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av

4 dcembre l895.

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Numro 224.

E VlllLE ll'lSlS
JOURNAL HEBDOMADAIRE D'TUDES SOT E IQUES
'I

ruvn-

Rdacteur

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en

PPU

DIRBCTIlUR,Z

LE SIIHNATUIIEL

chef

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smeuimatnneamim P. SllI)lRetNo6ISlSliM*
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Le

Il ul.

.r?"?e.

SIXIOI

......

,ICI IOII

.....

3I

ET

LE CRTHOLICISME

fondateur y restituait son nom vritable ;


second lieu l'ordre des matires dela

en

tait

rparti sous deux titres :


Doctrine catholique et le Monde nouveau
Tribune libre

la

Les deux dernires

: : .

puine de la Fraternit de
.
l*Etoilc : :
fondateur dE nPhonorable
n,
crivait, dans la premiere partie de sa revue,
la crise psychologique qu'il venait de subir
et --ses lecteurs l"auront appris avec un vif
dont il tait sorti victorieux, par
intrt
de
la Vierge et des saints.
la grce
Nous ne prtendons juger personne, profondment heureux que nous sommes quand
n

s S u r

un

de

nos

Sfr.

___]-||0|;

....

|0||

geurs qui s'el`i`oreent actuellement


Turris eburnea : : .
M. Jounet

nous

teur

dit avoir

prire

Est-il

possible

850
Q...

vers

pratiqu

aux

et l'invocation des

la

pen-

saints catho-

gnies cabalis-

vraiment que l'au-

d'E`sotrisme et Socialisme

se

soit

? il n'avat donc

pas
fourvoy
point
ce
qu'cst une chane magique, ce
que sont les quatre symboles des Evangiles,
Nous
ce
qu'est la logosophie occulte ?
n'avons pas . dire ces choses ici,puisqu`elles
sont rserves celui qui est entr
dans
ce

conu

: ,

pages du fascicule taient consacres la


publication des statuts de l" Union Messia-

nique

^5'f"E"E"':3
un AI
lxlols

liques
tiques.

paraitre sans causer une certaine


surprise ses abonns. Tout d`abord son

dant des anncsla

pas d

et

BDCTION

PARIS

Le numro de novembre de l`Etoile n'a

revue

Centimes

79, Faubourg Poissonnirea 79

fr.

Albert Jllllll.ET

10

DMINISTRTION &.

^5'g"5'"""
.

Numro

frres semble avoir trouv la

paix profonde ; mais, en ces quelques


lignes,
.suis-je assez autoris pour les
dire, l'adieu un pionnier perdu 7
je

le royaume de son Pre : : ; le sanctuaire a


ferm ses portes; celui qui avait cntrevu la

procession des Frres


retombe

voudrais montrer une des formes de Nahash


etviter des pierres douloureuses aux voya-

de

du

cette saintet

qui

Puisse cette

religion laquelle son


dsespoir. le rendre
serpent, et l`lever jusqu'
exotrique, seule ressource

c S
s'attache
u r

vainqueur

la Lumire est

les lirnbes.

forme extrieure de

avec

lui reste pour

recouvrer

la Parole vi-

vante dont il s'est volontairement

spar.

Ssmn.

l l lllllllllllllllll
l l l
des I l l l l l l l
(Suite)

dans

De l`individu d`litecctte conviction passe


au
peuple entier. Voici venue la dca-

dence,

la

consomption

et la

snilit des

LE von.s msxs

exploitations mcaniqilds
souple esprit
asiatique nos habitudes europennes gne
la pacification d n existera
itive
par le
seulintrt conomique. De Brest . Pkin
les mmes opinions de gazettes mneront

L'Europe en est l. Elle, prend la


langueur de Byzance dont les armes continrent tant de hros mais toujours disper-

tlgraphes,

races.

les

plus

dcadente. Le

philosophie
ddaigne de se battre.
notre

Chinois

ll

prfre

brutal effort d'un envahisseur,


sachant comme l`influence de son nombre
cder
et de

au

ne

surgiront

plus que de caste caste, de travailleurs


capitalistes ; et la victoire videmment fera
cder, paranticipation, la minorit rsis-

ancienne que la

ntre, les Jaunes du Cleste Empire conoivent mieux l`absurdit du courage et


l'inutilit des guerres. Leur sens critique a

prcd

l'me de la terre. Les conflits

ignore.

D`une civilisation

les

auront tellement assimil le

ss et battus par les _Barbares.


Seulement, de nos jours, les Barbares
ne sont plus. Notre connaissance _totale du

globe

_-

tante, ,mais sage.

corps social sera devenu exempt


ces promptes apoplexics : migrade
jamais
tions barbares, et invasions militaires, La
Le

produits permettra, parmnt,


plaisirs. Nul ne nourrira la convoitise de risquer son existence -pour la
conqute d'une proie dont il aura Pusage
porte de son geste.
Enfin les ides du monde,les peuples;
diffusion des

- mmes
habile luttera s u f s a mles

politique
l'esprit intrus,

sa

ment contre

rober

un

servage

autre

pour se dque le nomi-

nal.
Ces circonstances tout fait nouvelles
justifient la tche

dans Phistoire du monde

se

des sociologues.
passagres que
puissent surgir encore deux ou trois guerres
partielles, il n'en reste pas moins sr, que,
ds cette fin de sicle, l'esprit de combativit nationale dprit. Nous pouvons nous
laisser prendre parle charme dcadent

de ratiocincr. Aucun Barbare


rellement le futur.

ne

D'icicent ans, les chemins de

menace

seront classes. Une harmonie s'tablira

pense plantaire.

entre les lments de la

Pour

Nous pouvons nous dire la veille sculaire de cet apaisement.


doit le prpades
L ' S u
v rsociologues
e
'

rer.

ront

thrapeutique ils pourparties encore malades de

Munis de leur

soigner

les

l'humanit. Il faut croire leurs promesses


de gurir.

les

fer,

Le difficile

certainement de

sera

con-

__

ETUDES

tous, il

011

pos

le

principe fondamental

thrapie, lorsqu'il

SUR

LA

MATHSE

l l l lEll l
l l l ll l t l l lflll ll l l l l l l

du D' Jean MALFATTI de MONTEREGGIO


traduites par Christien OSTROWSKI

dit

mdecine, s'est,

en

cmouiims runs

sun LK nousua ssxs sr: GNRAL


sr sun LE ssxs HUMAIN EN PARTICULIBR
D 1es*,
u S omnes res.

Oupnek-Hat.

e donn
e t , elle

mme le coup de grce ;


partage entre
eux, elle meurt entre deux systmes qui se
considrent cemme ennemis, la honte de
l'art, et pour le malheur de l'humanit. G'est
-

le tour de Fallopathie et de l'homopathie, dont l'nne n'est rien sans Pautre,


de mme qn'il n'y apas de consens sans antagonisme, de priode triadique sans ttradique, de ct nuit, sans ct jour de la vie.
Notre grand Hippocrate avait seul parmi
tous entrevu le procs de la vie l'tat de
maladie et l'tat de sant.
Seul parmi

auiourd'hui

__.

-1

de la

Smilia simtlibus,

contrarta contrarm curantu r.

(Su te)
La

Gomme

ce

n'est que dans la

conception

exacte de Pindividuel dans le gnral et rcila connaisproquement que l'on peut puiser
nous ne
les
deux,
tous
de
sance abstraite
sexe de Phomme
double
du
parlerons point
avant. d'avoir jet un coup d ' S i l S < = r 1 % 8
telle
sur les antitheses relatives origiuelles,
dans Pesprit
que la science les a reconnues
Or elles ont aussi le
et dans la matire.
elles se rapportent
caractre bi-sexuel
de la grande ellipse du monde,
aux
-

foyers

c'est--dire
le ternaire

au dualisme gnstique.soit que


provenant de ces antithses reh-

:ans

..

* * * *
._

" C -_
v _,
- u ,n - _

___.

LE vomit msis

traindre les foules

l'acceptation

de Pin-

telligence pour reine.


A cette heure, elles se livrent au mdiocre. La faconde du mdiocre les enivre.
La confiance est en celui qui s'aiirme,
non par des S u v mais
des discours,
r e s par
,
du batelage, etl'amti des grands.
En dclarant que la puissance doit choir
aux intellectuels, ds le
temps prochain
le Congrs de sociologie a lanc une atlirmation audacieuse

Comment, en outre, se distingue l`intelligent du mdiocre ? En tout, littrature,


thtre, militarisme, sculpture, peinture,
musique, administration, et politique, le
mdiocre seul triomphe. Madagascar vient
de dmontrer . merveille cette apothose
du sot.

Quoi de plus contraire Pintelligence


que les rivalits

de la marine et de la

Laiorgue

au

compilateur renseign,

ou

d`Elmir

sicle, ou un
Gilbert, a runi

tives se resolve en principe ideal,eu proposition relle, ou en runion de l'un et de Pautre. en axiome.
Un grand nombre de ces autithses rela-

tives

supportent point un examen approfondi. examen qui ferait voir dans leurs
ne

serie incalculable de tristes resultats pour la science


en gnral, mais le plus grand obstacle a
une recherche judicieuse du double sexe
de l'hemms en particulier.
C'est surtout le cas, dans Vantithse depuis longtemps admise d'une maniere absolue et qui nous concerne de plus prs, du
penser et cle l'tre.
Si nous avons antrieurement, au lieu de
cette
antithse relative, adopt celle du
fere et du pmtef- dans l'tr-e, comme du
oz' se rompant de lui-mme en sa double
nature, on aurait d d'autant mieux y reconnatre un dfaut qu'une moiti de la vie, prcisment son ct nuit, ou celui de la procration corporelle, est rest sans examen.

errements,

non

genre de litt peine

est cit

Bourges
Laforgue

foule. Jules

n'est mme

Mais la mdiocrit de

George
Sand, de Bourget, attire ses soins. Aux
plus intelligents, comme Mauclair, l'auteur
accorde peine mention. Aux plus quelconques, aux plus imitateurs, aux analystes
mticuleux du seul adultre, aux triompbants mdiocres, il voue la ferveur de sa
critique.
Comment croire qu'il en advienne autrepas

connu.

ment

pour la science ?

En

philosophie dj, Cousin ne l'a-t-il


sur Comte, Janet sur Renou-

pas emport
vier ?

Trs

probablement

les

inventeurs de

gnie restent inconnus de nous, nis par


les savants officiels.
Les

sexuelle. Certains le

S u v de
r e s

Bourges alors que plane Alexandre Dumas.


Sur la table, voici un livre nouveau: Le
France

une

sur ce

M.

Quoi de plus ahurissant que l'insuccs

en

dans

courantes

Elmir

XIX

e
manque de quinine, l'expdition des
voitures Lefvre, etc..., etc...

Roman

opinions

rature.

audacieux, dans ce congrs de sociologie, prtendirent que les littrateurs


prendraient le pouvoir, parce que leur mtier, les cartant de la spcialisation exprimentale, leur vaut des vues gnrales indispensables au gouvernement.
Or les crivains, pour complaire l'abominable public qui,sans cela, les ignorerait
d'ailleurs, se bornent dcrire exclusivement les petites misres de la fonction

guerre, l`incident norme du Brickburn, la


construction des hpitaux en plein soleil,

des

les

seulement

une

On

se

font

psychique,pour

sans

la

talent

(individualit)

chose que le
de l'existence

rutre

(sympathie)

comme

un

trompait fort, l : r s q prenait


u ' o n la

conscience de la spontanit
mun

avec

sens com-

physique,
si cette dernire pouvait exister,
premire, et celle-ci pouvait tre

domine par l`autre.


Non.la conscience de soi peut aussi peu se
dduire de la r e pure
x i o que
n
l'individualite de la reproduction pure.
Ce n'est
x ide
on
la reproqu'au. milieu de la r eet
duction, dans leur ternaire, comme moi
collectif, qu`apparaissent la conscience et
la r e e x i o n .
En consquence, ala place du mot de Descarteswogi/o ergo sum, en devrait mettre
avec raison celui-ci : sum ergocogito : sum,
ergo genero. La pense peut toutes les fois,
comme au plus bas du rgne animal. tomber
jusqu' la pense aveugle et muette, c'est-dire au rangd'iustiuct de mme qu"a l'oppos le croire peut atteindre au plus haut
degr de la cration spiritualise ; mais
-

If
.

Ln

LE VOILE D'ISIS

heureux. Mais, en tant que spcialisation


obtusc de mtier, il semble bien que l`hypnotisme exerc par le bas-ventre des
femmes

le

sur

romanciers offre
entente

des

cerveau

potes

ou

La Franc- aunneria
p

30

des

ans

apres sa Fondation

mince gage de leur

un

gnrale.

(Suite)

esprer mieux. De la sociologie,


une science va naitre, que les philosophes
et les historiens conduiront Padolescence;
et, durant qu`elle se dveloppera, des intelligenees s`adapteront sa thorie pour la
ll faut

raliser efficacement.
que les jeunes gens fissent
moins de vers, et donnassent plus . la mll sirait

ditation
par

ses

sur

le sort des

races.

Maeterlink,

belles tudes concernant les mta-

physiciens,

montre

la

route

au

nouvel

effort. Que la

jeunesse laisse cette besogne


d'entremetteur, d'excitation au coit sentimental que couvrent les diffrents masques
de l`art

contemporain.
plus nobles

Il reste de

poir d`un esthte;.


plume digeste saurait

et

tches pour l'es-

o I'habilet d'une
aussi bien

paraitre.

PAUL Amir.

Ils lui racontaient

encore

en

des dis-

hardis que, les rois, les nobles et


les prtres n'auaient pas le sang bleu. ils
cours

parlaient de Libert, de Fraternit, de


Travail rgnrateur, seul vraiment noble
lui

et base de toutes choses cres.

magiques faisaient battre


simple des foules
plus
et lui ouvraient des horizons insouponns
avec sa
au sommet desquels,
puissante
instruction, aux mille ples ignors, il entrevoyait dans. des apothoses aux immenses lueurs d'aurore borale,le triomphe
final, promis aux races qui ne sont plus.
Beaucoup de personnes qui ont peu de
Et

ces

mots

fort et l'unisson le

temps

consacrer

grandes poques

la

mditation des

de l'histoire croient

com-

munment que les vritables pres de la


transformation avorte de 1789 furent les

Voltaire, les J.-J. Rousseau, les Diderot,


les d'Alembert, etc... Mais pour peu que
r e ces
s
l'on veuille soumettre les S u v de
au creuset naturel qui ne trompe
penseurs

tout cela. l'h*e demeure toujours au


milieu intuitif de ces deux points culminams, mme dans le cas o ils se manifestent dans leurs extrmes comme cela a lieu
relativement
au
dans le premier cas,
penser dans la vie des rves, dans la clairvoyance magntique; et dans le second cas,l
ola procration corporelle transmise l'tat
de veille, a Vimagination. se manifeste par
l'extase,com me force im ageante etplastique.
Si la t r a n s g u
qui
r a s'opre
t i o n ces extrmes transforme l`tre en une sorte d'ubsence de soi et de mort apparente momentane cela provient de ce que l'homme individuel ne peut avoir conscience et possession de lui-mme qu'au milieu de la plus
grande intriorit et de la plus grande extriorit de sa pense et de son corps.
Aussi peu exacte que Vantthse du penser et de l'lre est celle de la -vie et de la
mort, dont nous avons dmontr, il y a
dj. 35 ans, les funestes consquences par la
physiologie et la pathognie.
avec

La mort n'a d'autre antitbse que la naisLa vie,(da*1s le durer) est leur
ternaire commun consistant de tous deux
sance.

et en tous deux.
ces d=ux antithses se
par la complte conformit des
principes qui en dcoulent.
Ainsi la vie esta la naissance et la mor:
commel't1*e est au vivre en pense et ee

L'exaetitude de

dmontre

corps.

Ainsi, la parturition (cration, formation)


est la

pense, comme
transformation) est

la mort
la vie

(rvolution,
corporelle.

Ainsi le cim-cexiste dans l'tre comme Yti-e


dans le vitre.
Uantithse relative originelle de l'esprit
et de la matire offrait une conception
beaucoup plus juste. eta notre sens, nous
avons aussi l'ide de leur
ternaire dans
l'tre, de mme qu'elle est dans la vie. entre
l'esprit et le corps.
Mais aucune de toutes les antithses relatives. qu'a embrasses Pintelligence hu`

"'

__i.

__

---al'

.L.__:.

-._-

, _ - ' f | :

-naqu-

LE VOILE D'ISIS

jamais c'est--dire l'examen de la raison


quilibre par le sentiment, on constate
bien vite qu'ils furent surtout des ngateurs, voire des dmolisseurs, ncessaires,
c'est possible, mais enfin de simples dmolisseurs qui surent, il est vrai, se faire un
pidestal des dcombres qu`ils avaient

mme semble avoir t

cette hte
causes

des

dterminantes de l'avortement

de

avide

La froce et

gnreux projet.
araigne bourgeoise avait
et

vaste

cc

Mais

une

teleusemcnt
le fruit le

plus

qui

Autre fut la tche d'abngation constante,


de sacrifices ignors, des savants ct mc-

de mme

tendu

cau-

Car de mme que


sain porte en germe le ver
toiles.

se-1

le rongera si

amoncels autour d'eux.

destes, trop modestes continuateurs de la


philosophique antique qui avaient
donn leur vie la noble et prilleuse mis-

et des devoirs de chacun.

des droits

toutes

on ne

les

le cueille

point,

crations humaines

portent en elles le virus dsorganisatcur.


Les

de

franc-maons
l'avaient

l`()rient

aussi dans

(?)

de

le sein de

science

France,

leur association.

Et pourtant le

sion de raliser enfin le vaste et

Saint

dbut, par
Templiers, qui en 17-10
mystrieux personnage

gnreux
projet de rnovation sociale sur un plan
ttradique identiquement semblable celui
qu'avaient rv tous les penseurs de l'antiquit.
Les souffrances du

peuple

d'unc

part,

accentues

eux

avaitsouffl

: :

sur eux

Verbe

au

lntermdiaire des

envoyrent

le

connu

le

sous

nom

de Comte de Saint-

Germain

prparer la vengeance de l`assassinat juridique de Jacques Molay ct de


malheureux compagnons.
Puis en 1754, avec Martinez -Pasqualis,en

parle speclable des erreurs de


toute sorte des
castes
dirigeantes, de
lfautre, htrent l'explosion de la tempte
philosophique et sociale de 1789 qui dans
l`esprit des inspirateurs occultes devait

Court de Gblin et Louis Claude de Siiut-

tre libratrice. Cette rnovation tant d-

Martn le Ph.

sire et

prpare de longue main devait,


pensaient les maitres, exercer sur les nations et les hommes futurs

influence

une

bienfaisante

les ramenant par la solidarit


et la fraternit une plus juste conception
en

ses

1766

avec

Mesmer,l'lve

allemands. En 1773

des

1775

Illumins

avec

Bailly,

,fondateur du martinisme,
poque aucune illusion sur l'avenir des socits philosophiques
ou soi-disant telles. (Voir son ouvrage
des
Erreurs et de la Vrit u.) Puis enfin vers
qui

n'avait

'_

l.'

en

plus

cette

1780, le

fameux comte de

Cagliostrof

ci en reproduisant; et le ternaire qui s'ormaine, n'a un sens aussi gnral et particulier tout la fois que celle du temps et de
ganise et se forme de l'antith e relative et
du passage des deux, temps et espace.comme
llespace; car cette antithse est dans tout,
du temps dans la ligne. de l`espace dans la
de mme que toutest en elle.
Elle apparait dans l'idal le plus lev
courbe est (toute Pantitbse svanouissant
dans le cercle), dans la rflexion. l'ellipse
comme arithmtique, de mme que dans le
relle plus multiple, comme gomtrie.
(comme enveloppe anim que), dans la proTemps etespace sont en soi les reprsentants
duction, Pellipsoide (comme amnios corpodes autithses absolues d'ternel et d ` i n n irel):
formes originelles du double sexe ce
,
l'homme.
lls naissent pour
passes dan la relativit.
nous du moment et au point o la cration
Le sexe ido-anmique se joint, pour cette
divine de l`espce dans son acteimprissable
raison, dansle premier l`histoire du monde,
de passage dans le sexe, plaa dans le pre~
de mme que l'ilo-corporel, dans le deumier (le moment) comme pense,l'ide terxime. l'histoire de la nature. Si l'on redans l`une la nature intrieure de
le
cherche
et
dans
deuxime
no-temporelle,
(Ie point)
comme vie, la subtance i n n i e - n i e , c o l'esprit,
x n m e on tl ouve expos dans l'autre, l'esprit intrieur de la nature. ljhomme vit
foyers du sage humain, qui pour l`me occudans le milieu collectif de toutes les antipant son milieu (comme radius vector), se
thses relatives et de leur procs.
ll est
partage d'un ct en ido-corporel et de
en elles et par elles; il les contient comme
l'autre. en corporel-animique.
il y est compris, par la' runion de ce qui est
La cration procde par Pacte rpt d'ordonner dans le temps et de planer dans l'esdivis,et parla sparation de cequiesti1ni;en
un mot, au moyen de son caractre bisexuel.
pace, dans celui-la en r e dans
t a nceluit
-

._

.,,.

~.._
'-r

Dans les

i.

LE vous mais

ateliers

aspirations des masses profondes de ce


mencement,
garantie
pauvre peuple de France, dupe ternelle
et intellectuelle, tolr, sous prtexte de
jamais fatigue, jamais dsillusionne, elle
donner plus d`clat la socit et lui mnaintrigue secrtement, soufflant le chaud
soufflant le froid, pour s'assurer jamais
ger des protections, l'infiltration de l`lment bourgeois, qui tendait
exclusivement le pouvoir.
prendre,
une
chaque jour davantage,
place prponDej, en 1775, le mal taitgrand. La di
On
l'initiation
drante.
rection de l'ordre maonnique glissait peu
('???) presprocda
peu des mains dvoues et exprimentes
que en masse et d'une faon pcu prs exclusive, de tous les personnages connus ou
qui avaient pu se maintenir-encore en dinconnus, de la haute et petite b o u r g e o i s ipit
e ade tout et de tous, et qui Porigine
dont quelques-uns mme avaient des atavaient sonn le tocsin des mes et des

: :

on

avait

au

com-

morale

sans aucune

taches douteuses.

c S donnant
u r s

la

lorsque

De sorte que,

Rvolution

avenir meilleur et

clata, la bourgeoisie avait en partie con'


fisqu son profit les prmices de la rno'
vation attendue, ce moment elle se rvla
maitresse souveraine des loges maonniques
par Mirabeau, membre influent de la loge la
D' Guillotin, de Camille
Candcur : : du
,
Desmoulins, de Danton, ete., membres de la
loge les Neuf S S.u r s
N`ayant pas encore lev le masque, elle
put a l`Assemble des Etats-Gnraux, sou'
tenue au dehors par les frres infrieurs

d'ambitieux

de servitude.

reprsentants des socits occultes,


dispensateurs de Penseignement initiatique
prvoyant depuis longtemps dans quelles
erreurs allaient se plongerles ambitieux
qui
s'taient fait hisser aux Plus hauts grades
de l'ordre, se tinrent l'cart, sans pour
cela se dsintresser compltement de cette
S u qui
v r malgr
e
tout tait leur, et qu'ils
avaient rve grande, forte, tolrante.
Dans la sublime abngation de leurs
mes d'aptres ils voulaient,quoique dlaisLes

: :

supplants, dicter ses volonts


qu`elle
la noblesse et au clerg. Ds lors oubliant
son pass,reniant ses convictions intimes et
avait

entre

mission de

mdiatrice

l`oppression d'en hautet les besoins,les

roglyphes masculins, sont issus du demiou de la perpendiculaire.


ljhiroglyphe simple du tan gyptien (T
qui reprsente la runion du viril et du f-

S i l
jet sur les
Aprs le coup d 'rapide.
antithses relatives gnrales, nous arrivons
maintenant un examen plus dtaill du
double sexe de l`nomme et cela dans les hiroglyphes, dans' le mythe et .dans l`his-

diamtre

minin, et pour cette raison fut surnomm


crateur, passe successivement selon Jacob
Wagner, dans Fhircglyphe temporehparce

toire.

que le temps est ce qui cre.


Commelalumire est le temps anim.le

HIROGLYPHES

D'aprs

le peu de mots que

nous

demi-diamtre,

avons`dit

le rayon solaire est selon


pre; et comme la terre est horizontale
pourle rayon lumineux, la terre devient
aussi la mre; le tan gyptien renferme
donc le pre et la mre.

lui le

concernant la dernire antithse relative du

s'tonnera pas
la vvlation des
sexes, et si nous avons admis dansl'arithmtique et la gomtrie un sexe viril et fminin clairement dsign. depuis les temps les

temps
si

et

nous

de

l'espace.

avons

on

entre celles

et sectaires

sions, les patients efforts de vingt sicles

sa

quitable,

ignorants

qui par
la suite devaient faire couler tant de sang
et dtourner, au profit de leurs basses pas-

mconnaissant

. chacun Pintuition d`un

ne

dj. trouv

bres

plus reculs;les nombres iinpairs etlei nompairs ayant t considrs comme mles

J. Wagner fait ce nropos cette remanque importante : que toutle mystre de la


nature gt dans la diversit du sens du tan,
et dans la manire dont la lumire sidralg

comme femelles, laligne verticale comme


virile et l'horizontale comme fminine.
En e sous
e t , les hiroglyphes fminines
dn temps pass. livrent leur origine de la
ligne horizontale,de mme que tous les hi-

devient tellurique. :
Le symbole' des anciens Indiens, qui rapportait le phallus au soleil cemme demidiamtre, de mme que la Kleis . la lnne
comme horizontale, prcda d'assez long-

et

_...

__;-ia..
,__

'

LE vous

ss, ddaigns mme, cause de leur mysticisme, attnuer autant qu'il serait en leur
pouvoir, les consquences dsastreuses de
cette rgression involutive qui tait la ngation absolue du but qu'ils s'taient propos.
Ils dclinaent donc ainsi par avance les
horreurs qui allaient suivre fatalement la

Rvolution.

D'I$IS

blin crut devoir protester hautement


disant ce prophte de malheur:
Monsieur le comte, dit-il

en

Sicilien,
tpronostquer
mrit sans exemple de bien incroyables
catastrophes. Prissent les bienfaits de
la plus juste des rvolutions s'il nous fallait jamais les payer d'un tel prix.

vous venez

et

au

de

avec une

La toi sincre tait morte tue par les


philosophes de l'cole tabillonniste.

(A suif-e.)

SAINT-Lmsss.

Qu'on
car

plus

dise pas que cela est inexact,


tard, lorsque la tendance d'envane

hissement de Perdre

bourgeoisie

se

maonnique

fut accentue

tage; le 10 mai 1784,

un

encore

Convent des

prin-

cipaux dignitaires de
aux

l'ordre appartenant
Orients de France et d'Angleterre fut

convoqu

pour rechercher les moyens de


Franc-Maonnerie en passe de

donner la

devenir Universelle

symbolique

une

scientifique

et

srieuse.

de Gblin et

Court

base

convoqus pour
points principaux.

en

Gagliostro furent

tablir et discuterles

fois,

Nos

apprendre par la
journaux le dcs subit de lady
Caithness, duchesse de Pomar. Pour ne
faire que rendre hommage au rle qu'elle a
jou dans le mouvement no-spiritualiste,
tant par la

publication de l'Aurore que


de
celle
par
beaucoup d'autres ouvrages
vous l'tudel`eotrismechrtien. de l`eotrisme chrtien.
notre

une

ront

d'horreur, tout la
d'lite, Court de G-

d'admiration et

cette assistance

temps le tan gyptien et l'ide mythologique


grecque d'Hex-mes et d`~phrodite.

Nous trouvons

gnrale

et surtout

viennent de faire en

sa

celle du
personne

perte douloureuse dont les suites


difficilement

bien

jonction

avec une

se-

rparables

grant

_-

Caamuai..

mre ronde,

t rver

plusieurs peuples comme androgyne,


(Petenlia m a s c n l o - l S m i nles
Perses,
ea
).Chez
par

contraire, s`est manifeste

la connaisd'un tre fminin dominant l'tre viril,


comme principe suprme, nonmment comsance

partout dans le mythe la


original ddoubl en

comme un sexe

masculin et fminin.
Ainsi Kreuzer remarque dans

cause

Le

au

MYPHES

divinit

lecteurs ont d

voie des

spiritisme

Ce dernier ayant, par sa prestigieuse ru(liton et ses prdictions invraisemblables,

rempli

NCR OLOGXE

par la
davan-

Gynandre (Potentia t S m i n e o - m a s c u l a
Daprs Flix Layard (Recherches sur les

me

cules et les symboles de Vnus en Orient et


sa

symbo-

Occident),

lique, qu'en Egypte, Phtas-Neith,

comme

comme

cette divinit

en

t aussi honore

/vmineo-mascula

ou

Gynandre,

sexe.

nommment comme souveraine du ciel mobile, de toute la vie sur la terre, et de toute
mort dans le monde intrieur.
ive
Cependant la plus s i g n i cdea ttoutes
088 allgories tait celle de Phermaphroditisme : et ce mot, quoique gnralement
admis comme expression d'une haute signimaintenu depuis comme
c a teti o
n,
quoique

sexes

tel,

la force cratrice divine du feu,


a. t divis en deux puissances (sexes), ila
t considr dans le premier rapport de
l'nn l'autre que Mithras a Mithra chez les

reprsentant

Persos.

Dans

i'Inde, Brahms lui-mme,le

crateur o le Lingam universel, a t regard et honor comme ayant un double


Partout on portait l'apothose des
dans le mythe jusqu'a en faire des
objets de dogmes relinzieux. Oeci est encore
plus frappant dans la divinisation d'un sexe
de prfrence a l'autre ; un dieu Mas, en con-

a reu cependant une fausse


interprtation.
Herms et Aphrodite, dans leur union la
plus intime, reprsentent une sorte d'unit

sur*--_.

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qui pourrait tre considre a


extrieur, comme accouplement. Si

du sexe,

son

leur
union avait d s'effectuer aux dpens' de
leur personnalit. elle aurait occasionn l'a-

blation du

sexe

(Fimpuissance),

et

alors

au-

dieu dei l'amour ne serait provenu de leur lien.


Maisque le sexe atoujours t prserv, c'est ce que prouvent les
noms mme d'Herms et d'Aphrodite runis
comme Androgyne et Gynandre, qui, dans
cun

Eros

ou

se
leur c o m n ue
tra
tion.
peuventjamais
neutraliser compltement.
Nous trouvons dans le mot Hermaphrodf-

tisrne

un sens

symbole

plus lev

se

rapportant

au

grande divinit cratrice de mme que la


lumire et l'humide originels, taient les
du Lingam universel, on trouvera
facilement la double signification de l'hermaphroditisme dans la cration animique
de mme que dans la procration corporelle.
De mme que le paganisme Mythique a
tansport le sexe coporel de l'homme dans
la divinit, et l'a ador. Penseignement biblique d`autant plus sublime et plus *saint
annonce dans les sexes corporels le chtiment et la dchance de Phomme hors de
son tat primitif.

s^xes

. : i deux
on
des Indiens et a 1 ' c 1 0des

p e r s o n nsavoir
i s qu'He|*ms tait
Vaprs le dire de Porphyrius comme
gnie du soleil, comme reprsentant de la
lumire. tandis qu' Aphrodite
(Venus,
Uiania) tait regarde comme reprsentant

sexes

admis,

(A suivre.)

la lune et l'ea 1.
Or si l'on considre que la lumire et Peau
taient les l nents du feu sacr de la plus

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