ENTRE MARGENS E CENTROS:

A POESIA URBANA DE MANO SOLANO E OUTROS MANOS

RESUMO:
Transitando simultaneamente dos cdigos da escrita para os da oralidade e da
comunicao no verbal, diversos momentos poticos de Solano Trindade traduzem
aquilo que douard Glissant identificaria como o limiar entre a sintaxe da escrita e o
ritmo da fala. Ambientada no cenrio da cidade, com suas mltiplas margens e centros,
e realizada de maneira ao mesmo tempo ldica e crtica, leituras dessa poesia podem
sugerir ainda um exerccio que, por ultrapassar os limites da pgina escrita, sinaliza a
corporeidade do gesto e a vocalizao, conduzindo a recepo individualizada e passiva
para um ato performtico, interativo e coletivizante, como ocorre no Hip Hop. Poeta,
performer, ator, ativista poltico e estudioso da cultura afro-brasileira, Solano Trindade
tambm dialogou com outros escritores afrodescendentes das Amricas, a exemplo do
cubano Nicols Guilln e sua poesa-son, alm de ter antecipado em alguns anos aquilo
que mais tarde seria identificado como rap, ou ritmo & poesia, modalidade poticomusical afro-descendente e urbana que, juntamente com a potica de Solano, constitui
objeto de anlise no presente estudo.
Palavras-chave: performance, rap, interculturalidade.

Em matria assinada pelo jornalista Xico S sobre o performer, poeta, ator,

teatrlogo, cineasta, pintor e ativista Francisco Solano Trindade, cuja trajetria literria
desenvolvida entre os anos 40 e 60 do sculo passado teve por base a cidade de So
Paulo, encontramos um dado bastante significativo: por haver reunido, ao longo de sua
obra, militncia, lirismo e uma oratria que mais parecia um assobio, alm de ter
cravado em sua poesia a expresso mano, prefixo obrigatrio de hoje entre os
rappers e jovens da periferia, na poesia negra brasileira pr-Racionais MCs, o poeta
pernambucano lembrado como uma espcie de av dos rappers, para quem poesia
e militncia cidad eram componentes indissociveis.
Atravs de ambas as estratgias, Solano Trindade buscou entabular, ao longo de
toda a sua trajetria artstica, um dilogo imediato e cmplice entre sujeito potico e
pblico receptor, mediado pelo investimento na memria e sua recuperao. o que se
pode observar em poemas como esta Conversa (Trindade, 2006:24-25):

- Eita, negro! Quem foi que disse

Que a gente no gente,
Quem foi esse demente,
Se tem olhos e no v...

- Que foi que fizeste mano

Pra assim tanto falar?
- Plantei os canaviais do nordeste
- E tu mano o que fizeste?

- Eu plantei algodo
Nos campos do sul
Pros homens de sangue azul
Que pagavam o meu trabalho
Com surra de cip-pau (...)

O apego ao panfleto, segundo Xico S, aproximaria mais intimamente o texto

potico de Trindade ao discurso dos prprios Racionais MCs, grupo contemporneo de
rap cujos membros so, em sua maioria, filhos de migrantes nordestinos radicados na
periferia da cidade de So Paulo.
De forma semelhante ao impacto positivo causado pelos Racionais MCs sobre
grande parte de seu pblico a partir da dcada de 90, particularmente sobre setores da
juventude brasileira urbana, afrodescendente e perifrica, Xico S recorda ainda que
Solano Trindade foi um dos mais importantes nomes do sculo passado no processo de
recuperao da auto-estima dos negros no Brasil, estando a a semelhana do poeta
com a legio de manos do rap, que segue a mesma pegada, interpondo-se
afirmativamente contra o processo de invisibilizao social e artstica, e apresentando,

lado a lado dos registros da histria oficial, uma outra histria, de resistncia, como no
poema Sou Negro (2006:16-17):

Contaram-me que meus avs/ vieram de Luanda

como mercadoria de baixo preo
plantaram cana para o senhor de engenho
e fundaram o primeiro Maracatu.

Depois meu av brigou como um danado

nas terras de Zumbi
Era valente como qu
Na capoeira ou na faca
escreveu no leu
o pau comeu

No foi um pai Joo

humilde e manso
Mesmo vov no foi de brincadeira
Na guerra dos Mals
ela se destacou.

Na minh alma ficou

o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertao.

A cidade de So Paulo, importante cenrio da diversidade cultural brasileira e

destino quase que obrigatrio de migrantes de vrias procedncias, como os
nordestinos, tornar-se-ia, gradativamente, da mesma forma que acontecera com a
literatura de Cordel, a cantoria ou a obra performativa de Solano Trindade, um ambiente
propcio ao desenvolvimento do Hip Hop, movimento e cultura de rua emergida em
meio s comunidades afro-descendente e hispnica dos Estados Unidos, na dcada de
70 do sculo passado, que se baseia nas fuses interculturais verificadas entre a tradio
enraizada na frica negra, na Amrica Hispnica e no Caribe e as novas informaes
culturais e tecnolgicas registradas no ambiente da cidade ps-industrial.
Ao longo desse seu processo de desenvolvimento, o Hip Hop vem forjando uma
identidade alternativa entre os jovens de periferia, expandindo-se pelo mundo inteiro e
reunindo novas formas de expresso criativa ancoradas na dana e na mmica, o break;
na poesia recitada sobre fundo sonoro, o rap; na mixagem sonora e musical praticada
pelos disc-jqueis, ou DJs, e na interveno plstica realizada muitas vezes de forma
clandestina em plena rua, o grafite. No Brasil, teve como principal lugar de entrada a
cidade de So Paulo, estendendo-se gradativamente pelos demais centros urbanos e,
naturalmente, pela regio Nordeste, onde, ao mesmo tempo em que influenciou, deixouse influenciar pelas vrias prticas culturais aqui desenvolvidas.
Em estudo sobre a cantoria nordestina e, mais especificamente, sobre a cantoria
de viola, a professora Maria Ignez Novaes Ayala lembra-nos que
os nordestinos tiveram o seu porto de chegada no velho bairro do
Brs, caracterizado j no fim do sculo XIX por receber, ainda que
temporariamente, os que vinham de fora (...).
O espao simblico nordestino, no Brs, criou-se a partir da
manuteno de hbitos culturais. Ali encontram um comrcio de
gneros alimentcios regionais, prticas artsticas e recreativas.
Configura-se como um ponto de encontro privilegiado dos
conterrneos,
que
a
se
renem
no
somente
para trocar informaes sobre parentes e amigos como tambm
para se auxiliarem mutuamente (...).
A solidariedade entre os conterrneos, quase to forte quanto a
implicada em relaes de parentesco, evidencia-se at na linguagem: a
expresso irmos do Norte extremamente carregada de

significao; so todos irmos do Norte, cooperando uns com os

outros nas misrias e alegrias cotidianas (Ayala, 1988: 38).

Por outro lado, tambm entre os manos do Hip Hop, na condio de poetas
margem como os cantadores nordestinos, a experincia da migrao do interior do
Nordeste para os grandes centros urbanos ditaria um comportamento assemelhado, no
apenas do ponto de vista da resistncia cultural, mas tambm no que concerne s
condies de sobrevivncia e insero social.
Outros registros do conta de que foi atravs dessa experincia urbana que a
cultura Hip Hop nacional encontrou em grandes centros, como So Paulo, o seu
principal eixo difusor. Conforme assinala o pesquisador Amailton Magno Azevedo,
as imagens da cidade que aparecem no rap (...) com a descrio de
viveres de personagens e grupos marginalizados, expressam as
sociabilidades das msicas, suas aspiraes e tenses com a prpria
cidade. Por meio da audio da msica e da oralidade, possvel
compreender como e por qu escolhem suas formas de existncia. Ao
tomar como tema a vivncia de personagens despossudos, os rappers
vo revelando uma outra cidade de So Paulo, ingrata para certas
culturas, excludente, desumanizada. (Azevedo, 2001, p. 370).

Um significativo contingente desses rappers est constitudo, quando no de

nordestinos de nascimento, como os pernambucanos Nino Brown e Nelson Triunfo, de
descendentes destes: so os parabas do Rio de Janeiro, os candangos de Braslia ou
os baianos de So Paulo. A me de Mano Brown, mestre de cerimnia do grupo
Racionais MCs, migrou da regio de Feira de Santana, na Bahia, mesmo Estado onde
nasceu o av do rapper paulistano Xis. O poeta Gog, um dos mais expressivos nomes
do rap em Braslia, filho de piauiense, e seu parceiro, Japo, de Pernambuco, lugar
de origem da me de Max B.O., membro de um grupo de rap sugestivamente
denominado Academia Brasileira de Rimas.
Essa massa migrante de irmos do Norte e seus descendentes, ao tempo em
que desenvolvia prticas tradicionais como a cantoria e o Cordel foi assimilando
informaes novas como o Hip Hop e estabelecendo com elas algumas trocas, das quais
resultariam, entre outras prticas hbridas, o rap-embolada catapultado por Chico
Science & Nao Zumbi desde o incio dos anos 90 no laboratrio cultural recifense do
Mangue Beat, mas que se corporificaria em promissora esttica atravs das investidas

dos auto-proclamados rapentistas pernambucanos Z Brown e Tiger e seu grupo Faces

do Subrbio.
Por todo o pas, onde o break e logo em seguida o rap vinham se afirmando
desde o incio da dcada de 80, a princpio como uma curiosidade disseminada pelos
mdia e, mais tarde, como atitude, outras experincias consolidariam a presena de uma
esttica Hip Hop na cultura brasileira. Neste sentido, alm do exemplo de So Paulo,
Belo Horizonte ou Braslia, com seu entorno de cidades satlites lotadas de migrantes,
outras referncias se fazem destacar em todo o Brasil.
A aproximao do rap com a tradio dos trovadores gachos em Porto Alegre,
passando pelo flerte do break com a capoeira e o tambor de crioula maranhense, do
grafite com o Cordel no Recife, das picapes com o berimbau em Salvador, at a
assimilao dos improvisos poticos do partido alto no Rio de Janeiro, so exemplos de
experincias que reforam esse carter de fuso intercultural por que vem passando o
Hip Hop praticado no Brasil.
Diversos momentos poticos de Solano Trindade aproximam-no, temtica e
estilisticamente, tanto das tradies populares como da produo rapper. o caso, por
exemplo, do poema Bolinhas de gude (2006:27), transcrito a seguir, em que a crnica
da violncia urbana reproduzida em versos desenha um retrato bastante atual:

Jorginho foi preso

quando jogava bolinhas de gude
no usou arma de fogo
nem fez brilhar sua navalha

Jorginho era criana igual s outras

queria brincar
O brinquedo poderia ser um revlver
uma navalha

um pandeiro
quem sabe um cavalinho de pau
Jorginho queria brincar

Jorginho viu um filme americano

no outro dia
fez uma quadrilha de mentirinha
sempre brincando
a quadrilha foi ficando de verdade

Jorginho ficou grande como Pel

todos os dias saa no jornal...
Televisionado
s no deu autgrafo
porque estava algemado

Ele era o facnora

que brincava com bolinhas de gude.

O conjunto potico recitado, cantado, improvisado ou escrito, presente nos

bairros populares, nos centros nervosos das grandes cidades, nos meios de comunicao
de massa, do rdio Internet, ilustra, de acordo com o pensamento de Idelette Muzart
dos Santos (1995:37), as complexidades das relaes possveis entre voz e escritura,
tradio e criao, fundamentando-se nos termos da comunicao que podem ser
modalizados pela voz e/ou pela escrita, o que vem de encontro s teorias que, ainda
segundo a autora, insistem em ver no oral a infncia da literatura e na escritura o
desembocar e a diluio da tradio oral.

Neste cenrio, merecem destaque manifestaes afrodescendentes originrias da

rea das Antilhas como a poesa-son, a poesia dub e o rap, assimiladas que foram pelas
culturas urbanas do mundo contemporneo. Com representaes diferentes para cada
ocasio e para cada texto, a poesia dub jamaicana estabelece vnculos genticos com o
negrismo hispano-caribenho de meados das dcadas de 20 e 30 do sculo passado
(RODRGUEZ, 1995:552), no qual se destacou a poesa-son de Nicols Guilln.
Em significativos momentos da obra potica deste autor podero ser flagrados,
de forma bastante peculiar, diversas aproximaes realizadas entre a oralidade afrocubana, a poesia dita popular e a tradicional msica do pas, num curioso e crescente
movimento em direo escrita potica. Tal procedimento pode ser flagrado inclusive
na

produo

potica

rapper

de

muitos

grupos

cubanos,

exemplo

do

internacionalmente conhecido Orishas. Este grupo vem produzindo, ao longo de sua

trajetria, uma performance artstica que referencia tanto a rtmica do son e de outras
matrizes sonoras do Caribe com a religiosidade da santera, os africanismos da lngua
espanhola, a tradio oral da guajira, a arte dos repentistas em seus contrapunteos e
controversias ou a poesa-son de Guilln.
O carter politizado destes discursos, inserindo em seu eixo temtico questes
relativas a raa, etnia, sociedade, classe ou identidade cultural, alinha-o estilisticamente
a uma tendncia da produo literria de vastas zonas da frica, das Amricas e do
Caribe que se move em torno de uma discusso das diferenas em variados nveis. Na
poesia de Cordel nordestina e no corrido mexicano, manifestaes veiculadas tanto
oralmente, apoiando-se na msica, como atravs de material impresso e ilustrado com
gravuras, encontramos farto material relativo a essa preocupao.
Como ocorre entre as atuais experincias poticas rappers no mundo inteiro,
Solano Trindade tambm dialogou com outros escritores afro-descendentes das
Amricas do seu tempo, a exemplo de Nicols Guilln. Em poema nominalmente
dedicado ao cubano, Trindade (1961:62) cantou o seu sentimento de solidariedade
etapa revolucionria vivida na experincia histrica de Cuba. O nome de Guilln
repetido insistentemente, o que configura a sugesto do canto de chamada e resposta:
este um expediente bastante peculiar na tradio africana e afro-descendente, pois, ao
tempo em que reitera a evocao e convida para a interlocuo, representa um recurso
mnemnico to caro aos processos de criao potica na oralidade:
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Nicolas
Nicols Guilln
Meu irmo de Cuba
Nicolas Guilln (...)

Onde est a burguesia

Cheia de medo sem calma
Burguesia bem nutrida
Nicols Guilln
Com medo de coisa nova
Nicols Guilln.

Experincias poticas similares acabariam sendo absorvidas literalmente por

muitos dos prprios atores do Hip Hop. Em sua condio de cronista urbano, contador,
cantador e performer, o poeta ou mestre de cerimnia rapper encontraria, pois, muito de
suas origens, de suas memrias histrica e cultural, de sua prpria substncia e
significao na tradio oral dos antigos griots, os contadores e contadoras de histrias
da frica.
Elo de ligao com a atividade gritica, atualizada na crnica performtica da
periferia das grandes metrpoles, o estilo potico rap dialoga, ainda, com a prosa, num
experimento que, apenas para tomar alguns exemplos mais prximos, podem se fixar na
condio de literatura escrita, caso dos romances Capo Pecado e Manual prtico do
dio, do rapper e escritor paulista Ferrz, quanto podem, numa associao com o espao
virtual, transformar-se em misto de antologia audiovisual eletrnica com release
biogrfico carregado de palavras, sons e imagens em movimento, a exemplo do CD
ROM lanado pelo grupo recifense Faces do Subrbio em 2001, para ficar apenas com
estes dois exemplos.

A desapropriao lingstica da norma culta empreendida pelo rap ou pela potica

de Solano manifesta-se no compromisso com a oralidade, com a linguagem coloquial e
com um intencional desafio ortodoxia das regras, conforme antecipou o prprio Solano
Trindade em Senhora gramtica (2006:14):

Senhora gramtica
perdoai os meus pecados gramaticais,
se no perdoardes
senhora
eu errarei mais.

Esta disposio debochada e insurgente estende-se, ainda, pela provocao a

determinados valores e padres sociais cristalizados, contra os quais o discurso do sujeito
potico em Solano se ocupa, por exemplo, em Gravata colorida (2006:60), colocando
em evidncia a musicalidade da conversa:

Quando eu tiver bastante po

para meus filhos
para minha amada
pros meus amigos
e pros meus vizinhos

quando eu tiver
livros para ler
ento eu comprarei
uma gravata colorida
larga

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bonita
e darei um lao perfeito
e ficarei mostrando
a minha gravata colorida
a todos os que gostam
de gente engravatada...

De acordo com Zenir Campos Reis, a poesia de Solano Trindade

Foi escrita para ser declamada, e no para a leitura silenciosa. Ela
carece do suporte da voz e do gesto, da expresso corporal. poesia
destinada ao espao pblico, a tribuna e o palco. Diferente da poesia
que se l apenas com os olhos, na intimidade da casa. A maior parte de
sua poesia abraa causas pblicas, a justia social, a defesa das
camadas oprimidas da sociedade, especialmente a dos negros. Nasce da
vivncia das causas do povo mido e da experincia da cultura popular,
falada, cantada e danada. (REIS, 2006, p. 7).

Envolvido numa dizibilidade que ultrapassa a palavra potica verbal ou escrita,

tambm o discurso potico rapper prope, como bem o faz Solano, uma colocao no
apenas do corpo em performance, mas tambm do prprio corpo social como texto, resignificado pelo testemunho, pela memria e pela imaginao criadora. Ambientada no
cenrio da cidade, com suas mltiplas margens e centros, e realizada de maneira ao
mesmo tempo ldica e crtica, leituras dessa produo potica podem sugerir um
exerccio que, por ultrapassar os limites da pgina escrita, sinaliza a corporeidade do
gesto e a vocalizao, conduzindo a recepo individualizada e passiva para um ato
performtico, interativo e coletivizante.
Transitando simultaneamente dos cdigos da escrita para os da oralidade e da
comunicao no verbal, diversos momentos poticos de Solano Trindade traduzem,
portanto, assim como na crnica rapper, aquilo que o escritor martinicano douard
Glissant descreveu em seu livro Le discours Antillais:
Minha linguagem tenta construir-se no limite do escrever e do falar; ela
tenta assinalar uma tal passagem - o que , certamente, muito rduo em
qualquer abordagem literria. (...)

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Eu evoco uma sntese, sntese da sintaxe escrita e da rtmica falada, da

"aquisio" da escrita e do "reflexo" oral, da solido da escrita e da
participao ao canto comum - sntese que me parece interessante de
ser tentada. Porque estamos no auge das lutas dos povos. Talvez este
seja o primeiro de nossos eixos. (GLISSANT, 1981, p. 256).

REFERENCIAS

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