UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA
NDIA CARRASCO PAGNOSSI

ENSAIO SOBRE A REPRESENTAO DAS MULHERES NAS "ARTES" DAS

SOCIEDADES CAADORAS-COLETORAS DO PALEOLTICO EUROPEU

LARANJEIRAS
2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA
NDIA CARRASCO PAGNOSSI

ENSAIO SOBRE A REPRESENTAO DAS MULHERES NAS "ARTES" DAS

SOCIEDADES CAADORAS-COLETORAS DO PALEOLTICO EUROPEU

Trabalho de concluso de curso apresentado ao

Prof Dr Fernando Ozrio Almeida, para a
disciplina de Caadores-coletores, no curso de
Bacharelado em Arqueologia da Universidade
Federal de Sergipe.

LARANJEIRAS
2015

Introduo
Acredita-se que o pensamento simblico tenha se desenvolvido junto com os seres
humanos modernos ( Homo sapiens ) no Paleoltico Superior, h pelo menos 40-30 mil anos
atrs. Ainda no se sabe desde quando as fmeas humanas se tornaram mulheres, com um
sexo e gnero culturalmente definidos, com papis e valores prprios a serem desempenhados
dentro de um grupo. A analogia baseada nas sociedades de caadores e coletores do presente
permite uma srie de reflexes, apesar de no poder ser tomada como um retrado fiel do que
ocorria no passado, que infelizmente no poder ser totalmente acessado.
Este trabalho pretende fazer uma breve anlise de hipteses sobre as representaes de
mulheres nas esculturas das famosas "Vnus" do perodo Paleoltico Superior (ou tardio),
juntamente com algumas pinturas rupestres de algumas regies da Espanha, arte conhecida
como levantina. importante ter em considerao que este ensaio visa mais o levantamento
de problemticas para posteriores investigaes, do que propriamente respostas essas
perguntas.
No ttulo foi adotado o termo arte entre parnteses, pois na concepo ocidental a arte
deveria conter fins geralmente estticos, e no estar ligada a aspectos cotidianos e religiosos,
como ocorre no caso da arte rupestre e na arte de vrias sociedades no ocidentais (SOFFER,
2009, p. 157). Porm, de aqui por diante ser adotado o termo arte sem estar entre parnteses,
por uma crena de que ela no limita somente a fins estticos, e que deve ser descolonizada,
sem que se tome como referncia somente os valores ocidentais, que no significam nada para
muitos povos do planeta, inclusive para as pessoas caadoras-coletoras do Paleoltico
Superior.
Os textos escolhidos para a realizao da discusso so: Reflexiones acerca de las
representaciones de mujeres en el arte postpaleoltico de Carmen Olria Puyoles, um artigo
escrito em um peridico de arqueologia, que possui muitas observaes interessantes acerca
das representaes de mulheres encontradas em cavernas e paredes das regies de Lrida,
Tarragona e Castelln na Espanha, com descries minuciosas das imagens e o que elas
significariam no contexto ritual ou cotidiano, apesar disto, o texto possui uma srie de
problemas que sero explicitados posteriormente; alguns captulos e trechos do livro Sexo
invisvel: o verdadeiro papel das mulheres na pr-histria, de Olga Soffer, J.M. Adovasio e
Jake Page, que expem aspectos relacionados questo da arte (especialmente s "Vnus") na
pr-histria e a presena (ou ausncia proposital) das mulheres neste meio. Todo o livro
interessante por colocar de maneira didtica o processo de evoluo humana, o modo de vida

das sociedades caadoras-coletoras, o processo de povoamento da Amrica e a inveno da

agricultura; abordando tambm as teorias cientficas e os discursos que balizam as
interpretaes do passado, que muitas vezes excluem de maneira clara as questes de gnero.
Alm destas duas referncias, algumas outras sero utilizadas pontualmente no
decorrer do debate, conforme a necessidade de incluso, mas em geral, os textos de Puyoles e
Soffer sero os mais abordados.
Consideraes preliminares
H que se ter em mente, antes da discusso dos textos, que nenhum deles existiria
sem a crtica feminista cincia e arqueologia, e o desenvolvimento da arqueologia de
gnero e/ou arqueologia feminista. H uma srie de divergncias quanto s origens da
arqueologia de gnero e se esta seria ou no fruto de uma demanda ps-processual. Em geral,
sabe-se que ela nasce a partir da crtica feminista arqueologia na dcada de 1980. Essa
crtica se debrua sobre diversos aspectos da arqueologia, demonstrando que as relaes de
gnero so uma parte crucial de qualquer teoria social (MART, 2003, p. 44).
Um dos primeiros pontos criticados na arqueologia diz respeito visibilidade feminina
e de gnero na pesquisa arqueolgica. Quando levadas em conta, as atividades das mulheres
so sempre interpretadas como secundrias e inferiorizadas, alm da naturalizao e
generalizao de determinadas tarefas, como so atribudas as funes de coleta s mulheres e
a de caa aos homens, sendo esta ltima considerada superior ou a maior das fontes de
subsistncia (DAZ-ANDREU, 2005, p. 20-21). Outro desvio comum da arqueologia, alvo da
crtica feminista, foi o de considerar os papis, divises de tarefas entre os sexos e maneiras
de vivenciar o gnero como algo estvel, imutvel, comum maioria das sociedades,
incorrendo, assim, em anacronismos diversos.
Dbora Zurro, em sua tese de doutorado, discute justamente a importncia da coleta de
vegetais, no somente como uma atividade feminina, mas como uma das fontes de energia
principais dos stios onde realizou suas pesquisas. Seu argumento de que o recurso vegetal
foi relegado ao segundo plano por no deixar tantos vestgios quanto as fontes animais, e
porque a atividade da coleta foi errneamente atribuda unicamente ao feminino, sendo esta
uma atividade feita por ambos os sexos/gneros (ZURRO, 2010), bem como a caa.
Sobre este ponto, discorrem os autores de Sexo invisvel, ao argumentar que
certamente existiram caadas grupais (como entre os grupos Aw), e que os fragmentos de
redes achados em Zaraisk seriam um indcio da participao das mulheres neste processo, j

que na maioria das sociedades, elas so as responsveis pela tecelagem, com raras excees
(SOFFER, 2009, p. 188-193) . Enfim, a disputa entre as teorias: Man the hunter X Woman the
gathered alvo de uma srie de polmicas e crticas, que no cabem neste momento, mas suas
problemticas so relevantes no que concerne aos modos de construo dos discursos sobre a
pr-histria e as sociedades caadoras-coletoras. O que importante neste debate que os
papis de gnero/sexo no podem ser generalizados, sendo em muitos contextos mutveis e
negociveis.
Sobre as representaes
Os autores de Sexo invisvel analisam as chamadas "Vnus" paleolticas, que datam de
pelo menos 22 mil anos atrs. Elas consistem em pequenas esculturas, de aproximadamente
10 centmetros, retratando figuras femininas obesas, em sua maioria sem rosto, com o ventre e
quadris em destaque, e com os braos e mos sobre os seios ou ventres. H diversas
interpretaes sobre essas figuras, se seriam deusas, smbolos de fertilidade, material
masturbatrio, signos de fertilidade e fecundidade, ou simples figuras femininas aleatrias. De
qualquer modo, indicam que o pensamento simblico j estava presente nesta poca
(SOFFER, 2009, p. 129). Foram encontradas mais de 200 dessas estatuetas por toda Europa,
o que foi motivo de grande interesse por parte da comunidade cientfica e do pblico em
geral, e segue sendo at a atualidade.

Figura 1: Figura analisando as peculiaridades da Vnus de Willendorf.1

1 Retirado de: http://venuspaleolitica.blogspot.com.br/2009/05/descripcion-de-la-venus-paleolitica.html.
Acesso em 12/02/2015.

Para os autores do livro, algumas caractersticas prprias das Vnus foram deixadas de
lado, especialmente ao tranado que continham em suas cabeas. A partir da, dois dos autores
resolveram ater-se a este aspecto:
Ento, em 1998, consumada sua descoberta dos diversos artefatos de fibra
nos stios morvios, a qual muitos de seus colegas consideraram uma
importante reorganizao do cenrio da sociedade na Europa do Paleoltico
Superior, Adovasio e Soffer voltaram sua ateno para estas imagens. Para
comeo de conversa, um exame mais rigoroso das tranas da Vnus de
Willendorf mostrou que seu "cabelo" era, na realidade, uma touca tranada
radialmente mo, um item de vesturio feito provavelmente a partir de uma
matriz nodosa ao estilo de algumas cestas espiraladas (...) Realmente, o
entalhe de todo este entrelaamento to preciso que no absurdo pensar
que, entre as funes exercidas por esta obra-prima do final do Paleoltico,
estava a de ser um diagrama ou manual de instrues ensinando a tranar
toucas como estas (SOFFER, 2009, p. 195-196).

Ademais da possibilidade de serem manuais de instrues para a confeco das toucas,

algumas estatuetas continham adornos como cintos, saias e faixas entalhados detalhadamente,
que poderiam designar a posio social a que estas mulheres pertenciam. As concluses dos
autores so: de que as Vnus foram produzidas pelos prprios teceles (no caso tecels), pela
riqueza nos detalhes dos itens de adorno, e que provavelmente este trabalho foi uma
realizao das prprias mulheres (SOFFER, 2009, p. 198-199).
Carmen Olria Puyoles, como dito anteriormente, analisa uma srie de pinturas
rupestres de vrias provncias da Espanha, como se fossem representaes das mulheres num
Paleoltico tardio. A autora chama de arte levantina, por serem de uma regio da Espanha que
denominada de Levante.
As mulheres so retratadas do seguinte modo na maioria das pinturas: com o torso de
frente e os quadris e pernas de perfil, so poucas as figuras que contm seios, o indicativo de
seu sexo/gnero geralmente a saia que levam em suas cinturas, e a cabea em forma
triangular, revelando um penteado especfico (PUYOLES, 2000, p. 36). A autora
primeiramente descreve os lugares, cenas e modos nos quais as mulheres so retratadas,
podendo ser de diversas maneiras: sozinhas, com outras mulheres, com animais, com cestos,
coletando e caando (com arcos).

Figura 2: Algumas das representaes retratando mulheres e animais em momento ritualstico. Parte conhecida
como: "Dana de Cogull", na caverna do Abrigo de Cogull, em Leida, Espanha2

Para a autora, as mulheres desenhadas sozinhas, com outras mulheres, e especialmente

com animais poderiam significar momentos de ritualstica relacionados fertilidade.
Enquanto que os momentos em que esto coletando, caando e carregando cestos seriam
indicativos das atividades cotidianas. A concluso de Puyoles que grande parte das
representaes tem uma carga simblica associada mulher, que estaria ligada a uma mtica
do subconsciente universal de associar a mulher aos ciclos da natureza, pela capacidade de
procriao. Essa carga que a mulher possui seria a causa de diversos rituais magsticos ligados
fertilidade e fecundidade, e que este imaginrio mgico seria um dos responsveis pela
coeso do grupo:
As pues vemos en la interpretacin totmica una base mgico-social muy
bien ajustada a los/las protagonistas, cazadores y recolectores del arte
levantino; en efecto por un lado obtienen una cohesion social, una identidad
como grupo, unos lazos de consanguinidad y a la vez estn unidos por una
idea mgico-religiosa comn, que refuerza todava ms esta unin social del
grupo humano a travs del mundo de las creencias (PUYOLES, 2000, p.

48).

2 Retirado de: http://redhistoria.com/el-arte-rupestre-en-espana/. Acesso em 13/02/2015.

Crticas e consideraes finais

O artigo de Carmen possui alguns problemas de interpretao. Embora muitas
sociedades ajam e pensem de maneira parecida no possvel atribuir um carter universal ao
consciente, nem ao subconsciente humano. Com exceo das figuras em que claramente por
exibio de rgos indicativos de dimorfismo sexual se tratem de mulheres, o fato de usarem
saias ou terem cabelos compridos no determina que se sejam necessariamente mulheres.
Outro questionamento que pode ser feito, o de que se estas sociedades j possuam uma
diviso de gnero, ou at mesmo uma hierarquia. O carter ritualstico/mgico/xamnico
inferido nas imagens, pode no passar de simples atividades do cotidiano, sem nenhuma
ligao com o mundo espiritual ou mstico.
Algumas perguntas ainda precisam ser feitas e respondidas pela arqueologia.
necessria uma desconstruo da imagem de que somente os seres humanos de sexo/gnero
masculino produziram as artes encontradas tanto em forma de pintura, quanto de escultura.
Segundo Soffer, no h nenhum indcio nem de que homens, nem de que mulheres (em
especfico) tenham pintado as paredes dos abrigos, o que poderia ser uma atividade mista, ou
realmente designada a somente algumas pessoas. Os estudos apresentados neste ensaio
demonstram a importncia de levantar estas temticas e de incorporar o discurso feminista s
cincias humanas (e a todas as outras cincias), para que a construo do passado no possua
somente uma nica verso.

Referncias bibliogrficas
COELHO, Elizabeth M.B. HERNANDO, Almuneda. Estudos sobre os Aw: caadores
coletores em transio. So Lus: Ed. EDUFMA/IWGIA, 2013.
DAZ-ANDREU, Margarita. Gnero y arqueologa: una nueva sntesis. Arqueologa y
Gnero. Universidad de Granada, 2005.
MART, Ruth Falc.
espacio.

La arqueologa del gnero: espacios de mujeres, mujeres con

Centro de estudios sobre la mujer. Cuadernos de trabajo de investigacin.

Universidad de Alicante: 2003.

PUYOLES, Carmen Rosa Olaria. Algunas reflexiones acerca de las representaciones de
mujeres en el arte postpaleoltico. Quaderns de prehistria i arqueologia de Castell, n. 21,
p. 35-52, 2000.
SOFFER, Olga. ADOVASIO, James M. PAGE, Jake. O sexo invisvel: o verdadeiro papel
da mulher na pr-histria. Rio de Janeiro, Record, 2006.
ZURRO, Dbora et al. Ni carne ni pescado (consumo de recursos vegetales en la
Prehistoria): Anlisis de la variabilidad de los conjuntos fitolitolgicos en contextos
cazadores-recolectores. Tese de doutorado. Universitat Autnoma de Barcelona: 2010.