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Numero zoe;

zz mat 1895.

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chef:

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IIIIIIIEI.

Luciu

Numro

10

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Centimes

ADMINISTRATION &. RDACTION Z


79, Faubourg Poissonnire, 79

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SDIR et Nol SISERA

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en

Secrtaires dela Rdaction: P.

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ABONNEMENTS

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sv

*cs Qu'oN
avec

PEUT

rime

truis bouts de

bougie

Dcidment, je suis sorcier, sorcier je


non, je ne suis pas sorcier,

suis.- Eh bien l

je

ne

selon

veux

moi,

pas tre sorcier. Un sorcier est,


un vulgaire, un sinistre person-

nage, ignorant le plus souvent, possdant,


il est vrai, quelques procds secrets vrita-

blement magiques et merveilleux qu'il pratique d'une faon routinire dans l'unique
but de nuire

son

semblable et

de satisfaire

secrtes et dtcstables rancunes. Je

prfre de beaucoup Ptiquette de magicien


qui a quelque chose de plus noble et de plus
grandiose et qui suppose la science chez celui
. qui on l'applique. Donc, jesuis magicien,
magicien je suis. Depuis quelque temps
prouvais des insomnies, la gloire de M. le
comte de Rochas m'empchait de dormir,
et je me sentais dvor du dsir de suivre
ses traces. Je me demandai si
je ne pourrais
comme
lui
pas
pratiquer Penvotement; je
repoussai d'abord cette ide comme tmraire et insense et j'essayai d'appliquer
mon esprit autre chose. Mais ce fut en
ses

de cire

matire

modeler,

indispensable

pour concentrer, pour amasser sur elle le


fluide astral, la substance psychique d'un

sujet quelconque

matire par
autre? Je cherchai,
cette

Pourrai-je remplacer
autre? Par quelle
dans ma tte
fouillai
je

une

songeai la cire cacheter. Par hasard


regards s`garrent sur des bouts de
bougie, puis, comme frapp d'une soudaine
inspiration, je me dtermina en user
pour Pexprience que je voulais faire. Je
pris donc trois bouts de bougie, j'en mis un
et je
mes

dans l'une des deux mains de

mes

trois

sen-

de tenir cette

sitifs, auxquelsje commandai


ferme, puis je regardai

main bien
ma

montre.

l`heure

Au bout de six minutes mes

trois sensitis se

trouvrentplongs

dans

un

sommeil. Le. bout de

bougie que
exera sur lui
une influence hypnotique Du reste je savais
qu'on endort un sujet en lui appliquant une
bougie la nuque et qu`on le rveille en lui
appliquant la mme bougie non plus la

profond
chacun

tenait

dans

sa

main

nuque, mais au front. J'avais fais bien des


fois cette exprience et toujours avec succsf
Je reviens

laissai

mes

mon

essai d'envotement. Je

trois sensitifs dormir leur aise

vain, l'ide obsdante venait toujours m'assaillir, et je cdai. Mais comment tenter

je regardai de temps en temps ma


Quand un bon quart d'heure se fut
coul, je retirai le bout de bougie de
chacune des mains de mes sensitifs qui le

Pexprience d'envotement?

serraient

Je n'avais pas

et

montre.

fortement, puis je leur soulai

sur

LE VOILE D'ISIS

_...__._..?

__l.___1__.-i-

les yeux pour les rveiller. Aussitt qu'ils


furent bien rveills, jc pris un canif et je
Pextrmit de la lance dans le corps

plongeai

bougies ; l'instant,les
qui ignoraientle pourquoi de

de chacune des trois


trois sensitifs

obtenu exactement les mmes rsultats. On

m'objectera peut-tre, et non sans raison,


que mes expriences, quoique intressantes,
sont loin d'galer en importance celles de
M. le comte de Rochas qui_ont un caractre

moinque je faisais,--ils n'avaient pas la


dre ide de l`cnvotement, ils ne sc dougnient pas non plus que je voulais essayer

bien autrement saisissant et merveilleux.


Je tombe d'accorcl que mes faibles essais

envoter,-l'instant mme oit j'introduisais la pointe du canif dans le corps


de la bougie, les trois sensitifs ressentircnt

prouvent

ce

de les

une

sont

en

que

brler tour tour lo corps de chacune des


bougies et chaque fois que je brlais
une

bougie

chacun de

mes

sensitifs

tait dans la paume de la main la

que j'infligeais

boul:

qu'il

ressen-

brlure

avait tenu,

espces

petites ampoules

lgres

peine visibles. J 'ai fait trois fois en diffces deux expriences et j'ai

rentes sances

au

profit

FEUILLETON DU vous

n'tsis

E T U D E S
SUR

LA:
mi
du

D'

MAT_HSE

luamlie et Hintihie ile la Science


Jean

MALFATTI

de

MONTEREGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI

(I)

de

s'excrait danstoute sa puret


ignorantes et primi-

masses

tives: alors les castes taient

tard,

la caste

par la force le

encore

ou-

guerrire, usurpant

pouvoir rserv d`abortl . la

suprmatie spirituelle, substitua la tho'cratie, dj corrompue, peut-tre, la monarchie csarienne <l'abord(en Asie), puis

._

intgrale

'C`tait le temps o le saeerdoce tel que nous


l'avons dli ni

Plus

et

Pssrtsn,

du Groupe indpendant
d ` E t u d
e.:*
ifsotriquar.

espondant

(Suite)

vertes.

trs

L'|nstrut:tiun

un

de

tout ce

Cor:

des trois,plus sensitifs que ses deux compagnons de torture, eut dans la main des

au

grande porte

Rochas, c'est

Homer:

bougie. Je continuai
qui

la pointe du canif dans la


retourner
piquer,

trois

Il
de

je dsirais.

vive douleur dans la paume de la main

plaie dela bougie sur laquelle j'exerais mon


implacable cruaut. Les trois sensitifs ressentirent une douleur de plus en plus vive,de
plus en plus aigu. Je condamnai mes trois
martyrs un autre genre de supplice J'allumai une quatrime bougie et je me suis mis

peu de chose.

la ralit et la

la dcouverte de M. de

avait tenu la

ralit bien

_..__..

mais aussi la construction des c h i dsires


gns (comme nombre ternaire sacr) (l).
(1) Si l'on observe, chez l'indivldu plac sous l'in u e d`nne
n c e pense profonde, dans le rapprochement et la fusion des deux courbes des sourcils au
milieu du front, les paisibles etorts qu`ils fo1t pour
tendre versie centre du cercle. on voit dans le cas
oppos, par leur extension et leur rtraction dans
une ellipse plus ou moins allonge. la caractristique
des passions de l'homme se manifester sans quivoque.
La Mythologie nous donne dj l'explication du
fait lorsqu'elle reprsente Jupiter branlnnt ls. terre
Dans le prepar_un mouvement de ses sourcils.
mier cas comme dans le second, la c o n g u
des paupires. des lvres et des muscles du visage
correspond prcisment. ce'lle des sourcils, et ainsi
la physionomie entire devient un tidle expos de
la direction hante ou basse de la pense et du senDe mme que la premiers direction contiment.
duitaun angle droit du visage, de mme la seconde en loigne.
La profonde signification de l'angle droit du visage tait, eomme'onle sait, si hautement reconnue des artistes classiques de la Grce, et ils y attachaient tant d'importnnee, que ce n'talt que par
lui et en lui qu'ils croyaient pouvoir reconnaitre in
-

fait dcisif une observation physio-psychologique, savoir que


Yhomme plong -dans un tat de profonde
rflexion s ' e ` o
der crapprocher
e
les deux
sourcils vers le milieu de son iront qui se
plisse, et aussi de les attirer au centre du
cercle, on reconnatra au milieu du visage
de l'homme non seulement la symbolique
gnrale de la vie spirituelle puissante,

Si l'on ajoute a

ce

(l) Paris, librairie A.Franck, 69,

rue

Richelieu, 1849.

rati

LE VOILE D'lSIS

l'aristocratie

des

vailleurs pratiques; c'est imposer une


plbe, condamne ds sa naissance l`in-

magistrature

friorit, le gouvernement de magistrats, de


gnraux,de politiciens prdestins ; c'est

prtendue rpublicaine

Grecs et des Romains.


Ce fut ensuite le tour do la

qui,triomphant de la force par les subtilits


d'une intelligence ambitieuse, a fond les
gouvernements modernes de la bougeoisie
constitutionnelle, monarchiques ou rpublicains, hybrides.
Aujourd'hui c'est le quatrime ordre, la
plbe, laisse jusque l dans les pnibles
efforts de l'activit physique, qui rclame
d'une voix imprieuse, au nom de la dmocratie complte, galitaire,toutes les formes
de la direction sociale.

est

vouloir opposer

ses

tre la

l'galit dmocratique
autant qu'impuissantc

d'1 nstruction

ries de la

songer
le ntre,

ligure,
priori, ds l'enfance,l`antagonisme haineux
des castes spirituelles contre celles des tra-

contra-

de terribles
faut

Pendiguement qu'il
de dmocratie

comme

c'est

l'organisation hirarconsquent accepte


chacun
sentira
exactement la
parce que
s'y
lui
convient
ou
dont
il est capable.
place qui
Seule

et par

semblable hirarchie peut


ajouter l'infinie varit sociale l`Unit,
qui y crera l`Egalit, pourvu que cette

poses

digue illogique
de castes qui ne

prparer

temps

en un

cet essai

crer

notre

et

masse

catastrophes.
Ce n'estpas

immdiatement

sur

invincible de

la

peuvent que redoubler les forces

intgrale.
En effet, dvelopper particulirement
par l'tude de la langue les points de vue
logique, moral et mtaphysique comme le
faisaient, il y a quelques annes encore, des
programmes dont l`esprit tait vieux de
deux sicles et plus ; opposer mme ces
points de vue spciaux, comme on le fait
encore, Penseignement des faits (sciences
positives ou naturelles), c'est, on le voit
nom

courant

au

chique, comprise

revendications, la plus anpeut


plus logique, en tous cas,
celle que le socialisme dsigne par le

Parmi
cienne

une

hirarchie soitnaturelle. Et elle

ne

peut

l'tre

qu` la condition que tout citoyen,en


prparant ds l'enfance au rle social

se

dont il est
limite de

capabLe,

ses

appel mesurer la

soit

forcesdans toutes les branches

du savoir.
Nous retrouvons ainsi les conditions im-

et

l'Inst1'uction

1 ll faudra

qu"elle

synthtique

. tous

intgrale objet

de

soit
ses

encyclopdique
degrs ;

symbole de la Trinit une fois aussi


videmmentet aussi profondment om, reint
dans la physionomie de l'homme comme
Le

image
de

de

Dieu,rous

ne

pouvons

nous

tonner

que l'ide de la Trinit s iinte soit inne dans l'esprit de l'homme comme le dmontre l'histoire de tous les peuples, et que
ce

Pide d'une torce triple fondamentale repose


fond de la plupart des systmes des pen+ Elle est la forme
gnrale do l'exis
'tener que la prenire cause acommunique
A tous ses actes, elle est *Pestampille pour
ainsi dire de la divinit, qui a imprim sa
marque aux penses de l`espiit comme aux

formes de lanature; elle est Pvidence m-

taphysique.

la lin des artipermettrai de citer


des opinions exprimes ce sujet,et surtout
des philosophes grecs. Ainsi sexprimaient
En terminant

cles

Ternarius

seurs.

Et

plulgrande

animation et dirication de la

physio-

aussi dans cet angle


Et, en e ` e l ,retrouvons
nous
droit le grandi signe du passage de l'ellipse humaine
dans le cercle divin.
.L'angle facial consiste. on le sait, en deux lignes,
dont l'uue. projete de la partie latrale du crane,
divise en deux le trou de l'oreille et va a
n i la
r
racine du nez. d'ou l'autre part pour s'lever la
hauteur du front.

comme
me

unanimement, parmi ces derniers,


nius, Pharnalus et Pollux:

au

nomie.

ici,

qui suivront. je

numerus

Plutai-que ajoutait

Ausc-

primus perlectus.

em
Quia principium, medium et n lia-

bet. :
Aristote : < Przeter haec tria numera non
est alia magnitude. quod tria sunt omnia et
ter utndequaque'-,ut Pythagorici dicunt, omne
et omnia tribus determinata sunt. :
Martien Capella : Tras vero princeps

imparium numerus perfectusque censendus,


nam prior initium,medium et flnem sortitur,
et centrum medictatis ad intium

n e m q u e

interstitiorum acqualitate componit. :


Aretas ; Ternarium initium est multitudinis uti arithmetica vutl ars. v

'

LE VOILE msis

cependant que son ensemble


encyclopdique et synthtique soit progressif avec les degrs divers, et mme avec
les subdivisions des degrs.
2 Il faudra

enfin,

notre

premier

tableau

nous

dsignon les

des

mathmatiques
faits d`ordre
'il
ne
faut
mtaphysique,
point entendre
l
par
que-les mathmatiques ne. comprencomme

mme temps,
Fenseignement chaque

nent que des faits ; elles ont leurs lois aussi


et leur philosophie ;seulement ce qui do-

degr correspondc l*esprit des fonctions


sociales dont l'lve sera capable la sortie
de ce degr, tel que cet esprit est indiqu

mine, ce sont les faits, et c'est ce caractre


qui leur assigne une place dans le monde
des ncessits fatales, en mme temps que

par notre second tableau.


Voil la position complte du

dans cclui

3 Il faudra

que la nature de

qu'il s'agit

et

en

problme

IV

Attachons-nous d'abord la distribution


de

Fenseignement synthtique

degrs

en

progressifs]
Notre premier

tableau de classification

trinitaire n'est pas

l'expression complte de

la

ralit;

nous

,
_

nly

avons

combin les trois

termes que par deux de leurs

doivent

ralit

se
a

pntrer
dimensions,

trois

aspects

chaque monde ; il nous en reste un


reprsenter. Nousl'obtiendrons en super-

posant trois tableaux semblables

au

mier

pre-

(fig. 3).

Tritaram omnia divisa sunt.

Photius

rapporte de Nichome : Ternarius vero primus omnium actu impar est,


primusque perfectus numerus et medictas et
proportioquia Unitatis vim in actum atque ex
porrectionem procedere iacit.- Idem prima
estomhium etquidem propria Unitatum coagmentatio, hinc porro ad physiologiam numerum hinc traducunt; causa enim est rei
atem
tripliciter separabils et i n n tnumerum

tage,

celui du troisime.

Donc la

premire table, celle infrieure,


faits, la substance de chaen
science,
correspondance avec le

que
monde concret, sensationnel ;
La seconde contiendra les lois de

chaque

science; c'est la rgion de Pintellectualit;

reprsentation nouvelle exprime


de nos sciences a ses faits, ses
chacune
que
lois et ses principes. Par exemple, si dans

philosophie dans

renfermera les

Dans la troisime

Cette

Homre:

leurs lois seront

Et ainsi detoutes les autres sciences.

; ils
trois fois chacun; la

trois

De mme la psychologie a ses faits et sa


philosophie aussi bien que ses lois ; mais ce
qui domine en cette science, c'est la loi intellectuelle et animique ; c'est pourquoi
ellc a sa place au deuxime rang du monde
mtaphysique, ses faitsiseront donns par
le tableau infrieur, saphilosophie par le
tableau suprieur.

aspects

pour

places
leur

de rsoudre.

mtaphysique

dans le tableau de second

d e c i simile
e n s , quoqe

ejusdem proportionis

et idem

et determinationis.

et

Le passage du 3 dans le 4 correspond


celui de la 'Trimurti dans Maa, et comme
cette dernire ouvre le deuxieme ternaire
de la dcade prgnstique, de mme le
c h i
4 ouvre
re
celle du deuxime ternaire
de notre dcimale gnstique :'

MAIL

Donc

4.

De mme que le chiire 4 a sa symbolique


dans Maa, de mme ausi sa construction
dans Pide du passage
g u se
r reconnait
e

phie,
la

se

trouvera la

philosoc'est

l'essence de toute connaissance ;

rgion mtaphysique.

Mais parce que ce


du cercle dans l'ellpse.
passage a t admis par quelques-uns plutt
dans la ligne droite (le temps), par d'autres
galement dans la* ligne courbe (l'espace),
nous trouvons deux sortes de constructions
du chiffre 4.
Ala premire appartient la prsente forme
du 4.
Comme la caractristique de l'ellipse(dans
l'idal aussi bien que dans lejrel), est la prdominance de sa longueur sur l'axe transversal, la dlination fondamentale du chiffre
4 est aussi celle-ci : (G).
g .Si l'on ajoute .
ce signe celui de la multiplication, comme
tant celu qui prdomine dans le ternaire
comme suit
re
moyen, on a la g ucomplte
-

(D).
g.

__

La seconde mthode est admise par Boece,


Planude et d'Alcephadi. Dans Boce, elle repose en partie' sur le cercle divis en deux

fractions

gales,

en

partie

sur

Pellipse.
Elle est ainsi
~

g.
g u
r (eE.).

1es*axes de

LE VGILE D`lSIS

Chaque

science

sera

tages,

mais les sciences

reprsente

dans

ment psychologique de Fcniant : au_dbut


p o s i : de ses tudes, il n`est capable que des obtives auront leur plnitude dans le premier;
servations superficielles et varies dont sa
les sciences philosophiques dans le supcuriosit est toujours avide; il les classe
rieur ; de sorte que sichacun de ces ordresensuite, puis les compare pour en tirer
de science avait sa couleur propre (par
petit petit les abstractions, les rgles, les
lois ; mais ce n'est pas avant Padolescence
exemple, les trois couleurs fondamentales,
rouge,bleu, jaune, en s'levant des faits
qu'il sera capable, _s'iI doit jamais l'tre,
aux principes), nos trois plans en reced'lever ces abstractions la hauteurdu m-

chacun des

vraient trois teintes bien tranches

l`in-

taphysique.

rouge, le moyen

rieur serait

plus
plus
bleu, le suprieur plus jaune.
ll est ais de voir Pimportance pour

F.-Ch. Banner.

(A suivre.)

sujet de la classification ternaire ainsi


complte :
La rpartition des Sciences entreles neuf
cases de chaque table fournit le caractre

notre

encyclopdique,

en

combinant

en

tendue

seulement les troistermes de yi Trinit


(Yabstrait, leconcret et le mixte pour la
science; le mobile, le moyen et Pinstrul`a

montr).
plans donne'

ment, pour l`action,

comme on

Lasuperposition des trois


progressifs de la connaissance.
Chaque feuille fournit Pespace, c'est--

les degrs

dire le programme de Yenseignement.


Chaque tage en donne une poque, le
distribue dans le temps
sifs.

Ces degrs

en

degrs

succes-

correspondent

dveloppe-

au

g uunr edemi-cercle repose


l'axe transversal, tandis que du ct extrieur du grand axe sert une ellipse a moiti
ouverte (l),et en ralit on ne pouvait mieux
formuler la pense du passage du cercle dans
Dans cette

sur

l'ellipse.

On trouve ceci plus simplement nonc


dans Planude, dans d'Alcephadi. Le nombre
4 est formul au moyen d'une ellipse a moi-

BIBLIOGRAPHIE
.li

Un vol.,
MAGIE, par J. G. Bourgeat.
illustre.
avec
couverture
pet. *in-16,
-

"

petit livre de M. Bourgeat, publi


aujourd'hui, est simple _d'allures, et ne prtend point se placer *parmi les trop nombreuses Rvlations n des mystres : : archi-connus, qui pullulent dans la librairie et
del'occulte populaire. Sachons gr l'auteur
de ce bon got, c'est une preuve non quiLc

voque de sa sincrit.
M agie renferme un

expos

thories de

principales

trs clair des

Poccultisme

sur

n
ti ouverte place la d'une
ligne hoLa
rizontale et tourne vers Pextrieur.
trait
un
a
son
commencement
a
petit
ligne
(virgula) qui signifie la multiplication.
Cette figure exprime ainsi la pense que le
cercle passe dans une ellipse au moyen de
la prdominance d'une dimension (la lonElle ressemble a un cinq couch
gueur).
-

(tig F.)
au dessin g u r
qu'avaient
comprhension prgnsetique

Uidal qui

conduisait

semble avoir
les ln5 est celui
du c h i4 etr e
t, pour la premire fois, dtermine par Diocls.
diens dansla
Mais comme nous n'avons jamais t a mme de
de Maa.
dcouvrirles S u v r e sdevons
, n o u snous borner au
Selon leur doctrine, Maa est Pexercice
commentaire que nous donne tm ce sujet Prohus sur
Euclide. Voici ses propres paroles:
de la force triforme de la Trimurti, comme
1 Cum
semicirculus cum tei-minis circuli et r e c l S ex
engendrement de cette derniere.
linea comrnunicet, considerandus est uti binarius
Elle est femelle et doue de
inter unitatem et numerum (nti mcdius); nam si
--Elle est a molelle est
unltas eomponatur plus iscitac si muliiplieetur. Numflll vero contra, Quemadmodum igitur iste binati Brahms, a moiti Maia. Elle est, d'arius unitatis atque magnitudinis medictas est ita
de sle Wda, l'acte
semieircnlus cum rectis llneis juxta basim, cum
la double sexualit dans la
circula in circulum ferentia communicat. Progrede la demi-divisibilit f-.
forme
diuntur autem r e c t i
l i ngeuS
r anumerum,
sper
qui a
ternaria incipit usque ad i n n lt u m .
minine et virile.
du c demi-cercle
( 1 ) L s s i g n i
ation

forcevirile;

hermaphrodite.

prs
paration-de
originelle

spontan

fille estfimagination

LE von.s

Dieu, l'Homme, l'Unvers, l'Astral, les esprits; onytrouve en outre plusieurs histoires
mouvantes et curieuses ; nous pouvons
prdire ce livre un grand succs dans le

public

fminin

de jour

iaugmente
Maurice

spiritualiste,
en
jour.

Ajam,

BLIC,

dont le nombre

un

vol.

LA PAROLE EN

in-l8carr,

PU-

Chamuel 1895.

Cet ouvrage vient combler la lacune que


prsentait l'art oratoire (l'une thorie base
sur

les ralits et les dcouvertes de la

science
sur ces

moderne, d'une mthode appuye

prsent par M. Ajam peut se


masser en trois grandes divisions: la physio-psychologie de la parole,l'esquisse d'une
Le tableau

une

collection d`en
sujet.

qutes psychologiques
Pour la premire partie,
sur cc

entire

sur

base

toute

les donnes de la nouvelle psy-

chologie, son grand mrite est dc donner


ine ide exacte du mcanisme de la facult
verbale. Malheureusement, la science moderne s"est

cantonne

par le mental tend


s'exprimer au dehors (1).
reue

Comment

'

dans le monde mat-

riel ; elle n'a pas encore pu saisir l`involution du Verbe et sa ralisation subjective qui
est l`un des plus nobles attributs de la
nature humaine. Cependant, les lves de
Charcot reconnaissent que

l`image

auditive

divine avec des a ` e cd'amour,


t i o n s avec une
lorce d'attraction et de passion qui l'enKama.
ls
trane vers son allgarique
sortant
Elle est l'image r du
c b monde
ie
son commencement du voile des nuages.
Elle est l'esprt originel, l'me _originelle
de l'animation du monde, de la plas'ici1
elle est
et de la configuration formelle,
l'ternel amour inhrent la divinit, se
consumant avec une pure innocence dans
l'acte de la gnration.
Par un examen plus attentif de son
image on trouve, vers le milieu de la poi-

naturellement

mental va-t-il faire cette

ce

utilit

opportunit. Pour
question M. Ajam rsume
rpondre
l'expos du P' G. Ballet (2).
Un son frappe Poreille; les fibres ner-

projection

avec

et

cette

veuses

de

.sensitives le conduisent
des

*rceptivit

dans le cerveau;

ce

son

au

centre

images auditives
devenu perception

reprsentation auditive passe l'aide


des fibres commiseurantes au centre moteur
d'articulalion; d`autre part le nom de ce
ou

s'enregistrer dans une portion


voisine du cerveau, qu'on appelle le centre
spcial des images verbales, troitement
uni avec le prcdent et avec le centre d'idaltion (3), par lequel ce son et son nom
vont s`unir indissolublcment dans l`esprit
du sujet.
Ainsi donc la perception d"un mot se dcompose en quatre images: auditive, visuelle, motrice d'articulation, motrice
graphique. Cette division est la base*d`une
classification des hommes au point de vue
son

mmes faits.

mthode oratoire, et

niais

vient

de leurs tendances oratoires. Les uns, dans


(1) On voit la concordance de ce fait avec les thories de Fsoterisme (corps astral, snkhsma-sharira,
karma).

(2) Le Langage intrieur, Alcan.


^(3; Cellules nerveuses de la substance corticale.

lipse

n'a pas la

[orme

d'un carr ni

paralllogramme rectangle semblable,

d'un
mais

celle d'un rliombe. comme on verra


dernier si l'on rpte un triangle
rectangle semblable (tig. H) sur un de ses
cots (I),g ce
. qui prcisment symbolise
le dploiement de la Trimurti dans Maia.
De mme que le carre' mis en mouvement
passe dans un rhombe, de mme le cercle
dans une ellipse.
Mais l'examen de ses mains l'on voit
clairement que Maa tient avec l'une dont
les doigts *ont ferms le cordeau du monde
trine,qnatre groupes entirement g n r set avec l'autre saisit le voile qui l'enveloppe,
de sorte que le pouce spar des autres
de perles pendantes, premire signification
dn nombre 4. Mais' le principal ornement
doigts vient a tre cache sous le voile, tan
dis qi-Yelle laisse voir ses quatre autres doigts
de son vetement consiste en un saillant et
libres et nu. Dans cette figure, comme
rlehe emblme (compos d'une ellipse rendans les autres, nous attachons une valeur
lerme dans un -parallelogramme ainsi qn'il
suit (G),et
particulire 't l'examen des mains, car nous
g . nous rappelle la construction
Il .est
avons remarqu
donne plus haut de ce c h i ` r e
que dans le nombre des
le chitre correspondant est pour la
,
remarqueigetnotre point de vue le c o n r m edoigts,
plupart du temps indiqu.
que le puralllogramne qui renferme l'el-

plutt

avec

ce

LE VOILE o*isis

,_

__1

le

de

qui la partie sensorielle est la


plus dveloppe, pensent avec des images
verbales: ce sont les auditifs; les autres,
dans le cerveau desquels la partie motrice
est la plus dveloppe se subtlivisent en
moteurs d`articulation, qui ne pensent
qu' la condition d'employer des images
musculaires, et en moteurs graphiques,
ceux qui les ides ne viennent bien que la
plume la main.
cerveau

Le moteur et l'auditif sont donc seuls

dous

pour l'art oratoire.


Aprs ces fortes bases thoriques, M. Ajam
arrive la partie historique et, pour ainsi
dire, anecdotique de son sujet: ce n'est pas
la moins intressante, ni la moins fconde
en enseignement. Nourlaisserons ses
lecteurs le plaisir de Ptuclier eux-mmes.
Srnm.

Gri ps iniepeiiaiit iituies


Le

28 mai dernier

cienne-Comdie,

a eu

lieu,

doctrine de l'me dans l'ancienne


ll

pays, et il aconclu en indi-'


fausses interprtations des gyp-

lisation dans

quant

les

Egypte;

la dure anormale de la civi-

expliqu

ce

tologuesconcernantlescroyancesreligieuses
des habitants de Mitzraim.

remplacement d'Emile Michelet,


inopin avait empch de
tenir sa promesse de Causerie esthtique : : ,
nous avons eu la bonne fortune de prsenter
En

qu'un

vnement

notre auditoire le D' Favre, l`ami de Louis


Lucas, d'Eliphas Lvi, de George Sand et

Favre, de passage
qui intprpare
resse au plus haut point notre nationalit, a
bien voulu, donnant, en quelque sorte, la
confrence de Papus son prolongement
logique, exposer ses ides sur l'tat relatif

de Dumas. Le docteur
Paris o il

un

mouvement

actuel de l'Orient et de l'Occident. Sa

parole
image, sa voix vibrante, lui ont
acquis toutes les sympathies de ceux qui
brillante et

l'coutaient. Nous pouvons leur

sotriques
rue

cer

le

pour

rgal oratoire

mois

prochain

dont

nous

promesse de la bonne
de l ' A n - : Favre.

un

avons

grce

annonnouveau

obtenu la

du docteur

la confrence du

Groupe;
y
plaisir la plude
nos
abonns.
part
Papua a expos, de
la faon lumineuse qui lui est habituelle, la
nous

avon

retrouv

avec

Parmi

les

philosophes

exprim une opinion


particulirement :

sur

grecs qui ont


le 4, Philo disait

Quaternarius hic
primus solidi naturam
ostendit cum p r S c e dnumeri
e n t e sincorporreis rebus dcati sint : adest enim longitudo. latitude et s u p e r sed
c i e snon
, profonditas

Kristcte nommait aussi le cbiitre 4 priprofunditatem et Pachemius corpus


simpliciter.
Mais ces opinions, formes seulement du
point de vue gomtrique, ne concordent
point avec les vues leves des Indiens sur
ce sujet :Il admettait dans Maa non point
une image relle,mais bien une image idale
de l'tre,non pas un sexe corporel, mais
mam

seulement

animique,ainsi
l'av0nsrec0n'i1dansfsttllles sur
un

que nous
la diffrence

prit animal)

originelle de l'homme (dans l'Eden selon les


Ecritures) (1).
L`Idal d'unervlation gnrique de Maa
sejoint. OUM -5. Si le nombre 4 a reu en
lui la rvlation apparue dans le premier
ternaire du cercle au sein de Pellipse.
de l'unit dans le dualisme, et si comme
seconde puissance de ce dernier il l'a transforme en un quaternaire d'hermaphrodisme voil, de mme se symbolise'dans le
nombre cinq le moment et le point o cet
hermaphrodisme idal voil vient entrer
dans le rel et demeurer comme Lingam
du monde
Ceci stablit d'autant mieux
que les anciens ont fait driver l'origine du
nombre 5 de la somme du nombre 2 devenu
d'abord, . leur sens, un nombre fminin,
et du nombre 3 devenu d`abord viril.
-

(A suivre.)

genre spirituel

existe entre animus (Peset anima (Fame) ,durant lavie

qui

(1)

Voez la

V0 tude

sur

le genre double.

LE VOILE D'lSl

GIIAIIIIEL, diteur, 'l9,fauhuuru Puissunnire, Pari


Wen: de

param-

I-I.A..A.'I'.A.IN"

.ABEL

"TFRAUIT
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I n u e plantaires
nces

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