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CINDE-CENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACIN Y DESARROLLO HUMANO

VINCULO AFECTIVO Y VINCULO SOCIAL-ANALISIS ESCRITO

CULTURA PATRIARCAL EN OPOSICIN A CULTURA MATRSTICA


INTRODUCCIN.
La afectividad es el vnculo social que se
genera en la interaccin con el otro, con los
otros; se intensifica en la cotidianidad,
encierra tensiones y ambivalencias como
todo lo humano. Y pueden cambiar a lo largo
del tiempo de intensidad, lugar o de objeto,
porque las emociones tienen una historia.
ANALISIS CRTICO.
El autor aborda el tema del amor desde el
concepto de la afectividad, ubicando el
mismo en una perspectiva sociohistrica que
inicia para el ser humano despus del
alumbramiento; con el momento de la
acogida o llegada al seno de un grupo de
personas denominado familia. La calidad de
la acogida evaluada a partir de la
hospitalidad que le prodigue el grupo
familiar al nuevo integrante, determina las
posibilidades de vida, el grado de intimidad y
las caractersticas particulares del vinculo
afectivo que pueda establecer el neonato
con los miembros de su grupo primario. As
mismo plantea que el nacer desde el punto
de vista afectivo, es nacer al mundo de la
vida y ser recibido por un grupo de personas
que encarna una cultura, una historia y una
identidad; cuya principal funcin estar
encaminada a insertar al nuevo ciudadano
del mundo en la cultura. Por tal razn este
grupo recibe el adjetivo de socializador
primario y de l hacen parte: la familia, la
aldea, el colegio, el crculo de amigos, la casa
en la que se vive, la comunidad de
aprendices. En este contexto la socializacin
es entendida comola induccin amplia y
coherente de un individuo en el mundo
objetivo de una sociedad o en un sector de
ese mundo; considerndose ste como un
espacio compartido con otros seres humanos
a quienes cada individuo les debe su
existencia; en tanto fue acogido. La calidad

de las relaciones establecidas son ambiguas;


es decir, de sentimientos encontrados y
opuestos.

FIGURA 1: LA NATIVIDAD-MIGUEL ANGEL


El establecimiento de este primer vnculo
afectivo, establece las bases para las
posteriores relaciones. Por ello el autor
afirma que al intentar conocer y
comprender los sentimientos humanos;
siempre se har referencia a su pasado, a la
relacin originaria con esas personas
significativas y a la forma como se han
configurado las nuevas relaciones vinculares,
puesto que las mismas llevan consigo trazas
de historia idiosincrsica, comn a todos los
seres humanos y construida socialmente,
porque la historia que somos cada uno de
nosotros/as, sta amalgamada a la historia
de los otros/as que nos antecedieron y nos
recibieron para darnos a su vez lo que ellos
fueron y la historia que legaron.
De otro lado, la particular condicin de
indefensin que presenta el ser humano en
sus primeros aos de vida postnatal; genera
una relacin de dependencia, favorece el
establecimiento de vnculos afectivos y de
apegos; entendidos estos como la necesidad
de mantener la proximidad de otro individuo
que se torna familiar y con quien el nio/a
establece una relacin de interaccin

Juan Manuel Hincapi Mesa.


Estudiante Maestra en Educacin y Desarrollo Humano.
UMZ15.

CINDE-CENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACIN Y DESARROLLO HUMANO


VINCULO AFECTIVO Y VINCULO SOCIAL-ANALISIS ESCRITO
regulada por pautas en el trato en la que
ambos se vern influenciados.
En un segundo momento; el autor hace
alusin a las diferencias existentes entre la
educacin que la sociedad occidental le
imparte al nio en sus primeros aos de
vida, y la que es recibida por la nia a la
misma edad; concluyendo que el hombre es
educado en un vivir lineal, en tanto que la
mujer es educada en un vivir sistmico que
guarda ms relacin con los fenmenos que
se dan en un mundo en donde stos estn
legitima y naturalmente interconectados.
Para profundizar en la sustentacin del
anterior argumento, el autor se fundamenta
en la naturaleza biolgica del ser humano,
destacando nuestra condicin primigenia de
animales, que no obstaculiza la posibilidad
que tenemos de ascender en la esfera
espiritual; por el contrario la valora en la
medida en que nos permite experimentar lo
espiritual de una manera particular en tanto
esta ajustada a la condicin que nos define y
hace posible la comunicacin con los otros,
consigo mismo y con el mundo desde el
lenguaje.
En relacin a lo expuesto anteriormente, el
autor manifiesta que toda teora biolgica
que pretende explicar el presente humano
consiste en una proposicin histrica que usa
como elementos fundamentales los distintos
aspectos de la multidimensionalidad del
observador en el presente. En otras palabras,
lo que la biologa nos muestra es que
pertenecemos a una historia
de
diversificacin de modos de vida en donde el
modo de vida humano surge en algn
momento alrededor de 3 millones de aos.
Y con relacin al cual todava conservamos
en el presente hbitos de vida que nos
relacionan con nuestros ancestros.
En este devenir histrico evolutivo; el autor
se detiene en la mano como rgano
manipulativo cuya evolucin permiti el

surgimiento de la ternura, la colaboracin,


la caricia, la sensualidad. Haciendo especial
nfasis en la caricia como fenmeno de la
corporalidad; que hace de ella, un acto
psquico con fundamento fisiolgico, de
propiedades teraputicas y curativas.
As mismo expresa que durante esta historia
de tres millones de aos, hubo una
transformacin del cuerpo de la mujer y el
hombre que result en una fetalizacin del
cuerpo femenino e infantilizacin de las
relaciones adultas con un lugar de encuentro
determinado por la crianza de los nios. Y
ubica la esfera de lo humano con la aparicin
del lenguaje, posibilitando una convivencia
de progresiva colaboracin del macho con
las hembras en la crianza de los hijos y
definiendo que la maternidad es una relacin
de cuidado, no una propiedad de lo
femenino.

FIGURA 2: LA SAGRADA FAMILIA-MIGUEL ANGEL


De otro lado, ubica el surgimiento del modo
de vida propio de la cultura actual,
alrededor de siete mil aos atrs con el
surgimiento de la cultura patriarcal en
Europa. Fundamentndose en este hecho
histrico, para expresar que la distincin de
gnero que denota la comunicacin en la
sociedad actual es cultural. Biolgicamente
hombres y mujeres somos distintos, pero las
distinciones valorativas asociadas al gnero
son culturales. Las diferencias valorativas de
los gneros son culturales y si son culturales
pueden cambiar.

Juan Manuel Hincapi Mesa.


Estudiante Maestra en Educacin y Desarrollo Humano.
UMZ15.

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VINCULO AFECTIVO Y VINCULO SOCIAL-ANALISIS ESCRITO
En un tercer momento de su ponencia, el
autor expresa que la oposicin de lo
masculino y femenino ocurri hace siete mil
aos atrs cuando la cultura matristica
existente en Europa central se encuentra con
la cultura patriarcal que arriba de Asia
central; al encontrarse como dos modos de
vida completamente opuestos, en el que la
cultura patriarcal predominara hasta
nuestros das; surgiran las jerarquas, la
guerra, las diferencias en las tumbas de
mujeres y hombres, las armas como adorno,
las clases sociales, el concepto de
apropiacin y propiedad privada. Situacin
que cambia el emocionar cotidiano y surge la
enemistad, la guerra, la desconfianza, el
control, la valoracin de la procreacin y la
transformacin de la mujer en procreadora
con la negacin de cualquier conducta de
regulacin de la natalidad, con este hecho
surge la explosin demogrfica, surge el
dao ecolgico, la pobreza, la migracin, la
usurpacin, el sometimiento, el abuso y la
esclavitud.

contenida en la relacin materno-infantil por


la envoltura de vida adulta patriarcal.

FIGURA 4: LA PIEDAD-MIGUEL ANGEL


En el contexto socio-histrico presentado,
para el autor la democracia surge como
ruptura, como intento de recuperacin de la
vida matrstica vivida en la infancia gracias a
la aoranza; y la declaracin de los derechos
humanos es un acto declarativo cultural en
un intento neomatrstico que pretende
recuperar un modo de vivir en el mutuo
respeto entre iguales en un intento por
recuperar nuestras races; nuestro modo
originario de vivir y relacionarnos.

En el contexto del texto anterior, el amor es


definido como una emocin fundamental
que define cualquier hacer como accin. La
emocin se encuentra atravesada por el
lenguaje; ste acto comunicativo posibilita la
comunicacin con el otro u otros y desde all
vivir en la cercana corporal que permite el
compartir y define la familiaridad en el
convivir. Desde esta perspectiva; la biologa
es considerada el dominio de las acciones
que tienen lugar cuando se trata a otro como
FIGURA3: MOISES-MIGUEL ANGEL
legitimo. La historia evolutiva sustenta que l
ser humano es hijo del amor, esto tiene que
De acuerdo a lo expuesto en el prrafo
ver con la emocin que constituyo la
anterior, el autor considera que la cultura
posibilidad de convivencia en la cual surgi el
matristica en ocasiones es totalmente
lenguaje. Pertenecemos a una historia
eliminada, en otras se entremezcla con la
evolutiva en la que la emocin fundamental
patriarcal, en otras, es desplazada, y an en
es el amor y no la agresin o la indiferencia;
otras queda englobada por la cultura
tanto es as que cuando se interfiere con el
patriarcal, y permanece hasta ahora
amor en la relacin de convivencia nos
enfermamos.
Juan Manuel Hincapi Mesa.
Estudiante Maestra en Educacin y Desarrollo Humano.
UMZ15.

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