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Dooteur PAPUS
SOMMAIRE DU N 8
(C\OUT 1913)
PARTIE PHILOSOPHIQUE
PARTIE LITTRAIRE:
Le npmro : 1 fi'. 25
Un AN
ABONNEMENTS
tes abonnements de MYSTERIA partent tous
du 1er janvier. Les abonns
qui
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PAPUS
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COMBES Lon
PARIS
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PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE
Cette partt"e est ouverte aux criv4t'ns de toutes coills 14ns
aucune dt"stt'nett'on, et chacun d'eux conserve la responslII"litl
ezclusive de ses taes.
MYSTIQUE OU MENTAL
Le but de l'existence terrestre, c'est l'union de
l'tre humain et de la divinit, la reconstitution de
l'tat d'avant la chute. Toutes les religions comme
toutes les rvlations mystiques tendent ce but.
Or, pour parvenir ce point, la science et tout le
bagage mental sont parfaitement inutiles; ce sont
de simples parures, qui cachent la lumire du cu r
et souvent l'obscurcissent.
On comprend maintenant la dfiance de tous les
mystiques pour le plan mental, leurs mises en
garde contre les tentations des rvlations dites
scientifiques de ce plan et leur appel la simplicit
avant tout.
Les.mystiques ont raison, comme toujours, parce
qu'ils sont guids par des principes plus levs
et plus vivants que les autres chercheurs, mais
l'humanit n'est pas uniquement compose d'tres
volus cardiaquement ou voluables directement
par ce plan.
Le Matre de tous les Matres de notre race, le
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MYSTERIA
MYSTIQUE OU MENTAL
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"*
Toute union de l'me avec l'idal donne le bonheur.
Le caractre de tout bonheur est de ne pouvoir vivre
sans tre partag. L'tre qui, une seule fois, a ressenti l'immense bonheur de la communion divine,
est prt se sacrifier pour faire participer sa joie
les infortuns qui en sont privs.
Dans son ardeur il veut viter toute perte de temps
et il incite tous les tres tout abandonner pour
cette existence, seule digne d'tre vcue.
Mais bientt il se trouve en opposition avec d'autres humains dont le bonheur rside dans l'es seules
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II1YSTERIA
satisfactions du plan mental. Ces savants et ces philosophes veulent aussi trouver des cerveaux capables
de partager leur genre de bonheur.
De l les conflits de la Raison et de la Foi.
Enfin les corporels purs placent leur joie dans
l'exhibition de beaux vtements, de chapeaux magnifiques pour les dames ou de dcorations pour les
messieurs, le tout accompagn de potins et de flirts.
Ceux-l iront entendre le mystique ou le savant selon la mode du jour, mais ils se garderont de suivre
les lumineux conseils du premier ou les positives
dductions du second.
Leur seule voie d'volution sera l'art, depuis le
cinma jusqu' la sublime musique, en passant par
tous les arts intermdiaires.
Le ralisateur doit donc chercher la voie de chaque
mentalit.
Alors il constate que toute rvlation a sa raison
d'tre, et il respecte autant le crbral que le mystique.
Il suffit seulement de placer chacun dans son appartement.
Beatenbe1'g, 13 aot 1913.
PAPU~.
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l\{YSTERIA
..'"
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fOi,
MYSTERIA
mensit de Jsus dpasse nos plus vastes imagina tions. Il rconforte nos dsarrois; il nous prcde
et nous suit tour tour partout o nos dsirs
portent notre esprit. Seul parmi les anges et les
" dieux, il reste notre ami, j'ami particulier de cha cun d'entre nous: car seul entre tous les tres, il
possde le pouvoir divin de se donner totalement
pl usieurs. Sa sollicitude est inlassable, sa ten dresse infinie et sa bont dlicate: tellement que
pour les apercevoir, nous avons besoin d'une
complte ducation intrieure.
La plupart d'entre vous, Messieurs, c'est ce
Christ que vous chrissez par-dessus tout: par donnez l'inquitude o je suis que vous ne j'ai miez pas encore assez. Il faut l'aimer pardessus
tout en dehors de nous, et aussi par-dessus tout
en nous. Vous t'es des ducateurs d'hommes;
donc prenez garde a vos intelligences, si vastes,
si subtiles, si pntrantes qu'elles soient. Du
point de vue de Dieu, c'est par l'intellect que
rentre en nous l'ange de la 1110rt spirituelle; c'est
par le cur que rentre l'Ange de la Vie, Notre
Jsus.
Gardons prsente la mmoire l'antithse r vlatrice que formule saint Paul: la sagesse de
<~ ce monde, folie aux yeux du ciel; la sagesse du
Ciel, folie aux yeux du monde. Gardons-nous des
mirages du savoir : si beaux, certes, mais des
mirages. Pour concevoir le divin, il faut percer le
miroir brillant de la connaissance. Pour lreindre
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Il
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MYSTERJA
KING SOlOMON
A MYSTIC DRA MA
BY
PRINCE.SS KARADJA-+-
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MYSTERIA
que le critiqup, oubliant moins qu'il est pote, consentt parfois, surtout dans l'impression des ides
gnrales, la sinuosit enveloppante des images
ou au victorieux jaillissement du lyrisme.
A. Porte du Trait des Ages est un jeune aussi,
mais un jeune de trente ans et qui a derrire lui
une ,uvre considrable mme, par la quantit.
Diverse et la fois admirablement convergente,
cette uvre appelait ds aujourd'hui l'effort d'un
critique de race. On est heureux que jean-Desthieux
ait rpondu l'appel.
Avouerai-je mon embarras et qu'une prface
un ouvrage comme celui-ci m'apparat, au moment
mme que je m'y applique, chose impossible? Elle
serait facile, certes, si le travail qu'elle prcdera
n'tait judicieux, pondr et de tous points excellent. Manqu ou demi, je m'amus~rais la refaire
en petit sous prtexte de le rsumer. Heureusement,
mon cher jean-Desthieux, vous m'avez priv' de
cette ressource.
Q1Ie me reste-t-i1 donc, que l'importance de vous
contredire? je ne voudrais pourtant pas commettre
trop d'imprudences et trop lourdes : je hasarderai
une seule de mes incertaines critiques.
Influenc par les prfrences de son auteur, jeanDesthieux n'a-t-i1 pas trop sacrifi les autres livres,
et surtout ce chef-d'uvre trange, le Secret de Michel Oppenheim la grce fervente et mlancolique
d'Ames paennes. Moi aussi, j'aime dans ce dernier
conte un pome en deux chants. Glorieuse d'un
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MYSTERIA
"
'.If
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productions diverses et dans cette constante prodigalit d'uvres, de thses et d'tudes, je veux voir,
avant tout, l'indice d'une extraordinaire puissance
dont la synthse future, coup sr, comptera parmi les plus dignes d'intrt des meilleures uvres
qu'aura produites ce sicle .
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vient de paratre ou encore cet ouvrage: Etudes maet philosophiques; des tudes particulires
d'uvres, telles que la brochure sur Ernest Bosc;
des ouvrages occultes, psychiques, etc., tels que
l'Envotement exprimental, et aussi la Psicologia
de 10 Occulto (Mexico). Etonnante diversit! Et je
dois citer encore ces deux romans en cours de publication (l'un dans Herms et l'autre dans le Progrs
de Paris),' l'Hirophante et V~rs J'Idal, auxquels
s'ajoute une foule de contes non encore recueillis
en volume.
giqu~s
II
Ces uvres ne sont pas sans dfauts, certes, mais
(je parle des ouvrages purement littraires) ce sont
l dfauts auxquels peu d'artistes chappent. Les
dire ici serait faire l'uvre d'un critique grincheux.
Je veux pourtant indiquer M. Porte du Trait
des Ages que son style est plus souple et plus adquat
au sujet, plus original et plus style enfin lorsqu'il est
spontan, je veux dire lorsqu'il n'est pas trop soign,
Pour tre franc- et cette rare qualit, parce qu'illa possde, ne dplaira point, j'espre, lU directeur d'Herms - j'avouerai que je prfre au style soign de
ces romans, le libre et lger style des -rticles et
des tudes. Mais ce ne sont l que que chicanes insignifiantes, car les dfauts qu'on pourrait rechercher travers les uvres du conteur fcond sont
bien loin d'galer les qualits qui s'y trouvent
foison.
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MYSTERIA
..
""
Chaque auteur a, en quelque sorte, son uvre de
prdilection - tout comme un pre ou une mre
prouvent pour tel ou tel de leurs enfants un amour
plus intense que pour les autres. L'uvre d'art
est un vritable enfant: un moment donn, dit
Caragiale, elle s'arrache des entraills de la mre.
Cette pense du grand crivain roumain que M. Mate
Rusu notait rcemment dans les Horizons (1), autorise ma comparaison premire.
M. A. Porte du Trait des Ages a son uvre de
prdilection, parmi celles que dj il nous donna.
Peut-tre une autre, plus tard, la remplacera-t-elle:
c'est mme fort probable; toujours est-il que, jusqu' prsent, l'uvre lue est Ames Paennes. Averti,
(1) Les HOl'izons, Paris (mar. r9t,).
H9
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en tirer 1
Mais qu'on s'en garde bien, surtout 1)
Or la seule appellation de pome que je donne au
recit de cette idylle me fait dej douter de mes
droits parler de ses dUauts, car un pome, comme
un tableau, comme urie partition, comme un groupe
de marbre ne peuvent tre juges par la critique
aussi rigoureusement qu'une uvre purement litteraire: qu'un roman. Mais puisque J'on a voulu
baptiser ce livre de roman, je suis bien oblige,
comme tel, de lui reprocher de n'en tre point un!
Et, toujours comme tel, je suis oblig de n'apercevoir que tout le premier chapitre est inutile, - ou,
du moins n'en comprends-je point l'utilit, - et
que, par la suite, il y a des longueurs ... longueurs
que je n'ai jamais maudites, mais, enfin, qu'il me
faut bien reconnatre pour telles! Et je fais allusion
au chapitre IX, delicieux, mais que je voudrais
abrege, ainsi que les chapitres VII et VIII, pour n'en
former qu'un seul plus concis. Je fais allusion aux
chapitres X et Xl, trs beaux, mais que je voudrais
mieux fondus, en quelque sorte, dans J'action du
conte; je fais allusion quelques autres pages encore
dont l'abrege permettrait peut-tre, sans nuire pour
cela en quoi que ce soit la concision symbolique
du livre, de nous donner plus de renseignements
sur la personne de Grrecis qui ne laisse pas d'tre
une impntrable nigme; tandis que nous n'ignorons rien de Ccilia. D'o vient-il, ce Grrecis? et
aprs, lorsqu'il fuit en chemin de fer, o va-t-il? ..
J'aimerais, moi lecteur, de le savoir!
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MYSTERJA
rapport par le pote ait t vcu par lui et son hrone! Je ne crois point, par exemple, que Ccila
et un pre aussi bizarre et fantasque qu'elle nous
le confesse; je ne crois point qu'il ait t possible
Grrecis de raliser aussi merveilleusement qu'il
nous le dit sa villa grecque . Mais, enfin, le
rve, l'amour et l'imagination aidant, il n'est point
impossible que cette idylle et t vcue; et - je
le rpte - j'opte fortement croire qu'elle le
fut. ..
Et tenez! la preuve que je ne me trompe point,
c'est que le pote a ddi son livre - ddicace que
je n'avais point remarque encore - Ad lissam ,
Elissa autr nom de Ccilia! Et la preuve, aussi,
que ce livre est un monument, c'est que l'auteur
nous avoue (1) :
ln memoriam nobis vagautibus par eampum. urbemque hune libellum seripsi.
Et, maintenant, j'imagine sans peine, dans le cimetire florentin, une colonnette blanche et tron(-1) - El M. Porte du Trait des Ages me l'avouait bien plus
clairement encore quand il crivait; quelques jours aprs que
ces pages eussent t crites: - (1 Je crois que vous trouverez
booucoup de moi-mme, de mes dsirs. de me~ aspirations, de
mes rves dans mon petit roman Ames Paennes.. Aiusi se
trouvent confirmes mes prvisions il ce sujet, et j'en suis bien
aise. De mm.e mes lecteurs trouveront la confirmation des diffrents autres points de ces prvisions dans les contes du mme
auteur qui ne me fUl'ent communiqus qu'aprs coup: l'image,
une Ett'ange Ap1Jarition, parus dans divers fascicules d'He"rns
n 1912, et, sans doute, quelques aLtres pages aussi.
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III
II est une uvre de M. Aim Porte du Trait des
Ages dont il me plait encore de considrer particulirement la rare valeur. C'est le Mal mtapbysique,
roman curieux pour lequel j'prouve une certaine
sympathie. C'est une uvre de jeunesse , dit
l'auteur ddaigneusement; mais' ce n'est pas une
uvre infrieure celles qu'il nous donna par la
suite. C'est l'uvre d'un psychologue; d'un psychologue de vingt ans, soit; mais l'ge ne fait rien
et ne mrite point du wut d'tre considr par le
critique, si ce n'est lorsqu'il considre une volution
isole. Encore, mme en ce cas, le doit-il faire en
fonction de l'expression de cette volution (expression donne uniquement par les uvres), qu'en
fonction de l'ge de l'auteur. II m'importe donc peu
que le Mal mtaphysique soit une uvre de jeunesse,
si j'y trouve tous les dons naturels qui font le talent
de cet auteur; si j'y trouve l'expression du mme
gnie et de la mme personnalit - expression qui
tiendrait lieu, mes yeux dsormais avertis, de
'signature et de paraphe.
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IV
J'aime moins les autres romans du directeur
d' Herms. Son Renouveau de Satan m'a dconcert,
effray et du. Ce fils d'Incube, pre du Mage dont
il est l'adversaire, prtre dfroqu, m'a dplu. Sans
doute n'ai-je pas totalement saisi la porte de son
entit ... Le Secret de Michel Oppenbeim m'a infiniment intress, mais ne m'a point paru moins dconcertant. Et puis la thse est toute scientifique et
je n'y entends goutte. videmment, le mrite par
(r) Eu publiant le Mal mtaphysique, Porte du Trait des Ages
promettait six autres ouvrages en suite celui-ci. Le septnaire
avait pour titre gnral: La Rnovation mystique. J'accuse ici
publiquement l'auteur de n'avoir pas mieux tenu sa promesse. Je
demande au Tribunal de lui infliger le maximum des peines,
savoir de le mettre en demeure de s'acquitter de ses promesses.
Je ne me plains pas du retard apport cet acquittement, car
nous en fmes largement ddommags; mais je me plains de voir
l'auteur prsent si peu rsolu accomplir cette uvre. Pourtant, pourrait-il dresser sa gloire un plus beau monument et
pourrait-il donner une plus haute preuve de sa constance?
Que des voix autorises la mienne s'unissent pour inciter
M. Porte du Trait des Ages crire son septnaire !
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point passer - quelque grands que soient ses projets actuels, quelque retentissante qu'en dt tre
l'excution.
Et que concluerai-je de ces dernires considrations
sinon que M. Porte du Trait des Ages possde le
rare talent d'tre concis mais, parfois. peut-tre un
peu excessivement? Je regretterai toujours. que
Ccilia soit morte sitt et que Mercds ait si rapidement chapp aux bras de son amant ... Mais ce
qui me le fait regretter, d'ailleurs, ce n'est point
autre chose que la grande qualit de l'art de l'auteur. Nous souhaiterions que son conte ft plus
long pour que-le plaisir qu' l'entendre nous prouvons durt plus longtemps: non pour quelque
autre motif!
**
Tenterai-je prsent de rsumer mes impressions
sur l'uvre et la personnalit littraire du directeur
d'Herms? Ce faire me serait le cruel aveu du
malheur de cet essai.
Les conclusions tirer de ces considrations devraient se prsenter spontanment. Mais si pourtant je dois me rpter, qu'on me laisse dire seulement que le talent de M. Porte du Trait des Ages
est de ceux dont nous devons attendre normment
et que son art d'crivain doit tre considr paralllement ceux des plus notoires des crivains contemporains. Trop peu connaissent cet art subtil et
concis. Toutefois, ce n'est point dire que l'auteur
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MYSfERIA
F.
JEAN-OESTHIEUX.
jeudi 25 janvier
1912
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MYSTERIA
CONFRENCE SOTRIQUE
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Eh bien, il faut noLs prendre comme nous sommes, et ne pas trop vouloir croire que notre socit
est plus ou moins malade qu'une autre: elles sont
toutes peu prs au mme point. Et si nous considrons la tche d'un initi qui vient parmi nous.
qui est charg de nous juger, nous verrons des
remarques extrmement curieuses.
Ne croyez pas que c'est simplement ici un fait
d'imagination, qu'il s'agit seulement d'imaginer un
gyptien ou un initi quelco.nque venant nous rformer: le fait s'est produit souvent. Je vous ai
dj racont une histoire que je me permettrai de
vous rappeler. C'est celle d'un Chinois qui avait
fait un travail de philosophie, et sa thse philosophique avait pour sujet: Peut-on tre heureux sur
la tene.? Il avait conclu qu'on ne pouvait pas tre
heureux sur terre tant qu'il existerait un malheureux.
Frapp de ces hautes penses, le Gouvernement
chinois avait subventionn ce jeune tudiant pour
qu'il aille faire une enqute chez les Barbares, et
les Barbares, la hauteur desquels seront bientt
les Chinois qui ont supprim leur natte, ont t
jugs par cet homme, et de faon extrmement intressante.
Aux tats-Unis, il voit une civilisation magnifique, et il dit: De loin, cela a l'air splendide, merveilleux; de prs, c'est comme le baobab, cet arbre
immense qui tend ses branches partout el mange
tous les petits vgtaux qui sont ses pieds dans
un rayon de plusieurs centaines de mtres.
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CONFRENCE SOTRIQUE
Hl
La rponse est trs simple. Lorsque nous fabriquons un tre humain, - souvent malgr nous cet tre humain nat avec des organes qui ne sont
pas faits par nous. Ils sont faits autrement, dites par
la nature, par les anctres, comme vous voudrez,
bref nous ne sommes pas matres de ces organes,
tandis que toute socit, depuis la socit joyeuse
charge de manger des galettes tous les ans, qui
s'appelle la socit des Bni-Bouffe-Tout, et qui a
suivi l'enterrement de Victor Hugo, jusqu' un tat
compltement organis, a un caractre commun:
c'est que les organes dont elle se compose sont fabriqus par des tres humains. Alors qu'effectivement nous ne pouvons pas fabriquer les organes d'un
tre humain, nous pouvons fabriquer les organes
d'une socit: c'est le caractre important du sujet
que nous avons tudier. Si donc une socit est mal
faite, nous en sommes tous responsables, surtout si
nous-avons le droit de participer sa forrr.ation.
Ceci tant tabli, comment est compose une socit? Q1I'elle soit petite ou grande, la loi est la
mme j elle est compose d'une faon trs simple:
des dirigeants, d'un ct de la barricade, des dirigs
de l'autre ct de IIIr barricade, et des intermdiaires
chargs de mettre en relations dirigeants et dirigs.
En gypte, la socit n'tait pas non plus organise de faon idale. Je crois que l'tre humain n'a
pas encore trouv l'organisation idale "de la socit:
nous pouvons dire que nous courons aprs.
En gypte, le Pharaon tait dirigeant, tous les
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Mais ces formes de socits n'existent plus aujourd'hui dans les pays dits civiliss; elIes ont t
remplaces par une autre forme que j'appelIerai, si
vous voulez, la socit quilibre. On cherche un
quilibre qui est obtenu en mettant en balance, en
opposition, un centre directeur que vous appelIerez prsident de rpublique ou roi, et un centre
compensateur qui sera le Parlement. Le rgime
parlementaire est considr actuellement comme
l'idal atteindre, et ce sont ses formes diverses
que nous aurons tudier.
Nous aurons surtout les tudier la lumire
des travaux d'un matre considrable, je veux parler
de Saint-Yves d'Alveydre. Saint-Yves d'Alveydre, le
crateu r de l'Archo'll'ltre, dont je vous ai souvent
entretenu ici, est plus intrssant encore connatre
comme le dfenseur d'une forme sociale parlementaire - puisqu'on aime beaucoup le parlementarisme notre poque - qui n'a jamais t essaye
en Europe, et Dieu sait si on a essay.
Eh bien, cette forme sociale parlementaire, ill'appelIe la synarchie, par opposition l'anarchie. Je
vais essayer de vous montrer tout l'heure ce que
serait une synarchie en Europe.
Mais si je vous le disais tout de suite; nous tomberions dans l'obscurit, car ce systme est telIement loin des systmes que nous avons actuelIement
que nous n"y comprendrions rien. II faut donc, avant
d'aborder une application de I~ synarchie 8. nos pays
modernes, trouver une autre forme sociale facile
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guleux, elle a de grosses mains, une taille pouvantable; et le -chevalier, sans la regarder, dit : Cela
veut dire qu'elle est jolie, qu'elle a une taille dlicieuse et des cheveux ravissants, parce que ce sont
les autres femmes qui la jugent.
Eh bien, dans un jugement port surce point, il y a
des riens, des secrets qui nous chappent. Les femmes
peuvent trouver quelquefois qu'une autre femme
n'est pas jolie, et il se trouve que cette autre femme
a une affection profonde et a gnr un tel charme
autour d'elle qu'un tre humai1'l ne peut plus s'en
dtacher; suivant une expression populaire, il l'a
dans le sang.
Eh bien, nous aussi, politiquement, nous avons
le parlementarisme dans le sang, et il ne faudrait
pas chercher' nous enlever cet objet ou cet idal
de nos directions sociales. Si quelque chose est malade chez nous, ce ne peut tre que le parlementarisme.
Or quel est le rle du parlementarisme dans un
tat?
Je vous ferai de la sociologie pour poupons, pour
enfants qui commencent les tudes sociales en vous
disant l'A B C de l'organisation des socits actuelles
et en vous rappelant qu'il y a trois pouvoirs:
Un pouvoir lgislatif deux degrs, un instructif
qui s'appelle une Chambre, un intellectuel, qu'on
appelle un Snat;
Un pouvoir juridique, form par les nobles magistrats dans tous les pays;
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Nous allons susprendre la sance pendant quelques minutes avant de traiter une question qui
pouvante tous les gouvernements, c'est la question
si intressante du fminisme et de son volution
dans la socit future. (Applaudissements.)
MESDAMES, MESSIEURS,
CO~FRENCE
SOTRIQUE
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femme a possd le pouvoir sous le nom de druidesse, et en a fait un tel abus, - puisqu'elle a invent les sacrifices humains - que les hommes ont
t obligs de faire une raction pouvantable, raction laquelle vous reconnatrez toujours un Celte
d'un Atlante. Si vous trouvez dans un peuple une
colonie atlante, la femme est respecte, honore,
elle a toujours dans la famille les mmes droits que
son poux. S'il s'agit d'une descendante des Celtes,
chez les Arabes surtout, chez les blancs Aryens,
d'une faon quelconque, la femme est au-dessous
de tout. Dans les temples d'Isral mme, on met la
femme en haut, on ne lui permet pas de se mler
aux hommes en bas.
C'est pour vous dire qu'il y a eu une raction
pouvantable dont la femme est une victime aujourd'hui : Je suis donc oblig de reconnatre que la
femme a parfaitement raison de demander certains
droits.
Elle peut, dans la socit actuelle, rendre des services considrables. Supposez un instant que les
Ministres soient composs de rdactrices fminines,
au lieu de ces beaux Messieurs dont je ne veux pas
dire de mal, qui viennent tous les quinze jours toucher leurs moluments, je suis peut-tre mauvais
prophte, mais je crois que cela vaudrait mieux.
. L'idal fminin est tel, au point de vue conomique,
que dans une socit politique bien organise la
femme arrivera une situation conomique merveilleuse, - par situation conomique j'entends le
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mais cette vieille impratrice douairire qui a gouvern la Chine pendant cinquante ans. Elle a montr des qualits toutes fminimes, elle a t d'une
cruaut pouvantable, car, c'est malheureux dire,
quand la femme a le pouvoir, elle est d'une cruaut
remarquable. Pourquoi? C'est la faute des hommes:
ils l'ont mal duque.
Dans la socit future, la femme s'duquera ellemme, et nous aurons une transformation qui sera
un bienfait pour les hommes et pour la socit.
Il me reste, en terminant cette causerie, voquer
rapidement devant vous, maintenant que nous
avons vu ce que nous sommes, comment on peut
nous gurir. Je vais citer quelques prophties.
Qp'allons-nous devenir?
A toute poque, il y a eu des prophtes. Il y en
a encore aujourd'hui: Si vous lisez la quatrime
page de certains journaux, vous serez tonn du
nombre de prophtes qui existent. 'Eh bien, il y a
des prophties trs anciennes qui peuvent nous consoler ou nous faire de la peine.
Les prophties qui nous intressent le plus sont
celIes qui regardent la France.
lI-yen a une qui dit - c'est la prophtie de Monsieur Tant-pis - que nous serons envahis par des
trangers, que les trangers occuperont notre pays
-pendant deux ans, puis qu'il y aura une Saint-Barthlemy d'envahisseurs et que l'empereur de ces
trangers verra ses tats du haut d'un tonneau.
Une autre extrmement curieuse est celle qui an/)
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pelez-vous - etce!a nous consolera pour terminer que toutes les invasions etrangres sont venues se
briser chez nous. L'invasion des Huns est venue se
briser sur nous, alors qu'ils avaient submerge toute
l'Europe. L'invasion des Arabes a ete arrtee par
Charles Martel; l'invasion des Anglais a te brisee
par Jeanne d'Arc, venant de l'Ouest. Vous' verrez
que notre France a ceci de curieux, c'est qu'autrefois elle a te le centre o sont venues se briser les
invasions qui avaient submerge et reduit neant le
reste de l'Europe: c'est une constatation importante
et qui peut nous faire plaisir pour la fin. Si jamais
notre chre amie la Russie nous amne, inconciemment, lesJaunes,nous saurons qu'ils envahiront peuttre l'Eucope, mais,comme disait le troisime couplet
d'une chanson patriotique, ils n'auront pas laFrance.
Mesdames, Messieurs, je n'ai pas pu developper
comme je l'aurais voulu les theories sociologiques
de la synarchie, si importantes; nous aurons occa
sion d'y revenir en detail.
Nous allons maintenant laisser de cte ces sombres nuages de la prophetie et de la sociologie et
vous plonger dans un peu de joie en demandant
un de nos matres en musique de nous dire quelques-uns de ses morceaux.
Nous commencerons pas une pice d'ombres
lyriques, la Pierre qui chante, et M. Grard nous
donnera ensuite une audition de deux morceaux
choisis par lui.
Je lui passe immdiatement la parol~. (Applaudissements. )
.........
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pelez-vous - etceia nous consolera pour terminerque toutes les invasions trangres sont venues se
briser chez nous. L'invasion des Huns est venue se
briser sur nous, alors q'u'ils avaient submerg toute
l'Europe. L'invasion des Arabes a t arrte par
Charles Martel; l'invasion des Anglais a t brise
par Jeanne d'Arc, venant de l'Ouest. Vous' verrez
que notre France a ceci de curieux, c'est qu'autrefois elle a t le centre o sont venues se briser les
invasions qui avaient submerg et rduit nant le
reste de l'Europe: c'est une constatation importante
et qui peut nous faire plaisir pour la fin. Si jamais
notre chre amie la Russie nous amne, inconciemment, lesJaunes,nous saurons qu'ils envahiront peuttrel'Eucope, mais,comme disaitie troisime couplet
d'une chanson patriotique, ils n'auront pas laFrance.
Mesdames, Messieurs, je n'ai pas pu dvelopper
comme je l'aurais voulu les thories sociologiques
de la synarchie, si importantes; nous aurons occa
sion d'y revenir en dtail.
Nous allons maintenant laisser de ct ces sombres nuages de la prophtie et de la sociologie et
vous plonger dans un peu de joie en demandant
un de nos matres en musique de nous dire quelques-uns de ses morceaux.
Nous commencerons pas une pice d'ombres
lyriques. la Pierre qui chante, et M. Grard nous
donnera ensuite une audition de deux morceaux
choisis par lui.
Je lui passe immdiatement la parole. (Applau-
dissements. )
PARTIE LITTERAIRE
Fragment hors d'un ouvrage indit sur le sens sotrique do la
mythologie hellnique, intitule les Secrets des Dieux.
Les Argonautes
Le rcit de l'expdition guerrire entreprise par les Ar
gonautes est d'une extrme antiquit.
Sir Isaac Newton y voit un vnement historique qu'il
place il 43 ans aprs la mort de Salomon, 30 ans avant la
guerre de Troie et 93] ans avant la naissance de ]SIlSChrist.
D'autres savants - entre autres M. Bryant, dans son
systme de Mythologie - ne regardent cette expdition
que comme une lgende plus ou moins fantastique.
Les Gnostiques - qui ont connaissance de la signification sotrique des mythes paens - dcouvrent sans
difficult le fond de vrit qui se trouve cach dans cette
antique tradition.
Voici, en quelques. mots, le rcit de l'expdition des Argonautes:
Certains hommes illustres - des fils de Dieu se dcidrent il entreprendre un voyage plein de dangers
vers une contre lointaine. Pour y arriver, ils s'embarqurent sur un vaisseau nomm Argo, qui avait t cons
truit d'aprs les indications de Minerve. Ce vaisseau avait
un mt fait d'un chne sacr, qui parlait et mettait des
oracles. Le capitaine du vaisseau se nommait Jason. Le
but du voyage tait Calchis, o se trouvait une toison d'or
dont les Argonautes dsiraient s'emparer, Cette toison
tait garde par un taureau aux pieds d'airain et par un
PARTIE LITTRAIRE
165
166
MYSTERIA
PARTIE LITTRAIl\E
167
primordiale. Si les corps glorieux ont pu tre jadis transforms en corps physiques, il est vident qu'ils doivent possder encore la facult de redevenir lumineux. C'est ce
phnomne qui s'est produit lors de la transfiguration du
Christ.
Le Taureau aux pieds d'airain, qui garde l Toison
d'Or, c'est le signe du Zodiaque Taurus, qui correspond
la priode Kali-Yuga, pendant laquelle l'me est le plus
profondment ancre dans la matire. Or, cette priode
touche actuellement sa fin.
L'homme ne saurait conqurir la Toison d'Or sans
avoir pralablement tu le Dragon. Il est parl du Dragon dans l'Apocalypse, XII, 3. Ce symbole du mal est universel. Il faut dt.-uire le dragon de l'Ignorance, blesser
mort l'hydre d~ l'gosme et exterminer les reptiles
monstrueux qu'ils ont engendrs...
l.es Argonautes avaient une belle mission! Qui oserait
ni~r que cette fable hellnique, si profondment morale, est
bien rellement divinement inspire?
Les Croiss rapportrent d'Orient les traditions sotriques et organisrent divers ordres de Chevalerie, dont
les noms dnotent clairemen t leur origine. Mais peu peu
la Lumire s'obscursit. .. Les Grands de la Terre, qui de
nos jours s'affublent de la Toison d'Or, ignorent la signification mystique de ce beau symbole.
Princesse KARADJA,
i68
MYSTERIA
Nous
plaisir que notre
ami le commandant Tidianeuq a t honor au 14 juillet
dernier de la croix d'officier de la Lgion d'honneur.
'Ioutes nos flicitations au nouveau dignitaire dont ~os
lecteurs ont apprci jadis les profonds travaux d'archologie sur divers symboles occultes.
C'est une joie de voir que notre vaillante arme compte,
parmi des officiers suprieurs, des hommes de science, de
profonds philosophes, des initis_ enfin, comme nos amis
Franlac et Tidianeuq.
Le Secrtaire de la Rdaction.
PARTIE LITTRAIRE
169
170
MYSTERIA
PARTIE LITTRAIRE
171
tout ce qui est beau, vrai, pur, et la moralit, c'est de dvelopper ces grands principes dans la vie quotidienne.
Les journaux spirites doivent aider cette grande uvre
et tre soutenus par le public. .
M. Philiflpe, avocat Paris, pense que le journal spi.
rite idal devrait tre hebdomadaire et donner, c'}t de
dissertations leves, des rcits de faits spirites dont le
grand public est avide.
M. Fraikin, de Lige, voudrait une presse exemple de
politique, tandis que M. Bziat, directeur du Fraternte,
dit que la. politique peut servir lancer un journal, m~me
spirite, et lui gagner des abonns. Puis, l'encontre encore de M. Fraikin, qui voudrait que chaque petit cercle
et son organe, il pense qu'une telle faon de faire entra'verait le grand mouvement en avant vers un tat de centralisation plus avanc.
Mrs Cadwllader, du ProgressIve Thinker (Amrique),
pense qu'il n'y a pas besoin d'un nouvel organe interna
tional, car le public veut aujourd'hui des n:lllvelles rapides
que le tlgraph~ transmet. Elle exprime le vu de voir,
chaque congrs, un service de presse organis, transmettant des comptes rendus aux jnurnaux du monde
entier.
M. Chevalier Le Clment de Saint-Marck, appuy par
M. Pillaut, rappelle les services rendus par le Bulletin
officiel du Bureau international, et M. Delanne clOt la
sance midi.
Lundi soir, le programme portait la confrence de M. le
pasteur Bnzech, de Montauban, sur l'action combine
des esprits et des mdiums dans les phnomnes p5ychiques. Ajoutons que le banquet de dimanche, que nous
avons dj signal, fut un vritable succs de franche
gaiet et de bonne harmonie, avec des discours de MM.
Louis Gardy, Lon Denis, Delanne et Bnzech.
Le congrs a t clos mardi matin j l'aprs-midi, excursion au Salve.
f72
MYSTERIA
PARTIE LITTRAIRE
173
174
MYSTERJA
spirites pensent que ces forces sont employes par des esprits voulant communiquer avec nous. Pour M. Bnzech,
la vrit se trouve dans une combinaison de ces deux
thories.
Il considre comme certain, 'dit-il, que quand les communications rvlent des faits inconnus du mdium, et
vritables, ils proviennent d'une personnalit diffrente de
celle du mdium; et que lorsque les communications sont
moins bonnes, on peut l'attribuer des difficults plus
grandes surmonter de la part de l'esprit. Ainsi dans la
rcente matrialisation de feu W. Stead, dont nous devons
le rcit un diplomate de profession, homme de sens ras
sis et plutt sceptique. Ce fantme ne serait donc qu'une
projection du subconscient? Les fluides extrioriss du
mdium prendraient-ils alors d'eux-mmes la forme d'une
personne relle? Ou bien ne seraitce pas plutt le corps
fluidique de Stead, invisible d'abord, qui serait r~vlu,
par des procds inconnus de nous, des fluides extrioriss
du mdium, pour se rendre visible? Cette hypothse estelle moins acceptable? Toutes deux s'loignent du sens
commun et nous ramnent notre ignorance en face des
secrets de la nature. Mais le bons sens ne penche-toi! pas,
lui aussi, en faveur du spiritisme?
L'animisme deviendra un pont sur lequel on passe, mais
sans s'arrter, et bientt nous pourrons dire comme l'apparition de Stead le fit : Oui, i! y a une vie aprs la mort,
lp. spiritisme en apporte la preuve, et l est la vrit.
Avec l'loquente' confrence que nous venons de rsumer, nous voyons le sens critique et scientifique que nous
aimons voir dans toute science nouvlle rclamer quelques-uns de ses droits.
Par ses chaleureux applaudissements, le public a tmoign, non seulement sa sympathie l'orateur, mais encore tout l'intrt qu'il avait pris ce bel expos.
Mardi ont t abordes des questions diverses. Mme Barchon voudrait voir rgner le dsintressement dans les
PARTIE LITTRAIRE
175
176
MYSTElI.IA
venir d'un groupe divis sur les principes les plus fondamentaux de la philosophie morale. Nous en avons rencontr qui poussaient le dterminisme Jusqu' la ngation
absolue de toute volont individuelle, mais qui soulevaient
contre eux, il est vrai, la grande majorit de l'assistance.
Toutefois, il est un point qui nous a trs heureusement
frapp au milieu de tant de choses nouvelles, pour qui n'est
pas un initi. C'est la proccupation pratique manifeste
sous toutes les formes que le spiritisme doit devenir une
force de puret, de justice, de vdt, de paix, de solidarit et d'amour. On entendait retentir, non pas seulement
un cho de la parole mmorable du Christ, mais cette p.araIe mme, semblait-il: Je vous apporte un commandement nouveau, c'est que vous vous aimiez les uns les autres. Une foi qui repose avant tout sur l'exaltation d'un
principe de haute moralit devient forcment, dans ses
lments essentiels, une religion, quoi qu'aient pu prtendre .certains orateurs venus des milieux domins par
l'anticlricalisme matrialiste.
BULLETIN ASTRONOMIOUE
" Juillet-Aot-Septembre 1913
I.les heures sont donnes en temps moyen lgal
eompt de 0 l 24 heures partir de mihuil:.
1. - SOLEIL.
Le Soleil semble tre, de nouveau, dans une priode
d'accalmie, et l'activit montre il y a quelques mois n'a
pas persist. On se rappelle que plusieurs taches taien t
apparues des latitudes leves i cette particularit de
taches, prenant naissance loin de l'quateur, est, en gnral, un indice de la fin du "minimum prcdent.
Cependant, depuis le mois de fvrier dernier, le Soleil
n'a pour ainsi dire pas montr de taches. Il faut donc
attendre encore pour apprcier la dure de la priode sclaire qui est en train de s'accom plir.
PARTIE LITTRAIRE
177
178
MYS'FER1A
i79
PARTIE LITTRAIRE
tent de plus en plus, comme on peut le voir au tableau cidessous (Hauteur de la Terre) :
DATES
GRAND AXE
EXTRIEUR"
3 juillet 1913.
~aoL . . .
5 septembre.
37",8
39",2
~1".4
HAUTEUR
DE LA TERRE
PETIT AXE
AU-DESSUS DU
EXTiRIEUR PLAN DE L'ANNEAU
16",8
17",5
18",li
-26'20'
-26'27'
- 26"26'
HAUTEUR
DU SOLEIL
AU-DESSUS DU
PLAN DE L'ANNEAU
- 25'57'
-~'5'
- 26'12
5 jllillet.
6 aot ,
5 septembre.
ASCENSION DROITE
20 h. 36 m.
20 h. 31 m.
20 h. 27 m.
DCLINAISON
-19'16'
-19'36'
-19'51'
DIAMk:TRE
4",0
3",0
3",9
6 aot. .
5 septembre.
ASCENSION DROITE
DCLlNAISON
DIAMTRE
7 h. 53 m.
7 h. 57 rn.
180
MYSTERIA
--------
VESTA
DATES
1913
8 juillet
16
24
1u aot.
9
17
25
2 sept..
10
18
26
.J
ASCENSION
ASCENSION
JUNON
............
21 h. 19 m
21 h. 15 m
21 h. 8m
21 h. 1m
20 h. 53 m
20 h. 46 m
20 h. 40m
20 h. 36 II!
20 h. 34 m
20h.33m
-19'54'
-20'55'
-21'59'
-23' 2'
-240 l'
_24' 5'
-25'26'
-25' 5'
-25'34'
-26' 4'
6,2
6,2
6,1
6,1
6,2
6,2
6,3
6,4
6,5
6,6
23 h.
23 h.
23 h.
23 h.
23 h.
23 h.
23 h.
23 h.
41
41
39
36
32
26
21
15
m
m
m
m
ID
ID
ID
+2'36'
+1'59'
+1' 5'
_0' 5'
-1'30'
-3' 6,
-4'47,
-6'27,
8,3
8,1
8,0
7,9
7,8
7,7
7,6
7,6
:181
PARTIE LITTRAIRE
Conjonctions:
Le 20 juillet, Uranus en conjonction avec la Lune, a 2 h., a 3'24'N.
Le !! Juillet, Vrius en conjonction avec Saturne, a 1 h., a 1'18'5.
Le 28 juillet, Mars en conjonction avec la Lune, a 15 h., a 5'41'5.
Le 30 juillet, Vnus en conjonction avec la Lune, il 8 h., il 7'40'5.
Le 3 aot, Mercure en conjonction avec Cancer 1gr. 4,4), a 7 h.,
OION.
Le 13 aot, Jupiter eu coujonction avec la Lune, 5 h., a '52' N.
Le 15 aot, Uranus en conjoncl.ion avec la Lune, a 6 h., a 3'28' N.
Le 24 aqt, Mars en conjonction avec Saturne, a 17 h., a 1'9' N.
Le 26 aot, Saturne en conjonction avec la Lune, a 7 h.. a 6'53, S.
Le 26 aot, Mars en conjonction avec la Lune. il 9 h., a 5043' S.
Le 29 aot, Vnus en conjonction avec la Lune, il 0 h., 5'25' S.
Le 30 aot, Vnus en conjonction avec Neptune, 1 h., il 0' 18' S.
Le 30 aot, Mercure en conjonction avec la Lune, il 18 h., il 1'5"5.
Le 9 septemhre, Jupiter en conjonction avec la Lune, il 9 h., il 456' N.
Le 11 septembre, Uranus en conjonction a.vec la Lune, il 10 h., il 3'35' N.
Le 13 septembre, Mercure en conjonction avec Lien (gr. 4,2), 15 h.,
a 01' N,
Le 16 septembre, Mercure en conjonction luprieure avec le Soleil.
Le 23 septemhre, Mars en conjonction avec la Lune, a 21 h., a 5'6' N.
Le 27 septembre, Vnus en conjonction avec la Lune, a 21 h., a 1'21'5.
DATES
TOILE OCCULTE
GRANDEUR
COMMENCEMENT
1" juillet.
1"
1170 B. A. C.
5,5
'Z7 Tameau (Atlas). 3,8
6
13-1425
29
13 aot.
15
26
8 Lion.
b Scorpion.
Poissons.
Taureau.
6628 B. A. C.
Caprioorne.
136 Taureau.
5,9
4,7
4,3
5,3
5,9
5,3
4,6
20 h. 41 m.
23 h. 33 m.
Oh.14 m.
1 h. 16 m.
21 h. 31 m.
21 h. 36 m.
23h.11m.
4 septembre. 4722 B. A. C.
A Sagittaire.
10
h Versea.u.
14
Verseau.
15
47" Blier
20
Blier.
20
5,5
4,9
5,4
4,6
5,8
4,6
19 h.
'17 h.
17 h.
1 h.
4 h.
4 h.
1 h. 37 m.
2 h. 30 m.
16
55
57
16
5
40
m.
m.
m.
m.
m.
m.
FIN
2 h. 5 m.
Appulse a 3',4
du bord.
21 h. 31 m.
Oh. 40 m.
1 h. 20 m.
2 h. 6 m.
22 h. 43 m.
22 h. 31 m.
Aplulse a 0'9
u hord.
20 h. 5m.
19 b. 16 m.
18 h. 31, m.
1 h. 57 fi.
3 h. 31 m.
4 b. 49 m.
182
MYSTERIA
Pliades.
20-21 20-21 21
'lI
'lI
21
21 Taurcau(Astrope /).5.8
t b. 28 m.
21
1 h. 48 m.
23
49 Cocher.
25
c Gmeaux.
26
Cancer.
5,1
23 h,
Oh,
Oh.
1 h.
56 m,
10 m,
41 m.
3 m.
23 h. 30 m.
2 h. 2/, m.
2 b, 48 m.
1 h. 6 m.
1 b. 9 m.
1 b. 48 m.
Appulse 3'5
du bord.
Appulse il t'3
du bord,
AppuI e 1',6
du bord.
Appulse il 1',4
dn bord.
3h. t6 m.
Appulse il 3'2
du bOl'd,
TOUCHET.
Journal du Magntisme et du
Psychisme exprimental
Il parat la fin u mois et tudie par' la voie exprimentale tous les phnomnes physiques: Magntisme,
Hypnotisme, Suggestion, Mdiumnisme, etc ... C'est une
'vaste tribune libre o les faits sont constats avec rigueur
ft o des opinions diffrentes sont soutenues. Chaque auteur est seul responsable des ides qu'il expose.
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France et ses Colonies.
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.
12 francs
Prix du numro (48 pages illustres) i franc ..
MM. H. H. OURVILLE, diteurs, 23, rue Saint.Merri,
Paris.
MYSTERIA
1er VOLUME
~UTl~RES
Pag
140
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194
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47
14.3
231
234
22
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262
254
75
24
111
52
123
241
66
H6
40
115
244
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33
17
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4~
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1240 18
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74
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273
271
151
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138
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172
5~
138
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21
102
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201
S4
44
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98
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13
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29
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%00
2'7
175
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129
282
242
H4
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118
139
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133
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J27
153
63
155
275
203
261
46
4.8
10
1~7
Mahomet V.......
167
Malta...................... 273
Martin d'Arles............ 72Matthieu. . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Mavric..........
Si
Maya......
181
Michelet (Emile).......... 146
Minphta (1625 av. J. C.). 78
Mose............
44
Mose-WeiL
III
Moyse-Charras............ 20
Nicolas (de Montngro). 169
dipe
126
Orphe...............
213
Papus............ 95,232,288
Paracelse. . .. .. . . . . . .. H, 286
Pascalis (Martinez de).. 27,::l0
Pausanias
, . . :>9
Prot (Francis) .. . . . .. .. .. . 11
Phaneg
" . . 84, 189
Platon
214
Pline............... 8, 12, 145
Plutarque................ 61
Porte du Trait des Ages. 88
Priape (divinit)...... 5!:J, 69
Punar-Bhava... 180, 232,261
Pythagore... . . . . . . .. . . .. 214
Reisner..
275
MYSTERIA
2- VOLUME
68
265
173
i71
149
169
259
175
187
30
156
189
260
233
~i3
130
109
127
42
164
155
244
210
195
193
59
61
261
261
15
253
iS9
...........
190
MYSTERIA
Samittri (le)
8.......
Sepher Jsirah (le)
' . . . . . . 145
Sphiroth (les dix).. . . . .. . .. . . . .. .. . .. .. .. .. . .. .. . . .. . . . .
Signe cruciforme et conclusion, ..,.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Sphinx de Giseh (le)................................ 49
Svastika (le) croix gamme Indoue..........................
Table (la) (spiritisme) ...................................
Talismans. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :14
Ternaire (le) dans les religions...........................
Chant
'"
.
'Thesmothte (le) gardien des Rites
To (le mot).............................................
Triomphe de la vrit
'
Triple conception: temps, espace, mouvement.. . . . . . . . . . .
Universit des mystres et symboles
" ..
Utilisation d'appareils photo (spiritisme)..................
Vdas (les) (cinq livres canoniques)......
161
Vrification du sommeil du sujet (spiritisme)..............
Zend-Avesta (livre ~acr)
36
264
72
271
5l
34
106
208
22
142
52
20
249
65
206
no
163
98
25
192
Reichenbaoh............
9
Richet (Charle!) . . . . . 2, 112
Rochas (Colonel de). iO, 86, 98
Saint-Yves d'Alveydre. 157, 173
Sar (Dr)..... .. . .. ... ... 145
Salomon. . . . . .. .. . . .. .. . 125
Sdir
' .. . . 67,
Thoutmosi! IV........ . .
Tromelin (Comte de)....
Wilson (Thomas). .....
Xnocrate..... ,. . . . . .. . .
Zoroastre. . . . . . . . . ... 27,
L'Imprimeur-Grant: G.
246
23g
Il
(3
20
159
ENCAUSSE.
:eU~~l~~~:
mme dans les cas dsesprR. Suocs miraouleux 1 R6putatlon Universelle 1 Professeur Emile Shaub, St-Louis
(Alsacp). Allemagne. Ma mel'veilleuse Imile ophtalmique
viter 80 010 des opl'atons oeulai,'es.
'''lUt
Mthode spciale et toute nouvelle, et jusqu'ici inconnue en Franceabsolumentmoft'ensive, sam douleurs. PAS D'OPERATIONS, Raul- _
tats excellents, srs et prompts dans toutes sortes d'intlamma _~
desyeux,aigus et chroniques,la conjonctivite gl'anuleuse,ulciration de la
corne, etc.
",vis spcial ceux qui n'ont pas trouv de gurison par le traitement
ancien.
Le docteur Encausse s'exprime dans les termes suivants :
(1 J'ai employ avec un trs grand succs dans les cas considrs comme
incurables, l'huile ophtalmique du Profes.eu,' Schaub atje suis trs heureux de fliciter vIvement l'inventeur pour sa remarquable doouverte.1l
Moyennant
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astrologiques de la tradition sotrique.
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LES LIVRES
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M:OIS
L'ARCHOMTRE
DE
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sur l'occultisme,
la
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et
divers
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Adres.er les demandes M. CHUQUET, SUCT/.en-Brie (Seine-et-Oi$e).
EPTEMBR2
Eigne Zodiacal: LA BALANCE
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