nuestros miedos fueron alejados por Atma-tattva prabhu, quien haba conseguido la Deidad en el
Sur de la India. l nos cont que incluso el sthapadi primero rechaz hacer tal Deidad, diciendo que nadie adora
esta forma sthanu de Nrsimhadeva {la forma feroz del Seor, cuando sale del pilar para matar a Hiranyakasipu}
Generalmente uno va delante de la Deidad del Seor para pedir alguna bendicin, pero preguntarle por algo
cuando est temblando de furiano sera una cosa inteligente. Ciertamente es mejor acercarse a una forma
ms pacifica, es decir, despus de que ha matado a Hiranyakasipu. Pero luego ms tarde, el sthapadi se enter
que la Deidad era para Mayapur Dhama estaba de acuerdo, porque cualquier Deidad que se lleva al dhama,
adopta el humor de la Deidad residente del dhama. En este caso es audarya, benevolencia, el humor del Seor
Caitanya Mahaprabhu, Sri Gaura-Hari.
"Aunque muy feroz, la leona es muy amable con sus cachorros. De la misma forma, aunque muy furioso con los
no-devotos como Hiranyakasipu, el Seor Nrsimhadeva es muy muy dulce y amable con Sus devotos como
Prahlada Maharaja."
Mientras que visto al Seor y recordando Su misericordia, estoy pensando como algunas personas malentienden
nuestro propsito de adorar al Seor Nrsimhadeva. A veces los devotos dicen que la adoracin de Nrsimhadeva es
Vaikuntha-bhava y no puede llevar a uno a Goloka Vrndavana, la morada suprema y ms intima del Seor. Pero el
Seor Nrsimhadeva es especialmente inclinado hacia los devotos de Radha y Krishna. El es Krishna Mismo,
apareciendo especialmente en esta forma para reciprocar con nuestro deseo de remover todos los obstculos en
nuestro servicio devocional. Si uno puede constantemente levantar sus brazos y cantar con gran amor los
nombres de Nitai-Gaura y Radha Madhava, esto es maravilloso. Pero si hay algo en tu corazn que te est
impidiendo esta llamada espontnea, por que no acercarse con toda humildad al Seor Nrsimhadeva y orar que
con Sus uas afiladas agujera aquellos deseos malvados en tu corazn y tralos muy lejos Esto es Su funcin
principal. Srila Bhaktivinoda Thakura escribe: "Por lo tanto, oro a los pies de loto del Seor Nrsimhadeva que
purifique mi corazn y me da el deseo de servir a Krishna. Llorando pido a los pies de loto de Nrsimha que podr
adorar Sri Sri Radha y Krishna en Navadvip Dhama, libre de todos obstculos." Su oracin continua: "En aquel
momento, por la misericordia del Seor Nrsimhadeva voy a mostrar sntomas de amor exttico por Radha y
Krishna, y dar vueltas en el suelo en la puerta del templo del Seor Nrsimhadeva."
No mostr el Seor Caitanya Su divinidad a Srivasa Thakura mientras Srivas estaba adorando su Deidad de
Nrsimha, diciendo: "Srivas, no sabes que Yo soy la misma persona a quien adoras detrs de la puerta cerrada?" Y
Advaita Acarya, cuya ofrenda de flores de Tulasi y agua del Ganges conjunto con sus llantos fuertes causaron al
Seor a descender, se dice que El ador un Nrsimha Salagram.
Ahora empiezo a poner ornamentos en el cuerpo del Seor. Pongo los collares del Seor Nrsimhadeva para que
caigan simtricamente; ato pulseras brillantes a Sus muecas y pongo bellos anillos en Sus dedos de loto. "Estoy
tan cerca de Ti, oh Seor, y an tan lejos. Cundo ser Tu devoto?" Prahlada, Tu bhakta ms importante est
indicando que l no tiene miedo de Tu boca y lengua feroz. Tus ojos tan brillantes como el Sol, Tus cejas
frunciendo. No tiene miedo de Tus dientes afiliados, Tu guirnalda de intestinos y Tu melena mojado con sangre, ni
Tu rugi terrible, el cual hace huir a los elefantes; ni Tus uas que estn hechos para matar a Tus enemigos. Sin
embargo, l dice: "Tengo mucho miedo de mi posicin dentro de este mundo material. Cuando llegar el
momento cuando me llamas al refugio de Tus pies de loto?" Yo s que Sri Prahlada estaba diciendo este ltimo
punto solo por nuestro beneficio, porque l siempre estaba rendido a Ti.

11

Una vez me sent tambin rendido a Tipor lo menos durante unos minutos. Fue durante la gran inundacin en
1987. Mientras Te estaba ofreciendo puja, el agua llegando me hasta la cadera, una tremenda serpiente nadaba
en el templo, pasando por detrs de Ti. Se par unos 2 metros delante de m, viendo que su salida estaba
bloqueada. Despus de examinarme durante unos largos momentos, bajo en las aguas turbias del Ganges, fuera
de mi vista. Sintiendo me en peligro inminente, not que tena los pelos de punta, sin ningn arma para
defenderme, ni la posibilidad de ir corriendo, me sent muy inseguro. In tal condicin desamparada me dirig a Ti,
oh Seor, y saba que mi destino estaba completamente en Tus manos. "Tu eres el Superalma en el corazn de
todos. Si Tu quieres que la serpiente me muerda, me va a mordersi no quieres, no lo har. Permtame
continuar con mi servicio. El resultado depende de Ti." Entonces me sent de nuevo pacifico, sintiendo la seguridad
de Tu refugio.
Termin la puja de la maana, pero no poda dejar de pensar en el incidente. Me record de la descripcin por el
Seor Kapila, de los bebes en el vientre. En sus condiciones desamparadas y dolorosas obtienen el darshan de
Paramatma, el Seor en el corazn. Si son piadosos, oran que si l les libera de su sufrimiento, despus de ser
liberados del vientreLe adoraran exclusivamente. Pero tan pronto cuando salen y estn en buenas condiciones,
se olvidan de todo. Aun as tengo la gran esperanza que algn da ser capaz de servirte bien, por Tu placer. Por
cierto, mientras que el templo estaba lleno de agua de la inundacin, la serpiente vena todos los das, dio una
vuelta alrededor de la Deidad y sali. Quin sabe quien era esta serpiente?
Cubriendo Su cuerpo con guirnaldas frescas de flores y Tulasi, ofreciendo pasta de sndalo mezclado con flores
aromticas y hojas de Tulasi a Sus pies de loto (lo cual simboliza sacrificando lo todo al Seor), la puja de la
maana est completo. Escuchando los devotos reunindose afuera, me doy prisaes tiempo para el darshan.
Soplo la caracola tres veces y abro las puertas para relevar al Seor resplandeciente. Jaya Sri Prahlada
Nrsimhadeva! Los devotos dan las reverencias, felices de ver de nuevo a su Ugra Nrsimha. En sus corazones
saben que en realidad no es tan ugra como aparece.
de un artculo publicado en el Mayapur Journal, verano 1994.

"Quiero que me devuelvan mis ojos!"

Ao pasado, una maana calurosa en diciembre, sobre las 11:00h de la maana, mientras busqu la asociacin
del magnifico Seor y or as Su devoto ms querido, Prahlada, me encontr, para mi asombro, involucrada en uno
de Sus lilas (pasatiempos) del templo.
Despus de ofrecer mis reverencias a Prahlada tan cautivador, l cual est justo al lado de Su querido Seor, con
sus manos juntos y Su pequeo cuerpo decorado con flores frescas y bellas ornamentos, yo or: "Mi querido
Prahlada, eres experto en recibir todo tipo de bendiciones del Seor Nrsimhadev. Incluso recibiste las bendiciones
del perdn para Tu padre demonaco Hiranyakasipu. Por favor, pide a Tu Seor de bendecir esta pobre alma con
la destruccin de todo lo que se impone en el camino de su servicio devocional. Mustrame el camino hacia la
verdadera felicidad."
Mientras me qued meditando en la belleza y misericordia del Seor, escuch una voz muy dulce y profunda:
"Quiero que me devuelvan mis ojos!" Primero lo ignor y mantuve mi mente en un humor de oracin. Pero la voz
habl por segunda vez: "Quiero que me devuelvan Mis ojos!" Intentando de nuevo de ignorar este mensaje tan
claro, me hizo una sensacin ardiente, casi dolorosa dentro de mi corazn. Me qued estupefacta. Qu debera
hacer? Entonces la voz sigui: "Vete a ver al pujari." Bueno, pens, no tengo nada que perder. Si el pujari piensa
que soy loca, como mucho voy a perder un poco de mi ego falso."Go to the pujari." Bueno, pens, no tengo nada
que perder. Si el pujari piensa que soy loca, como mucho voy a perder un poco de mi ego falso.
Orando al Seor de dar me fuerza para cumplir Su orden, dio mis reverencias y casi sin aliento fui hacia las
habitaciones de los pujaris. Ah me encontr con Jananivas Prabhu leyendo el Srimad Bhagavatam. La atmsfera
en la habitacin era extremamente serena y no de este mundo. Me qued ah durante varios minutos, esperando
para que se diese cuenta. Entonces, despus de contarle lo que haba pasado, me pidi de ir a ver su hermano
gemelo, Pankajanghri Prabhu el pujari actual del Seor Nrsimhadev.
De alguna forma sent que no tendra que hacer nada ms en este momento.
TAl da siguiente, cuando me acerqu a la forma magnifica del Seor Nrsimhadev, mi mente estaba llena de
dudas. "Que sera si esta voz era solamente mi mente, pidiendo la curacin de mi vista, la cual estaba muy mal y
dolorosa durante las ultimas seis semanas?" Pensando as, or por una respuesta. La voz me habl de nuevo,
esta vez en un tono ms serio y firme: "Tu tendrs tus ojos de vuelta cuando yo tendr las Mas!" Su forma
siempre emana una luz suave y mi corazn se sinti pacifica y calurosa. Me sent sobrecogida con una confianza
poco comn, como si mi cabeza estara tocando el cielo.

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La maana siguiente me despert a las 2:20 de la madrugada. Me despert completamente fresca y despejada.
Era muy temprano para m, ya que normalmente me levanto sobre las seis. Una voz suave insisti de levantarme,
baarme y atender el mangala-aratik (la adoracin de la maana) lo cual hice.
Cuando termin la ceremonia, la misma voz me insisti de seguir a Pankahanghri Prabhu del altar del Seor
Nrsimhadev a la habitacin de pujari. Me sent avergonzada y tena lgrimas en mis ojos. Tambin sent poca
disposicin dentro de mi corazn de revelarle mi mente.
Mientras estaba preparando los artculos para el abhisheka del Seor, empec a hablarle. Pankajanghri Prabhu
escuch atentamente mi historia. Entonces, sin decir nada, sonri y me dio dulces maha del plato del Seor
Nrsimhadev.
La maana siguiente, cuando mi hija volvi del templo estaba gritando: "Mama, han cambiado los ojos de
Nrsimhadev! Ahora tiene unos bellos ojos rojos." Y como la voz dulce y profunda haba prometido, mi vista fue
milagrosamente curadadentro de tres das.
Todas las glorias al misericordioso Seor Nrsimhadev en Sri Mayapur.
[Nota del editor: El Seor Nrsimhadev originalmente tena ojos rojos. Un da vino un devoto a Mayapur y ofreci
dos pierdas preciosas amarillas para ser Sus ojos, y los pujaris con ciertas dudas, cambiaron los ojos de la
Deidad. Se sintieron felices cuando el Seor revel que quera Sus ojos rojos originales.]
Atmarati Dasi quien se uni a ISKCON en 1980 es de Grecia y escribi este articulo para la revista de Mayapur en
1997.
Pasatiempo Uno
El pujari del Seor Nrsimhadev tuvo un sueo extraordinario, en el cual el director del temple le llam y le dijo de
traer gasoil diciendo: "Vamos a sacrificar al Seor Nrsimhadev. "Vais a hacer qu?!" exclam el pujari."Si, vamos
a sacrificar al Seor Nrsimhadev."
"No puedes hacer esto, esto es de locos."
"Quieres traerme el gasoil?"
Vale, voy a traer el gasoil pero no estoy implicado con esto, no tiene sentido.
Despus de de algn tiempo el pujari volvi al templo y estaba totalmente horrorizado a ver que todo se haba
quemado por completo por un gran fuego y que solo quedaban de la Deidad Sus pies y tobillos. Temprano a la
maana siguiente, l se acerc al pujari jefe y le pregunt si le podra explicar el significado de esta pesadilla tan
terrible. Despus de pensar durante un rato, l sonri y dijo: "Oh, si, ayer comenz el festival de jaladan (el
festival, en el que gotea agua sobre el salagram durante un mes), pero nos hemos olvidado de observarlo, por lo
tanto el Seor Nrsimhadev te hace saber que Se est quemando y que deberas inmediatamente empezar el
jaladan." Y lo hicimos.
Pasatiempo Dos
Una vez, la adoracin al Seor Nrsimhadev iba como siempre, cuando el pujari not que una flor cay de la
guirnalda del Seor Nrsimhadev. El pujari pregunt a los visitantes si alguien estaba ofreciendo oraciones
especiales al Seor Nrsimhadev. Los visitantes que estaban delante no dijeron nada, pero desde el fondo se
acerc una seora con lgrimas en sus ojos. Ella dijo: "Mi hija se cas hace unos cuatro o cinco aos y no tiene
hijos. La familia en la casa de mi yerno lo consideran no auspicioso." Entonces el pujari dijo: "Su oracin fue
escuchada, el sntoma es que esta flor se cay de la guirnalda del Seor Nrsimhadev. Por favor guarde la bien.
Puede lavar la flor y deje que beba su hija este agua." Despus la seora se fue y el pujari olvid el incidente.
Despus de un ao, la misma devota, junto a su hija, yerno y un bebe recin nacido, se acerc sonriendo al Seor
Nrsimhadev. Ella record al pujari de su oracin que hizo hace un ao, y como resultado su hija dio nacimiento a
este bebe tanto bonito al cual le llamaron Prahlad. De nuevo ofrecieron un buen puja (ofrenda) al Seor
Nrsimhadev.
Pasatiempo Tres
Uno de nuestros devotos del namahatta, Kalyanit dasi, tiene dos hijas, la mayor se llama Prathibha y la menor
Anubla. Ambos son casadas y tienen hijos ya mayores. Ambos viven en la misma ciudad, Berhampur. Una vez, el

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esposo de Prathibha se enferm seriamente y estaba en coma, cerca de la muerte. Junto a los dems familiares la
hija menor, Anubla estaba en gran ansiedad escuchando de la situacin de su cuado. Se fue al hospital, y como
era una devota, or al Seor Nrsimhadev (en ISKCON Mayapur) para que Le ayude s su cuado. Cuando lleg a
casa y se acost con mucha preocupacin. Al final de la noche tuvo un sueo en el cual el Seor Nrsimhadev se
acerc a ella y la dijo: "No te preocupes, tu cuado est bien." Entonces se rompi su sueo. Por la maana,
desde el hospital, llegaron las noticias que el paciente estaba bien, le haban quitado el suero y la ayuda
respiratoria, y que ya estaba incluso capaz de hablar.
Pasatiempo Cuatro
Hubo una pelea en un pueblo, y en el transcurso de la pelea atacaron a una persona con cido, y como resultado
todo su cara estaba quemada y terriblemente desfigurado. La vista de uno de los ojos se haba perdido por
completo y el otro ojo solo tena un 10% de visin. Los mdicos dijeron que el ojo del cual solo quedaba un 10%
de visin, pronto sera ciega. Sugirieron de llevar al paciente a Vellore (en el Sur de la India) para un tratamiento
adicional, para ver si podran hacer algo al respeto. Durante este tiempo, un devoto que estaba ah sugiri que
deberan orar al Seor Nrsimhadev para la recuperacin de sus ojos. Como resultado oraron al Seor Nrsimhadev
(en ISKCON Mayapur). Al da siguiente, por la sorpresa de los mdicos, encontraron que el paciente poda ver
todo claramente.
Pasatiempo Cinco
Una seora rusa haca guirnaldas de tulasi para el Seor Nrsimhadev diariamente. Siendo complacido con ella, el
pujari de Nrsimhadev la dio una de las uas falsas del Seor Nrsimhadev como prasad. Se lo la llev y la guard
con ella. Esta noche tena un sueo en el cual vio que el Seor Nrsimhadev haba venido y estaba sentado en su
cama. El Seor entonces puso Sus dedos con Sus uas largas dentro de su corazn y sac algo negro y dijo:
"Ves esto? Esto no es amor, esto es lujuria. Y todava hay ms. Qu debo hacer con ello?" Ella no pudo
responder y se rompi su sueo. Al da siguiente se fue delante del Seor Nrsimhadev y Le pidi que lo tirase
lejos.
Pasatiempo Seis
El padre de uno de los devotos del forum de los jvenes de ISKCON siempre argumentaba con l diciendo: "Por
que tenemos que adorar a Nrsimhadev si estn Radha Madhava?" El chico intent de hacerle entender que
Krishna y Nrsimhadev no son diferentes, pero su padre no estaba muy convencido en este aspecto. Durante el
Nrsimha Caturdasi 2003 el chico junto y su padre llegaron al templo y estaban mirando la ceremonia de abhisek
del Seor Nrsimhadev. De repente el padre del chico vio la cara de Madhava en lugar de la del Seor Nrsimhadev.
Se dio la vuelta hacia Radha Madhava y de nuevo mir a Nrsimhadev y encontr ah todava la cara de Madhava.
Esto continu durante 20 segundos. Des esta manera l realizo que no hay diferencia entre Madhava y
Nrsimhadev.
Pasatiempo Siete
Durante 2004, Kavipriya devi dasi del sur de Calcuta, una discpula de Su Santidad Jayapataka Swami hizo
algunos pulseras para el Seor Nrsimhadev. De alguna forma o otra no poda llegar a Mayapur para ofrecerlas al
Seor. Mientras se enferm de varias maneras. Se fue a los mdicos e intent varios tratamientos, pero no hubo
cura. Finalmente los mdicos le dijeron que su problema era tiroides. En consecuencia, gradualmente ya no sera
capaz de moverse.
Estaba en gran ansiedad, pensando que hacer, cuando de repente se acord del Seor Nrsimhadev y de los
pulseras que debera ofrecerle. Aunque enferma, hizo el esfuerzo para llegar a Mayapur y darle las pulseras.
Despus de ofrecerlas al Seor Nrsimhadev, todos los sntomas de la enfermedad desaparecieron completamente
dentro de tres das.Todas las glorias al Seor Nrsimhadev!
Pasatiempo Ocho
Gracias, Seor Nrsimhadev!
El 22 de abril de 2005, Revati Sundari devi dasi de ocho aos, estaba subindose al tejado de la casa de juego,
hecho de bamb, en el parque de los grhastas en Sri Mayapur dham. Por accidente se cay a travs del techado
cayendo sobre su cabeza, y el techo se cay encima de ella. Estaba en choque durante una hora, temblando y
incoherente. Tambin tena una conmocin. Gaura Baba nuestro maravilloso mdico homepata vaisnava la trat
por su conmocin y choque y sugiri una ecografa.
Despus de tres das Revati se despert por la noche vomitando sangre negra. La llevbamos corriendo a
Calcuta. Durante el trayecto salio un lquido claro de su nariz y despus empez salir mucha sangre de su nariz.

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La llevbamos directamente a un buen pediatra quien inmediatamente llam al mejor neurlogo de la ciudad. El
orden una ecografa y viendo los resultados nos mand a un buen neurocirujano quien tiene su propio hospital
privado. Admitieron a Revati de inmediato.
Los sntomas siguieron durante la noche y nos enterbamos que el lquido claro, que sali de la nariz vena del
cerebro. La ecografa mostr claramente una fractura en el cerebro del cual el lquido estaba saliendo. Su cerebro
tambin estaba inflamado y se estaba acumulando la sangre lo cual caus presin. Tena unos dolores de cabeza
muy fuertes que no haban cesado desde el accidente. Los mdicos la trataron durante varios das
administrndola medicina intravenosa. El blanco de sus ojos se convirti en rojo. Era como un vegetal sin ningn
inters en nada.
Finalmente los mdicos dijeron que a la maana siguiente haran una ecografa especial, mostrando todas las
secciones de su cerebro para determinar las extensiones exactas de los daos y entonces probablemente
decidiran de operar para reparar los daos. Nos queran comunicar su decisin a las 9 de la maana.
Llam a Pankajanghri Prabhu por telfono, explicndole la situacin y pidindole de por favor orar al Seor
Nrsimhadev. l enseguida dijo que hara un puja (ofrenda) completa entre las 5 y 7 de la maana, incluyendo un
abhiseka y todo lo dems. Esto eran las horas de la ecografa especial.
La maana siguiente cuando me reun con los mdicos, estaban sorprendidos diciendo que la nueva ecografa
mostraba que las heridas estaban como milagro casi curados. Todos los sntomas como dolores, sangre de la
nariz, derrame de lquido del cerebro, vmitos, etc. se haban parado de repente.
Cuando me fui a ver a Revati, estaba sentada en la cama, con los ojos bien abiertos y con un aspecto fresco, sus
ojos ya estaban de nuevo blancos. Gracias, Seor Nrsimhadev!
Con gratitud y amor, vuestro sirvienta Racitambara dasi

Pasatiempo Nueve
El Seor Nrsimhadev muestra Su misericordia incluso a un no-devoto.
El padre adoptivo de Yasoda Mata, de 85 muri hace dos meses.
Durante su estancia en el hospital, Yasoda Mata prepar una grabadora con el maha mantra Hare Krishna y lo
dej puesto durante todo el da. Su padre adoptivo, de hecho estaba en un estado de medio coma, pero cuando
escuch el maha mantra, como de milagro, se despert y con los ojos cerrados pareca disfrutando de la msica y
la vibracin sonora.
Empez a seguir la msica con la mano, dando toques en el borde de la cama. El anillo en su dedo hizo un sonido
como: "don, don, don" "don don don"Aparentemente estaba meditando profundamente en el maha mantra. De
repente hablo: "Mira! Ah hay un hombre muy grande con manos como garras, y su cabeza parece la de un leon.
Viene haca mi habitacin. No le podes ver? Viene!" El padre adoptivo todava con los ojos cerrados dijo: "Oh,
si, me olvid, no le podis ver, pero, de verdad est aqu. No s quien es."
En este momento, Yasoda Mata y su hija se estaban mirando el uno al otro y con gran asombro y dijeron: "Padre,
l es el Seor Nrsimhadev", "Que dev???, pregunt. "No Le conozco, pero est moviendo la cabeza en acuerdo,
mostrando que si lo es."
Yasoda Mata sinti gran xtasis escuchndolo, porque en su casa tiene un modelo de la Deidad de Nrsimha en
Mayapur y Le haba ofrecido oraciones sinceras para que su padre pudiera dejar el cuerpo sin apegos y que su
alma podra convertirse en un devoto de Krishna en su prximo nacimiento.
A continuacin su padre dijo: "Mira, me est sonriendo y hablndome de nuevo. Oh, me est diciendo que debo
aprender de cantar lo que t ests cantando ahora. Qu es lo que ests cantando exactamente?", pregunt.
"Es un mantra para cantar el santo nombre del Seor", respondi Yasoda Mata.
""No conozco este mantra, por favor, ensea me", dijo.

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"Muy bien padre, por favor repita y escucha atentamenteHare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare,
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare." Yasoda Mata ense a su padre adoptivo pacientemente
palabra por palabra. Sin tardar mucho, l aprendi e intent de cantar y cant muy bien.
El da siguiente se muri de forma tranquila.
Durante aquel fin de semana, los devotos de aqu, nos habamos reunidos para hacer kirtan (cantar) para el padre
de Yasoda Mata en su entierro. Yasoda Mata prepar la guirnalda que era prasadam, agua de Ganges, Tulasi y
puso tilak en su padre, todo fue ejecutado correctamente en acuerdo a las instrucciones de su Guru-Maharaja, Su
Santidad Giridhari Swami, quien las haba comunicado por telfono. La cara de su padre adoptivo pareca muy
pacifico. Sus mejillas estaban un color rosa y su cuerpo estaba suave. Despus de algunas ceremonias
tradicionales mandaron el cuerpo al crematorio. Unas pocas horas despus, la gente que trabajaba en el
crematorio vinieron a decirnos con asombro: "Nunca hemos visto las cenizas de nadie como las de tu padre, tan
blancas y bellas como el jade! Qu le ha pasado? Que le habes cantando? Nos lo puedes anotar? Queremos
aprender y pensamos que nosotros tambin podemos cantar mientras hacemos nuestro trabajo aqu."
Porque el Seor apareci personalmente delante de alguien a quien no le consideramos un devoto, confirma la
declaracin de las escrituras, que si alguien siempre estar ocupado en el servicio del Seor, todos los miembros
de su familia se van a beneficiar tambin.
De Lin Tulip, Taiwan, 20 de marzo de 2006.

El Seor Nrsimhadev resuelve el dilema de un padre

9 de septiembre de 2006
Mi padre y madre viviendo en el distrito de Bakura, en el pueblo de Catna son devotos iniciados de la Gaudiya
Math. Mi nombre es Gauranga. Me un al templo de ISKCON Sri Mayapur hace seis meses y despus de terminar
el curso de bhaktas que dura tres meses, me dieron el servicio de predicar en escuelas.
Hace unos pocos das antes del Jhulan Purnima (el festival del Seor en un columpio) vino mi padre para llevarme
a casa, pidindome que l y los dems miembros de la familia quisieran que yo debiera estudiar ms para pasar
un examen y as obtener un titulo. Yo tambin tena un deseo de ver a mi madre. Sin embargo, oyendo de la
intencin de mi padre, los devotos, devotos preocupados, pusieron sinceras dudas. Uno incluso se cay delante
de sus pies pidindole de no llevarme de vuelta al mundo de maya (ilusin). Mi padre, siendo un Vaisnava (devoto
del Seor) se encontr en un gran dilema. Al final busc refugio en el Seor Nrsimhadev y Le or que Le guiase.
Esta noche el Seor Nrsimhadev apareci a mi padre en un sueo. El Seor estaba en un humor muy tranquilo.
Con Su mano toc a mi padre y dijo: Mi querido hijo. Vete. Tu hijo se debera quedarse aqu, en Mis pies de loto.
Viendo al Seor, mi padre, totalmente sobrecogido empez ofrecer reverencias. Entonces el Seor Nrsimhadev
desapreci. Mi padre felizmente dijo al devoto que estaba a cargo de m, que yo me podra quedar y continuar
servir aqu. Yo tambin llam a los dems miembros de mi familia dicindoles que no estaba dispuesto de pasar
ningn examen este ao.
Por favor, aydame!
El 10 de diciembre 2006, mientras estaba tomando el curso bhakti shastri en Mayapur, Deepak Gupta de Delhi, de
repente contagi varicela. Contra toda esperanza consultaba tres mdicostradicional, homepata, y ayurveda.
Los tres confirmaron lo mismo: Descanso total en aislamiento por lo menos durante veinte das. Deepak estaba
muy desanimado porque sus padres solo le haban permitir de venir a Mayapur despus de repetidos peticiones
durante mucho tiempo. Ahora perdera las clases tanto como la asociacin de los sannyasis y otros profesores
avanzados.
Despus de sufrir intensamente durante tres das, Deepak no poda tolerarlo ms, por lo tanto se fue al templo.
Lleg justo despus del sandhya aroti (la adoracin por la tarde). Postrndose delante del Seor Nrsimhadev, l
dijo: Querido Seor, mira mi condicin tan lamentable. (Su cuerpo entero dola y estaba lleno de llagas). Por
favor, aydame. Entonces se uni a la cola de recibir mahaprasadam (remanentes santificados) de la Deidad. El
pujari, espantado viendo su condicin, le dio algo de prasadam y llam al guardia de seguridad, el cual le
acompa afuera del templo y le dijo que no volvera con semejante enfermedad contagiosa.
Deepak volvi deprimido a su habitacin pensando de tener que sufrir de esta manera durante los prximos
diecisiete das o ms. Al da siguiente a las dos de la madrugada se despert sintindose lleno de energa. Se
levant a tomar una ducha y por su alegra y sorpresa todas las llagas haban desaparecidos. Todos los sntomas
haban desaparecidos. Atendi el programa matinal por completo sin sentir ningn rastro de cansancio. Deepak

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dice: "Estoy de verdad muy agradecido al Seor Nrsimhadev por lo que ha hecho por mi en el santo dham. Me ha
salvado la vida. No te puedes imaginar el dolor que yo tena, y l me cur en solo un da."

Carta de Andharupa devi dasi

Hare Krishna. Me llam Andharupa dasi, iniciada por Srila Prabhupada en 1975 en Miami, Florida. Me pidieron de
contar mi historia de mi cura del Hepatitis C.
En verano del 2004, Su Santidad Jayapataka Maharaja visit el Templo Nueva Ramana Reti en Alachua, Florida.
Me acerqu a Maharaja y le ped sus bendiciones por mi salida de este mundo. Me enfermedad: Hepatitis C en
tercer grado fibrosis qustica del hgado. Estaba tomando tratamiento medico durante 48 semanas con solamente
el 45% de posibilidad de curacin y muchos efectos segundarios. Jayapataka Maharaja me dijo: Ves este
baston? Toc al Seor Nrsimhadeven Mayapur. Entonces me toc con el bastn en la cabeza. Aquella noche
tena un sueo que mi cuerpo tena la enfermedad de lepra y comenz a deshacerse. La maana siguiente recib
una llamada de la Universidad de Florida. Los medicos me dijeron: En hora buena. Est libre del Hepatitis C. El
virus se ha desactivado en solo 8 semanas. Los mdicos estaban especialmente sorprendidos porque tuve el tipo
1, el tipo mortal del Hepatitis C.
Cuando empec con el tratamiento or cada da al Seor Nrsimhadev: Lo que Tu deseas, Me puedes llevar de
este mundo o me puedes curar. Lo que T ves adecuado. Sin embargo, permteme de estar siempre ocupado en
tu servicio devocional puro. Gracias Seor por darme una segunda oportunidad.
Gracias por su tiempo. Agradecida, Andharupa dasi

La Inspiracin de un Mdico del Gobierno

El doctor Bashudev Das es un mdico del gobierno de Bangladesh. Su hija, de 20 aos, Mistee Das quien es
estudiante de medicina se puso muy enferma en marzo del 2006. La diagnosis era un tumor peligroso en uno de
los ovarios. La llevaron a Mumbai donde empez el tratamiento. Pero pronto los mdicos perdieron la esperanza.
El Doctor Das se fue a visitar el templo de ISKCON en Juhu donde un devoto le dio un panfleto acerca del prximo
festival de Nrsimha Caturdasi en Mayapur, el cual atendi. Ah recibi un pequeo libro de los pasatiempos del
Seor Nrsimhadev en Mayapur. Ley de algunas curaciones milagrosas que el Seor Nrsimhadeva haba
ejecutado y estaba convencido de que por la misericordia del Seor Nrsimhadev su hija sera curada. Volvi a
Bangladesh y contact con el pujari del Seor Nrsimhadev en Mayapur. Le pidi una ofrenda especial al Seor
Nrsimhadev para salvar la vida de su hija. De inmediato la salud de Mistee empez a mejorar. Ahora vuelve
gradualmente a su condicin normal.
Basudev Das se inspir tanto con la misericordia del Seor Nrsimhadev, que imprim el libro de los pasatiempos y
los distribuy en Bangladesh. l dice: "Creo que cada persona debe orar al Seor Nrsimhadev por el desarrollo
personal y espiritual."
Milagro en Mayapur
OEl 28 de octubre de 2006, Chaktravarty Raj, el hijo de Radha Kanta Gopal das y Padma Radhika devi dasi de 14
aos fue herido en la cara por la explosin de un petardo. Inmediatamente le llevaron a un hospital. Los mdicos
dijeron que tena quemaduras del segundo grado en su cara y surgieron de (1) un arreglo facial inmediato, (2)
arreglos qumicos despus de 2 semanas y despus (3) ciruga plstica despus de 6 meses o un ao.
La maana siguiente los padres pidieron a Pankajanghri Prabhu de ofrecer ofrendas especiales al Seor
Nrsimhadev por la recuperacin rpida de Chakravarty Raj, lo se llevo a cabo.
Durante los prximos dos das, l estaba solamente en la cama sin mucho movimiento. Ni siquiera podra abrir los
ojos. Entonces le llevaron al hospital de ojos en Barackpur, donde vieron que la parte blanca del ojo se haba
llevado la mayor parte de las quemaduras y que las pupilas no se haban daado. Por lo tanto no habra
problemas con su vista y un tratamiento de 15 das curara los daos.
El dos de noviembre por la maana Padma Radhika devi dasi se acerc a su Guru Maharaja, Su Santidad
Jayapataka Swami y le cont lo ocurrido. l indic que orara por el y aplic aceite del Seor Nrsimhadev en su
frente. La misma maana llevaron a Chakra a Calcuta para su tratamiento facial.

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Por la maana, despus de buscar una opinin en el hospital Apollo, llevaron a Chakravarty al Hospital Ferrocarril
en Howrah. Uno de los mdicos ms experimentados hizo unas pruebas con l y confirm que eran quemaduras
del segundo grado y le mand a la habitacin para cambiarse por la primera sesin del arreglo facial. Pero
despus de 3 minutos uno del equipo sali de la habitacin corriendo, y gritando se llev a los padres adentro.
Viendo a Chakravarty los padres se quedaron paralizados, sobrecogidos de asombro y sorpresa. Ah estaba
Chakra, de pie, sonriendo sin ningn rastro de herida o cicatriz en su cara!! Nrsimhadev ki jaya!
Preguntando por una explicacin, los mdicos y los dems presentes en el lugar no podran dar ninguna razn
valida. Uno de ellos dijo: "Podis volver al templo y preguntar a vuestro Seor acerca de esto. Yeh tho apke
Bhagavan ka chamarkar hai. Esto es el milagro de vuestro Seor."
All glories to Lord Nrsimhadev and all glories to Sri Sri Radha Madhava.
Padmaradhika devi dasi, Principle of Bhaktivedanta National School, Sri Mayapur.

El Seor Nrsimhadev
abri la Puerta
El mircoles por la tarde el da 22 de octubre 2008 hicimos nuestro servicio regular a la Deidad en nuestro templo
en Houston. Mi prabhu y yo estbamos vistiendo a las Deidades de Sri Sri Radha Nilamadhava. Escuch sonando
nuestro mvil varias veces, pero no quera interrumpir nuestro servicio, por lo tanto no lo cog. Sin embargo
cuando son de nuevo pens que debera ver una emergencia. Sal del altar y vi llamadas perdidas de mi
hermano espiritual en Atlanta, Su Gracia Lakshman Rama Prabhu. Cuando le llam me dio las noticias tan
chocantes acera de Srila Jayapataka Swami Guru Maharaj. Me dijo que Guru Maharaj se haba quedado
inconsciente en Mumbai. No estaba seguro de la causa, pero todos estaban preocupados. Despus de esto ya no
era capaz de fijar mi mente apropiadamente en mi servicio, por lo tanto empec a orar desamparada a las
Deidades mientras complet mi servicio.
Ms tarde llam a Mayapur para las ltimas noticias. Incluso ah no tenan una idea clara de cual era la razn por
la inconsciencia de Guru Maharaj. Solo nos pedieron de orar. Cuando volvimos a casa esta noche, cantbamos
oraciones especiales al Seor Nrsimhadev para la proteccin de Guru Maharaj. Ofrecimos 108 hojas de Tulasi al
Seor Nrsimhadev y cantbamos 108 nombres del Seor Nrsimhadev. Pasbamos la noche con oraciones, en una
ansiedad total.
De repente me encontr delante de una puerta. Cuando abr la puerta vi a Guru Maharaj tumbado en la cama.
Entr en la habitacin y me qued a su lado. Tena tubos por todas partes. Era intolerable ver a Guru Maharaj en
semejante situacin. Empec a llorar profundamente.
De repente se abri la puerta y ah estaba el Seor Urgrastanu Nrsimhadev de Mayapur en todo su esplendor.
Mientras entraba me acerqu y ca en reverencias postradas delante del Seor Nrsimhadev. Me levant y me
abraz con Sus ocho manos. l Seor habl con mucho amor: Por qu estas tan preocupada? Para aliviarte de
tus preocupaciones he venido aqu personalmente. Para mostrarte que me ocupo personalmente he venido aqu.
Ven!!! Permtame que te enseo.
El Seor Nrsimhadev me cogi de las manos hacia la cama de Guru Maharaj. Entonces, con el meique de Su
mano izquierda, l extendi Sus manos a la parte posterior de la cabeza de Guru Maharaj. Suave, con la ua de
su meique empez a acariciar la parte posterior de la cabeza de Guru Maharaj, en la zona encima del cuello.
El Seor continu: Ves! Me ocupo personalmente. Por lo tanto, no te preocupes. Me sent confiada y pacifica.
Toda mi ansiedad haba disipado. Entend que esta situacin estaba directamente en las manos de loto del Seor
Nrsimhadev.
De repente me despert y realic que todo fue un sueo. Pero me sent muy aliviada. Todava poda sentir el calor
del abrazo divino del Seor Nrsimhadev.
Esto era una experiencia muy poderosa la cual ha profundizado mi apego al Seor Nrsimhadev. Ms tarde,
cuando compart esta experiencia con Su Gracia Pankajanghri Prabhu, l insisti que escribo esta experiencia y
que se la mando.
Sri Ugrastanu Nrsimhadev Bhagavan ki jai !
Kalasudha devi dasi(JPS)

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Cncer Muy Agresivo

Recib una llamada de mi familia en Nueva Zelanda contndome que mi ta tena un cncer muy agresivo y
probablemente solo le quedara pocos meses para vivir. Mi hermana espiritual Ganga devi vive en Sri Mayapur, as
la llam y la ped de orar al Seor Nrsimhadeva para una transgresin suave.
Mi ta vino cada ao a visitarme, me acompaaba al temple y incluso hizo algo de servicio cuando estaba aqu.
Ganga devi me prometi de ofrecer manjaris al Seor Nrsimhadeva y orar por ella. Mientras tanto mi familia me
empujaba a ir, ya que segn ellos, no quedaba nada de tiempo.
Tom un vuelo a Nueva Zelanda y cuando llegu me llevaron directamente al hospital a verla, ya que este mismo
da la mandaron a casa, como no se poda hacer nada ms para ella. Solo pesaba 30 kilos y la tenamos que
llevar en una silla de rueda porque no tena fuerzas para andar. La llevbamos a la casa de mi familia y la dio una
foto del Seor Nrsimhadeva contndola que los devotos estaban orando por ella. Me coment que estaba notando
la fuerza de las oraciones.
Desde entonces se hizo ms fuerte, empez a comer y digerir la comida. Estaba mejorando cada da. Despus de
3 semanas yo tena que volver a Espaa, y ella sigue mejorando constantemente.
Hace poco das que habl con ella y me cont que esta paseando por la playa cada da unos 50 minutos y incluso
hace ejercicio en bicicleta!
Llamas de seis metros
10 de enero del 2010
Su Gracia Pankajanghri Prabhu hace poco dijo, que hace unos meses una Mataji sufri una enfermedad que no se
iba durante aos. Cuando ley que el Seor Nrsimhadev cura a los devotos ella realiz que podra orarle con este
propsito, y as lo hizo. La enfermedad despareci.
Hace unas semanas, Su Gracia Jananivas Prabhu me inform que un matrimonio no poda tener un hijo. Hace un
ao, el medico examin la esposa y dijo que debido a una enfermedad del pasado sus trompas estaban cerrados
permanentemente. El matrimonio tom refugio en el Seor Nrsimhadev. Hace poco fueron de nuevo al medico, y
esta vez dijo que ahora las trompas ahora estaban abiertos, cosa que generalmente no ocurre. Y estaba feliz de
decirles que ella est embarazada.
Manohar Shyam Prabhu cont que hace poco haba fuegos forestales masivos en Argentina. Haba vientos
arrasadores y las llamas estaban devorando todo en su camino. Los trabajadores de emergencia estaban
evacuando a las personas de de sus casas.
La madre de Manohar Shyam, quien adorar al Seor Nrsimhadev de Mayapur, poda ver como las llamas se
levantaron hasta seis metros e iban en direccin de su casa. La familia haba empaquetado todo lo que podran
llevar en un vehculo y estaban a punto de conducir el vehculo lejos de la casa, pero el gran muro de llamas de
repente estaba a solo 20 metros de ellos. Su madre llam con todo corazn al Seor Nrsimhadeva por ayuda. De
repente el viento cambi de direccin y sopl las llamas lejos, dejando la casa y su familia ilesa.
Hemos pedido a su madre que nos cuente su historia en todo detalle. Muchas veces los devotos son humildes y a
veces no nos quieren hablar acerca de su experiencia. Otros devotos se sentirn inspirados por sus revelaciones,
as, por favor, cualquier persona que tiene algo para contarnos acerca de sus experiencias, que lo escriban y lo
mandan a pankajanghri.acbsp@pamho.net.
Salvado de un cncer agudo
El 18 de marzo (2008), Sri Mahesbhai Dhokia, un miembro de la congregacin de Londres, me llam y me cont
que su esposa, Srmati Jayshree Dhokia est sufriendo de un cncer agudo del tero y que la han llevando con
avin hacia Frankfurt por ultima vez.
Maheshbhai me pregunt si los devotos en Mayapur podran hacer algunas oraciones para su esposa. Los
mdicos en Londres ya no tenan esperanza y advirtieron que no tendra ms que tres meses, como el cncer se
haba expandido a la mayora de las partes de su cuerpo inferior, lo cual es la rea del pelvis y de los abdominales.
La maana siguiente se lo ped humildemente a Su Gracia Pankajanghri Prabhu y le expliqu la situacin.
Estbamos en la habitacin de pujari cerca del altar de Radha Madhava. En esta poca del ao yo estaba

19

vistiendo a la Deidad de Mahaprabhu y SG Pankajanghri Prabhu hizo las ltimas preparaciones para el abhisekha
del Seor Nrsimhadeva.
SG Pankajanghri prabhu pregunt: "Como se llama la mataji?" Le di su nombre, escrito en un trozo de papel.
Mientras, en Alemania, durante este mismo tiempo, estaban operando a Srmati Jayshree Mataji para salvarla.
Despus, cuando ella recuper su conciencia dijo a su esposo que haba tenido un sueo del Seor Nrsimhadeva
en Mayapur.
Ella dijo que Bhakta Prahlad Maharaj estaba ah para contarla las glorias del Seor Nrsimhadev. Ella tambin
cont a su esposo que se siente como una persona nueva y que algo malo ha abandonado su cuerpo. De vuelta
en Londres la llevaron a los mdicos para chequearla. Durante la ecografa los radilogos estaban asombrados de
no encontrar ningn sntoma de cncer. Llamaron al hospital en Alemania para confirmar los detalles mdicos del
paciente.
Los cirujanos alemanes que la haban operado no podran creer lo que estaban escuchando de los radilogos en
Londres. Los cirujanos alemanes estaban asombrados de escuchar no hubo ningn sntoma de cncer. La unidad
de estudios mdicos en Alemania est ahora estudiando profundamente el caso. Poco saben estos mdicos que
hay alguien con el nombre Seor Nrsimhadeva, Quien protege a Sus devotos. SG Maheshbhai y su esposa
Srmati Jayshree volvieron a Mayapur para tener un darshan directo del Seor Nrsimhadeva y para intentar de
entender lo que haba ocurrido.
Srimati Jayshreeben solamente llor y llor delante del Seor Nrsimhadev. SG Jananivas Prabhu cont esta
historia trascendental. Bendiciendo a la pareja SG Jananivas prabhu dijo: El Seor Nrsimhadeva realiza
operaciones con Sus uas trascendentales y Sus devotos se sienten dichosos. Ahora, Jayshreeben canta 16
rondas y est feliz con su nueva vida, consciente de Krishna. Ella da las gracias a todos los devotos de ISKCON y
se sienta muy orgullosa de poder unirse a la verdadera familia espiritual de Srila Prabhupada. Ha tomado un voto
de venir cada ao a Mayapur para estar cerca del Seor Nrsimhadeva.
Tambin ella da las gracias a HG Jananivas Prabhu y SG Pankajanghri prabhu por haberle salvado su vida a
travs de oraciones poderosas al Seor Nrsimhadeva. TODAS LAS GLORIAS SEAN PARA EL SEOR
NRSIMHADEVA !!!!!!!!!!! Su sirvienteNandkishore das

El Seor Nrsimhadeva termina la tormenta

Me acuerdo de una vez cuando tenamos un programa para comprobar por primera vez el barco Nitai Pada
Kamala, el cual fue encargado por mi Guru-Maharaja, Su Santidad Jayapataka Swami, para predicar en los
pueblos a lo largo del ro Ganges. Me preguntaron de hacer el primer viaje con el barco, pero yo quera llevarme a
los estudiantes del Gurukula.
Este da, habamos organizado cocinar prasadam para 120 personas, pero de repente todo se puso nublado y
oscurocasi lloviendo. Tara Prabhu, quien estaba a cargo de los estudiantes me dijo que lo senta, pero que
tendra que cancelar la excursin porque los chicos se podran enfermar. Yo estuve como bajo choque. Estaba ya
en la cocina preparando el prasadam mientras otro devoto esta cocinando pasta y salsa.
Escuch las palabras de Tara y fue inmediatamente corriendo al templo y pedi a Pankajanghri Prabhu de orar al
Seor Nrsimhadeva para parar la lluvia y alejar las nubes oscuras. Cuando vio mi determinacin me dijo: Est
hecho, gracias a tu fe. Me fue para seguir cocinando. Despus de dos minutos me sali para ver el cielo y las
nubes oscuras se abrieron, creando un rayo de luz del sol directamente encima de la escuela. Llam a Tara
Prabhu y dije: Sal a fuera y mira lo que est ocurriendo! No hay lluvia! Despues de veinte minutos me llam y
dijo: Si. Est bien. Vamos. Es tan asombroso que el Seor Nrsimhadeva reciproc instantneo. Pero ms
asombroso an, cuando volvimos de la excursin, unos tres minutos antes de llegar a la orilla, empez a llover, ya
que la misin estaba cumplida.
Tornado
Una vez Su Santidad Jayapataka Swami estaba en un vuelo a Mauritius cuando un tornado muy fuerte pasaba por
esta rea. Era un tornado que iba directamente hacia el templo. Cuando lo escuch me fue a ver a Pankajanghri
Prabhu y hicimos una ofrenda especial de artculos auspiciosos al Seor Nrsimhadeva. Orbamos para la
seguridad del vuelo y la del templo. Al da siguiente nos enterbamos que el tornado se alej y que el vuelo y el
templo estaban a salvo.
--Tusti Mohan Krsna das.

20

Bote de Prasadam
Despus de las ceremonias de Nrsimha Caturdasi (el da de su aparicin), generalmente hay una fiesta
patrocinado por Su Santidad Jayapataka Swami. Un ao, sin embargo, l se fue de Mayapur, justo despus de las
ceremonias para un programa de predica. Un devoto estaba sentado con su esposa e hijo fuera del templo en un
banco cerca de la entrada. l pregunt: "Si Jayapataka Swami se ha ido, como vamos a obtener prasadam?"
Despus de unos minutos de decir esto, vino una devota saliendo del templo con un bote de barro y pregunt:
"Les gustara tomar algo de prasadam?" "Oh, Si!", exclam el devoto al recibir el bote. Era una preparacin
deliciosa de vegetales con trozos de mango. (Al Seor Nrsimhadeva Le gustan los mangos.) La familia comparti
el prasadam sonrindose de la misericordia reciproca del Seor. Ms tarde, Jananivas Prabhu dijo que los pujaris
no ofrecen mangos en preparaciones de vegetales. Puede que el mango fue mezclado cuando, como muchas
veces, se mezclan las preparaciones de los platos de la Deidad justo antes de distribuirlas.
Hace poco, la misma familia, compr un collar con un gran colgante de cristal para ofrecerlo al Seor
Nrsimhadeva, esperando que l lo llevara alrededor de su cuello con el colgante en Su pecho. Estaban felices en
ofrecerlo pero nunca vieron que l lo llevaba. Un da la esposa or al Seor: "Por favor dime que te puedo ofrecer
que te gustara llevar." La maana siguiente cuando ella fue a ver al Seor Nrsimhadeva, l llevaba el collar con el
cristal que ella haba ofrecido.
Una maana, esta devota estaba orando al Seor: ""Que servicio podra hacer para complacerte?" Solamente un
instante ms tarde su esposo, quien haba comprado algunas flores aromticas en la entrada del templo se acerc
por detrs de ella, puso las flores en su mano para ofrecerlas al Seor.
Otro da ella or al Seor Nrsimhadeva: "En que ms Te puedo servir?" Estaba a punto de salir del templo
cuando un devoto dijo: "Perdone me, Le gustara ofrecer algunos flores de loto al Seor. Tenemos muchas flores
de loto." Ella estaba un poco confusa, como haba orado para hacer servicio y de repente el devoto la inform que
haba muchas flores de loto. Ello dio un donativo y ofreci un gran plato con flores de loto.
Nia atropellada por un camin.
Permtanme ahora contar una historia verdadera que ocurri hace diez aos en frica del Sur. El padre y la hija
que lo han vivido contaron esta historia a mi amigo, un sannyasi y devoto del Seor Nrsimhadev. Esta historia
tambin se encontr en los peridicos y varios testigos de este accidente se hicieron despus devotos del Seor
Nrsimhadev. Esto ocurri a una familia sencilla de Vaisnavas que vive ah. Entonces tenan una hija de cinco aos.
Esta nia era un gran fan de Nrsimhadev. Le pareca simplemente gracioso, con Su aspecto mitad-hombre mitad
leon, y ella sinti mucha atraccin por l. Muchas veces cont a sus amigas acerca de su Dios favorito, un leon, y
los nios siempre se preguntaron que tipo de Dios esto seraun leon.
Que puede saber una nia de cinco aos acerca de Dios? No estaba iniciada, ni siquiera sus padres, tanto como
yo recuerdo. El padre de la familia sigui a un guru y seguramente acept iniciacin ms tarde. Pero hubo una
pequea comunidad hind con la cual estaban en un contacto.
Un da la nia estaba fuera jugando con su baln, junto a otros nios, al lado de la calle. El baln, como no, se
cay a la calle y la nia corri detrs de su baln precioso. Casi no hubo trfico, una calle rural poco frecuentada.
Pero esta vez un camin con mucha velocidad conduca por la calles. La nia absorta en su juego no vio llegando
al camin.
Su padre estaba en la primera planta de la casa y vio a su pequea hija corriendo a la calle. Tambin vio el camin
enorme llegando, acercndose a su hija con gran velocidad. El padre la grit, pero ella no le escuch. As salt de
la ventana de la primera planta para salvar a su hija y se rompi ambos piernas al llegar al suelo, y se qued
tumbado en el suelo con grandes dolores.
Tena que observar como su nia pequea fue atropellada por el camin y tirado por los aires unos 20 metros ms
lejos. Todos los nios y vecinos que lo vieron se les congel la sangre. El padre dijo ms tarde, que cuando vio
esto, su nico deseo era de morir.
De la otra direccin vino un coche de la polica que tambin haba sido testigo del accidente. El camin segua y el
polica intent de pararle, poniendo su coche en medio de la calle. El conductor del camin casi no par y pareca
muy borracho. El polica llam en seguida a la ambulancia y fue corriendo hacia la nia tumbada en el csped sin
moverse. El hospital ms cercano era una pequea clnica privada. La ambulancia vino pero se neg de
transportar a la nia, temiendo que no tendran los aparatos necesarios para tratar los daos que la nia debera
tener. Aconsejaron al polica de llamar al hospital central como solo ah se les podra ayudar eficazmente, ya que
su vrtebra tendra que estar rota, etc. El polica estaba desesperado ni siquiera sabiendo donde estaba el padre
de la nia. De hecho ni siquiera saba si la nia estaba todava con vida como no se atrevo de tocarla, no sabiendo

21

cuanto dao tendra. Sin embargo, al final la llevaron al hospital indicado, el polica acompaaba la nia y al final el
padre tambin estaba ah.
El doctor jefe escuch lo que haba pasado al la nia y hicieron inmediatamente unas radiografas para ver los
primeros resultados. El polica se quera asegurar como estaba la nia y esper ah para ver los resultados. Todos
estaban aterrorizados escuchando que accidente ms terrible haba sufrido la nia.
La enfermera trajo las radiografas al doctor quien se puso muy enfadado y empez a gritar a la enfermera, que
por el bien de Dios debera traer las radiografas correctas, era cuestin de vida y muerte! La amenaz de
despedirla como no era aceptable cometer tales errores. La enfermera estaba asustada y no entenda lo que
estaba pasando. Esto eran las radiografas de la nia de cinco aos quien haba sido atropellado por un camin. El
doctor dijo que esto no era posible porque en las radiografas no haba ni un hueso roto. Por lo tanto, el doctor
repiti durante todo el tiempo una y otra vez: "Imposible, no puede ser."
De repente la nia se despert de su desmayo y entonces cont una historia con plena conciencia, la cual hizo su
gira por las medios de comunicacin.
En el momento en el cual ella cogi el baln de calle, vio el camin conduciendo hacia ella. La nica cosa que
poda hacer era gritar por socorro. No llam a mama o papa, sino a su Nrsimhadev. En el momento cuando el
camin la tendra que haber atropellado, vio de repente como Nrsimhadev la levant del suelo, la sonri y la dijo:
"No temes, nada de va a ocurrir." La nia continu su historia como el Seor la haba puesto en el csped en el
otro lado de la carretera. Pero cuando la puso en el suelo, por accidente la ara en su talla, la cual todava la
dola un poco.
Habl de como de bello era Nrsimhadev, Su cabello, Sus ojos, etc. Pero Sus garras eran muy afilados, debera
cortarse las uas. l llevaba un dhoti dorado etc. El medico no entendi nada y dijo al polica que la nia estaba
todava bajo choque y tendra alucinaciones, lo cual es normal.
Examinaron a la nia detalladamente por heridas, pero la nica que encontraron en su cuerpo eran estos
araazos, y el medico dijo que tendran que ser de un animal salvaje como un leon, como ya lo haba visto casos
antes. Estaba confundido, pregunt si la nia que haban trado era la del accidente, ya que esta nia tena heridas
de un animal salvaje no de un camin. Nadie saba muy bien lo que haba ocurrido. El medico y la enfermera que
la atendieron ms tarde se hicieron devotos, porque el padre luego les explic quien era "este leon".
Podemos ver que los milagros todava ocurren hoy en da. No solo en el Mahabharata, los Puranas o shastras, los
cuales tienen ms de miles de aos. La nia pequea estaba muy atrada por esta forma de Dios, y en su
desesperacin Le llam a l por ayuda. El Seor Nrsimhadev no tena en cuenta si estaba iniciada y si tena el
derecho de llamar su nombre. l protege a Su devoto quien Le adora sinceramente desde su corazn.
Estoy seguro que esta nia pequea no era un alma ordinaria. Quien sabe lo que hizo en su vida pasada? El
sannyasi escuch que a ella le gustaban mucho los dulces y la prepar un gran plato lleno de dulces, tan lleno
para asegurarse que no se lo podra comerlo todo. l la dio el plato lleno de dulces, ella cogi unos pocos y sali
corriendo a jugar con sus amigas.
Tan pronto que ella haba salido de la habitacin, el sannyasi cogi el plato y se comi el resto, ya que para l, era
el mejor maha-prasad disponible. Quin se ha encontrado ltimamente con el Seor Nrsimhadev? Tal vez
Narada Muni? Desde luego esta nia tiene que ser una gran alma.
Jai Nrsimhadev! Hari bol--Shyam Gopal prabhu
Ataque de Terror
El otro da, Radhanath Maharaja me cont una historia muy buena y me dijo que la podra utilizar. Aqu viene! Era
en el hotel Taj donde atacaron los terroristas. Dentro estaban luchando durante tres das, una carnicera total. Los
terroristas se lo haban arreglado de tal forma, que siempre estaban ms altos. Dispararon desde un punto de
ventaja ms arriba, hacia abajo. Esto me lo cont Radhanath Maharaja. Tuvieron todos estas granadas, y las
estaban tirando y las granadas crearon tanto humo que no veas nada cuando mirabas hacia arriba.
Imaginados que sois uno de estos soldados o oficiales de polica y que estis dentro de esta nube de humo y por
encima de vosotros viene esta lluvia de balas de los terroristas, que os estn disparando. Uno de estos soldados
era uno de nuestros devotos. En un cierto momento intentaron de perseguir esta gente por el hotel. Estn
atrapados. Los terroristas estaban tirando todas estas granadas, y ellos estn en una gran nube de humo. No
pueden ver ni 30 centmetros por delante de sus caras. No pueden ver nada, ni izquierda ni derecha, en esta lluvia
de balas que les estn lanzando. Solamente una pared de balas que viene hacia ellos.

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Este devoto, oficial de polica, con dos otros policas a su lado, el devoto est en medio de los dos, de verdad
estaba completamente indefenso. No poda ver ni por la izquierda ni por la derecha, no poda ver a sus colegas.
Se acord que tena la meloda de la oracin al Seor Nrsimhadeva en su telfono. Empez a poner las oraciones
al Seor Nrsimhadeva y or intensamente al Seor Nrsimhadeva: "Por favor, estoy completamente indefenso. Me
voy a morir. Slvame, en un estado absolutamente indefenso."
Cuando los disparos se pararon, el humo se aclar, su amigo de la derecha y su amigo de la izquierda estaban
muertos. Acribillados a balazos, y l estaba ileso. Delante de l, lo que no podra ver en aquel momento, estaba un
pilar muy grande. Y como le estaban disparando, el pilar le protegi.
l pens: "Al igual com o el Seor Nrsimhadev sali del pilar para salvar Prahlada, l puso un pilar aqu para
salvarme!" As mi punto es un punto simple, si tenemos esta fe: "Oh, como me van a cuidar?" Krishna te va a
proteger, no te preocupes. Voy a dar mi vida al movimiento de Sankirtana.
De una clase del Srimad Bhagavatam en Mayapur Fecha: 19 de febrero 2009 Su Gracia Badrinarayan Prabhu

Nr siha-caturda - El devoto del Seor no peligra

Nr siha-caturda
Clase de Su Divina Gracia
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda
Bombay, 5 mayo 1974
Prabhupda: ...los muchachos que tomaron parte en el Prahlda-caritra, Hiran yakaipu-vadha. El da de hoy es la
aparicin del Seor Nr sihadeva. Este es llamado Nr siha-caturda. As que estoy muy contento de que en tan
corto tiempo ellos hayan aprendido tan bien como participar, y especialmente tengo que darle las gracias al seor
Hiranyakaipu. (Aplauso y risas) El seor Hiranyakaipu ha hecho su parte muy bien.
Esta es una muy instructiva lucha entre el atesmo y el tesmo. Esta historia de Prahlda Mahrja es eternamente
verdadera. Siempre hay una lucha entre el atesmo y el tesmo. Si una persona se hace consciente de Kr s n a
, se
encontrar con muchos enemigos, ya que el mundo est lleno de demonios, y para qu hablar del devoto de
Kr s n a, aun Kr s n a
, cuando viene personalmente, tiene que matar muchos demonios. l tena un to materno, el
hermano de Su madre, un pariente muy entusiasta, y aun as l quera matar a Kr s n a. Tan pronto como naciera
un hijo de Devak, l sera asesinado inmediatamente, por que l no saba cul hijo sera Kr s n a
. La prediccin era
que Kasa sera matado por el octavo hijo de su hermana, as que l mat a todos los nios. Y, finalmente Kr s n a

vino. Pero l no podra matar a Kr s n a, Kr s n a le mat a l.

As pues, nadie puede matar a Dios. Los demonios, la sociedad atea, ellos simplemente estn tratando de matar a
Dios. La realidad es que Dios no puede ser asesinado, pero los demonios son aniquilados por Dios. Esta es una
ley natural. Esta es la instruccin que nos da la vida de Prahlda Mahrja. Podemos entender que tal como se
establece en el Bhagavad-gt, mrtyuh

sarva- hara c ham [Bg. 10.34]. Yo tambin soy la muerte en la forma que
todo lo devora, lo que sea que t poseas. Nosotros estamos muy orgullosos de todas nuestras posesiones
materiales, de nuestras adquisiciones materiales, pero en cuanto Kr s n a
viene... Tal como Mahrja, Prahlda
Mahrja vio a Hiranyakaipu, su padre, tambin vio a Nr sihadeva. Este Hiranyakaipu era un materialista muy
ingenioso, tal como los cientficos son muy ingeniosos, ellos estn inventando muchas cosas ingeniosamente.
Cul es la idea? La idea es que nosotros deberamos vivir para siempre y disfrutar ms y ms de la gratificacin
de los sentidos. Esto se llama avance de la civilizacin atea. De manera que Hiran yakaipu era un materialista
tpico. Hiran ya significa oro, y kaipu significa cama suave, cojn. Las personas materialistas le tienen mucho amor
al oro y al disfrute sexual, esa es su ocupacin. De manera que Hiranyakaipu es un ejemplo tpico de estas
personas materialistas. Y Prahlda Mahrja, prakrs ta-rpen
a hlda. hlda significa bendiciones

trascendentales. nanda-cinmaya-rasa-pratibhvitbhih [Bs. 5.37]. La real identificacin de las entidades vivientes

es prahlda o bienaventuranza, pero debido a la asociacin material nos encontramos en una condicin de vida
miserable.
De manera que este Hiranyakaipu quera convertirse en inmortal, y se someti a austeridades, penitencias tan
severas que el universo entero comenz a temblar, as que, Brahm, el Seor Brahm tuvo que venir para
apaciguarlo. Qu es lo que t quieres?. l quera ser inmortal. Y el Seor Brahm le dijo que aunque yo vivo
por un largo perodo de tiempo.... La duracin de la vida de Brahmj est establecida en el Bhagavad-gt,
sahasra-yuga-paryantam arhad yad brahman o viduh [Bg. 8.17] Sahasra-yuga, un grupo de yugas Satya, Treta,
Dvpara y Kali- que vienen a ser cuarenta y tres lakhs de aos (un lakh equivale a cien mil). Y esos cuarenta y tres
lakhs multiplicados por mil son doce horas o el da de Brahm. Sahasra-yuga-paryantam arhad yad brahman o
viduh . As que Brahm, quien vive por millones de trillones de aos, aun as, l tiene que morir. Janma-mrtyu-jar
vydhi-duh kha-dos nu-daranam [Bg. 13.9]. Adonde quiera que vaya dentro del mundo material, as se trate de

23

Brahmaloka o bien de Ptla-loka siempre tendr que morir. Ese es el problema, en el Bhagavad-gt Kr s n a dice
que el problema real es janma-mrtyu-jar-vydhi,
nacimiento, muerte, vejez y enfermedad. Hiranyakaipu trat

de resolver de manera materialista estos problemas, pero eso no es posible. As que l pidi de manera negativa,
que no se me pueda matar en la tierra, que no se me pueda matar en el aire, que no se me pueda matar en el
agua, yo no podr ser muerto con ninguna arma y de muchas maneras negativas, l esperaba que podra ser
inmortal. Pero Kr s n a es muy inteligente, y a pesar de mantener la palabra y bendiciones otorgadas por Brahm,
l le mat. Adems Hiranyakaipu no quera que se le pudiera matar ni en el da ni en la noche, ni dentro ni fuera
de ningn lugar... entonces a l no se le poda matar ni en la tierra, ni en el aire, ni en el agua, pero Hiran yakaipu
fue muerto sobre las piernas del Seor, no se le poda matar con ningn arma, pero el Seor le mat con Sus
uas. Si. Tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-r ga, dalita-hiran yakaipu-tanu-bhr gam, keava dhrta
narahari-rpa jaya jagada hare. As que nosotros no podemos engaar a Dios, eso no es posible. Los
materialistas pueden elaborar cualquier cantidad de planes, pero el Seor es ms inteligente y el devoto siempre
recuerda eso. Esta es la diferencia entre los devotos y los demonios.
El devoto sabe que el Seor es grandioso y que l es su eterno sirviente, as que l permanece como el humilde
sirviente de Kr s n a
y por lo tanto no peligra. Aun si l est en peligro, ser salvado. En el Bhagavad-gt Kr s n a dice
que kaunteya pratijnhi na me bhaktah paraayati [Bg. 9.31]. Kaunteya pratijnhi. Arjuna, puedes declarar a todo
el mundo que quien toma refugio como devoto a Mis pies de loto, nunca podr ser vencido. Aha tv sarvappebhyo moks ayis ymi m ucah [Bg. 18.66] Estas son las garantas, pero los hombres de clase atesta, tal
como Hiranyakaipu, no pueden entender esto. Este es su defecto. Ellos siempre desafan a Dios. La discrepancia
entre padre e hijo consisti en que el hijo crea en Dios, en Kr s n a
, y el padre no, as que al final el padre vio quin
es Dios en la forma de la muerte y en ese momento l no poda salvarlo. Esta es la diferencia entre testas y
atestas. Los atestas siempre desafan, dnde est Dios, me lo puede mostrar?. Bueno, usted lo ver, no de
momento, pero cuando maduren todas sus actividades pecaminosas, cuando la muerte venga, ver a Dios. Eso
pasar.
As que esta es una muy instructiva leccin de Prahlda Mahrja. Ahora es algo tarde, de otra manera yo les
recitara algunos de los versos recitados por Prahlda Mahrja. Prahlda Mahrja es uno de nuestros gurus.
Hay doce gurus o mahjanas.
svayabhur nradah abhuh
kaumrah kapilo manuh
prahldo janako bhs mo
balir vaiysakhir vayam
[SB 6.3.20]
En realidad, si nosotros queremos hacer algn progreso en nuestra vida espiritual, tenemos que seguir a los
mahjanas, a las grandes personalidades. Ellos son mencionados en los stras. l se manifest sin padre y sin
madre, por los tanto su nombre es Svayambh. Desde luego que su padre es Nryan a, pero no de la manera
usual. Por lo tanto su nombre es Svayambh. Nrada. Nrada Muni tambin es uno de los mahjanas, y ambhu,
el Seor iva, Kapila, Kapiladeva el hijo de Devahti. Svaya bhur nradah abhuh kapilo manuh [SB 6.3.20] Y
Prahlda Mahrja. Prahlda Mahrja es uno de nuestros gurus en la sucesin discipular. As que mahjano
yena gatah sa panthh [Cc. Madhya 17.186]. Dharmasya tattva nihita guhy mahjano yena gatah sa
panthh . Nosotros no podemos trazar el sendero de la religin, este es muy difcil de encontrar debido a que hay
muchas Escrituras diferentes y hay muchos filsofos. Nsau munir yasya mata na bhinnam. Cada filsofo tiene
una opinin diferente. As que cmo podemos encontrar el verdadero sendero de la religin? Por eso se
recomienda en los stras que mahjano yena gatah sa panthh [Cc. Madhya 17.186]. Tienes que seguir las
huellas de las grandes personalidades y Prahlda Mahrja es uno de ellos.
Prahlda Mahrja naci en una familia de demonios. Su padre era un demonio, y Prahlda Mahrja, para
dirigirse a su padre, utilizaba el trmino asura-varya, el mejor de los demonios. Ya ven que l era carioso con su
hijo. Mi querido hijo, haz esto, haz esto otro. Dime qu es lo mejor que t has aprendido?. Y Prahlda Mahrja
dijo, tata sdhu manye sura-varya dehinm. l nunca dijo, mi querido padre. Dijo mi querido mejor de los
demonios. Yo pienso que eso est muy bien, tat sdhu manye. Qu es esto? Hitvtma- pta grham
ndha
kupa vana gato yad dharim rayeta [SB. 7.5.5]. Que esta vida mundana, esta vida materialista, se est autoaniquilando, tal como una rueda oscura, as que uno debera dejarla e ir al bosque a tomar refugio en Kr s n a
, ese
es el mejor modo de vida. Su padre se enoj mucho con esta respuesta, pero los testas nunca se someten a los
atestas. Ese es el principio. Aunque Prahlda Mahrja fue puesto en muchos problemas por su padre, nunca
olvid cantar namo bhagavate vsudevya namah . l nunca lo olvid.
As que nosotros deberamos tomar lecciones de esta historia, y aun cuando estemos en una posicin peligrosa,
no deberamos olvidarnos de Kr s n a
, porque Kr s n a nos salvar. Esto est dicho en elBhagavad-gt.
ya labdhv cpara lbha
manyate ndhika tatah
yasmin sthite gurun pi
duh khena na viclyate
[Bg. 6.22]

24

La conciencia de Kr s n
a es algo tan hermoso que si uno llega a obtener conciencia de Kr s n a,ya labdhv
cpara lbha, apara lbha, cualquier otro beneficio o ganancia no es considerada. Nosotros estamos
ansiosos por obtener una cosa tras otra, esto o aquello, muchas cosas, dehi, dehi, dehi, dehi; pero tan pronto
como usted obtenga conciencia de Kr s n a estar satisfecho. Tal como dice Dhruva Mahrja, svmin krtrtho
smi

vara na yce. [Cc. Madhya 22.42]. Tal como Prahlda Mahrja, a l se le ofrecieron todas las bendiciones. Mi
querido Prahlda, lo que sea que t quieras, slo pdelo. l no pidi nada, pero fue muy amable. Este es el
ejemplo de un hijo vais n ava en la familia, porque despus de haber sido puesto en muchos problemas por su
padre, l estaba suplicndole al Seor Narasihadeva, Seor, mi padre ha cometido muchas ofensas, por favor,
S tan amable de concederle la liberacin. A lo que Narahari, Nr sihadeva contest inmediatamente, qu
decir de tu padre? El padre de tu padre, catorce generaciones sern liberadas por tener a un hijo como t en su
familia. As que este es el beneficio, si un hijo se convierte en un vais n ava puro, en un devoto, l puede liberar a
catorce generaciones. Es debido a esta prerrogativa que l nace en determinada familia. As que, materialmente,
que servicio le podemos hacer a la familia, a la nacin? Pero si nos volvemos devotos, le podemos dar el mejor
servicio a la nacin, a la familia, a la humanidad. Esta es la filosofa.
Nuestro movimiento de conciencia de Kr s n
a est predicando esta filosofa de que, toma conciencia de Kr s n
a y
tu vida ser perfecta. Y el mtodo es bien simple. Nosotros podemos... no hay ningn secreto. Tal como a un
muchacho con el que estuve platicando esta tarde. A l le fue dado un mantra, muy secreto. Pero nosotros
decimos que no tenemos ningn secreto, nuestro mantra Hare Kr s n a
est abierto a todo el mundo. Por qu
deberamos tener secretos? Si por cantar el mantra Hare Kr s n
a podemos acercarnos a Dios, por qu
deberamos mantenerlo en secreto? Debe ser distribuido como cualquier cosa a cada uno que lo quiera llevar. No
hay ningn secreto. Un mantra secreto es algo que nosotros no aprobamos, esto debe ser muy abierto, no hay
ningn secreto. El stra nunca dice que un mantra debe ser secreto.
harer nma harer nma harer nmaiva kevalam
kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath
[Cc. di 17.21]
En esta era de Kali-yuga significa era de ria, era de confusin, era de desacuerdos. En esta era es muy difcil que
se pueda llegar a una conclusin correcta a travs de la filosofa y de otros mtodos. Por lo tanto el stra ha sido
declarado abiertamente.
harer nma harer nma harer nmaiva kevalam
kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath
[Cc. di 17.21]
As que fue de esta manera que Prahlda Mahrja habl con su padre, y su padre se enoj ms, en vez de tomar
la leccin... Mrkhya upadea hi prakopya na ntaye. Si usted le da lecciones a una persona tonta, l
simplemente estar enojado. l no tomar la leccin. Cmo es esto? Payah -pna bhujagn kevala vis avardhanam. Si usted tiene una serpiente y quiere llevar una relacin amistosa con ella, y le dice, mi querida
serpiente, no vayas a morder a nadie ms. Yo te dar tu leche y tu banana, se buena, come y qudate aqu. Ella
no... su veneno se incrementar y un da ella... Hay una historia en el Hitopadea, un da, un da... Es la misma
cosa. As que, payah -pna bhujagn kevala vis a-vardhanam. Estas son historias, lecciones. De manera
que su padre, Hiranyakaipu, se enoj ms y ms, hasta que un da... porque despus de todo eran padre e hijo...
el hijo era un simple muchacho, hasta que un da l le dijo, Prahlda, yo te matar ahora, y veremos cmo Kr s n a
te salva. E inmediatamente Prahlda vio hacia uno de los pilares que haba en el saln, e Hiranyakasipu le
pregunt, est t Dios, Kr s n a
, en ese pilar?, a lo que l contest, s, seor, si padre mo, l est ah. De
inmediato Hiranyakaipu, encolerizado rompi el pilar y Nr sihadeva apareci. Ahora nosotros podemos honrarlo
a l. (Fin)
Clase traducida por Dvrak rj dsa (HDG) Mxico
---------------------------------Algunas consideraciones sobre el Seor Nr sihadeva : SS Guru Prasd Swami
Todas las Glorias a los devotos vais n avas, quienes siguen las huellas de r Prhlada Mahrja para alcanzar la
devocin pura.Presento a todos los respetables vais n avas mi humilde ofrenda en este da tan auspicioso.
Estoy seguro que todos ustedes estn inmersos en pensamientos del Nr siha-ll, tal como se presentan en el
rmad-Bhgavatam. Quisiera ofrecer algunas reflexiones acerca de las glorias de la exaltada devocin de r
Prhlada.
Su devocin supera la de todos los semidioses. El Seor iva cuestiona cmo puede la devocin de Prhlada ser
mayor que la de los semidioses, siendo que ellos pueden ver siempre al Seor, en tanto que Prhlada tan solo
piensa en l. La respuesta es que su meditacin es tan intensa que prodiga intenso placer al Seor, mientras que
otros desean obtener algo de l. Tambin, el Seor envi a Prhlada para ensear la naturaleza de la devocin

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pura bajo las ms difciles circunstancias. Incluso Brahm fue ignorado por el Seor cuando deseaba pacificarlo
despus de que Hiranyakaipu fue muerto. Brahm estaba pensando en su propio bienestar y en el del universo,
pero tambin haba cometido muchas ofensas, las cuales admite -en los prrafos subsecuentes- ante el Seor
Nr sihadeva. Pero Prhlada nicamente desea complacer al Seor. Es por ello que su devocin es mayor
incluso que la de los residentes de Vaikunt ha.
El Seor Brahm ora:
"Tan solo considera esto, mi querido profesor de lgica: l ama nicamente la devocin. l muestra Su
misericordia nicamente a Sus devotos, nunca a los no-devotos. !Qu decir si yo tuviera alguna devocin por l!
Mas no la tengo. Yo sera feliz si tan solo fuera verdad que nunca lo he ofendido. No puedo esperar que l tolere
mis ofensas, tal como ha tolerado las del Seor iva.
"Con las bendiciones que obtuvo de m, el malvado Hiranyakaipu se volvi el tormento de todos los mundos,
dedicado a la violencia contra los vais n avas. Luego que el Seor en Su forma como Nr sihadeva destruy a
Hiranyakaipu, mi squito y yo permanecimos temerosos y alejados, tratando de glorificar al Seor con oraciones
excelsas, pero l ni siquiera nos dedicaba una mirada de soslayo. Sin embargo, cuando Prhlada fue instaurado
como rey, el Seor fue pacificado al instante. Entonces me acerqu a l con lentitud, y l me grit iracundo: 'No
debes dar tales bendiciones a demonios, !oh, nacido del loto!'. No obstante, continu otorgando bendiciones a
malvados demonios como Rvana. Qu lengua puede siquiera mencionar los pecados que Rvana ha
cometido?".
El Seor Nr sihadeva no perdon inmediatamente a Brahm por sus equivocaciones, por ello ni siquiera lo mir,
ni a los otros semidioses. Brahm pidi a Laks m, quien est ntimamente vinculada al Seor, pacificarlo, pero ella,
por la influencia de Ll-akti, no pudo determinar el origen de esa forma, y estaba renuente a acercrsele.
Entonces se le solicit a Prhlada que lo hiciera, y lo hizo sin temor inmediatamente.
En un principio, Prhlada no habl, l estaba disfrutando la bienaventuranza de poder acercarse al Seor. El
ofreci como excusa que haba nacido en una familia demoniaca y por lo tanto no poda glorificar al Seor
apropiadamente.
Esa era su humildad. Pero la verdadera razn es dada en el Hari-Bhakti-Sudhodaya:
1. La manera en cmo el Seor Nr sihadeva apareci ante todos fue tan impactante que Prhlada estaba
sintiendo gran respeto y veneracin.
2. La escena dramtica: su padre destripado y la belleza sin precedente del palacio situado en el ocano y
decorado con la presencia del Seor.
3. Prhlada no pudo manifestar su devocin exttica debido a la presencia de sabios y semidioses, ante los cuales
l se consideraba a s mismo como inferior.
Pero cuando el Seor Nr sihadeva toc su cabeza, Prhlada comenz a recitar las ms hermosas oraciones.
Mientras glorificaba al Seor, su xtasis se incrementaba an ms y al sentir como el Seor le otorgaba Su
misericordia, quizo compartirla con los dems y exclam una de sus ms famosas oraciones:
naivodvije para duratyaya-vaitaran ys
tvad-vrya-gyana-mahmrta-magna-cittah

oce tato vimukha-cetasa indriyrthamy-sukhya bharam udvahato vimd hn

[SB 7.9.43]
Oh, joya entre las grandes personalidades!, no siento el menor temor de la existencia material, pues all donde
me encuentre estoy completamente absorto en pensar en Tus glorias y actividades. Mi nica preocupacin son los
necios y sinvergenzas que elaboran complicados planes para alcanzar la felicidad material y mantener a sus
familias, sociedades y pases. Me preocupan porque siento amor por ellos.
Despus de terminar esas oraciones, El Seor se tranquiliz y ofreci bendiciones una y otra vez a Prhlada.
Primero dijo: Por favor, pide cualquier bendicin que desees. Luego le dijo a Prhlada que vivira por largo tiempo
y seal su devocin pura diciendo que cuando un devoto est satisfecho, l no necesita de nada. Entonces
Prhlada, empapado con esa devocin pura dijo que l no quera nada material para la gratificacin de los
sentidos.
Tras escuchar las bendiciones ofrecidas por el Seor, Prhlada, con plena humildad dijo: Yo vengo de una familia
demonaca as que por favor no me tientes con esas cosas. Yo quiero renunciar a las cosas materiales y estas
bendiciones nicamente me enredarn de nuevo; yo quiero el refugio de Tus Pies de loto. T me has enviado a
este mundo solo para mostrar sntomas de devocin pura, as pues, por qu he de ser tentado? Yo no soy un

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comerciante que busco una recompensa por mi ofrenda. T eres mi Seor, yo soy Tu sirviente, no hay necesidad
de nada ms. Pero si T deseas darme algo, yo oro para que no existan ms deseos materiales en mi corazn, los
cuales nos perturban a cada paso, sino que mejor mi nico deseo sea servirte nacimiento tras nacimiento. Sin
deseos, entonces podr tener opulencia para servirte.
En el Visn u Purna, Parara Muni glorifica la devocin desinteresada de Prhlada:
ntha yon-sahas resu
yes u yes u vrajmy aha
tes u tes v acyuta bhaktir
acyutastu sad tvayi
Oh maestro, en todos los miles de nacimientos a travs de los que debo vagar en este mundo, por favor djame
tener devocin sin falla a Ti, el infalible Seor Supremo.
El Seor Nr sihadeva ofreci repetidas bendiciones para demostrar que el devoto puro no est atrado por la
opulencia o incluso la liberacin, para que nosotros tambin adoptemos la misma actitud. Nosotros queremos algo
de Krishna, pero Prhlada est demostrndonos cmo comportarnos.
El Seor dijo: T nunca disfrutas de opulencias, as te ordeno hacerlo, y disfrtalas como el rey de los demonios.
Entonces Prhlada dijo: Yo puedo pedir una cosa, porque mi padre Te ofendi, por favor perdnalo.
Pero el Seor dijo que dondequiera que los devotos te quieran, las generaciones se purificarn. Tambin, l
estaba purificado al tocar Mi cuerpo.
Nosotros podemos entender de las oraciones de Prhlada que el avance material no es una bendicin, sino una
maldicin, a menos que seamos puros y lo podamos usar en el servicio de Kr s n a. Mejor ofrecer nuestra opulencia
a Kr s n a, al tener un lindo altar, distribuyendo prasdam y teniendo eventos, imprimiendo libros y facilitar
actividades devocionales.
Nosotros tambin podemos entender que tenemos que aceptar cualquier posicin en la que el Seor nos ponga,
incluso la de rey de los demonios, pero al mismo tiempo, nunca olvidarlo ni desviarnos de Su servicio
internamente. De esta manera usted va a quemar todas sus actividades piadosas, y al mismo tiempo adrele a l,
y sea elegible para regresar a Su morada.
Adicionalmente, nosotros podemos aprender del espritu de prdica de Prhlada. El rechaz la liberacin, pero,
como l dice en su oracin antes mencionada, l quera que nosotros predicramos y ayudramos a todas las
almas condicionadas. As, l acept un reino limitado y la riqueza de los demonios para facilitar su prdica. Nada
para s mismo, incluso la liberacin, sino aceptando todas las inconveniencias (rey de los demonios) para predicar
y agradar al Seor trayendo de vuelta a Sus hijos perdidos. Esto es un vais n ava.
Estas son algunas consideraciones que vinieron a m este da.
Seor Nr sihadeva ki jaya ! Su sirviente, Guru Prasd Swami
--------------------------------Nrsimha-caturdasi: La aparicin del Seor Nrsimhadeva y el significado del Nrsimha-lila : Visuddha-sattva dasa
Introduccin
Nrsimha-caturdasi, la aparicin del Seor Nrsimha ocurre en Mayo en el Calendario Vaisnava. Para comprender
bien el significado del Nrisimha-lila, es preciso acudir a las fuentes autorizadas donde se explica el propsito de la
aparicin de la encarnacin de Visnu mitad hombre (nara) mitad len (simha), que vino a salvar a su devoto
Prahlad Maharaj de los reiterados hostigamientos de su demonaco padre Hiranyakasipu.
Con el fin de explicar este significado a los devotos en la lectura que se hace para glorificar la aparicin de
Nrsimha, despus de hacer abhiseka de su murti en el altar del templo, recog hace tiempo en un documento
varios materiales relacionados con el tema, los cuales he utilizado en diversas ocasiones. Doy aqu una
recopilacin resumida de ese trabajo que se encuentra en mis archivos con el propsito de difundir ms
extensamente en estas pginas de Facebook el significado del Nrsimha-lila, en este auspicioso da de Nrisimhacaturdasi-tithi.
Este compendio sobre Nrisimha-tattva est destinado como una gua para los devotos que desean glorificar a Sri
Nrisimhadeva.
En una clase dada en Bombay El devoto del Seor no peligra el 5 de Mayo de 1974, en la celebracin del
Nrsimha-Caturdasi, Srila Prabhupada dijo que la historia de Prahlada Maharaja es eternamente verdadera, porque

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es una lucha muy instructiva entre el atesmo y el tesmo. Siempre existe una lucha entre las personas ateas y
demonacas y los devotos del Seor. Si alguien se vuelve consciente de Krishna, se encontrar como Prahlada
con muchos enemigos, ya que el mundo est lleno de demonios.
Incluso antes de que apareciera Sri Krishna como el hijo de Devaki, su demonaco hermano Kamsa quera
matarlo, pues estaba predicho que a Kamsa lo matara el octavo hijo de su hermana. Cmo Kamsa no saba que
hijo sera Krishna, mat a todos los hijos de su hermana Devaki. Finalmente, como relata la historia que se
encuentra en el Dcimo Canto del SrimadBhagavatam, Krishna apareci en la crcel de Kamsa en Mathura,
donde su despiadado to habia apresado a los padres de Krishna, Vasudeva y Devaki.
Pero Kamsa no podra matar a Krishna, sino que Krishna le mat a l. Nadie puede matar a Dios, aunque las
mentalidades demoniacas de la sociedad atea tratan de matar a Dios. La realidad es que a Dios nadie pueda
matarlo, en cambio los demonios son aniquilados por Dios y este es uno de los propsitos de laaparicinde la
Suprema Personalidad de Dios en Sus diferentes avataras oformasquedesciendendelmundo espiritual con un
propsito determinado. sta aniquilacin de los demonios y la proteccin de los devotos, es una ley natural. sta
es la leccin que nos da la vida de Prahlada Maharaja.
Hiranyakasipu era un materialista muy ingenioso, tal como los cientficos son muy ingeniosos. Ellos inventan
muchas cosas ingeniosamente. Y mayormente, el propsito del avance cientfico es vivir para siempre y poder
disfrutar ms y ms de la gratificacin de los sentidos. En esto se basa el avance de la civilizacin atea.
Hiranyakasipu era un materialista tpico porque encarna en este ideal ateo materialista. Las personas materialistas
estn muy apegadas al dinero para obtener confort y disfrute sexual. Prahlada Maharaja es el ejemplo de un
devoto puro. Ahlada significa bendiciones trascendentales. La identificacin real de las entidades vivientes es
prahlada o bienaventuranza (sat-chit-ananda), pero debido a la asociacin material nos encontramos en una
condicin de vida miserable. Su padre Hiranyakasipu quera ser inmortal y se someti a austeridades tan severas
que todo universo comenz a temblar, asutando a los semidioses, hasta que por la peticin de los devatas Brahma
tuvo que venir para apaciguarlo.
Hiranyakasipu quera ser inmortal, aunque incluso Brahma, que vive por millones de trillones de aos, finalmente
tiene que morir. En este mundo material, desde Brahmaloka hasta Patalaloka todas las entidades vivientes tienen
que morir (Gita 13.9). La vida de Brahma expira al cabo de 100 aos en Brahmaloka. De acuerdo al clculo
establecido, corresponden a 311.040 .000.000.000 aos terrestres, que son mil ciclos completos de mahayugas.
Esa duracin se describe en el Bhagavadgita (8.17). El diabolico padre de Prahlada Maharaj quera ser inmortal,
pero Krishna es tambin la muerte que todo lo devora (Gita 10.34), y advino como el Seor Nrisimha para acabar
con Hiranyakasipu.
El devoto sabe que el Seor es su portector y que l es Su eterno sirviente. El devoto permanece como el humilde
sirviente del Krishna y por lo tanto no peligra. Aun si l est es puesto en condiciones peligrosas, ser salvado
(Gita 9.31), tal como le ocurri a Prahlada Maharaj. Prahlada sola dirijirse a su padre como asura-varya, el mejor
de los demonios. La historia de Prahlada es pues muy ilustrativa sobre el comportamiento de un devoto fijo en su
devocin inquebrantable por Dios, en este caso el Seor Nrismhadeva, quien descendi para salvarlo y matar a su
demonaco padre Hiranyakasipu. La aparicin del Seor Nrisimha como uno de los Visnu-avataras tiene un
importantes significado que los devotos deben comprender. El Nrsimha-lila y su conexin con el nio-devoto
Prahlada Maharaja (uno de los doce mahajanas o grandes autoridades en el servicio devocional), est resumido
en el Sptimo Canto del Srimad-Bhagavatam (captulos 6 y 7). Alli describe Prahlada los nueve procesos del
servicio devocional (sravanam, kirtanam-visnoh, smaranam, pada-sevanam / arcanan, vandanam, dasyam,
sakhyam atma-nivedanam). Quien ha dedicado su vida al servicio de Krishna mediante estos nueve mtodos, se
le debe considerar la persona ms sabia, pues ha adquirido conocimiento completo.
De estas nueve partes o angas del bhakti, descritas por Prahlada Maharaj (Bhagavatam 7.5.23-24), lo ms
importante el sravanam-kirtanam, escuchar y cantar acerca el Santo nombre del Seor. Esto no requiere de
grandes esfuerzos. Por ello, Sri Caitanya Mahaprabhu, ha concedido Sus bendiciones a toda la humanidad
diciendo en su Siksastaka: param vijayate sri-krsna-sankirtanam: Toda gloria al sankirtana de Sri Krishna!.
El propsito de la civilizacin vdica y el estudio de los Vedas es alcanzar la etapa de perfeccin del servicio
devocional en la forma humana de vida. Para ello, en la cultura vdica se implanta el sistema de brahmacarya
desde el mismo comienzo de la vida, de manera que las actividades humanas puedan orientarse hacia la
dedicacin perfecta en el servicio devocional desde la misma infancia, a partir de los cinco aos.
En su significado al Srimad-Bhagavatam (7.6.1), Srila Prabhupada expresa lo siguiente, apreciando las
enseanzas del nio Prahlada, que deben ser impartidas en todas lss escuelas, hogares, colegios y universidades,
para establecer el bhagavata-dharma en la sociedad humana:
"El movimiento para la conciencia de Krishna tiene un gran deseo de servir a la sociedad humana y ensear a la
gente la prctica del servicio devocional; mediante esa prctica, el ser humano puede salvarse de la degradacin y
de caer de nuevo en la vida animal. Como ya ha explicado Prahlada Maharaja, el bhagavata-dharma comprende
las prcticas de sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam/ arcanam vandanam dasya, sakhyam atmanivedanam. En todas las escuelas, colegios y universidades, as como en todos los hogares, se debe ensear a

28

los nios y a los jvenes a escuchar acerca de la Suprema Personalidad de Dios. En otras palabras, se les debe
ensear a escuchar las instrucciones de la Bhagavad-gita y a ponerlas en prctica en sus vidas, de manera que se
vuelvan fuertes en el servicio devocional y queden libres del temor a degradarse a una vida animal. En la era de
Kali, se nos dan enormes facilidades para que sigamos el bhagavata-dharma.
En las secciones agrupadas en la recopilacin inicial sobre este tema, trat de dar una visin panormica de
algunos aspectos relevantes relacionados con el Nrsimha-lila, recogiendo una serie de traducciones y reflexiones,
basadas en los testimonios disponibles de los Vaisnava-acharyas. La adoracin que los devotos ofrecen al Seor
Nrsimha ha sido motivo de diversos comentarios de los previos acharyas de la Gaudiya-sampradaya. Los
materiales recopilados en este documento concuerdan con el siddhanta de nuestra sucesin discipular.
Tras explicar sustancialmente el rol del avatara y de Su descenso, se da una breve explicacin sobre la historia de
Prahlada y la aparicin de Nrsimhadeva, as como el significado de su descenso y su adoracin como uno de los
dasa-avataras de Sri Vishnu. Como seala Srila Bhaktivinoda Thakur y otros acharyas, el advenimiento del Seor
Nrsimha y el lila involucrado, no slo tiene como objeto la proteccin fsica y mental del devoto, sino ayudarlo a
eliminar los anarthas de su corazn, los cuales son los enemigos ms peligrosos en el desarrollo del bhakti.
Por no ser ste un aspecto bien conocido, es preciso aclarar que, aunque la adoracin del Seor Nrisimha puede
ser que no se realice en algunos templos, o que algunos Vaisnavas no la consideren como algo primordial (como
lo es la adoracin de Radha-Krishna y de Gaura-Nitai), A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada recomend adorar
al Seor Nrisimhadeva en los templos de Ikscon, donde se debe cantar el Nrsimha-mantra en los programas
regulares, junto con las dems oraciones prescritas.
Dicha aclaratoria es pertinente para evitar confusiones entre los principiantes del bhakti. Los devotos
genuinamente situados en raga-marga, se supone que han eliminado bastante los anarthas. Por haber trascendido
el plano de anartha-nivritti, su apego por Krishna y la ejecucin de su bhajana est situado en el plano de ragabhakti, o el amoroso servicio espontneo por Krishna, el cual est por encima de vaidhi-bhakti, o el servicio
devocional bajo reglas y regulaciones (sadhana-bhakti). Como el Nrsimhadeva puja es considerada una adoracin
relativa al plano de vaidhibhakti, es conviene explicar este asunto en una de las secciones de esta recopilacin
sobre el significado del Nrisimhalila. Espero que estas y otras reflexiones propicias sirvan de gua til para los
devotos y lectores sinceros que desen incursionar ms profundamente en este trascendental pasatiempo,
conectado con varios aspectos importantes del desarrollo del servicio devocional.
La devocin pura de Prahlada Maharaja, como bhakti puro y exclusivo, es preciso destacarla como la gracia del
propio Seor. Esa devocin hizo que apareciera el Seor Nrisimha para salvarlo, manifestndose en esa forma de
Narahari (mitad hombre mitad len), convirtindose en su Deidad adorable (istha-deva).
Para apreciar la excelencia de su adoracin, inclu en esa seccin algunas oraciones (vandanam) y citas de
Prahlada Maharaja traducidas del Bhagavatam. Prahlada Maharaj es considerado uno de los doce mahajanas o
autoridades del servicio devocional. Dichas referencias provienen del sptimo canto del Srimad-Bhagavatam, con
los comentarios de Srila Prabhupada.
La adoracin y la fe del devoto que canta el santo nombre y est sinceramente ocupado en el servicio del Seor,
deben conducir al canto del santo nombre sin ofensas (suddha-nama). Atrado por el amor puro de Prahlada, el
Seor se manifest ante l como Nrisimhadeva, su Deidad adorable, lo cual es mencionado antes de una seccin
corta sobre el Nrsimha-kavaca, unas oraciones muy preciadas por los Vaisnavas, que suelen cantarse como
escudo protector, a las cuales dedicar una prxima nota. Debido a su importancia relacionada con el tema,
tambin ofrec un resumen sobre la anatoma de los anarthas y sus diferentes tipos, con sus definiciones y
clasificacin. Este es un tema muy importante que est relacionado con el contexto general aqu tratado sobre el
Nrsimha-tattva. La descripcin exhaustiva de los diferentes tipos de anarthas ha sido dada en forma magistral por
Srila Visvanatha-Chakravarti Thakur en su magnfica obra Sri Madhurya-kadambini, la cual traduje hace tiempo al
espaol esperando publicarla en mis Ediciones Chintamani.
La anatoma de la nube del anarta tambin ha sido desglosada por Srila Bhaktivinoda Thakur en el Harinamachintamani y el Krishna-samhita, especialmente en esta obra en relacin con los demonios que representan en el
Asura-lila de Krishna, los cuales son aniquilados por Krishna y Balarama en Bhauma-Vrindavana. En el estudio
sobre los anathas inclu importantes pasajes del Madhurya-kadambini de Visvanatha chakravarti thakur, un libro
que todos los devotos deben conocer. Esa anatoma de los anarthas tambin fui incluida en mi curso sobre el
Santo Nombre y los interesados pueden verla en las notas sobre ese tema que publiqu en esta pgina de
Facebook. Debido al carcter sumario de esta presentacin, no discurrir ms sobre este importante tema de los
anarthas.
Para distinguir la situacin de Prahlada en el servicio devocional, tambin dediqu una breve seccin en relacin
con su tipo de adoracin en santa-rasa y ciertos detalles involucrados con este aspecto devocional. Finalmente, en
la ltima partem se dieron algunas referencias sobre la promesa que el Seor Nrsimha le hizo a Prahlada
Maharaja. Esto est relacionado con la matanza de dos asuras en el Vrindavana-lila, especficamente con Putana
y Dhenukasura, por ser descendientes suyos como hijos de Bali Maharaj. Este episodio ha sido explicado con ms
detalle en otro estudio exclusivamente dedicado a los anarthas y los asuras, el cual comprende varias partes.

29

Los pasatiempos de Krishna, referidos como el asta-kaliya-lila, est mezclados con el naimittika-lila, o pasatiempos
ocasionales. Srila Bhaktivinoda Thakur aclara lo siguiente:
Algunos pasatiempos incluyen la salida de Krishna de Vrindavana para irse a Mathura y Dvaraka, Su regreso a
Vraja, Su matanza de varios demonios, y algunos otros. Esos pasatiempos [lilas] son muy tiles para un devoto
aspirante [sadhaka] que est condicionado dentro del mundo material.
El naimittika-lila, o pasatiempos ocasiones al abandonar Vraja, existen realmente en Goloka Vrndavana, pero
slo de una manera visiblemente ausente; ellos se manifiestan verdaderamente slo en el mundo material. Los
devotos practicantes (sadhakas) comprenden estos pasatiempos ocasionales como si fueran reflejos
negativamente teidos de los pasatiempos eternos. Y tales devotos sinceros aspiran que, por el influjo del
entendimiento del propsito que tiene Krishna al realizar diferentes pasatiempos ocasionales, sus propios y
diferentes anarthas, o contaminaciones materiales indeseables, sean destruidas.
Esta es en esencia la comprensin de la matanza de los demonios en el naimittika-lila de Bhauma-Vrindavana.
Los demonios matados por Krishna en Vrindavana representan a los obstculos principales, o anarthas, los cuales
tiene que enfrentar el devoto aspirante. Si por la gracia del Seor y del maestro espiritual, podemos eliminar esos
anarthas, est garantizado el progreso en el servicio devocional. Las oraciones de los devotos al Seor Nrisimha,
tienen fundamentalmente esa finalidad.
Espero que esta recopilacin actualizada en sntesis, sea tiles para los devotos lectores de este tema, en un
intento por glorificar el da de aparicin del Seor Nrisimha, donde se prescribe que debe ayunarse hasta el
crepsculo.
Vaisnava dasanudasa

______Visuddha-sattva dasa
Sri Nrsimhadeva Pranamas
namas te narasimhaya
prahladahlada-dayine
hiranyakasipor vaksahsila-tanka-nakhalaye

namahireverencias; tea T; nara-simhayaAl Seor Narasimha; prahlada(a) Prahlada Maharaja;ahlada

(de) jbilo; dayineel que da; hiranyakasipohde Hiranyakasipu; vaksahpecho; silas(en) como piedra; tanka
cinceles; nakha-alayecuyas garras.
Ofrezco mis reverencias al Seor Narasimha, que llena de jbilo a Prahlada Maharaja y cuyas garras son como
cinceles en el ptreo pecho del demonio Hiranyakasipu.
ito nrsimhah parato nrsimho
yato yato yami tato nrsimhah
bahir nrsimho hrdaye nrsimho
nrsimham adim saranam prapadye
itahaqu; nrsimhahEl Seor Nrsimha; paratahall; nrsimhah El Seor Nrsimha; yatah yatah
dondequiera; yamiyo voy; tatahthere; nrsimhah El Seor Nrsimha; bahihexternamente; nrsimhahLord
Nrsimha, hrdayein the heart; nrsimhahLord Nrsimha; nrsimhamto Lord Nrsimha; adimel origen, saranam
el supremo refugio; prapadyeme entrego.
El Seor Nrsimha est aqu y all. Adondequiera que voy, El se encuentra presente. Est dentro de mi corazn y
tambin afuera. Yo me entrego a El, el origen de todo, el refugio supremo.
tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-srngam
dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam
kesava dhrta-narahari-rupa jaya jagadisa hare
tavaTus; kara manos; kamala loto; varamejor; nakauas; adbhutaasombrosa; srngam
belleza; dalitadestroz; hiranya-kasipu aquel que est atrado al oro [dinero, riqueza] y a un lecho
blando; tanu cuerpo; bhrngaavispa; kesava Krishna, que mat a Kesi, el demonio-caballo; dhrta
[firme]; nara-hariforma divina, aparentemente humana; rupaforma; jayatodas las glorias; jagat-isael
Seor del universo; hariAquel que deshace los nudos del deseo material.
(Este es el cuarto sloka del Sri Dasavatara-stotra (del Gita-govinda), escrito por de Jayadeva Gosvami)

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Oh, Kesava! Oh, Seor del universo! Oh, Seor Hari!, que has asumido una forma de mitad hombre y mitad
len. Todas las glorias a Ti! Con la misma facilidad con que uno aplasta una avispa entre las uas, T abriste el
dos el cuerpo del demonio Hiranyakasipu, con las afiladas garras de Tus manos de loto.
Como narra Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami en el Sri Chaitanya-caritamrta (Madhya-lila 8.3-8), cuando el
Seor Chaitanya Mahaprabhu viajaba por el Sur de la India, lleg al templo del Seor Nrsimhadeva en Jiyadanrsimha-ksetra (Simhachalam, 400 Km. al Sur de Jagannatha Puri). Al ver a la Deidad, danz extticamente y le
canto las siguientes oraciones de las escrituras:
sri-nrsimha, jaya nrsimha, jaya jaya nrsimha
prahladesa jaya padma-mukha-padma-bhrnga
jaya !todas las glorias!; nr-simha el avatara mitad-hombre mitad len; prahlada-isael Seor de Prahlada
Maharaj; padmaLaksmi, la diosa de la fortuna, que tiene un loto en la mano; mukha-padmarostro de
loto; bhrngaabejorro.
Todas las glorias a Sri Nrsimha! Todas las glorias al Seor Nrsimhadeva, quien es el Seor de Prahlada
Maharaja y quecomo una abejaest siempre contemplando el rostro de loto de la Diosa de la fortuna.
ugram viram maha-visnum jwalantam sarvato-mukham
nrsimham bhisanam bhadram mrtyor-mrtyor namamy aham
ugra furioso; virapoderoso; mahavisnu el Seor Nrsimha, quien es una expansin de Vishnu, y esposo de
Maha-laksmi; jvalantallamarada de fuego; sarvato-mukhaque tiene muchos rostros; bhadra
auspicioso; mrtyu-mrtyumuerte de la muerte; namamidoy mis reverencias; aham yo.
El Seor Nrsimhadeva est terriblemente furioso. El siempre est luchando y puede mirar en todas las
direcciones; Es el consorte de Laksmi, de El emanan llamaradas de fuego y es mitad-hombre, mitad-len. E
terrorfico, adorable y quien mata a la misma muerte. A El le ofrezco mis ms humildes reverencias.
La diosa de la fortuna siempre es abrazada por el Seor Nrsimhadeva. Esto se menciona en el comentario
del Srimad-Bhagavatam escrito por el gran comentarista Srila Sridhara Svami. El siguiente verso fue compuesto
por Sridhara Svami es su comentario del Srimad-Bhagavatam (10.87.1):
vag-isa yasya vadane laksmir yasya ca vaksasi
yasyaste hrdaye samvit tam nrsimham aham bhaje
El Seor Nrsimhadeva est siempre asistido por Sarasvati, la diosa del conocimiento, y el siempre abraza en Su
pecho a la diosa de la fortuna [Lashmi devi]. El Seor es siempre completo en conocimiento y dentro de s Mismo.
Ofrezcamos nuestras reverencias a Nrsimhadeva.
Similarmente, en su comentario del Srimad-Bhagavatam (1.1.1), Sridhara Svami, Sridhara Svami descrne al Seor
Nrsimhadeva de esta manera:
prahlada-hrdayahladam bhaktavidya-vidaranam
sarad-indu-rucim vande parindra-vadanam harim
Ofrezco mis reverencias al Seor Nrisimhadeva, quien siempre ilumina a Prahlada Maharah en su corazn y qien
siempre mata la ignoracnia que ataca a los devotos. Su misericordia se distribuye con el brillo de la luna, y su cara
es como la de un len. Yo le ofrezco una y otra vez mis reverencias.
En su comentario del Srimad-Bhagavatam (7.9.1), Sridhara Svami compuso este otro verso
ugro py anugra evayam
sva-bhaktanam nr-kesari
kesariva sva-potanam
anyesam ugra-vikramah
ugrahferoz; apiaunque; anugrahno feroz; evaciertamente; ayamesto; sva-bhaktanama Sus devotos
puros; nr-kesariteniendo el cuerpo de un ser humano y un len; kesari ivacomo una leona;sva-potanama
sus pequeos cachorros; anyesama los otros; ugraferoz; vikramahcuya fuerza.
Aunque es muy feroz, la leona es muy bondadosa con sus cachorros. Similarmente, aunque es muy feriz con los
no devotos como Hiranyakasipu, el Seor Nrisimhadeva es muy, muy suave y bondadoso con devotos como
Prahlada Maharaja.
El descenso del Visnu-avatara

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Por que aparece en Seor en Sus diversas formas Visnu-avataras? La respuesta la da el Mismo el Bhagavadgita (4.7)
yada yada hi dharmasya
glanir bhavati bharata
abhyutthanam adharmasya
tadatmanam srjamy aham
Cuando quiera y dondequiera que haya una declinacin en la prctica religiosa, oh, descendiente de Bharata!, y
un aumento predominante de la irreligin, en ese entonces Yo mismo desciendo.
La palabra srjamy significativa que el Seor se manifiesta tal como El es. Aunque El aparece en un momento
programado, al final de Dvapara-yuga del vigsimo octavo milenio del sptimo Manu de un da de Brahma
(una kalpa), an as El no est sometido a ninguna regla y puede actuar como le plazca. Los principios religiosos
son las leyes del Seor y se presentan en los Vedas. De acuerdo a la programacin evolutiva de los dasaavataras, o diez encarnaciones principales del Seor Visnu, las formas Visnu-tattvasdescienden a este mundo
material con un propsito especfico. El Brahma-samhita (5.39) declara:
ramadi murtisu kalaniyamena tisthan
nanavataram akarod bhuvanesu ki tu
krshnah svaya samabhavat paramah puman yo
govindam adi purusa tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, Quien se manifiesta personalmente como Krsna y los
diferentes avataras en el mundo, en las formas de Rama, Nrsimha, Vamana, etc., como Sus porciones
subjetivas.
La palabra snscrita avatara significa el que desciende. Los avataras del Seor Visnu descienden con diferentes
funciones y propsitos. De acuerdo a ello, existen diferentes clases de avataras o encarnaciones de la
divinidad: purusa-avataras (que llevan a cabo las funciones de la creacin), guna-avatara (una encarnacin con
una cualidad especfica), lila-avataras (para desempear un pasatiempo particular, como el Seor Kalki, al final de
Kali-yuga); saktyavesa-avataras (encarnaciones apoderadas), manvantara-avataras y yuga-avataras. Todos los
Visnu-avataras aparecen por medio de la potencia interna (antaranga-sakti) del Seor.
La definicin tcnica de avatara se encuentra en el Chaitanya-caritamrta (Madhya, 20.263-264):
srsti-hetu yei murti
prapace avataresei isvara-murti
avataranama dar mayatita paravyome
sabara avasthanavisve avatari dar
avatara-nama
Ell avatara, o encarnacin de Dios, desciende del reino de Dios con el fin de llevar a cabo la manifestacin
material. Y esa forma particular de la Personalidad de Dios que as desciende, se denomina encarnacin o avatar
a. Esas encarnaciones estn en el mundo espiritual, el reino de Dios. Cuando ellas descienden a la creacin mater
ial, adoptan el nombre de avatara.
Sri Krishna es la causa de todas las causas y el origen de todos los avataras. Las razones de la aparicin o
descenso del Seor Supremo se describen en el Bhagavad-gita, donde se dice (4.9) que quien conoce la
naturaleza trascendental de su aparicin y sus pasatiempos, no vuelve a nacer en este mundo material y alcanza
la morada eterna. En el Bhagavad-gita (4.6) Krishna tambin declara:
ajo pi sann avyayatma
bhutanam isvaro pi san
prakrtim svam adisthaya
sambhavami atma-mayaya
Aunque soy innaciente y Mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Seor de todas las
entidades vivientes, aun as aparezco en cada milenio en Mi trascendental forma original.
El Seor Krishna es el Seor primordial, el manantial de todos los avataras. El tambin desciende con el propsito
especfico de mitigar las angustias de los devotos puros, que estn muy ansiosos de verlo en Sus pasatiempos
originales de Vrindavana. Por consiguiente, como dice Srila Prabhupada siguiendo a los Vaisnava-acharyas: El
propsito principal del Krishna-avatara, consiste en satisfacer a Sus devotos puros. Por su dulce deseo, el Seor
aparece as milenio tras milenio (sambhavami yuge yuge)
En el Bhagavad-gita (4.8) Krishna explica la causa real de su aparicin:

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paritranaya sadunamvinasaya ca duskrtam

dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge
Para redimir a los piadosos y aniquilar a los infieles, as como para restablecer los principios de la religin, Yo
mismo aparezco milenio tras milenio.
Los demonios siempre perturban a los devotos, incluso aunque sean sus parientes. Kamsa persigui a su
hermana Devaki y su esposo Vasudeva porque Krishna iba a aparecer como su hijo. La historia relacionada con la
aparicin de Krishna se encuentra en el dcimo canto del Srimad-Bhagavatam Purana. Y en el sptimo canto
del Srimad-Bhagavatam se describen los pasatiempos del devoto puro Prahlada Maharaja y como el Seor
Nrisimhadeva destroz a su demonaco padre Hiranyaksipu, con Sus poderosas uas, tan afiladas como cinceles.
La historia de Prahlada y su demonaco padre Hiranyakasipu
A pesar de haber nacido en una familia de asuras, mientras estaba en el vientre de su madre, Prahlada
Maharaja, escuch las instrucciones de Narada Muni acerca del bhagavata-dharma. As se convirti en un excelso
devoto. Esto se confirma en el Srimad-Bhagavatam (7.7.1):
Narada Muni dijo: Prahlada Maharaja, a pesar de haber nacido en una familia de asuras, era el ms grande de
los devotos. Ante la pregunta de sus compaeros de clase, los hijos de los asuras, record las palabras que yo le
haba dirigido y contest a sus amigos de la siguiente manera.
Al comentar este verso Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
"Prahlada Maharaja escuch las palabras de Narada Muni cuando estaba en el vientre de su madre. Es difcil
entender que el feto pudiera escuchar a Narada, pero se trata de la vida espiritual; ningn condicionante material
puede impedir el progreso en la vida espiritual. Eso se denomina ahaituky apratihata. Los condicionantes
materiales nunca pueden impedir la recepcin de conocimiento espiritual. As, Prahlada Maharaja, en su ms
tierna infancia, expuso el conocimiento espiritual a sus compaeros de clase, y ciertamente, aunque todos ellos
eran nios, ese conocimiento tuvo su efecto.
Para disipar las dudas de sus compaeros de clase, los hijos de los demonios, Prahlada les explic el proceso del
bhagavata-dharma que haba escuchado de Narada Muni cuando estaba en el vientre de su madre Kayadhu, la
esposa de Hiranyakasipu, que estaba embarazada de este gran demonio, hermano de Hiranyaksa, quien fue
muera matado por la encarnacin de Vishnu conocida como Varaha-deva.
Debido a eso, su hermano Hiranyakasipu, el rey de los demonios y padre de Prahlada, se propuso convertirse en
el emperador de todo el universo para vengar su muerte. Abandon su reino y debido a su gran poder ejecut
muchas austeridades (tapasya) en la montaa Mandaracala, dispersando a todos los demonios. Sus penitencias
fueron tan severas que perturbaron a los semidioses (devatas), quienes atemorizados le pidieron al Seor Brahma
que detuviese a Hiranyakasipu. Con el fin de pacificarlo Brahma descendi de su morada en Brahmaloka para
darle la bendicin que pidiese.
Para ese entonces, cuando Hiranyakasipu
embarazada.

fue a practicar sus austeridades, su esposa Kayadhu estaba

Los semidioses pensaron que llevaba otro demonio en su vientre y la detuvieron con intencin de matar a su hijo
tan pronto como naciera. Pero cuando la conducan a los planetas celestiales, se encontraron con Narada Muni,
quien les disuadi de su propsito, dndole refugio a Kayadhu en su propio asrama hasta que regresara
Hiranyakasipu.
En el ashrama de Narada Muni, Kayadhu or por la proteccin del nio que llevaba en el vientre. Narada Muni la
calm y le dio instrucciones acerca del conocimiento trascendental., Aunque Prahlada Maharaja era un feto en el
vientre materno, escuch con gran atencin esas instrucciones y se benefici de ellas, porque la jiva-atma siempre
est aparte del cuerpo material, pues la forma espiritual de la entidad viviente no est sujeta a cambios. Quien
haya trascendido el concepto corporal de la vida puede recibir conocimiento trascendental acerca del bhakti o
serviio devocional.
De esta manera, Prahlada recibi las instrucciones de Narada Muni acerca del servicio devocional mientras estaba
en el vientre de su madre. Similarmente, la persona que se ocupe en el servicio devocional del Seor siguiendo las
instrucciones de un maestro espiritual genuino, se libera de inmediato de las garras de la muerte, superando la
ignorancia y los deseos materiales. En cualquier condicin, todas las jivas deben tomar refugio (asraya) en el
Seor Supremo para liberarse de los deseos materiales y alcanzar la perfeccin de la vida humana. El bhakti no
depende de las actividades materiales de austeridad, penitencia, yoga mstico o actos piadosos. An si se carecen
de tales cualificaciones, por la misericordia de un devoto puro es posible lograr el servicio devocional.

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Nrsimhadeva ofreci a Prahlada todas las bendiciones. Pero l no pidi nada para s mismo. Este es el ejemplo de
un hijo vaisnava en la familia, por que despus de haber sido puesto en muchos problemas por su padre, le
suplic al Seor Narasimhadeva lo siguiente: Seor, mi padre ha cometido muchas ofensas, por favor, s tan
amable de concederle la liberacin. Y Narahari, Nrsimhadeva contest inmediatamente: Qu decir de tu padre?
El padre de tu padre, catorce generaciones sern liberadas por tener a un hijo como t en su familia. Este es el
beneficio para una familia si un hijo se convierte en un vaisnava puro. Un devoto como Prahlada puede liberar a
catorce generaciones. Es debido a esta prerrogativa que l nace en determinada familia. As que, como afirma
Srila Prabhupada, materialmente, que servicio le podemos hacer a la familia, a la nacin? Pero si nos volvemos
devotos, le podemos dar el mejor servicio a la nacin, a la familia y a la humanidad. Esta es la filosofa de la
conciencia de Krishna.

El propsito de la aparicin del Seor Nrsimha

Nrsimhadeva apareci con el propsito de matar al impo Hiranyakasipu y salvar a Su gran devoto, el pequeo
Prahlada Maharaja, quien era hijo del demonaco Hiranyakasipu. La palabra hiranya-kasipu significa aquel que
est atrado al oro y a un lecho blando. A todas las personas materialistas, las cuales estn apegadas a la
complacencia sensorial, les gusta poseer dinero y las comodidades materiales (un lecho blando y una vida
cmoda).
La aparicin del Seor Nrsimha tiene pues un doble propsito: salvar a su querido devoto Prahlada y aniquilar la
mentalidad demonaca de la complacencia sensorial, el cual es un anartha (hbito indeseable) que se opone a los
principios del bhakti, o el sendero devocional, el cual comprende dos aspectos: el sendero que sigue reglas y
regulaciones prescritas (vaidhi-bhakti) y el amoroso servicio devocional que se ejecuta en forma espontnea
(raganuga-bhakti). Vamos a analizar estos aspectos en relacin con el descenso del Nara-simha avatara, la forma
del Seor mitad- humana (nara) y mitad-len (simha), y su pasatiempo de la matanza del demonaco padre del
gran devoto Prahlada Maharaja.
Quienes poseen cualidades demonacas nunca reconocen a los devotos ni al Seor, y por ello los hostigan, como
ocurri con Hiranyakasipu, quien hostig a su propio hijo Prahlada, porque no segua los mandatos de su padre
hereje y siempre estaba enseando el conocimiento devocional (bhakti-yoga) a sus pequeos compaeros en las
escuelas. En el Bhagavad-gita (7.15) el Seor le confirma esto a Arjuna:
na mam duskrtino mudhah
prapadyante naradhamah
Esos herejes que son sumamente necios, que son lo ms bajo de la humanidad, a quienes la ilusin les ha
robado el conocimiento y que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se entregan a M.
Sri Krishna tambin dice en el Bhagavad-gita (9.11):
avajananti man muda
manusim tanum asritam
param bhavam ajananto
mama bhuta-mahesvaram
Los necios se burlan de Mi cuando desciendo con forma humana. Ellos no conocen Mi naturaleza trascendental
como Seor Supremo de todo lo que existe.
La devocin pura de Prahlada Maharaj
mayayaparta jana
asuram bhavam asritah
Prahlada Maharaja era un gran devoto del Seor. En el prefacio del Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada dice
que su estudio debe introducirse en los colegios y las universidades, tal como predic Prahlada Maharaja el
bhagavata-dharma, porque as lo recomienda el gran devoto Prahlada, con el propsito de cambiar la faz
demonaca de la sociedad. Esto est as expresado en snscrito en el siguiente sloka (Bhagavatam 7.6.1):
sri prahrada uvaca
kaumara acaret prajodharman bhagavatam
iadurlabhan manusam janmatad apy adhruvam arthadam
Prahlada Maharaja dijo: La persona que sea lo bastante inteligente debe emplear el cuerpo de forma humana
desde el mismo principio de la vida, o, en otras palabras, desde la ms tierna infancia, para practicar las
actividades del servicio devocional, abandonando todas las dems ocupaciones. El cuerpo humano es muy difcil

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de obtener; aunque es temporal, como otros cuerpos, es sumamente importante, pues en la vida humana se
puede practicar servicio devocional. De un poco de servicio devocional sincero podemos obtener la perfeccin
completa. La disparidad en la sociedad humana se debe a la carencia de principios en una civilizacin sin Dios.
El culto del bhakti puede crear una revolucin espiritual trascendental en el seno de una sociedad impa y mal
dirigida, contribuyendo a la re-espiritualizacin de la sociedad humana. El pasatiempo del Seor Nrsimha tiene
mucho que ver con esto. El Nrsimha-lila nos ensea acerca de la devocin pura. Prahlada Maharaja no tena
ningn deseo material personal o egosta. Para llegar al mundo espiritual debemos alcanzar ese plano (anarthanivritti), uno de los estados fundamentales en el desarrollo gradual del proceso del bhakti, o el servicio devocional
que se le presta al Seor Visnu, Sri Krishna. Srila Rupa Goswami ha descrito elaboradamente el sendero de la
devocin pura (suddha-bhakti) en el libro Sri Bhakti-rasamrta-sindhu, el cual ha sido traducido como El Nctar de
la Devocin.
A pesar de su corta edad, Prahlada Maharaja era un lder erudito y un ejemplo de tolerancia. Siendo un nio de
slo cinco aos de edad, l estaba dedicado plenamente al cultivo del conocimiento espiritual, y se vio en peligro
cuando su padre se puso en contra de su devocin. El padre, Hiranyaksipu, trat de matarlo de muchas maneras,
pero Prahlada lo toler. Esto nos ensea que aunque haya impedimentos para poder avanzar en el sendero
devocional, debemos ser tolerantes y continuar nuestro progreso con determinacin.
Los planes de las personas demonacas como Hiranyakasipu y Ravana, quienes estn bajo la influencia de la
ilusin (maya) y de las modalidades de la pasin y la ignorancia, se ven frustrados, porque la energa material es
muy poderosa y el Seor Mismo se encarga de someterlos mediante sus agentes apoderados. Prahlada Maharaja
es considerado uno de los mahajanas o autoridades en el servicio devocional. Los mudhas y asuras como
Hiranykasipu, aquellos que son sumamente necios, los herejes y ateos, los duskrti, cuyo conocimiento les ha sido
robado por la ilusin (mayayaphrta-jana), jams se entregan al Seor y son adversos a los eternos principios
universales de la religin (sanatana-dharma).
Ellos son conocidos tambin como naradhama, lo ms bajo de la humanidad. Nara significa ser humano, y
adhama significa el ms bajo de todos. Entre los 8.400.00 diferente especies de seres vivos, hay 400.000
especies humanas. Entre estas, de acuerdo a su nivel de conciencia, hay numerosas formas inferiores de vida
humana que son en su mayor parte incivilizadas. Los seres humanos civilizados, de naturaleza superior (arios),
son aquellos que tienen principios regulados de vida social, poltica y religiosa. Y quienes no tienen tales principios
se les denomina naradhamas. Hiranykasipu era un asuram bhavam asritah, una personalidad demonaca, la ltima
clase de duskrti, aquellos que tienen principios demonacos.
Esa clase de gente es sumamente atea. Su naturaleza es la hereja y siempre criticar a Dios y Sus devotos, y
jams pueden entregarse a los principios religiosos establecidos en los Vedas. Aunque Prahlada Maharaja naci
en la familia de los Daityas (ateos), desde nio fue un gran devoto. Diti y Aditi son dos hermanas, Los hijos de Aditi
se llaman Adityas, y los hijos de Diti se llaman Daityas, todos los Adityas son devotos del Seor y todos los Daityas
son ateos. Debido a su elevacin en el servicio devocional y a su naturaleza divina, se considera que Prahlada
Maharaja es un representante de Krishna. Esto lo confirma el Seor mismo en el Bhagavad-gita (10.30):
prahladas casmi daityanamcala kalayatam ahammrganam ca mrgendro hamvainnateyas ca paksinam
Entre los demonios Daityas, Yo soy el devoto Prahlada; entre los subyugadores, Yo soy el tiempo; entre las
bestias, Yo soy el len [mrga-indra, simha]; y entre las aves, Yo soy Garuda.
El Seor tiene muchos agentes capaces de eliminar a los demonios. El Mismo adviene como Narasimha-deva
(asumiendo una forma mitad-hombre mitad-len) para aniquilarlos. Pero el Seor desciende especialmente para
tranquilizar a Sus devotos puros como Prahlada Maharaja y darles placer. El demonio hostiga al devoto, aunque
este ltimo resulte ser pariente suyo, como en el caso de Prahlada Maharaja. Si bien Prahlada era hijo de
Hiranykasipu, no obstante su padre lo persigui sin piedad, as como Devaki, la madre de Krishna y hermana de
Kamsa, fue perseguida con su esposo Vasudeva por el demonaco Kamsa.
De manera que el Seor Krishna apareci principalmente para salvar a Devaki antes que para matar a Kamsa,
pero como explica Srila Prabhupada, ambas acciones se realizaron simultneamente. Por eso se dice que el
Seor aparece en diferentes encarnaciones para redimir al devoto y eliminar a los infieles demonios. En el
Chaitanya-caritamrta (Madhya- 20.263-264), se resumen estos principios de los Visnu-avataras:
srsti-hetu yei murti prapace avataresei isvara-murti avataranama dar mayatita paravyome sabara
avasthanavisve avatari dar avatara nama
El avatara, o encarnacin de Dios, desciende del reino de Dios con el fin de llevar a cabo la manifestacin
material. Y esa forma particular de la Personalidad de Dios que as desciende, se denomina encarnacin o
avatara. Esas encarnaciones estn en el mundo espiritual, el reino de Dios. Cuando ellas descienden a la creacin
material, adoptan el nombre de avatara.

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Uno no puede se caprichoso o independiente al cultivar el bhakti. Los principios de la religin han sido
establecidos por el propio Seor: dharman tu saksad bhagavat-pranitam (Bhagavatam 6.13.19), y uno debe seguir
los paso de las grandes autoridades del servicio devocionalmaha-jana yena gatah sa panita. Entre los 12
mahajanas o grandes autoridades del bhagavata-dharma se encuentra Prahlada Maharaja. Estos doce mahajanas
son: Brahma, Siva, Narada Muni, Manu, los Kumaras, Kapiladeva, Prahalada Maharaja, Bisma, Sukadeva
Goswami, Yamaraja, Janaka y Bali Maharaja. El Bhagavad-gita que le fue cantado por el Seor Krishna a Arjuna
en los 18 das que dur la batalla de Kuruksetra, es considerado Krishna-siksa o Krishna-vani, las instrucciones
directas de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y por ello se considera la esencia de todos el conocimiento
vdico.
Sntesis del Nrsimha-lila
Cuando por la peticin de los asustados semidioses Brahma descendi para pacificar al furioso Hiranyakasipu
condecindole la bendicin que eligiera, en su deseo de ser inmortal, le pidi lo siguiente:
Concdeme que nunca sea muerto por ninguna entidad viviente, que no muere ni dentro ni fuera de ninguna
residencia, ni de da ni de noche, ni en la tierra ni en el cieo; que no sea muerto por ninguna de Tus creaciones, ni
por arma alguna, ni por ningn hombre o animal; que yo sea el nico dominador por sobre todas las entidades y
deidades regentes, y que yo tenga todos los poderes msticos [sidhhis].
Despus que Brahma le concedi todas estas peticiones, Hiranyakasipu conquist rpidamente todos los planetas
del universo y se instal en el palacio de India, el lder de los semidioses, forzando a que todos le rindieran
honores. Hiranyakasipu robaba incluso las oblaciones ofrecidas a los devatas. Embriagado por el vino e intoxicado
mentalmente por el poder, gobern duramente todo el Universo.
En todo ese tiempo ya haba nacido su hijo Prahlada, quien era un recipiente de todas las cualidades
trascendentales, pues era un devoto puro del Seor Vishnu por haber odo las enseanzas de Narada Muni
mientras se encontraba en el vientre de su madre Kayadhu. El nio, prncipe entre los Daityas (asuras) estaba
determinado a comprender la Verdad Absoluta y tenia pleno control de sus sentidos y su mente. Era muy
bondadoso y amigo de todos; humilde, pacfico y libre del orgullo, era muy respetuoso con sus profesores y
aunque haba nacido en medio de la riqueza, belleza y aristocracia, era amable y sencillo con sus compaeros de
clase.
Su padre quiso educarlo como un poderoso demonio, pero Prahlada solamente quera aprender sobre el servicio
devocional del Seor Vishnu. Los hijos de los demonios que eran sus compaeros de clase, apreciaron las
instrucciones trascendentales de Prahlada Maharaja y las tomaron muy en serio, rechazando las instrucciones
materialistas de sus maestros, Sanda y Amarka, los hijos de Sukracarya. Estos se dieron cuenta de que, con la
compaa de Prahlada, todos sus alumnos, los hijos de los demonios, se estaban volviendo conscientes de
Krishna. Muy asustados, fueron a ver al rey de los demonios y le expusieron claramente la situacin.
Tras frecuentar la escuela por algn tiempo, Hiranyakasipu llam a Prahlada y lo puso en su regazo preguntndole
afectuoamente: Mi querido, hijo, por favor, dime, cul es tu tema favorito en la escuela? Sin ningn temor
Prahlada le dijo:
Or (sravanam) y cantar (kirtanam) los santos nombres, formas, cualidades, parafernalia y pasatiempos del
Seor Supremo; acordarse (smaranam) de ellos, servir los pies de loto del Seor (pada-sevanam); ofrecer
oraciones al Seor (vandanam); volverse Su siervo (dasyam); considerarlo como el mejor amigo (sakhyam); y
entregarse a l (atma-nivedanam); en otras palabras, sirvindolo con el cuerpo, mente y palabras). Estos nueve
procesos son conocidos como servicio devocional puro [suddha-bhakti]. Yo considero a cualquiera que se haya
dedicado al servicio del Seor Vishnu, a travs de estos nueve mtodos, como la persona ms erudita, porque ha
adquirido conocimiento completo.
Cegado por la ira y el odio, su padre lanz a Prahlada al piso y le dijo a sus sirvientes gritando: Llvenselo de
aqu y mtenlo de una vez! Prahlada se sent silenciosamente inmutable meditando en la Personalidad de Dios y
las armas de los demonios no tuvieron efecto sobre l.
Al ver esto, Hiranyakasipu pidi a su hermana Holika que lo quemara, pero fue ella la que result quemada. A
pesar de las injurias, Prahlada siempre estaba absorto pensando en Vishnu y permaneci sano y salvo, pues le
dijo a su padre ateo que por encima de su poder haba un Ser Superior, Dios, que es onmipotente.
El cruel Hiranyakasipu se puso tan terriblemente furioso que todo el cuerpo le temblaba. Entonces tom la decisin
de matar a su hijo. Sintindose insultado, siseaba como una serpiente que ha sido pisada por alguien. Su hijo
Prahlada, pacfico, manso, amable, con los sentidos perfectamente controlados, permaneca ante l con las
manos juntas. Por su edad y por su comportamiento, Prahlada no mereca ningn castigo, pero Hiranyakasipu,

36

clavando en l sus malvados ojos, le ri con speras palabras. Tu dices que hay un ser superior a mi? dijo
Hiranyakasipu, Pero, dnde est l; si est presente en todas partes por qu no est dentro de esta columna
frente a ti? Crees que l est en esta columna. S respondi Prahlada. La furia de su apdre crecia cada vez
ms y le dijo a Prahlada:
Por decir cosas sin sentido te cortar la cabeza. Vamos a ver como te proteje tu adorable Seor! Se levant de
su trono y sacando su espada golpe primero con gran furia en medio de la columna. Entonces, del medio del pilar
que acaba de golpear, apareci la maravillosa forma nunca vista de Nrisimhadeva, mitad hombre, mitad len, con
una hermosa apariencia debida a Sus ojos inyectados de furia y Su melena brillante, la cual se expanda de Su
temorosa cara; Sus dientes fatales y Su lengua afilada como una navaja, al igual que sus garras.
Entonces el Seor Nrisimha combati con Hiranyakasipu. Finalmente lo atrap y lo puso en Su regazo, en el
umbral o puerta de entrada de su palacio. All lo cor en pedazos con algunas de sus muchas manos y poderosas
garras. La boca del Seor Nrsimha y Su melena se regaron con gotas de sangre. Era imposible mirar Sus feroces
ojos llenos de furia.
En esta forma salvajemente iracunda llamada Ugra-Nrisimha, lamiendo el borde de Su boca con Su lengua, El
Seor Supremo se adorn a s mismo con ua guirnalda hecha con los intestinos extraidos del viente de
Hiranyasipu, que yaca destrozado en su regazo. El Seor Nrisimha le arranc el corazn y finalmente destruy al
ejrcito de sus demonacos seguidores.
Por Su inteligencia suprema Nrsimhadeva fue capaz de matar a Hiranyakasipu sin contradecir ninguna de las
bendicionas dadas por el Seor Brahma. La ejecucin no fue realizada ni dentro ni fuera de su residencia, sino en
la entrada; ni en la tierra ni en el cielo, sino sobre el regazo del Seor; ni durante el da ni la noche, sino en el
crepsculo, ni por hombre, bestia o semidis, ni por cualquier ser creado, sino por la Suprema Personalidad de
Dios que apareci en la forma mitad-hombre mitad-len; ni por arma alguna, sin por las garras de loto del Seor,
aliviando as a todo el universo de las actividades demonacas de Hiranyakasipu.
Habiendo sido protegido por Narasimhadeva, Prahlada Maharaja le ofreci al Seor muchas oraciones con la voz
embargada de amor: Mi querido Seor Nrsimhadeva, por favor, permite que Tu furia desminuya, ahora que mi
demonaco padre Hiranyakasipu ha muerto.Las personas santas siempre recordarn Tu bella y auspiciosa
encarnacin como un ser humano, como un animal, como un gran santo, como un semidis, un pez o una tortuga;
en diferentes sistemas planetarios para mantener Tu creacin, aniquilando los principios demonacos [adharma].
Para mayores detalles sobre el Nrsimha-lila ver Srimad-bhagavatam (7.1-10)
La adoracin de Nrsimhadeva en la Sri Rupanuga-sampradaya
Los practicantes (sadhakas) del sendero devocional (bhakti-marga), deben estudiar cuidadosamente el
Nrsimha-lila y las enseanzas de Prahlada Maharaja. A veces se ha dicho que la adoracin del Seor Nrsinghadev
est en la modalidad de vaidhi-bakti (temor y reverencia) y conduce a Vaikuntha. Entonces podra preguntarse:
Por qu Nrsimhadeva es adorado por los Gaudiya Vaisnavas, cuya mayor aspiracin es el raganuga-bhakti
(amor espontneo) en Vrindavan? Nrisimhadeva no es una Deidad para ser adorada en raga-marga. No es
considerado una raganuga-murti.
Aunque muchos Vaisnavas hayan adorado al Seor Nrsimha, como Bhaktivinoda Thakur, quien inici a su hijo
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura con un Nrsimha-mantra, y este a su vez dio ese mantra a algunos de sus
discpulos en la Sri Gaudiya Math. Como Gaudiya-Vaisnavas, los devotos de Bengala (Gauda-desha) que siguen
los pasos de Srila Rupa Goswami y los discpulos directos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, no debemos adorar al
Seor Nrsimha como nuestro ista-devata (nuestra Deidad principal) y aspirar alcanzar con ello Vaikuntha-loka.
Nrisimhadeva desempea un papel prominente en el Gaura-lila, especialmente en relacin con nama-sankirtana.
El es bhakti vighna vinasana, El que remueve los obstculos en el camino del bhakti.
Nota: Aunque Ganesh es adorado por quienes desean eliminar obstculos materiales, la adoracin de
Nrsimhadeva por parte de los Vaisnavas es muy diferente. Nrsimha-deva pertenece a la categora de Visnu-tattva,
mientras que Ganesh es un devata subordinado al Seor supremo. La adoracin de los devatas es adoracin
indirecta de Krishna. Krishna ha explicado esto en el Bhagavad-gita (9.23-25). Sin embargo, la adoracin de
Nrsimhadeva es favorable porque ayuda a avanzar en el sendero del bhakti y eliminar los deseos materiales
(anarthas), sobre los cuales se tratar en las prximas secciones.
Tambin se ha dicho que la adoracin de Nrsimha (que se lleva a cabo en los templos de ISKCON), debe ser
conducida por brahmacaris y sannyasis, no por grhastas, a quienes se recomienda preferiblemente la adoracin
de Radha-Krishna en madhurya-rasa. Sin embargo, el puja de Nrsimhadeva es importante para aquellos cuyo
avance en el sendero devocional est bloqueado por anarthas (hbitos indeseables o deseos materiales). Por eso
se recomienda que los devotos no adoren a Nrsimhadeva con el objetivo de alcanzar el plano de Vaikuntha, sino
como una manifestacin de Krishna que nos ayuda particularmente a remover los anarthas. Es conveniente

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sealar que la Deidad adorable (ista-devata) de Prahlada Maharaja era Vishnu, quien apareci ante l como el
Seor Nara-simha, mitad-hombre, mitad-len, una forma apropiada de acuerdo a las circunstancias. El sendero de
raganuga-bhakti o la adoracin amorosa espontnea del Seor, se basa principalmente en la motivacin con la
cual el devoto adore.
Cuando un bhakta como Prahlada est realmente situado en el plano del servicio devocional puro y espontneo,
no har distinciones en las manifestaciones trascendentales de su ista-devata o Deidad adorable, de acuerdo al
raga o rati (atraccin) particular. Las gopis, quienes son el mejor ejemplo en la devocin de raga-marga en
madhurya-rasa, tienen una actitud venerable hacia todos los Visnu-tattva, as como tambin para con los
semidioses. Srimati Radharani ejecutaba incluso en Vrindavana puja a Surya-deva, el Dios del Sol. Hay varios
pasatiempos transcendentales sobre esto en relacin con Krishna en el Vraja-lila. Lo ms importante que cabe
destacar es que el pasatiempo de Nrsimhadeva y la historia de Prahalda Maharaja, nos ensean sobre la lucha
entre el bien y el mal, entre el testmo y el atesmo, ejemplificando la devocin pura por el Seor en cualquier
circunstancia. Prahlada careca de deseos materiales. Ese es el estado de conciencia requerido si un devoto
aspirar entrar en el mundo espiritual, en el plano eterno del Krishna-lila. Quienes posean deseos egostas deben
estudiar cuidadosamente este Nrisimha-lila porque contiene isntructivas enseanzas para todos. Uno puede
orarle al Seor Nrisimha para que destruya en nuestro corazn los anathas, los deseos materiales, despejando el
sendero hacia la devocin pura (suddha-bhakti). Con ese espritu debemos adorarlo como uno de los dasaavataras. Aquellos devotos avanzados en el raganuga-bhakti, quizs puedan abandonar el culto formal de
Nrsimhadeva, o se comprometan misericordiosamente para ensear a otros lo que necesitan en su fase de
desarrollo nefito o primario en els ervicio devocional. El ser elegible o estar capacitado para raganuga-bhakti no
es algo barato o fcil. Pero orar al Seor Nrsimha har bien a todos, porque El es un avatar de Vihsnu que puede
darnos proteccin. Por eso solemos cantar el Nrsimha-mantra cuando vamos a viajar en cualquier forma, por
tierra, por aire o por mar. Alabar al Seor (vandanam) en cualquiera de Sus formas trascendentales es siempre
auspicioso para un devoto Vaisnava.
Quienes tras haber cultivado cuidadosamente los fundamentos del vaidhi-bhakti o sadhana-bhakti, tengan
atraccin natural por un tipo particular de bhava de Vraja, siguiendo como ejemplo los sentimientos cultivados por
los devotos de Vrindavana o Vrajavasis en diferentes rasas, tal vez no necesiten ningn razonamiento mundano,
regulaciones o prohibiciones para sentirse motivados por la prctica espiritual genuina. Sin embargo, de acuerdo a
los bhakti-sastras, tales devotos avanzados nunca abandonaran la prctica del sadhana-bhhakti. Slo con
semejante conciencia un devoto calificado ser apto para adentrase en el reino del raganuga-sadhana, la practica
del amoroso servicio devocional en forma espontnea. En cierta forma, el anhelo por un tipo particular de
sentimiento de Vraja-bhava, implica la ausencia de deseo por todo lo dems. En este sentido, quienes aspiran la
modalidad del Vraja-bhakti, puede que no den tanta importancia a la adoracin de Nrsimhadeva, sin irrespetar por
ello a este Visnu-tattva-avatara. No obstante, cierto tipo de raganuga inicial, puede estar mezclado con vaidhibhakti. Segn Srila Bhaktivinoda Thakur, esa prctica, que puede muy bien involucrar la adoracin de
Nrsimhadeva en algn momento, engendra la joya del verdadero raganuga-bhakti. Estas son las razones
profundas relacionadas con la adoracin del Seor Nrisimha por parte de los Gaudiya Vaisnavas. En su cancin
Krsna-nama dhare kata bala, Bhaktivinode Thakura canta en una estrofa lo siguiente: vidhi-marga-rata-jane
svadhinata-ratna-dane raga-margekaran pravesa: Quien est fijo en seguir vaidhi-bhakti alcanza la joya de la
independencia, por la cual l es situado en el camino de raganuga bhakti.
________OM TAT SAT
Sri Nrsimhakavaca
Oraciones al Seor Nrsimha
Recopilacin y traducciones de Visuddha-sattva dasa
En el Brahmanda Purana se encuentra el famoso Nrsimha-kavaca-stava, los treinta versos que ofreci
Prahlada Maharaja al Seor Nrsimha, los cuales son muy apreciados por los Vaisnavas. Kavaca significa escudo
mstico y se dice que este kavaca-mantra (mantra protector) es el rey de los mantras y concede la perfeccin a
quien lo cante.
Siguiendo el ejemplo de Prahlada Maharaja, esta es una auspiciosa manera de adorar al Seor Visnu, quien
asumi su forma de Nara-simha, mitad hombre, mitad-len. Es aupsicioso cantar estas oraciones ( stutis o stotram)
en Nrisimha-caturdasi, la celebracin de la aparicin de Nrisimhadeva.
Hay dos versiones del Nrsimha-kavaca, las cuales incluyo aqu, el de Brahma y el de Prahlada, Este kavaca, o
escudo protector a base de mantras, se lo dio muy antiguamente Brahma a su hijo Narada Muni. Brahma pudo
crear el universo por cantar este mantra y Durvasa muni conquist el mundo.
El Nrsimha-stava-kavaca es una oracin (stava) compuesta por 26 slokas (en el metro gayatri) y es la
personificacin de todos los mantras. Es un mula-mantra en la categora de Visnu-tattva mantra. Tambin es
llamado Trailokya-vijaya, porque concede la victoria en los tres mundos. No debe ser dado a todas las personas,
sino slo a los devotos piadosos en forma confidencial.

38

Uno debe cantar este kavaca despus de adorar al maestro espiritual. Por cantarlo uno se vuelve elocuente, fuerte
y victorioso. Varios de sus slokas protegen diferentes partes del cuerpo. Si se lleva un amuleto (de plata, de oro o
en un nava-ratna) con este kavaca escrito adentro y se lleva alrededor del cuello o en el brazo derecho, el Seor
Nrsimha lo acompaar personalmente. Una mujer debe llevarlo en su brazo izquierdo. Este mantra elimina la
esterilidad. Por llevar este amuleto o talismn sagrado, una mujer estril, que solo tiene un hijo, cuyos hijos han
muerto, o cuyos hijos estn perdidos, se volver la madre de muchos hijos buenos.
Este
poderoso
Nrisimha-kavaca-mantra protege
de
las
malas
influencias
planetarias
y
de
las naksatras desfavorables (en los mahadasas) en la carta astral de alguien. En los dos versos finales se dice
que si en cualquier casa se coloca este kavaca, se alejarn muy lejos de ella todos los espritus malignos (bhutas,
pretas, pisacas, raksasas, y daabas) fantasmas, enemigos, etc.
Si uno ofrece al Seor Nrisimha-deva ocho veces con las manos llenas de flores (puspanjali) este mantra,
cantndolo aunque sea slo una vez, obtiene el mismo resultado de mil aos de puja (adoracin).
Este Nrisimha-kavaca debe cantarse meditando en el Seor Nrsimha en la forma de cuatro brazos (catur-vyuha),
sentado en un trono de oro, vestido con ropas amarillas y gloriosamente adorado. El verso 29 dice que quien
lleve tilaka de las cenizas sagradas de este mantra, haga acamana, y cante este mantra tres veces, jams tendr
temor de los planetas desfavorables. Y el verso 24 dice que quien escriba este auspicioso kavaca en su brazo, o
en una hoja de palma y que luego lo lleve en su pecho, alcanzar la perfeccin que desee.
SRI NRSIMHA KAVACHA
1
sri narada uvaca,
indradi deva vrndesa tatesvara jagat pate,
mahavisnor nrsimhasya kavacam bruhi me prabho
yasya prapathanad vidvan trilokya vijayi bhavet
Sri Narada dijo: Oh, mi querido padre y Seor!, maestro del Universo, Seor de Indra y los semidioses! por favor
dime el kavaca del Seor Nrsimha, la encarnacin de Visnu. Oh, maestro! Por recitar en voz alta ese kavaca, un
hombre sabio conquista los tres mundos!.
2
sri brahmovaca
srnu narada vaksyami putra srestha tapodhana
kavacam narasimhasya trailokya vijayabhidam
El Seor Brahma dijo: Oh, mi querido Narada, el mejor de mis hijos, rico en austeridad! Por favor escucha y te
dir este Nrsimha-kavaca llamado Trailokya-vijaya porque da la conquista de los tres mundos.
3
yasya prapathanad vagmi trailokya vijayi bhavet
srastham jagatam vatsa pathanad dharanad yatah
Mi querido hijo, por recitar este kavacha una persona elocuente se vuelve un victorioso en de los tres mundos. Yo
me volv el creador de este universo porque recit este kavaca y medit profundamente en l. Y lo llev en un
amuleto.
4
laksmir jagat trayam pati samharta ca mahesvarah
pathanad dharanad deva babhuvus ca digisvarah
Por recitar y meditar en esto Laksmi mantiene los tres mundos, y el Seor Siva los destruye. De esta manera,
tambin los semidioses se vuelven los controladores de las diferentes direcciones.
5
brahma mantra myam vaksye bhutadi vinivarakam
yasya prasadad durvasas trailokya vijayi munih
pathanad dharanad yasya sasta ca krodha bhairavah
Ahora te dir este kavaca, que contiene la esencia de todos los mantras de los Vedas. Por la misericorida de este
kavaca Durvasa Muni conquist los tres mundos. Por recitar esta oracin y llevarla en un amuleto, l fue capaz de
castigar a otros, y se volvi temeroso de su ira.
6
trailokya vijayasyasa kavacasya prajapatih

39

rsis chandas ca gayatri nrsimho devata vibhuh

El sabio (rsi) de este kavaca (que es directamente percibido como el dador de la vicotria en los tres mundos) soy
yo, Brahma. El metro es Gayatri y la Deidad es la todopoderosa Personalidad de Dios, el poderoso Seor
Nrisimha.
7y8
ksraum bijam me sirah pati candra varno maha manuh
"ugram viram maha visnum jvalantam sarvatomukham
nrsimham bhisanam bhadram mrtyu mrtyum namamy aham"
dva trimsad aksaro mantro mantra rajah sura drumah
Uno debe poner en la cabeza el mantra-bija del Seor Nrsimha, ksraum, pensando: Que este
gran mantra porteja mi cabeza por la Luna coloreada., que es grande entre los humanos. Ofrezco mis reverencias
ante el todopoderoso, feroz, auspicioso, y sublimemente feroz Seor Nrsimha, quien es la Suprema Personalidad
de Dios, el Seor Visnu, quien quema como fuego, cuyas caras estn por todas partes, y quien es la muerte
incluso de la muerte personificada (o quien puede vencer a la muerte). Uno debe colocar en su cabeza
este mantra, compuesto por 32 slabas, que es el rey de los mantras. Es como el rbol de mantras que complace
todos los deseos de los semidioses (sura-druma) y los devotos.
9
kantham patu dhruvam ksraum hrd bhagavate caksusi mama
narasimhaya ca jvala maline patu mastakam
Uno debe tambin poner la palabra ksraum en su garganta para que proteja el cuello. Debe poner la
palabra bhagavate (a la Suprema Personalidad de Dios) sobre su corazn, la palabra narasimhaya sobre sus ojos,
y jvala-maline [quien lleva una guirnalda fuego] en la cspide de su cabeza para que la proteja, meditando en las
diferentes partes de este Narasimha mantra uno proteje las diferentes partes de su cuerpo.
10
dipta damstraya ca tatha agni netraya ca nasikam
sarva rakso ghnaya sarva bhuta vinasanaya ca
Uno debe ponr en su nariz las slabas dipta-damstraya (cuyos dientes brillan), agni-netraya (cuyos ojos son como
fuego) sarva-rakso-ghnaya (el asesino de todos los raksasas), y sarva-bhuta-vinasanaya (el destructor de todos
los fantasmas y raksasas), para protejer la nariz. [Reverencias a l, cuyos dientes brillan, cuyos ojos son como
fuego, y quien destruye todos los fantasmas y raksasas]
11
sarva jvara vinasaya daha daha paca dvayam
raksa raksa sarva mantra svaha patu mukham mama
Meditando en la proteccin del rostro, uno debe poner all las tres palabras sarva-jvara-vinasaya (el protector de
todas las fiebres o apasionamientos), daha daha (quema! quema!) paca paca (quema, quema) raksa
raksa (Protjeme! Protjeme) svaha, para que la totalidad del mantra proteja la cara.
Nota: El mantra aqu es: ksraum bhagavate narasimhaya jvala-maline dipta-damstraya agni-netraya sarva-raksoghnaya sarva-bhuta-vinasanaya sava-jvara-vinasaya daha paca paca raksa raksa svaha
(Oblaciones a aquel que destruye todas las fiebres. Quema y quema, cocina y cocina, proteje proteje. Mis
reverencias al feroz y poderoso, el supremo Visnu,, la fiereza de cuyas races estn en todas partes, el temible,
Nrisimha, que mata incluso a la muerte personificada, o quien puede conquistas incluso a la muerte. Ofrezco mis
oblaciones a la Personalidad de Dios Narasimha, enguinaldado con quemante energa, cuyos dientes brillan y
cuyos ojos son feroces, que mata a todos los raksasas y demonios, y aniquila a los fantasmas)
12
taradi ramacandraya namah payad gudam mama
klim payat pani yugmam ca taram namah padam tatah
narayanaya parsvam ca am hrim kraum ksraum ca hum phat
"Meditando en la proteccin de nuestro recto, uno debe primero sorber agua para purificarse y cantar om
ramacandra namah. Sorbiendo agua nuevamente uno debe colocar el bija-mantra klim en ambas mantos juntas.
Luego, debe colocar om namah en sus pies y narayanaya en su costado, as como los bija-mantras am hrim
kraum ksraum hum phat.
Nota: Otra traduccin de este sloka es la siguiente: Om namo rama ramacandraya (Reverencias al Seor
Ramacandra). Que el Seor Ramacandra proteja mis partes privadas. Que el Seor Ramacandra proteja mis

40

manos. Om namo narayanaya. (Reverencias al Seor Narayana) Que el Seor Narayana proteja mis pies. Que el
Seor Narayana proteja mis flancos. Am krim kraum ksraum ca hum phat.
13
varaksarah katim patu om namah bhagavate padam
vasudevaya ca prstham klim krsnaya uru dvaram
Orando por la proteccin de nuestra cintura, uno debe poner all el varaksara Om. Uno debe poner las silabas om
namo bhagavate en sus pies, vasudeva en su espalda, y klim krsnaya en sus dos muslos.
Nota: Otra traduccin de este sloka: Om namo bhagavate (Reverencias a la Suprema Personalidad de Dios). Que
el Seor Bhagavan proteja mis pies. Que el Seor Bhagavan proteja mi cintura y caderas. Om Namo
Vasudevaya (Reverencias al Seor Vasudeva), Que el Seor Vasudeva proteja mi espalda. Klim
Krsnaya (Reverencias al Seor Krsna). Que el Seor Krsna proteja mis muslos.
14
klim krsnaya sada patu januni ca manuttamah
klim glaum klim syamalangaya namah payat pada dvaram
Uno debe poner en sus rodillas el mantra klim krsnaya, tpensando que el Seor me proteja siempre en Su forma
como El mejor de los seres humanos. Luego uno debe sorber agua paa purificarse y poner en sus pies
el mantra klim glaum klim syamalangaya namah.
Nota: Otra traduccin de este sloka: Klim Krsnaya (Reverencias al Seor Krsna). Que el Seor Krsna siempre
proteja mis rodillas. Este es el mejor de los mantras. Klim glaum klim syamalangaya namah (Reverencias al Seor
Krsna de miembros morenos). Que el Seor proteja mis pies.
15
ksraum narasimhaya ksraum ca sarvangam me sadavatu
Uno debe meditar en la constante proteccin del cuerpo, poniendo el mantra ksraum narasimhaya ksraum en
todos sus miembros.
Nota: Otra traduccin de este sloka: "Ksraum narasimhaya ksraum. (Reverencias al Seor Nrsimha). Que el Seor
Nrsimha siempre proteja todos los miembros y partes de mi cuerpo.
16
iti te kathitam vatsa sarva mantraugha vigraham
tava snehan myakhyatam pravaktavyam na kasyacit
El Seor Brahma continu diciendo: Mi querido muchacho, as te he dicho la personificacin de las potencias de
todos los mantras. Debido a tu gran afecto te he explicado esto, aunque no debe ser repetido a nadie.
17
guru pujam vidhayatha grhniyat kavacam tatah
sarva punya yuto bhutva sarva siddhi yuto bhavet
Despus de adorar a su maestro espiritual, uno debe aceptar este kavaca. Habiendo sido enriquecido en sus
actividades piadosas uno alcanzar toda perfeccin.
18
satam astottaram caiva purascarya vidhih smrtah
havanadin dasamsena krtva sadhaka sattamah
Ejecutar ceremonias rituales de purificacin (purascarya y yajas) ciento ocho veces, equivale a una dcima parte
del mrito alcanzado por cantar este kavaca.
19
tatas tu siddha kavacah punyatma madanopaman
sparddham uddhuya bhavane laksmir vani vaset tatah
"Laksmi, la diosa de la fortuna,y Sarasvati, la diosa de la oratoria y el conocimiento, residen en la casa del alma
afortunada que se ha vuelto perfecta por cantar este kavaca, abandonando la intoxicacin de competir con los
dems por supremaca.
20
puspanjalyastakam dattva mulenaiva pathet sakrt

41

api varsa sahasranam pujayah phalam apnuyat

Simplemente por ofrecer ochos veces puspanjali (flores con las manos llenas) y por leer slo una vez la versin
original de este mula-mantra, uno obtiene incluso el mismo resultado de mil aos de adoracin.
21
bhurje vilkhya gutikam svarnastham dharayed yadi
kanthe va daksine bahau narasimho bhavet svayam
Si uno escribe este mantra en una hoja o corteza y lo lleva en un amuleto alrededor del cuello o en el brazo
derecho, entonces lo acompaar personalmente el Seor Narasimha.
22
yosid vama bhuje caiva puruso daksine kare
vibhryat kavacam punyam sarva siddhi yuto bhavet
Una mujer debe llevar este amuleto en su brazo izquierdo y un hombre lo debe llevarlo en su mano derecha.
Quienquiera que lleve este amuleto sagrado alanzar todas las perfecciones
23
kaka vandhya ca ya nari mrta vatsa ca ya bhavet
janma vandhya nasta putra bahu putravati bhavet
Por llevar este amuleto una mujer que es estril, que slo tiene un hijo, cuyos hijos han muerto, o cuyos hijos
estn perdidos, se volver la madre de muchos hijos buenos.
24
kavacasya prasadena jivan mukto bhaven narah
trilokyam ksobhayaty eva trailokya vijayi bhavet
Por la misericordia de este kavaca uno se vuelve jivan-mukta, se libera incluso viviendo en este mundo. Uno es
capaz de sacudir todo el universo, y ciertamente conquista la victoria en los tres mundos.
25
bhuta preta pisacas ca raksasa danava ca ye
tam drstva prapalayante desad desantaram dhruvam
En el momento en que ellos lo ven, bhutas, pretas, pisacas, raksasas, y danavas huyen ciertamente muy lejos.
Ellos corren a otro pas.
26
yasmin gehe ca kavacam grame va yadi tisthati
tam desantu parityajya prayanti catidurantah
Esos espritus malignos huyen de cualquier casa o aldea donde se coloca este kavaca, porque habiendo
entendido su presencia, esas criaturas demonacas abandonan el lugar y se van muy lejos.
As termina el Sri Nrsimha kavaca, del Trailokya vijay en el samhita de Brahma
En sun libro Padyavali (verso 116), Srila Rupa Goswami menciona algunos de los beneficios de adorar una
Nrsimha salagram-sila:
"Una hoja de tulasi ofrecida a los pies de loto de la Nrisimha salagram-sila, destruye el pecado de un asesino. El
agua que ha baado los pies de loto de la Nrisimha salagram-sila, destruye el pecado de un ladrn. Los alimentos
ofrecidos a los pies de loto de la Nrisimha salagram-sila, destruye el pecado de beber licor. La rendicin sincera a
la Nrisimha salagram-sila destruye el pecado del adulterio con la esposa del maestro espiritual. La asociacin con
los devotos de la Nrisimha salagram-sila, destruye el pecado de las ofensas a los devotos. Esta es la gloria
extraordinaria de la Nrisimha salagram-sila.
Sri Nrsimha-kavaca-stotra del Sri Brahmanda Purana
(Esta es la otra versin inglesa, traducida del snscrito por Sri Kusakrata Prabhu)
1
nrisimha-kavacam vaksye
prahladenoditam pura
sarva-raksa-karam punyam
sarvopadrava-nasanam

42

2
sarva-sampat-karam caiva
svarga-moksa-pradayakam
dhyatva nrisimham devesam
hema-simhasana-sthitam
Ahora recitar la armadura sagrada del Seor Nrsimha, que fue hablada por Prahlada Maharaja antiguamente, y la
cual otorga toda proteccin, destruye todos los obstculos y trae toda buena fortuna, opulencia y liberacin.
Primero uno debe meditar en el Seor Nrsimha, el amo de los semidioses, quien est sentado en un trono de oro...
3
vivritasyam tri-nayanam
sarad-indu-sama-prabham
laksmy-alingita-vamangam
vibhutibhi rupasritam
...Su boca est muy abierta, tiene tres ojos y es tan radiante como la luna en otoo, por el lado izquierdo es
abrazado por la diosa de la fortuna y Su forma es el refugio de todos los grandes poderes y opulencias...
4
catur-bhujam komalangam
svarna-kundala-sobhitam
saroja-sobhitoraskam
ratna-keyura-mudritam
...Tiene cuatro brazos, extremidades suaves, magnficos aretes de oro y un esplndido pecho de loto y brazaletes
enjoyados.....
5
tapta-kacana-sankasam
pita-nirmala-vasanam
indradi-sura-maulisthah
sphuram manikya-diptibhih
...Es hermoso como el oro fundido, vestido con magnficas y gloriosas prendas amarillas, con el esplendor de
rubes, y es el pinculo de todos los semidioses encabezados por Indra...
6
virajita-pada-dvandvam
sankha-cakradi-hetibhih
garutmata ca vinayat
stuyamanam mudanvitam
...Sus pies son maravillosos, sostiene una caracola, un disco (chakra) y una gran cantidad de armas. l est
repleto de dicha y Garuda lo glorifica humildemente con muchas oraciones...
7
sva-hrit-kamala-samvasam
kritva tu kavacam pathet
nrisimho me sirah patu
loka-raksartha-sambhavah
...Luego uno le debe dar al Seor Nrsimha una residencia en el loto de nuestro corazn y despus debe recitar el
siguiente Nrsimha-kavaca:
Que el Seor Nrsimha, que protege al mundo entero, proteja mi cabeza.
8
sarvago'pi-sthamba-vasah
phalam me raksatu dhvanim
nrisimho me drisau patu
soma-suryagni-locanah
Que el Seor Nrsimha, que es omnipresente y se encuentra incluso en un pilar, proteja los frutos de mis palabras.
Que el Seor Nrsimha, cuyos ojos brillan como lunas, soles o fuegos, proteja mis ojos.
9
smritam me patu nriharih
muni-varya-stuti-priyah

43

nasam me simha-nasas tu
mukham laksmi-mukha-priyah
Que el Seor Nrsimha, quien es complacido con las elocuentes oraciones de los sabios, proteja mi memoria. Que
el Seor Nrsimha, quien ama cariosamente el rostro de la diosa de la fortuna, proteja mi rostro.
10
sarva-vidyadhipah patu
nrisimho rasanam mama
vaktram patv indu-vadanam
sada prahlada-vanditah
Que el Seor Nrsimha, quien es el soberano de todo conocimiento, proteja mi lengua. Que el Seor Nrsimha, a
quien Prahlada ofrece reverencias, proteja la luna de mi rostro.
11
nrisimhah patu me kantham
skandau bhu-bhrid ananta-krit
divyastra-sobhita-bhujah
nrisimhah patu me bhujau
Que el Seor Nrsimha proteja mi cuello. Que el Seor Nrsimha, quien sustenta a la Tierra y cuyos poderes son
ilimitados, proteja mis hombros. Que el Seor Nrsimha, cuyos brazos resplandecen con las armas
trascendentales, proteja mis brazos.
12
karau me deva-varado
nrisimhah patu sarvatah
hridayam yogi-sadhyas ca
nivasam patu me harih
Que el Seor Nrsimha, quien otorga bendiciones a los semidioses, proteja mis manos. Que el Seor Hari, quien es
alcanzado por los yogis, proteja mi corazn y mi hogar.
13
madhyam patu hiranyaksa
vaksah-kuksi-vidaranah
nabhim me patu nriharih
sva-nabhi-brahma-samstutah
Que el Seos Nrsimha, quien desgarr el pecho y el estmago de Hiranyakasipu, proteja mi torso. Que el Seor
Nrsimha, quien es glorificado por Brahma que naci del propio ombligo del Seor, proteja mi ombligo.
14
brahmanda-kotayah katyam
yasyasau patu me katim
guhyam me patu guhyanam
mantranam guhya-rupa-drik
Que el Seor Nrsimha, de cuya cadera han emanado muchos millones de universos, proteja mi cadera. Que el
Seor Nrsimha, la forma secreta de los mantras secretos, proteja mis partes ntimas.
15
uru-manobhavah patu
januni nara-rupa-dhrik
janghe patu dhara-bhara
harta yo sau nrikesari
Que el Seor Nrsimha, quien nace en el corazn, proteja mis muslos. Que el Seor Nrsimha, cuya forma es como
la de un ser humano, proteja mis rodillas. Que el Seor Nrsimha, quien remueve la carga de la Tierra, proteja mis
piernas.
16
sura-rajya-pradah patu
padau me nriharisvarah
sahasra-sirsah-purusah

44

patu me sarvasas tanum

Que el Seor Nrsimha, quien otorga poder real a los semidioses, proteja mis pies. Que la Suprema Personalidad
de Dios que tiene mil cabezas, proteja siempre mi cuerpo.
17
mahograh purvatah patu
maha-viragrajo 'gnitah
maha-visnur daksine tu
maha-jvalas tu nairrtah
Que el furioso Seor Nrsimha me proteja del Este. Que el Seor Nrsimha, el mejor de los guerreros, me proteja del
Sudeste. Que el Seor Nrsimha que es Maha-Visnu, me proteja del Sur. Que el Seor Nrsimha, quien es
esplndido como el fuego, me proteja del Suroeste.
18
pascime patu sarveso
disi me sarvato mukhah
nrisimhah patu vayavyam
saumyam bhusana-vigrahah
Que el omnipresente Seor Nrsimha me proteja del Oeste. Que el Seor Nrsimha me proteja del Noroeste. Que el
Seor Nrsimha, cuya forma es el ornamento de los ornamentos, me proteja del Norte.
19
isanyam patu bhadro me
sarva-mangala-dayakah
samsara-bhayatah patu
mrityor mrityur nrikesari
Que el Seor Nrisimha de noble de corazn, que otorga todo lo auspicioso, me proteja del Noroeste. Que el Seor
Nrsimha, que es la muerte de la muerte, me proteja del ciclo del nacimiento y muerte.
20
idam nrisimha-kavacam
prahlada-mukha-manditam
bhaktiman yah pathen nityam
sarva-papaih pramucyate
Un devoto que cante regularmente este Nrsimha-kavaca, el cual es llevado en la boca de Prahlada Maharaja como
su ornamento, se libera de todos los pecados.
21
putravan dhanavan loke
dirghayur upajayate
kamayate yam yam kamam
tam tam prapnoty asamsayam
l tendr buena progenie. Ser adinerado. Vivir durante mucho tiempo en este mundo. Y obtendr todo lo que
desee. De esto no hay ninguna duda.
22
sarvatra jayam apnoti
sarvatra vijayi bhavet
bhumy-antariksa-divyanam
grahanam vinivaranam
Ser en todas partes victorioso. Siempre vencer. Ser protegido de inauspiciosos planetas terrenales, celestiales,
e intermedios..
23
vriscikoraga-sambhuta
visapaharanam param
brahma-raksasa-yaksanam
durotsarana-karanam
No lo afectar el veneno de serpientes y escorpiones. Los Yaksas y brahma-raksasas se irn lejos de l.

45

24
bhuje va tala-patre va
kavacam likhitam subham
kara-mule dhritam yena
sidhyeyuh karma-siddhayah
Quien escribe este auspicioso kavaca en su brazo o en una hoja de palma y despus lo coloca en la cintura,
alcanza la perfeccin en todo lo que hace.
25
devasura-mausyesu
svam svam eva jayam labhet
eka-sandhyam tri-sandhyam va
yah pathen niyato narah
Quien diariamente recita este kavaca al amanecer, al medioda y al anochecer, o en una de stas tres ocasiones,
se vuelve victorioso sobre los humanos, demonios y semidioses.
26
sarva-mangala-mangalyam
bhuktim muktim ca vindati
dva-trimsati-sahasrani
pathet suddhatmanam nrinam
Quien recita este kavaca 32,000 veces alcanza la felicidad, la liberacin y la suprema auspiciosidad disponible
para aquellos que son puros de corazn.
27 y 28
kavacasyasya mantrasya
mantra-siddhih prajayate
anena mantra-rajena
kritva bhasmabhir mantranam
tilakam vinyased yas tu
tasya graha-bhayam haret
tri-varam japamanas tu
dattam vary abhimantrya ca
Este Kavacha-mantra otorgala perfeccin de todos los mantras y es el rey de los mantras. Auien se pone tilaka de
las cenizas sagradas de este mantra, sorbe acamana y canta este mantra tres veces, deja de temerle a los
planetas desfavorables.
29
prasayed yo naro mantram
nrisimha-dhyanam acaret
tasya rogah pranasyanti
ye ca syuh kuksi-sambhavah
Las enfermedades abdominales de una persona se destruyen en seguida cuando canta este mantra y medita en
Seor Nrsimha.
30
garjantam garjayantam nija-bhuja-patalam sphotayantam hatantam
rupyantam tapayantam divi bhuvi diti-jam ksepayantam ksipantam
krandantam rosayantam disi disi sattatam samharantam bharantam
viksantam purnayantam kara-nikara-satair divya-simham namami
El Seor Nrsimha ruge fuertemente y causa que otros rujan. Con Su multitud de brazos desgarra a los demonios y
los mata de esta forma. l siempre est buscando y atormentando a los descendientes demoniacos de Diti, en
este mundo y en planetas ms elevados. El los tira y los destruye. El ruge con gran coraje cuando mata a los
demonios en todas las direcciones, y al mismo tiempo con sus ilimitadas manos, El sostiene, proteje y nutre a la
manifestacion cosmica. Ofrezco mis respetos al Seor, que ha asumido la forma transcendental de un len.
31
iti sri-brahmanda-purane prahladoktam
sri-nrisimha-kavacam sampurnam
Asi termina el Nrsimha-kavaca, tal y como es descrito por Prahlada Maharaja en el Brahmanda Purana.

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Compilacion armada desde los siguientes sitios:

http://www.narasimhalila.com/spanhome.html
http://srinrsimhadas.blogspot.com.ar/2013/06/nrsimha-caturdasi-la-aparicion-del.html
http://prabhupadavaniespanol.blogspot.com.ar/2013/04/nrsimha-caturdasi-el-devoto-del-senor.html
https://amigosdekrishna.wordpress.com/historias/el-senor-nrisimhadeva-salva-a-su-devoto/

Publicacion realizada para la celebracin de Sri Nr siha-caturda

Advenimiento del Seor Nr sihadeva 2015
Jagadananda Gaurahari Das JPS

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