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Socit Franaise de Musicologie

La musique religieuse de Liszt l'preuve de la palingnsie de Ballanche: Rforme ou


rgnration?
Author(s): Nicolas DUFETEL
Source: Revue de Musicologie, T. 95, No. 2 (2009), pp. 359-398
Published by: Socit Franaise de Musicologie
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40649018
Accessed: 10-03-2015 21:36 UTC

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NicolasDUFETEL

La musiquereligieuse
de Liszt
Tpreuve
de la palingnsie
de Ballanche
Rforme
ou rgnration
?*
Historiaverotestistemporum,
lux veritatis,vitamemoriae,magistravitae,nuntia
vetustatis
(Cicern,De OratoreII, 36)

FranzLisztconsidrait
sa musiquereligieuse
commela partiela plus
de son uvre.Pourtant,
manifeste
importante
malgrune dynamique
une
d'annes
tant
chez
les
musiciens
chez
lesmusidepuis vingtaine
que
cologues,ses messes,motets,oratorioset psaumes ne jouissent
ni de la mmediffusion
ni du mmeintrt
aujourd'hui
que sa musique
Cettepartiede sa production
instrumentale.
faitl'objetd'assezpeu de
et cellesqui existent
abordentpresquetoujoursles mmes
recherches,
aveclesmmesrflexes
: religiosit
,
problmatiques
mthodologiques
sentiment
foi
du
scu,
religieux
compositeur,
(pseudo-)ccilianisme,
de la musiquereligieuse,
larisationet dramatisation
alliancede la
musiqueprofaneet de la musiquesacre,etc. Sur les millecinq cents
rfrences
runiesparMichaelSaniedansFranzLiszt.
bibliographiques
A GuidetoResearch,
soixante-six
seulement
despublicacorrespondent
* La matirede cet article
provientde la deuximepartie( Palingnsieet
et extase
) de notrethsede doctorat: Palingnsie,rgnration
rgnration
dans la musiquereligieusede Franz Liszt, 2 vol. (Tours : universitFranoisRabelais,2008). Un jour,en 2005, au dtourd'une conversation,
RmyStriekera
eu la judicieuseided'attirernotreattentionsurcette chose parfoisbrivement
voquedans les tudessurLiszt : la palingnsie.Nous tenons le remercier
pour
cette intuition,germede la rflexionexpose dans les pages suivantes.Merci
galement SergeGut et Dana Gooley pour leursprcieusesremarques.

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360

Revuede Musicologie,9512(2009)

tionsconcernant
la musiquereligieuse,
soitenviron
4, 5 % dutotall. Mais
mmes'ilestextrmement
ce
rend
faible, pourcentage encoreimparfaitementcomptede l'indiffrence
avec laquelleest traitecettepartiede
l'uvrede Liszt: les travaux
sontaussivarisen genres
qu'il reprsente
articles
ou grandpublic)qu'ensujets
(thses,
monographies,
acadmiques
etilsproposent
trsrarement
unedfini(analyse,
influences),
esthtique,
tionetunedlimitation
du corpusd'tudereprsent
parle terme,
plutt
2 . Car, commel'crivaitdj Joseph
vague,de musiquereligieuse
en 1854,au xixesicle,la musique religieuse
estpartoutet
d'Ortigue
nullepart la fois:
unemusiquereligieuse,
unemusiquesacre,unemusique
Oui, tousadmettent
d'glise,parceque,aux yeuxde tous,religieuxou indiffrents,
croyantsou non
croyants,ces mots exprimentun de ces besoins vagues, indistincts,mais
naturelset profonds,dont chacun a plus ou moins le sentiment.Mais si le
sentiment
est partout,la vritablenotion,et, plus forteraison,la vritable
thorien'estnullepart.[...]
Cela tant,il est toutsimpleque chacun dfinissela musiquereligieuse sa
manire.Ds lorsqu'on se base surce qu'on appelle le sentiment
religieux,il
n'y a plus de rgles,plus de limites3.

La plupartdes musicologues
sur l'uvre
qui portentleurrflexion
de Lisztnemanquent
son
religieux
pas de citeretd'exploiter,
ajustetitre,
texte De la musiquereligieuse
, extraitde la sried'articlesDe la

situationdes artistes,et de leurconditiondans la socit(1835) 4. Utiliser

1. Michael Safle,FranzFranzLiszt.A GuidetoResearch(2med., New Yorket


Londres : Routledge,2004). Voir aussi la bibliographiede Lajos Koch, Liszt
Ferenc.Bibliogr
Liszt.Ein bibliographischer
Versuch
fiaiksrlet-Franz
(Budapest :
Szkesf'vros
Hzinyomdja,1936). Koch, qui recenseprsde cinq millerfrences alors que Safle n'en runitque mille cinq cents,renvoienotamment de
nombreuxarticlesparus du vivantde Liszt,prcieuxpour les tudesde rception
mais souventd'accs difficile.
2. Certainsde ces travauxserontcits au fil des pages suivantes.Pour les
et extase dans la musique
statistiques,voir Dufetel,Palingnsie,rgnration
religieusede FranzLiszt,vol. 2, p. 535-537.
3. Josephd Ortigue,Dictionnaireliturgique,
historiqueet thoriquede plainchantet de musiqued'gliseau MoyenAge et dans les Tempsmodernes(Paris :
Potier,1854),col. xxvii. Liszt a abondammentlu cet ouvragequi lui tait d'un
et qui il avait faitles honneursd'une reliureen
grandsecoursd'instruction
beau parcheminblanc la romaine,parfaitement
assortieavec le contenude cet
excellentouvrage. Liszt sa fille,BlandineOllivier,le 25 dcembre1861. Correspondancede Liszt et de safille Madame BlandineOllivier(1842-1862),d. Daniel
Ollivier(Paris : Grasset,1936),p. 298. Surla scularisation
au xixesicle,voirRen
Rmond, Religionet Socit en Europe.La scularisationaux XIXeet XXesicles.
1789-2000 (Paris : Seuil, 2001), et Grard Cholvy, Christianisme
et socit en
Franceau XIXe
sicle.1790-1914(Paris : Seuil,2001).
4. Franz Liszt, De la musiquereligieuse, extraitdu cinquimearticlede De
la situationdesartistes,
etde leurcondition
dansla socit,dans SmtlicheSchriften,
dir. Detlef Altenburg(Wiesbaden : Breitkopf& Hrtel, 1989-), vol. 1 {Frhe
d. RainerKleinertz,commenten collaborationavecSergeGut,2000,
Schriften),
De la situationdesartistes,
etde leurcondition
p. 52-58.Les sixarticlesqui forment

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: La musique
NicolasDufetel
de Liszt
religieuse

361

ces quelquespages pour clairerla production


de Liszt et
religieuse
qu'ilauraitsouhaitmenerdansce domainesont
voquerla rforme
de la recherche
aujourd'huideuxrflexes,
presquedes lieuxcommuns,
5.Cependant,
lisztienne
cettedoubletradition
doittre
historiographique
carelleposenotamment
deuxproblmes
et
interroge
pistmologiques
utiliserce textede
Premirement,
mthodologiques.
peut-onvraiment

jeunessepour aborderla musiquereligieuse


que Lisztcommencera
composervritablement
plus de vingtans aprs, partirde la Missa
solennis(diteMesse de Gran,1855-56)? Deuximement,
dans De la

Liszt
une
rforme
de
la musique
,
musiquereligieuse
n'voquepas
mais il emploiele terme rgnration
, courantdans les
religieuse,
annes1830etqui semblerenvoyer
au conceptde palingnprcisment
sie dvelopppar Pierre-Simon
Ballanche.On a beaucouprappelles
des saint-simoniens
influences
et de Lamennais6. Mmesi ellesne sont
du

moins
dans
leursgrandeslignes,ellesn'endoivent
plus dmontrer,
pas pourautantmasquerles autresinspirations
que Liszta pu suivre
danslesannes1830de multiples
doctrines
Paris,o foisonnent
philosoIl fautdoncaujourd'hui
se pencher
surla placede
phiquesetesthtiques.
cetautrepenseurfondamental
de la Restauration
et des preBallanche,
dejuillet7.
miresannesde la Monarchie
dansla socit,
ainsique leurconclusion
( Encorequelquesmotssurla subalternitdesmusiciens
1835dansla Gazette
), onttpublisdu3 maiau 15 novembre
MusicaledeParis{RevueetGazette
musicale
deParisaprsle 11 novembre
1835).
rforme
de Liszt,
5. Parmilesnombreuses
etudesconsacres
la prtendue
FranzLiszts, Festschrift
Richard
Mncitons: Werner
Felix, Die Reformideen
nichzum80. Geburtstag,
d.HansPischner
(Leipzig: Deutscher
VerlagfrMusik,
FranzLiszt'sEssayonChurch
Music(1834)in
1957),p. 104-115; MarkBangert,
theLightof FelicitLamennais'sSystem
of Religiousand PoliticalThought,
at Minnesota,
5 (1972),p. 182-219; CharlesWillisWhite,
Student
Musicologists
2:
TheMassesofFranzLiszt,PhD (BrynMawrCollege,1973),p. 31-76(chapitre
Liszt'sRoleinNineteenth-Century
ChurchMusicReform
as
, Liszt'sactivity
et Thefateof Liszt'schurchmusicreform
a church
musicreformer
) ; Paul
Revolution
andReligion
intheMusicofLiszt(Cambridge
: Cambridge
Merrick,
: theplanto
Press,1987,rd.2008),p. 87-99( Lisztand Palestrina
University
music) ; Hans-Joachim
reform
church
zurKirBauer, FranzLisztsReformen
chenmusik
73 (1989),p. 63-76.On pourrait
, Kirchenmusikalisches
Jahrbuch,
encoreciterd'innombrables
toutesles biographies,
faisant
tudes,notamment
(voirSanie,FranzLiszt.A Guideto Research,
rfrence
la rforme
p. 253,
262-265,
300,435).
6. Voirnotamment
etla musique
RalphP. Locke,Les Saint-Simoniens
(Lige:
Adventure
, 19th-Century
Mardaga,1992),p. 156-163; Liszt'sSaint-Simonian
dansle numro
5 (1982),p. 281.
Music,4 (1981),p. 209-227,eterratum
suivant,
L'artiste
VoiraussiNicolasDufetel,
saint-simonien
etla bataillepourl'autonosouspresse(2010).
mieesthtique
, Musiqueetutopies,
Paris,Citde la musique,
voirMerrick,
Revolution
andReligion,
SurLisztetLamennais,
p. 7-25.
Il fautcependant
7. Ballancheest quasimentabsentdes tudeslisztiennes.
l'attention
surquelquespagesdel'tudequ'Arthur
attirer
McCallaluia consacre,
Arthur
McCalla,A Romantic
qui faitla partbelleau compositeur.
Historiosophy.
The Philosophy
Ballanche(Leiden: Brill,1998),
of Historyof Pierre-Simon

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de
la penseesthtique
Qu'ontapportBallancheet sa palingnsie
en particulier,
et sa rflexion
surla musiquereligieuse
Liszten gnral,
dans son textede 1835? Qu'apporteaujourd'huile
en l'occurrence
l'tudede sa musiquereligieuse

de
parrapport
concept rgnration
utilis? Rflchir
ces questions
celuide rforme
, gnralement
comla faondontLisztperoitla tradition,
de comprendre
permettra
face la philosoetquelestsoncomportement
mentilconoitle progrs
notamment
auxphilosophies
contemporaiparrapport
phiede l'histoire,
8
.
nesmarquesparle spectre
hglien
lesliens
le rapport
de Liszt Ballanche,
etplusprcisment
Interroger
de nouentrela palingnsie
etle terme rgnration
, c'estentrevoir
: cela permet
d'unepartd'interroger
la
vellesperspectives
de recherches
sa prtendue
tradition
historiographique
qui voquesystmatiquement
rforme
de la musiquereligieuse
ou
etl'influence
dessaint-simoniens
malheureusement
de Lamennais,
de faonpresqueexclusive
; celapermet
unenouvellelecture
du textede 1835,et,surtout,
de
d'autrepartde livrer
desonutilisation
vrifier
la pertinence
pourabordersa musiquereligieuse.
C'estenfinrappeler
des annesparisiennes
danssa formal'importance
tionetdansl'volution
de sonuvre.
I. Ballanche,Liszt et la palingnsie
a. La palingnsiede Ballanche

C'est Ballanchequi a montrle chemin9 . C'est ainsi que Paul


au seuilde sontudedunocatholicisme
dans
Bnichourappelle,
franais
la premire
moitiduxixesicle,l'importance
deBallanchepourla pense
de sonpoqueetlesliensqui le rattachent
Chateaubriand,
Lamennais
dontilannonceetpartagecertaines
ides10.Tout
ou auxsaint-simoniens,
l'auteurd'unarticleo ilestquestionde Liszt,
p. 344-406.McCallaestgalement
de Lamennais,
des saint-simoniens,
de Sandetde Ballanche: LisztBricoleur
:
inearlyJuly
France, History
Poeticsandprovidentialism
Monarchy
ofEuropean
ideas,24/2(1998),p. 71-92.
et la diffusion
en
8. Sur le spectrehglien
de la philosophie
hglienne
France(l o Liszta pu la dcouvrir
danslesannes1830),voirOlivierTinland,
Ouvrirle systme
Hegelen France, Lecturesde
, et BernardBourgeois,
Hegel,d. OlivierTinland(Paris: Le Livrede Poche,2005),p. 15-27etp. 36-59.
9. Paul Bnichou,
Le Tempsdesprophtes
2004; Quarto),
(Paris: Gallimard,
3 : Ballanche).
p. 511 (chapitre
PreSuprme
dela religion
10. Prosper
institu
saint-simonienne
Enfantin,
en 1829,crit Ballanchevers1830: Pour nous [les
par OlindeRodrigues
une grandergnration
Monsieur,
saint-simoniens],
pournousqui croyons
un nouveaudvesociale, un avenirpromispar Dieu mme l'humanit,
dela chanenoninterrompue
destraditions,
l'auteurdela Palingnsie
loppement
a prisunenobleplaceparmileshommes
dontl'megnreuse
avecles
sympathise
Cit dans uvresde SaintSimon& d'Enfantin
destines
humaines.
publies
du conseilinstitu
de ses dernires
par lesmembres
par Enfantin
pourl'excution

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de Liszt
NicolasDufetel: La musique
religieuse

363

chrtienne
du
commecesderniers,
Ballanchedveloppeunephilosophie
tohu-bohu
de
doctrines
au
sein
du
politiques
grand
progrs,
consquence,
et la Monarchiede
sous la Restauration
et religieuses
qui prosprent
par la Rvolujuillet,de la pertede represd'unesocitbouleverse
selonBnichou12,
partoutprsente
tionu. La pensede Ballanche,
Domineparla doubleided'expiaesttrscomplexe
etparfois
mystique.
d'unelecture
tionetderhabilitation
(ou de rgnration
), ellersulte
de son poque,qu'il pensetreunepriodepalingnsique,
personnelle
Palingnsie
c'est--dire
unepriodede finet de recommencement.
,
naahv (palin)
du grecnafayyeveoa
estformdu prfixe
(palingenesia),
etde
enarrire)
l'idede rptition
rebours,
(ensensinverse,
exprimant
Pourseuledfinition,
la naissance/cration.
(genesis)
renvoyant
yveoi
didacde VAcadmie
de 1835propose: t[erme]
le Dictionnaire
franaise
13. Rgnration
sont
et palingnsie
renaissance
tique.Rgnration,
de Ballancheestune
La palingnsie
donctrslies,presquesynonymes.
selonunsystme
dontlesmodalits
sontdfinies
particulier.
rgnration
: le dogmeunet
inlassablement
la mmeformule
Ballancheprofesse
14. La tourmente
de la dchanceetde la rhabilitation
posidentique
carc'estunergntrvolutionnaire
estpourluiunepriodede trouble,
de 1793rsultait
rationsociale.Le rgicide
presqued'unevolontdivine;
de la socit,voirede
c'taituneexpiation
ncessaire
la rgnration
le
a rachet
la FrancecommeJsus-Christ
l'humanit
: Le roia rachet
partirde ce constat,Ballanchedveloppe
genrehumain15, crit-il.
une doctrinedu progrset de la perfectibilit
qui est en ralitune
etperfectibilit
christianisme
du progrs
; il essaiede concilier
thologie
volontsetprcdesde deux noticeshistoriques
(Paris : Dentu, 1865),t. 1, p. 40.
voirAlan
Sur l'influencede Ballanche et de Lammenaissur le saint-simonisme,
J.Busst, An UnpublishedLetterfromBallancheto Lamennais, The Modem
LanguageReview,63 (1968), p. 361-369.
dans
11. PhilippeRgniercrit juste titreque la croyancesaint-simonienne
l'alternanced'poques organiques (religieuses)et critiques (irrligieuses)
intgre le phnomnedes cycles,de ces corsiet ricorside Vico qui fascinentune
gnrationhantepar les souvenirsde la Rvolutionet de l'Empireet l'irrationnel
le Prtre
maisrelretourdes Bourbons. PhilippeRgnier, Les Saint-Simoniens,
et l'Artiste, Romantisme,
XX/67(1990), p. 31-46 : 35.
12. Bnichou,Le Tempsdesprophtes,
p. 511.
13. Dictionnairede VAcadmiefranaise(Paris : FirminDidot, 1835), vol. 2,
p. 334. C'est aussi la traductiondonne par Anatole Bailly,DictionnaireGrecFranais,d. revuepar Louis Schanet PierreChantrane(Paris : Hachette,1950),
p. 1443 (selon Marc Aurle,la palingnsieest une renaissancepriodiquede
l'univers).
14. Pierre-Simon
Ballanche,Essais de Palingnsiesociale,t. 1 (Prolgomnes),
dans uvres(Pariset Genve : Barbezat,1830),t. III, p. 16 et 189.VoirBnichou,
Le Tempsdes prophtes,p. 525. Ballanche a publi une versionprovisoirede sa
Palingnsiesociale en deux tomes(Paris : J.Didot an, 1827-1829)avantdeux
rditionsaugmentes(dans uvres,4 1.,Genve : Barbezat,1830,et uvres,6 1.,
Paris : Bureaude l'Encyclopdiedes connaissancesutiles,1833).Par la suiteil sera
l'ditionde 1830.
toujoursfaitrfrence
15. Ballanche,L'Homme sans nom(1820), dans uvres(1830), 1. 1,p. 391.

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Revuede Musicologie,
9512(2009)

16
Ballanche-Janus
En christianisant
leprogrs,
dela socithumaine.
la Francepostrvolutionnaire
en regardant
la foisles
veutrconcilier
lenouveaudel'ancienpar
tempsd'avantetlestempsd'aprs,fairedriver
untrait
d'allianceentrele passetl'avenir17. Cettecroyance
dansun
que le passestproched'autresdoctrines
avenir meilleur
contempodu saint-simonisme,
raines,notamment
pour qui l'ge d'or,qu'une
a placjusqu'icidansle pass,estdevantnous18.
aveugletradition
La pensedeBallanche,
d'abordrattache
la crisefranaise,
n'ena pas
moinsuneporteuniversaliste.
Le philosophe
dcriten effet
un systme
la situation
globalqui ne s'appliquerait
pas seulement
contemporaine
etau christianisme.
Dans la monumentale
sociale,
franaise
Palingnsie
il tenteen
popedu genrehumainqu'ila laisseinacheve
(1827-1830),
effet
d'embrasser
l'ensemble
de l'humanit
Il y prdepuisses origines.
sentel'histoire
humainecommeunesuccession
de cycles,
avecdespriodes de rgnration
dites palingnsiques
. Ballanche,pour qui la
nouvellenaissancene peutse fairequ'aprsun processusd'expiation,
rsumeainsisa doctrine:
Le pointde dpartde la perfectibilit,
c'estle dogmede la dchance
etde la
commece mmedogmeestla raisondesinitiations
rhabilitation,
progressi la condition
de l'preuve,
etl'preuve
ves,chaqueinitiation
toujourssous
forme
d'expiation.
Ainsise trouvent
la foislestempshistoriques
etlestempsmythiexpliqus
ques 19.

Si la dernire
crisepalingnsique
a tla Rvolution
Ballanfranaise,
chedcrit
danslesdiffrents
livresde sa Palingnsie
socialeles
galement
cycles prcdents
et les tempshistori: les tempsmythiques
:
ques. Il s'agitdoncd'unetrilogie

Le prsent,
le pass,l'avenir,
relativement
la sociten gnral,
peuvent
aux poquesde finet de renouvelledonc, touteslespoques,et sur-tout
offrir
le sujetde troispopesrunies
ment,
parunepenseunique,ancienne
dansunordredechosesetd'ides,nouvelle
dansunautreordre,
etnanmoins
ettoujours
ne
; etcestroispopesainsirunies
toujours
identique
homogne
formeraient
C'estce quej'ai entrepris
qu'uneseuleetvastetrilogie.
pourla
socitactuelle,
hritire
elle-mme
de tantde socitantrieures,
faonne
et qui subiten ce momentla douloureuse
par tantd'tatsprparatoires,
d'uneimmense
transformation.
preuve
Le gnieaudacieuxdu Dante conutun projetsemblable celui qui
m'occupe20.

16. Bnichou,
Le Temps
desprophtes,
p. 515.
17. Ballanche,
Essaisdepalingnsie
sociale,t. 1 (Prolgomnes),
p. 338.
18. En ttedujournalLe Producteur.
Journal
de l'industrie,
dessciencesetdes
saint-simonienne
beaux-arts,
premier
organede la doctrine
apparuen 1825.Voir
Le sicledes saint-simoniens.
Du Nouveauchristianisme
au canal de Suez, d.
NathalieCoillyet PhilippeRgnier(Paris: Bibliothque
nationalede France,
2006),p. 58.
19. Ballanche,
Essaisdepalingnsie
sociale,t. 1 {Prolgomnes),
p. 343.
20. Ibid.,p. 6-1.

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de Liszt
: La musique
NicolasDufetel
religieuse

365

la Palingnsie
Des trois popes formant
sociale,lgiedevait

la
Villedes expiations
au
et
au
correspondre pass,Orphe prsent,
l'avenir21.
uncaractre
Si l'uvrede Ballanchepeutlaissertransparatre
prophtique,c'estparceque l'auteurmeten scneses visions, en n'hsitant

se comparer
d'ailleurspas,commeon le litdansla citation
ci-dessus,
littraire
artifice
vritable
etdevisions,
Dante.Ce typedemiseensituation
esttrscourantdanslescritsnocatholietrhtorique
propreau genre,
donton connatl'imporde Lamennais,
d'un
Paroles
Les
croyant
ques.
tancepourLisztet qui ontsansdouteexercsurlui uneinfluence
plus
sontaussiconstruide Ballanche,
de faongnrale,
forte,
que lesuvres
de voirlestemps
tesde la mmefaon: il estdonn l'auteur-prophte
22.
futurs
ne sontpas ns sous la plumede
L'ide et le motde palingnsie
les
leuroriginepermetd'en mieuxapprhender
Ballanche; remonter

Le
terme
musicales.
contourset les ventuelles
rgnraapplications
etsociale la fin
uneportephilosophique
revtir
tion avaitcommenc
- il taitalorssurla
du xvmesicle,notamment
pendantla Rvolution
a
Ballanche
23.
de
la
voie
dveloppsa
prcisment
conceptualisation
Palingnsiesociale sur le modle de la Palingnsiephilosophiquede

s'taitintce dernier
etphilosophe,
CharlesBonnet(1770).Naturaliste
ress la parthnogense
biologiques
vgtaleet avaitdcritdesgermes
descorpsdesergnrer
(soitla prexistence
permettent
qui,survivants,
The Philosophyof Historyof
21. Voir McCalla, A RomanticHistoriosophy.
Pierre-Simon
Ballanche,p. 148.
22. Si les mentionsde Ballancherestentassez raresdans la correspondancede
Lisztjusqu' la finde sa vie,il est indniableque celles de Lamennais sont plus
En outre,on a la preuveque Liszt a relules Parolesd'uncroyantaprs
frquentes.
1866, puisqu'il en a annot un exemplaire,aujourd'hui conserv au MuseLisztFerencde Budapest : Flicitde Lamennais,
mmorialetCentrede recherche
Parolesd'uncroyant.Unevoixdeprison.L'esclavagemoderne,
prcdsd'unetude
sur Lamennaispar M. Sainte-Beuvede l'AcadmieFranaise.Nouvelledition,
Paris,Michel Lvy,1866(LK 278).
dans des centainesd adres23. AlbertMartinezrelevele mot regeneration
ses l'Assemblenationalelorsde la Rvolution(AlbertMartinez,Les originesdes
- 1789-1792,Paris : Bellais, 1904,p. 20 [reprintGenve :
cultesrvolutionnaires
1977]). Rgnration faitmmel'objetd'une noticedans
Slatkine-Megariotis,
le volume Ides du Dictionnairecritiquede la Rvolution
franaisedirigpar
FranoisFuretet Mona Ozouf (Paris : Flammarion,2007,p. 373-389).Surgissant
dans la marede brochures,libelles,pamphlets,souventanonymes,qui accomfaitalors
pagnrentla runiondes tatsgnraux, la ncessitde la rgnration
unanimit.Cependant,commel'critOzouf,ses modalitssontdiscuteset il y a
est en lui-mmela
deux faons de la concevoir: soit l'pisode rvolutionnaire
rgnration( rgnrationmiraculeuse, ou passive), soit elle reste venir,
aprs la Rvolution( rgnrationlaborieuse, ou active). On retrouvecette
entreBonnetet Ballanche,matrialisepar la notionhglienned'uvre
diffrence
( Werk)ou de faisabilit de l'histoireselonl'expressionde ReinhardtKpselleck
Paris : ditions
la smantiquedes tempshistoriques,
(Le Futurpass. Contribution
de l'EHESS, 1990,p. 233-247).

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366

Revuede Musicologie,
9512(2009)

la fcondation)
24.Bonnetconsidre
d'ungerme imprissable
que la
sur
un
palingnsie
opre
corpsindestructible
qu'il nomme germede
restitution
. Reconnaissant
lui-mme
avoirtinfluenc
par Leibnizet
il
notamment
sa
aussi
un
certain
nombrede
thodice,
par
dveloppe
et religieuses,
au premier
spculations
mtaphysiques
rangdesquellesse
trouvela thoriedu germede restitution
commelienentrele corpset
25.La
l'esprit,noyaucommunentrela vie prsenteet les viesfutures
de la mtempsycose.
PourMcCalla,
palingnsie
rejointicilescroyances
la thorie
de Bonnetseraitmmeuneadaptation
de la pense
scientifique
26.
paulinesurla Rsurrection
Afinde rendre
de sa pense,Bonnetrecourt
la
plusclairle fondement
de la chenille
enpapillondansla chrysalide.
mtaphore
qui se transforme
Ballanchereprend
ce topos une diffrence
prs: dans la palingnsie
de Bonnet,le processusde transformation
se faisaitseul,
philosophique
selonlesloisde la nature; enrevanche,
dansla palingnsie
sociale,ildoit
treentrepris
l'humanit
elle-mme.
La
de
par
palingnsie Ballanche,
activeet non passive,rejointainsil'ide d'une faisabilit
de l'histoire27:
La chrysalide,
qui futune chenillerampante,devientl'clatantpapillonqui se
joue avectantde grcedans le vaguedes airs,qui se repose peinesurle calice
embaum des fleurs; mais cettemtamorphose,emblmesi prodigupar
l'Auteurde la vieuniverselle
[Bonnet]esttoutorganique; elles'opresansque
la chenilleait besoin d'y concourir.Il n'en est point ainsi de la chrysalide
humaine: il fautqu'elle se donne elle-mmeles ailes brillantessurlesquelles
elledoits'leverde rgionen rgion,jusqu'au sjourde l'immutabilit
et de la
gloireternelle28.

la suitede HerderetHegel,utilisegalement
la mtaphore
Ballanche,
du phnix,
de
la
Rsurrection
dans
l'art
chrtien
mdival.
dj symbole
la diffrence
de la chenille,le phnixentreprend
lui-mme
l'action
ncessaire
unergnration
ncessairement
un mieux
qui marquera
24. Charles Bonnet,Palingnsiephilosophique,
ou idessur l'tatpass et sur
l'tatfuturdes tresvivants,
2 t. (Genve : Philibertet Chirol,1770),t. 1,p. 79-84.
Sur Bonnet,voirThierryHoquet, Indicationsbibliographiques et Christiane
Fremont, La mtaphysiqueet la thologiedans les sciencesnaturelles: Bonnet
et Leibniz , Corpus,43 (2003 ; La connaissancedu physiqueet du moral[xvifxvnfsicles],d. ThierryHoquet), p. 419-422et 423-456.
25. VoirTeresaChevrolet, Inscriptionde la scienceet systmeunitaire: une
lecturede Balzac et de Poe , Romantisme,
XVII/58(1987), p. 81-100: 91 ; Arthur
McCalla, PalingnsiePhilosophiqueto PalingnsieSociale : Froma Scientific
Ideology to a HistoricalIdeology, Journalof theHistoryof Ideas, 55 (1994),
p. 421-439 : 422-423.Bonnetsupposeaussi l'existenced'un corpsfutur,
spirituelet
immatriel,
prochedes anges.JacquesMarx, L'ide de palingnsiechez Joseph
de Maistre, Revuedes tudesmaistriennes,
5-6 (1980), p. 113-124.
26. McCalla, A RomanticHistoriosophyThe Philosophyof Historyof PierreSimonBallanche,p. 428.
27. Koselleck,Le Futurpass, p. 233-247.
28. Ballanche, Essais de palingnsiesociale, t. 1 {Prolgomnes),p. 125126.

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: La musique
de Liszt
NicolasDufetel
religieuse

367

29.Ballanchetransforme
doncla paling sontatantrieur
parrapport
sociale.
et philosophique
de Bonneten unepalingnsie
nsienaturelle

l're
du
socit
Selon lui, l'hommen'estperfectible
;
plbiaqu'en
- estimminente.
travers
son systme
nisme - c'estsonexpression
chrtienne
duprogrs
c'esttoutunedoctrine
quisemeten
palingnsique,
place.
une
dela palingnsie
donnerafinalement
Plustarddanslesicle,Littr
et prenanten comptela
matrialisant
sa conceptualisation
dfinition
celledu
du termeque ne laissaitpas transparatre
nouvelledimension
reconestdsormais
en 1835: la palingnsie
de VAcadmie
Dictionnaire
de l'histoire,
de philosophie
nuecommeun systme
d'aprslequelles
sanscessedansunordredonn30.
se reproduiraient
mmesrvolutions
cettepalingnsie
Dornavant,
forgepar Ballancheestassocie une
assimile
de l'histoire,
dela philosophie
et
cyclique perfectible
conception
de l'antinomie
au discoursrationaliste
(qui n'estpas antithtihistorique
esttrsloin
31.Mais la palingnsie
que avecla thseprovidentialiste)
ce siclea vu se
au xixesicle.En effet,
du progrs
d'trela seuledoctrine
de grandsrcits etd'idologies
de rflexions,
uneplthore
dvelopper
Dans Le
surce sujet,danslesquelsle spectrehglienestomniprsent.
AndrTaguiefen retraceles grandesligneset
Pierresensduprogrs,
et avenir,
entrepass,prsent
la dialectique
abordenotamment
capitale
pourBallancheet,on le verra,pourLiszt:

:
des croyances
Un postulatfondamental
progressistes
organisele systme
ce qui estdj dans
l'avenirne faitriend'autreque dvoileret dvelopper
de
dontle germe taitdans le pass.Un clbrefragment
le prsent,
en tantque maxime: le prsentest
Leibniz,au xixesicle,fonctionne
du progrs,
. Il estcompris
progressistes
parlesthoriciens
grosde l'avenir
contiennent
telPierreLeroux,commesignifiant
que le passet le prsent
la grandevidence
Littrcriten 1852,rsumant
l'avenir.Le positiviste
: C'estjustement
progressiste
parceque le dogmenouveaua unepleine

comme
etrenaissent
meurent
humaines
crit: Ainsilessocits
29. Ballanche
sonpropre
Maisc'estlephnix
lephnix.
bcher,
[sic]veut
parcequ'il
quiconstruit
le germed'un
devenustationnaire
d'unprincipe
intimes
dansleslments
trouver
nouveauprincipeprogressif.
sociale,t. 2
Ballanche,Essais de palingnsie
Gottfried
.
Johann

Phnix
est
un
humain
le
Pour
360.
Herder,
genre
p.
{Orphe),
Histoireet Cultures
2000),p. 60-61.Voir
Herder,
(Paris: GarnierFlammarion,
aussiGeorgWilhelmFriedrich
(Paris: 10/18,
Hegel,La Raisondansl'histoire
1988),p. 54.
4 t. (Pans : Hachette,
de la languefranaise,
30. EmileLittr,Dictionnaire
t. 3,p. 911.
1873-1874),
heua quatrediscours
donnent
31. Quatreconceptions
opposesde l'histoire
fataliste
et pessimiste],
rationaliste,
qui se dtachent
possibles[providentialiste,
d'uneantinode l'histoire.
danslechampde bataillede l'antinomie
[...]Le propre
une alternative
mie est de prsenter
qui ne peutpas tretranchede faon
la
De l provient
unepartdevrit.
Chacunedesesbranches
unilatrale.
comporte
unesolution
de l'histoire,
de la philosophie
extrme
difficult
qui doitapporter
censerendre
dansunesortedesynthse
cetteantinomie
comptedeses
impossible,
del'histoire
Bouton, Hegeletl'antinomie
contradictoires.
facettes
,
multiples
Lecturesde Hegel,p. 300-348: 311.

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368

Revuede Musicologie,9512(2009)
du pass qu'il est apte nousclairersurnos destines
futuintelligence
res32.

Le mouvementncessaireversle mieuxou marchegnraleversla


donfinale, pour reprendre
la dfinition
du progressisme
perfection
ne par Taguieff33,peutdonc se fairedans un dialogueavec le pass, qui
contientdes germes de prsent,et,par consquent,d'avenir.La mtaphore du germe,cho de l'origine biologique de la palingnsie,est
dans la Palingnsiemusicalede d'Ortigue(1833) que
galementrinvestie
Liszt a lue et cite dans son textede 1835. En 1851, il citera aussi la
fameusemaximede Leibniz,ncessairepour comprendresa relationaux
au chantgrgorienet la Renaissance.
traditions,
plus prcisment
b. Ballancheparmi les dadas et autres curiesphilosophiques de
Liszt
Dans la premiremoitides annes 1830,Ballancheestun des auteurs
privilgisde Liszt. Selon JacquesVier,il seraitmmealors la principale
rfrence
intellectuelle
et littraire
mentionnedans les lettreschanges
par le compositeuret Marie d'Agoult 34. Les deux hommes se sont
rien de leur correspondance,si elle a
connus,mais malheureusement,
exist,n'a t retrouv35.Entre1833et 1836,Liszt le rencontreplusieurs
fois,se rendchez lui et le reoitmme en compagniede Lamennais et
George Sand (1835) 36.En septembre1834, en routepour La Chnaie,
propritbretonnede Lamennais o il va passer plusieurssemaines,il
crit Marie d'Agoult pour lui direcombienil est enthousiasmpar ses
crits:
Le cieltaitcalme,transparent,
uni- depuislorsiln'ya pasunseulnuage,
- ensuite
de Ballanche
je rvaisbienprofondment
je memis lireYOrphe
32. PierreAndrTaguieff,
Le sensduprogrs.Uneapprochehistorique
etphilosophique(Paris : Flammarion,2004), p. 77-78.Sur le xixesicle,voiraussi p. 187219.
33. Ibid.,p. 11.
34. VoirFranzLiszt-Maried Agoult.Correspondance,
d. SergeGut et Jacqueline Bellas (Paris : Fayard,2001), p. 53, 75, 126, 174, 176, 180,239, 245, 263, 745
notamment.
JacquesVier,La comtessed'Agoultetsontemps,6 vol. (Paris,Armand
Colin, 1955-1963),vol. 1,p. 144.
35. Voir Charles Suttoni, Liszt Correspondencein Print. An Expanded,
AnnotatedBibliography,Journalof the AmericanLiszt Society,25 (1989) ;
Liszt Correspondencein Print.A Supplementary
, Journalof the
Bibliography
AmericanLiszt Society,46 (1999).
36. Liszt Madame Dupin, le 9 mai 1835,Franz Liszt's Briefe,d. La Mara,
8 vol. (Leipzig : Breitkopf& Hrtel,1893-1905),vol. 8 (1823-1886: Neue Folgezu
Bde. I und II., 1905), p. 7. Voir les lettresde Liszt Marie d'Agoult, Franz
Liszt-Maried'Agoult.Correspondance,
p. 75 (juin-juillet1833), p. 126 (vers le
20 mai 1834) et p. 239 (24 mai 1836). Le 29 mai 1836, il dne avec Ballanche,
d'Eckstein,Montalembert,
Nourrit,Chopin,Delacroixet Barrault,la
Meyerbeer,
plupart lis au nocatholicisme(Franz Liszt-Marie d'Agoult. Correspondance,
p. 245).

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Nicolas Dufetel: La musiquereligieusede Liszt

369

livre- et qui a tbien


que j'achveraice soir.C'estun bienmagnifique
secourable
monpauvrecursi troubl,
si oppress- pendanttoutce
et relire
voyage.Le lendemain
je m'enallaiprierpuisje memis marcher
Dieu que de grandes
etmagnifiques
choses.
Orphe.
Il cite ensuiteune dizaine d'extraitsde Ballanche : Qu'importeque
l'hommesoitheureuxpourvuqu'il soitgrand! , Le bandeau de l'inspirationest aussi un diadme ! , Le pote est l'expressionvivantede
Dieu, de la natureet de l'humanit! , etc. 37.Quelques jours aprs tre
arriv La Chnaie,o mritson essai surla musiquereligieusequi sera
publi l'anne suivante,il critfinalement la comtessed'Agoult avoir
relu tout Lamennais et Ballanche 38. On a souventrappell'importancede ce sjourchezLamennaispourl'dification
de la pensesocialeet
religieusede Liszt. Or il apparat que Ballanche y a aussi t prsent
traverssescrits.En 1835,Liszt,rcemment
install Genve,au dbutde
ses clbres Annesde plerinage, communique sa mreune listede
livresqu'elle doit lui envoyer; aux cts de quelques titresde Bossuet,
Chateaubriand,La Fontaine,Lamennais,Montesquieuou Rabelais qu'il
rclamese trouventles uvrescompltesde Ballanche en quatre volumes 39.
partirde 1836,cependant,Ballancheest de moinsen moinscitpar
Liszt dans ses lettreset finitpar en disparatrepresque totalement40.Il
fautdirequ' l'poque, il doitles attentesde ses lecteurs,car il metdu
temps acheverson granduvre,la Palingnsiesociale. ce sujet,une
lettrede Liszt laisse percerune certaineironie(et pourquoi pas aussi
quelque dsillusion?) :
Mr Ballancheest bienlong,ce me semble, btirsa Villedes expiations
en me parlantde ses uvres: j'attends,
(quelqu'unmedisaitdernirement
niun
). Jene suismalheureusement
pourleslire, la Villedesexplications

niun Orphe; si un excellent


piano queuepouvaitprtendre
Amphion,
unefurieuse
enviedevenir
la Lyretroisfoissainte,
je mesentirais
remplacer
constructions
41.
unpeusesmystagogiques
sonaideafinde presser
le 15septembre
37. Liszt Maried'Agoult,
1834,FranzLiszt-Marie
d'Agoult.

Corresnondance.
d. 174-175.

le 23 septembre
38. Liszt Maried'Agoult,
1834,FranzLiszt-Marie
d'Agoult.
Correspondance,
p.180.
AnnaLiszt,le 26juillet1835,FranzLiszt.Briefwechsel
mit
39. Liszt sa mre,
: AmtderBurgenlndichen
LanseinerMutter,
d.KlraHamburger
(Eisenstadt
2000),p. 67.
desregierung,
de l'absenced'une
dite.Surlesconsquences
40. D'aprsla correspondance
de Liszt,voirNicolasDufetel,
et fiablede la correspondance
ditioncomplte
Lescrits
etmthodologide FranzLiszt.Quelquesrflexions
pistmologiques
et leurtypologie
, Ecritsde compositeurs
(1850-2000).
quessurleurpaternit
de recherches,
dir.MichelDuchesneauet
mthodes
et perspectives
Problmes,
et FranzLisztetla
: BrepolsPublishers,
paratre),
ValrieDufour(Turnhout
surl'histoire
de
Le projetde deuxlivresen franais
wagnrienne'.
'propagande
paratre
, Actamusicologica,
(2010/1).
(1849-1859)
l'opraetsurWagner
romanuneretraite
41. Lisztau barona ckstein,
le51marrlj. Robert
rsory,
1930),p. 101.
(Paris: VictorAttinger,
d'Agoult
tiqueenSuisse.Lisztetla comtesse

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370

Revuede Musicologie,
9512(2009)

vision deBallanche,
La villedesexpiations,
ultime
restera
inacheve.
On voitbienpercerdansceslignesla malicede Liszt,qui ironise la fois
surl'incapacit
dupiano rivaliser
avecla lyred'Amphion
ou d'Orpheet
surla complexit
desonsystme,
desesmystres
etdeses mystagogiques
constructions
. Le jeu de mots villedesexplications
estrvlateur
de
la faondonttaitgnralement
peruel'uvrede Ballanche,dontla
taitd'avoirun discoursextrmement
rputation
complexe,
hermtique
et mmequelquepeu saugrenu
42.Les contemporains
de Liszt n'ont
d'ailleurs
le gotprononc
dujeunevirtuose
pas manqude relever
pour
ce genrede doctrines.
Son intrt
pourles idesde Ballanchetaitaussi
connu(et aussi moqu) que sa passionpour Lamennaiset les saintsimoniens.
Heinersumeen des termestrscrusles multiples
curies
etles dadas du virtuose
:
philosophiques
Sestendances
intellectuelles
sontfort
: ila ungottrsvifpour
remarquables
la spculation,
etlesintrts
de sonartle proccupent
moinsencoreque les
recherches
des diffrentes
coleso l'on discutela grandequestionqui
embrasse
lecieletla terre.
Il futpendant
toutardeur
longtemps
pourlesbeaux
danslespensesspiritualistes
; plustard,il se perdit
aperussaint-simoniens
ou pluttnbuleuses
de Ballanche! Il extravague
aujourd'hui
pourlesdoctrinescatholico-rpublicaines
d'un Lamennais,
qui a plantsurla croixle
bonnetdu jacobinisme...
Le Ciel saitdans quellecuriephilosophique
il
trouvera
son prochaindada ! Mais on ne peutrefuser
des loges cette
soifdelumire
etdedivinit
desestendances
versles
infatigable
quitmoigne
chosessacresetreligieuses
43.

Quelques mois plus tard,Liszt,piqu au vif,se dfendrapubliquement


de ces moqueriesdans sa septimeLettred'un bacheliers-musique44.
Mais Heine n'en tait pas sa premiretaquineriepuisqu' l'occasion
d'un concertdans un salon de la Chausse d'Antin,en 1836,il avaitdj
faitdu jeune virtuoseun diffuseur,
un traducteur,
un prophte,mme,de
la pensede Ballanche :
On commena
critHeine.FranzLiszts'tantlaiss
parfairede la musique,
entraner
au piano,relevasa chevelure
au-dessus
desonfront
etlivra
spirituel,
unede sesplusbrillantes
batailles.
Lestouchessemblaient
Sije neme
saigner.
iljoua unpassagedela Palingnsie
de Ballanche,
dontiltraduisit
les
trompe,
idesenmusique,
chosefort
utilepourceuxquinepeuvent
liredansl'original
lesuvres
de ce clbrecrivain
45.
42. Alan J.Busst,L'Orphede Ballanche: Genseet signification.
Contribution
l'tudedu rayonnement
de la pense de GiambattistaVico (Bern : PeterLang,
du systmede Ballanchersulterait
en partie
1999). D'aprs Busst,l'hermtisme
de l'ditionincompltede ses uvres,etdonc de l'absencede maillonsessentielsde
sa dmonstration.
43. HeinrichHeine, Lettresconfidentielles
, n 2, Revueet gazettemusicale
de Paris,4 fvrier1838,p. 41-43.
44. Franz Liszt, A M. Heine (septimeLettred'un bacheliers-musique),
FrheSchriften,
p. 170-177.
45. HeinrichHeine, Florentinische
Nchte , n 2 (1836),Historisch-kritische
der Werke,dir.ManfredWindfuhr,
16 vol. (Hamburg: Hoffmann
Gesamtausgabe
und Campe, 1973-1997),vol. 5 (Almansor,WilliamRatcliff,
Der Rabbi vonBache-

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: La musique
de Liszt
NicolasDufetel
religieuse

371

II est trspeu probableque Liszt ait composune palingnsie


musicale ; l'anecdoteest mettresurle comptede la clbreironie
de prsou
de Heine.Mais siaucunede sesuvres
n'yressemble
pinante
de loin,lesidesde Ballancheontbienoccupsa pense cettepoque
le sacerdocede
effervescente,
pendantlaquelleil dfendavecvhmence
etle rlesocialde la musique.
l'artiste
lesdbatssurla
QuandLisztcritsonessaisurla musiquereligieuse,
irri de la musiquereligieuse
etl'idede rgnration
dgnrescence
La dialectique
guentune grandepartiede la pensecontemporaine.
unepoqueo lesartistes
la rgnration,
que reprsente
pass/prsent
est
face l'Histoire,
de nouveauxrepres
etla socitsont la recherche
Ce n'estpas unhasardsi
de maintsesprits.
desproccupations
au centre
de la toute
le peintrePaul Chenavard
dcide,lorsquele gouvernement
du
la
dcoration
lui
commande
Seconde
Panthon,
Rpublique
jeune
une vastePalingen projetant
de l'humanit
de s'attaquer l'histoire
Avantquelecoupd'tatdu
del'Histoire).
nsiesociale(ou La Philosophie
le projeten rendantl'gliseau culte
2 dcembre1851ne fasseavorter
eu le tempsde prparer
a pourtant
Chenavard
l'esquissede
catholique,
franccetteambitieuse
parHegeletpardesdoctrines
mosaqueinspire
46.
maonnes
IL L'article De la musiquereligieuse (1835) face la musiqued'glise
de Liszt
et la religion?
a. Allierle thtreet l'glise,la rvolution

deLisztquine
Il n'estsansdouteaucunetudesurla musiquereligieuse
(1835).

De
la
son
essai
et
musiquereligieuse
mentionne, ajuste titre,
uvres
aux
les
ides
d'en
autant
faut-il
appliquer
essayer
pour
Cependant,
ce
composesentre1855et 1886? Faut-ilprendre
qu'ila principalement

dontl'application
textepourunexposthorique
pratiquese trouverait
les
conserv
a-t-il
?
Liszt
danssesuvreslargement
la lettre
postrieures
poserla question
? Cela revient
mmesidestoutau longde sa carrire
ou desfilsrougesdanssa pense.
desconstantes
de la continuit,
du recours
etlesmodalits
la pertinence
Toutd'abord,ilfautexaminer
de Liszt,
la musiquereligieuse
etanalyser
au textede 1835pourprsenter
sur
etilsemblequ'ons'estmalheureusement
jusqu'prsent
peuinterrog
etrduisent
Certainsrsument
d'unetellemthode.
la recevabilit
gncertes sa suite,qu'il
en crivant,
les proposdu compositeur
ralement
dansde
d'unenouvellemusique,
la cration
souhaitait
qui rsumerait]
Florentinische
Nchte,
rch,Aus dem Memoirendes Herrenv. Schnabelewopski,
1994),p. 352.
46. Marie-AntoinetteGrunewald,Paul Chenavard (1807-1895), Bulletin
desMuseset Monuments
Lyonnais,VI/1(1980), p. 1-28.Voiraussi le cataloguede
Lyon1800-1914,d. SylvieRamond,Grard
l'expositionLe Tempsde la peinture,
Bruyreet Lna Widerkehr(Lyon : Fage, 2007), p. 242-247.

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372

Revuede Musicologie,9512(2009)

colossalesproportions
le THTRE et L'GLISE 47 ; d'aucunsont
cettealliancedanssesmesses,sesmotetsou ses
ainsitentde rechercher
il estvrai,un traitement
dramatis
du
oratoriosqui prsentent
parfois,
- ce n'estpourtant
texteliturgique
pas uncas uniquedanslesannalesde
etilfaudrait
48.
l'artreligieux
avanttouts'entendre
surce quecelasignifie
Il estvidemment
trssduisant
d'essayer
d'appliquerainsiles critsde
Liszt sa musiqueetd'tablir
descorrespondances.
Mais peut-onaveu
des
uvres
ultramontaines
comme
la Messede Gran
glment
appliquer
49 ? Il faut

et ViaCrucislesidesdujeuneartiste
humanitaire
parisien
d'abordremarquer
desuvres
queletextede 1835n'estpascontemporain
de Liszt: troisfurentcritesentre1842 et 1847,mais sa
religieuses
dans ce domainea vritablement
commencau milieudes
production
annes1850,avantd'exploseraprssoninstallation
Romeen 186150.
Avantde chercher
appliquerles idesde jeunessedu compositeur,
il
faudrait
donctrecertain
qu'iln'a paschangd'avisentrele textede 1835
etla composition
de sesuvres.
En ralit,
il fautbienle dire,la musique
religieuse
voqueet non thorise
par Lisztdans De la musiquereligieuse n'estpas la mmequecellequ'ila composeparla suite: Nous
voulonsparlerd'une rgnration
de la musiquereligieuse

, crit-il

ans.
ce
mot
on
ne
ordinairement
vingt-quatre Quoiquepar
dsigne
que
la musiqueexcute l'glisependantlescrmonies
du culte,continuet-il,je le prendsici dans sa pluslargeacception51. Il le prcisedonc
bien: le termeestutilis danssa pluslargeacception
, c'est--dire
qu'il
47. Liszt, De la musiquereligieuse
, FrheSchriften,
p. 58. La typographie
desarticles
de Liszt,faisant
despetites
et des
particulire
appel desitaliques,
estdirectement
influence
despublications
grandes
majuscules,
parlespratiques
saint-simoniennes.
Surle seulfragment
manuscrit
conserv
Liszt
pourcestextes,
leurpriseen compteexacte(GB-LblAdd. Ms. 33965,f.237exigede l'diteur
242).
48. proposdela clbre
dbcledela MessedeGran l'gliseSaint-Eustache
en 1866,on pouvaitliredans La Revuesavoisienne
(Association
florimontane
Lisztd'avoirpouss
VII/3,15mai1866,p.44.) : On peutreprocher
d'Annecy,
de la messe,maison ne sauraitmconnatre
dansson
troploinla dramatisation
uvrede grandes
beauts.
49. Surle mouvement
voirBnichou,
Le Tempsdesprophtes,
humanitaire,
justetitresurle PapstHymnusde
p. 805-977.PaulinePocknells'interroge
1865 : How andwhydidthehumanitarian
Lisztof the1830smoveto sucha
militant
LisztandPiusIX : The
pro-Papalstancein 1865? PaulinePocknell,
Connection
, LisztandtheBirth
Politico-Religious
ofModern
Europe.Musicas a
Mirror
andAesthetic
d.Michael
Political,
Cultural,
ofReligious,
Transformations,
SanieetRossanaDalmonte(Hillsdale: Pendragon,
2003; FranzLisztStudies,
9),
p. 61-93.
50. AveMariaLWJ1( 1842); Paternoster
LWJ3( 1846); Missaquattuor
vocum
Ces troisuvres
ontconnuplusieurs
rvisions
et
adaequalesLWJ5(1846-1847).
ditionssuccessives.
Sur l'volution
de la production
de Liszt,voir
religieuse
et extasedansla musique
de Franz
Dufetel,Palingnsie,
rgnration
religieuse
3 : L'appelde Rome.Pourune 'ZukunftsLiszt,vol. 1, p. 115-181(chapitre
Kirchenmusik'
? ).
51. Liszt, De la musiquereligieuse
, FrheSchriften,
p. 56.

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

373

cettemusiquedu sentiment
aussibanalequefloue
correspond
religieux,
danssa dfinition
commeleremarquera
etnon
(voirci-dessus),
d'Ortigue
la musiqued'glise.
Lisztdistingue
biendeuxtypesdemusiques
religieusesetil n'enabordequ'un,le plusvaste.Commesi celan'taitpas assez
clair,il critencoreunpeuplusloin:

Commeautrefois,
etplusmme,
la musiquedoits'enqurir
duPEUPLE etde
DIEU ; allerde l'un l'autre; amliorer,
consolerl'homme,
bnir
moraliser,
etglorifier
Dieu.
la cration
d'unemusique
nouvelle
estimminente,
essenOr,pourcela faire,
tiellement
forteet agissante,
cettemusiquequ' dfautd'autre
religieuse,
rsumera
dansdecolossalesproportions
humanitaire,
[nom]nousappellerons
le THTRE et L'GLISE. Elle sera la foisdramatique
et sacre,pomet grave,ardenteet chevele,
et
peuseet simple,pathtique
temptueuse
ettendre.
calme,sereine
La Marseillaise,
fabuleux
desHindous,
desChinoiset
quimieuxquelesrcits
des Grecs,nousa prouvla puissancede la musique,la Marseillaise
et les
beauxchantsde la rvolution,
en onttles terribles
et glorieux
prambules52.

Il estvident
queLisztnetraite
pasicidela musiqued'glise.Commele
est d'ailleurs pluttvague 53.
remarqueDalmonte,ce qu'il dfinit
Commentdoncappliquerde telspropospourtudierles messeset les
motetsliturgiques
ds lors
composspar la suite? Ces lignesdevraient
suffire
la prudence
ncessaire
lorsqu'onutilisele textede
pourconfirmer
sa musiqued'glise,liturgique
etparaliturgique.
1835afind'analyser
Mais allonsunpeuplusloin: Liszt,surunepriodede cinquante
ans,
de sonuvrereligieux,
aurait-il
entrel'articlede 1835etla composition
des critsdu jeune
pu changerd'ides? Une comparaisonexhaustive
matures
et
de
ses
ralisations
les limitesde cet
dpasserait
compositeur
celuide La Mararticle,aussine donnerons-nous
qu'un seulexemple,
de la nouvelle
seillaise.En 1835,Lisztcritquele prambule
musique,
a
la
Marseillaise.
la musique humanitaire
t
,
Or,voicice qu'ilconfie
en 1874 proposd'untextede VictorHugo sur
OlgavonMeyendorff
:
etle chantrvolutionnaire
Ptrarque
de VictorHugo.Jela relisd'autantplusvolonMercide la /ere-Ptrarque
tiersqu'elleme revient
lignesme plaisent
par vous. Les vingtdernires
: Ptrarque
estunesortede Platonde la posie maisle
extrmement
luimanque.... etc.Ce qui prcde[surla Marseillaise]
mesemble
malheur
admiration
pourle gniede V.
ampouletfaux; aussi,malgrma profonde

52. Ibid,p.5&.
53. KossanaDalmontenoteavec pertinence
en revele
que cettedennition
Un mani pocosullarealefisionomia
delnuovogenere. RossanaDalmonte,
: F. Liszt,sullamusicareligiosadell'avvenire
festoromantico
Realt,
, Musica/
la
4 (1981),p. 149-160.On pourrait
mmeajouterque Lisztvoquedavantage
de l'poque,qui
vritable
sacerdocepourl'artiste-prophte
musiqueen gnral,
uneconnotation
sacreou rendre
unsentiment
doitalorsprendre
religieux,
quela
: Dunque impeen particulier.
Dalmontecritjustement
musiquereligieuse
avvertire
la necessit
dellamusicareligiosa
significa
gnarsiperunmiglioramento
nellamusicatoutcourt[...] (p. 152).
di unmutamento

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374

Revuede Musicologie,9512(2009)
le suivredanssesaberrations
labeur,
Hugoetson[]ton[n]ant
je merefuse
Non et non,la Marseillaise
n'estpas la voixde l'avenir
.
dmagogiques.
Le froce
tranger
[ ] n'a plusde raisond'tre;[...] onn'gorge
pointdans
lescampagnes
lesfilsetlescompagnes,
et [ ] abreuver
lessillonsd'unsang
impur neprofitera
pas la moisson54.

Striekeravaitdj remarqu,de faongnrale,l'volutionassez complexe de Liszt, qu'il pinglaitpar la formulelapidaire: de gauche


droite55. La miseen parallledes textesde 1835 etde 1874 se passe icide
commentaire.
Pour le vieux Liszt,la Marseillaisen'estvraimentplus
ni la voix de l'avenir ni le glorieux prambulequ'il admirait
ans. Le lien entrervolutionet religionn'a, semble-t-il,
vingt-quatre
pas
entirement
perdur56.
Le recours l'articlede 1835 sembledonc avoirrduitles tudes sur
la musique religieusede Liszt, puisqu'il enfermel'analyse des uvres
dans un schmaesthtiqueet pseudo-thoriquequi n'est applicable sa
musique d'glise qu'aprs une dfinitionclaire et prcise des objets
d'tudeet de leurscontextes.Ds son fondement,
la mthodeest biaise
et elle risqueainside conduire d'invitablesapories.En outre, forcede
se focalisersur Lamennais et les saint-simoniens,
dont l'influenceest
certesmanifeste,on est sans doute pass ct de la rgnration
et de
Ballanche.
b. Rformeou rgnration
?
Aprs la question de la continuitdes ides de Liszt, la deuxime
ettraditionnelle
de son textede 1835
critiquesurl'utilisationsystmatique
concernele mot rforme, largementemploy,comme nous l'avons
dj rappel,dans les tudessursa musiquereligieuse.Or,ce motn'apparatpas dans De la musiquereligieuse et on le rencontre
trsrarement,
voirejamais, sous la plume du compositeur.Liszt n'critpas en 1835 :
nous voulonsparlerd'une rforme
de la musiquereligieuse, mais bien
54. Liszt OlgavonMeyendorff,
le6 aot1874,US-CAhAM 16 Enveloppe
IV
La citationest extraite
de VictorHugo, Le
(1874),texteinditen franais.
centenaire
de Ptrarque,Acteset paroles(Paris: Lvy,1875),p. 133-134
de sa lettre,
Lisztcopieun longpassagedu
( Depuisl'exil). Dans le brouillon
textede Hugoquineserafinalement
dansla lettre
la baronne
pas repris
envoye
vonMeyendorff.
Rome1874](brouillons
de correspondance),
Liszt,[Notebook.
US-WcML95 L66,p. 113-115.
55. RmyStrieker,
FranzLiszt.Les tnbres
de la gloire(Paris: Gallimard,
1993),p. 17-53.
56. La thsefondamentale
de Merrick
estla permanence
de la dyadereligion/
rvolution
chez Liszt, travers,
les ides de Lamennaiset des
notamment,
saint-simoniens
and Religionin theMusicof Liszt).Pourune ana{Revolution
en particulier
lysede cettepositionet de ses limites,
lorsqu'elleest recontextualisepar le Zeigeistet l'volution
de Liszt,voirNicolasDufetel,L'ide de
dansla musique
deFranzLiszt: pourun canon dela musique
rforme
religieuse
?, mmoirede Master(Tours: universit
catholique
Franois-Rabelais,
2005),
p. 26-42.

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

375

57. Cettesimpleprcision
d'unergnration
de la musiquereligieuse
est
et
fondamentale
sansdouteunedesprinciterminologique
reprsente
clefs
du
texte
de
ainsi
vritable
constante
tudier
tout
1835,
pales
qu'une
au longdela carrire
deLiszt.S'ilya unecontinuit
danssa conception
de
la musiquereligieuse,
ce n'est sans doute pas celle de la dyade
maispluttcellede l'idede rgnration.
Ce que les
rvolution/religion,
traductions
etdeslectures
aussirapidesque dcontextualises
nepeuvent

nullement
laisserentrevoir,
c'estque l'emploidu terme rgnration
n'estpas anodin.Alorsqu'on sait que Liszt a lu Ballanche,qu'il l'a
rencontr
et qu'il citemmedans ses articlesune phrasede sa Vision
socialeesttrangement
restassez
d'Hbal58,l'auteurde la Palingnsie
maniement
en
difficult
d'accs

son
uvre
et
son
Peut-tre
la
ignor.
il
la penselisztienne,
sont-ilsla cause. Mais pour bien apprhender
du
etnotamment
de mesurer
d'enexplorer
lecontexte
convient
l'ampleur
spectre
ballanchien
dontelle
etde la palingnsie,
de la rgnration
estcontemporaine.
dansla socit,
et de leurcondition
des artistes,
Dans De la situation
de la Visiond'Hbalde Ballanche,Lisztmenavantla citationextraite
celle-lmmequ'il crira
musicalede d'Ortigue,
tionnela Palingnsie
de
introduite
vouloir relire en 185059.Naturellement
parunecitation
Ballanche( Dans le mondesuccessiftoutdoit avoirdes lois succesdela
ded'Ortigue
musicale
sives60), la Palingnsie
proposeunehistoire
musiquediviseen priodes.Elle est,selon MatthiasBrzoska, eine
61 :
derInstrumentalmusik
Metaphysik
provisorische
inutile
nouscroyons
crit
denosjours,
ol'artestparvenu
Aupoint
d'Ortigue,
des
etqu'iloffre
ousedveloppe
dedmontrer
graduellement,
qu'ilsemodifie

57. Liszt, De la musiquereligieuse, FrheSchriften,


p. 56 ( rgnration
est soulignpar nous).
58. Liszt crit: MM. Ballanche, Lamartine et Victor Hugo surtout,ont
admirablement
compriset prophtisla grandeursociale de l'art, 'cette noble
dans
et de leurcondition
couronnedu gnieplbien.' De la situationdes artistes,
la socit(cinquimearticle),FrheSchriften,
p. 28. L'expression cettenoble
couronnedu gnieplbien esttirede Ballanche,Visiond'Hbal Chefd'unclan
cossais.pisodetirde la Villedes Expiations(Paris : Didot, 1831),p. 56.
59. Liszt criten 1835 : Une palingnsiemusicaledu mmeauteur[d'Ortigue] a t plusieursfoisannonce; nous dsironsvivementque cetteimportante
et de leur
publicationne soitpas tropretarde.. Liszt,De la situationdes artistes,
dansla socit(deuximearticle),FrheSchriften,
condition
p. 8. Il esttrangeque
Liszt mentionnela Palingnsiemusicale paratre,car elle avaitparu en 1833 :
Josephd'Ortigue,Palingnsie musicale, L'Artiste,8 et 15 novembre1833,
p. 221-224et 235-240(extraitde La Francecatholique,novembre1833,p. 25-27et
de dvelopperson texte,ou bienLisztn'en
d'Ortigueprvoyait-il
33-37).Peut-tre
avait-ilfinalement
pas encoreeu connaissance.Toujoursest-ilque le 24 avril1850,
Liszt lui demande de la lui faireparvenir.Franz Liszt's Briefe,vol. 8, p. 6163.
60. Ballanche,Essais depalingnsiesociale,t. 1 {Prolgomnes),
p. 303.
in der Musiknovellistik
61. MatthiasBrzoska,Die Idee des Gesamtkunstwerks
der Julimonarchie
(Laaber : Laaber Verlag, 1995 ; ThurnauerSchriftenzum
Musiktheater,
14),p. 153-162.

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376

Revuede Musicologie,9512(2009)
les
socialesqui caractrisent
aux conditions
correspondant
typessuccessifs
diversespoques.L'art ne peutpas plus vivreen dehorsde ces mmes
loindu sol dontla natureluiest
conditions
qu'uneplantene peutsubsister
ou se renouvellent
Lorsdoncque ceslmens
s'altrent
(etilss'altpropre.
l'art
suivant
d'uneloignrale
rentetserenouvellent
ncessaire),
l'impulsion
doitsubirdeschangements
analogues.
se modifie,
se transforme
au seinde la
[...]Selonque la forceprpondrante
socialesvarient
aussi; et selonque celles-ci
manent
socit,les influences
de vieou d'unprincipe
de destruction,
d'unprincipe
lesartsrenaissent
pour
62.
ou languissent
etmeurent
refleurir,

alorstroispriodes: Catholicisme,
rforme,
D'Ortiguedfinit
rgc'est--dire
retourau catholicisme,
tellessontlestroisgrandes
nration,
formesqui se reproduisent
dans toutesles manifestations
de la pense63. Commelersume
de
Palestrina
Brzoska,aprsl'poque
( catholicisme) puis cellede l'opraallantde la findu xviesicle Rossini
cellede
allemande,
( rforme
), la musiqueinstrumentale
prcisment
constitue
unergnration
64. la finde sonarticle,
Beethoven,
d'Ortigue
revient
Beethoven
et pose la traditionnelle
:
questionde son hritage
Que lesjeunesartistes
enquelquesorteBeethoven
comme
[...]regardent
la personnification
d'unepoquerenfermant
legerme
d'unepoquenouverslestraditions
velle, la foisrederetour
passes,[et]red'avancement
65. Jusqu'aumot germe, emblmatique
verslesprogrs
futurs
de la
est
rinvesti
Dans la noticebiographique
palingnsie,
pard'Ortigue.
qu'il
consacre Liszten 1835,d'Ortigue
n'oublied'ailleurspas de mentionner
la palingnsie,
dontil penseque le jeunevirtuose
estun acteurpar la
rvolutionqu'il apporteau traitement
orchestraldu piano postbeethovnien
66.Liszt,pourcertains,
estunhritier
destraditions
67.Pour
il estun dangereux
rvolutionnaire
d'autres,
(musical).Dans un clbre
tableauaujourd'huiconserv Berlin,JosephDanhauserle reprsente
de Beethoven,
pourtantbiendans une postured'hritier-prophte
qui,
Palingnsie
62. D'Ortigue,
musicale, p. 221.
63. Ibid.
64. Brzoska,
Die IdeedesGesamtkunstwerks
inderMusiknovellistik
derJulimoet surla fusionentrela musiqueinstrumentale
de
narchie,
p. 154.Surd'Ortigue
Beethoven
etla musiquevocalede Rossini,
voirp. 142-169.
Palingnsie
65. D Ortigue,
musicale, p. 240( germe soulign
parnous).
Etudesbiographiques.
66. Josephd'Ortigue,
I. FrantzListz[sic], Gazette
Musicalede Paris,14juin 1835,p. 197-204.Voir The FirstBiography
: Joseph
on FranzLisztat Agetwenty-Three
etditparBenjamin
, introduit
d'Ortigue
Waltonet traduitpar VincentGiroud,Liszt and his World,
d. Christopher
H. GibbsetDana Gooley(Princeton
: Princeton
Press,2006),p. 303University
334: 306-307.
67. Dans les annes1860,Liszt souligneplusieurspassagesconcernant
la
tradition
dansle Compendio
delCatechismo
diperseveranza
de l'abbJeanJoseph
Gaume(Mondovi: PietroRossi,1854,p. 32-33).Son exemplaire
estconserv
au
Muse-mmorial
et Centrede recherche
LisztFerencde Budapest(dptde la
FranzLiszt,
du couventfranciscain,
G 30). VoirNicolasDufetel,
bibliothque
franciscain
'du berceaujusqu' la tombe', tudesfranciscaines,
II (2009),
p. 79-113.

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: La musique
NicolasDufetel
de Liszt
religieuse

377

d'uncnacleromantique
entour
joue unpianoGrafsurlequel
hypnotis,
trnele bustedu grandhomme68.
- commenous
chez Liszt,est un enjeufondamental
La tradition,
c'estl
de
cet
dansla troisime
essaierons
de le dmontrer
article,
partie
du langagemusical.Or,
desgermes
pourunrenouveau
qu'ilveuttrouver
leconcept
defaonimmanente
etla rgnration
la palingnsie
intgrent
de philosoun systme
a finipardevenir
Si la palingnsie
de tradition.
(Littr),il fautaussi s'interroger
sursa place dans
phiede l'histoire
surses pointscommunsavec
et notamment
l'histoire
de la philosophie
En
surl'antinomie
historique.
hgliennes
quelquesaspectsdespositions
de la philosophie,
donnantsesleonssurl'histoire
Hegel,dontla pense
avecVictorCousin,
en Francesous la Restauration
avaitfaitirruption
la suitedesnoblesesprits,
n'avait-il
pas d'autredesseinque de prsenter
la galeriedeshros etdesgrandshommesayantprparla voie69?

nous,
la proprit
Ce quenoussommes
quinousappartient
historiquement,
n'estpassortiseulement
au mondeactuel,nes'estpasproduit
spontanment,
dulabeurde toutes
etlersultat
maisc'estl'hritage
dela condition
prsente,
du genrehumain.[...][N]ousdevonsce que nous
antrieures
lesgnrations
la tradition
de philosophie,
enfaitde scienceet,plusprcisment,
sommes,
donc
toutce qui estpassager,
qui passecommeunechanesacre travers
le tempspass.
toutce qu'a produit
ettransmis
passetqui nousa conserv
unemnagre
semblable
n'estpasseulement
cettetradition
quise
Toutefois,
le
ce qu'ellea reucommedesimagesdepierre,
fidlement
degarder
contente
ainsi la postrit
ettransmettant
sanschangement
conservant
[...].Mais la
de ce qu'a produitdansle domainede l'espritle rgnede l'esprit
tradition
commeunfleuve
etgrandit
s'accrot
puissant mesurequ'ils'estloignde
70.
sonorigine

dcrit
fleuve
L'ided'unprogrs
parHegel,est
partapes,tellepuissant
l'Histoireet
de
l'volution
Liszt
dont
de
la
conoit
caractristique faon
fidle qui conserverait
des arts.Lisztestloind'treune mnagre
- bienau contraire
la raisondu casus
: c'estpeut-tre
ment la tradition
onten
Lisztetces derniers
aveclescciliens.
bellietde l'incompatibilit
d'unmodlearchaqueettraditionnel,
il estvrai,l'admiration
commun,
ce modlene doitpas trealtr,chez
maisalorsque chezles premiers
la crationcontempoLiszt,il devientun terreauparfaitpournourrir
etprogresmaiscratif
n'estpas conservateur
raine: sontraditionalisme
de pianoau
68. En 1877,Liszt,dansune lettre JuliusEpstein,professeur
du piano: Durch
viennoise
de Vienne,s'associe la tradition
conservatoire
undhaltendie
Schler
Ihremeisterhaften
bildenSievortrefflich
LehreundBeispiel
Dieselbeistvon Mozartauf,mit
aufrecht.
derWienerClavierschule
Tradition
Dhleretc.bisaufLisztherabderKunst
Moscheies,
Hummel,
Thalberg,
Czerny,
FranzLiszt'sBriefe,
vol.8,p. 326.
einverleibt.
etsonimportance
dans
des grandshommes
cousinienne
69. Surla thorie
lesannes1830,si fertiles
pourLiszt,voirAliceGrard, Le grandhommeetla
XXVIII/100
au xixesicle, Romantisme,
del'histoire
(1998),p.31-48.
conception
de la philosophie.
70. GeorgWilhelmFriedrich
Hegel,Leonssurl histoire
delaphilosophie
ethistoire
: Systme
Introduction
1954),p. 35(Paris,Gallimard,
du coursde Berlin).
36(introduction

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378

Revuede Musicologie,
9512(2009)

siste.Le ccilianisme,
quant lui, renvoiedavantage,commel'crit
au
et

Vendrix, pastiche la pratiqueamateur71.


Les musicologues
surlesideshistoricistes
de Lisztont
ayanttravaill
bienmisen videncel'importance
de la notionde progrs,
maisilsn'ont
et
peut-tre
pas assezrappelcellede la dialectique
pass/prsent/avenir
les formesparticulires
de la pensede Ballancheque Liszt ctoie
Paris72.Dahlhauscrit juste titrequ'il seraiterronde croirequ'il
existait
danslesannes1830-1840
ungouffre
entrelesadhrents
profond
au classicisme
: Theclassicalworkskept
etles champions
duprogrs
aliveinconcert
andoperarepertoires
weremeanttoserveas a foundation
forwhatone thenbelievedto be theineluctable
marchof progress.
[...]
theoldwerecomplementary,
not
Thus,toadvocatethenewandtocherish
stances73. LorsqueDahlhausabordela critique
musicale
contradictory,
du pointde vue de la philosophiede l'histoire,
il prciseque this
lineof thought
a curiousmlangeof
historiological
tacitly
presupposed
classicismand a faithin progress,
the twopredominant
if seemingly
exclusive
tendencies
oftheage 74. Cependant,
lemlange
entre
mutually
classicisme
etfoidansleprogrs
n'estpas curieux danslecasde Liszt:
il s'expliqueenpartieparla palingnsie.
Conservatisme
etprogressisme
sontdeuxsourcesessentielles
de son esthtique
et y oprentde concert
musicale.
pourunergnration
apparat plusieursreprisesdans les
Le termede rgnration
lettres
de Liszt Maried'Agoultau milieudes annes183075,maison
71. PhilippeVendrix, 'La musique montait,cettelune de l'art !' Redcouvertesdes musiques de la Renaissance l're romantique, La Renaissance
et sa musiqueau XIXesicle,d. PhilippeVendrix(Paris : Klincksieck,2004, p. 955).
72. Ni JohnWilliamsonni Cornelia Szab-Knotik,qui abordentles ides de
Liszt sur l'historicisme
et le progrs l'aune de Hegel, Herderou Nietzsche,ne
mentionnentBallanche, la palingnsieou la rgnration,que l'on retrouve
pourtantsous la plumedu compositeuret qui constituentson quotidienintellectuel Parisdans les annes 1830.JohnWilliamson, Progress,Modernityand the
Concept of an Avant-Garde, The CambridgeHistoryof NineteenthCentury
Music,d. JimSamson (Cambridge: CambridgeUniversity
Press,2002), p. 287317 ; Cornelia Szab-Knotik, Traditionas a Source of Progress: Franz Liszt
and Historicism, Liszt and theBirthof ModernEurope,p. 143-156.Liszt et la
ont largementcit Hegel dans leur tude sur Harold en
princesseWittgenstein
Italie ( Berlioz und seine Harold Symphonie, Neue Zeitschrift
fr Musik,
15juillet-24aot 1855).Voiraussi AlessandraBelliLazzarini, Hegel e Liszt : un
incontrosulla musica, Diastema,8 (1994), p.17-24.
73. Carl Dahlhaus, NineteenthCenturyMusic (Berkeley: Universityof CaliforniaPress,1989),p. 139-140.Surle rapportdu xixesicle la tradition,
voiraussi
theMusical Past. EarlyMusic in
p. 26-35.Voiraussi KatharineEllis,Interpreting
France(Oxford: OxfordUniversity
Nineteenth-Century
Press,2005),et Katherine
The Revivalof GregorianChantat Solesmes
Bergeron,Decadent Enchantments.
of CaliforniaPress,1998).
(Berkeley: University
74. Carl Dahlhaus, Nineteenth-Century
Music,p. 246.
75. FranzLiszt-Marie d'Agoult.Correspondance,
p. 197 (entrele 5 fvrieret le
4 mars 1835),p. 210 (22 avril1836),p. 213 (25 avril1836),p. 242 (25 mai 1836).

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Nicolas Dufetel: La musiquereligieusede Liszt

379

pourraitillustrer loisirla rcurrence,


jusqu' la finde sa vie,de l'ide
mmede rgnration.
Certes,Ballanchen'a pas le monopoledu propos.
Pourtant,c'est bien traverslui que Liszt dcouvrecettephilosophiede
l'histoireet celles qui y sont lies,mettanten lumirela diffrence
entre
et une simple rforme. Une quinzained'annes
une rgnration
aprs avoirpubliDe la situationdes artistes,et de leurconditiondans la
socit,Liszt,install Weimarcommematrede chapelledu grand-duc
de Saxe-Weimar-Eisenach,
souhaite dvelopperune nouvelle politique
culturelleen Allemagne grce la mise en place d'une Fondation
Goethe . Dans la longue brochurequ'il consacre ce projet,De la
Fondation-Goethe
Weimar(1851), il critque
Quelquespeuplesn'eurent
qu'uneseulere,qu'un seulinstantde leurvie
illumin
et les arts].D'autresen
par cetteclestelumire[lesbelles-lettres
furent
clairs plusieurs
reprises.
Aprsavoirrpanduune timideclart
demourir,
renaissait
ensuite
avecplusde
d'abord,cettelumire,
quiparaissait
forceparfois,
etrevivre
encore76.
pourdisparatre
La similitudeavec ce que d'Ortiguecrivaitdans sa Palingnsiemusicale est extrmement
ou
frappante: les arts renaissentpour refleurir,
languissentet meurent (voir ci-dessus).Plus loin dans le mme texte,
Liszt voque les ides nouvelles dont l'humanitest en perptuelle
gestation,depuis son origine, avant de citerla phrase-clefde Leibniz
dont Taguieffa rappell'importancepour les croyancesprogressistes
du
xixesicle: Ainsique ditLeibniz'Le Prsentengendrdu Pass, enfante
l'Avenir77'. C'est,poursuitLiszt,la conqutedans le domainedu Bien
du Beau et du Vraique nous dsignons,dans leurensemble,par le nomde
Progrs. Et quelques lignesplus bas, il voque encorela perfectibilit
des socits avant d'affirmerque ce ne serait assurmentpas une
tentative
nouvelle,que de vouloirenseignerl'avenirau nom du pass 78.
N'est-cepas un cho la rgnration/palingnsie,
prs de quinze ans
aprsles articlesde la Revueetgazettemusicalede Paris ? Lisztmentionne
aussi Lessing, qui avait selon lui entrevu 1' immensespirale de
76. Franz Liszt, SmtlicheSchriften,
vol. 3 {Die GoetheStiftung),d. Detlef
Altenburget BrittaSchillingWang, commenten collaborationavec Wolfram
Huschkeet WolfgangMarggraf,1997,p. 24.
77. Liszt, Die GoetheStiftung,p. 70. Liszt modifiecertainementun peu la
citationqu'il auraitpu trouverdans PierreLeroux,Rfutation
de l'clectisme,
o se
trouveexposela vraiedfinition
de la philosophie,
et o Vonexpliquele sens,la suite
et l'enchanement
des diversphilosophesdepuisDescartes(Paris : Gosselin, 1841),
o on lit p. 17 : Mais Leibniz n'a pas dit vainement: 'Le prsent,engendr
du pass, est gros de l'avenir'. Voir aussi Liszt, Die GoetheStiftung,p. 323.
La maxime Die gegenwrtigeZeit ist schwanger von [parfois mit] der
Zukunft taiten exerguede la plus importanterevueallemanded'inspiration
undpolitischen
Inhalts.
maonniquede l'poque : Minerva,einJournalhistorischen
Voir Marx, L'ide de palingnsiechez Josephde Maistre, p. 113-124.Voir
aussi WolfgangBrasst,Das Historienbild
imZeitalterderEloquenz: vonRaffael
bis Le Brun(Berlin: Akademie-Verlag,
2003 ; Studienaus dem Warburg-Haus,
6),
p. 349.
78. Liszt,Die GoetheStiftung,
p. 70-71.

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380

Revuede Musicologie,
9512(2009)

la perfectibilit
humaine79.Cettementionest relier,elle aussi,au
au saint-simonisme,
milieufranaisdes annes 1830,et prcisment
: son Trait
des
saint-simoniens
rfrences
une
des
tait
Lessing
puisque
en 1831 la suitedes
dugenrehumainavaittimprim
de l'ducation
aussi
luesparLiszt,ce quimanifeste
etlapolitique,
Lettres
surla Religion
des ides du composidans les fondements
une certainecontinuit
teur80.
danslescritsde
estomniprsente
etde perfectibilit
L'idede progrs

la
il
conseille

tel
1854,
Wittgenstein
SaynLiszt,
princesse
pointqu'en
proposd'unarticlequ'ilsprpade nepas l'voquersystmatiquement
de Beethoven
rentsurEgmont
(il se peutaussiqu'ilessaiede canalisersa
:
prosegnreuse)
leschosesdupointdevuedel'uniondudrameetdela
enprenant
Cependant,
- seulement,
monsens,ilfaudras'entenir
des'entirer
ilya moyen
musique,
intellectuel
duprogrs
la question
cela,etnepasentamer
systmatiquement
et moraldes musiciens,
pourcommencer.
depuisla venuede Jsus-Christ,
maisparcequedans
nesoitassezlieavecl'autre,
Nonpasquecettequestion
duversde Boileau: Qui nesaitse
cessortesde cas,ilestbonde se souvenir
81
nesutjamaiscrire.
borner,

en
de partiduprogrs
Deuxansplustard,ilutilisemmel'expression
dontil est,
le courantdes Neudeutschen
musique82 pourreprsenter
avecce qu'il appellele parti
de proue,en opposition
la figure
Weimar,
Lisztla formed'uneperfectichez

le
Mais
83.
prend
progrs
posthume
Il
doncla dialectique
incluant
bilitpalingnsique
pass/prsent/avenir.
(une
conoitl'histoirede la musiquetelleune successionperfectible
contemLes compositeurs
de priodesetde gniescrateurs.
progression)
C'est
leurs
devanciers.
de
des
bnficient
exemple
par
progrs
porains
de
de l'oprajusqu' Wagnerqu'il a entrepris
pourdcrirel'volution
afin
en
un
runir
voulait
d'articles
srie
une
1854
volume,
en
qu'il
publier
histoiredu thtreen musique.Il y a entreses
de livrerune vritable
surGluck,Meyerbeer,
Bltter
Weber,
Schubert,
Spontini,
Dramaturgische
79. Ibid.
et la politique,
Lettressurla religion
1829,suiviesde
80. EugneRodrigues,
deLessing(Paris: Aubureau
deVallemand,
traduit
duGenre
L'ducation
humain,
aux
de l'Organisateur,
1831).Dans la prface(p. 143),Ballancheestmentionn
ctsde Lessing,Kant,Madamede Stal,de Maistreet Lamennaiscomme
venir,
choau nouveauchristiade la rgnration
annonciateurs
religieuse
nismede Saint-Simon.
mars1854,FranzLiszts Brieje,vol.'(An
81. Liszt la princesse
Wittgenstein,
FrstinCarolyneSayn-Wittgenstein,
1899),p. 182-183.Franz Liszt,ber
vol. 5 (Dramaturgische
Musikzu Egmont, Smtliche
Beethoven's
Schriften,
avecDetlef
comment
et BrittaSchilling,
d. DorotheaRedepenning
Bltter),
16-20.
1989,
Altenburg, p.
Saint[1856],FranzLiszts Brieje,
Vendredi
82. Liszt la princesse
Wittgenstein,
vol.4, p. 305.
le 16 novembre
83. Liszt AgnsStreet-Khndworth,
l,tranzLisztana
A Correspondence,
1854-1886,d. PaulinePocknell
AgnsStreet-Klindworth.
2000; FranzLisztStudies,
8),p. 352.
(Hillsdale: Pendragon,

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

381

etc.et ses critssurWagnerun vasterseaud'choscroissrenvoyant


sesprdcesseurs,
etvice-versa.
PourLiszt,
toujoursl'artde ce dernier
ontsanscontredit
ouvertla voie la rforme
cespionniers
wagnrienne.
dans une brochureentirement
ddie
Lorsqu'ilencenseLohengrin
doit
ses
il
ne
de
tout
ce
ce
dernier
que
Wagner, manquepas rappeler
ans, notamment Meyerbeer(mentionque l'intresssupprime
lorsqu'iltraduitle texteoriginalfranaisen allemand)84.Pour Liszt,
ungnie,
maisilestprpar
estcertes
parla chanedela tradition,
Wagner
C'estd'ailleurspourcela
etle gnialhritier.
dontil estl'aboutissement
savoirs'il
son
nouveau
la
de
la
de
systme,
postrit
qu'ilpose question
il conditionnera
ou si, au contraire,
est un piphnomne
l'oprade
de la thoriede
un lmentcaractristique
l'avenir85.Pourreprendre
l'ternel
retourde Nietzsche,
Wagnera bien,selonLiszt,une dette
ou non.Liszt,
estdela reconnatre
Tout
le
devanciers.
envers
ses
problme
inhrente

dette
est
mme
:
l'ide
de
et
la
reconnat
la
lui,
revendique
etde rgnration
l'idede palingnsie
; c'esten quelquesortel'quivalentdu germe.
de la musiquerestel'uvredu labeuretdu gnie
PourLiszt,l'histoire
historid'une faisabilit
des grandshommes86. Elleestle thtre
etle travail
traditions
etperfectibilit,
dirige
parl'volution
queunissant
maintenant
de voirquellessont,au-del
humain87.Il importe
de l'esprit
de l'idede rgnlesimplications
etesthtique,
desniveauxhistoriciste
rationdansle langagemusicalde Liszt.
III. Le chant grgorienet la musiquede la Renaissance,piliersde la
de la musiqued'glise de Liszt. L'exemple de Cantanibus
rgnration
organis
a. VersRome : un plan pour la musiquereligieuse
ou de la Neudeutschen
Schule,est
Liszt,chefde filede la Zukunftsmusik

connupourtreun musiciende l'avenir, un championde la nouetde la


notoireduchantgrgorien
veaut.Maisilestaussiunadmirateur
FranzLiszt
voirDufetel,
84. Surlescritsde Lisztsurl'opraetsurWagner,
.
etla 'propagande
wagnrienne'
des theoriespar
85. [Q]uelque[sic]soitle sortqui attendela ralisation
soitque leursapplide l'artscnique,
la rgnration
Wagner
poursuit
lesquelles
l'colequ'ellesauront
soitqu'ellesdemeurent
cationss'tendent,
exceptionnelles,
danslesannalesde l'art, crit
n'enrestera
pas moinsunfaitmarquant
produite
FranzLisztetla
VoirDufetel,
Hollnder.
LisztdanssontextesurDerFliegende

wagnrienne'.
'propagande
etla
86. Surle grandhomme au xix sicle,voiruerard, Le grananomme
au xixesicle.
de l'histoire
conception
de l'histoire
au xixesicle,les grands
87. SurHegel,l'idede faisabilit
de
et le conceptd'uvre(Werk),voirBouton, Hegelet l'antinomie
hommes
deHegel,p. 334-348.
l'histoire
, Lectures

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382

Revuede Musicologie,9512(2009)

deux traditions
dans sa propremusique
Renaissance,
qu'il rinvestit
etsurlesquellesil se documente
abondamment
danslesannes
religieuse
1830etbeaucoupplus partirdes annes186088.Il s'intresse
alorsde
des ccilienset comparepar exempleplusieurs
prsaux publications
versions
desmmesmlodiesgrgoriennes,
dontiltentedecomprendre
le
lectures
erudites
etspcialises
89.
systme
parle biaisde trsnombreuses
Il ne faitaucundouteque Liszta vu danscertaines
uvresdu passdes
de modernit.
germes
Dans lesannes1830et 1840,Liszta dfray
la chronique
etenflamm
lesfoulesdel'Europeentire
virtuosit
parsonextraordinaire
pianistique.
Mtamorphos
par la suiteen matrede chapelle Weimarde 1848
ce qu'ilappelle
1859,il seconsacre la composition,
et,principalement,
unegrandeide: celledurenouvellement
dela Musiqueparsonalliance
avecla Posie90 dansle domainesymphonique.
En 1861,il
plusintime
radicaldans son moded'existence
et
oprecependantun changement
danssa carrire
en s'installant
Rome,o il composera
dsormais
avant
toutde la musiquereligieuse.
Il fautdirequ'ils'taitrapproch
de l'glise
pasdegantdepuisla cration
dela Messede Granen 1856, l'occasion
de laquelleil avaitcrit AgnsStreet-Klindworth
qu'il fallait,pourla
remonter
et pntrer
auxfondemens
les sourmusiquereligieuse,
cesvives que sontlesuvresdu pass:
J'aiprissrieusement
commecompositeur
etcatholique.
Or
position
religieux
c'estl unchampillimit
de cultiver
pourl'artetqueje mesensla vocation
vigoureusement.
[...]
La fraction
du clergm'a de suiteadopt,aprsla premire
intelligente
excution
demamesseetlenombre
demesadhrents
enthousiastes
parmiles
vaenaugmentant.
Le faitest,je croispouvoir
ledireenbonne
[ecclsiastiques
conscience
etpleinemodestie,
queparmilescompositeurs
quimesontconnus
il n'enestaucunqui aitunsentiment
aussiintense
etprofond
de la Musique
serviteur.
De plusmesanciennes
etnouvelles
religieuse
quevotretrshumble
dePalestrina,
Lassus- jusqu'BachetBeetowen,
sontlescimes
[]tudes
qui
91medonnent
de l'artcatholique
ungrandappoint- etj'ai pleineconfiance

88. Sur les annes1830,voirZsuzsannaDomokos, Liszt'sRomanExperienceof Palestrina


in 1839: The Importance
of Fortunato
Santini'sLibrary
,
Journal
LisztSociety,54-56(2003-2005
of theAmerican
; FloresMusicalis
A Festschrift
LairesuponHis 80thBirthday,
d. DavidButtler
CanofFernando
nata),p. 45-55.Sur les annes1830et plus tard,voirDufetel,Palingnsie,
etextasedansla musique
deFranzLiszt,vol. 1,p. 35-65et
rgnration
religieuse
148-270.
89. VoirDufetel,
etextasedansla musique
Palingnsie,
rgnration
religieuse
deFranzLiszt,vol.1,p. 208-299.
90. Liszt AgnsStreet-Klindworth,
le 16 novembre
1860,FranzLisztand
du programme,
voirDetlef
AgnesStreet-Klindworth,
p. 352. Sur la fonction
EineTheoriederMusikderZukunft.
ZurFunktion
desProgramms
Altenburg,
imsymphonischen
WerkvonFranzLiszt,Kongr
ess-Bericht
Eisensdtadt
1975,d.
Druck-undVerlagsanstalt,
1977; Liszt
Wolfgang
Suppan(Graz: Akademische
Studien,
1),p. 9-25.
91. Cetteannexion
de Beethoven
etBach l'artcatholique
faitsenssi Liszt
et la Messeensi de cesdeuxcompositeurs.
pense la Missasolemnis

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: La musique
NicolasDufetel
de Liszt
religieuse

383

du domaine
possession
que danstroisou quatreansj'auraiprisentirement
d'annesn'estoccup
dela musique
spirituel
d'glisequidepuisunevingtaine
la v[]rit[]
nemanqueront
la douzainelesquelles
quepardesmdiocrits
- ce qui serait
de ne pas fairede la Musiquereligieuse
pas de mereprocher
vrai,si leursouvragesde pacotilleet de pretintaille
pouvait[sic]compter

aux fondemens
commetelle.L commeailleursil s'agitde remonter
ces sourcesvivesqui rejaillissent
et de pntrer
commedit Lacordaire,
92.
jusqu'la vie[ternelle

Pie IX la partitionrcemment
Ds 1859,peu aprsavoiroffert
invit
Romeparles
Liszt
est
Messe
de
de
sa
Gran,
rapidement
imprime
En
le
cardinal
Giacomo
aot
autorits
hautes
1859,
ecclsiastiques.
plus
de Comles insignes
d'tatdu pape,lui transmet
Secrtaire
Antonelli,
et lui faitpartde la
mandeurde l'Ordrede Saint-Grgoire-le-Grand
du souverain
Sovranasoddisfazione
pontife
quant sonengagement
nellascienzadella Musica93. Deux
de buonCattolicocos distinto
Gustavvon Hohenlohe-Schillingsfrst,
mois plus tard,Monseigneur
inpartide Pie IX {Elemosiniere
Grandaumnier
Segreto)etarchevque

a
le
lui
crit
businfidelium
d'desse,
[1'] appelle[sic]pour
Seigneur
que
sonnomdansla voieclestedu chantsacr94! Puisle prlat
glorifier
vers
lesfidles
ramener
faitde Lisztle messie tantesprqui pourrait
chezlui,au
finalement
avantdel'inviter
l'glisegrce songniemusical,
Vatican:
De nosjours,les opinionssontbiendivisessurla musiquesacre,c'est
Vosinspiraelledoitprendre,
Votregnie dciderla forme
que dornavant
enseront
tionsquiparla grcede Dieu,Vousguident,
l'[]me,lesdlicesdes
de plusenpluslesenfants
unearmevigoureuse
prodifidles,
pourramener
guesversNotreSainteMrel'Eglise.Jeme rjouie[sic]biend'apprendre
relativelorsqueVousserez Rome,lesdtailsdu planque Vousavezform
etbiensincrement
ds prsent
ment la musiquereligieuse,
je Vousoffre
chezmoiau Vatican[...]95.
modeste
unehabitation
Le terrainsembledonc propiceetnuldouteque Liszts'estsentipousser
des ailes la lecturede ces louanges- des ailes qui le mnerontrapidele 16 septembre
92. Liszt AgnsStreet-Klindworth,
1856,FranzLisztand
p. 330.
AgnesStreet-Klindworth,
Liszt,le 12aot1859,U-WKgsMJ/6,1
93. Antonelli
1,t. 1. Lettrediteavec
anFranzLiszt,d. La
dansBriefe
Zeitgenossen
hervorragender
quelquesvariantes
vol.3 (1904),p. 42-43.Le
& Hrtel,1895-1904),
Mara,3 vol.(Leipzig: Breitkopf
MDCCCLIX ,
dieXIII Septembris
BrefdePieIX,sign subAnnuloPescatoris
et la lettred'Antonelli(27 octobre1859)qui l'accompagnesontconservs
Weimar: D-WRgs59/127,1.
n 1. Lettre
94. Hohenlohe Liszt,le 28 septembre
1859,D-WRgs59/18,11
an
dans Briefehervorragender
diteavecquelquesmodifications
Zeitgenossen
FranzLiszt,vol. 2 (1895),p. 251. Sur Hohenlohe,voirHubertWolf,'Die
aller Eminenzen'.KardinalGustavAdolf von Hohenloheliebenswrdigste
Altertumsfrchristliche
Quartalschrift
(1823-1896),Rmische
Schillingsfrst
90/1-2
kundeundKirchengeschichte,
(1995),p. 110-136.
1 n 1.
Liszt,le 28 septembre
95. Hohenlohe
1859,D-WRgs59/18,1

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384

Revuede Musicologie,9512(2009)

mentsurlechemin
de Rome.Environ
unan aprssonarrive
dansla Cit
en
novembre
il
crit

Franz
Brendel
ternelle,
1862,
qu'aprss'treattel
au problme
de la musiquesymphonique
enAllemagne,
il souhaitedornavants'attaquer
unsujetquil'intresse
depuissajeunesse: Nachdem
ichdiemirgestellte
so gutiches
symphonische
AufgabeinDeutschland,
zumgrsseren
Theilgelsthabe,willichnunmehr
dieoratovermochte,
rische(nebst einigenzu derselbenin Bezug stehendenWerken)
erfllen
96.
aucun document
Quant son plan pour la musiquereligieuse,
concret
delerestituer
n'a tretrouv.
On est
quipermettrait
prcisment
donccondamn le reconstituer
et quelques
grce sescompositions
bribesglanesci etl danssa correspondance
inditeetpublie97.C'est
dansunelettre la princesse
dontle
principalement
SaynWittgenstein,
rlea tfondamental
son
de
romaine
dans
pour rapprochementl'glise
les annes1850,qu'il voqueclairement
les recherches
lui
faudra
qu'il
menerpouraccomplir
unemission laquelleil se dvouerait
corpset
me si le papela luiconfiait
:

Si S. S. don[n]ait
pourainsidirele
pjustardquelquesuite l'ided'[]tablir
canondu chantd'glise,surla baseexclusive
du Chantgrgorien,
c'estune
uvre laquelleje medvouerais
corpset[]me,etqu'avecla gr[]cede Dieu
en[]tatdebienaccomplir.
Peut[]tre
trouverez-vous
j'espre[]tre
moyen
par
G. [lecardinalHohenlohe]
de mefairetirer
copiedu m[]moire
prsent
par
S. S. Grgoire
XVI au commencement
del'anne39surla rforme
Spontini
de la musique.
mel'avaitcom[m]uniqu
alors- maisje voudraisle
Spontini
relire.
Pourle travail
employer
lesmat[quej'intention[n]e
j'auraisurtout
du Chanoine
]riauxfortbienprpars
dj Ratisbonne
parlespublications
et Mettenleiter
Proske,
(dernirement
dc[]d)- de plusil mefaudrafaire
Bruxelles,
quelquesrecherches
Paris,- et surtoutRome.En un an
de tempsje pourraitreen mesurede soumettre
Sa Saintetcette
seraitadoptdans
uvre,
qui si elledaignaitlui accorderson approbation
toutle mondecatholique.
le
Quandil yauralieuj'en tracerai
pralablement
caril s'agitl pardessus
toutde fixer
ce qui est
plantrssimpleenlui-mme,
dansla Liturgie
toutenl'appropriant
auxexigences
de
im[m]uable
catholique,
la notation
actuellement
enusagesanslaquelleil n'ya pas moyend'obtenir
uneexcution
etsatisfaisante.
Touslesinstrumens
d'orchestre
seraient
prcise
seulement
un accompagnement
ad libitum
[]carts- et je conserverai
etrenforcer
lesvoix.C'estle seulinstrument
d'orguepoursoutenir
quiaitun
droitdepermanence
II dansla musiqued'glise,moyen[n]ant
la diversit
de
onpourraajouteraussiunpeuplusde coloris; toutefois
registres
j'en userai
- et com[m]e
avecuneextrme
la partie
r[]serve
je l'ai dj ditn'[]crirai
de
manire
d'orguequ'ad libitum,
qu'ellepourra[]tre
omise,
compltement
sansaucuninconvnient
98.

96. Liszt FranzBrendel,


le 8 novembre
vol.2 (Von
1862,FranzLiszt'sBriefe,
Rombisan's Ende,1893),p. 28.
97. Pourunetentative
dereconstitution
dece plan, voirDufetel,
Palingnetextasedanslamusique
sie,rgnration
deFranzLiszt,vol.1,p. 148-181.
religieuse
98. Liszt la princesse
le 24juillet1860,D-WRgs59/81,1
n 21.
Wittgenstein,
Lettrediteavecquelquesmodifications
dans FranzLiszt'sBriefe,
vol. 5 {An
Frstin
Carolyne
Sayn-Wittgenstein,
1900),p. 33-36.

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

385

Commele montrent
sa correspondance
etlesnombreuses
annotations
c'estprcisment
de
qu'il laissedansseslivreset sescahiersd'esquisses,
cettepoquequedatentsesabondantes
tudesdestraditions
musicales
".
Mmes'il n'a jamaisrussi imposerses ides Rome,qu'il quitteen
du
1869,l'pisodeduplana toutdemmeeu unpilogueassezrvlateur
de sa nouvellecarrirereligieuse.
qu'en-dira-t-on
Quelquesjournaux,
dontla Revueet Gazettemusicalede Paris,lui onten effet
attribu
la
d'unrapport
surla musiquereligieuse
au
paternit
quidevaittreprsent
Concilede 187010.Mais la presseavait du retard: ses allgations
auraientt vraiesdix ans plus tt,lorsqueLisztarrivait
dans la cit
ternelle
avecson plan, etnonquandil la quittait,
donnantl'impression d'avoirfinalement
renonc imposerses vues des prlatsaux
oreilles
dlicates101 dontilavaitfiniparcomprendre
l'immobilisme
en
matire
musicale.
Le faisceaud'indicesrcoltsdans la musiquede Lisztet dans ses
d'affirmer
lettres
quesonplanpourunenouvelle
musiqued'glise,
permet
canonique, s'appuyaitsur deux traditionsminemment
catho cequiest immuable
: lechantgrgorien
et
liquesdontilfallait fixer
C'estsurcesdeuxpiliersqu'opredonc
la polyphonie
de l'coleromaine.
que nous proposonsd'apprhender
au traversde
la rgnration
Cantantibus
organis(Antifona
per la festadi Sta Cecilia),composeen
churetvoixd'alto
1879-1880
(ou pianoetharmonium),
pourorchestre
solo.
: modalit,
duplain-chant
b. la recherche
rythme,
prosodieetformulestype
de Lisztabondeen citationsgrAprs1860,la musiquereligieuse
{Die
goriennes,
qui sontparfois la base mmede ses compositions
Elisabeth,Via Crucis,Christus
etc.).Certes,il
Legendevonderheiligen
dans certaines
utilisquelquesmlodiesgrgoriennes
avaitauparavant
le Pongelinguadans
uvresprofanes(le Dies Irae dans le Totentanz,
du De profundisdans
Der nchtliche
Zug et mmele faux-bourdon
.
mais c'taitpluttpour crerun effet
le Psaumeinstrumental),
se
partirde la findes annes 1850,son rapportau plain-chant
et extase dans la musiquereligieusede
99. Dufetel,Palingnsie,rgnration
FranzLiszt,vol. 1, p. 115-181(chapitre3 : L'appel de Rome.Pourune 'ZukunftsKirchenmusik'? ).
100. [Liszt]s occupe d un projetd ameliorationde la musique religieusea
Rome,et il se propose de le soumettreau prochainConcile. Revueet Gazette
musicalede Paris,1 fvrier1869,p. 51. Le 11 juillet 1869,on pouvait y lireque
Lisztconclut l'adoptionpureet simpledu Romaind'Avignon
[!] (p. 231). Les
autresmmoiresmentionnssont de Ftis et Sain-d'Arod.Sur cet pisode,voir
et extase dans la musiquereligieusede Franz
Dufetel,Palingnsie,rgnration
Liszt,vol. l,p. 206.
le 26 janvier 1862, Franz
101. Liszt au princevon Hohenzollern-Hechingen,
Liszt.Briefeaus ungarischen
1835-1886,d. MargitPrahcs(Cassei :
Sammlungen.
Brenreiter,
1966),p. 111-112.

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386

Revuede Musicologie,9512(2009)

relimodifie
radicalement
; il estdsormaisloind'unesorted'exotisme
chez tantde ses contemporains,
gieuxque l'on retrouve
qui citent
tout-vades tubes(plus rarement
des rarets)du rpertoire
grgorien
scularis.
Le Dies iraeen estpeut-tre
l'exempleabsolu.Entre1858et
Elisabeth
etqu'il
1861,alorsqu'il composeDie Legendevonderheiligen
laboreson plan pourla musiquereligieuse,
il metenplaceunvritablerseaud'informateurs
qu'ilenvoiedanslesbibliothques
d'Europe la
102. Bruxelles,
recherche
de ce qu'il appelledes sourcespoudreuses
descampagnes
Paris,Romeetdanslescouvents
Ftis,Lassen,
magyares,
EmileOllivier,
Montalembert,
d'Ortigueet plusieurs
religieux
hongrois
sontmis contribution
pource que le compositeur
MihlyMosonyi,lui
aussi sollicit,
appelleune authentischekirchlichliturgische
Jagd103.
En 1862,Lisztdemande d'Ortiguequelquesinformations
surl'actualitde la recherche
dans le domainedu chantgrgorien,
et,plus prson avissurles travauxdu PreRaillard,un des nombreux
cisment,
Les tmrits
restaurateurs
du plain-chant.
les plus excessives
de la
affirme
en
Liszt,nesontque destimidits
enfantines,
musiquede l'avenir,
de l'hrosme
duvnrable
farcide quartsde tons,de
Plain-Chant,
regard
et de groupesstrophicus,
tristrophus,
authentiquspar Mr l'abb
Raillard104.
Lisztl'critdoncsansambigut
: la musiquedel'avenir
estpeu tmraire face I' hrosme
du vnrable
Plain-Chant
. On a beaunepas
trouver
de quartsde tonet de tristrophus
dans sa propremusique
on y rencontre
lments
religieuse,
cependantde nombreux
grgoriens
commela modalit,la rcurrence
de cellulesmlodiques( formuleslibertmlodico-rythmique
caltype105), ou bienencoreunecertaine
que surl'accenttoniquelatin.Il n'estpas rare,en effet,
que dans des
Lisztremplace
les barresde
passagesvocauxd'inspiration
grgorienne,
mesurepardespointills
destines
guiderl'excutant
simplement
(voir
il rinvestit
la foisle stylealla
exemple1). Dans Cantantibus
organis,
notamment
en recourantau faux-bourdon,
et un modle
Palestrina,
Toutela matire
du plain-chant
du
grgorien.
mlodiquedriveen effet
Benedicamus
dela ftede sainte
Domino,adaptauxparolesdel'antienne
Ccile(22 novembre)
:

102. Liszt Agns Street-Klindworth,


le 17 dcembre1860, Franz Liszt and
AgnesStreet-Klindworth,
p. 354.
103. Mosonyi[MichaelBrand] Liszt,le 1erjuillet1858,D-WRgs 59/9,8.Voir
et extase dans la musiquereligieusede Franz
Dufetel,Palingnsie,rgnration
Liszt,vol. l,p. 154-175.
104. Liszt a d Ortigue,le 28 novembre1862,FranzLiszt s Briefe,vol. 8, p. 155158.
105. Sur ce sujet,voir Dom Paolo Ferretti,Esthtiquegrgorienne,
ou trait
des formes musicales du chant grgorien(Solesmes : Abbaye Saint-Pierre,
1938).

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

387

un poco ritenuto,
espressivo

*!*-

=m

,MJJ*:rJj!Jji!rJj:Jj!iJjJI..
-

di -

cens : fi-at cor me-um im-ma-cula-turn

utnoncon-fun-

dar.

m.29.
Exemple1. Liszt,Cantantibus
organis,
du Benedicamus
Domino
La mlodiegrgorienne
de la ftede sainteCcile.
adapteauxparolesde l'antienne
EditioMusicaBudapest(Z. 13273)
Motetten,
D'aprsFranzLiszt,Motettkl

chaque foisque le plain-chant


apparatdans sa naturepropreetsansbarresde
il estcit l'unisson,
nonharmonis
mentgrgorienne,
et du chur,
surles paroles
de l'introduction
mesurepleines.Les motifs
Cantantibus
de sa structure
arsys/thesis/dsinence
organis, drivent
que Liszt a beaucoup
thmatique
par le principede transformation
de Cantanaussi la dsinencegrgorianisante
employ(remarquer
dans sa musiquevocale aprs
bus et orgnis, assez frquente
1860):
Violons Q ft

Altos
Afft|*'

Violoncelles^

p **__

| |
U
'

l.ii
'JjlJ
*

.
_L- ^

v -r

1 j

m. 1-3.
organis,
Exemple2. Liszt,Cantantibus
drivde la mlodiegrgorienne
l'unisson
Motifd'introduction
Motetten
Domino.D'aprsLiszt,Motettkl
du Benedicamus

Sopranos
- J UlJJlJjJ
if*
i J UUJlJjJ
CT
'J l
| J J J Jj 4 ''Y^=
Tnors
|J*gj
| J J J *_]> J " U
Can - tan

ti- bus

or -

- ga-nis

m. 17-23.
organis,
Exemple3. Liszt,Cantantibus
Domino.
du Benedicamus
drivde la mlodiegrgorienne
Motifdu chur,
'Motetten
D'aprsLiszt,Motettkl

doublpar les vents,est


surle principedu faux-bourdon,
Le chur,
de crochesaux cordes.Celui-ci
rgulier
accompagnpar un battement
de
formeune sortede tapisharmoniquesur le premierrenversement
l'accordde sol, commepour vitertoutancrageou cadragetonalet
du
treun frein la libert
mlodico-rythmique
qui pourrait
rythmique
chant:

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Revuede Musicologie,9512(2009)

388

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r.|

|.

r . |r . r . |.

r , 1- r . |r . r [ r , |.

r > |r . -

Exemple4. Liszt, Cantantibusorganis,m. 13-23.


Motifdu churavec accompagnementorchestral.
D'aprs Franz Liszt,MusikalischeWerkeherausgegeben
vonderFranzLiszt-Stiftung,
vol. V/5,Breitkopf& Hrtel,1918

c. la recherchede la Renaissance: les progressionsharmoniquesnon


et le StabatMaterde Palestrina
fonctionnelles

- est
- l'coleromaine
Palestrina
La Renaissance
etplusprcisment
la deuxime
tradition
danslaquelles'ancrela musiqued'glisede Liszt.
il ne s'intresse
Mais il a beau l'admirer,
d'un
quasiment
pas, l'inverse
Brahmsou d'unBruckner,
sonartcontrapuntique
(c'estunedifference
En portant
fondamentale
aveclescciliens).
au contraire
sonattention
sur
il
la dimension
de
cette
certains
de
ses
harmonique
musique, rejoint
la
voie
E.
T.
A.
dans
son
et
suit
trace
Hoffmann,
contemporains
qui,
par
clbrearticleAlteundneueKirchenmusik
(1814),nelouaitpas tantchez
106.Ce sontle faux-bourdon
et
Palestrina
le contrepoint
que l'harmonie
lesenchanements
d'accordsnonfonctionnels
d'unpointdevuetonal(des
106. ErnstTheodorAmadeus Hoffmann,
zurMusik.Singspiele(BerSchriften
lin et Weimar: AufbauVerlag,1988), p. 219-247.VoirJamesGarratt,Palestrina
and the GermanRomanticImagination.Interpreting
Historicismin NineteenthPress,2002), p. 43.
CenturyMusic (Cambridge: CambridgeUniversity

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de Liszt
: La musique
NicolasDufetel
religieuse

389

selon Schoenberg
et non des progressions
successions
107)qui
de
de cesharmonies
entrecertaines
Il ya unpointcommun
l'intressent.
d'extension
et sonproprelangage, la recherche
la Renaissance
tonale,
nonprpa la tonalit
voired'chappatoires
parle biaisde modulations
kalide couleurs ou d' effets
d' harmonies
res.Parmilesexemples
108
se
comme
a
Liszt

Renaissance
de
la
tels,
perus
que
doscopiques
le Miserered'Allegri,qu'il a transcrit
trouvent
plusieursfois109,et le
Il a
StabatMaterde Palestrina,
reprises.
qu'il a cit de nombreuses
et
sa
cours
de
au
dernier
ce
dcouvert
jeunesseparisienne, on
peut-tre
1848lorsqueWagneren a
de
autour
connaissait
le
certain
tre
qu'il
peut
etqu'il
dontilluia parla suiteconfilemanuscrit
ralisunarrangement
donctrsbiencetteversion
Lisztconnaissait
s'estaussichargde publier.
l'tudeet la copie Jules
mmerecommand
et en auraitpeut-tre
Massenet Rome,en 1864no.
accordsdu StabatMaterde Palestrinasontun
Les troispremiers
sur
Il s'agitde l'enchanement
roman
vritable
palestrino-lisztien.
petit
de la majeur,sol
des accordsparfaits
unebassediatoniquedescendante
majeuretfa majeur,successionharmoniquequi crun effetsonore
en 1843commedeslesdcrivait
Oulibichef
saisissant.
kalidoscopique
cendantdu cielnl :

d. LeonardStein
Functions
Structural
107. ArnoldSchoenberg,
ofHarmony,
(Londres: Faber& Faber,1999),p. 1.
au xcr sicle,
de la notionde couleurs harmoniques
108. Surrmergence
voirJean-Pierre
(1750-1900).lBartoli,L'harmonie
classiqueet romantique
etvolution
ments
2001),p. 121-130.
(Paris: Minerve,
etAveverum
109. A la ChapelleSixtine(Miserere
corpusde Mozart)
d'Allegri
mains

(LW E 15) et
B26),
orgue
(LW
quatre
A217),
piano
(LW
pourpiano
orchestre
(LWG26).
s Stabat
110. VoirZsuzsannaDomokos,Wagner'sEditionof Palestrina
des
4112(2006),p. 221-232,et la prsentation
mater,StudiaMusicologica,
vol. 20/IIA(Bearbeitungen/
sourcesdans RichardWagner,SmtlicheWerke,
1), d. Egon Voss (Mainz: SchottMusikInternational,
Opernbearbeitungen,
danslesSmtnonmentionnes
1999),p.XXII-XXX.Deuxsourcesmanuscrites,
de la version
la chanephilologique
viennent
de Wagner,
licheWerke
complter
la copiefaiteparMassenet partird'unmanuscrit
: premirement,
wagnrienne
aimablement
de Wagner,
qui auraitpu lui treprtpar Liszt (information
chaleureuseremercions
nous
que
Branger
Jean-Christophe
par
communique
YaleUniversity,
la Beinecke
ment.La copiede Massenetestconserve
Library,
un
Folder188).Deuximement,
GenMss MusicMise,Group1/Massenet,
Jules,
lorsdela ventedes23et
Berlin
venduparStargardt
indit
demanuscrit
fragment
la partactivepriseparLiszt sa publication
24juin2009,prouvant
(surunecopie

destines
recommandations
Lisztcritplusieurs
de Wagner,
de l'arrangement
ditionen 1878).
de la premire
Kahnt,diteur
de Mozartsuivied'unaperu
Nouvelle
111. Alexandre
Oulibicheff,
biographie
deMozart
uvres
desprincipales
etdel'analyse
dela musique
surl'histoire
gnrale
(Moscou: 1843),vol.2,p. 72.

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Revuede Musicologie,9512(2009)

390
CHOR I
Massig langsam

7_====L_?
* i "TIT
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Soprano
1
(foC g) (* | f T T M T T I "
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Solo

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Altoiti j J | J J Jj J J J | J - |
Sta - bat

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Tenor

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ir
f
f r ir
p-r
j,

Sta - bat

lo - ro

Statai Mater,churI, m. 1 4 (arrangement


de Wagner)
Exemple5. Palestrina,
Smtliche
Werke
: Bearbeitungen.
D'aprsRichardWagner,
1 (Mainz: SchottMusikInternational,
Opernbearbeitungen,
1999)

Ces accordsapparaissent
textuellement
dansle StabatMaterde Liszt
de
m.
1
91
et
et
(extrait Christus,
suivantes) dansCantantibus
organis,
qui
compos,commele rapporte
a t expressment
la pagede titrede la
dition, per la festaartisticadattadalla SocietMusicale
premire
112. L'hommage PalesRomanainonoredi G. Pierluigi
da Palestrina
trinaestdoncdouble: d'unepartavecla commandeet la crationde
avecla citation
destrois
l'uvre,
et,d'autrepart,au curde la partition,
accords.Ces derniers
sontdploysdansunemarcheharmonique
un
moment
le churetl'orchestre
se trouvent
clef,lorsquela soliste,
pourla
foisrunis,
avecla findel'alternance
surlenomde
premire
antiphonique,
la saintepuissurl'affirmation
de Domino (cadence
homorythmique
en
si
bmol
parfaite
majeur).
L'enchanement
et modifi,
la finde la pice
rapparat,
transpos
les accordsde r bmol(unisson),do
(m. 113-124).Par enharmonie,
bmolmajeur(= si majeur)et la mineurs'enchanent
sur une basse
descendante

l'cart
de
la
cadence
sol bmol-fo
(mis
diatonique
part
bmolm. 119-20).Cettefois,la successionharmonique
n'estpas une
Palestrina
ou unhommage
simplerfrence
dguis.Elleestentirement
assimilepar Lisztet intgre
un langagecaractris
par sa volont
au sabot113 tonal:
d'chapper
112. Rome,Manganelli,1880.Sur les citations
de ces accordschezLisztet
voirGarratt,
Palestrina
andtheGerman
Romantic
Wagner,
Imagination,
p. 193-194
et227-240.
113. D apres1expression
que Lisztemploiedans une lettre CsarCui au
dbutjanvier1881,FranzLiszt'sBriefe,
vol.8,p. 379.

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Nicolas Dufetel: La musiquereligieusede Liszt

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392

Revuede Musicologie,
9512(2009)

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m. 113 124.
Exemple7. Liszt,Cantantibus
organis,
Transformation
desaccordsde Palestrina.
Motetten
D'aprsLiszt,Motettkl

Liszta plusieurs
foiscritdes successions
d'accordsparfaitssurune
bassediatonique
notamment
la finde la Dante-Symphonie
descendante,
unechellecomplte,
(1855),o, dveloppspourformer
ils accompagnentla vision du Paradispendantque le churscandecalmement
hosanna/halleluja
. PourOulibicheff,
lesharmonies
initiales
du Stabat
Materde Palestrinadescendent
du ciel.PourLiszt,au contraire,
cette
uvre captiveetlvel'mehumaine114. Dans la Dante-Symphonie,
leurextension
sembleeneffet
voquerunedeschellesdcrites
parJacob
ou Dante,s'levantversle Paradiscommeune apparitionlumineuse,
etextatique.
C'estunethophanie
glorieuse
en musique.Voicicomment
Liszt dcrit,exemplemusical l'appui, ce procdqu'il appelle
Dreiklangs-Scala
ingroenTnen 115:
114. Liszt Kahnt,le 30 mai 1878,FranzLiszt'sBriefe,
vol. 8, p. 329-330;
enallemand,
original
publidansla NeueZeitschrift
frMusik,74 (19 septembre
1878).
115. Liszt JuliusSchffer,
le 20 aot 1859,FranzLiszt'sBriefe,vol. 8,
duMagnificat
p. 148.Notonsau passagela mention
commerfrence
revendique
au grgorien.

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Nicolas Dufetel : La musique religieuse de Liszt

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*8

die liturgischen
habeiches versucht,
Am SchlssemeinerDante-Sinfonie
Sieauchdabei
Vielleicht
interessiert
zu bringen.
desmagnificat
Intonationen
in
Wissens
ingroen
dieDreiklangs-Scala
Tnen,welche(meines
wenigstens)
war.
bisjetztnichtgebruchlich
ihrem
ganzenUmfang
avec le dbutdu Stabat
La parentde la coda de la Dante-Symphonie
Mater de Palestrinaest vidente,mme si Liszt en dveloppe l'ide en
germepourcrerce qui estsans doute,commeil l'crit,la premirechelle
harmonisede ce type.Mais il reste savoirs'il taitconscientde cette
de
relation.Deux manuscritsinditsdu Goethe- und Schiller-Archiv
ces documents
Weimarle prouventde faonincontestable.
trangement,
n'ont semble-t-il
jamais encoreattirl'attentiondes musicologues,peut
treen raison du titresous lequel ils sont catalogus,qui ne laisse pas
Skalen aus Werimaginerleurcontenuprcis: Beispieleharmonisierter
kenLiszts 116. Sur le premiermanuscrit,dat de 1875(exemple8), Liszt
copie les troisaccordsinitiauxdu Stabat Materde Palestrinaen prcisant
leur origine: Stabat Mater (Palestrina). Justeen dessous, il crit
l'chellefinalede sa Dante-Symphonie
( Hosan[n]a / Halleluja ) en la
l'exemplepalestrinien; il en
exactement
transposantpour l'adapter
dcale mme le dbut pour faireconciderles accords verticalement.
Suivent d'autres extraitsde ses propres uvres,postrieures 1848,
apparentesellesaussi aux accordsdu matreitalien: ce sonttoujoursles
de Ce qu'on entendsur la montagne
mesures finales,respectivement
), de Die LegendevonderheiligenElisabeth( in der
( Bergsymphonie
Elisabeth= /Theilenach dem Tod Elisabeth(Engel Chor) ), et enfindu
Stabat Mater dolorosade Christus( Schlussdes StabatMaterim Christus ). chaque fois,Liszt prcisemmeles pages des partitionsconcernes 117.L'antienneCantantibus
organisde 1879y auraiteu sa place si elle
avait t compose avant la rdactionde ce manuscrit.Sur le second
autographe,intitul Skalen , Liszt copie quelques extraitsde ses
uvreso se trouvele mmetypede successionharmonique. la diffsans citerPalesil commencepar la Dante-Symphonie
rencedu premier,
trina.

116. D-WRgs 60/Z27a et b.


117. Au rectode la page, Liszt cite aussi une Rhapsodiede Joacnim.bur les
(non transpose),de
pages de Z27b, Liszt copie les finsde la Dante-Symphonie
un extraitde sa
l'tudede concertUnSospiro,de Ce qu'on entendsurla montagne,
berallen Zauber Liebe de Lassen, et enfinla Skala des Rakoczi
transcription
Marsch(Schluss) .

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394

Revuede Musicologie,9512(2009)

liesau StabatMater
d'chelles
harmonises
Exemple8. Liszt,exemples
de Palestrina
la finde la Dante-Symphonie,
(enpremier,
transpose
etalignepourcorrespondre
auxaccordsde Palestrina).
D-WRgs60/Z27af.lr

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

395

sontun parfait
et surtout
le premier,
Les deuxmanuscrits
de Weimar,
et honorer
voulait

la
fois
la
dont
Liszt
de
faon
poursuivre
exemple
du StabatMateretl'chelle
dontil copiel'incipit
Palestrina.
La manire
estunbeausymbole
enlesalignant,
finalede sa propre
Dante-Symphonie,
et
dulienentrelesdeuxcompositeurs
entrelesdeuxpartitions,
durapport
En citantetenexploitant
l'uvre.
de la rgnration
plusgnralement
unlment
vieuxde prsde troiscentsansqui
cesaccords,Lisztrgnre
dela
du progrs
au profit
dans
la
tonalit
une
brche
classique,
permet
active
de la
clbration
et
dans
la
le
tout
dans
le
profond
respect
musique,
tradition.
accordsensachant
ilreste savoirsiLiszta utiliscesfameux
Toutefois,
actuellesnepermetLes recherches
de Palestrina.
a prioriqu'ilsvenaient
son
la date laquelleLiszta dcouvert
tentpas de connatre
prcisment

l'arrancite
sont
StabatMater,maistouslesexemples
postrieurs
qu'il
a quo.Si Liszt
ainsiun terminus
de Wagner(1848),qui constitue
gement
sur
mentionnes
l'esprit
avaitPalestrina
lorsqu'ila composlesuvres
surune
cela porteunenouvellelumire
de Weimar,
lesdeuxmanuscrits
dans le domaine
et pas uniquement
grandepartiede sa production,
a
alors
serait
:
Palestrina
choral
et
prsent prioridansun bon
religieux
se pourrait-il
En revanche,
nombrede sesuvres.
que dansl'optiquede
criredes enchad'abord
Liszt
ait
sesrecherches
pens
harmoniques,
et qu'il ait a
nementsd'accordsparfaitssur une basse descendante,
? Quelleque soitl'hypochezPalestrina
constatle prcdent
posteriori
lemme: la musiquede Lisztestancre
demeure
le rsultat
thseretenue,
soitilest
lesaudaceslisztiennes,
a inspir
SoitPalestrina
dansla tradition.
unefoisle comlesjustifier
venu,commepar miracle palingnsique,
tonale.Ce qui compte,
d'extension
la recherche
dj aventur
positeur
estun
chant
le
tout
comme
c'est
grgorien,
que Palestrina,
pourLiszt,
de germes danslequella musiquede l'avenir
rservoir
peutpuiser.En
essaisde
auxmodernes
toutcas,est-ilplusnobleetplussolidejustification
celui
Lisztquelemodleadoubantetcanoniquereprsent
queVictor
par
vieux

vieux
Puissant
le
certes
matre,
Palestrina,
gnie,
Hugoappelait
prede l'Harmonie, maisen qui il voyaitaussiun grandfleuveo
et qui
leshumains118, danslequelLiszta doncpu s'abreuver
boivent
il a paysa dette?
***
direque la Francea laissde profondes
On s'accordegnralement
ont montrque les pomes
traceschez Liszt.Dahlhauset Altenburg
entremusiqueet posie
alliance
d'une
la
recherche
et
symphoniques
leursracinesdanslesannes1830,cellesdu bouillonde culture
plongent
118. VictorHugo, Que la musiquedate du seizimesicle, Les voix
Les rayonset les ombres(Paris: Charpentier,
intrieures.
1844),p. 251-258
(XXXV/3).

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396

Revuede Musicologie,9512(2009)

119. n'enpas douter,c'estbien


parisienpourle jeunecompositeur
lments
essentiels
de sonidentit.
en placecertains
Parisque se mettent
et plus
C'est pourquoiun courantde pensecommela palingnsie,
ontpu,euxaussi,perdurer
dansson
l'idede rgnration,
gnralement
lestracestoutau longde sa vie, la foisdansses
esprit.On en retrouve
L'tudedes liensentreBallancheet
critset dansses uvresmusicales.
l'cheveaud'influences
a
Lisztpermetde complter
que le compositeur
subies: Lamennaisetle saint-simonisme
n'ontpas tsesseulesinspiraIl
tplusintenses
etplusdurables.
tions,mmesi ellesontcertainement
fautcependant
appliqueraveuglment
gardedenepaschercher
prendre
ce qu'critLisztdansses essaisde jeunesse la musiquequ'il compose
. En l'occurrence,
siletextede 1835sur
pendantsa priodede maturit
la musiquereligieuse
n'estpas l'exposd'unethorie
dontl'illustration
se
trouverait
dans
ses
uvres
on
trouve
systmatiquement
postrieures, y
bienengerme
l'idedergnration.
Celle-ciconsiste
unvraifilrougetout
au longde la carrire
de Liszt,uneconstante
qui a tpluttignoreen
(ou de sestraductions)
raisond'unefocalisation
surle terme rforme
etdu passagesoussilencede l'uvrede Ballanche.L, il sembley avoir
continuit.
de BallancheetcelledesNeudeutsD'ailleurs,la philosophie
chenontencommununfondement,
un spectre
120.
hglien
sous-jacent
La rgnration
comme
un
des
nompourraitfinalement
apparatre
breuxpointscommunsentreLisztet Wagner.Pourtant,
il importede
lesgrandesdivergences
de natureetd'enjeuxqu'ellerevtchez
souligner
ces deux compositeurs.
Gut a rcemment
de la
rappell'importance
dumoinsdansleRing,maisilprcisequecette
rgnration
pourWagner,
illustre
notamment
dansle Gtterdmmergnration,
parBrnnhilde
est
influence
et
Feuerbach,
rung,
par
Schopenhauerlecyclebrahmanique
des rincarnations
121.Or,pourLiszt,la rgnration
a videmment
de
connotations
chrtiennes
: L commeailleurs,
ils'agit
crit-il,
profondes
de 'remonter
aux fondemens'
commeditLacordaire,
etde pntrer
ces
122. Inspirparce
sourcesvivesqui rejaillissent
jusqu' la vie[ternelle
119. Cari Dahlhaus, Neo-romanticism
and Moder, BetweenRomanticism
nism. Four Studies in the Music of the Later NineteenthCentury(Berkeley:
of CaliforniaPress,1989),p. 1-18.DetlefAltenburg,
Franz Lisztand
University
the Legacy of the Classical Era , 19th-Century
Music, 18 (1994), p. 46-63. Voir
aussi la lettrede Liszt Agns Street-Klindworth
du 16 novembre1860,Franz
Liszt and AgnesStreet-Klindworth,
p. 351-352.
120. Sur1hghanismede FranzBrendel,voirnotammentAlexanderRehding,
Music and Monumentality.Commemoration
and Wonderment
in NineteenthCenturyGermany(Oxford: OxfordUniversityPress,2009), p. 80-81. Rehding
voque aussi le rapportde Liszt au pass et l'aveniren recourant la maximede
Leibnizprcdemment
cite.
121. SergeGut, Les difficults
d'interprtation
smantiquedu finaldu Cr83 (1997), p. 33-53.Il fautnoter,comme
pusculedesdieux, Revuede musicologie,
le faitGut, que la pense de Wagnersur ce sujet a aussi volu,et que Parsifal
de la rgnration.
prsenteune visiondiffrente
122. Liszt a Agnes Street-Klindworth,
le 16 septembre1855,Franz Liszt and
AgnesStreet-Klindworth,
p. 330.

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NicolasDufetel
: La musique
de Liszt
religieuse

397

il souhaitecomposerunemusique
qu'il appellela mthode romaine,

de
composdes
religieuse
qui serait, l'image l'Urbs,un palimpseste
du plan divinentrece qui a t,et ce qui estet
transformations
sera123. Romeest donc pourlui l'crinparfaito les collisionsdes
Mais proverbes,
sa rgnration
et rsument
siclesinspirent
religieuse.
entre
la
sontplthore
rinvestissent
etsymboles
doctrines
dialectique
qui
: la
une
dimension
autant
avoir
sans
et
avenir,
catholique
pour
prsent
de Snque124,
le dbutde la
du bonumpatremfamiliae
mtaphore
citparBallancheau seuilde sa PalingBucoliquede Virgile
quatrime
en
des corsie ricorsi de Vicoque Michelettraduit
la thorie
nsie125,
selonGoethe,l'alternance
1827126,la morphologie
d'poquescriti chezlessaint-simoniens,
la mmoire
biologique
ques et organiques
versde Burnt
les premiers
chezDarwin,l'ternelretourde Nietzsche,
etuneapplication
unersonance
de T. S. Eliot127,
Norton
etc.,trouvent
survivance
Nachleben
de
le
dans
) dvelopppar
(
concept
artistique
128.
AbyWarburg
Tel Snque,Lisztse levaitdevantles gniesdu passet honoraitles
leuruvre,
maisil voulaitaussipoursuivre
car,comme
grandshommes,
sitousnosdevanciers
ontbeaucoupfait,ils
l'critlephilosophe
romain,
etle
n'ontpastoutfait129. Ce quicompte,
pourLiszt,c'estbienl'avenir,
ce
C'est
de
l'enfanter.
s'il
de
valeur
n'a
qui transparat
que permet
pass
TheodorMichaedansce qu'ilcritdeuxansavantdemourir
nettement
classide ses Chefsd'uvres
aux publications
souscrire
lis,qui l'invitait
de ne pouvoiraider sa noble
ques de l'oprafranais.Liszt regrette

lesanctres
envers
derespect
mais sansmanquernullement
entreprise,
le 30 aot 1863,Franz Liszt and Agnes
123. Liszt Agns Street-Klindworth,
Street-Klindworth,
p. 360.
124. Veneroritaque inventasapientiaeinventoresque; adire tamquammultorumhereditatemiuvat. Mihi ista acquisita, mihi laborata sunt. Sed agamus
bonumpatremfamiliae,faciamusamplioraquae accepimus; maiorista hereditas
a me ad posterostranseat. Snque,Lettres Lucilius(Paris : Les BellesLettres,
1969),vol. 2, livreVII, lettre64, p. 104.
125. [MJagnusab integrosaeclorum nasciturordo (Virgile,Bucoliques,
TV/5),cit par Ballanche sur la page de titrede la Palingnsiesociale {uvres,
1830).
126. GiambattistaVico, Principesde la philosophiede l histoire,traduitsde la
Scienza Nuova [...J etprcdsd'undiscourssurle systmeet la viede l'auteurpar
JulesMichelet(Paris : Renouard,1827).
/
127. Time presentand timepast /Are both perhapspresentin timefuture,
And timefuturecontainedin timepast. T. S. Eliot, BurntNorton, Four
Quartets(New York : HarcourtBrace and Co, 1943),p. 3.
128. Sur la survivance et les conceptsqui y sontapparentes,voirueorges
Histoirede l'artau tempsdesfantmesselon
Didi-Huberman,L'imagesurvivante.
(Paris : ditionsde Minuit,2002).
Aby Warburg
129. Multumegeruntqui ante nos tuerunt,sed non peregerunt.
Suspiciendi
tarnensuntet ritudeorumcolendi ; Ego veroillos veneroret tantisnominibus
semperassurgo, Snque,Lettres Lucilius,p. 104-105.

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398

9512(2009)
Revuede Musicologie,

leurvaillante
que sontLullyou Rameau,il s'est dvou,toutentier,
13.
contemporaine
progniture
lajeunegnration
En suivant
quiinvitait
l'appelded'Ortigue
peut-tre
LisztJanus
la voiede l'avenir,
versBeethoven
se tourner
pourchercher
etjustifier
sa musique.
verslepasspournourrir
s'oriente
volontairement
soncomportement
l'instar
de Ballanche,
de la palingnsie
parrapport
est donc bien actif.C'est pourquoiil fautabsolument
aux traditions
entermes
dergnration
etnonentermes
sa musiquereligieuse
concevoir
de rforme.
***
SUMMARY
Untilnow,thestudyof Liszt'sreligious
of his
music,theleastknowncategory
hasprimarily
focused
Liszthimself
seems
, eventhough
repertory,
upon reform
ifevertohaveemployed
thewordinthiscontext.
inhis1835article
However,
rarely
De la musiquereligieuse
of
, hedoesevokethenotionof the regeneration
( rebirth
as hedoestheconceptof palingenisis
music,employing
)
religious
thatwas bandiedaboutin artistic
circlesat thetime,notably
in thewritings
of
In thisarticle,
Ballanche
andd'Ortigue.
theinfluence
ofBallanche
(longneglected
in Lisztstudies),and therelationship
betweenpalingenesis,
and
regeneration,
in a biographical,
Liszt'sreligiousworksare broughttogether
archival,and
foundedon nineteenth-century
ideasof proanalytical
synthesis
philosophical
thoseofHegel.Theideaofregeneration
wouldseemtohauntallof
gress,
notably
Liszt'sworks; itis an essential
ofhisaesthetics
andhisconception
of
component
and it also has repercussions
on his musicalsyntax,as in theDante
history,
and theCantantibus
and
Liszt,thegreatmusicalassimilator
Symphony
organis.
hereattempts
to balancerespectfortradition
withthequestfor
transformer,
andperfectibility.
Itisforthisreasonthathischurch
musicfinds
itsroots
progress
inGregorian
chantandtheRenaissance.
informs
hisreligious
musical
Palingenesis
andresults
ina dialectic
andfuture,
anda synthesis
of
syntax
amongpast,present,
tradition
andmodernity.

130. Liszt TheodorMichaelis,


le 20 octobre1884,FranzLiszt'sBriefe,
vol.8,
p. 412-413.

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