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:Sixime

anne.

15 Mal 1895.

ii-

Numro 202.

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JOURNAL' HEBDOMADAIRE
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Numro

stances

IIIIGIIEL

Anuumsnmou a -nnAcT|oN:
79, Faubourg Poissonnire,

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m n n n n m n r u u l l u u u n u n l - n m

PAPUS

l.||cl||l

s m e a i r s a | = n e a m m = P . s | 2 u | n n m : e | s i sP"
un.\

Le

_____

chef:

en

* 0 l l ' | l * ' l l D _ W * N 1 W ' | 1 l ' " ' l a

U, A,

_.

ESOTERIQUE

: ~

assez

de

U, ,N

Au milieu des succs matriels et des

labeurs

quotidens,cet homme de

le temps de poursuivre
progressivement amen

va

long-

circon-

archives
: : les
,

Martinisme avaientt conserves

79

du

depuis

la

fin du xvm sicle' et que le groupe d'Etudes


Esotriques tait devenu, en la personne de

cultisme dontil devint


travaillant seul et
ches

aucune

sans

ces

bien trou-

tudes,

et fut

approfondir l`ocfervent adepte,

un

confier

ses

recher-

socit.

Mais, sentant la lourdeur de la respon-

sabilit

qui pesait sur lui, si les archives se


Prsident, leur ultime possesseur
perdaient, M. Cavarnier eut sans doute une
seconde le dsirintense de sauver le dpt
c'estla meilleure preuve que l'on puisse
sacr,-et nous savons tous la puissanceavec
trouver, pour des initis, de la puret de
notre tradition.
laquelle le dsir se propage en Pinvisible.

le
convent
de
o
Aprs
\ V i l h e m s l : a d t , Un jour, passant devant une petite boule Martinisme avait jou un rle si importique de librairie, M. Cavarnier est attir
comme
tant, une alliance avait t conclue entre
malgr lui vers ce magasin. Il
les Martinistes et les reprsentants de la
entre, cause la personne qu`il trouve l et
constate (peut-tre sans tonnement, car
Stricte-Observance. Les archives destines
les intuitifs sont sujets cet ordre de faits)
la cration du rite rform avaient t
confies audireeteur de la Province d'Auqu`il se trouve devant le reprsentant du
Martinisme Lyon, M. Elie Steel, et qu'il
vergne, le T. P. maitre J .-B. Willermoz,
a t conduit chez les successeurs directs
ngociant'I.yonnais. Ceci se passait vers
1'782 Les ngociations se poursuivirent
de ceux dont il possde les archives.
Averti de ce qui se passait par notre ami
pendant les annes suivantes et, en 1789,
les vnements de la Rvolution arrtrent
M. Vitte, Papus se rendit de suite Lyon
o il put compulser et copier les princibrusquement le travail en cours.
Sous la Restauration \Nillermoz moupaux d'entre ces documents (juillet 1893).
rait et lguait le prcieux dpt son neveu,
Ces archives peuvent se diviser sous trois
avait
diffrents :
initi
titres
et
nomm
G.
qu'il
lui-mme,
M. Profs. A la mort de celui-ci, sa femme
1 La correspondance de Martins de Pasconfia les papiers un ami sr et profonqually avec Villermoz (1767-1774).
dment dvou ces ides, M. Cavarnier.
2 La correspondance de Louis-Claude de
son

'

LE VOILE DTSIS

Saint-Martin avec Villermoz, correspondance d'initi initi, compose de qua-

(1771-1790).
3 La correspondance de quelques autres
initis comme l'abb Fournier (dix lettres,
1778-1787), plus les catchismes, les com-

rante-huit lettres

munications crites et les rituels des Elus


Coens et des Chevaliers Bienfaisants de la

Cit Sainte.

premier titre a fourni le livre magistralque Papus offre aujourd`hui l`tude des
Martinistes et . la curiosit des rudits (1).
Il comprend l`analyse des lettres de Martins faite au triple point de vue : de la vie
matrielle, des affaires et des voyages ;
de satloctrine, et de ses pratiques magiLe

de sa ralisation matrielle et de
ques ;
la socit des lus Coeens.
Ceux qui ont t mme de parcourir
-

les archives martinistes savent quelle ingniosit il a fallu au D' Papus pour dchaos et pour ne pas amoindrir
rputation de lucidit et de clart que
ses lecteurs lui ont tablie. La partie per-

brouiller

ce

la

sonnelle l'auteur dans cette classification


rside surtout dans l'expos lumineux dc la
Mar(1) Ullluminsme en France (1767-l'74).
de Pasqually, sa cie, ses pratiques magiques,
son S u vses
r e .disciples ;- suivi des catchismes
-

tins

des Elus Coens. d'aprs des documents entirement


inedits. par Pavus. Paris, Chamuel 1895, in-18,avec
francs.
grav. et fac-simil cfautographes.

doctrine de Martins et dans'le rsum de


ses

pratiques magiques.

Il

n'isis

E T U D `E S
SUR

LA MATHESE

l l l l
du

D*

Jean

H i i r a rlau hlai S l l l l l l
lEll
l l l

MALFATTI

de

MONTEREGGIO

traduites par Christian OSTROWSKI

(l)

Nous n'avons pas eu la prtention de nous


prononcer d'aprs les opinions divergentes
de quelques traducteurs, sur la valeur et la

des livres indiens et des sectes


nous accordons une valeur
presque absolue aux collections de matriaux laisses par cette grande nation qui
l'on doit la plus haute dcouverte humaine.
Par la mme raison nous honorons aussi par-

superiorit

indiennes, mais

(1) Paris,iibrairie A.Franck, 69,

rue

Richelieu, 1849.

un sens

raison-

nable dans les nombreux manuscrits d'initiation pratique adresss Willermoz,


toute la science et l'intuition d'un familier

Magie trouveront
une mine fconde de renseignements dans
le chapitre deuxime; ils pourront les complter encore par la lecture des Souvenirs
du baron de Gleichen (1) ; tandis que tout
le dernier chapitre offre aux non-initis le
de l'astral. Les curieux de

Pesmoyen de se former une ide claire de


sence du Martinisme et de son rle auprs
des autres assembles spirituelles.
Les Martinistes, en elTet, ne doivent pas

plus

dfendre les doctrines

maonniques

ils n'obisque les doctrines religieuses ;


sent aucun mot d'ordre de Chapitre
pas plus qu` aucun mandement piscopal;

leur conscience, illumine et puissante, est


le seul moteur de leurs actions, et devant
elle seule ont-ils

se

juger

et s'humilier.

Tel est le but vritable du beau livre de


Papus ; il est une preuve patente des forces
de l`Invisiblc ; puisse-t-il devenir, son
tour, Pindicateur de la lumire pour beaucoup de ceux qui
dans l'ombre.

s'agitent douloureusement
Si-nin.

_'__

1~'aUii.1.s'roN nu voiu;

fallait, pour dcouvrir

travaux
de Frederick
t i c u l i a e r les
eme
nt
d'un
Nicolas
Muller
Schlegel (I),
(2), qui
ont cherch a pntrer le sens intime de ces
matriaux. Notre travail devra beaucoup a
la collection substantielle et pleine d'rudition du dernier de ces savants relativement
aux

g uallgoriques.
res

recueillis de l'oupet du Schaster, nous


apprenons que l'ide du Dieu unique Brahm,
non rvl et renferm en soi, dans l'unit
a prcd la dcade divine. Les reprsentations ratives
gu
qui en ont t faites taient
d'un
cercle de nuages on d'un
enveloppes

D'aprs

nek- Hat,

les
du

fragments
Weda

manteau circulaire avec un pied dans la


bouche, comme le Brahm renferm en lui?
mme avant Pextriorisation du monde.
Le premier acte (encore en soi) de rvlation de Brahm fut celui de la Trimurti,
trinit mtaphysique des forces divines (proil) Histoire de la littrature indienne
(2) De la foi. de la science, et Part des anciens
Hmdous.

`*_^'~1-@_-___"
__
__

. . . -

LE VOILE D`ISIS

L lnstruttien
(Suite)
En. le

remarquent,

traites, concrtes, physiques, mcaniques)

mteurale

nous ne

Cette numration trs sommaire, mais


faisons tou-

'

2 De mme les Lois s'tendent du Monde

intelligible qui leur est propre aux Mondes


mtaphysique et sensible, c'est--dire qu'il
aura :

Des lois

des sciences

(ceux

d'ohservatiou).

jours qu`cxprimer Pexistence de notre Trinit primordiale, et rien de plus : comment


en faire pntrer les termes?
En notant que : 1 les Principes s'tendent du monde mtaphysique qui leur est
propre au monde intelligible et au monde
des faits. Autrement dit, il y aura:
Des principes mtaphysiques (la Philosophie) ;
Des principes intelligibles (l`Ethique) ;
Et des principes concrets, sensibles (l'Esthtique).

des faits sensibles

et

mtaphysiques (celles

de la psy-

chologie)

;
Des lois

intelligibles (celles du langage) ;


Des lois du sensible (celles des reprsentations matrielles, criture, dessin, etc).
de mme,
nous trouvons :
' E n
n,
Des faits mtaphysiques (les sciences mathmatiques) ;
Des faits intelligibles (les _sciences abs-

actuellement suffisante, apparaitra nettement dans le tableau suivant, ou se trouvent classes en mme temps ces diverses
matires de l'instruction

(I).

MONDE
i n r s n i cMONDE
i s n n

MONDE
mtnrnr-

(I'ab:ruitconcret

BIQUI

(aburait)

concret-ab*
B

-_

gnci

des
memes

(Essence

formelles.
l

La

lgxiso

du

du hasard des
faits
par les prin

pes).

3
.

L`F.sthetique

(danplq{Po-

us"

(l'lg:;P5
u

Le Langage
(dans le sens

5
Les

Repr-

sentatious

P)`h'leplustendu
graphiques
et

l8'Q

Grammaire,

(Ecriture,

l L l a | Rhtorique,
Q"Dessin.,toute
Philologie,
repr sentation matLangage
desArts,etc.)
rieile).

'7
Les Sciences
maxhmntiques
des ,.aHs

' a : b f , : B ;

fo,.meues)_

Vrai).

LES L0lS
ces

szusisns

(le concret)

1-Elhltllle me* 31" **-"S


w r h y s l q
u
( Pl 9 iWe
>
P'?"<l"=l
Bwnl ( P l w *lv
i r

(P"U_m-

(Ordonnntri-

ri-irsiqos
ou

trait)

1
Les

ou

8
Sciences

physieo-chimiques

(Gometrie, (Mcanique,

Algoriihmie,
Analyse).

Physique,
Chim e).

9
Sciences

na-

turelles
(Minralogie.

Botanique,
Zoologie).

(l) On s`tonnera sans doute de ne pas trouver ici


certaines connaissances. telles que Furauographie,
l'histoire,l'conomie,et leur absence semble i u r m e r ,
des le debut, le systeme propos; mais elle s'expli-

cdant a l'acte crateur) dela cration de


stique et la dcade gnstique, on sera
la conservation et de la destruction (du
forc de reconnatre dans la dernire une
changement) qui sous le nom de Brahms,
reprsentation frappante de la premiere;
Wislineu. et Schiwa ont t p e r s o n n i cela
e s a dja galement lien, dans la repr-

et regardes comme tant dans un accouplement intrieur mystique (Ecircuza triadicus Deus egreditur).
Gatto premire Trimurti divine passa alors
dans une rvlation extrienre,et dans celle
des sept puissances prcratrices, ou dans

premier dveloppement mtaphyn ilesallgories


sique aeptuple p e r s o npar
de Main, Oum, Harangnerbehah, Porsch,
Pradiapat, Prakrat, et Pran : ainsi se terminait- la dcade divine (I).
llais leur prototype dans la prgnstiqaedemeura aussi comme type du gustique, ainsi que nous le voyons dans les dix
de notre dcade. Si l'on
c h isymboliques
res
tablit un parallle entre la dcade prgncelle dn

Selon les Ecritures, dans la rvlation de saint


: r d7 communes, les 7
apparaissent d ` a b :les
(milan et ka 'I flambeaux.

(1)

Jean

sentation de la Trimurt par les trois chiffres

1, 2, 3, qui, la manire de la Trimurti, renferment aussi en eux toute la dcade ; et de


mme qneles premiere; ceux-ci se dploient
r a la
s dcade,
dans les sept autres c h i de
aussi bien dans le champ de Parithmtiqne
que dans celui de la gomtrie.
Le parallle sera d`autant plus frappant
que nos recherches tendront davantage a
dmontrer que les sept signes numriques
suivants de la dcade correspondent compltement aux puissances allgoriques cidessus nonces, qu'ils leur doivent mme
leur origine, et qu'on lesy trouve mme

mystiquement indiqus.
Consquemment a notre recherche, le
chiffre 4 appartient Maa, le 5 a Oum, le 6

a Haranguerbehah, le 7 . Porsch, le8 a


Pradiapat, le9 a Prakrat et le 10 . Pran.

LE VOILE D'ISIS

Ce tableau,

nous

ne

devons voir

qu'une premire indication, peut


sous une forme plus
expressive, plus fconde aussi, au point de vue pdagogique
qui nous occupe spcialement :
Il est remarquer, en effet, que les cases
1, 5, 9, donnent une srie caractristique
se

de la Trinit

mettre

Le

surplus de nos 9 cases, avec celle


reprise encore une fois, fournit

centrale
une

autre

1, principe mtaphysique, caractrise le


premier terme ;
9, faits physiques, caractrise le troisime, oppos au prcdent;
Et 5, loi de l'intelligible, expression de
la pense, caractrise l'intermdiaire.
A ce dernier, nous pouvons rattacher,
d'unc part, la case 3, contraire de 1 dans la
rgion des principes, d'autre part la case 7,
contraire de 9 dans la rgion des faits, et
donnant: l'un l'expression idale, l'autre
l'cxpression la plus positive de la pense.
_

une

autre Trinit aussi

En

comparant ces deux croix qui se superposent dans notre tableau pour exprimer

l'Unit,
en

voyons que la premire est


par rapport l'homme ; elle est

nous

objective,

croix,

nettement caractrise.

dehors de lui

(physique

mtaphysi-

ou

que) ; par la science, il constate les


termes (1 et 9), il les mesure (7), il

quatre
en

ex-

l'essence

prime
(3).
Au contraire, la seconde croix trinitaire,
compose des cases paires, est bien plus
sienne ;_c'est sa psychologie (4), la forme
de sa connaissance (logique) ; la reprsentation qu'il fixe pour son usage (graphique) (6) ;c'est sa morale (2), et son adaptation
des phnomnes aux principes abstraits (8)
(la physique semi-mathmatique).
Par ee ddoublement du terme intermAvec la premire de ces Trinits, l'inteldiaire qui exprime plus fortement le moulect humain est passif (ou au plus instinctif,
vement trinitaire, nous compltons le symcomme dans Pinspiration
artistique) il conbole de la croix comme il a t expliqu
le
monde
extrieur.
temple
tout l'heure, et comme le fait apparaitre
Par la seconde Trinit, il est actif au
la figure ci-dessus.
contraire, il rflchit, il formule, il extriorise ; ilmanie,`il dompte le monde pasla
on
fait
le
suite, quand
quera par
apparaitre
aqra
sif des faits et du destin (par l'thique

2'.''Z'.fa`i'a"a'.`i`.t''a".aif
que. On verra du reste aussi_qu'elles demandent
notamment).
a tre
contrairement a nos
parfois

ds

moreelees,

pdagogiques

ns surtout de Fhabitude.

proce-

Ce second tat

accuse

clairement

<._ ._._._..._

Ainsi que

nous le verrons, ce rapport imla dcade gnstique, comme


nombre dix avec la dcade prgnstique

portant de

(comme embrassanttout),

cet

et l'espace au moyen d'allgories et


de chiffres pouvant seul garder et maintenir
l'unitde la science dans toute son intgrit.
Mais, ds le principe, nous nous heurtons
la plus grande diillcult, nommment a
celle que nousotre la recherche de la symbolique et de la construction des trois premiers c h i1,r 2.
es
3, car leur symbolique se
rapporte . la plus haute ide de la 'lrinit et
leur construction g udoit
r efonder et x e r
ncessairement celle de toute la dcade.

temps

ie

longue recherche.

nous sommes

arrivs a la dcouverte de deux moyens renferms dans Pintelligence de la symbolique


r epres.
et de la construction de ces c h i Le

rapporte au cercleprgnstique
s p h r e i et
nle nsecond
i e , au
passage des deux (sphre et cercle) dans la

mier

se

ternel eta la

comme

comme

ellipse

et

__

ellipsode.

rvlation du premier dans le der-

nier.

Les Indiens ont

Organon pro-

fondment conu et bien coordonn dans le

Aprsu

gnstique

sa su-

galement

suivi

ces

deux

voies, et si la premire s'est rapporte enti-

(dans sa rvplus seulement avec

rement l'ide de la Trimnrti

lation

interne)

tout

au

indication du nombre (5) Oum,

comme cor-

respondant
Fhiroglyphetondamental de
dcade, nous trouvons d'autant plus dans

la

la seconde voie pniblement dcouverte le


fondement de la construction etla g u r
des trois premiers chiffres numriques.
En ce qui concerne le premier, c'est-dire le prgnstique, nous le trouvons d'aprs Nicolas Muller comme image d'0um,ou
un cercle g u le
i
r atemps
n t i n
(le nserpent
de l'Eternit) circonscrit un carr dans lequel se trouve un triangle avec le pentagone
mystique (5) suspendu au milieu. Mais cette
reprsentation, dans l'tat de la plus grande
quivalence et du plus grand repos o la
pense humaine mise en mouvement peut

ation

LE VOILE D"ISIS

priorit sur le premier.

La

pense

a.

du subjectif (1) en vue d`claire*r et la


conduite normale (2) et la voie vers la
source de toute lumire et de toule chaleur (3).

res-

serr le cercle des innombrables contingences o Fignorance l`a laisse perdue ;


elle s'est faite plus comprehensive, sous
une

forme

plus simple.

La connexion intime des divers lments


de la figure, qui ressort des diffrentes ma_

Nous pouvons faire ressortir cette comen rtablissant, sous uno forme

paraison

nouvelle

tableau

notre

primitif

nires

ainsi

programme

sancequi

on

est alors

physique
cette

montre

prcise

pour

en

des cadres dc connais-

inscrits,

sous

peine de

en

mu-

et

dcomposant

de l'thique.

considration de

leur connexit.

l'ensemb1e des

morale des sciences et leur

sciences
connexit

point de vue de la conduite saperoit en


ure
geant la g symtriquement
par rapport .

point central,mais
dans le domaine de Penseigne-

au

diauonale

B.

arta-

ll'autre

et droite., on trouve les connaissanclutrent Faction : l'Ethlque, lu Mtaphysique


etles Beaux-Arms.
A gauche et en dessous sontles sciences qui fournissent Faction, au travail, ses moyens thoriques:
Sciences physiques. mathmatiques et naturelles.
lit ces deux ordres sont relis. d'uue part par la
logique (et la psycl1olo,ie), de l'autre par le grs-

Au-dessus

ment transcendant.
dfinition

aucun

y sont

(2) Uutilue

du

ll est ais de traduire cette

dcomposer

comment cztte double science est


la g eu
u r deux
e
parties
symtriques par rapport la diagonale (1 I). Audessus ous trouverez les Sciences objectives abstraites (mathmatiques et mtaphysiques) runies
par la
subjectwe abstraite (psychologie et logique).
Au-dessous et a droite l'objecli/'concret sciences
naturelles et esthliquel avec le subjectif concret
pour base (le graphique).
Entre ces deux extrmes. lee intermdiaires de la

del, concentrer, synthtiser davantage,


encore

peut la

(l)_On aperoit

distribue

C'est ce carr central que s`arrte lo


rle de l`instruction ordinaire ; on peut aller

rapprocher

on

apparaitre toutes les significations,


montre qu'il ne faut songer
supprimer du

'

se

dont

faire

analys.
Un premier carr, prsentant par ses
cts la Trinit objective, forme la base
de la connaissance; en lui est inscrit le
carr qui, par ses axes, renferme la Trinit subjective, et tous deux se rsument
en un troisime carr central, celui de l'cxpression de toute objectivit et de toute
subjectivit

au

ces

figure

de l'Instruction

en

en une

disant:

Elle apour but de formuler la pense


(l) au moyen de la science de I'objecti/`et

qui

phique.
(3) Cette derniie partie du out correspondant a
transcendant qui synthtise les deux
(1) Par le langage (carre central de la g u r e ) p r i s
' : ileb concret.
s t r e i t en se proposant
: e x t ; - m e s . let
leur
unit finale symbolis-e au centre de
comme on va Fexpliquer, dans son sens le plus
pour idal
le rlguretendu.
_

renseignement

d i t c i l demeurer,
e m e n t doit vraisemblablement aussi avoir conduit les Egyptiens la
chercher non dans le moment du repos,
mais dans le mouvement et mme dans les
signes distinctifs du rgne animal, comme
ce tut le cas pour les cornes d`Ammon,c'esta-dire pour des cornes de blier, qui se dveloppent sphriquement et tendent a retourner en cercle vers la tte, comme analogue des efforts de la pensevers l'extriorisation et de son mouvement retro-curviligne vers Pintrieur.
Le commencement de la rvlation extrieure (des efforts vers l`extriorisation)a
t reprsent dans la c o n g u mat.ratio
rielle d'Apis, dans le taureau aux cornes
projetes en forme de rayons.
En ce qui concerne la deuxime voie, le
passage dans le gnstique, nous sommes
port penser que les Indiens eux-mmes
peuvent avoir em prunt aux signes distinctifs du rgne vgtal particulirement, la
forme de leurs trois premiers signes de nu-

mration.La. forme

mage la plus frappante


concordante du rgne vgtal tait
dans ce cas celle de la cissode.
D'aprs ce que Jacob Wagner remarque
trs iudicieusement dans sa Philosophie des
mulhnmtiyucs relativement a cette forme
aperue par Papus et Diocls, la cissoide
commence en un point par deux courbes
divergentes, et offre dans sa simple beaut
l`image d'uue explosion partant d'un point,
et dontla projection se spare vers deux directions opposes,ou bien encore elle est l"image de la vie paisible, qui s`entr'ouvre
comme
les e ud'un
r s grand nombre de
plantes, surgissent de leur ovaire et dcrivant deux courbes de droite et de gauche.
Que, de fait, les trois premiers signes numeriques aient pu emprunter leurconstruction . la cissode, ainsi que leur symbolique
* la vie vgtale qui se dveloppait en elle,
c'est ce qu'on peut prsumer avec la plus
grande vraisemblance dj. d'aprs l'examen
3 r vue
dans une position horidela g u
e
et la

plus

rfi'
LE VOILE D'ISIS

tiler l'lnstruction. ljenseignementdoit tre


encyclopdique.
Remarquons bien d'ailleurs que la formulation de la pense, dsigne ici sous le
nom gnrique de Langage, ne doit pas
tre entendue

comme cette

rhteurs

se

ormes

qui
sans

complte

formule vide des

bornent combiner des

contenu.

de la

C`est

connaissance,

l`homme tout entier dans


dans

fins;

ses

toute

Le

son

langage

dition

qu'il

1 Les

le

tendue
n'a

ce

moyens et
dans

venus

caractre

qu"

faits

quatre ordres de

la

con-

pense
qui constiou
ou

mtaesth-

morales, lois physiques ou graphiques).


qu' tout degr Plve soit
decette
capable
quadruple expression en
de
la
profondeur qu*il aura pu
proportion
Il faudra donc

atteindre dans la connaissance.

quel sens il sera entendu, dans


programme propos, que le Langage est
en

le centre de l'Instruction.
est

de quatre sortes.

fort utile

de

au

point

dernire observation

vue

pratique

si la distribution que nous

avons

; savoir
faite ainsi

nos

sciences

peut s'adapter

aux

sions ; si elle est capable de faire

ralits

apparatre,

comme on

le voit dans
-; Concret

(symbolique)

Abslraitrel

( g u rpliontique);

(artistique).

selon les

aptitudes spciales qu'il aura


encyclop-

montres dans cette Instruction

dique.
ci-dessus, inscrit autour de
figure premire, va rpondre

Le tableau

celui de la

cette difficult.

ou

ou

une

d'aider, de rectifier la vocation de l'lve

2" Les quatre ordres de lois que reconnat la subjectivit humaine (lois logiques

(li ll

notre tableau par

de la vie, si elle correspond une distribution logique du travail social des proies-

traduise exactement la

laiiszure premiere: Abstrait

bientt. Achevons d'abord de commenter

de

l'objectivit (faits naturels


physiques; faits mathmatiques
tiques) ;

le

tout

cmbrassant

tuent

Voil

encyclopdique

l'exprcssion

ses

du

produit
(1).

Cette distribution

degr est-elle possible, et comment ? C'est


une question laquelle nous reviendrons

(mathmatique)

et Corwret idal

superflu de s'tendre sur la description de ce tableau, dont une simple lecll serait

ture fera ressortir

cordances

(1).

Il

aisment

toutes les

prte cependant

con-

une re-

permis seulement l'attirer l'atLention


dulecteur sur le caractre irinitaire de ce tableau,
reprsentatif de l'Activit humaine. Elle correspond

(I) Qu'il

seit

essentielle de l'iiomme que nous


devrons observer par la suite:
Le corps (activit physique) s'y oppose l'Espr~it
(organe de Pactivit spirituelle). c`est-A-dire aux
facults transcendantes et inraillibles de Fhommn,
celles qui se traduisent en lui par les axiomes ou
les principes aussi indiscutabes qwiuexplicables de
sa Raison.
Entre les deux, l`Ame est double (selon la theorie
la constitution

...

zontale,

car comme le point gnrateur de


la cissode devient rayon (tige), comme dans
un (1) et que cette tige se
l a ' du
g unombre
re

trois, par un trajet plus spacieux hors de


leur centre,prennent galement la dgure dn
cercle, de mme elles retournent, dans une

divise et devient bis secta, binaire, le un


divis forme deux courbes, mais dont l'une
seulement est reprsente dans la partie suprieure courbe du nombre deux (2),tandis

rtrogression temporelle

que l'autre dans sa partie divise (prise


comme moiti) est ruppose dessous.
C'est ce que Boce et Sacro Bo=co pourraient bien avoir voulu exprimer par leur g

retourn.
r e et de sa
De la runion de ce c h idivis
un (1) resnombre
fonction avec la g du
ure
sort le chiffre trois comme g de
u r la
e cissode vue dans une position horizontale.
En consquence, la premire unit numrique est constitue comme un dans trois,
4

trois dans un (comme trois tois un).


Ceci trouve aussi sa dmonstration dans la
progression intrieure et la rtrogression de
du nombre trois (3), ca:
l a g
symbolise
ure
de mme que les deux courbes du nombre
comme

des deux extrmits vers le milieu, dans le rayon, et-de celui-ci dans le point comme centre du cercle.
Il pourrait tre important de faire dja
ici observer que, de mme que la figure du
nombre trois est une rptition (runion)
des res
g u des nombres un et deux nous rencontrerons pareillement les mmes rapports
dans le nombre six relativement aux nombres quatre et cinq, et dans le nombre nent'
relativement aux nombres sept et huit, ce
qui prouve aussi que les inventeurs des signes nu mriques symbolaient en eux le
mystre d'un trinome ternaire.
Q :elle ne ft [as ma surprise lorsque je
trouvais dans les allgories indiennes deux
puissances divines prformatives de l'image
g ude
r lae cissode comme plante, dessine au milieu de leur visagel- La premire
tait dans l'image de Bzahma du Derma

LE VOILE D`ISIS

sur

marque

quelques

laquelle

il est utile

d'ajouter

CORRESPONDANCE

mots.

Lesdivisions principales de cette

correspondent

assez

tions sociales des

Leclerg s'y

figure

netteme nt aux distinc-

Cusa Mossmun.

peuples les plus antiques.

tait rserv la Trinit des

le dernier numro de

Dans

Plnitizztion,

fonctions suprieures ; dansses sanctuaires,


au culte il joignait l'ducation et notam-

dernire page, M Papus

eelle du Prince dont il inspirait, dont


il jugeait les actes ou la mmoire. A ses
cts, mais au-dessous de lui, se tenaient
la magistrature et l'arme, dont les fonc-

Curiosit (en vente chez Louis Bilm,

ment

depuis plusieurs
de

Richelieu,en

M. Bosc
tlllr.

lanc

relle,
les

au

face la

prtres

science

la

rue

ayant le mme

: :

Sat.

production
quatrime caste ;

Su* I.'.

le secondaient seulementde leur

exerant directement,

en en

leurs

ou

IEICII-ICS

par

fonctions

les

lves,
suprieures ;
celle que l tableau assigne l'activit animiquc (intellectuelle ou sensible) : l'art, le
gnie, Pinvention, la mdecine mme.
F.-Ch. BAm.n'r.

(A suivre.)

Le nombre des personnes qui s'intressent la cause spiritualiste augmentant


cesse, la direction du Groupe a dcid
dlguer un de ses membres pour rece-

sans

de

voir le
haut du
de la'l'|-init
en croix) : elle est a la fois intel igente et sentimentale, ou sensible, s`inclinant passivement, par la
science posltive, devant la fatalit du Vrai logique,
ou lsnant pleine de foi dans les splendeurs du
B
Cette
constitution tait admise par toute l`antlquil d'Aristote et Platon a saint Paul.

explique plus

revue

Bibliothque),quand

une revue

travail de

il tait laiss la

omis de dire que

annes existaitla

tions taient confies des initis de second

ordre. Quant

dveloppement

public et dvelopper les


personnelles entre les fidles

notre

cause.

M. Paul

I r i p S

relations
de

Sdir,

avec

sa

bonne

grce

ha-

bien voulu _se charger de ce


bituelle,
soin ; il recevra nos amis le dimanche maa

tin, jusqu`. midi et le lundi, de cinq heures

Scblsor,'o,

des yeux. l'on voyait


la forme la plus approximative de celle de la cissode, qui, d'abord
unis, iorment le rayon (tige) . la place du
1105. puis, diviss en deux courbes opposes, s'arrtent . celles des sourcils. Dans
*le milieu des courbes se trouvaient, au lieu
u r lotus,
s
OI yeux, deux e de
portant dans
de l'espxil. sym l r la
s ereprsentation
in
La seconde
cosmognrique.
Q i l { b _ s l l tait
g o rcelle
i q u ed'0um o, au
lt la

deuxs (Peau

place

sous

lielids, lys d'eau,

s'lve une palme qui, se


deux rameaux ploys, forme le
nez au moyen de sa tige, et les sourcils au
moen de ses deux branches courbes (1).
Il ressort videmment de la que les Indiens ont considr la signature de la cis i o seulement
f o n comme purement vmaisen
mme temps comme animale,
gtale,

divisent

en

et mme

comme humaine, et se sont par la


levs au-dessus des Egyptiens.
Quand on considre bien les traits dcisifs du milieu du visage humain. on est vrai_

ment merveill de voir comment une ligne


droite, comme rayon, indique la conformation du nez, et comment deux courbes qui
la prolongent galement comme celle d'une

tige, figurent en se projetant a gauche et a


droite, les sourcils et les deux arcs des orbites preisment a la manire de la cissode, tandis qu'une des ailes du nez est encore reprsente par le trait infrieur du
nombre deux (2)et indique la division exprime parle nombre deux (bissectio).

(I)

les saintes E c r i t u r e s n l e des


Selon Zacharias
rprtation
eut la vision de la sainte

Septantes,
nite

sous

le symbole de deux branches d'olivier.

tri-

(A suivre.)

LI
'

|'-

LE VOILE 1 : ' 1 s 1 s

4'

'

...._,
_

les bonnes volonts

sept heures, dans la salle de'rdacton du


Voile d'Isis, 79, faubourg Poissonnire.

prer cette

en

vue

triels de
une

M. Thouard

chteau

d'Andillon(Loirde
nous
faire
savoir qu'il
et-Cher)
prie
vient d'ouvrir dans son domaine un orphelinatspirite,et, ce propos,fat appel toutes
au

de

l`orphelinat

de faire

'_ I

S u v r e .

Dans le but de subvenir

lv

.':"

besoins mai

aux

M. Thouard

distillerie et recommande

ses

f o n a -

produits

marque aux personnes dside faire prosprer cette S ucha*v r e

premire

reuses

rtable.

. : ,
1

BIIMMIEL, diteur, 79,fauhuurg Puissmmiru, Paris


Vient de
`

paratre :

Stanislas de

GUAITA
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