INDICE

INTRODUCCION

ETICA.
"La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como
una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y
para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de
las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas
sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los
intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las
ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos
particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que
contribuyen a la formacin de esos principios".
Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con
dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta
buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El
primero implica un valor final, deseable en s mismo y no slo como un medio para
alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales,
cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el
bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la
perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas.
Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es
la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn.
Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los
mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta
aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad

con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se

espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.
CIUDADANIA.
Se define a ciudadana como: condicin social de un miembro nativo o
naturalizado de una ciudad o Estado. Posicin de miembro de un Estado con
derechos y deberes definidos.

La teora moderna de la ciudadana, que surge con las publicaciones de Thomas

Paine, fue definida en Gran Bretaa por T.H. Marshall como una lucha entre
el sistema de clases sociales y los derechos de los ciudadanos. El sistema de
clases utiliza el mercado para conferir poder y ventajas sociales, y el resultado de
la mercantilizacin del estatus social es, tpicamente, la desigualdad. La
ciudadana se relaciona con el Estado para demandar derechos para sus
miembros y, a cambio, el Estado le impone deberes como el servicio militar o el
cumplimiento del derecho vigente.

El creciente poder de la ciudadana se inicia con la inauguracin de los derechos

fundamentales de hbeas corpus en el siglo XVIII y a continuacin sigue con la
lenta difusin del sufragio poltico en el siglo XIX y la posterior extensin de los
derechos sociales a las pensiones, la sanidad y la educacin ya en el siglo XX.
Algunos opinan que el sistema de clases y la ciudadana estn en pie de guerra y
que el Estado de bienestar es su campo de batalla actual.

El concepto de ciudadana, base y fundamento de la legitimidad y la

representacin poltica aparece en la primera Constitucin liberal espaola de
1812, pero tambin se extendi por toda la Amrica espaola, sirviendo de
fundamento a los movimientos de emancipacin, que desembocaron en
la independencia y la redaccin de las constituciones liberales en los nuevos
pases.
La ciudadana es el resultado de las luchas y reclamos polticos, tnicos,
econmicos y culturales ocurridos en contextos histricos definidos. Expresa el
vnculo entre el Estado, sus instituciones y sus miembros. La ciudadana conlleva
la obligacin de cumplir deberes especficos, el respeto a las leyes establecidas y
a la autoridad por parte de los ciudadanos. Actualmente se vincula el concepto de
ciudadana con la democracia participativa, puesto que los ciudadanos tienen que
poner en prctica todos los mtodos de participacin posibles para contribuir con
el logro de mejoras necesarias para su comunidad y en general para la nacin a
travs de las instituciones del estado.

ETICA CIUDADANA.
Sin perjuicio de la pretendida unidad alrededor del concepto de derechos
humanos, no puede negarse que la globalizacin ha puesto en el tapate la crisis
de la cultura. Los sistemas polticos, las ideas econmicas, las propuestas
sociales son tan dispares que evidencian la ausencia de consensos de la sociedad
actual que permitan un saber universal o que justifiquen, cuando menos, una
prctica permanente que asegure la consecucin del bien comn. La
trascendencia de las ideas, su permanente innovacin, los avances de la ciencia,

los descubrimientos de la tecnologa slo nos aseguran el cambio constante. Las

prcticas polticas no han podido disminuir los cada vez mayores niveles de
desigualdad y exclusin: la pobreza, el desempleo, el subempleo, la mala calidad
de los servicios de salud y educacin son una realidad tan tangible como
innegable. Pareciera que la exposicin de catlogos de derechos fundamentales o
de libertades pblicas o de derechos morales o, como comnmente se les
denomina de derechos humanos slo son un buen argumento semntico antes
que realidad palpable. El desprecio por la vida, el poco respeto de los derechos
del otro no hacen ms que reducir cualquier forma de crisis a una crisis moral que
nos exige plantear el tema de los derechos humanos desde una perspectiva tica.
An cuando cierto sector iuspositivista niega la interdependencia de la moral y el
derecho, se les hace imposible negar la existencia de lo moral como realidad
fctica. Es un hecho que los hombres admiten verdades morales; as como se
admite la existencia de verdades matemticas, fsicas, religiosas y filosficas. Otro
tema y distinto es establecer si tal o cual sistema moral es verdadero, cual es el
fundamento de tal o cual verdad moral, cuales verdades tienen la calidad de
universales. Lo cierto es que cada ser humano se encuentra en capacidad de
hacer valoraciones de aprobacin o censura, sea de sus propios actos o de los
dems.
La capacidad de aprobacin y de censura nos obliga al reconocimiento de una
relacin con un punto de referencia que justifica dicha valoracin. As como el
derecho tiene su espejo en la justicia, la moral tiene su referente en la bondad, la
que a su vez le expone imperativos que se aplican al hombre tomado en s

mismo, en relacin con su mismidad. Corresponde a la tica la reflexin terica

sobre los fundamentos o principios en los que se inspiran las normas morales
concretas.
El concepto moral de mismidad al convertirse al lenguaje jurdico, se traduce en
el concepto de dignidad y, en consecuencia, cuando se atenta contra un precepto
moral se afecta la dignidad humana, que al fin de cuentas es el fundamento de los
derechos humanos, tal como ha quedado dicho en el pargrafo anterior. En ese
espacio, interactan preceptos morales y derechos humanos, correspondindole
a la tica reflexionar acerca de los fundamentos de su legitimacin.
El hecho mismo de reflexionar y de sujetar nuestra actuacin o de no sujetarla- a
los imperativos de dicha reflexiones nos impone comportamientos ticos, lo que
nos remite no slo a la dignidad humana como su fundamento sino tambin a la
libertad humana como su explicacin. No se puede hablar de tica sin libertad,
dado que no puede haber acto humano sin voluntad libre y, en ese sentido, se es
tico porque se quiere, porque se desea personalmente. Se asumen conductas
porque nuestra capacidad de reflexin nos permite deducir la bondad de las
mismas, su congruencia con nuestra dignidad humana.
La tica ciudadana, en consecuencia, es una reflexin terica con alcances
normativos respecto de aquellos mbitos de ideas y de conductas en las que
todos debemos coincidir, independientemente de nuestras diferencias. Es la
universalizacin de pautas comunes para el comportamiento tico de los
seres

humanos. As, es

un deseo universal que las relaciones

interpersonales se guen por criterios de justicia o solidaridad, pero no todas

las conductas humanas de trascendencia colectivas son as de difanas en
su contenido, por lo que, como bien dice ARREDONDO RAMREZ , le
corresponde a la tica ciudadana establecer con claridad las conductas a
las que todos estamos obligados. Es la agenda comn que debemos cumplir
para poder ser miembros activos y reconocidos de una comunidad plural
para cuya materializacin se hace necesario que se defina los derechos que
todos debemos exigir, y las obligaciones que en conjunto debemos cumplir,
sin importar nuestro sexo, raza, religin, partido poltico, capacidad
econmica, profesin, actividad, y cualquier otro aspecto que nos diferencie.
La precisin del autor es vlida justamente porque suele ocurrir que las
diferencias culturales, se han convertido para otros autores, en el pretexto
suficiente para pretender negar la universalidad de un proyecto de tica
ciudadana
LOS DERECHOS HUMANOS.
Son aquellos que el hombre posee por el mero hecho de serlo. Son inherentes a
la persona y se proclaman sagrados, inalienables, imprescriptibles, fuera del
alcance de cualquier poder poltico. Unas veces se considera que los derechos
humanos son plasmacin de ideales iusnaturalistas (de derecho natural). Existe,
sin embargo, una escuela de pensamiento jurdico que, adems de no apreciar
dicha implicacin, sostiene la postura contraria. Para algunos, los derechos
humanos son una constante histrica, con clara raigambre en el mundo clsico;
para otros, son fruto del cristianismo y de la defensa que ste hace de la persona

y su dignidad. Para los ms, los derechos humanos aparecen, como tales, en
la edad moderna. Como hecho histrico, esto es incontestable.

En 1948, la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas adopt

por unanimidad la denominada Declaracin Universal de Derechos Humanos. Este
documento, integrado por 30 artculos, tena como intencin bsica promover
el respeto por los principales derechos del ser humano en los planos personal,
civil, poltico, econmico, social y cultural.
Los derechos que contempla esta declaracin son:
Artculo 1.
- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
Artculo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica
o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona,
tanto si se trata de un pas independiente como de un territorio
bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin
de soberana.
Artculo 3

 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona.
Artculo 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
Artculo 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artculo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de
su personalidad jurdica.
Artculo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin
de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que
infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Artculo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por La Constitucin o por La Ley.
Artculo 9
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, ni preso, ni desterrado.
Artculo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la

determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier

acusacin contra ella en materia penal.
Artculo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el
que le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa.
2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueran delictivos segn el derecho nacional e internacional.
Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la
comisin del delito.
Artculo 12
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda
persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artculo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el
territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.
Artculo 14
1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de l, en cualquier pas.

2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente
originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos
y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar
de nacionalidad.
Artculo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar
una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el
matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr
contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho
a la proteccin de la sociedad y del Estado.
Artculo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Artculo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as
como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y

colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el

culto y la observancia.
Artculo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar
y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras,
por cualquier medio de expresin.
Artculo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Artculo 21.
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a
las funciones pblicas de su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta
voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse
peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artculo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad
Social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional,
habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de

los derechos econmicos, sociales y culturales indispensables a su dignidad y al

libre desarrollo de su personalidad.
Artculo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra
el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por
trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y
satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la
dignidad humana, y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera
otros medios de proteccin social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa
de sus intereses.
Artculo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
Artculo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as
como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido,
la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene
asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez,
viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por
circunstancias independientes de su voluntad.

2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.

Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a
igual proteccin social.
Artculo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin
elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos,
en funcin de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana
y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas
las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que
habr de darse a sus hijos.
Artculo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de
la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los
beneficios que de l resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales
y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas,
literarias o artsticas de que sea autora.
Artculo 28

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en

el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan
plenamente efectivos.
Artculo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella
puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin
de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los
dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del
bienestar general en una sociedad democrtica.
3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en
oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 30.
Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualquiera de
los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
De igual manera nuestra Carta Magna en su artculo 19 garantiza a todo
ciudadano(a) "el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de
los derechos humanos".

DERECHOS HUMANOS Y CIUDADANIA.

Empezaremos por cuestionarnos atendiendo a lo ya sealado Las diferencias
culturales son impedimento para poder establecer unos principios universales que
rijan nuestra conducta? La multiculturalidad representada por distintos grupos
polticos, religiosos, tnicos, de clases sociales, etc. expone distintos criterios
respecto de los que es bueno y de lo que es justo, sin embargo dicha pluralidad es
justamente la que permite distintos sistemas ticos que posibilitan descubrir
valores compartidos y, en consecuencia, establecer un cdigo de conducta
unnimemente aceptado.
Una propuesta que parta de la idea de la dificultad de arribar a consensos nos
remite a la bsqueda de mnimos necesarios para vivir humanamente, los que
ordinariamente se formulan como derechos y deberes y, en la experiencia
permitida por la historia, a partir del concepto de dignidad humana se est en la
posibilidad de mostrar un conjunto de principios ticos universalizables que
aseguren el respeto de la dignidad y garanticen la libertad de los individuos de la
colectividad. Esta perspectiva expone, en realidad, una maduracin tica y
democrtica de la sociedad porque pone en el tapete el sentido de respeto de las
diferencias y la necesidad de establecer derechos fundamentales (lase,
humanos) van ms all de los de primera generacin para abarcar inclusive a los
denominados de tercera generacin.
La pretensin de la tica de mnimos es asegurar no slo la convivencia pacfica
sino tambin el mximo de justicia, la que se materializa justamente en la

posibilidad que se le permita ciudadano ejercer el conjunto de derechos contenido

en las declaraciones de derechos humanos: los derechos civiles y polticos, los
econmicos, sociales y culturales y, aquellos otros que se conocen con el nombre
de derechos de la solidaridad (derecho a la paz, a un medio ambiente sano, el
derecho al desarrollo, etc.)
An en este espacio, es necesario afirmar la idea de que la tica de mnimos
pretende conformarse como una tica cvica requerida para vivir en una sociedad
pluralista con la aptitud suficiente para asegurar la libertad de los individuos en la
bsqueda de su propia felicidad. Ordinariamente, como dice POLO, se distinguen
tres espacios de actuacin:
a.- Los gremios profesionales: que conformado por individuos con
probables diferencias formativas se exigen para s un cdigo de tica que le
permita conciliar sus creencias morales y religiosas.
b.- Grupos nacionales: que, conformados bajo la unidad que les permite la
ciudadana se exigen una tica de mnimos que permitan la vida en
sociedad y la apuesta por un destino comn. La expresin de este
ritualismo se concilia con las constituciones de los Estados nacionales, que
establece unos catlogos de derechos a la vez que organiza a la propia
sociedad en una estructura que solo a ella le compete.
c.- La humanidad en su conjunto: La pretensin de un lenguaje comn
para la familia universal exige la plasmacin el descubrimiento de unos

mnimos transculturales. Su plasmacin se concreta en las declaraciones

supranacionales de derechos humanos.
Desde nuestra perspectiva, cualquiera fuera su espacio de actuacin, la tica de
mnimos nos permite vislumbrar la esperanza de la posibilidad de consensos, en la
que el punto de partida es la propia persona humana. Algo es tico o no lo es en la
medida en que condice o no con la persona humana y su dignidad, convirtindose
sta, en consecuencia, en un valor tico como realidad objetiva.
As, el punto de partida de la tica de mnimos es la propia persona y, en la
medida que los derechos humanos son su expresin la convierten en su fin, dado
que stos se justifican en la necesidad de proteccin que la persona y su dignidad
exigen. En el mbito de dicha proteccin, la tica de mnimos garantiza:
a.- El sentido de orientacin del ordenamiento jurdico nacional.
b.- El pluralismo y la democracia con formas de convivencia pacfica.
c.- Garantizan una cosmovisin neutra, con explcita abstraccin de las
maneras de ver el mundo y de vivir en l.
Desde esta perspectiva, siguiendo a DE TRAZEGNIES, debemos sealar que los
derechos humanos estn ms all de las diferencias culturales y su aplicacin no
puede desatenderse bajo la argumentacin de la existencia de pluriculturalismo.
En este sentido, hacemos nuestra su idea, en la que resea que los derechos
humanos deben ser considerados y reconocidos, no con la apetencia de hacer
diferencias cualitativas entre las culturas sino como un aporte de toda la
humanidad, aporte que intenta erigirse como el fundamento de toda cultura, de lo

cual no se puede renegar ni se puede rechazar, sino que por el contrario debe
entenderse como una ventaja herencia de la modernidad en la que se vive. Es el
aporte de la modernidad que permite un denominador comn para la construccin
de una tica ciudadana.
ETICA PROFESIONAL Y COLECTIVA: principios y valores.
En principio es correcto afirmar que toda accin humana tiene un carcter tico
intrnseco y que la misma se inserta en un proceso histrico ms global, l mismo
connotado de eticidad. Quizs esto sea ms fuerte cuando nos referimos a
las acciones humanas que intencionalmente buscan hacer lo correcto, decir o
develar la verdad, hacer transformaciones en la realidad y promover
transformaciones en las personas, los grupos.

Nuestras prcticas son prcticas que pretenden ser un actuar humano

responsable, referido ello a una tarea o tareas especficas cuya orientacin,
implementacin y evaluacin como correctas o incorrectas, tanto como nuestro
compromiso en ellas, responden a motivos y criterios que exceden en mucho lo
que una ciencia o una profesin nos ensean. Diagnosticamos un ES y
proyectamos un DEBERIA SER O HACERSE que refiere a la realidad histrica, a
los sujetos en nada similar a objetos de laboratorio. En tal sentido nuestro
actuar SIEMPRE ES EN RELACIN CON OTROS directa o indirectamente- y
tanto esos otros como nosotros somos seres socio histricos.

En los nuevos tiempos nuestro pas se enfrenta a cambios radicales en su poltica

y todo cambio tiene sus exigencias, El profesional de este tiempo solo piensa en
obtener un salario, es el caso del mdico que monta su consultorio y si no hay un
pago no atiende al paciente, pero quizs esta situacin capitalista-materialista se
refleja mejor en el hecho de que las carreras tcnicas poco eran seguidas y poco
eran ofrecidas, pues la meta era una o un doctorado. Pero es malo que una
persona aspire a grandes cosas? No, el problema radica en que para el logro de
esos objetivos muchas veces la persona tena que pasar por encima de los que
estaban a su alrededor y lo peor, una vez obtenido el ttulo tena entonces que
producir y obtener ganancias y para eso era necesario explotar a los dems; ya
fuera por el cobro excesivo de servicios o por la cancelacin injusta de sueldos.

QU SON VALORES? QU VALORES DEBEMOS CULTIVAR?

Este es un tema amplio e interesante, es mucho lo que se ha dicho y se dice sobre

valores, aqu presentaremos algunas sntesis sobre el concepto de valores y
presentamos aquellos valores que a nuestro modo de ver y tomando en cuenta las
exigencias del nuevo tiempo son esenciales para que los nuevos y las nuevas
profesionales se comprometan con el pueblo, especialmente con la comunidad
donde les toque desempear su profesin.

VALORES:
-

Segn La Real Academia Espaola, valor se refiere a la capacidad que

tiene una persona para afrontar peligros. La gua del profesor de la Editorial

Ocano, dice: conjunto de cualidades o aptitudes que permiten elegir

aquellos aspectos de la realidad que son o parecen ms ptimos para
dar sentido a la existencia. Regulan, guan y ordenan la vida de las
personas.

Jos Gregorio bello Porras los define como:" luces en las oscuridades
de la existencia. Nos permiten ver salidas en los laberintos. En las
noches tenebrosas, donde nos sentimos y estamos solos con
nuestros pensamientos y nuestros dilemas, nos anuncian el da, como
el gallo convoca la aurora.

Es decir, los valores son el fundamento, los pilares sobre los cuales se
construye la personalidad del individuo(a); se podra afirmar que sin valores la
sociedad no podra existir o por lo menos no como la que estamos buscando.
En este sentido, los valores son la gua de la conducta de las personas, son ellos
los encargados de acompaar a cada uno y a cada una en el sendero de la vida.
Son responsables de nuestra supervivencia, es decir, garantizan la existencia de
la persona.
Cada persona, indistintamente de su condicin social, econmica o religiosa,
posee valores, solo que a veces los valores son vistos de distintos puntos;
ejemplo, alguien tiene como valor el respeto a las cosas ajenas; otro considera
valor apropiarse de cosas que no le pertenecen; esto ltimo se denomina anti
valor.

Tenemos que estar claros en que todos no compartimos los mismos valores, por
esto se hace necesario que todos y todas nos empeemos en adquirir y en
inculcar el valor de la TOLERANCIA, ya que este se hace imprescindible para
poder vivir en comunidad, donde todos y todas debemos tener espacios para
compartir y alcanzar el bienestar conjunto. Cada quien tienes valores o lo que es
igual a decir que hay valores individuales, pero estos se constituyen en la base
que sustentan a los valores familiares y comunitarios.
Muchos son los valores que se pueden cultivar, pero hay unos que son
fundamentales. A continuacin especificaremos algunos:

El amor, es el punto ms elevado en la escala de los valores, ya que de el

parten los dems. Por amor, el hombre es capaz de transformar y transformarse.
Por amor las personas pueden cambiar su forma de ser. Este valor permite la
salvacin, es decir, a travs del amor se construye, se innova y se evoluciona en
contra de todo lo catico.

El agradecimiento, este valor esta intrnsecamente unido al amor y al

justicia, y las personas agradecidas son garantes de la equidad y abren puertas en
la consecucin de cosas grandes.

La belleza, el valor de la belleza conduce a la simplicidad de vida, es decir,

al abandono de todo lo recargado, lo vano, lo intil.

El bien comn, la prctica de este valor favorece a todos, incluso a un

conglomerado de personas que no estn conscientes de ello. Este valor no es fcil

de digerir y menos aun de practicar; se logra en la medida en que seamos

capaces de desprendernos de nuestros anhelos por alcanzar
anhelos conjuntos estamos buscando el bien comn.

La bondad, a veces se le confunde con una debilidad humana ya que este

mundo es completamente materialista y deshumanizado, por esto la bondad se
convierte en una provocacin; la bondad procura el bien de todos y todas en todos
los mbitos de la vida.

La constancia, es la clave para conseguir las metas que el ser humano se

propone. Constancia significa continuar siempre adelante aun en medio de las
dificultades que se puedan presentar en el camino, porque la vida tiene sus
contrariedades.

La convivencia, tiene diferentes niveles, desde el familiar hasta el

universal; si aprendemos a vivir en familia, ayudndonos mutuamente, podemos
emprender la experiencia de vivir en comunidad.

La generosidad, es una virtud que se convierte en valor cuando evoluciona

como tal. Representa el compartir sin miedo los bienes materiales de los que
disponemos.

La honestidad, tambin es una virtud que se convierte en valor humano.

La honestidad nos permite ver que los dems tienen derechos y que al igual que
nosotros merecen respeto.

La humildad, es ser lo que se es, sin pretender otra cosa, sin aparentar
otra cosa. Quien tiene el valor de la humildad, es una persona autentica.

La justicia, es un valor que se construye da a da. La justicia es dar a cada

quien lo que le toca, segn sus acciones.

La libertad, es un conjunto de condiciones que le permiten al ser humano

obrar, ser y desarrollar su potencial segn su propio esfuerzo. Al mismo tiempo, es
una actitud personal. Cada quien es propulsor de su propia libertad, cuando inicia
el dialogo, cuando acepta la crtica constructiva, en fin, cuando acepta que vive en
comunidad.

El optimismo, es saber que todo acabar de la mejor manera, aun cuando

parezca que todo se viene abajo.

La paz, nace de la prctica de la justicia y del ejercicio de la verdadera

libertad. La paz es algo ms profundo que la ausencia de la guerra. Es un
esfuerzo que comienza en el hogar y termina dentro de la persona; porque si no
hay paz interior, imposible que se est en paz con lo dems.

La responsabilidad, es un valor que no es muy frecuente. Consiste en

hacerse cargo de las acciones, de los procesos y de la consecuencia de los actos,
aun cuando no sean de nuestro agrado. Es indispensable para crecer como
personas.

La solidaridad, es tomar el lugar del otro, sentir lo que el sentira y actuar

desde nuestro lugar en consecuencia de lo que sienta el otro.

La tolerancia, consiste en respetar a los dems tal y cual son, con sus
diferencias e incluso aun por encima de cualquier accin que otros puedan tomar
en contra de nosotros. Nace del acto de valoracin de la vida humana.

El trabajo, la falsa concepcin de que el trabajo es para los sirvientes, ya

est fuera de uso. El trabajo es la va de liberacin del ser humano.
Son muchos los valores que podemos y debemos cultivar, pero estos nacen y se
adquieren dependiendo de la realidad social de cada individuo. En si, el ser
humano est en constante bsqueda de valores y es esta la que le da el
verdadero sentido a la vida.
El proceso que vive actualmente Venezuela requiere de un profundo cambio de
actitud de sus ciudadanos, especialmente de aquellos que tienen en sus manos
el desempeo de las distintas profesiones existentes en el pas. La tica en el
sentido completo de su significado, solo es posible en un ambiente y en un
sistema poltico adecuado. Los ltimos tiempos han estado marcados por la
dominacin de un rgimen democrtico representativo, donde los ciudadanos
elegan a sus representantes que al final le daban la espalda ante sus
necesidades. El cambio debe ser a una DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y
PROTAGNICA, que permita a todas y a todos desarrollar su potencial individual
en pos de lo colectivo.

CONCLUSION
-

El concepto de derechos humanos y materializacin jurdica a travs de los

catlogos de derechos reconocidos en los instrumentos internacionales es
un aporte de la ciencia jurdica que trasciende las disputas tericas entre el
iusnaturalismo y el iuspositivismo.

Vivir ticamente no es una exigencia propia de la moral religiosa; sino que

se funda y brota de la propia naturaleza humana. La negacin de la
intercepcin de la moral y el derecho no es una negacin de la moral

misma. De hecho, los propios impulsores de iuspositivismo plantean un

sistema propio de preceptos morales.
-

La tica ciudadana se funda en consensos sociales en el que el sistema de

preceptos morales se hacen necesarios para conseguir la convivencia
pacfica y democrtica en medio de una sociedad pluricultural.

Los derechos humanos se erigen como la expresin del consenso para la

edificacin de una tica ciudadana, destinada a asegurar relaciones
interpersonales justas que posibiliten la libertad de los individuos para la
bsqueda de la felicidad personal.

PARTICIPACION CIUDADANA.

BIBLIOGRAFIA

ANEXOS