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Mohammadou Balo Kaldouyank Diallo

Hommage Karamoko
Alpha Mo Lab

Chapitre 1
Le Fouta Djallon

Aperu sur le pays et les hommes


Le massif du Fouta-Djallon, situ au Nord-Est de
Conakry, occupe le centre de la colonie de la Guine
Franaise. Sa masse, qui stend du 1010 au 1230 de
latitude Nord et du 1130 de longitude Ouest de
Greenwich jusquaux environs du 1330, couvre peu
prs 80.000 kilomtres carrs. Plisse, puis ensuite
compltement rabotte et aplanie ds laube des
temps gologiques, toute cette rgion sest trouve,
une poque plus rcente, disloque et souleve des
cotes qui atteignent en gnral plus de 1.000 mtres
dans la partie centrale et jusqu 1.515 mtres au
mont Loura, prs de Mali. Sur presque tout son
pourtour le massif surgit de la plaine comme une
muraille, de distance en distance, les valles creuses
par les eaux entaillent la falaise pour faire place aux
larges rivires ; et l des torrents tombent en
cascades et marquent dun trait blanc le rocher,
donnant parfois ce paysage africain laspect de
5

certains sites du Jura [en France].


Avant mme quon y pntre, le Fouta-Djallon
apparat ainsi comme un immense chteau deau.
Laltitude gnrale du massif, son climat caractris
par cinq mois dhivernage aux pluies diluviennes
expliquent quil soit le pays des sources et cest l, en
effet, que prennent naissance le Niger le Bafing la
Falm la Gambie le Tomin le Rio Grande qui
enserrent dans leur rseau toute lAfrique occidentale.
Dans la partie centrale, qui est et que les Foulahs
eux-mmes appellent le cur du Fouta-Djallon,
stendent les hauts plateaux des Timbis et du Lab,
coups de gorges profondes. En ces hauts lieux, le climat
est salubre en toutes saisons : en janvier, en fvrier, vers
la fin de la nuit, le thermomtre descend parfois 6
pour remonter 30 ou 35 entre midi et deux heures.
Lhivernage est frais ; la moyenne de juillet Mali est de
186 ; au Soudan, Bamako, elle atteint 27,3. On ny
trouve pas la grande fort quatoriale ; la saison sche
est trop longue, lair trop sec pendant les mois de janvier
et fvrier o souffle lharmattan. Sur dimmenses
tendues, des taillis clairsems alternent avec des
peuplements plus denses despces forestires de haut
port : kouras typiques du Lab, kimms, fromagers,
okoums, qui de nos jours disparaissent dans les
incendies de brousse et sous la hache des balos. Dans les
fonds humides, au bord des rivires, la vgtation est
plus dense, plus haute ; elle sclaircit mesure quelle se
rapproche des sommets o les arbres, sur un sol plus
6

pauvre et plus sec, se dveloppent mal et sont plus


facilement la proie des flammes. Lorsque les incendies,
qui se renouvellent danne en anne, ont fait disparatre
la vgtation, les pluies dhivernage enlvent peu peu
au sol toute sa terre, et aprs des sicles de cette lente
destruction par lhomme et par la nature le plateau bois
devient le boowal, immense champ de blocs de pierres
qui semblent avoir t apports l et poss sur le sol sans
que lon en comprenne la raison. Pendant lhivernage,
une herbe drue, pousse miraculeusement, couvre le
maigre sol des boow et, masquant la pierraille, leur
donne lapparence de grasses prairies ; les troupeaux qui
errent en libert ajoutent lillusion. Ds les premiers
jours dharmattan lherbe dessche est la proie des
flammes et le boowal devenu torride nest plus quun
immense champ de cailloux noircis par lincendie.
Aux inconvnients que prsente pour les cultures
la succession dune saison trs sche et dune saison
de pluie assez courte avec des transitions parfois
brusques et souvent irrgulires, sajoute au FoutaDjallon la pauvret du sol. Les terres fertiles sont rares
et le cultivateur rcolte tout juste de quoi se nourrir
Aussi conoit-on que les populations qui habitaient
les plaines de la rgion ctire, celles qui vivaient
facilement sur les bords du Niger, ne se soient gure
souci de peupler le Fouta-Djallon o elles auraient
connu la faim sous un climat froid dsagrable au
noir. Laspect du problme est devenu tout autre le
jour o ce ne furent plus des indignes vivant
7

exclusivement des produits de cueillette ou de culture


qui arrivrent, au cours des vicissitudes de leurs
exodes, dans le pays aux innombrables cours deau,
mais des peuples pasteurs la recherche de pturages
pour leurs troupeaux. Pouvaient-ils trouver pays
mieux prdestin llevage que ces hauts plateaux,
couverts dimmenses tendues dherbages en saison
des pluies, voisinant avec des valles bien arroses o
la vgtation reste verte au plus fort de la saison
sche ? Le sol tait pauvre ! Quimportait des bergers
habitus se nourrir de lait caill ? Inhospitalier aux
cultivateurs, le Fouta-Djallon est le pays dlection des
peuples pasteurs. Occup lorigine par les Bagas,
encore que cela ne soit pas certain, puis par des
Diallonks, on voit au XV sicle, les Peuhls sy
infiltrer, y fortifier peu peu leur position pour,
finalement, semparer du pays et sy fixer.
Les Bagas
Si lon en croit, en effet, la tradition quils tiennent
de leurs pres, les Bagas occupaient autrefois le FoutaDjallon. Ils vivaient l de faon trs primitive. Bons
cultivateurs, ils se montraient galement habiles aux
mtiers manuels, ils taient potiers et savaient travailler
le bois. Ils auraient assist, au XIII sicle, linvasion
de leur pays par les Diallonks, ftichistes comme eux,
avec qui ils purent vivre en bonne intelligence.
Lintolrance batailleuse des Foulahs musulmans les
aurait obligs, vers la fin du XVIII sicle,
8

abandonner leurs terres et se rfugier dans la rgion


ctire o ils sont encore aujourdhui. Sil y a un fonds
de vrit dans ces rcits, doit-on en conclure quau
cours de migrations trs anciennes dont les causes et le
sens nous chappent, les Bagas ont fix quelque temps
leur habitat au Fouta-Djallon avant de reprendre leur
marche vers la mer. Il est plus vraisemblable quils se
rattachent aux populations autochtones de la Basse
Guine, mais on peut admettre que leurs groupements
stendaient autrefois assez loin dans lintrieur du
pays, jusquau cur mme du Fouta-Djallon ; ils
auraient t peu peu refouls vers la cte par les
Diallonks, puis par des Poullis ftichistes, enfin et
surtout par les Foulahs musulmans. Quoiquil en soit,
sil est vrai que les Bagas ont autrefois habit le FoutaDjallon, il ne reste de leur passage aucun vestige dans le
pays et aucun souvenir dans la tradition des Diallonks
et des Foulahs.
Les Diallonkes
Lentre des Diallonks au Fouta-Djallon est
moins obscure. Rameau de la race mand, les
Soussous-Diallonks occupent au XII sicle un vaste
territoire sur la rive gauche du Niger, entre Koulikoro
et Sgou. Ils ont pour voisins au nord des Sonrhas, au
sud, dans la rgion de Siguiri, les Kita du puissant
empire de Mali. Entre Soussous, Kita et Sonrhais,
cest une guerre sans fin. Aprs maintes vicissitudes,
les Diallonks sont refouls vers le sud et ils arrivent
9

dans le massif montagneux du Fouta-Djallon o ils


stablissent au milieu du XII sicle. Les nouveaux
venus se rattachent trois familles principales : les
Kita, les Camara et les Niakasso. De beaucoup la plus
importante, la famille des Kita prtend descendre de
Souma Soundiata, un des chefs darme qui suivit
Gourou-Kant dans sa dfaite et sa fuite quelque
temps aprs la mort du grand chef mandingue
Soundiata. Cest Tlidj, tout prs de Lab, quil
vient se fixer avec ses gens ; l, il eut deux fils :
Manga Lab (manga signifie chef), qui donna son
nom la rgion quil habitait, et
Manga Dombi, anctre du chef actuel du
Sangalan, Bakary Kita (en diallonk : manga Kambi).
Un des fils de Manga Lab, Manga Sanga alla se
fixer dans les plaines basses qui sont sur la rive droite
de la Gambie et qui ont conserv son nom (Sangalan,
pays de Sanga).
Il est certain que les Diallonks ont occup la
rgion de Lab, le Koubia, le Yambring, le Kon, le
Sangalan. Sans doute na-t-on pas de renseignements
prcis sur limportance de leurs villages, mais cest un
fait que ces villages taient dissmins dans tout le
pays. Beaucoup subsistent encore comme misside ou
foulassos qui ont conserv leur vieux nom diallonk :
Koubia
Kambaya
Sannou
Tountouroun
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Colia
Cita
Manah
Balaya
Tolou
Sangua
Malipan
et bien dautres.
Les Diallonks taient ftichistes et lon peut se
faire une ide de leur religion par celle que pratiquent
encore beaucoup de leurs frres Soussous. Leur
organisation politique tait sommaire ; chaque clan
avait son chef au-dessus de qui il ny avait aucun
commandement suprme ; de l leur faiblesse. Ils
taient cultivateurs et chasseurs ; llevage tenait peu
de place dans leurs ressources. Si lon en juge daprs
les habitudes de ceux qui vivent encore au Sangalan,
ils aimaient la danse, les chants, les boissons
fermentes et ils taient imprvoyants. Comment
auraient-ils pu sentendre avec les Foulahs ?
Les Poullis
Les familles de race foulah forment quatre
groupes :
les Ourourbs ou Ba
les Frobs ou Sod
les Diallobs ou Diallo
les Dayabs ou Bari
Cest lpoque de Sadina Oumar Ibn El Khattab
(que Allah lui accorde sa misricorde) que remonte
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lorigine des Peuls.


Sadina Oumar envoya de Missira(actuel Egypte)
une arme sous le commandement de Amr Ibn Al As.
Il ordonna celui ci de naviguer pendant deux mois,
puis de descendre terre. Au cas o il trouverait les
habitants islamiss, il doit rester pour leur apprendre
le coran, la religion, le droit, le licite et lillicite. Dans
le cas contraire, il doit les appeler lIslam ou bien
leur imposer un tribut. En cas de refus il doit les
combattre.
Amr partit la tte du contingent, avec les
instructions de Sadina Oumar. Il arriva au Macina. Il
trouva que les populations ntaient pas islamises ;
elles navaient jamais entendu parler de lIslam. Les
missionnaires convertirent le souverain et beaucoup
de ses sujets. Les rfractaires furent soumis au
versement dun tribut. Le contingent resta deux mois
au Macina, et voulut repartir Mdine. Le souverain
dit Amr Ibn Al As : ne nous laisse pas dans
lignorance, laisse nous avec un de tes compagnons, ce
fut Ougoubatou ibn Yassirou quon laiss avec eux.
Celui-ci pousa bientt une fille du roi, nomme
Madioumaou, de race Torodo. De ce mariage,
naquirent quatre enfants qui furent les anctres des
familles Ourourb, Frob, Dialloub et Dayb. Leur
descendance innombrable se rpandit dans toute
lAfrique noire. Telle est la lgende.

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Les principaux clans au Fouta djallon


A les Ourourbhs ou encore les bahs ce sont :
1 Les Ndouybh : qui reviennent la moiti de
la paroisse de Lab, les paroisses de Compaya Sala,
Banti, Madi, Bhohel, Dna, Kolia, Manda ainsi que
certaines rgions de Pita, Sintali, Bouru Kdj.
2 Les Mbalbh : leurs rgions se trouvent
Gnagantou et dans la moiti de Touni, Linsan foulbh.
3 Les Koulounbh : qui ne possdent pas de
territoires dans le Lab ; ils en ont dans le Koyin,
Sfour, Linsan, Gobir dans le Kolladh, rgion de
Ditin.
4 Les Lalyabh : leurs territoires se trouvent
Gonkou dans la rgion de Mali, Bandya, Pellal.
5 Les Dembelleyabh
6 Les Boulouyabh
7 Les Yalalbh
Ces trois derniers nont pas de territoires
spcifiques.
8 Les Demboubhe : leurs territoires occupent
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Diogoma rgion de Tounti (canton de Sanou) ; il


possdent aussi des terres dans le Ditin, Bodi et
Tioro.
9 Les Loudbh : leurs territoires sont Peloy
dans la rgion de Tountouroun, canton de Sanou.
B Les Dialloubh : encore appels Diallo
comprennent 5 familles :
1 les Yillbhs : qui comptent de nombreux
groupes
a) Les Kaldouybhs : qui commandent le
Lab ; leurs territoires occupent Satina, Sombili,
Koggui, Nadhel, Gartyi, Simptin, Tliwel, Bagnan,
Hansagnr ils ont des villages satellites quils
administrent et ne sont pas eux ; ce sont : Lab,
Koubia, Tywr, Koundou Tyankoy, Tounty, Sougu,
Sarkali, Bendiou, Popodara, Gnanou ; ceux-ci sont
dans le Lab ; ensuite Binni, Ym, Singuti, Kd,
Kt qui se trouvent dans le Gaoual.
b) Les Houssounaybhs : leurs territoires se
trouvent Bouroudji, Sannou, Tarambli, Simptin
c) Les Nguryabhs : ils ont leurs territoires
Diari, Sagal, Kouramangui, Timbi Diari, Hriko ; ils
en ont aussi Mali, Toulel.
d) Les Pateyabhs : ils ont leur territoire
Diountou.
e) Les Ndjoboybhs : leurs territoires se
trouvent Labdhpr, Pilimini, Djongassi, Pitadji,
Kigna, Fafaya.
f) Les Iloyabhs : leurs territoires occupent
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Toul, Ley bilel.


g) Les Kalyabhs : Garamb.
2 Les Slyabhs : Ils habitent Dalein,
Karantagui, Llouma, Tolou, Moumini, dans la rgion
de Ditiin ; ils ont Mombya, Diavoya.
3 Les Djimbalbhs : Leurs territoires se
trouvent Koundou Dhaggui, KoulaTokossr dans
la rgion de Diari et dans la banlieue de Lab,
Mombya.
4 Les Nyoguyabhs : Ils ont des terriroires
Wansan, dans la rgion de Mali
5 Les Timbobhs : Ils occupent Bombibourou,
Falo Bw dans la rgion de Tountouroun, Pountioun
dans la banlieue de Lab ; ils possdent la moit de
Bassara dans le canton de Koubia, la moiti de
Bambaya dans le Koubia ; ils ont aussi la paroisse de
Noussi dans le Kolldhe, rgion de Ditin ils possdent
galement le Timbi Touni dans le Pita ; ils ont la
majeure partie du Kolladhe, ainsi que Ditin ; ils
rgnent dans ces deux rgions.
Telles sont les 5 familles Dialloubhs.
C) Les Dayeebhe : appels Barry ont engendr 4
groupes :
1 Les Seydyabhs : qui rgnaient sur le Fouta
Djallon avant larrive de Franais. Ils possdent les
rgions de Timbo et ses paroisses.
2 Les Srybhs : qui habitent Fougoumba,
Bantighel Tokossr et Bantighel Mawd.
3 Les Wouybhs : Daralab.
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4 Les Wolarbs : Koulidara et dans de


nombreux villages de la banlieue de Lab ; ainsi qu
Kolen dans le Timbo.
Telles sont les principales familles peules.
Lhistoire est moins riche en donnes prcises.
Tout ce que lon sait de lorigine des hommes rouges
se rduit bien peu de choses. Il est probable que
pour chapper aux perscutions des musulmans, les
Peuls ont quitt le Maroc au XIII sicle et se sont
rfugis dans le Macina ; leur nomadisme de pasteurs
et aussi les guerres qui dsolaient le Soudan au XV et
au XVI sicle les dispersrent dans tous les pays
voisins ; les uns vont alors dans le Boundou et le
Bambouk, dautres dans le Ouassoulou, dautres
enfin, plus nombreux, sont attirs par les riches
pturages du Fouta-Djallon. L ils sont accueillis sans
mfiance. Leur arrive navait pas t celle dune
arme menaante ; ils staient infiltrs dans le pays,
un par un, presque, discrtement, humblement.
Peuple pasteur, ils occuprent les grands plateaux
herbeux propices llevage, laissant aux Diallonks,
matres du sol, les valles qui convenaient mieux
leurs gots de cultivateurs. Aux troupeaux quils
poussaient devant eux, il fallait de grands espaces
libres et pour les avoir ils commencrent la
destruction systmatique de la fort par le feu.
Si lon se reporte la tradition, on voit que les
premiers Poullis entrrent au Fouta-Djallon au XV
sicle. Ils appartenaient la famille des Diallo,
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descendants de Bo ?ewal et seraient venus par les


valles du Tinkisso et du Bafing sous la conduite de
Bambi Diad, petit-fils de Bodwal. De leurs faits et
gestes on ne sait rien.
Plus tard apparat Kolli Tgula appel aussi Koli
Poulli, qui serait larrire petit-fils de Bambi Diadi.
Matre du Fouta-Djallon, Koli Tgula place dans toutes
les agglomrations importantes des chefs poullis :
Mama Dian Yro, Diangolo (Dalaba)
Mama Fouta Bomboli
Mama Bombo Kadji Popodara
Mama Dian mo Timberen Gagnaka Touni
Mama Sagara Hor Fello
Mama Kamoro Mali
Mama Tofou Niagantou
Mama Kali Safaguiri Dalen
Puis il envahit les terres des Landoumans, des
Bagas, des Nalous, des Tendas, des Bassaris, des
Coniaguis, et, bien loin de sen faire des ennemis, il
entrane sa suite toutes ces petites peuplades
batailleuses qui viennent volontiers renforcer son
arme pour avoir leur part de butin. Sur les cartes de
la fin du XVI sicle, cette confdration phmre
figurera sous le nom de pays des Cocolis .
Tgula, disposant alors dune arme redoutable,
attaque les Srres et les Diolas quil oblige se
soumettre ; il se dirige ensuite vers le nord, bat les
Yoloffs, leur impose sa paix et chasse vers la cte ceux
qui rsistent. Parvenus lapoge de leur puissance,
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les Koliabs repousseront les Maures jusque dans


lAdrar. A ce moment leur empire va du haut Niger
au bas Sngal. Les successeurs de Koli Tgula ont
leur capitale Tambacounda ; ils ont pris le titre de
Silatigui, le Siratik des narrateurs franais que lon
appellera aussi Grand Jaloff et les Portugais Grao
Poullo. Puis vient la dcadence. Dans lempire trop
vaste, le pouvoir central seffrite ; les chefs de province
smancipent. Au XVII sicle, sous linfluence des
karamokos, les Torodos musulmans se soulvent
contre les Koliabs quils hassent la fois comme
ftichistes et comme trangers. Pour consolider son
trne, le silatigui Souley Ndiaye, qui rgne pendant
les quarante premires annes du XVII sicle,
embrasse lislamisme. Trop tard. Aprs lui, lAlmamy
Abd el Kader prendra le pouvoir et lempire
Koliank se substituera un tat Dioloff de constitution
la fois aristocratique et thocratique.
Tandis que se dsagrge lempire de Koli Tgula,
les Poullis du Fouta-Djallon suivent paisiblement le
rythme de leur vie de pasteurs, se dplaant suivant
les saisons dun pturage lautre, conduits par leurs
troupeaux. Par leur nombre qui croit sans cesse, par
leur instinct denvahisseurs, par leur esprit de ruse,
grce aussi un sentiment de solidarit qui les porte
sunir contre tout tranger, ils ont russi peu peu
dominer les Diallonks qui, ds ce moment,
commencent leur grande migration vers la rgion
ctire o leurs frres soussous sont dj installs.
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Chapitre 2

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Les Foulas et la Guerre Sainte


Cest probablement vers la fin du XVII sicle que
parurent dans le Lab les premiers Peuhls
musulmans, les Foulahs. Ces Peuhls appartenaient,
comme les Poullis, la famille des Diallo. Venaient-ils
du Macina ou du Fouta Toro ? Il est infiniment
probable que de ces deux foyers dislamisme des
karamokos sont arrivs, peu prs vers la mme
poque, amenant avec eux parents, serviteurs et btail.
Connaissant la prudence qui caractrise le Foulah, on
peut supposer que ceux qui, les premiers, pratiqurent
la religion musulmane dans le Fouta-Djallon
sefforcrent de passer inaperus, mais leur nombre
augmentait sans cesse. Bientt, ils cessrent de se
cacher pour faire la prire ; ensuite ils enseignrent le
Coran, timidement dabord, puis avec plus
dassurance, employant tour tour la persuasion et la
menace. Beaucoup de ftichistes acceptaient de se
convertir. Il y avait chez les karamokos une certaine
rserve, une dignit, une affectation de savoir qui en
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imposaient facilement, aussi bien, lorsquils taient


admis faire la prire la mosque, derrire les
Foulahs, au tout dernier rang des fidles, Diallonks
ou Poullis, ignorants et frustes comme ils ltaient,
avaient-ils conscience de slever dans la hirarchie
humaine ; de quoi leur vanit de primitifs tait
grandement flatte. Renforcs de ces nouveaux
adeptes, les Foulahs furent bientt assez puissants
pour entrer ouvertement en lutte contre ceux, Poullis
ou Diallonks, qui voulaient rester fidles aux
croyances de leurs pres, la musique, la danse,
toutes choses que les karamokos avaient en horreur.
Suivant la tradition, les neufs principaux
karamokos de Fouta-Djallon, aprs avoir consult le
sort en tirant chacun sur un doundouki une flche
qui atteignit le but ce qui tait de bon prsage
dcidrent la guerre sainte. Les guerriers musulmans,
sen furent dabord attaquer limproviste Dian Yro,
chef poulli de Kbali et ils le turent ; au retour de
cette expdition, ils surprirent une caravane ftichiste
qui fut mise au pillage aprs extermination de tous
ceux qui avaient voulu rsister. Les chefs ftichistes
comprennent alors le danger qui les menace,
runissent une arme si lon peut appeler ainsi des
bandes indisciplines de guerriers pillards et
marchent contre les musulmans. La rencontre eut lieu
sur les bords du Bafing prs du hameau de Talansan
dont le nom voque de nos jours encore, chez tous les
Foulahs, la victoire qui leur a livr le Fouta-Djallon.
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Les ftichistes furent crass et ne se relevrent jamais


de leur dfaite. Dans les annes qui suivirent, les
karamokos eurent encore soutenir bien des luttes
meurtrires avant de venir bout des Diallonks et
des Poullis, mais de la journe de Talansan date, si
lon en croit la tradition, leur mainmise sur le pays.

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24

Les karamokos qui ont declanch


la djihad et qui ont fond lEtat
thocratique
Lorsque les cheikhs peuls migrrent du Macina
au Fouta Djallon et quils trouvrent que leurs parents
qui les ont prcds taient paens, ils leur
demandrent hospitalit et introduirent lIslam dans
le pays ; puis, lorsque avec leurs descendants ils furent
suffisamment
nombreux,
ils
prchrent
publiquement ; mais les paens sy opposrent.
Ils se mirent lire en cachette les livres de science,
ce qui leur permit de correspondre, de se runir et de
raffermir la religion islamique. Les dix chefs sus
mentionns se runirent Fougoumba pour lire et
commenter le Coran ; lorsquils terminrent lexgse,
ils se consultrent sur lopportunit dentreprendre la
Djihad ; ils tirrent au sort et dcidrent de viser un
arbre appel doundouk ; au cas o un dentre eux
raterait larbre, le projet devra tre abandonn ; si les
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flches atteignent larbre, cela signifie que Allah


exhaussera leur vu. Les dix cheikhs se levrent,
lancrent les flches qui toutes atteignirent le
doundouk ; personne ne rata.
Cest alors quils envoyrent un contingent au
chef de Kbali, nomm Dian Yro ; il fut tu et
dpouill de ses biens. Le contingent revint sans
rencontrer personne, ni laller ni au retour ; les
paens avaient une caravane importante quils avaient
envoye faire du commerce au Bhoundu et taient
revenue et tait revenu jusqu Hor Tn ; les cheikhs
envoyrent une arme qui anantit la caravane.
Alors les paens se runirent, levrent une arme
pour combattre les musulmans Ceux-ci furent
victorieux malgr leur infriorit numrique, car ils
taient 99 seulement. La rencontre eut lieu
Talansan, prs de Timbo ; Allah sauva les musulmans
et larme paenne fut disperse malgr leur nombre
et leur force.
Ensuite les chefs se sparrent, chacun revint dans
sa province :
Alpha Amadou Kolladhe
Cheikh Saliou Balla Koyin
Tierno Souleymane et Tierno Cir Timbi
Cheikh Ibrahima Ibn Nouhou (Karamoko Alpha
mo Timbo) et le fils de son oncle, Almamy Ibrahima
Ibn Maliki Timbo
Alpha Samba Bhouria
Alpha Mamadou Sadio Fougoum
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Alpha Moussa Kbali


Alpha Mamadou Cellou (Karamoko Alpha mo
Lab) Lab.

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28

Organisation Politique
du Fouta-Djallon
De ce moment aussi les Foulahs commencent
modifier leur genre dexistence. Ayant vaincu Poullis
et Diallonks, ils en font leurs serviteurs ; ils les
contraignent travailler pour eux. Le Peuhl, pasteur
et nomade par nature, le Peuhl qui a horreur de tout
travail manuel, le voil devenu matre de riches
contres et possesseur dune abondante mainduvre qui ne cote rien, qui se charge de cultiver des
champs et dy faire venir le riz, le fonio, les arachides.
Les Foulahs ne sy tromprent pas et aussitt quils se
virent les matres la fois du sol et des serviteurs, ils
renoncrent leur vie errante millnaire. Au temps de
leur infiltration au Fouta-Djallon, ils avaient gard
leur ancienne organisation en clans et familles :
lorsquils se fixrent sur les terres des Diallonks
chaque clan voulut rester le seul matre du sol dont il
stait empar et, lintrieur du clan, les familles les
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plus respectes ou les plus redoutes prirent les


commandements. Le Fouta-Djallon fut ainsi partag
en un certain nombre de groupements indpendants,
sans autre lien entre eux lorigine que la religion
commune. Ce dcoupage du pays ne rpondait
aucune ncessit gographique, il rsultait de
lorganisation de la socit peulhe et saccordait
parfaitement avec le caractre complexe du Foulah,
la fois jaloux dindpendance et avide de
commandement. Cest ainsi que furent constitus au
Fouta-Djallon neuf (dix, si lon ajoute Timbo)
grandes provinces ou diiwe (pluriel de diiwal) :
Timbo
Bouria
Fougoumba
Kbali
Kollad
Kankalab
Timbi-Tounni
Fod Hadji
Kon
Lab
Chaque diiwal tait command par un karamoko,
portant le titre dAlfa. La socit foulah tait alors
entirement dirige par les chefs religieux qui gardaient
jalousement le pouvoir civil et le pouvoir militaire, et il
ne se concevait pas quun commandement put tre
exerc par un autre quun karamoko. De chaque alfa
relevaient les chefs de misside.
30

La misside forme lossature de lorganisation


politique et sociale des Peulhs du Fouta-Djallon. Elle
est la cellule initiale. Lorsque les Peulhs musulmans se
sont fixs dans le pays diallonk le premier soin de
chaque groupe a t de choisir un lieu de prire, une
mosque. Pour des gens qui le sentiment religieux
tient lieu desprit national, la mosque est
naturellement le lien qui unit les familles par ailleurs
jalouses les unes des autres et assoiffes
dindpendance ; non seulement elle est la case o lon
prie, mais aussi lendroit o les notables se runissent
pour discuter des questions qui intressent la
communaut et prendre les dcisions importantes,
pour apaiser les querelles et rconcilier les adversaires,
ainsi apparat-elle la fois comme un centre de vie
religieuse et de vie municipale. A mesure que les
membres du groupe attach la mosque deviennent
plus nombreux, il leur faut plus despace pour faire
patre leurs troupeaux. Un moment vient o ils se
trouvent ltroit sur leurs terres ; les plus
entreprenants ou les moins satisfaits sloignent alors
pour chercher de nouveaux pturages. Ils vont, trs
loin parfois de la mosque, fonder un foulasso ,
hameau de quelques cases entoures de jardins
soigneusement entretenus que tout un rseau de
tapades protge contre les dprdations du btail. Aux
alentours, la terre dfriche se montre-t-elle
gnreuse ? Arrivent alors des parents qui se joignent
aux premiers migrants, esprant trouver auprs
31

deux la paix et laisance. Peu peu une communaut


se forme et grandit, dont les intrts se sparent de
ceux du groupe initial. Les notables du foulasso
acquirent bientt le sentiment de cette cassure. Ils
sentent le besoin de se librer de toute tutelle et
souvent ils y sont pouss par quelque ambitieux qui
convoite les fonctions de chef. Ils fondent alors une
mosque, une misside secondaire est ne dont les
habitants garderont des sentiments filiaux lgard de
la misside mre, mais qui aura nanmoins son
organisation autonome. Ainsi tout le massif du FoutaDjallon devient rapidement un vaste damier divis en
diiwe, subdiviss eux-mmes en misiide de plus en
plus nombreuses.

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Les Almamys et les Chefs de Diiwe


Dans les premires annes du XVIII sicle, les
neuf karamokos qui taient alors la tte des neuf
provinces
musulmanes
du
Fouta-Djallon,
comprenant quils ne viendraient bout de la
rsistance des ftichistes que sils unissaient leurs
efforts contre lennemi commun, sassemblrent chez
Tierno Cir, de Timbi Madina, et l ils dcidrent de
dsigner lun dentre eux comme chef suprme de la
Confdration Fouta-Djallonke et de lui confier,
avec des pouvoirs civils assez limits, la coordination
et la direction des oprations de guerre. Il sagissait de
faire face un danger qui les menaait tous, aussi les
karamokos avaient-ils accept de donner lun
dentre eux, la prpondrance en vue de raliser
pratiquement la confdration des diiwe en temps de
paix comme en temps de guerre, mais ils avaient eu
bien soin de rserver tous leurs droits dans
ladministration intrieure des diiwe. Celui quils
choisirent tait un saint homme de la famille
33

sdiank, appel Ibrahima Moussou ou Sambgou,


karamoko de Timbo, qui devint clbre sous le nom
de Karamoko Alfa. Proclam chef suprme, il ft
conduit la grande mosque de Fougoumba o tous
les autres karamokos lui jurrent obissance et
fidlit. Pendant trente ans, il fit la guerre aux
ftichistes, sans leur laisser aucun rpit, et il navait
jamais connu que la victoire, lorsquen 1766 il subit
une crasante dfaite. Timbo qui, dj tait le cur du
pays foulah, ft pris et dtruit. Se voyant abandonn
de tous et contraint de fuir, Karamoko Alfa perdit la
raison.
Les musulmans sentendirent alors pour donner
leur confdration un nouveau chef. Ils cartrent du
commandement le fils de Karamoko Alfa, Alfa Saliou,
quils jugrent trop jeune et ils dsignrent son neveu,
Ibrahima Yoro Pat, sdiank, qui ntait pas
karamoko, mais qui jouissait dun grand prestige
cause de son courage et que lon avait surnomm Sori,
le matinal, parce quil avait russi plusieurs fois
surprendre ses adversaires au point du jour. Plus tard,
on devait lappeler Maoudo, le grand. Ayant battu les
ftichistes en de nombreuses rencontres, Sori se fit
acclamer comme Emir el Mouminin ou Almamy. Le
Fouta-Djallon allait-il devenir un tat monarchique
gouvern par un chef militaire ? Sori se sentait
soutenu, peut-tre mme tait-il pouss, par un
mouvement gnral de rvolte contre la tyrannie et
lintolrance des karamokos. Ceux-ci navaient pu
34

faire front au mcontentement populaire, mais ils


taient habiles et restaient puissants. Pour dfendre
leurs privilges, ils formrent alors un Conseil des
Anciens o ils avaient la majorit et ils exigrent que
Sori partaget le pouvoir avec le fils de Karamoko
Alfa. Sori dut se soumettre la volont des karamokos
et Alfa Saliou prit, comme lui, le titre dAlmamy. De
ce moment, la rgle stablit de rserver le pouvoir
suprme aux seuls descendants de Karamoko Alfa
(alfaya) et de Yro Pat dit Sori (sorya). Dans les deux
descendances serait choisi un almamy et chacun des
almamys exercerait son tour le pouvoir pendant
deux ans.
Ce systme, si original et si compliqu, est-il
laboutissement ncessaire dun certain tat social qui
ne saccommodait pas de lordre, ou bien a-t-il t
consciemment voulu par les membres du Conseil des
Anciens qui auraient cherch viter leur pays et
sviter surtout eux-mmes la tyrannie dun seul ?
Les vieux karamokos espraient peut-tre quen
divisant le commandement et en dressant ainsi les
chefs les uns contre les autres, ils les affaibliraient
assez pour quils ne pussent se passer deux et les
exclure du gouvernement.
Sil en a t ainsi, il faut en convenir, leur tche a
t singulirement facilite par lesprit de clan qui
rgnait dans la socit foulah, par les rivalits de
famille, par lambition de chacun et lindiscipline de
tous.
35

Cette tendance lanarchie sopposait


ltablissement dun gouvernement stable et, sans quil
soit besoin des calculs machiavliques du Conseil des
Anciens, elle suffirait expliquer le rgime de
lalternance ainsi que les dsordres politiques et
sociaux qui en ont t la consquence. Dvors
dambition et parfaitement insensibles la piti, les
almamys soryas et alfayas ainsi que leurs partisans ne
songrent qu se dfaire les uns des autres ; pour
semparer des commandements et pour les conserver,
tous les moyens leurs furent bons.
Lhistoire du Fouta-Djallon ne sera, pendant tout
le cours du XIX sicle, quune longue suite de crimes.
Venant den haut, querelles et luttes stendront dans
les familles des Almamys, leur entourage, aux chefs
de diiwal, aux chefs de misside, amenant partout le
dsordre, le pillage, le meurtre et la misre.
Aussi comprend-on que lorsque le reprsentant
du gouvernement franais vint apporter avec le
protectorat la promesse de la paix intrieure, tous
ceux qui ntaient pas parmi les profiteurs du rgime
lui donnrent volontiers leur adhsion.
Lalternance du commandement, caractristique
du pouvoir des deux almamys, stend aux chefs de
diiwal. En principe, lorsquil sagit de nommer un
chef de diiwal, alfaya ou sorya, les notables
sassemblent et aprs de longues palabres, beaucoup
dintrigues et de nombreux cadeaux, ils choisissent
dans la famille qui est traditionnellement rserv le
36

droit au commandement, un candidat dont ils


proposent la dsignation lAlmamy. En fait, les
choses ne se passent pas toujours aussi rgulirement
et bien souvent les chefs doivent leur commandement
lusurpation et au meurtre. Quoi quil en soit, dans
chaque diiwal vivent en rivaux deux Alfas, lun en
fonctions, lautre en expectative, chacun ayant ses
partisans, ses mbatoula et ses hommes de main pour
toutes les besognes ; pour eux comme pour les
Almamys, le commandement passe des alfayas aux
soryas au moins une fois tous les deux ans. A chaque
mutation, il est de rgle dapporter des cadeaux au
nouveau chef qui rcupre, par l, ce quil a d luimme donner pour obtenir sa nomination.
Dans le gouvernement et ladministration des
diiwe, lAlmamy na peu prs aucun droit. Ses
pouvoirs se bornent ordonner la leve en masse
quand il sagit de combattre un ennemi menaant
pour le Fouta-Djallon tout entier ; lorsque les chefs de
diiwal veulent commencer une guerre ou traiter avec
un pays tranger, ils doivent dabord obtenir son
autorisation ; enfin lAlmamy peut intervenir lorsque
des conflits se produisent entre deux diiwe. Sa
prrogative la plus importante est la nomination des
chefs de diiwal. Il est contrl dans tous ses actes par
le Conseil des Anciens, assemble compose de sept
membres choisis par les notables, qui dcide de la
guerre ou de la paix et qui peut mme, si elle se sent
assez forte pour le faire, destituer lAlmamy. Le
37

Conseil des Anciens a souvent reprsent linfluence


des karamokos oppose au pouvoir militaire. A ct
des chefs de diiwal, sige un Conseil des Notables qui
est consult sur les affaires importantes et qui na de
pouvoir quautant que le chef lui-mme en manque. Il
ne semble pas que sa composition ait t nettement
fixe.

38

Chapitre 3
La famille de Karamoko
Alpha Mo Lab

39

40

Origine des Kalidouyabs


Devenu cercle administratif, Lab est lune des
plus grande ville de la Guine actuelle, il est encore la
capitale du Fouta actuel. La famille qui commandait
Le Diwal de Lab (les kaldouyanks qui ont pour
ancetre alpha khalid)
La tribu des Diallo, avons-nous vu, aurait pour
anctre un certain Bodwal, issu dOugoubatou ibn
Yassirou et dune fille du chef du Macina, de race
Torodo. Arrire-petit-fils de Bodwal, Ilo Yaladi,
pasteur et guerrier, aurait ensuite donn naissance
aux Irlabs ; il quitta le Macina et conduisit ses gens et
ses troupeaux dans le Soudan septentrional.
Continuant leur migration ses enfants pntrent dans
le Fouta-Djallon o ils fondent le village de Toul
(canton de Popodara). L, ils dcidrent de partager
les biens laisss par leur pre et chacun voulut se
tailler la part la plus belle. Ce fut lorigine dune
querelle qui aboutit la guerre. Maound, fils an
dIlo Yaladi, vainquit son frre Samba Ilo et russit
41

le repousser lui et ses partisans jusque dans le Kbou ;


ensuite il se fit reconnatre comme chef et sinstalla
Ley Bilel, puis Hind, enfin Lab.
Maound eut plusieurs enfants : Pat, Oussein,
Nguri, Djiobo et Kalidou qui donnrent naissance
aux familles de Patyabs, Oussnyabs, Nguriyabs,
Djioboyabs et Kalidouyabs, toutes comprises sous le
nom gnrique de Maoundyabs. Ces familles
stablirent dans la rgion du Lab :
les Kalidouyabs Lab mme
les Njobboyabs Labdpr, Pitadji et
Sombili
les Nguriyabs Diari et Kouramangui
les Pateyabs Diountou
les Oussnyabs Bouroundji.
En dpit des rivalits qui les opposent les unes
aux autres, elles sont toujours unies lorsquil sagit de
lutter contre les ftichistes et de semparer de leurs
terres ; grce cette cohsion, elles parviendront
rapidement former avec les territoires conquis une
province indpendante, le diiwal de Lab.
Ds lorigine, et pour des raisons qui nous
chappent, les Kalidouyabs prennent une place
prpondrante ; au milieu de ses frres Kalidou
apparat comme le successeur de Maound et, aprs
lui, ses descendants seuls auront les grands
commandements.

42

Alpha Mohammadou Cellou


(Karamoko alpha mo Lab) :

Alfa Mamadou Cellou dit Karamoko Alfa mo


Labe
Il est n Diob, petit hameau situ sur la rive
droite de la Kassa, prs de Ley-Bilel. Son pre
Abdourrahmane dit Alfa Abou descend de Bo ?ewal
pre de saikhou aldiouma maoudho ou maoudh qui
vient du Macina. Plus tard, les enfants de Maound
fondrent le clan Yillbhe de Lab. Ils taient cinq :
Khlidou, pre des Khlidouybhs
NDiobbo, pre des NDiobboybhs
Pt, pre des Ptybhs
Oussou, pre des Oussinaybhs
Ngeri, pre des Ngeriyabhs.
En ce qui concerne khlidou :
Il a eut pour fils :

43

Alfa Abou saliou ft le pre de :


Mohammadou Cellou(karamoko alpha mo lab)
dont la descendance fournit les chefs successifs du
Lab.
Mama-Malal dont les enfants occuprent le Tan
et le Pellal.
Mama Oumarou et Mma Soulaye qui fondrent
le village Sombili.
Alfa Mohammadou Cellou fut lev Ley-Bilel
par ses oncles maternels et y passa ses premiers temps
de jeunesse.
Trs tt, il entra lcole coranique et acquit
rapidement une instruction solide qui lui valut du
prestige et une grande rputation.
Par sa pit, sa gnrosit et son amour du
prochain. Alfa Mohammadou Cellou jouissait de
lestime de tous ceux qui lapprochaient. La tradition
transmise par les mbatoulas, flatteurs appoints des
grands, veut que le petit-fils de Kalidou, Alfa
Mohammadou Cellou, ait dirig Lab une cole
coranique avant de devenir clbre sous le nom de
Karamoko Alfa (quil ne faut pas confondre avec le
Sdiank Karamoko Alfa mo Timbo)
Karamoko Alfa mo Lab a laiss la rputation
dun saint homme, insensible aux biens de ce monde,
ne se souciant que de convertir les incroyants, ou de
les exterminer. Grce son prestige et ses victoires,
les Kalidouyabs affermirent dfinitivement leur
situation et ils constiturent ds lors laristocratie
44

guerrire du Lab, aristocratie qui devait tonner la


postrit par son ambition. Cest lui qui commandait
le diiwal du Lab, rduit alors aux rgions
immdiatement voisines de Lab, lorsque les chefs
karamokos se runirent entre Broual-Tap et Bomboli
pour tenir conseil sur les mesures prendre contre les
ftichistes et dcidrent de choisir un chef commun,
jetant ainsi les bases dune fdration des neuf diiwe
du Fouta-Djallon.
Lhistoire des guerres menes par les
Kalidouyabes contre les ftichistes Poullis ou
Diallonks est dune extrme confusion et, quant aux
dates surtout, elle ne repose sur aucune certitude. En
dinnombrables petites rencontres prsentes par la
lgende comme de grandes batailles, les ftichistes,
par manque de cohsion, eurent le dessous. De leurs
chefs qui furent extermins les uns aprs les autres, la
tradition na gure retenu que les noms :
Mama Sagara de Hor-Bougou
Mama Kali Safaguiri et Mama Tollourou de
Hor-Kassa
Mama Tofou de Niagantou
Marna Famoro de Mali
Mama Djime de Bara
Mama Hima Kipiri de Woora dont le
doundourou (tambour) sappelait Bata-ndou-sedr
Mama Sabou de Sigon
Mama Khombo Khadji de Popodara avec son
tam-tam diendiliwli
45

Dans cette mle confuse on ne distingue pas de


priodes nettement tranches ; la pousse des
musulmans a t constante, ininterrompue. Du
plateau de Lab, o ils staient tablis leur arrive,
ils se rpandent dans la rgion de Sannou et de
Tountourou, de Diari, de Llouma, de Koubia,
chassant devant eux Diallonks et Poullis. Ils
poursuivent ensuite leur avance vers le Nord et
prennent pied Pellal, puis dans le Yambring, le
Tamgu (Mali), le Ouaara, le Bara, le Sab. En dernier
lieu, ils sattaquent aux Diallonks du Sangalan et
parce que quelques bandes de guerriers Foulahs
auront ravag le Niocolo et le Dentillia, ils se diront
suzerains de ces pays. Vers le Nord-ouest, leur
marche est aussi rapide. Ils imposent leur domination
dans le Yam, le Singuetti, au pays Ndama, au Badiar,
dans le Kinsi, les Bows, le Koli, dans le Paksi et le
pays du Dandoum, puis au NGabou. Au Nord-est, les
Foulahs soumettent les Bassaris et se heurtent aux
Coniaguis sans venir bout de leur rsistance. Ils
parviennent enfin jusquau Nunez et obligent les
Landoumans de Kakand (Bok) et les Nalous,
payer un tribut annuel.
Toutes ces conqutes ralises en moins de deux
sicles et qui placent sous lautorit des chefs Foulahs
la rgion comprise entre le Lab et la mer, sont faites
au nom de lalmamy et souvent avec le concours de
ses armes ; en fait, cest le chef du diiwal de Lab qui
sera le matre des pays soumis, cest lui qui recevra les
46

tributs, charge il est vrai, de les remettre lalmamy.


Au cours de ses rvlations mystiques, il lui fut
indiqu quun succs retentissant lattendait dans ses
entreprises politiques et religieuses, que son rve de
fonder un royaume se raliserait un jour et que la
capitale de ce royaume se nommait Lab.
A ce moment l, il rsidait Ley-Bilel, prs de son
hameau natal. Il rechercha pendant longtemps
lemplacement de ce Lab quil dcouvrit seulement
son retour du deuxime congrs de Timbi en 1745.
Alpha Mohammadou Cellou DIALLO dit
Karamoko Alpha (1692-1772), petit fils de Khalidou
(anctre des Kalidouyabh) et arrire petit fils de
Mawnd (Chef de lun des premiers groupes de peuls
sinstaller au Foutah) est le fondateur de la ville de
Lab. Karamoko Alpha Mo Lad, aprs avoir effectu
des tudes coraniques Bhoudhou rentra Lab et
succda son pre comme sage et chef de famille ; il
dcida alors de lutter contre les paens qui taient
hostiles lislam. Alors il regroupa autour de lui 11
conseillers qui viennent des six grandes familles
lpoque Lab : Les NGueriyanks, les Djoboyanks,
les Housnayabhs, les Patheyabhs, les Yillabhs et les
Kalidouyabhs, toutes ses familles sont descendantes
de Maound. Ces 11 conseillers lassistrent dans ses
invocations spirituelles et laidrent constituer une
arme pour lutter contre les paens. Aprs quelques
expditions victorieuses, il dcida de construire sa
premire mosque Missid Hind, la priphrie de
47

Lab. Comme lui il tait le chef, et il ne voulait pas


monopoliser tous, il dcida alors de confier les affaires
religieuses et la direction de la mosque aux
Nguriyanks, descendant de Guri. NGuri tait un
grand rudit, il fut le plus instruit en islam de son
poque (NGuri tait frre de Khalidou, grand pre
de Karamoko Alpha Molab). Il a choisi un
descendant de NGueri parce que ce sont les
descendants de ce dernier qui dtenaient le plus de
connaissances religieuses et qui enseignaient lislam.
Karamoko Alpha choisit alors Thierno Ibrahima
Ngueriyank comme chef religieux et premier imam
de la mosque quil fonda Missid Hind. Aprs une
dizaine dannes (1745 1755) Missid Hind, il
partit construire sa moque Lab vers 1755-1756.
Cette dcision de la construction de la mosque vient
dune retraite spirituelle (Khalwa) de 7 jours qui la
permis de voir dans un rve lendroit o il devait
fonder la Mosque du Diwal de Lab. Pour instaurer
plus de diligence dans ldification de cette mosque
Karomoko Alpha initia une nouvelle rpartition
communautaire en instituant trois groupes de travail
appels Alloudj : Allouwal Khalidouyabh,
Allouwal Taalibabh (o appartiennent les
Ngueriyabhs) et Allouwal AdadoulKhabir. Comme
se fut la tradition, Karamoko Alpha laissa la direction
de cette mosque aux Ngueriyanks. Depuis lors
limam raatib (premier imam) fut toujours un
Ngueriyank ; cependant, il faut prciser quil ya eu
48

des imams assistants non NGueriyanks. Alors, les


Ngueriyanks soccuprent des affaires religieuses et
de la direction de la mosque jusqu Thierno
Mahmoudou DIALLO Laariya (1850-1925), (pre de
Thierno Mamadou Oury DIALLO Laariya), qui fut
premier imam jusqu sa mort en 1925.
Cest Thierno Mahmoudou Laariya qui approcha
son ami intime, trs instruit en Islam Thierno Aliou
Bhouba Dyan (1850-1927) pour lassister limamat
de la mosque. Aprs la mort de Thierno
Mahmoudou en 1925 Thierno Aliou Bhouba Dyan le
succda comme premier imam de la mosque de
Lab. Thierno Aliou Bhouba Dyan est fils de Mody
Mamadou, descendant dAli Kali Doukour dont le
petit-fils, Thierno Malal, arrire grand-pre de
Thierno Aliou (qui prit le nom de Bah lorsquil
pousa une femme de ce clan) vint du Diafouna
(Rpublique du Mali actuelle). Il faut noter que
Thierno Aliou bhouba ndiyan est le premier non
Ngueriyank qui fut premier Imam de la mosque de
Lab.
Il faut encore preciser que la grande mosque de
Lab est construite par alpha mohammadou cellou
kaldouyank (karamoko alpha mo lab).

49

50

La disparution du patriache
et de son Diwal
En 1150 de lhgire (1772-1773) Karamoko Alpha
mourut lage de 80
ans sous le rgne de lAlmamy Sory Mawdho
SarKali. Il stait retire chez son fils aine Thierno mo
Sigon pour se faire soigner. La maladie saggravant
malgr les soins dispenses, le Conseil des Anciens
de Lab dcida de le faire vacuer sur Lab et
dpcha Maama Doulla
qui dit Thierno mo Sigon :
Ton pre devrait se faire soigner par un
gurisseur dont jatteste ladresse, il rside Gueresso
dans le Tangue . Encourage par cette nouvelle,
Thierno mo Sigon prit le chemin de ce village. Il tait
a peine a quelques kilomtres, lorsque Maama Doulla
recrute des porteurs, pour transporter en hamac,
Karamoko Alpha qui, malheureusement, mourut a
Sarekaly, a mi-chemin. Il est inhume a quelques
51

mtres de la grande mosque de Lab dans sa propre


concession devenue depuis le cimetire des illustres
personnalits de la famille Khalidouyanke.
Quand il mourait en 1772 son Diiwal tait lun
des plus grands du Fouta Djallon. Il stendait de Labe
a Gadha-Woundu a lEst a Niokolo au Nord de Lab a
Koumbia a lOuest. Il comprenait douze provinces
Labe, Koubia, Sigon, Yembering, le Tangue, le
Singuetty, le Binani, le
Kinsi, le Bowe Gueme, le Dama, le Badiar et le
Koumbia.
A sa mort, Karamoko Alpha mo Lab a laisse le
souvenir dun saint homme, insensible aux biens de ce
monde. Il repose dans le cimetire de la grande
mosque, lendroit quil avait choisi et entretenu de
son vivant. Son mausole a t difie en 1970 et est
aujourdhui visite par de nombreux visiteurs.

52

Sa Succession
Lensemble des diws du Fouta sest conform au
pouvoir central de Timbo cest--dire, chaque diwal a
cr deux partis a savoir Alphaya et Soriya.
Dans le Lab, on retiendra Alpha mohammadou
dian fils de karamoko alpha mo lab fut le prmier
chef soriya de Lab, cest pour cela que ses
descendants sont devenus des soriyas, par exemple
alpha yaya (resistent colonial), capitaine thiana diallo
(officier guinen)Paix a son me.
A lopposer des Soriyas on retrouve les Alphayas.
Alpha Souleymane fils de Karamoko Alpha mo
Lab. Ce fut le premier chef alphaya de Lab ; cest
pour cela que les descendants de Alpha Souleymane
furent tous du parti par la suite alphaya par exemple
alpha gassimou qui a t chef du diwal de Lab et qui
est le grand pre du pre de lauteur, mohammadou
balo kaldouyank(lauteur de cette uvre) ; Mody
Souleymane rgna 12 ans, puis mourut. Paix a son son
me.
53

54

Ses enfants
Karamoko Alpha eut huit enfants dont une fille
Maama Aissata. Pendant son rgne, Karamoko Alpha
eut soin de placer tous ces enfants la tte de rgions
ou dimportants villages. Ainsi :
Modi Ibrahima Diallo dit Thierno mo Sigon
sinstalla dans la rgion de Yembering
Modi Saidou Diallo dit Modi Saidou mo Serima,
le village de Serima.
Modi Mamadou Dian Diallo, dans la rgion de
Woora
Modi Soulaymaana mo Sarekaly, a Sarekaly avec
juridiction sur
Merepounta,
Koundou Tyankoye, Bombi et Popodara
Modi Aliou Diallo dit Modi Aliou mo
Hansangere a Hansangere
Modi Amadou Dian Diallo a Barema et Missira
Modi Billo Diallo dit Modi mo Baagnan a
Baagnan
55

Maama Aissata qui elle, fut donne en mariage a


Modi Abdoulaye Souare
dit Maama Doulla, redoutable chasseur dont les
prouesses avaient
sduit Karamoko Alpha. De cette union naquit
cinq garons qui
fondrent le clan des Seeleyaabhes qui se repartit
comme suit dans le pays :
Ousmane Tanou a Lelouma
Bano Taanou a Dalein Kolla
Boubacar Tanou a Mombeyaa
Saidou Tanou a Karantagui
Karimou Tanou a Dalein Hinde

56

Ses Successeurs au Commandement


De 1772 a 1905 ses successeurs
commandement de Diwal furent :
1. Thierno Mamadou Dian
2. Alpha Mamadou Billo
3. Alpha Souleymane
4 Alpha Abdourahmane
5. Alpha Saliou
6. Alpha Abdoulaye
7. Alpha Alseiny
8. Saikhou Abdoul Gadiry
9. Alpha Mamoudou Sakhirou
10. Alpha Ibrahima Khabirou
11. Alpha Mamadou Mawdho
12. Alpha Ibrahima Tossoko
13. Alpha Souleymane Sare Kalli
14. Alpha Mamadou Cellou Sare Kalli
15. Alpha Abdoulaye Wora
16. Alpha Ibrahima Thiewire
17. Alpha Yaya Mawdho

au

57

18. Alpha Gassimou Merepounta


19. Alpha Mahmoudou Pellel Kahi
20. Alpha Saliou Koubia
21. Alpha Aguibou Koubia
22. Alpha Abdoulaye Thiewire
23. Alpha Aliou Beindjou
24. Alpha Ibrahima Bassanya
25. Alpha Hatimou
26. Alpha Mamadou Saidou Beindjou
27. Alpha Yaya Kade
Sous
leur
rgne,
le
Diwal
stendit
progressivement pour atteindre le NGabou en
Guine Bissao. Du plateau de Lab, ou ils staient
tablis a leur arrive, ils se rpandent dans la rgion
sur Sannoun, Tountouroun, Diari, Lelouma, Koubia.
Ils poursuivent ensuite leur avance vers le Nord,
prennent pied Pellel Kahi, puis dans le Yembering,
le Tangue Mali. En dernier lieu, ils sattaquent aux
Diallonkes du Sangalan. Vers le Nord-ouest, leur
marche est aussi irrsistible quils imposent leur
domination dans le Yame, le Singueti au pays
NDama, au Badiar, dans le Kinsi, les Bowe et le Koli
(dont la capitale Kade deviendra le fief dAlpha Yaya
dernier roi de Lab), puis au NGabou. Ils soumettent
les Bassari et se heurtent aux Coniaguis sans venir
bout de leur rsistance. Ils parviennent enfin jusquau
Nunez et obligent les Landoumas de Kakande (Boke)
et les Nalous a payer un tribut annuel.
Ce faisant ainsi, vers la fin du XIXe sicle, au
58

moment ou les Franais entrent au Fouta-Djallon, le


Diwal de Lab stendait a lOuest et au Nord-ouest
jusque dans le NGabou en passant par le Kade et la
rgion de Bowe-Gueme (a la frontire entre Telimele
et Boke). Au Nord, il couvrait toute la rgion du
Tangue et faisait frontire avec le Niokolo (en
territoire sngalais). A lEst, la province se
prolongeait jusque dans le Gadhaoundou qui sert de
frontire entre le Diwal de Koin. Au Sud et au Sudouest, le Lab faisait limite avec le Diwal de Timbi.
La Dsagrgation du Diiwal
Cest sous le rgne dAlpha Yaya Kade (le hros
national) que le pouvoir colonial aprs avoir impose
son protectorat au Fouta-Djallon par le traite du 6
Fvrier 1897, a entrepris une politique insidieuse de
dstabilisation du Diwal de Lab quil fallait a tout
prix dsagrger pour mieux asseoir lautorit franaise
dans le pays.
En effet, malgr le certificat de loyalisme dlivr a
Alpha Yaya par le Gouverneur Gnral Chaudie au
lendemain de la signature du fameux protectorat pour
lui attester la reconnaissance officielle de ses droits
sur le Diwal de Lab dont il reste le chef
permanent, la dcision de supprimer le Diwal de
Lab et de le scinder en deux cercles dabord : LabeKade puis en trois : Lab, Kade et Boussourah,
fut prise en 1899 par le pouvoir colonial.
Des lors rien nira plus normalement entre Alpha
Yaya et les colons blancs jusquen 1905 date de son
59

arrestation et de sa dportation au Bnin, autrefois


Dahomey.
Ainsi la dsagrgation du Diwal de Lab tait
dfinitivement consomme.
Pourquoi luvre de Karamoko Alpha est
immortelle ?
Il a construit une mosque et a confi la direction
de la prire a une autre famille, sil tait egoste il a
nalla donner a personne, puisquil avait des enfants
aussi.
Karamoko Alpha Mo Lab se consacra, corps et
me et ce, jusqu son dernier souffle, au
rayonnement et la gloire de lIslam, au Fouta-Djalon
et dans les pays limitrophes. Il fut :
Lun des plus illustres anctres de la grande
famille Khalidouyanke
qui rgna sur le Diwal de Lab pendant
plusieurs sicles.
Lun des prcurseurs de la Djihade au FoutaDjalon pour imposer lIslam
Lun des premiers Karamokos du Fouta-Djalon
avoir une connaissance
parfaite de lIslam ; ses principes et ses dogmes.
Lun des premiers Karamokos a rciter le Saint
Coran et a le traduire en Pular
Lun des premiers Karamoko ouvrir une cole
coranique qui regroupera autour de lui des centaines
dlves et de talibs de tous les ages. Ce qui le rendit
60

clbre et lui confrera le titre de Alpha , cest-dire Khalife .


Le premier Karamoko a entrer ouvertement en
guerre sainte contre les ftichistes ou animistes quils
soient Djallonke ou poullis.
Le fondateur de la Ville et de la province de
Lab vers 1133 de lhgire (1755-1756).
Le fondateur de la mosque de Lab
Le premier Karamoko a organiser les contres
conquises en Diwal
qui stendra plus tard jusquau NGabou en
Guine Bissao sous le rgne de ses descendants dont
le plus clbre fut Alpha Ibrahima.
Lun des fondateurs de la confdration
islamique du Fouta-Djalon.
Le premier Alpha a proposer son ami et
homologue, Ibrahima Sambegou de Timbo a la tete de
cette confdration comme chef suprme sous le titre
de Almamy .
QuAllah bnisse lme de Karamoko Alpha Mo
Lab ainsi que ceux de ses enfants et de ses petits
enfants (amin).
Cet homme saint est un homme lgndaire, quon
le veille ou pas, cest un immortel dans les esprits.

61

62

Bibliographie
Koumanthio zenab diallo(karamoko alpha mo lab,
ce saint homme du destin legendaire)
Laria
histoire-peulh
(www.bhouba.com/
Guineenews/histoire/histoire peulh.htm)
Moustapha barry journaliste(Lhistoire de limamat
de la mosque de Lab)
webFouta.
www.google.com

63

64

Table des matires


Chapitre 1
Le Fouta Djallon
Aperu sur le pays et les hommes ..........................

Les principaux clans au Fouta djallon ...................

13

Chapitre 2
Les Foulas et la Guerre Sainte ................................... 21
Les karamokos qui ont declanch la djihad
et qui ont fond lEtat thocratique .......................

25

Organisation Politique du Fouta-Djallon ..............

29

Les Almamys et les Chefs de Diiwe .......................

33

Chapitre 3
La famille de Karamoko Alpha Mo Lab
Origine des Kalidouyabs ......................................

41

Alpha Mohammadou Cellou


65

(Karamoko alpha mo Lab) : ................................. 43


La disparution du patriache et de son Diwal ......... 51
Sa Succession ......................................................... 53
Ses enfants.............................................................. 55
Ses Successeurs au Commandement ..................... 57
Bibliographie.......................................................... 63

66

67

Ce livre, hommage Karamoko Alpha Mo Lab, parle de lillustre


personnalit de cet homme, de ses aeux, de son enfance, de son
combat, de ses bienfaits, de sa descendance, de sa succession et de
ses uvres immortelles.

Mohammadou Balo Kaldouyank Diallo, fils de Modi


Mohammadou Dian, est un descendant direct de la ligne de
Karamoko Alpha Mo Lab. N Conakry dans la commune
de Matoto, prcisment dans le quartier Behanzin, il est
diplm en sociologie de luniversit UNIC de Conakry.

PRIX 10.50

ISBN : 978-2-332-81922-2

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