A cena da culpa:

as expropriaes
que fazem a histria
na cena literria

Goiamrico Felcio Carneiro

dos Santos*

Abstract
aving as its main theoretical
support poetic expropriation, as
it is dealt by Harold Bloom in his
anxiety of influence, the present text
seeks to put into scene the question
of the discoursive power. Bloom
proposes influence to be seen not
as a gift but as an appropriation,
the product of a mind that is
conscious of the influence suffered
and therefore becomes anguished.
Through antithetical detours it is
possible to envision a history of
artistic creation that is built upon
attempts or concretizations of
parricides, which are the product
of an unavoidable duel between
the defied literary father and his
rebelled child.
Keywords: Influence, anguish,
originality, literary history.

Professor-Pesquisador de Literatura Brasileira da Universidade Catlica de Gois,

Coordenador-Professor do curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Cambury.

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

Dentre os inumerveis mritos de Harold Bloom, talvez possamos

detectar aquele que mais nos agua os sentidos. que o professor de Yale
formaliza em novos termos uma proposta de interpretao de textos literrios
da qual j se tinham indcios. Harold Bloom concebe o seu mtodo de leitura
a partir das concepes de modelos desconstrutivistas de Nietzsche e Heidegger
que ganharam novos sentidos atravs de Paul de Man e Jacques Derrida.
Assim, o ato interpretativo de Bloom aponta uma nova perspectiva:
[...] onde abolida a iluso da presena nos textos em favor do que
Derrida chama de diferena suplementar, um nome bastante barroco
e ornamental para o tropo-como-desleitura, que Jarry chama pelo nome
lucreciano de clinamen, uma definio parafsica que eu mesmo segui.
De Man revivificou a crtica nietzscheana da histria, aplicando-a, em
particular, ao modernismo literrio e sutilmente estendendo o
perspectivismo nietzschiano, de forma a transform-lo numa
desconstruo de todas as dicotomias interior/exterior que obscureceram o estudo do romantismo. 1

A principal argumentao de Bloom que a sublimao uma defesa

de limitao, enquanto que a metfora vem a ser um autocontraditrio tropo
de limitao. Assim, ele prope que a histria da literatura seria uma histria
da interpretao. Ao investigarmos a formao do cnone, os gestos de defesa
de um poeta em relao ao seu Querubim cobridor, podemos estar
apreendendo um modo novo de construo da histria literria:
Mas a histria literria em si sempre uma desapropriao, assim
como a crtica, enquanto parte da literatura. Da mesma forma que a
poesia, a histria da literatura necessariamente apotropaica. Sua
principal caracterstica que ela est sempre se resguardando de alguma
coisa, sempre se defendendo contra inimigos reais ou ilusrios ou
contra si mesma. 2

Assim, nesse breve ensaio, pretendemos investigar como as teorias da

influncia podem iluminar o texto crtico de Antonio Candido, Dialtica da
Malandragem, quando confrontado com o texto-ataque Pressupostos, Salvo
Engano, de Dialtica da Malandragem, de autoria de seu discpulo predileto,
Roberto Schwartz.
Mesmo sendo originria do impactante ensaio do poeta crtico T. S.
Eliot3, que trata das relaes entre poetas e seus precursores, a idia de Jorge
Luis Borges no perde a sua validade. Assim vemos, a partir do ensaio borgiano
Kafka e seus Precursores, onde est patenteada a inefvel presena do criador
de Metamorfose, Bloom estabelece o seu prprio desvio. Ou, como quer ele
mesmo, Bloom, um clinamen.
Harold Bloom procurou tambm demarcar seu prprio espao, levando
em conta a assertiva de Borges de que, depois de Kafka, a literatura estaria
permeada de Kafka (e de que, depois de Proust, Constant, Henry James, at
mesmo Kierkegaard nos parecem proustianos, depois de Shakespeare, o Livro

'

1
2
3

BLOOM, 1991. p. 133.

BLOOM. Idem. p. 134.
ELIOT, 1989.

de J ressoaria com ecos de Lear, causa e efeito se invertendo, num horizonte

de sobredeterminao, que demarcaria o espao literrio)4.
Essa tentativa de ofuscar, de matar simbolicamente o pai Borges,
resultar em nova verso para a teoria da interpretao bloomiana. Assim,
o crtico americano prope que a teoria da imaginao e o mito sejam, por
princpios estruturais, substitudos pela retrica da influncia e tambm
pela mentira.
Sabe-se que A Angstia da Influncia, assim como as outras trs obras
que compem a tetralogia da influncia potica bloomiana, no se referem a
uma crtica freudiana da literatura. Mais apropriado seria enxergarmos o mtodo
de desleitura de Bloom como uma crtica literria de Freud:

A cena da culpa:
as expropriaes
que fazem a histria
na cena literria
Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

A crtica literria de inclinao freudiana sempre foi receptiva s idias

de Bloom; mas por outro lado preciso notar a inclemncia com que
Bloom rejeita a psicanlise dos textos, e salientar sua responsabilidade
com a dimenso especificamente literria, ou retrica, mesmo se
qualificada por uma vigorosa insatisfao com qualquer espcie de
anlise formalista. 5

Em sua teoria de interpretao potica, Bloom cria seis arqutipos ou

seis razes revisionrias para descrever o professor de Yale no fecha
questo quanto ao nmero de modalidades de expropriaes poticas
admitindo outras razes revisionrias seis modos de influncia potica:
1) Clinamen: a desleitura ou desapropriao potica, na qual um poeta se
desvia ao ler o poema de seu precursor em seu novo poema6; 2) Tessera:
complementao ou anttese, em que um poeta complementa antiteticamente
seu precursor, preservando seus termos e mudando seu significado, indo
alm, at onde o precursor deveria ter ido7; 3) Kenosis: uma descontinuidade,
uma ruptura, um mecanismo de defesa contra as repeties. Um esvaziamento
da prpria inspirao (em aparncia) do poeta posterior, que se torna
(supostamente) humilde, de modo a esvaziar o poema precursor. Apesar de
parecer absoluto, o segundo poema, na verdade, no o ser8; 4) Demonizao:
um movimento na direo de um Contra-Sublime prprio. Uma generalizao
do poema ascendente que procura ignorar aquilo que, no trabalho do precursor,
seria nico9; 5) Askesis: um movimento de autopurgao, no qual o poeta
forte almeja um estado de isolamento. Num sentido que difere da Kenosis, o
poeta, que se quer forte, renuncia s suas parcelas de virtudes imaginativas e
humanas. Sem esvaziar-se, o poeta ascendente isola-se de todos, inclusive do
precursor, que tambm sofre uma Askesis, tendo suas virtudes tambm
truncadas10; 6) Apophrades, ou o retorno dos mortos: estado em que, sob o
peso de uma solido de imaginao, um quase solipsismo, o poeta novo, em
sua prpria fase final, sustenta seu prprio poema.
4
5
6
7
8
9
10

BLOOM, 1991. p. 12.

NESTROVSKI, 1992. p. 225.
BLOOM, 1991. p. 49s.
BLOMM. Idem. p. 83s.
BLOOM. Idem. p. 113s.
BLOOM. Idem. p. 137s.
BLOOM. Idem. p. 155s.

'!

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estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

A preocupao de Harold Bloom com a histria da interpretao.

Ocupa-se ele persistentemente com a histria do revisionismo e da formao
do cnone na tradio literria secular. Para o autor, construir a histria da
literatura implica, necessariamente, construir a histria das interpretaes.
Investigar a formao do cnone, os gestos de defesas e ataques que ocorrem
entre poetas (criadores) significa apreender um modo de construo da
histria literria:
Emerson negava que a histria existisse; havia apenas uma biografia,
afirmava ele. Parafraseio-o, dizendo que no existe histria literria,
mas j que existe a biografia, e somente a biografia, uma biografia
verdadeiramente literria , em grande parte, uma histria das defensivas
desleituras de um poeta realizadas por outro poeta. Uma biografia no
se torna uma biografia literria seno quando produzido algum
significado literrio, e este s pode resultar da interpretao da
literatura. 11

fato notrio que o sentido, a percepo do que seja literatura, vemse constituindo num dos mais contemporneos problemas para a crtica literria.
Essa bruxuleante percepo do que constitui um texto literrio pode igualmente
provocar imensurveis problemas para que a formulao de uma histria literria
venha dar respostas, se no conclusivas, que sejam capazes de ao menos
apaziguar as zonas de desconfianas que envolvem a questo:
Cada poca tem seu quadro de referncia para identificar a literatura,
tem suas normas estticas, a partir das quais efetua julgamentos.
Em outras palavras, cada poca tem suas convenes, valores, vises
do mundo, formando um certo universo, cujos elementos
interdependentes mantm entre si relaes associativas e funcionais
em constante processo. 12

Vemos assim que o sentido do que seja ou no literrio ser sempre

inquietante. Em diferentes contextos, em diferentes tempos e situaes, famlias
interpretativas ditaram sua norma, sua ars potique, estabelecendo um cnone
literrio. Um cnone que sempre h de diferir, ao menos em parte, de um
cnone anteriormente estabelecido.
A questo fica mais evidenciada quando vemos que, para Pierre
Bourdieu, as prticas literrias no esto dissociadas das prticas do poder.
As prticas e as representaes artsticas, em suas diferentes manifestaes,
encontram explicaes tanto convincentes quanto referenciadas ao campo
do poder. O campo literrio est estreitamente ligado ao campo do poder
tanto nas prticas e representaes artsticas populares quanto nas representaes burguesas 13:
O campo do poder o espao das relaes de fora entre agentes ou
instituies que tm em comum possuir o capital necessrio para ocupar
posies dominantes nos diferentes campos (econmico ou cultural
especialmente). Ele o lugar de lutas entre detentores de poderes (ou
espcie de capital) diferentes que, como as lutas simblicas entre os

'"

11 BLOOM. Idem. p. 116-117.

12 Cf. JOBIM, 1996. p. 129.
13 BOURDIEU, 1996. p. 244.

artistas e os burgueses do sculo XIX, tm por aposta a transformao

ou conservao do valor relativo das diferentes espcies de capital que
determina, ele prprio, a cada momento, as foras de ser lanadas
nessas lutas. 14

Bloom se alia a um tipo de crtica que podemos considerar como

eminentemente humanista. No um humanismo apaziguado, mas um
humanismo arrebatador, niilista at s ltimas conseqncias, e que est em
guerra at a morte. No de se estranhar que a teoria bloomiana, centrada
nas relaes de foras, agresses, poder, romance familiar e vontade extremada
que leva culpa e a angstias insuportveis, desorienta a historiografia
tradicional. Se levada at as ltimas conseqncias, ento, a teoria da influncia
potica de Bloom, que no se deixou prender aos seus arqutipos, s figuras
revisionrias, pode mesmo paralisar todos aqueles que se acercarem da questo.
Ressalte-se, de antemo, que Bloom j se defende das acusaes que a ele
podem ser imputadas. Ele no se deixa prender s razes revisionrias
concebidas em seu A Angstia da Influncia. Ao contrrio, ao longo de sua
tetralogia, Bloom formula outros tropos defensivos para a iluminao de
resistncias entre poetas:

A cena da culpa:
as expropriaes
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Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

O que importa no a ordem exata das razes, mas o princpio da

substituio, em que as representaes e limitaes perpetuamente
respondem umas s outras. A fora de qualquer poeta reside em sua
habilidade e inventividade no que diz respeito substituio, e o mapa
da desapropriao no nenhum leito de Procusto. 15

Defende-se Bloom, no se querendo interpretado como um assaltante

que suplicia suas vtimas (os poemas), amputando-os ou mesmo esticando-os
para que eles possam ser adequados ao seu modelo de interpretao. Para
no incorrer no risco de cairmos como vtimas no procusto-leito de Bloom,
ainda que ele rejeite possuir esse leito, melhor que nos acautelemos. O modelo
interpretativo tanto inquieta quanto seduz. Mas certamente que esse modelo
tem l seu calcanhar de Aquiles. Tentemos ento no nos deixar apanhar
como presas fceis do canto rfico de Bloom.
Parece-nos ainda hoje bastante pertinente a concepo de influncia
potica formulada por Bloom a partir dos complexos mecanismos de defesa, a
que possivelmente, ainda que instintivamente, recorreram os criadores da
conscincia de dbito para com seus precursores. Principalmente quando a
hora exige que nos ocupemos de novas possibilidades discursivas para a histria:
No que concerne a uma tradio eminentemente importadora como a do
Brasil, a questo da influncia particularmente crucial para o entendimento
das relaes entre a nossa literatura e a literatura portuguesa, ou as
literaturas de lngua francesa, ou inglesa, ou espanhola, as trs fontes
principais, hoje, nesse nosso momento em que o filho acredita, iludidamente
ou no, numa chance de se livrar da dependncia como o Homem
clebre de Machado, em cuja composio recente e indita circulava [agora]
o sangue da paternidade e da vocao.16
14 BOURDIEU. Idem, Ibidem.
15 BLOOM, 1995. p. 114.
16 NESTROVSKI. Influncia. In: JOBIM, 1996. p. 226.

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Juiz de Fora,
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Aos mestres, com carinho

Se tais contendas ocorrem em um campo a que muitas vezes se atribui
uma imagem de racionalidade imparcial, como o da teoria literria, com muito
mais razo e contundncia podero ser observadas no terreno da crtica,
no qual os partidarismos, as simpatias e as afiliaes ganham, freqentemente,
contornos que extrapolam, via de regra, a discusso meramente literria.
Em cena, pois, o famoso texto de Antonio Candido, Dialtica da
Malandragem, em duas verses: a primeira, publicada na Revista de Estudos
Brasileiros (1970) e a segunda integrante do recentemente publicado O
Discurso e a Cidade. Entre uma e outra, o no menos famoso Pressupostos,
Salvo Engano, de Dialtica da Malandragem (1987), de Roberto Schwarz,
originalmente publicado em Esboo de Figura (1979) e includo ainda nos
Cadernos de Opinio n 13 (1979), na homenagem que essa revista prestava
ao mestre-au.
No de muito estranhar que Dialtica da Malandragem comece
por um registro, quase em forma de mini-resenha, do trabalho dos crticos
que se ocuparam de Memrias de um Sargento de Milcias (ou melhor, daqueles
que Candido considerava dignos de nota): Jos Verssimo, Mrio de Andrade,
Darcy Damasceno e, um pouco adiante, Josu Montello. Fiel a si mesmo e a
seus conceitos de tradio e continuidade, j to bem esboados em Formao
da Literatura Brasileira, Candido percorre todos os passos da pesquisa, da
informao e da exegese17, registrando as impresses, num primeiro momento;
triturando-as a seguir, perfazendo a etapa analtica; e, por fim, extraindo
desse trabalho de moinho o juzo que nada mais do que uma verificao
objetiva, a que outros poderiam ter chegado18, lidando com os mesmos
elementos e a mesma metodologia. Aparentemente, tudo muito tranqilo,
no fosse um insignificante detalhe atrapalhar essa tranqilidade: o uso
funcional dos elementos destacados nas mencionadas resenhas vale dizer,
Candido escolhe cuidadosamente os detalhes interpretativos dos textos em
questo (picaresca, realismo, historicismo) para por complementao antittica
como na tessera 19 de Bloom no apenas coloc-los em xeque, mas
desqualific-los completamente, a fim de inaugurar a sua prpria formulao.
Candido fala muito pouco de Jos Verssimo, e apenas no incio do
ensaio. Ressalta o fato de ele ter falado bem do romance de Manuel Antnio
de Almeida e destaca a inferncia do crtico sobre o realismo antecipado
das Memrias, bem como sobre o seu carter de romance de costumes.
Interessante notar como Candido escamoteia a originalidade do romance,
to bem expressa por Verssimo.
Memrias de um Sargento de Milcias, sem dvida, um romance
original como nenhum outro dos at ento e ainda imediatamente posteriores,
aparecidos, pois a obra foi concebida e executada sem imitao ou influncia
de qualquer escola ou corrente literria que houvesse atuado em nossa
17 CANDIDO, 1975.
18 CANDIDO. Idem.
19 BLOOM. 1991.

literatura, e antes pelo contrrio e a despeito delas, como uma obra espontnea
e pessoal. Para Verssimo, o romance de Manuel Antnio de Almeida est
fora de qualquer discrepncia no que se refere ao quesito originalidade, pois
o mesmo no pertence a nenhuma escola ou tendncia da fico sua
contempornea, antes destoa por completo de seu feitio geral (VERSSIMO, J.
1981, p. 199).
verdade que Verssimo no se detm muito sobre as Memrias, e
possvel que essa seja a causa de ele no aprofundar essa questo, sem
dvida interessante. E Candido, ao no mencionar esse destaque analtico
de Verssimo, deve ter tido l as suas razes as mesmas, talvez, que o
fazem igualmente dar um crdito to insignificante a Mrio de Andrade
que, como se sabe, escreveu um longo e arguto ensaio sobre as Memrias 20,
no qual a leitura poltica no se confunde com a sociolgica e nem com a
literria e nesta, mais uma vez, a originalidade do romance no deixou de
ser referenciada:

A cena da culpa:
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que fazem a histria
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Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

Em 1852, levado pelo seu trabalho de jornalista em busca de assunto,

[...] Manuel Antnio de Almeida iniciava em folhetins semanais do
Correio Mercantil as suas Memrias de um Sargento de Milcias. Esses
folhetins iriam constituir um dos romances mais interessantes, uma das
produes mais originais e extraordinrias da fico americana. 21

Pelos dois exemplos citados no fica muito difcil levantar a hiptese

de que Candido prefere apagar a originalidade no s das anlises
anteriores sua (com alguma ressalva para Mrio de Andrade), mas ainda
aquela que era intrnseca ao romance em foco no h em seu ensaio nenhuma
validao de qualquer coisa que no represente uma continuidade de algo
anteriormente feito:
H tambm, claro, eventuais influncias eruditas e traos que o
aparentam s correntes literrias que, naquele momento, formavam com
as tendncias peculiares ao Romantismo um desenho mais complicado
do que parece a quem ler as classificaes esquemticas. 22

Como se v, Candido , mais uma vez, fiel a si mesmo e a seus conceitos

de tradio e continuidade. Sua averso s rupturas o faz, no mnimo, tangenciar
a questo da originalidade nas Memrias, embora no poupe esforos para
afirmar a sua prpria originalidade crtica, como veremos mais adiante. Porm,
no que se refere produo literria, a sua formulao crtica extremamente
conservadora, a julgar pela metfora da corrida de revezamento:
Quando a atividade dos escritores de um dado perodo se integra [...],
ocorre outro elemento decisivo: a formao da continuidade literria,
espcie de transmisso da tocha entre corredores, que assegura no
tempo o movimento conjunto, definindo os lineamentos de um todo.
uma tradio, no sentido completo do termo, isto , transmisso de
algo entre os homens [...]. 23
20
21
22
23

ANDRADE, 1974.
ANDRADE. Idem. p. 125.
CANDIDO, 1970. p. 73.
CANDIDO, 1975. p. 24.

'%

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

Nesse sentido, vai-se poder, talvez, entender a insistncia quase

obsessiva com que ele usa as palavras tendncia e linha, pelo menos para
criar uma noo de sucessividade de certo modo lgica na criao literria,
na qual cada obra aparece como continuao ou, no mnimo, como
desdobramento da anterior, numa linearidade to flagrante que desperta
desconfiana, por menos cuidadosos que sejamos. Talvez seja essa a razo
de ele no poupar, de certa forma, um elogio a Mrio de Andrade, embora
esse elogio s fosse feito pelo fato de o criador de Macunama ter
aparentemente abraado as teses da continuidade e da influncia, to caras
ao ilustre professor da USP:
Praticamente nada se disse de novo at 1941 quando Mrio de Andrade
reorientou a crtica, negando que fosse um precursor. Seria antes um
continuador atrasado, um romance de tipo marginal, afastado das
correntes mdias das literaturas como os de Apuleio e Petrnio, na
Antigidade, ou o Lazarillo de Tormes, no Renascimento. 24

No todo, o artigo de Mrio de Andrade incisivo no carter de

marginalidade portanto de originalidade do livro de Manuel Antnio
de Almeida, e se alguma influncia pode ser detectada, essa ser a dessa
mesma marginalidade na criao do seu heri sem nenhum carter.
O elogio de Candido (reorientou a crtica) minimiza a dinmica do artigo
de Mrio que precisamente a de colocar as Memrias margem das
literaturas25, afastando-as, portanto, de qualquer submisso a tendncias ou
a escolas anteriores ou posteriores: Apesar desta preocupao anti-romntica,
no de se crer acertada a crtica nacional, ao repetir que o romance
realista e naturalista, [...] e precursor do Realismo e do Naturalismo francs.26

Superando os obstculos, ou desconstruindo o realismo e a picaresca

Se j no sem problemas a aceitao de Candido quanto ao fato de
serem as Memrias um romance de costumes, o quanto no se poder dizer
quando se tratar de (des)caracteriz-las como realistas ou picarescas.
guisa apenas de um breve retrospecto, e somente para ilustrar a
primeira parte desta nossa hiptese, talvez no seja demais lembrar que
Candido vai, a seu modo, problematizar tanto as afirmaes de Mrio de
Andrade como as de Slvio Romero, no mencionado na Dialtica, porm
presena latente em qualquer escrito de Ac afinal, fora com Introduo
ao Mtodo Crtico de Slvio Romero (1945) que ele conquistara a LivreDocncia e a ctedra de Literatura Brasileira na USP. Dvida de juventude ou
no, o fato que o autor da teoria da mestiagem na cultura brasileira se
convertera num pai que era preciso matar, nem que fosse pelo processo de
escamotear: Candido, mesmo que esquecendo-se, conhecia, e bem, a opinio
de Romero sobre as Memrias:

'&

24 CANDIDO, 1970. p. 67.

25 CANDIDO. Idem. p. 136.
26 ANDRADE, 1974. p. 136.

O autor tinha em alta dose o talento de observar os costumes do povo

e por isso que seu livro se lhe sobreviveu. [...] Manuel Antnio de
Almeida [...] limitou-se a descrever usos e costumes das suas [do Rio de
Janeiro] classes plebias dos comeos do sculo XIX. 27

Morto, ento, o pai acadmico, restava matar os mencionados

Jos Verssimo, Mrio de Andrade e Darcy Damasceno que, como Slvio Romero,
no punham em questo o costumbrismo das Memrias. Candido, nestes
casos, bastante cuidadoso: em vez de negar simplesmente, ou de contestar
abertamente a tese do romance de costumes, de resto um denominador
comum aos trs, prefere discuti-la analiticamente, para, por fim, dissolv-la
em uma formulao mais sua. Assim, arrola os usos e costumes descritos
entre os elementos a seu ver constitutivos de um romance documentrio
(no que, mais uma vez, pe em prtica a enunciada metodologia plasmada
na Formao da Literatura Brasileira), analisando-os luz de uma integrao
mais ou menos feliz. nesse proceder que ele tritura prs e contras para,
por fim, extrair o seu juzo: apesar de as Memrias no dispensarem o colorido
e o pitoresco da vida popular28, esta, todavia, [no se situa] num excessivo
primeiro plano29.
Chamando, pois, a ateno para o aspecto estrutural do romance,
Candido consegue ao mesmo tempo invalidar uma etiqueta at ali
inquestionada, e o que mais importante esvaziar o espao analtico para
a rotulao que deseja inaugurar (a do romance representativo, como
veremos mais adiante). De quebra, como si acontecer, Antonio Candido
presta-se ao trabalho de contestar ainda que sub-repticiamente (matar), os
autores da denominao romance de costumes para Memrias de um
Sargento de Milcias, tesserizando-os 30, como se eles detivessem uma
originalidade que era preciso negar a todo custo: eis configurada a angstia
da influncia em Candido, que perseguir kenosianamente31 a afirmao de
um lugar especialssimo para si mesmo, como crtico do romance de Manuel
Antnio de Almeida. No obstante o respeito e a admirao que possa ter
por seus precursores, o impulso antittico o resgatar, enviando-o terra em
busca do fogo de sua prpria individualidade.32
Interessante observar que nesta tentativa de afirmao de si mesmo,
Candido no deixa de, sem perceber, seguir uma tendncia esboada por
Slvio Romero, e por ele (AC) mesmo destacada em sua tese. Citando o criador
de Histria da Literatura Brasileira, Candido vai sublinhar justamente esse
aspecto, acrescentando-o ao esquema taineano to caro ao mestre: que
nestas inquiries [...] esquece-se um fator primordial, um ncleo indispensvel,
uma fora viva, um centro de energia, a individualidade.33
27
28
29
30
31
32
33

CANDIDO, 1963.
CANDIDO 1970. p. 76.
CANDIDO. Idem, ibidem.
BLOOM. 1991. p. 83s.
BLOOM. Idem. p. 113 s.
BLOOM. Idem. p. 115.
ROMERO. Citado por CANDIDO, 1963. p. 78.

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as expropriaes
que fazem a histria
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p. 91 a 107



Ora, afirmar a sua individualidade como crtico a mola-mestra do

discurso de Candido, que prosseguir esvaziando, uma a uma, as
denominaes existentes para Memrias de um Sargento de Milcias. Vejamos
o aspecto realista, no qual, mais uma vez, poder-se-o observar procedimentos
discursivos bem interessantes no texto de Dialtica da Malandragem.
Conforme j mencionamos, o artigo comea por uma selecionada miniresenha do que anteriormente se escreveu sobre o romance. Sua abertura, na
pena de Candido, obviamente ser exemplar, para dizermos o mnimo: Em
1894 Jos Verssimo definiu as Memrias como romance de costumes que,
pelo fato de que descrevem cenas do Rio de Janeiro no tempo de D. Joo VI,
se caracterizava por uma espcie de realismo antecipado.34
Perigosos so os resumos, j aprendemos com Sarah Kofman 35. Num
simples pargrafo, Antonio Candido consegue: a) escamotear uma informao
(a questo da originalidade, como vimos); b) equivocar um juzo (Verssimo
no define as Memrias como um romance de costumes, como afirma Ac;
no mximo, credita ao romance a ausncia de preocupao com um
embelezamento de costumes36); c) relativizar uma denominao (Verssimo
no caracteriza o romance da lavra de Maneco por uma espcie de realismo
antecipado37, como diz Candido, mas por ser uma obra perfeitamente realista,
antes naturalista 38 [o grifo nosso]); d) esvaziar uma denncia (a injustia
apontada por Verssimo quanto ausncia das Memrias no Brsil Littraire
de Wolf, obra na qual tanta coisa pssima vem39). Detenhamo-nos no terceiro
ponto, uma vez que, de certa forma, j discutimos os dois primeiros, e mais:
porque a questo do realismo acaba por configurar-se estruturalmente
importantssima, se atentarmos para o movimento do texto de Candido, que
se faz do abalar para o demolir, passando pelo esvaziar para depois reconstruir.
Este ltimo tpico a sua meta mais evidente, e j que no lhe possvel
queimar etapas sob pena de no conseguir convencer, ele percorre todo o
caminho, passo por passo.
s na parte III da Dialtica que Candido vai tratar especificamente
da questo do realismo. Abrindo esta parte com uma interrogao (Romance
documentrio?), como fizera na primeira (Romance picaresco?, da qual
trataremos em seguida), ele j anuncia, de certa maneira, o questionamento
em torno do assunto e at mesmo a sua desconfiana de uma resposta
positiva. Retoricamente perfeita, a interrogao projeta o texto de Candido
numa dinmica toda sua: resenha, discusso, juzo. E at para pr no palco a
figura de Mrio de Andrade ele usa como mestre de cerimnias um dos
precursores j mencionados, Darcy Damasceno, para lembrar que o panorama
traado pelo romance no amplo como seria de se esperar de um romance
realista; pelo menos do sculo XIX, acrescentamos.
34
35
36
37
38
39

CANDIDO, 1970. p. 67.

KOFMAN, 1973.
VERSSIMO, 1981. p. 199.
CANDIDO, 1970. p. 67.
VERSSIMO, 1981. p. 199.
VERSSIMO. Idem. p. 200.

Repassando a tocha, ou as ousadias do discpulo

O lugar de produo do discurso de Candido , como sabemos, a
Universidade a de So Paulo. Natural, portanto, que em torno dele haja
discpulos, uns mais, outros menos afinados com seu pensamento, porm
inquestionavelmente pagadores, todos, de tributos das mais diversas ordens.
Entre eles, Roberto Schwarz que, em 1979, pe a lume o seu Pressupostos,
Salvo Engano, da Dialtica da Malandragem (cf. nota 3).
Na berlinda, o mestre-au, agora o crtico forte a ser desafiado
pelo efebo que, tocha na mo, avana e avana, porm no sai do mesmo
lugar, num procedimento prximo da apophrades bloomiana: possvel que
a obra de um poeta forte seja uma expiao pela obra do precursor. Mais
provavelmente, as vises tardias se purificam custa das anteriores. Mas os
mortos fortes retornam, em poemas como na vida, e retornam sempre como
uma sombra obscurecendo os vivos40.
Schwarz no deixa, portanto, de questionar (o salvo engano do
ttulo j um ndice bem interessante, na ambigidade que prope) os
pressupostos da Dialtica, porm o faz de modo delicado, quase a
desculpar Candido por ter incorrido em alguns pequenos deslizes, alis
justificveis, tendo-se em vista que se trata de um artigo datado (1970,
com todas as implicaes do AI5, de um lado; com o apogeu de todos os
vcios estruturalistas, por outro) 41.
E assim que, com muito cuidado para no magoar o Mestre, Schwarz
se permite apontar as suas discordncias, bem como trazer tona elementos
outros, escamoteados pelo autor da Dialtica. Em resumo, todos esses
problemas ocorrem porque, segundo Schwarz, Candido usa seus conhecimentos
histricos e sociolgicos para pensar o texto das Memrias e da extrair-lhe
uma conceituao que, definida como malandragem, elide uma terminologia
ideolgica (marxista) ou cientificamente marcada (estruturalista):

A cena da culpa:
as expropriaes
que fazem a histria
na cena literria
Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

Assim, embora rigorosamente em seu plano prprio, a busca da forma

se faz luz dos conhecimentos extra-literrios do Autor e de sua
reflexo a respeito, a qual tem parte na definio do resultado. [...]
assistimos, em Dialtica da malandragem, cristalizao conceitual e
promoo histrica de seu ponto de vista: assistimos passagem de
conhecimentos variados a respeito da vida dos homens livres e pobres
no Brasil a um conceito que os unifica sob um certo aspecto, o aspecto
formalizado na intriga das Memrias e nomeado pelo crtico a dialtica
de ordem e desordem. 42

40 BLOOM, 1991. p. 115.

41 S em 1970 quando a represso e a moda intelectual j haviam reduzido de muito o nmero dos
simpatizantes daquela orientao que seria publicado no Brasil o primeiro estudo literrio
propriamente dialtico. Sem alarde de mtodo ou de terminologia, passando ao largo do estruturalismo,
e guardando tambm a distncia em relao conceituao do marxismo (o qual entretanto era a
sua inspirao essencial), saa a Dialtica da malandragem: uma explicao surpreendente e bem
argumentada do valor das Memrias de um sargento de milcias SCHWARZ, 1979. p. 129.
42 SCHWARZ. Idem. p. 139.



Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

Mas em sua rplica Roberto Schwarz alfineta o Mestre, lembrando os

caminhos tortuosos percorridos pelas idias comunistas, principalmente quando
est em questo a dialtica. Isso posto, o perigo maior dos desentendidos vai
se dar quando a forma literria no levada em considerao na tomada de
partido da considerao dialtica. Assim, os resultados da reflexo ficam
fora de controle:
No mbito do marxismo, a ligao entre literatura e sociedade no
uma audcia, uma obrigao. Nem por isso, feitas as notrias excees,
a situao se afigura melhor. Do ponto de vista de mtodo, comumente
estamos num dos casos j aventados: o crtico dispe de um esquema
sociolgico, a que a obra serve de confirmao. Se considerarmos porm
que o dito esquema resume por assim dizer a verso oficial da histria
do pas, veremos que a dificuldade no de mtodo, mas de poltica. 43

Formalizao esttica de circunstncias sociais; reduo estrutural do

dado externo; funo da realidade histrica na constituio da estrutura de
uma obra: de diferentes ngulos, so formulaes do que interessa a Antonio
Candido neste ensaio.44 Isso posto, vemos que a estruturao fica melhor
realizada no mbito da forma literria, num ensaio que busca evidenciar o
jogo entre as estruturas literria e histrica.
Ainda quanto primeira acusao, Schwarz no deixa de mencionar
que a figura do malandro procede de uma relao estabelecida pelo senso
comum entre fico e realidade.45 Essa acaba sendo uma relao de certo
modo tranqila para diferenciar as Memrias do romance picaresco (mais
adiante retornaremos a este particular).
Essa cmoda relao, porm no to bvia quando se trata de abstrair
essa categoria do todo social. Atente-se para o fato de que foi necessrio
todo um processo de descoberta de um aspecto significativo representado no
romance para faz-lo representar, concomitantemente, a totalidade social cujo
movimento a forma do livro sintetiza46. Outrossim, vemos que a construo
da dialtica de ordem x desordem se d como resultado do desenrolar
histrico, com seus esperados conflitos, de uma classe social. Posteriormente,
essa dialtica social passa a ser o modus vivendi do brasileiro que pode vir a
ser a vlvula de escape para a superao do problema da dependncia sciocultural-econmica.
Ocorre que, por outro lado, Schwarz no deixara de elogiar o artigo
do Mestre como o primeiro estudo literrio propriamente dialtico 47, e
enfatizara entre suas qualidades o passar ao largo do estruturalismo e do
marxismo [este, sua inspirao essencial]48 e, continuando, louvava ainda
a capacidade de Candido de estabelecer um denominador comum entre a
organizao de entrecho e um aspecto da realidade brasileira: a linha da
malandragem, cujo desdobramento era a dialtica da Ordem / Desordem



43
44
45
46
47
48

SCHWARZ. Idem. p. 138.

SCHWARZ. Idem. 142.
SCHWARZ. Idem. p. 138-139.
SCHWARZ. Idem. p. 129.
SCHWARZ. Idem, ibidem.
CANDIDO, 1975.

(sua configurao final de mundo sem culpa para a sociedade brasileira

parece-lhe mesmo perfeita, uma vez que permite que no se caia no ideolgico
[o puritanismo, por exemplo, expresso de autoritarismo/prevalncia da Ordem]) *.
Ora, do interior da malandragem que emerge o mundo sem culpa,
a sntese final de Candido: Schwarz, apesar de ter apontado problemas no
uso dos conhecimentos extraliterrios de seu Mestre na formalizao dessa
malandragem, de certa forma acaba por render-se a eles quando atenua as
suas prprias discordncias, ao reconhecer que esta a realidade histrica
de que a dialtica da ordem e da desordem o correlativo formal.49
Quando critica a filiao das Memrias ao gnero picaresco, plasmada
a partir da sociabilidade popular e do jornalismo satrico da Regncia, Antonio
Candido reitera o procedimento da crtica nacionalista desde os seus
primrdios: a literatura brasileira no a repetio de formas criadas na
Europa, ela algo novo. [...] A tese da filiao picaresca examinada sem
preveno, e o problema crtico estaria resolvido na expresso do Autor
caso ela convencesse.50
Nesse tocante. Candido se v tambm sob a instncia da desconfiana
da parte de Mrio Gonzlez. Este, sem chegar a destruir a categoria romance
malandro inaugurada por Candido, faz opo pela rasura. Uma espcie de
auto-afirmao, talvez pelo fato de Gonzlez no admitir que a categoria,
que vem da tradio espanhola, desaparea a partir da criao (forada?)
de Candido:

A cena da culpa:
as expropriaes
que fazem a histria
na cena literria
Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

[...] no se trata aqui de querer filiar Memrias de um sargento de

milcias picaresca, mas fica claro que, da perspectiva da picaresca, o
romance do malandro pode ser mais bem entendido e definido.
Basicamente, Memrias de um sargento de milcias inaugura uma
caracterstica que predomina nos malandros literrios ou neopcaros
brasileiros: a quebra do sistema maniquesta da picaresca. Nesta, o pcaro
vai do bem ao mal ou do mal ao bem, com o acrscimo de que o bem
e o poder se confundem no homem de bem proposto como modelo.
O romance malandro carece dessa dimenso e a substitui por outra
que dilui os contrrios. 51

Tudo bem que Schwarz, ao menos aparentemente, queira proteger seu

Mestre, como dissemos. Mas dizer que no h preveno no exame da
picaresca parece-nos um pouco de exagero. J nos detivemos no assunto o
bastante para considerarmos essa colocao de Schwarz no mnimo discutvel.
Mas digamos que seja um problema menor, da ordem das opinies /
interpretaes. Isto se tivermos em conta um outro detalhe do mesmo pargrafo,
desta vez uma questo bem mais grave: a da tradio crtica. Pelas palavras de
Schwarz, Candido teria praticado, como outros, uma crtica nacionalista, que
apostava na originalidade da literatura brasileira.
*

Neste sentido, veja-se o passo em que o mundo sem culpa das Memrias comparado dureza
que reina em A Letra Escarlate. Como indica Antonio Candido, no livro de Hawthorne a eminncia
da lei assegura, para dentro, a coeso e a identidade ilimitada SCHWARZ, 1979. p. 152.
49 SCHWARZ. Idem. p. 133.
50 SCHWARZ. Idem. p. 134.
51 GONZLEZ, 1994. p. 294-295.

!

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

Se assim for, qual a necessidade de Candido de criar um malandro

espanhol (o termo aparece duas vezes na Dialtica)? Ter essa expresso a
finalidade de referendar uma origem europia para o malandro brasileiro?
Como possvel que Schwarz tenha passado por cima de um detalhe to
significativo, a no ser que a sombra de Candido lhe tenha obscurecido
totalmente o espao analtico? E como aceitar a tese do algo novo, se o prprio
Antonio Candido jamais abdicou das linhas-mestras de seu pensamento, quais
sejam: continuidade literria, movimento conjunto, sistema articulado, tradio e
influncia? Como possvel que Schwarz se tenha esquecido das famosas palavras
de Candido a nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua
vez arbusto de segunda ordem no jardim das Musas? 52 Que estranha
compulso faz o discpulo escamotear no discurso do Mestre os elementos
mais frgeis, preferindo, quando o critica, usar o interdito do discurso, em vez
de fazer-lhe face com uma leitura mais cuidadosa de seu texto?
O fato que Antonio Candido, ao republicar a Dialtica 53, de certa
forma acusa o golpe, retirando, por exemplo, o esquema da Ordem /
Desordem em relao s personagens, talvez por no desejar prestar
homenagem ao estruturalismo, como insinua Schwarz (a maneira exaustiva
de levantar os passos da intriga, apoiada at num bonito grfico [...]).54 No
mais, faz pequenas correes e / ou alteraes que no descaracterizam o
artigo, tendo-se em conta a sua primeira verso.
O que no falta em Pressupostos, Salvo Engano, de Dialtica de
Malandragem a sutil e sibilina verve crtica do discpulo. Entretanto, ainda
que a crtica seja escamoteada, a cobrana se faz presente ao longo da
construo da obra crtica de Schwarz, tanto no que se refere s suas incurses
no campo das cincias sociais quanto no campo literrio propriamente dito.
S para exemplificar, fiquemos com dois casos singulares que fazem do ensaio
Pressupostos... uma espcie de sanduche. E o termo a que acabamos de
aludir merece explicao. que coincidentemente (ser mera mesmo uma
coincidncia?), no volume de Que Horas So?, temos este pequeno e
provocativo artigo a que nos referimos anteriormente: Existe uma Esttica do
Terceiro Mundo?, que antecede o ensaio Pressupostos, Salvo Engano, uma
Dialtica da Malandragem. Arrematando a resposta que lhe pediram acerca
da questo, Roberto Schwarz diz que:
[...] se mesmo em pases cuja realidade bem mais aceitvel, o trabalho
artstico deve a sua fora negatividade, no vejo porque logo ns
iramos dar sinal positivo, de identidade nacional, a relaes de opresso,
explorao e confinamento [...] Em esttica como em poltica, o terceiro
mundo parte orgnica da cena contempornea. Sua presena a
prova viva do carter inquo que tomou a organizao mundial da
produo e da vida. 55

Pressupostos, Salvo Engano, da Dialtica da Malandragem vem a ser,

para quem se volta para a questo destes gestos de fora, de ataques e de

"

52
53
54
55

CANDIDO, 1993. p. 19-54.

CANDIDO. Idem. p. 19-54.
SCHWARZ, 1979. p. 147.
SCHWARZ. Idem. p. 128.

defesa, a parte mais saborosa de um prato repleto de sal e fel. Seno vejamos
a parte que compe esse sanduche, qual seja, o artigo que precede os
pressupostos de Roberto Schwarz. Temos agora as atenes voltadas para
o texto Crise e Literatura. 56 E tome provocao, nesta espcie de xeque
mate que tenta passar a limpo, com severo olhar crtico, a integrao do
Brasil ao capitalismo internacional. Aqui o papel da literatura e dos literatos
que no tiveram suficiente coragem para encarar de frente os problemas
sociais do pas:

A cena da culpa:
as expropriaes
que fazem a histria
na cena literria
Goiamrico Felcio
Carneiro dos Santos

Mais genericamente, todos ns conhecemos intelectuais que tm uma

experincia ampla e desabusada das coisas brasileiras, e sabemos que
morrero sem terem formulado o que aprenderam, o que uma perda
extraordinria. [...] Por que ser assim? Ser que a teia de favores que
liga o escritor classe dominante pesa muito? Ser porque no querem
prejudicar uma possvel carreira poltica? 5 7

Essas sucesses de ataques e defesas podem, talvez, apontar para um

dado revelador de uma situao que pode gerar um profundo mal-estar, para
dizer o mnimo: no existe um pai que esteja imune s investidas da prole.
Nenhum dono de discurso, desde que seja forte e inaugurador de novas
sendas e que por isso mesmo represente uma tenebrosa sombra para todo
aquele que efebo que necessita de luz prpria estar livre de ataques em seu
domnio discursivo.
Assim, nessas investidas em territrios discursivos alheios, no estaria
sempre em renovado manifesto essa angstia da influncia que acaba
propiciando-nos uma cena na qual uma possvel histria da literatura poderia
ser escrita?

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dialtica e dualidade segundo Antonio Candido e Roberto Schwarz. So
Paulo: Paz e terra, 1992.

56 In: SCHWARZ, 1987. p. 157-164.

57 SCHWARZ. Idem. p. 160.

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Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
p. 91 a 107

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