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Recueil des penses de

M. Joubert / [publi par


Chateaubriand]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Joubert, Joseph (1754-1824). Recueil des penses de M. Joubert / [publi par Chateaubriand]. 1838.

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RECUEIL
DES .s

PENSES

DE

M. JOUBERT.

RECUEIL
1

PENSES

DES

DE

M.

JOUBERT.

fJaris.

IMPRIMERIE

LE

FORMANT,

8'58.

RUE

DE

SEINE,

8.

Paris, 8 septembre s 838.

J'ai

de
les fragmens
Le ver soie file ses coques,

lu ces mots

M. Joubert

dans

mais

et je file les miennes

dvidera
pas.
Si; je les ai dvides
sujets

confondus

pier

toutefois

sur
je n'ai

des
pas

on

ne

les

les
j'ai spar
de pachiffons
trop

multipli

les litres,

au penseur
de ses penses.

laisser

pour

tie de la varit

une parOn verra

par la beaut de ces pages ce que j'ai perdu


On peut ne
et ce que le monde a perdu.
mais voulezpes tre de l'avis de Joubert
vous

connatre

Jamais
doutes

la puissance
n'ont excit

penses
dans l'esprit

n'ont

de son gnie?
de plus
soulev

grands
de plus

et proccup
davantage.
questions
n'a fait imprimer
La veuve de M. Joubert
hautes

de son mari

les mditations
elle aurait

que

en les publiant,
a tant recherch

craint,

pour

elle;

d'offenser

la gloire qui
l'obscurit..
m'a charg
de rendre
les derMme Joubert
niers devoirs
l'me de mon ami. Il y a
le
ans que j'ai accompagn
quatorze
asile
les
de cet ami au dernier
corps
dans
von ^reposer
penses de M. Joubert
dans
la vie, comme ses cendres
reposent
dj

la mort.
On trouve

dans

mes ouvrages

une

lettre

en

date

de Turin,

se

M. Joubert
renferme

anglaise
mon

des Dbats,

moment

au

gnes
homme

M.

d
de

avec

des

clbre
fr
d'une

la terre

8 mai 1824.

et le plus
vient

F
Fontanes,
-1-

talens
comme
une

passer
socit

son

illustre

ami

'1\1'
mourir.

pu
ami,

inconnue

C'tait

de

timens,

la bienveillance

ces

la dlicatesse

rendre

il a prau milieu

hommes
de leurs
de

de
St

elle a pu seule

choisie

prcier.
attachent

par

cl
de

i'auraient

un

honoraire

ancien

qui

vie

de li-

excellent

conseiller

an,

de l'Universit,

le Journal

et

DES DBTS,

M. Joubert

le rare

de quitter

relatifs

ce peu

1824?

venait

JOURNAL

dans

crit

le 8 mai

la Littrature
dtails

quelques

et j'avais

ami,

sur

l'Essai

adres-

i8o3,

17 juin

leur

l'apqui
senme

l'galit
leur

de leur

caractre,

s'intressant

humeur,

par un esprit vif et clair,


tout.
tout et comprenant

ne s'est

Personne
plus occup
aujourd'hui

socit
bert

Celui

des autres.

ne peut s'empcher
sa perte
la rapidit
avec laquelle
forms

qui,

franaises

le fil des traditions

encore

un

des travaux
d'autres

pour

souvenirs

le monde
que

ne fait ici mention

raires

de

droit

d'exprimer

M.

il a
de

ne

que

mais

l'amiti

Pla-

On

historiques.
du monde

la mmoire

d'une
M. Jou-

la manire

manuscrit

et des matriaux

vit dans

et elle

qui dplore

a brise.
que la rvolution
avait de vastes
connaissances

laiss
ton,

et ne s'est

oubli

plus

de remarquer
le peu d'hommes
disparat
sous
murs
les anciennes
tiennent

de

l'originalit

par

il y a

conserve

des talens

litt-

qu'afin

d'avoir

le

publiquement

ses

re-

Joubert,

grets,
CHATEAUBRIAND.

PENSEES
DE
E

M.

JOUBERT.

N I.
DIEU;

AME.

CIEL.

GIEUSES.
PIT.

RELIGION.

CHOSES

DIVINES.

DVOTION.

IMMORTALIT.
PRTRES
FTES.

ET

BONHEUR.

et

il ne
y sourit;
est vu. Quelqu'un
quoi
connu.

pas

aussi

ET

les

paie

mes

PNITENCE.

ESPRIT,

de

se contente
le voit

TERNIT.

MORALE.

amour

qui

notre
pas

les anges
? Dieu

se

RELI-

SAINTET.

MORT.

PAPAUT.

et

IDES

CULTE.

INTELLECTUELLES.

intelligence
il nous
monde;

ET

THOLOGIE.
VIE

PHILOSOPHES.

RGIONS

FOI.

VRIT.

Dieu!
le

NATURE

PITI.
etc.

etc.,

embrasse
esprance,
de voir,
? et

plat

il

pour tre

10
Dieu

a fait
et

fait,

pas
Ce

n'est

des

esprits,

surtout

Le

monde

comme

une

est

de nos

adorer.

l'esprit
de bronze

ou

de

de

Dieu,

ou de mar-

tte

la

nous

que

de

statue

le crateur

destines

et obligs

sorti

moule

c'est

mes

nos

que

tout

enclins

belle

du

sort

fait

de

le matre

il ne l'aurait

et quand

n'aurait

qu'il
l'auteur

pas

sommes

bre

le monde

du

sculp-

teur.

La

de Dieu

justice

Les

encore

tout

au moins

peut
l'ide

ceux-ci.

Nous

sommes,

dit

sommes

devant

Dieu.

Rien

abstractions
et

les plus subtils


spiritualiste,
avec une inconsquence
qu'on

attachent
qu'ils
le tout 1
matire

toutes

des

que

reprocher

Nous

de ce monde.

pas

abusent

matrialistes

plus

n'est

sommes
choses

ne

sont

peut

ce

Voyez,
par
leurs
mots

l'Imitation,

exemple,
nature,

ce que

nous

que

ce que
tre

ne

beau

Dieu

nous

voit,

Dieu

les voit.

dans

la matire

et

que

de la pense
l'impression
la lumire,
belle
except
par
de son
plutt
par l'impression

ou

par

diat,

dieu
mais

ide
du

ciel

actions

Dieu
l'objet
S'il

de

et de

la

et des

penses,

L'univers
l'me

Dieu

mais

il s'est

C'est
y avait

imm-

n'est

qu'une
crateur

qui

livr
rserv

est

force.

une

comme

des

l'image

nat

de

croire

tout

ce

beau

du

de

Dieu

il serait

prescrivent.
comme

le

corps

le remplit.
la conduite
son

cours

du

monde

et ses

phy-

ressorts;

les mes.

le sacerdoce,
beaucoup

souverain

enseignent,
tout ce qu'elles

obit

le

le juge

ncessaire

pas

ddaigne
il l'a

sique,

terre,

est n de Dieu,
dans un miroir.

de faire

obit

principe

mtaphysique
le Dieu
des religions,

n'est

moins

7
ou

elle-mme,

la

les religions

que

l'me

est Dieu.

qui

Le

de

c'est--dire
de

mditation

un
et

tat

de

loisir,

il

12
la littrature
qui donna
tence
et sa perfection.
Des
quels

la

Dieu

et

semblables
morale

ciel

sont

et

se faire
et

la

l'amour

l'autre,

au

exis-

beaux,

toujours

soient.

qu'ils

Aimer
nos

levs

yeux

son

hbraque

aimer

se faire

religion
est tout

de lui,

aimer

aimer
voil

d'eux,

dans

l'une

fin

et

dans
et

principe

moyen.
La

foi

prit
beaucoup
tourne
de tenter

Dieu
munique
flambeaux
lion,

multiplie
comme
un

sa flamme

Dieu.
l'homme
mire,

Aucun

l'homme

empche

soins

ce qui

flambeau,

le croit

exerc
est

homme

livrer

inutiles

son
elle

qui

le d-

se

com-

Allumez

allumez-en

mille
un

mil-

la mme.

semblable

l'homme;

le

croit

semblable

un

bien

petit

progrs.

tre

n'imagina

peut

es-

est impossible.

l'intelligence,
le feu l'infini.

demeure

L'enfant

ce qui

de

de

la

lu-

seul

13
dieux

plusieurs
admis

avec

le

parce

Heureux

ceux

et dans

l'esprit

actions!

Leur

monie

pas

jamais
Les

Ils
formes
trines

le

voisin,
dieux,

plusieurs
peuples.

beau

ternels.

nous

sont

prtres

conseils
ont

ayant

le

ciel

ne

veut

arrte.

et

de

cleste

n'entrera

le ciel.

dans

meilleurs

noms

occasions

de

que

son

eu plusieurs

l'vidence

Rien

de

Il y eut

aux

a mille

que

chacun

qui ont une lyre dans le coeur,


une musique
leurs
qu'excutent
vie entire
aura
t une
har-

conforme

Il

le dieu

sien

y avait

qu'il

mais

fois

s'tablit.

polythisme
t

la

les
qu'on

ordinairement

leurs
une

meilleurs
puisse
des
et

doctrines,

sagesse

amis

et

les

avoir.
affections
dans

suprieure

tout

par

con-

leurs

doc-

eux

et

nous.

Dieu
simple
servir

qui
de

sa

d'agens

peut
volont,

faire
a voulu

intermdiaires,

un

cependant
afin
que

acte
se
les

14
hommes
d'une

qu'il

La

pit

La

vie

est

et

mains
Elles

font

dpend
Mais

rites

ou

leur

par

le monde.

les

et

dit

conseil,
nos

richesses

et

la pausont
dans

l'abaissement,

destine,

sont

dans

parce

qu'ils

ne

qui
nos

dans

l'Ecriture

mains,

les

font

mains

nos

m-

dmrites.
instrutnens

nous

cratures

avons

morales,

une

desti-

nous

avons

libert.
La vie

mes

ou

et la mort,
ne

richesses

et

une
gnent
l'lvation
jouer
au

c'est

anges;

et le mal

comme

nation

vrit.

remde.

mort,

le

Comme

oprations

Dieu.

pas
le bien

notre

les

de notre
partie
de nous.

comme

ou,

une

un

la

de

la

gouverne

l'lvation

vret,

de

sont

agens

ministre

les

conforme

manire

Ces

ses

concevoir

pussent

un
train

par

sommes

pas

la

pauvret
la gloire
place;
et l'abaissement

rle,
gnral

tiennent
des

nous

lesquelles
dans
le

en
affaires

qui
et
qui
effet

som-

monde;
nous
la

assi-

honte,

ou

nous
et

les

y font
touchent

humaines

et

io

\K
Dieu

s'en

tribue

est

la rpartition.

rserv

son

une

gr

mesure

Il en

disindi-

chaque

vidu.

Toutes

leure

les

ci (la

sommes

concevoir

son

est
est

La

existante

quand

nous

juste,

conforme

manire

nous

supposons

avant

que nous.
dans un temps
un cadre;
c'est

qu'en
lui

nous

que

ne
re-

supposons
disons
que

que

une justice
hors
de lui.

ce

Tout

La

qualit

Ainsi,

presque
l'ide
Toujours

notre

de

que

ginons

dans

a;
qu'il
celle-

incontestablement

espce,

prexistante.

nous

celle

construits

aucune

de

Dieu

est

meil-

catholique).

Nous

gard

est

la

bonnes

homme

chaque
pour
la plus belle

mais

lui

sont

religions

tout
nous

en
ima-

la chose.
concevons

et

dans

une

est
un

autre

plac
par
comme
lieu,
condition

de

intelligence.

vrit

religion

thosophie,

Dieu

seul

n'est
elle

est

la

ni
plus

voit.

une
que

ni

thologie
tout

cela

une
c'est

16
une
sit,

une
discipline,
un engagement

veut

qui soit

II faut
chemin

nceset qu'on

s'impose,

suivre,

alleu

pour

ses

au

pres,

afin

engendrer

les

ciel,

mme

le

habiter

d'y

le

point.

Dieu

a laiss

aux

ques

qu'on

une

joug,

indissoluble.

que

mme

un

loi,

mais

temps,

il s'est

sciences
rserv

physiles au-

tres.
Lui-mme
Les

a cr

premiers

ses mains

par

et les crits

des

l'antiquit,
doit nous
tions,
cipes

de

ces

la posie,
etc.
rcemment
produits

germes
furent

que

la morale,

mis

premiers

par

lui

dans

qu'elle

avait

nous
a donns
qu'elle
plus purs.
Il faut,
ne pas nous
pour
garer,
nos pieds
dans les traces
des siens.
Croire

de Dieu

mes

de l vient

hommes

de toutes
plus voisine
servir
de modle
dans
choses

les

les crales prinreus

et

mettre

ce qui est contraire


la raicela se peut
il s'agit
son,
suprieurs
d'objets
notre
mais
croire
de Dieu
ce
intelligence;
la justice,
telle que le coeur
qui est contraire

J7
la conoit,
moins

doit,

d'un

Montrez-moi

doutes

La

blement
nature

ncessit

Les
de

des

images

est

par
nous prouve

qui
en

qu'on

est

fonde

sont

invita-

nous;

par

par

Dieu,

celle
que

la
des

cette

assez.

sont

prires
et qui

distinct,

de

celle

qui

ou

intelligence,
la volont

meilleures

clair,

et j'attendrai.

universellement

ou

est

celles

qui
ainsi

participent

n'ont
de la

adoration.

simple
Dans
principe
aide

ou

se

je suspendrai

mtaphysique
c'est-sdire
celle

de notre

choses,

rien

et

s'il

est obscur,

j'adorerai

a malgr
soi,
sur des ides

ni ne

de lui.

exprs
cet ordre

s'il

meilleure

ne se peut

ordre

donc

je me soumettrai;
mes

cela

peut-tre

tous

les

sens

de la vie;

voil

du

le

mot
pourquoi

cur

est

le

la dvotion

vivre.

Passion.
Ceux qui en sont
L'irrligion.
ce point
se font un Dieu
possds
du genre
il font leur idole d'un tre
humain;
abstrait
et
informe,

par

la

ncessit

qui

porte

invitable2

|e
ment

la, nature

humaine

mesure

sans

et honorer

aimer
chose

quelque

et

d'immatriel

d'infini.

On

comprend
le ciel.

connu

Il

faut

aimer

aimer

ce qu?il

L'homme
l'homme

de

L'tat

de

assez

hypocrites,

que

sentences

devons

est

un

que
la fu-

dans

que

la

ses

abus

mieux

sentir.

tat

d'agitation,

d'instans

religieux.
et

religion

prouveraient

la morale

n'est

avec

obligation,

n'est

Dieu

queldu

existe.

le dogme,

nous

qui
beaucoup

Sans

Ce

et

se fait

religion

manie,

qu'elle

en

pas.

a naturellement

ques
moins

la

et ses refus

ne veut

plus
colre

lorsqu'on

dons

ses

croit
dans

la

J'aimerais

que

et ce qu'il

veut

froid;

mme,

cepte,

Dieu

mu

reur

et

la terre

ne

le dogme
ncessit.

pas de l'intelligence
nous occuper
mais

que maximes
elle est pr-

de

Dieu

que

de sa volont.

19
Il nous

importe
il

mais

nous

sa justice,
dcrets.

On
qui

peu

craint

de

que

les

plus

raisonnable;
c'est

nement,
Ce n'est
bert

La
gile,
tins

pas

mais
l'autorit

la libert

ce

n'est

qui

sert

ce

le moins

parat

De l

n
vient

apparence
le raison-

pas

de rgle.
mais

religieuse,
demande

qu'on

tout
prvaut

adopt.
d?abord
une

ont

irrligieuse

dans

l'extrmit

qui
est

l'homme

hrsies

croire

peu
aussi

efc.ce;

ordinairement),
l'esprit

bont,

de trop'
la foi;

sa prsence

penser

de penser
,
beaucoup
sa puissance,
ses

importe

concerne

de

de

la li-

aujourd'hui.

Bible
apprend
le bien et le mal; l'vanau contraire,
semble
crit pour les prdesc'est le livre de l'innocence.

est faite pour


La premire
semble
fait pour le ciel.
Selon
ou l'autre
que l'un
plus dans une nation,
ou diverses
humeurs

Chacun

suit

sa

on y voit

la

terre

de

ces

l'autre

livres

diverses

est

murs

religieuses.
raison

ou

sa

religion

car

90
il en

est

qui

est

la religion,
lieu
tient

susceptible
et qu'ils
n'ont
pas,
monde

Il

Religion.
possibles
cela
convaincre;
nos

ncessaire

est

la

raison

faut

chercher

qu'ils
Tout

d'y

et

croire,

tout

tous

par

se la persuader
nous,
importe
et au genre
voisins

moyens

milles,

de

le monde

tout

ne peuvent
pas avoir.
mais
de religion,
est susceptible
de raison.
n'est pas capable

le monde
le

dont

les

s'en
nos

faIl

humain.

il ne l'est

pas

qu'elle

vraie.

soit

est toujours
religion
mieux
faire
que
pour

Toute
fisante

on

si

suf-

vrit

d'une

ne

l'avait

pas.
est la posie

La religion
Le grand
ingnieux
Il n'y

des

nombre

du

ftes

cur.

rend

soient
qu'elles
pourvu
ftes que
a de vritables

les hommes
religieuses.
les ftes

re-

ligieuses.
La
venir
amis

ne vient

vrit
de

nous

de Dieu,

pas
mais de

auxquels

de
Dieu

nous,
ou

sa lumire

et
des

ne

peut

esprits
a lui dans

>i
et des choses
ce qui est spirituel;
l'a mise dans tout ce qui est matriel.
Il faut donc consulter
Dieu,
aprs

tout

et son

esprit,
propre
pour
et fouiller
dans

rituel

tout

pour
La

ce qui

est

religion

fait

libral,

noble,

d'tre

tout
le

Dieu

les sages
qui est spides
choses

ce

fond

matriel.

au pauvre

mme

un

devoir

et magnifique

gnreux

la charit.

par

Jsiis-Christ

n'a

et dicte;

pire

Avec

Dieu

La

aux

il ne

faut

enfant,

crit;

la divinit

disciples

crire.

tre

ni

esclave

savant

iris-

ni

phi

colier,

et tout

sans

quelque
des mor-

pote.
divinit

tels

et

les

lieux

ne

trompe

les esprances
comme
nous

ncessit,

qui

sa prsence
Il faut
et tre

c'est

mais

losophe
au plus

rien

lui
plus

parler

attentif

sont

jamais,
innocentes
croyons

habite

qu'elle
elle

consacrs,

rend

sensible.

Dieu
l'couter

de
sur

tout,
tout;

l'interroger
mais quel-

22

on

voix

sa

quefois

prend

celle
pour

propre

de Dieu.

s'il est

L'athisme,
croire

un pf odige
Dans les principes

fort

bien

Le

disme

des

par
moins
plus

il ne

moins

cela

Ne

rien

toujours
est

vrai

pcf urrait

on pas

et plus

Il semble
eu

de

cela

pour

mnent

religions

peu

au

but

plus ou
chelons

fous

croire

ne puissiez

Dieu*
ce

si

dit

devant

qu'on

et

ce

Dieu.

dire

et

ne

l'avnement
dans

la

pourrait
on
de Jsus-

nature

plus

de

de grce?

en
le

dans

gnrale

qu'un

devant

pas penser
que depuis
Christ
Dieu a infus

faut

dont

est vrai

pense

lumire

il en pourrait

peut
ressusciter

solides.

Examinez
qu'on

les

mort

bons,
plus ou moins
et au sommet
par des

baix;

N'crivez
que

et

chemins

ou

chaque
minute.
de l'athe^
un

ressusciter

mille
par jour,
de fermentation.

et doit

peut

consquent

effet
monde

tous

les

que

ce temps

depuis

une
devoirs,"

connaissance
et

une

il y

plus
facilit

Jmt.tJ
et

plus
rpandue
les vraies vertus

Qu!est-ce
religion

sans

Ni
font

le

n'est

les

est

le

la

mais

On

peut

choses

dans

pas

croire
tous

n^nous

En

rance

les

sans

ides

les

jours

doit

vaut

persuasion
la conviction

suasion

qui

de

ncessit

son partage il ne nous


qui nous suffit.

tion;

ce

l'objet

est

croire,

qu'il

mais

ides,

dans

et

de

confiance,

mme

dans

les

qui

est

humaines.

Dieu

La

et ? parfaitement.

de l'esprit.

l'prouve

sur

de

ne

l'glise

n'est

la soumission

ni

elaiFeneuit

la vrit

ou d'une

sans religion?

l'criture

Dieu

vertus.

grandes

ou des vertis
ni

pas

pratiquer

difforme,

plus

dmontrer.

L foi

on

et toutes

monde

la foi

faut

commue

vertu,

connatre

Ce
de

qui

plus

le fait

religion
les yeux
tcher

point

If

que la persuasion,

doit
mieux

enchane

vrit,

la

que

convicla per-

l'homme

agir.
il

faut

se

mettre

fortement
s'appuyer
d'avoir
de la crainte,

un

bandeau
sur

l'esp-

et ne

rien

24
ne

juger,

rien

de l'amour

beau

La foi doit
ci

voir,

l'en

pour

son

bandeau
de

de Dieu

amour

fait

ciel

donne,

et

nous

il

doit

est

un

religion

est

naturel

nous

doit

nous

donne

Dieu,

cela

ce

que

nous

qu'il

souvent

ce qu'il

ne

du

ciel

pas.

La

vie

est

Il

n'y

les

que

suffit.

qui tombent
en gouttes

eaux

subsister
qui
puissent
la rose.
comme

Dieu

la

ces gens-

l'me.

pour

ne

Le

am-

qu'au

de Dieu.

l'tude
dpouillent;
eux un dmonstrateur.

moins

en

les

crant

il leur

natures
elles

oublient

leur

reste.

De

en rien

n'agir

conserver

L'amour
du

bons

le

prtres

parle

donne
sens,

des
mais

sont

les

aux

et

mes

briller

et

instructions
dont

aux
dont

l'impression

meilleurs

guides

&1}

nous

avoir
pour
que nous puissions
le chemin
et les sentiers
dans'
et

dans

ceux

naissent,

ou

de
eux

de la

perfection;
moins
eux

du

conduire

seuls

la

vertu,
con-

seuls

prescrivent

derniers.

ces

divines

n'est

que les
la mme

ni

tous

les

L'opinion
dans

tous

les

ait une

lieux

hommes
ni

dans

tous

de fixe,

d'arrte,

choses

des

tous

les temps, y
il faut
que dans

dans
mais

lieux;

et

ont

les
de

temps

sacre

il y en
et d'inat-

taquable.
Il faut
gion,
rain

et
o

elle
si

Que

n'est

vous

d'elle-mme,
toute

ide

vous

risquez

A tout
sion
ce qui

et

la superstition

attaquer
non par

du

la

physique

qui

Souverainet.

la

reli-

un

ter-

pas.
en la faisant
sortir
l'y amenez
vous
la faites
sortir
aussi
de

ciel

et

au

de la rendre

lieu

de

la

corriger,

pire.

en tout
en
ge,
temps,
en toute
il faut
matire,

loigne

par
est

toute

occa-

s'opposer

de Dieu.

Religion.

-Le poids

de ces

9fi
crase

la tte

il

rsulte

grandes
questions
ou si elle y suffit,
extension

en

dmesure,

de

rend

qui

l'homme

en

elle

les

hommes

de points.
sur
beaucoup
Il faut traiter
de si hautes
matires

une

insenss

d'autorit,
veut

non

et

conserver

Toute
tout

l'me

est

de

s'assurer;

l'autre

aura

qui

on

Quand
rvlation,

elle

ne

peut
de

pas

choses

vrai

celui

simplicit;

modestie

l'est

ne
on

corps

aperoit

comme

convenable

aussi

Dieu,
que la
les hommes.

devant

ment,

est

l'une

beaucoup

agrera
tel avec

jug

le

manier.

jamais

L'humilit
devant

dont

atteint

Dieu

comme

il,

toucher;

vrits

ne pourra
culte

un
un

est

beaucoup

Le

si on

sens,

propre

voie

sa sagesse.

entier

qu'il

son

par

par

l'homme
l'enfant

peut
pas croire
qu'il
ne croit
rien
fixement,

y a eu
ferme-

invariablement.

La pit

nous

attache

ce qu'il

y a de plus

97

et

puissant

ce qul
ce qu'il
y a de plus
ce qu'il
y a de plus
aux

fans,
firmes,

aux

une

telle
manire

imaginer

d'avoir

peut

de pit.

d'me

et

car

bien,

si on

notion
obscure
de l'une
et de l'autre

supposer
cas
runir

Etudier

l'une

que

de

Terrestre

peut

sciences

gine j notre

religion

de

tre

dans

sans

la

l'autre.

voir

seul

la

la

En

nom qu'on

c'est--

vrit,

mais

naissance,

corps

pense

se contente

on n'opre
qrie
sur des
ou disjoindre
volont.

les

in-

vague et presque
on peut aisment

dire
en regardant
Dieu.
Les sciences
doivent
montrer
-dire
Dieu partout.

aux

en-

aux affligs.

une

nulle,

pareil

je dis

et

aux

qu'on
ne peut en aucune
l'une
sans
l'autre.
Je dis

connexion

imaginer,

Dieu;

espce

une

ides

est

qui

pauvres,

et

faible;

plus
comme

aux

est

les

de

faible

malheureux

a entre

puissant

vieillards,

La compassion
Il

c'est-

vrit,

cleste

d'ori-

est de ce monde.

ntre

avec

les

yeux

de

90
la

celle

foi,

des

autres

avec

les

de

yeux

la

raison.

Les
cessions,

volutions

comme

religieuses,

les gnuflexions,
les
et de la tte,
la marche

corps
ne sont

ni de

peu

d'effet

ni

les

inclinations

produ

et les

stations,

peu

d'impor-

de

tance.
Elles
courbent

vers

l'esprit

Qui

croire

peut

meilleure

La

le

assouplissent

dvotion

Notre

rend

qu'il

embellit

la

pit,

Dieu

son

et

me

?a

l'me,

surtout

l'me

gens.
me

est

toujours

Elle

l'est

dans

l'infirme;

Elle

l'est

dans

l'vanoui;

dans

le mourant

Elle l'est

plus

encore

les

vivante.

pleinement

Elle l'est

Toutes

la foi.

ne l'a reue

qu'il

des jeunes

cur

aprs

fortes
religions
ce qu'elles
aient
jusqu'
rgn.
Les vieilles
religions,
quelles

la mort.

sont

furieuses,

qu'elles

soient,


ressemblent

aux

mais

cur,

29

vins

vieux

qui

n'enflamment

qui

n'est

d'ennemis
de sollicitudes

toujours

criture

les langues,

y parvenir

qui

est

craindre
a chang

l'glise
elle doit

changer

et de combats.

sainte

toutes

que
et

ncessaires,

est

aise

traduire

n'a
parce qu'on
de mots communs,
qui

par

dans

besoin

pour

populaires,
se

consquent

trou-

partout.

Les

pieux

L'ivresse
la notion
si le fou
Un

Dieu,

qu'en

ils soient

pas l'hrsie
c'est l'irrligion
et de dangers;

aujourd'hui,

vent

devoirs

l'esprit.

Ce

La

le

la tte.

plus

Nous ne voyons bien nos


c'est le seul fond
sur lequel
lisibles

chauffent

tous

seront
n'te

pas

en demeure
reste capable

homme

nocent

pour

bonne

maxime

ivre
un

sauvs.

le

sentiment

pure

jusque

dans

juste;
la folie,

de raisonnement.
prendra

coupable,
pour

du

une

facilement
mais
mauvaise.

un

non

pas
La

inune

notion

subsiste

en

en

l'ivresse

lui

pires

L'ivresse

s'il

l'ivresse

du

des

liqueurs

n'te

il

Les

os subsistent

la pit.

pas
est

un

prjug;
hommes
et du

des
qui

sans

et encore

chairs,

viennent

des

l'me

mais

pas
le

moins

les

non

humeurs,

les moelles.

sang,

est aussi

La tholpgie
elle cherche

la

se fonde

une

sur

et des

mes

La religion
s'y

a des

et de la nouveaut.

livrs

les

en

nerfs

vin.

l'incrdulit
qui viennent
est d'autres

mais

mmoire;

des

que

en est

temps,

la

l'ivresse

Aujourd'hui
car

dans

politique,

effets

30

soumettre
Elle

garder
Nous
blable

est
quand

vrit

une

mais
philosophie
du monde,
et
aij-del

autre

autorit

des

que celle

corps.
est tellement
quand
tellement
elle

vraie,

qu'il

elle ne serait
bonne,

ne serait

pas

qu'il
pas

faudrait
bonne.
la

faudrait

vraie.

toujours
croyons
que Dieu
les ndulgens
nous-mmes

est

sem-

l'annon-

M
cent

haineux

les

indulgent,

le

prchent

ter-

de

religion

sont

rible.

Tous

ceux

privs

d'une

autres,

ils

Plus

qui

manquent

vertu,
ne pourraient

du

hors

mais

non pas

tre

On remplit

ses.

vant

vers

le

On prend

des

fond
cur

du

les mains

hors

yeux
il

est

l'esprit

de la

aide

tte,

pouvoir,

plus.
yeux de lumires

en

les le-

ciel.
ailes

des

me

notre

la vrit

atteindre

pour
et

soi-mme,

car

les

parfaits.

tronc;

au milieu

suit
de

les

corps,

les branches

la

tre

toutes

j'y pense,
plus je vois que
chose hors de l'me
comme

quelque
sont hors

on

eussent-ils

et

airs;

on

descend

au

tlans

son

la trouve

on
en est

le c' miroir.
",

.0
Les

et vous

prier,,
lecture
prit

psaumes;

lisez-

Les

lui

soit

Contes

avec

les trouverez

n'exige-t-elle
qui

les

assortie

Persans

pas

de

l'intention

beaux.

Eh!

toute

d'esdisposition
et mme
a
approprie?
une

disent

Les

prires

32-

des

sont

misre

la

hommes

les sentimens,
Nous

ne

boue

quent jamais
de fer
faits
tach

leur
ou

Ce qui rend
sa manifestation
est

qu'il
fracas,

qui

le culte

fait

cepenles insestims

s'ils

ne man-

qu'ils
le

charme

leur

beaut.

c'est

utile

et

tous

tre

pas

soient
at-

sa publicit;

aussi

extrieure,

insinue

vie

publique
seul ce qui

vritables
hardiment
gras,

de

monde;

l'oeuvre;

des

mes

frappante

son bruit,
sa pompe,
possible,
universellement
et son observance

visiblement
la

le

qu'importe
coup,
de terre?
c'est

choses

toutes

les

de la boue,

par

elles

le plus
dli
dire la pit? a

doivent

mais

la matire

par

paroles

humaine,

dans

que
ne

les

proportionnes

gouverne

de Dieu

trumens

et

opinions

veux

je
sommes

cette

dant

Dieu.

produire
beau
et

pour
le plus

leur

patiemment

si
grossires,
de l'intelligence

grossiret

suffisent

les

que
soit

prtre

agrables

Qu'importe
du

souffrent

qui

pauvres

etc.,

varits

dans

tous

et

de

la

vie

fait

les

ftes,

de l'anne.

les

son
et

dtails

c'est

intrieure;
les
Aussi

les
le
cloches,
que
des institutions
taient

temps
faut-il

de

les

et

dire

maigre,
profond-

le

ment

ncessaires,

Mon

disent

L'enfant

gager

ne feriez

de telles

et imbcile

aveugle
Nous

sommes

parlant

paroles,

notre

nature;

nous

agissons

nous
nous

nous

terre

l'ordre,

les trouverons

Donner

Dieu

qui

en-

une

tendre

avec

une

en

en
mre

les

de
rgles
notre
place,

diverses

la vrit

ce

se laissant

faiblesse,

de

dans

et

le devons.

toute

tous

fils.

d'adresse,

traite

tenons
nous

sa

la religion

nous

nous

comme

cherchons

de

aime

de son

non

observons

interdit
religion
les faibles
religieuses.

la

il

avec

agit
et

elle

La

Nous

en

stupidit.
les enfans

ainsi,

l'coutant,

sur

use

enfans,

cela..

pas

cependant,
est aime
qu'elle

condescendance,

juste

en

leurs

ainsi,
parlant
et l'autre,
fausset,

par

nous

mres

en

de

importantes,

que,

la mre

L'une,

et

sait

et

non

les
vous

m'aimiez

mre,

utiles,

indispensables.

fils

si vous

choses

et des

sages

33

et

mme

manires

le bonheur

le ciel.

nous

plat,

ce
S

qui

34

est

nous
sacrifice

La

ce

cher,

le

voil

aimons,

religieux.
un

religion

est

et qui

s'teint

tient,

de

ides

Les

chose
quelque
celles de la pure
Dieu
ce

nous

que

n'est

et

l'espace
n'ont
que

pas
tendue.

et de la simple

dure

temps

ses

ont

de
ce

divin

de

par

pas

que l'exemple
s'il n'est communiqu.

l'ternit

le

mesure

entre-

feu

comme

c'est

successions,

mais

nous,
par

les

ntres.

a d'heureux

Il n'y
les

saints;

autres,

;mais

les bons,

que
saints

les

tant

la nature

saints

offrent

plus

humaine

les sages

et

les
que tous
la
est faite pour

saintet.

Les

tous

l'attention

humaine

et la haute
vertu
canonise,
philosoquelque
comme
estime
moins
la vrit
moyen
que
phie
comme
but.

Il suffit
pas

que

ncessaire

soit

la religion
qu'elle

soit

religion;
Il
vrit.

il n'est
y a

des

O^f

choses
sont

qui

ne

sont

vraies

Il

y on
besoin

bonnes

n'ont

O religion!
leurs vertus,

Il
tend
tend

que

lorsqu'elles

a d'autres

qui

que

penses*

talens

d'tre
aux

imbciles

et leur

tre

pour

rtcmes

utilit.

celui
et celui

qui
qui

dans

les

humaines.

La

vertu

n'est

la religion

La grande
et la grande

pas une chose


le serait-elle
?a

affaire

de

afki-e

Y aurait-il

en

) pour-

?est

l'homme

dans

effet

facile

vi6^c'ist!a

chose

quelque

la vte 5
Mo^t

de sup-

la foi?

rieur
Une

une

vue,

Mais
se flatter

clair,
Mais

bonnes

donnes

leurs

d?athisme
y a deux sortes
se passer
de l'ide de Dieu
se passer
de son intervention

affaires

quoi

tu

quand

vision.
cela

de l'vii4

~i~~

qui est-ce

tre,

pourrait
obtenue

qui

oserait

~c~',

c'est

qui est

clir?

grand

c'esM*dire,

mot.
qui i


sa

a dans

tte

est-ce

Qui
nelle

elle

est clair

s'attache

rend

qui

Quand

on

pas

le temps

a trouv

L'homme
du

il

hommes

suade
Nul

Nul

que
-qui

esprits
a tou-

qu'elle

cherchait,

il faut

mourir.

le bien

et

religion,

beau

on

cause

donne

aux

hommes

ne

qui

croit

les

faire
et

Dieu,

ne donne

n'est

aime

la

celui-l

seul

les

per-

que Dieu lui a parl.


la foi, s'il n'a la foi.

sage

et

n'a

connu

la

vrit,

s'il

au-del

de

pieux.

Ne portez

chaque
journe.
.
Laissez
tout

les

et

de vertus.

aurez

croient

de le dire;

aime

tant

Vous

objets

ce qu'on

de bien

bien

n'est

les

cerveau

?a

chs

n'a

et

permanence?
lumire
ter-

du
parois
lumineux

aux

entre

en

de cette

ternellement
est

lumire

une

qui

qui

36

Considrez

jamais

votre

vue

l'avenir

Dieu.

chaque

jour

comme

une

vie

suivre,

et tous

En

vos

jour

qui peut
deviendront

vous

devoirs

vertu

une

effet,

sont

jour

et mme

et

mme

crot

animale

C'est

homme

qui

la premire

une

perfection

et seraient

possibles

Il y a dans chaque
nat
avec lui,
qui

tiver

du

spare

faciles.

d'un

et

passagre

une

une

faciles.

divine
partie
humaine
et

partie
avec le temps.

et culqu'il
faut conserver
en soi; l'autre
y subsiste

soigneusement

d'elle-mme.

Ceux
mme

qui
ciel.

Connatre
Tous

On

tous

donne

une

de

mrite

Dans
nous

ne

de la

la puissance

par

ciel

pourrons

tous

facults

dans

connatre

Divinit

le

ternelles.
galel'aimer.

galement

pourront

le

iront

le

pas

ide

par
le

Dieu,

pourront

mais

ration,
du

semblables

et aimer

ne

ment,

sont

par

l'ado-

la soumission,

et

respect.

personne
rien

ne
imaginer

sera

car

pote,
au-del

de

ce


nous

que

Cultivons

nelle

facult

donc

homme

s fait

De

mqme

t deux

de la premire,

teurs
matres

tout

cf haus

est assigne
le reste.

Ce

l/d

est

pit
toutes

passe

tes

a gard

Dieu

mens.

qu'il

assujettis
et le Btre,

de la

par

deux

voau-

Provideaeej

de celle-ci;

mriter
pour
la vertu,
et

d'tre

la

rcompense

machines

pour

gouvern

par

les

de l'autre.

ides

uns

sommes

et instrumens

a besoin

monde

qui

ses facults.

domaines

et celle

et

l'une

de la terre

celui

ter-

lui mt impose

qui

nous

sommes

la ntre

lonts,

qui

que

raowvemetts,

% -ttnae; nous

cette
exerce,

et il reoit

donc

qu'intelh-

destines

Faute

oeuvres

serons

toujours

a deux

lui-mme,

il fait: ses

ne

l'intelligence,,

sera

qui
au bonheur.

Chaque

nous

verrons

gens

suffira

38

leurs,
Mal

une

sagesse

qui

sur-

autres.

aux

sicles.
aux

grossirets,,
connu

sublime

par

aux
pardonne
leurs raffineautres

ceux-l,

Il

mconnu

par


il

ceux-ci,
balances

vivons

Nous

Notre

dans

pardonnerai,

intelligence
si nous

ce qui

nous

peut

La crainte

de la mort

crainte

fit

Dieu

La

rtractation

confession;

est

une

mde,
On

et

faire

des

La
comme

Sans

que

malade
temps
est blesse
il
donnons

pour

nos

tout

ses

et

les

il le
nous
entier

de sain.

est

aussi
le

retenir

nos

fautes

ncessaire

bien,
dans

la sagesse

est

ht

que
la vie.

autant

que

erreurs
lira

ce que la
un redevoir,

expiation.

a rompu

ciel,

un

dans

repentir
mortels.

des

superstitions
o nous vivons.

nous

du

la vertu

les

pester

maintenir

dans

dcharge,

lui

de Dieu

nous

pour

notre

quitables,
des poques

incrdulits

voit.

met

39

les, chemins
tout

le

monde

qui

menaient

au

il faut

suivait;

se

chelles.

religion
des

traite

chrtienne
enfans,

l'ascendant

les

hommes

et ils le sont.

de

la

religion,

cette

infi-

40
nit

libres

d'hommes

en

n'auraient

subsiste

pu

l'

paix.

Il faut
claves

du

Nul
rite

n'est

Dieu

dans

non

pas pour
Notre

nos

la

du

absorbe

pas.

chose

de

par

par des pendes affections

tre

pratique

et

nos os,
pulpe;
ne sont que comme

nerfs,

o nous

noyau

en un tui.

C'est

l'tre

contient,

sommes

par
se

corporelle

ren-

exfoliations

dissipe,
invisible

mais
qu'elle

est indestructible.

entier,
nous

tombeau

et ne m.

notre

que

nos

que
l'enveloppe
l'amande
qu'elle
Le

pour

n'est

charpente
ferms
comme

reste

vie

es-

connue.

membranes,

enserre

le ciel.

tre

une

utile

quelque

vers

la

chair

tre

volont

les

de la force.

l'intelligence

diriges
a fait

esclaves

peut
s'il n'a

dans

ou

soient,

ne

aim,

soit
sont

ou les

bon,

soit

cleste,

qui

hommes

devoir,

d'tre

ses,

les

que

mais

dvore,
sommes

Nous

il ne

nous
non

consums,

dtruits.

Que

le

monde

ait

six

mille

ans

d'ge

ou

4J
en ait

qu'il

intellectuel
facile

et

commencement

qu'il

monde

a t

Dieu

raigne

l'a

fil,

nommons

ne peut

fait

l'a tir

est

est un

aujourd'hui.

un

tout

chaque,
instant
le mme,
c'est--dire

cette

masse

grain

que

Ce

que.

noue

invisible;
un peloton

inpuisable,

en

de l'a-

et sa volont

sein,

l'attendu.

se dvide

a suffi,

toile

sa plnitude
mais
peloton,

contenant

tire

la

comme

de son

le nant

crer

le mme,

toujours

aujourd'hui
qu'au
tait
aussi
cach
au

l'est

et

substantiel

est

il

droul

sa puissance

Pour

d'autres

connatre

commencement,

jours

le

vrit.

il est aussi

l'a

qu'il

connus.

en obscurcit

qui

Le monde

Le

de

ds

gal,

mtaphysique
que
d'entendre
et d'adopter.

capable

vrit

tre

pas

ans

est

est la seule

La religion
soit
vulgaire
Une

cela

mille,

six mille

a que

n'y

cent

demeurant

qui
tou-

entier.
toujours
tout
le monde
un grain
de macar tout
ce que
nous
voyons,

qui

nous

l'ternel

n'est

effraie,
a mis

en

rien

uvre.

qu'un
Par
sa

42

ductilit,

par

l'ouvrier

qu'il

a fait

l'ouvrage,
qui en

qui
les

dans

les creux

dcorations

et l'art

enferme

grain

offre

sorties

une

ce
sont

de

nous
Tout
d'immensit.
parat
plein,
espce
tout est vide, ou pour mieux dire tout est creux.
sont creux;
Dieu seul
Les lmens
eux-mmes
sont

est plein. Les corps pntrables


mais
ce grain
que les autres;
tait-il

? Il tait

y est

prsentement.

Disme.
accommoder
notre

c'est

RieM
sente

y a de plus
l'me

n'est

Diir,

Il faut, tre
enfant

jours
ne

non

somraes

et

drac
ou i'

homme
devant
tems

pas

beau,

aprs
beau

de Dieu

ne

doctrine

mais

force,

le sein

humain

Le.genre
cette

Ce qu'il
Dieu,

dans

de

plus creux
matire
o
il

comme

peut

s'en

pas

est proportiorane
notre
faiblesse.

c'est

l'me,

Dieu
c'est

aprs

a pense.
qu'il

qu'autant

repr-

me ou la pense.
avec;

les hommes,

Dieu;

car,

que

des

en

enfans

et tou-

effet,
devant

nous
ses

yeux.

Le

dogme,

que

nous

demeurerons

pendant

nous

toute

l'ternit

rant,

force

l'homme

tre

qu'il

veut

demeurer

toujours.

Sainte,
mais

Ccile

les

dans

Si

nops

le ciel,;

sur

la

chaque

et elle

de Dieut;
se tut.

ne serions

plus; libres.

parfaitement

terre,

se

ce qui

parfaitement

nous

tel

instant

louanges

aages,

connaissions

qui existe
rions plus

scHtt.iii.es, en mon*

les

connaissions,

passe

Il faut

que

chantait

elle entendit

Si nous

que

tels

43

nous

peut-tre

tout

ce

ne

se-

mortels.

aux

femmes

une

pit

plutt

tendre

raisonn.
Il

grave
La
rale

La
vie,

faut

aux

plutt

hommes
que

commodit

une

tendre

ou

majestueuse

pit.

a dtruit

la

religion

la mo-

les

de

et la politesse.

humaine
sagesse
il faut la chercher.

La sagesse
sant trouver
Il faut

divine

rend

les vrais

employer

loigne

le

seule

maux

heureux

en fai-

biens.
mouvement

la

chercher

44
la sagesse
tion

chercher

Pour
faut

la sagesse

arriver

aux

prtres

Les

premiers
leur morale,

tiennent
Je
blances
esprit
Le
vrai

sommes

la foi

et

ne

les

vraisemblances

touqu'en
nous

en

ici-bas.

ainsi

des

et des vraisemplaisirs
la paix nos sens, notre

faux

mrite

aime

mrite

aime

le vrai.

mais

outre.

passent

les chercher
pour
ne les trouverons

qui donnent
et kos curs.

Ce n'est

s'arrtent

la leur.

ns

nous

plaisirs
lieu
parle

uns

et le bonheur.

mais

Les

les

il

lumire,

ils praquand
ils
et les derniers
quand

pas

vrit

jours
Dieu.

la

philosophes.
mieux
en valent

tiquent
ne pratiquent

Nous

de

et les

Les

La

nuages

esprits

la mdita-

ou

divine.

rgions

les

par
passer
mais d'autres

l,

et le repos

humaine

la vrit

pas
les

le

qui

thologiens,

faux

nous
qui

mrite,

sauve,
devraient

et

le

c'est
se

borner

nous

absolument

il

menter

avoir

enseignent
la tradi-

Bossuet,
tout

veulent

foi,

qu'ils

disait

croyait

dit,

sans

c'est

qu'on

c'est

qu'on

Le

de la plupart
est
est

l'ouvrage
est
o il

ordre;

de

point

pnates,
Rien

dans

le

Toutes

c'est

bon,

prie-Dieu

au bon

le

qu'on
de Dieu.

meuble

n'est

pas,

-bas

mens

et

de penses

qualits,

est

homme,

indispensable
il n'y a point

rien

n'est

ananti.

qui

seront

de

achevs

la pit,
la vieillesse
choque
infirmits
l'imbcilit
repoussent;
la pit,

le grand
france,
n'prouve

ge,
dans
que

on
dans

ne

les

l'imbcilit
le

respect,

senti-

ailleurs.

les yeux;
rebute;

dans

la vieillesse

infirmits

que

voit

ne

sentimens

Sans

avec

de

comme

n'estperdu,

et tous nos
penses
que le commencement

ici

nos

respect.

monde matriel
nos

de

un

monde moral

sont

les

argu-

davantage.

Le pourquoi

dans

cette

dmontrer

L'criture,

et

tion

enseigner

nous

la vrit.

45

que

la souf-

que le malheur;
la compassion,

on
et le

46
dsir

de

tellement

les

que,
pour
de l'attrait.

la

les

qu'on

toutes

pieux,

se taisent

dgots

charit

intellectuelles;

Rgions
les

Tous

soulager.
devant

les

peut
afflictions

dire

en

sont

esprits

qui

ont

habitans.
Si je dcris

de

un esprit,
de ce monde

l'histoire

si je dcouvre
ou

invisible

un

fait

un

seul

trait

de ce qui se passe
Tous
les vnemens

vrits

en sont

les lois,

y sont une
la morale

les
justice,
en est l'iti-

la mtaphysique
en est la description,
la pense
en est le langage,
l'ordre
en est
nraire,

la

on y soit souet universelle

ncessit
et la seule laquelle
la flicit
mis
y est la commune
condition.
Telle

est

bien

que

beaut
de
suprme
ce qui s'y trouve
nommer

le dsigner
avec exactitude,
un beau style et pour
faire

Pourquoi
il cout

un mauvais
avec

plaisir

leur
qu'il
Mais
Tous

parle

c'est

qui

ce monde
ou. mme

suffit
un

former
pour
beau
livre.

prdicateur

mme

est-

par ceux qui sont pieux?


de ce qu'ils
aiment.
expliquez

la

religion

aux

47

hommes

de
ont

qu'ils
draient
et

ce sicle,

aim

il faut

de bien

mais

le

leur

faire

de ce qu'ils

de

ce

vou*

l'aiment

pas encore,
donc min
ayez

aimer;

est l'tre
monde

La matire
Le corps

est un

apparence;
est le moule
de l'me;

La vie est

un

Le

le

juste,

beau
Platon

lieu;

est une

commencement.

le

beau,

qui est conforme


du

ils ne

parlez

parler*

Dieu
Le

ou

peut-tre,

aimer,

leur

vous

bon,

aux ides

que

du sage et du bon.
avait donc
raison
avec

le

sage,

Dieu

ses

est

ce

a du juste,
ides

ter-

nelles.
Otez
plus

aucune
c'est

soleil

Dieu
parce
peut
port
La

de

Dieu

est

la haute

il n'y a
philosophie,
il, en est la lumire
et le

clart;
lui

seul

le lieu

qui
de

illumine

la vrit,

tout.

non

seulement

est en lui, mais


ne
qu'elle
parce
qu'elle
tre vue et juge
lui, par
que dans
rap lui et parce
est en lui.
qu'elle
vrit

est la ralit

dans

les choses

intel-

48
il en

universelle,
fait

ou

ture

de

L'homme
vrit
Les

nature

animal

sont

avides

et

intresss.

vrit

de simple
fait qui,
tre
pas,
peut
ignore

n'tre

de na-

Voil

religieux.
de ncessit.

et

hommes

la vrit

ncessaire.

est un

de

et

existence,

simple
d'existence

ou

une

est

de plusieurs
sortes
la vrit
la vrit
la vrit
de
particulire;

ligibies

une

Voil

tre ou
pouvant
sans
dommage

pour
l'esprit.
Car la connaissance

de la vrit

universelle,

de la vrit

de la vrit

proprement

dite

de nature,

est d'une

et ncessaire,

pour

le

bon

ordre

et

mais

la

connaissance

n'est

ncessaire,

ou

grande

la

lumire

des

vrits

mme

utile,

importance
de l'esprit
particulires
nos afqu'

faires.

Dieu
hommes.
Dieu
est

et

toutes

divin

dans

La
on

vrit

l-haut?
La

les

contemple
Il faut

vrit

que
les

mes

et

les hommes
choses

divines,

veille

sur

les

contemplent
ou ce qui

les choses.

Que
c'est

dirait-on
en cela

consiste

et
que

que
consiste

imaginer

penseraitla vrit.
les

choses

Dieu

comme

on

les

voit

et

49

les

saints

au-del

les yeux dessus.


On ne voit rien

du

au

les

monde

vrai,

quand

si on

jette

de

est vrai

sur

dire cela
qu'on
puisse
cela est vrai dans le ciel.

la terre,

on

ne le voit

il faut

haut;

comme

voient,

Hors

de la religion,
il ne faut rien exprimer
(le trop intime,
moins
au
que cela ne tienne
fond du cur plus qu^ celui de l'esprit,
encore
ne sais-je.

Gomme
il faut

en

on

donne

donner

un
un

pidestal
une statue,
un difice,
et surtout

aux

qui doivent
temples
sur un autel.
placs
Dieu

Parler
cela

de ses souhaits,

ceux
qui

fiance

et par

simplicit,

La

morale,

cette

moins

ainsi

dire

tre

de ses affaires,

est-il

permis?
On peut dire que
et ceux
par respect,

reux

pour

et

juste,

avance

de

on

ignore

abstiennent

le pratiquent
font bien.

science

est

s'en

qui

de

par

se rendre

toutes,
ses vrais

con-

heula

peut-tre,
fondemens,
4


au
tant

qui

philosophes,
quelques
se prouve
que la vertu

que

point

50

croient

la regardaient

l'enseignent,
un sentiment

pour-

puisqu'ils
comme

purement

inn.

Il est bien

vrai

la conscience

scrte

semble,

y ait

qu'il

nous

que

avons

de notre
en

naissant
il

destination;

des

ides

ne

qui

II y a des actions
utile
de, chermachinales;
il serait
cependant
elles ont de l'analogie
cher jusque
quel
point
si peu connu.
intrieur
avec ce monde
nous

viennent

Dieu
qui

pas

aime

porte

l'me,

parler,
Dieu fait

point
toutes
les

Les

quatre
ges de
l'amour

l'amour
Il

amours
la

vie
de

de l'ordre
est

s'adonnant

il

y a un attrait
a un
si j'ose

il y en

qui porte
Dieu l'me.
de l'me
ses dlices.

a la sienne,

sont

et comme

ne vit

L'arbre

tre

dehors.

Dieu

l'me

ainsi

du

effet

en

cependant
ds la

sans
vertus

ont

correspondant
bien
humaine
tout,

l'amour

et l'amour
des

mes

jeunesse,

la religion

corce

la leur

aux

qua-

ordonne
des

femmes,

de Dieu.
privilgies
et

presque

qui
ds

O
51 I
l'amour

l'enfance,

de l'ordre

s'interdisent

Dieu,
sent

une

Fatoour

et l'amour

des femmes,

Vie U n'aimer

Idi%u

rien

de

et pas^tte d'in-

nocent.

Tout

ce qui

a vraiment
L'me

part,

ne peut

rveiller

sans

Cette
tiles

vrit

au

se remuer,
sentir

Tout

talent

du

ciel;

ouvrir

toutes

les

'me

la

pit.

ses yeux,

tre

autres

sans

puisque

et

se

Dieu.

suffit,

on peut

et

trsWpiritufil,
ramne
Dieu,

bonheur,

celle-l
heureux.

don

est

mrite

il faut

viter

inu-

et

avec

elles

parfaitement,

tout

sont

entirement

naturel
avec

est

soin

un

de s'en

moquer.
ceux

Quant
sont

qui

triment

acquis
des dons

qui des
souvent
divins,

et

hommes
aux
on

et au

dpens
peut

tre

d-

moins

scrupuleux.
"-a-t-il
les

loigner

persuade
mal,

une

aux
c'est

meilleure
opinion
de leurs
vices,
hommes

toujours

que
par les

et plus propre
que
lorsqu'ils
instigations

celle
font

qui
le
d'un

52

ennemi
leur

et

perte,
d'un

nent

les

qui

La

mme

croyance

unit

savoir;

c'est

le

mme

que

les

croyances

Aux

crimes

Aux

crimes

On

manifestait

par
honte

du

parce

cur.

de l'expiation.

son

autrefois
son

dlit.

publique
mais
secrte,

est

que
vien-

hommes

doute

la pnitence
la confession.

publics
secrets

aujourd'hui
une exclusion
qui

les

plus
sans

viennent

est l'instrument

L'aveu

demande

penses
lui-mme
?a

de Dieu

ami

que

rvle

leurs

que

gnie

qui ne
bonnes

et

hait

publique.
on

repentir
On tait

puni
on l'est par une
mais poiintime,

gnante.

Notre

immortalit

) d'une

lettre
notre

esprit.
mme
Dieu

role,
son

nous

rvlation

inne

gestions
aveugles

rvle
ou

( la

infuse

dans

e
en le

crant

cette
vrit
y grave
ineffaables,
y demeurent

Mais

est

l'inattention

et

cette
y dpose
paet le
dont les traits
indestructibles.
de

mauvaises

nous
y rendre
peuvent
l'inattention
nous
distrait

sug-%
et
sourds
de cette


lumire

sens

La

On
Il

's
bruit.

bas

et

nous

1r"
En

Dieu

ceci,

illumine

en

nous

secret.

du

silence

intrieur;

pour
apercevoir
et ne regarder

sa

lumire

fermer

vrit

comme
mu

ce

l'entendre

pour

faut

de

et
tout

parle
faut

53

consiste

Dieu

les

comme

n'est
faut

dans

que

il
nos

nous.

les
imaginer
la modration

et

voit,

Il

choses
tre

les anges.

bon
donc

que

la piti.

par
y ait

dans
piti
tous
nos sentimens
soient
pour
qu'ils
bons,
mme
dans notre
dans nos haines
indignation,
les mohans.
pour
Mais faut-il
donc qu'il y ait aussi de la
piti
dans notre
amour
Dieu?
de la piti
Oui,
pour
pour

qu'il

comme

nous,

quelque

il y en

a toujours

dans

reconnaissance.
Il faut
mens

donc

qu'il

y ait

quelque
piti
les autres.
pour

pour

piti
les hommes,
aucun

n'est

sentiment

Le juste

ne

peut

dans

L'amour

qu'une
sans piti.
tre

tous

nous,
des
piti

rcompens

nos
ou

senti-

quelque

anges,

pour

continuelle;

que

dans

la

l'autre

car

vie;

sa justice

Dieu

il n'y

dans

a rien

d'assez

beau

pour

celui-ci.

le seul

est

54

se connatre;

dans

miroir

dans

tous

les

on puisse

lequel
autres

ne

on

fait

se voir.

que

L'me
tre
car

un tre

est

vtu.
rien

Dieu
ne peut

y a loin

Il

seul

mais pourtant
simple,
un
est parfaitement
simple,

l'envelopper.

de la cit

de Platon

la

cit

de

Jsus-Christ.

Tout

aime

Dieu

et

Dieu,

de

toutes

en

soit

mle

faut

ou

ou le
tes

est

lui;

quelque

poids,

ou
dont

peuple
il

une
il s'y

choses

Le

les

perverti

tous

les

> ,4e Dieu

ne

vertus,

~f'

devoirs.
S'il

l'homme

except

ou

l'ide

trouve

toujours,
quelque
dil y
excs;
toujours
manque
le nombre,
ou la mesure,
touFexactitude

n'aime

mprise

un

pas

est

qu'on

l'intemprance,

divine.

soit

semblable
il

hait

ses


vices

w
il aime surtout

les grands;
mais
dans
une bont
la sienne.
qui ressemble
est la meilleure,
comme
que la sienne

C'est
ses vices

Le

sont

ciel

ce qui

ne

pires.

nous

a permis

de rien

la source

Dieu

mais

n'est

de la matire

la

pas rien;
bien que

aussi

de l'esprit.

Dieu

cette

et change

dirige

corps,

les mes

et quelquefois

le moyen
lui-mme
et sans

par

par

intervention.

Sainte

Le

Thrse

courroux

misricorde

est

divine

enseigner

de la dvotion.

Sapho
est

d'un

moment.

La

est ternelle.

la

l'immortalit,
Cela suffit.

Pour

la

de Dieu

Sans
te.

que

disent-ils

de

puissance

est

de connatre

la vie et la vertu.

ne se fait

souveraine

celle

les

est ncessaire

Rien

des

dans

les rois

elle

55

la

beaut

vertu,

de

dont

la

vie

il est

est

tant t


dans

parl

56

il n'y

Platon

a qu'un

c'est

moyen

la pit.

d'enseigner

La Bible

est

aux; religions

ce que

l'Iliade

est

a posie.
Ce

n'est

qu'
tel que

crucifix,

de
compter
nous l'avons,

La pit
donne
des ailes
est une
de gnie.
espce
Le

bons

tre

meilleurs

le reste

Les
saints

600

est

du

la

au ciel.

tre

dpend

dpend

ftes.

Le pauvre

offre

jours,

le sacrifice

de son

pit

monde

conforme

pires
de Dieu.

le

que

en usage.

l'esprit;

s'accommode

d'tre

tche

sagesse

tout

sens

l'an

Dieu
salaire,

la

de nous;

dans

ces

par

son

repos.

La
devoir

Ceux

religion
qui
du souvenir.

qui

esprent

prie

pour

connaissent

les morts

mieux

fait

un

la Pro-


et

vidence,

ont

inbranlable

plus

Il

n'a

crer
tier

en

un

mais

crer

une

sentiment

importe
beaucoup
uniformit
de religion.

Il

cder

faut

de son

qu'il

au ciel

adorer

enfance;

et

craignent.

pour
en-

me.

Il

Il faut

qui

sr

plus

de matire
grain
il fallait
un monde

qu'un

le monde

ceux

que

fallu

pour

57

y ait

et rsister

en

aux

Europe

hommes.

et prier
selon
les coutumes
Dieu
la nle veut,
et aussi

cessit.

Il est

Ils

Nous

Il faut
don

que

leurs

n'ont jamais

os

y penser.

jugeons

au lieu
du

de la socit

pas

nous

hommes,
ment

classe

ne savent

pieux
tels.

une

selon

de nous

o les

enfans

sont

parens

le jugement
juger

selon

mor-

des
le juge-

ciel.

tre

religieux

et bonhomie,

avec

avec

navet,

simplicit,

avec
et

non

abanpas

58
avec

dignit,

et avec

bon

disait
une
bonne
pcheur,
de' l'empereur
Napolon.

mon

religieuse,

Savez-vous

Dieu

est

l'air

sent

Dieu

im-

et tellement

grand

il faut

avec

le corps.
sens
intime

toucher

est

sige de l'un
a le sien dans

l'me

est
dans

Dieu
mens.

vaste,

le diviser.

comme

on

sent

tpute

toute

la capacit

me
et

la

ce que
comme
le

chair,

l'autre

de la substance

Les

Religion

notre

l'animal

dans

n'coute

peut

dans

est-

intelligente.
i

qu'il

une

avec

Le
le

tellement
le comprendre

pour
On

dans
le
monde
qu'est
c'est
une
chose
grande,

ternelle

portante,

que

ce

de Dieu?

pense

gravement

ton.

C'est
vieille

mathmatiquement,

paroles

que

les

et

penses

intrieures

les

senti-

les

seules

plaisirs

que

sont

entendre.

elle

ne

permet

de

Q
ceux

l'on

que

ayant

la nature

soi,

malgr

prend

pourvu,

Dieu

sa bont

son

l'assujettit;

amour

ppur

mes.

nos

Le ciel

tait

et il descendait

mes,
verser

d'hom-

peupl
la terre
pour

sur

y con-

eux.

avec

Dieu

moins

autrefois

veut-il

que

nous

aimions

ses ennemis

?a

oui.
e.

Dieu

n'a

l'amour

II

pas

n'y

Il n'entrera

Les

DiguJe,s

ner

de

leurs

et

des

qui

autres,

soit

tou-

ne hchange

pas.

ne soit

embrasser

beau.

voiles,

ferms,.

Dieu

lorsqu'ils

chagrins,

les

l'homme

qui

D,ieu
que son Dieu

yfux.

la volont

consolent

religieux

il faut

dans

l'amour

clans le ciel

rien

religions,

adorer

C'est

aussi

a que l'homme

m C'est
,st
lele, mme.

jours

et

mais

de. soi,

mis

seulement

que
veultnt

il les console

les

se

afffigs
s^abandonmalgr

ux;.


Dans
toute
plus

60

la distinction

de

la philosophie,
encore
qu'ils

l'me

comme
ne l'ont

la mtaphysique
toute
diffrences,

du

ils

la

corps

est

dit,

et

l'ont

pens.
consiste

Toute
leurs

et

assigner
les sui-

morale

vre.

L'oue
le sens
me

est dans
mme

tout

la vue

l'me,

de l'attouchement

est

dans notre

n'est

manire
qu'une
est un vritable
l'impit

mais

l'esprit
cur.
Il entre

dans

ce sentiment

Si on

exclut
une

ide

l'ide

que

comme

vice

les

du

pour

hommes,

simplicit.

il est impossible
de la vertu.

le pape
o il

premier

de la religion
comme
comme
roi des sacrifices.

pour

de

de Dieu,

exacte

Il y a des
o
temps
il y en a d'autres
teur

d'tre

de l'horreur

ce qui est divin,


du ddain
et du mpris
l'aimable
pour

sidr

l'me

entier.

L'incrdulit

d'avoir

est dans

son

doit
doit

tre

dicta-

n'tre

con-

prpos

aux

choses

premier

magistrat,

61
Il faut rendre
une

C'est
seront

dont,

de Dieu.

insatiables

les hommes

faim

assez

ils

malheureusement

distraits

les

par

les

et

passions

affaires.

L'ide
qui

de Dieu

guide,

est

rserve

s'est

une

une

part
les

dans

elle
part
sur laquelle
ne pussent
pas mme
cune influence.

La

Dieu

nons,

la

que

que

croire

qu'ils

Providence
ce

de

a voulu

l'aliment.

monde,

les hommes
avaient

au-

de ce qu'il
nous avertir
peut
le coeur seul dit ce qu'il faut faire.
mais
est dans notre
conscience,

faut

raison

viter;

dans

en est

affaires

lumire

une

lumire,

j laprire

qui rjouit

hasard

Le

est

nos

ttonnemens

nous

marchons

La pudeur
et
de pudeur.
pce
yeux,

et

ce qui

est dfendu.

Il faut

l'autre

aller

nous

quand
seuls

et

la pit.

La

L'une

nous

baisser

au ciel;

sans

pit
fait

la pense

l sont

dans

non

raison-

lui.

est

une

baisser

esles

devant

tout

leurs

types


toutes

les

choses,

dont

plaisirs,

La pit
les

aime

toutes

les

n'avons

ici

tous

vrits,

ombres.

que

les murailles,

les

ainsi

aime

qu'elle

dserts.

Un
en

nous

62

bon

doute

ntet

ne

citoyen
la vrit

de sa mre

doit

pas

sa

religion

de

et sa propre

L'encens

et les religions
climats.

mmes

Il est

des

discours

quelques
ment,

hommes

garder

dans

conscience
connat

dans
Dieu,

o dans
cet acte

la contenance
de leurs

lgitimit.

nous

viennent

leur

dans
le

tte,
leur

fond

ds

de

dans

me,

habitude

prennent

au lieu

choses.

releur

On re-

de leur

esprit
et la direction

yeux.

des mes
est le chemin
des corps;
elles passent
par l'espace
river
l'infini.
L'espace

Cette

des

tiennent
lorsqu'ils
forment
quelque
juge-

et cette
qu'ils

rvoqtir
que l'hon-

qui,
ou

regardent

plus

route

est

toujours

suivie

spares
arpour

chaque


chaque

heure,

63

instant

chaque

minute,

millionime

chaque

de

partie

chaque

de quelque
quelque
me se dtache
destination.
sa nouvelle
va se rendre

Les

superstitions

la fable

est

se bornent

ce

religion

que

la posie.

tre

pieuses;
cette beaiit

et dfigurent
ne peut

On

le haut,

au-dessus

lii

des

fait-il

pas

goutte

Tout

vient

de

sortir

d'eau
d'un

viennent

originelle.
certaines

erreurs

faire
seule

une
bulle

bouteille

que

son

esprit
w

humaines.

choses

Iine

les passions

en levant

c'est--dire

pourrait
avec une-

entire

seule

et

corps,

mes

blime

ne

la

instant,

du genre
supie-tf's sont toutes
rarement
les mes sublimes
cependant

Les

par

sont

et

tout
atmosphre
d'air. Eh un enfant

d savon

avec

une

?a
souffle,

quand

ce

souffle

est

animateur.

Dans
forme

un

la runion
corps
ecclsiastique,
et la participation

par la rgle

est
une

64
vie singulire

mais

et commune

dans

un

corps

ne peut avoir lieu que par

ou par une
participation
quelque
systme
l'attache laquelle
une
opinion
singulire,
lien.
ment
devient
runion

cette

laque,

des
Du principe
se forment
la rgle,
ou

rgulires
Du

des

des

que

Avec
soleil,

est

ordres.

des

principe

former

ecclsiastiques
qui
corps
de vritables
communauts

autres

espces
on

une
lampe
mais on n'est

il ne

corps,
de sectes

pas

ou

des

se

peut
aussi

se

peut
partis.

du

passer

dlicieusement

clair.
de la

Avec

mais

gion,

morale

on

n'est

on peut
pas aussi

de reli-

se passer
heureux

dans

la

soleil

il

vertu.
de

D'ailleurs,
n'y

ainsi

mire,
pas

sur

aurait

la
sans

mme
terre
les

que
aucun

le

feu,

aucune

religions

nous

lu-

n'aurions

eu de morale.

et
de l'me
La sparation
et des sens, est sensible
l'me
tir, dans
tout

sans

l'extrme

aussi

toutes

du

dans
respect,
les mes
sont

ou de
corps,
dans
le repensurles enfans
belles

alors

aussi

tous

les

enfans

c'est

Quand
est

La

me

l'esprit

moins

dociles

leur

physionomie;
ment.

nomie

65

sont-ils

est

qui

en

seule

agit

beaux

de

mouve-

seul,

la physio-

mais

purement

belle.

a ses

religion

dogmes,

thologiques.
aux

Quant
elle

ns,

Elle
est

dogmes

les laisse
ne

dit

disputeurs.

l'me
exemple,
que
sera ternellement
qu'elle
par

ou punie

rcompense
telle ou de

telle

l'homme

que

aux

point,
mais

immortelle,

en tel

et

du

manire,

aura

et raison-

mtaphysiques

tel

bien

et de

lieu,
ou

du

mal

fait.

La premire
de ces vrits
est trop
vulgaire
ses yeux
en parle
sa foi a de
pour
qu'elle
et son savoir
lui vient
certitudes,
plus vastes
du

ciel.

Il ne
mains

faut

des

pas
causes

ni

visibles;

des

en a de

certaines

recourir

aux

lans

qui

font

aux

chercher
invisibles,
causes
et de

causes
que

vnemens

il y en a de

quand

douteuses,

quand
il y
moins
de

palpables

suprieures
notre
esprit

hu-

par
va

un
se

de ces
reposer
5

66
le

dans

ciel,

il

quand

s'est

sur

fatigu

la

terre.

Le sens
du

trompe
lui-mme

dont

que
que nous

de nous

se tromper

Savoir

ou ne nous

trompe
peu,
de la jnanire

moins
veut

Nul
ne

nous

intime

soyons
tromps.
tout
destin
savoir

n'est

l'me

corps,

modle

vrage,

l'ordonnance

les

haut*

connatre
celle

Celui

et la loi,

et

ces choses

sait

sait

et la

actions

assez,

le

et l'ou-

les natures
celle
parmi
bas et celle du milieu.

d'en

qui

et

jamais.

nettement
distinguer
le
Dieu
et le monde,

rgle;

Dieu

d'en

et mme

beaucoup.
Les
l'me
Par

sens
a des
la

ou

plaisirs
mort,

par

le

religieuse
en est absente.

religion

est

lieux

ou

des points

des

douleurs.

et souvent
l'ge,
par la
et ces lieux sont dtruits.

recueillement,

l'autorit

La

des

ces points

maladie,
Par

sont

par
ou

pour

la prire,

philosophique

l'un

sa

littrature

et

par

l'me

et

7
sa science;
son

elle

est

pour

l'autre

l'me

une

ses

dlices

et

devoir.

est pour

L'esprit
une

de

d'cei

espce

de cerveau;

espce

d'organe,

d'oue

langue

et

mme

de porte-voix,
de tleespce
et de compas,
et quelquefois
cet organe
scope
Jamais
sans me.
agit tout seul.
d'esprit
Ce

une

vient

qui

ce qui

humeur

de

de notre
l'esprit
participe
vient du cur
de nos
participe

ce qui
tempramens;
de Dieu lui-mme.

l'esprit,

parle
L'esprit
i 1JAame.
l'me
Notre
nos

ou

esprit

vient

est

moul

sentimens

L'me

reoit

qu'elle

et met

le

cur

Il faut

participe
au

cur,

nos

par

opinions,
notre
esprit.

par

nos

ou

sentimens,

mouls
hors

cur.
par notre
d'elle
la vrit
telle

est.

Dieu

de patrie

sont

l'me

par

sont moules
opinions
Notre
coeur
est moul
nos

de

se sert

aimer
et de

de tout,

mme

la religion
nourrice

de nos

comme
elle

illusions.

une

a allait

espce
nos

ver-

68
elle

tus,

chissant
(les

du

monde

fond

essor,

attachant

sentiers

de

libre

elle

corps,

elle

nous
nos

premiers
plaisirs
des ailes l'me,

rendent

qui

est

il n'est

En

a
dede
bri-

en nous

affran-

nos

tyrans

enchane

son

dtruire

monde

rien

retirant

flant

son

le

drait

ce qu'il

mtal

aplati

et

et

l'autre

la

tait

grande
foi
l'une
est

deuxime

avant

et un atome

vient

mire

crateur

une
de

a pour

ni

un

trs-compatible
lui est mme
trs-favorable.

a tort.

dfaut

Il y a des

une

vertu;

de

l'esprit,
la pre-

faiblesse,
douce

avec

choses

grain

la crdude

extrme

principe

dsen-

il devien-

entre

une

docilit,

Platon

en

le temps
un
dans le vide.

qualit,
notre

et

ruines;

diffrence
est

le

par

donc
le
peut
dans cette hypo-

L'univers,

Il y a une
lit

lui,

ni dbris

n'aurait

forme;

de matire.

grain

souffle

volume,

la

par

qu'un

aisment.

thse,

qui

les

ciel;

vices).

Le

ble

le

dans

Intelligence,
esprit,
les liens

sant

a montr

marcher

appris
voirs.
notre

nous

et loua-

la force,

qui

la

se com-

et

Vit/
et qui

muniquent
a qu'on
les

ne s'enseignent
manifestement

possde

communiquer

n'est

savant

pas; il y en
sans pouvoir
on
peut-tre

la rigueur,

de ce qui peut tre


enseign
mais
on peut
tre dou
d'un
art qui ne peut
On ne peut
rien
pas tre transmis.
enseigner
de ce qui dpend
du coup
d'oeil, de l'instinct,
du

que

l'art

gnie;

de se connatre

de ce nombre,

et peut-tre

l'me

aussi;

Il

faut

est

tout

craindre

la

hommes

haute

est

politique

l'homme.

de

se

en posie,
tromper
ne pense
les potes,
et
pas comme
on ne pense
les
quand
pas comme

on

quand

en

en religion,
saints.

Il est des
o

le jour

vient

soit

extraordinaire
la

de toutes
la

Les
capables

n'ont

jamais
ciel.

du

monde,

rielle

qui

ne vient

du ct

Il est
du

ttes

enfans
que

et

la

celle

fentres,
rien

tous

n'y

les

pays
immat-

plus

de la religion,

apprendre.

mme
les

dans

que

plus haute
les sciences,

aise

plus

de
point
d'en haut;

en
hommes,

sont

capables
tant
il

et

plus

dans

70

l'homme
ciel,
et

une

qui
que

altrer

partie

spirituelle

tient

qu'il

du

n'a

de la terre
et du temps,
pas besoin

le temps
et la terre
sont plus propres
qu'

augmenter.

Ceux

qui n'ont
pas
assez tendre.
eu l'me

C'est

dvots

n'ont

jamais

allume
qui brle
vapeur
sans se consumer
notre
en est le falot.
corps
La flamme
de cette vapeur
n'est pas lumire
mais sentiment.
seulement,
Aine.

La
soit

n'est
pit
pas
l'me
de toutes.

On
ment

n'a

pas

de

pieuses

de patrie,

pas

une

une

une

pays

lorsqu'on

patrie

dfendre

certaines

gistrats,
et d'tre.

et adopter

.Douter,

dit

religion,

quoiqu'elle

on
quand
comme

religion,

inclinations
on a seulement
quand

lanthropie.
On n'a
que

une

et l'on
se
lois,

n'est

a seule-

d'un

citoyen

obir

certains

M. de Servan,

observer,

manires

c'est

n'a

de la phi-

dcide

certaines

on

sortir

mad'agir

d'une-

71
erreur.

Il

souvent

sortir

Dieu

La

aurait

ajouter
vrit.

d'une

en vieillard,

est

pit

notre

aussi

inconvenance.

au cur

ce que

ce qu'une

l'imagination
est l'esprit;

c'tait

que

elle

la posie

belle

exerce

toute

une

action.

est

mtaphysique
l'tendue

de

sensibilit.

Penser

Dieu

Le ciel

est pour

Rendons-nous
On

le peut

tout

tat

Il

de

vaut

est

ceux

qui

y pensent.
Dieu.

agrables
en tout

en tout

temps,

lieu,

en

que

du

dcadence.

mieux

de l'tre

s'occuper

nant.
donc

Songe
que

tu

Les

n'as

ce qui

Il est

des

des

plutt

qu'

ce

propre

plus.

Occidentaux

inventer

te reste,

n'ont

pas

la tte

qu'il

faut

ignorer,

religions.
choses

quoique

JU
permises,
qu'elles

sont
parce
qu'elles
nous sont malfaisantes,

des

tion

astres;

relations

avec
avoir

peuvent
nous

c'est

globes

ntre,

leurs

nous

nous

avec

dsoecuper

La religion
elle
moeurs,

telles

si leurs
le

de nos

ont

donne

et

l'habi.ta-'
quelques

habitans
occuper
devoirs.

a des enchantemens
nous

et

incertaines,

utiles
le bonheur

n'en
d'eux,

nos
et

la

par

le

vertu.

Expliquer

toujours

le

monde

moral

car nous pren'est


physique,
pas sr;
les apnons souvent
dans
le monde
physique
des ralits,
nos conjectures
parences
pour

monde

deux
ainsi d'avoir
des faits. Nous risquons
au lieu d'une,
erreurs
en appliquant
un monde

donnons
les fausses
dimensions
que nous
pour

l'autre.

Dieu.
par

des

pas mal de le reprsenter


et de la lumire.
La lumire

Il ne serait
parfums

au milieu.

Cette

vie

est

le berceau

de l'autre.

.N

IL

JANSNISME.

Les jansnistes
de

quatrime

ils sont,

font

de la
de

personne

sans

une espce
grce
la sainte
Trinit;

le croire

et sans

le vouloir,

qua-

ternitaux.
Saint
tudis

Augustin
ont tout

uniquement,

Grce,

c'est--dire

influence
alors.
peut

et saint

Paul

briser

traduisant,

est
le
on

rose

comme

un

ou

perdu.
ou

secours,

cleste

divine,
Ce mot

aide,

tudis,

trop

on

talisman

mieux,
s'entend
dont

on

et le malfice;
en le
prestige
en dissout
tout
le danger
par

l'analyse.
Personnifier

les

maux

est

un

mal

au

funeste

en

bienfait

de

thologie.
Les

jansnistes

la cration

pour

ont
donner

trop

davantage

au bienfait

avait

ils ont

de la rdemption;
nature
qui est
Dieu

74

cependant
dans
la nature

mis

qu'ils ne le supposent;
absolue
de la masse

ruptibilit
l'infection

de la

trop d'horreur
de
l'uvre

Dieu.

d'incorplus
en sorte que
tait

impos-

sible.
Ils tent

au pre

est

est plus

dans
port
et plus
de rflexion

il y a dans

sacrs;

circonscrit

tudes

plus

Les

Les

disent
le

est remplie
mais,

et cependant

austrit
le

dans

a des

habi-

aimer

Dieu,

chrtiennes.

jansnistes

peut-tre;

enfin,

religion

d'approfonde ses liens

une
penses
la volont
cesse

eateademeot,

les jsuites

ceux-ci

davantage

la

leurs

sans

leur

devoir;

et

ont

se lient

ils

dissement;

qui

la science.

jansnistes
d'esprit

plus

l'autre

la raison

conforme

plus

conforme

Les

au fils.

donner

et molinisme.

Jansnisme
L'un

pour

font

qu'il
aimer.

d'inexactitudes
chose

incontestable,

jansnistes

faut
La

aiment

doctrine

de

et d'erreurs

singulire,

surprenante
mieux.
ils dirigent

mieux

la

rgle

que

75
le

la rgle.

des

uns|

devise

observer
la dire

faut

aux

garer.
La

deuxime,

quer,

mais

de

bien

pas

Pour

bien

diocres

corps
il faut tre

met m-

mobile

eux.

aimer
raison

sans

Dieu
par

devoir,

justice.

pure

tendresse,

par

d'accord,

dans
la

que

parce
Il

admiration,

par

II y a de la joie
jsuites,

semblent

au contraire,

inclination,

connaissance,

sont

qui

gens
n'en

d'hommes

un

prsider

Les jsuites,
par

Les

seuls

les

pas

la prati-

jamais.

sont

semblent
jansnistes
et seulement
par

amour,

peut

abuser.

comme

Les

ne

quelquefois

conseiller

et mobiles

diocre

par

la

faut

trs-prouvs

puissent

elle

hommes,

il

ne

la
prix tait
de ces maximes,

tout

l rgle

La premire

des autres.

sapieux.
la devise

semblait

voie

toute

que

essentiellement

essentiellement

plus

au bien par

Aller

il

autres

les

vans

le bien

mieux

aiment
les jsuites
Les uns sont plus

bien;

dans

enfin
livres

les
nature

ceux

et

par

re-

par plaisir.
des
de pit
la

des

l'aimer

religion
jansnistes,

76

de

la tristesse

et

que

la nature

ptuellement

mise

parce

Le

une

contrainte,

judicieuse
y est pour
aux fers par

ainsi

dire

per-

la religion.

L'un
attend
la
et le jansniste.
de Dieu,
et l'autre
en attend
la prsence.
grce
Le premier
attend
avec crainte,
et l'autre
atquitiSle

tend

avec

second
mais

se

trs-ingalement
fatalistes.

philosophes

parce

le

que

se soumet,

rsigne,

galement

Les

Le premier

langueur.

passifs,

au jansnisme,

pardonnent
est

jansnisme

le

une

espce

de

la

morale

de

philosophie.
Dans

les

est

l'vangile
par

des

Essais

de

peut-tre

raisonnemens

Il y a dans
sans tre
qui,

l'criture

toutes
pendant
nous
entretenir

vraies

et dans

un

peu

ce qui

insister
est

sur
obscur

raffine

trop

subtils.

de

beaucoup
clart

il tait

ce qui

claircir

ce-

ncessaire
dans

est

choses
sont

parfaite,

par l'obscurit
le mrite
de la foi.

Il faut
sur

d'une

Nicole,

clair,

de

la crainte,
et

ce qui

glisser
est in-

77
certain

par

trouble

par

buleux

par

la

raison

ce

est

qui

ce qui est serein,


ce qui est lucide,
ce

par

ce

manifeste,

la

qui

ce
ce

est

qui
est

qui

n-

contente

qui

et

contrarie

l'em-

barrasse.
tout

est

incertain,
et

embarrassant,

affligeant,
ils

reste;

qui

elles-mmes,

vrits

les

clipsent
par

le contraire;

fait

ont

Les jansnistes
sur ce
insistent

l'interposition

ils

nbuleux,

le
sur
glissent
lumineuses
par
des vrits

opaques.
multi

Application

vocati

voil
electi
claire
pauci
Nous sommes
enfans
vrit

est

la

sauver

venu

justes;
sauver

tous

sommes

il aime
tous;
de

clart,

les

une

vrit

obscure.
voil

une

effrayante.
de
enfans

Dieu
non

qui
les

il veut

les

et

pcheurs

tous

les

hommes,

voil

des

vrits
de

la

douceur,

et

confirmons

vrit

de colre

nbuleuse,

sombre,

Nous

une

voil

il y a de
de
srnit,
o

la

la lumire.
Rappelons

beaucoup
d'oppositions,
tions
dans l'criture
l'glise,
20 Dieu

et

i y a
rgle,
et mme de contradic-

dans

les

aucune

dont

cependant
les y a mises

la

ou

permises

doctrines
n'est
pour

de

fausse;
nous

teair,

et le mrite

la crainte
Il faut

temprer

ce

qui la rassure,
qui console.
Les

pas

de

la raison
ce qui effraie
par
ce qui est austre
par ce

ce

mme
rit
son

cependant
car
disent,
taisent,

qu'ils
plus

et

vrai,

J
pas les condamner
mais
cela est vrai;

car

cela

est

c'est--dire

saisir,
plus facile
cercle
et dans tous
La thologie

la srnit

n'il-

le trouble,

II ne faut
ce qu'ils

dans

l'incertitude,

la foi.

troublent

jansnistes

luminent

et par

l'embarras

par

quand

et plus

pour
et
aussi,

vrai
vrai

d'une

complte

ses points.
ils nous
l'exposent,

de son disque
que la moiti
ne regarde
Dieu que d'un oeil.

et

pour

leur

vdans

n'a
morale

NMII.

POLITIQUE.

est
politique
la multitude

La
mener
de

art

cet

pas o

Dans
vois

doit

aller.

temps
liberts

qui
d'un

elle

de

connatre

et

la pluralit.
La
cette
multitude,

ni o l'on

les

des

ou

de mener

elle veut,
o

mais

est

l'art

voudrait

nous

ont
et

jour

de

gloire
non

soi-mme

je
de

prcds,
des
sicles

servitude.

Ces

Grecs

personnages
Mais
en
leurs

roles
pas

leur

histoire

sort;
qui

et ces Romains

taient

de grands

en effet.
admirant
gestes

leurs
et leurs

n'aspirons
nous
rende

actions,
attitudes,

pas

nous

semblables

leurs

pa-

n'envions
faire

une

eux;


traitons-les

comme

mais

le jeu,

80
ces

dont

on

dont

on

aime

pas le mtier.
dsirez
votre

insu

acteurs

n'aime

Savez-vous

ce que vous
dans l'tablissement
d'un corps
lgislatif?
dsirez
un thtre,
et vous
voulez
vous

vous
faire

acteurs.

Changez
en

les

motifs
la

changez

des

et

rvolutions,
la

nature,

direction

vous
et

les

effets.

De bonnes

lois

l'arbitraire

ner

Il y a donc
bert

Si

doivent

abandon-

des hommes.
arbitraire

rien

partout

sur

quoi

rien

ne

il y a li-

illimite.
cette

Demander
soit

ne

libert,

c'est

demander

l'arbitraire.

tout

doit

rgle,

tre

que

ce

doit

tre

le prince

te

libre.

Il
seul

faut
la

que

le

envers

respect

libert.

Il faut

que

Libert

de

les lois

la presse

seules

soient

l'accorder

armes.

comme

on


livre
on

ses

armes

les lui

les lui

donne

gouvern.

vous

qui

tuera

tuera

si

si on

ne

pas.

le
c'est

ques,
c'est

eux

pilote

qu'il

Avec

peuple

Henri

si on

est d'tre
est

d'tre

doit

Donner

sot

des

lui donner

au

flots.

reprsen-

encore

mau-

qu'un

public.

toujours

que

aux

gouvernement
n'auriez

et

vaisseau

cder

se mettre

IV,

temptes
politidisait
aux flots que
le

toujours

vous

ne

les

gouverner

et un

roi
et

comme

meilleur

vais

arm,

dans

de

le

possible,

Un

peuple

doit

tatif

c'est

et

se

qui

gouvern.

Flatter

sait

furieux

besoin
d'un
grand
peuple
Son plus grand
bonheur

Le plus
bien

un

donne,

81

tre
en tutelle,

l'pe

un

lgislateur
di-

comme

au ct.

lois

un peuple,
particulires
des frontires
morales
fortifies

et impntrables.
Ceux

qui

veulent

gouverner

aiment

les
6

r-

09

ceux

publiques,
verns

n'aiment

n'est

Diu

Ce qui
trires

que

les

aisment
que

veut

pas risquer
de soi.

Le

despotisme

les

civiles

guerres

avoir

son

pour

voisin

de garder

sacrifie

choses

attachaient

meur-

plus
se
qu'on

c'est

autres,

chaque
despote
pouvoir;
vore celui de ses successeurs

Trois

gou-

pas.
rend

temporain

bien

soit sacre,
que la proprit
le ciel
rien
sacr
o
n'est

intervenir

faites

tre

veulent
la monarchie.

que

voulez

Si vous

plus

qui

ennemi

rsout
con-

pour

c'est

ne
qu'on
la vengeance
si prs

sa

puissance
a un rgne
et le sien

les

anciens

son

qui

d-

propre.
leur

sol natal
Les

les tombeaux
et les anctres.
temples,
Les deux grands

qui les unissaient


points
taient
leur gouvernement
l'habitude
et l'anciennet.
Chez

les

modernes,

de la nouveaut

ont

l'esprance
tout chang

et

l'amour

les

anciens

g<

disaient

nos

nous

n'aimons

-dire

le pays

aimons

disons

pas comme
et les lois

eux
de

la postrit;

la patrie,
nos ptes;

c'estnous

les lois

et le pays de nos nfans;


la magie
de l'avenir
et non pas celle
du
mais
la premire
est
qui nous
sduit;
plutt

c'est
pass

la seconde

naturelle

toutes

les

des

que

nous

anctres

est artificielle.

bonnes

lois
des

pratiques,

n'ont

coutumes

jamais

rduites

en

dclarations.

Leur

n'est

gouvernement

qu'un

objet

Les'

lois

souvent

et

d'inquitude
de repos

d'amour,

OM

dans

et de scurit.

de

des

les Anglais
pout
de dfiance,
non

criteaux

simples

recoins

o personne

placs
ne peut

les lire.
Si

vous

voulez

un chemin,

par
arrte

ds

que

le public

fermez-le

le premier

par
pas

plus distrait.
L'impossibilit
la dfense
des choses
qui

Donner

un

nouveau

une

l'homme

ne

passe

barrire
mme

mieux
loigne
sont interdites.

gouvernement

pas
qui
le
que

une

g4

mais non
on peut le lui imposer,
donner.
En ce cas
ce n'est
plus l une
mais un peuple
assujetti
par un autre
hommes.
ou par quelques
nation

vieille
le lui
nation,
peuple
Les

sont

Franais

de jeunes

leur

toute

gens

vie.

des
plaider
les lois.

On peut
pas

plaider
Plaider
publiquement
c'est
ble profanation
La

raison,

doit

en

source

jour
elles

Quand

sacre,

de la

conscience

nu.

par

cette

au grand

air,

elles

discussion,
ni du

plus d'en haut


elles
naissent

ne viennent

et,

l'exposez

naissent

horri-

quelle
le germe

en mettre

et vous

cache;

au grand

les lois

tre

il ne faut

mais

causes,

secret

de la

justiciables

de

la

eu

chose

chicane.

Tous

les

de commun.
et leur

vues,

quelque
dans
leur

gnie

caractre.

Le droit
commun

ont

conqurans
leurs
dans

et la force
par

leur

n'ont

nature.

entre

En effet,

eux

rien

il faut

de
met-

OK
tre le droit

o la force
une

elle-mme

par

n'est

la force

pas;

puissance.

Il y a bien un droit du plus


du plus fort.
pas un droit
toutes

En

choses

pour

leur

celui

de la socit.

il

bonheur,

faut
pour

Il y a loin du dvouement
celui d'un citoyen
et celui

Temps

dplorables
humain
d'autre

genre

dans
fugier
est descendu.

Sans

les

bientt

mais

sage,

embellir
le

ntre,

d'un
d'un

il ne

ressource

montagnes

l'ignorance

viendrions

tant

les

rois

et

pour

courtisan
soldat.

reste
que

(le

non

plus au
de se r-

ciel)

d'o

il

nous
qui s'approche,
un peuple
absolument

dein-

gouvernable.
Il faut

la Puissance
placer
et la lui donner
pour

pas,
le secret
y

a dans

du
un

monde.
tat

D'o
de

la Force

c'est

contre-poids
il suit que

puissance

ou

n'est

plus
de

force

il

pl wW
morale

on

opposition
cet

physique,
titu.

plus

U n'y

a point

beaut
et

la

Puissance

ctowmf

dans,

les

l'clat

et

de

Force
epdant
les

4e

forte

de

par

elle-mme

grand

nombre,

dont

l'histoire

l'intrt

la
lorsque
l'effet
de l'as-

que
par

vertueux

feomme,
la multitude
et sans

En ,A:gle|errf
r oi est ministre;
perptuel,

le

rellement

4e

et de

d/quilibre

dmocraties

quelque

moiiv^,m^&

cons-

un

4ans

se dplace

ou

o, la Fore
peppfe
trouvent
dans
les mmes

se

'est^dire.

relle

mX habilement

point

chez

mains,

n'a

\%t

d'art

politique

la force

avec

qui

seule

est

fiction.

est

parkwent

mm

sur

ministre

et

roi,

le

hrditaire

inviolable

de

certaines

nion^rqiie

mwtilt;

borgne,

condU

tiens.

un

C'est
et

$ mais honor/*

manchot
Il faut

non

placer

pa& siar
est

l'opinion
les
brer.

boiteux

employer
Leur

\m
d'y

dans

opinais,

ne grande

doit

des

temple

ba^4^

dcider,
voix

le

autorit.
mm

faire

non
toi,

sages,
ceux
On

et
dont
doit

pas dliet non


pas


faire

nombre.

faut

les tenir

Toute

87

des

autorit

tendue

hors

de pair,

il

rangs.
doit

lgitime

aimer

son

et ses limites.

lois 'leur-

Ot er aux
moins

nouvelles

stituer

de

donner

celles-l

faut

chose

qui soit

ce qui

n'a

un

liant

rendre

les

rduit

en

air

d'antiquit.

dans

toute

n'est

qualit

sub*

il

anciennes,

loi

ou obligatoire

cette

pas

est

aux

y ait

qu'il

c'est

vtust
si on

vnrables

Il

ils sont

Comme
hors

faut

quelque
soi.

par

Tout

dcret,

qu'un

ordonnance.

une

Les
tablit
fait

On

pas.

un

Dans

les

tat

mandent

des

famille,

matres

on

affermit,

mais

consistance,

leur

une chose
s'qui
sont
et on ne les
ils se font,

gouvernemens
de soi-mme;

non

bien

rois,
chez

pas

leur

donne

l'tre.

les

ordonn,

c'est--dire
eux,

et

rois

*des
qui

com-

pres

goufernent

maison.

Que

si quelqu'un

la

gouverne

mal

la

sienne,

de

88
c'est

un
s'il

que

Point
sure

de

donne

curit

du

moindre

forte

volont

n'as-

convenu.

volont

sante,

si une

libert,

l'ordre

Une

~w.

mais beaucoup
mal,
grand
ne la gouvernait
point.

et par

forte,
tous

mme

puissgrande

les

une
esprits
n'a craindre

on

moins

cela

qu'elle.

Il faut
le vent aux ttes
franaises
mnager
et le choisir,
car tous les vents les font tourner.
Hors

des

affections

sentimens

longs

tous

domestiques,

sont

impossibles

aux

les

Franais.

de tuer un arbre
plus srs moyens
est de le dchausser
et d'en faire voir les racines.
des

Un

Il en est de
conserver

veut
terrer

Tout

libert

est

un

celles

institutions,

il ne

l'origine.

La

des

mme

faut

en

pas

trop
commencement

tyran

qu'on
dsen-

est petit.

qui

est

avait

au

gouvern

ses caprices.

par

La
avantage
ture

des

vnalit

n'ayant

que

charges

celui

aucune

qui

achetait

obligation

moins
une

cet

judica-

au pouvoir

qui


la

lui

il en

vendait,

ses opinions

et dans

89

restait

sa conscience.

les matres
que
parce
les gaux de leurs subordonns,
C'est

de les

l'tat
pre

environner

mme

Le

est

vieux,

nous

faire

fait dire:
froid
qui nous
et il doit prir
pro, serait
est
dire aussi
Mon
pre

g, et il doit mourir.
C'est un sang-froid

que la
prive

force
qui s'en
nous
de l'excs

taphysiques

c'est
des
et

qui n'est

pas

permis.

l'ordre

ramne

qui

Angleterre
comme
ties,

sont
prposs
qu'il est besoin

de pompe.

sang-

La faiblesse

dans

indpendant

vaut

et

loigne.,

mieux

ce qui

nous

perfectionne.
de

ce

que sont
les ides

pays

brouillards,
politiques

ont

qui

sor-

tout

mob-

scurci.

Le peuple

sait

connatre

mais

il ne sait

choisir.

Ce

qui

vient

par

la guerre

s'en

retournera

pas

on
par
tout

la

seront
sera

toute

guerre
butin
sera

et

toute

son

saccage

La subordination
pendance.
L'une

est

et

n'est

qu'une
suffisance
L'une
offre
un tout

n'offre

que

L'une

C'est
d'une

est l'accord,

nation

est
seulement

veux

pas
les petits,

pour

belle

plus

proie

que

l'index

l'autre
l'arrangement
unie avec l'isolement.
l'autre

dispos;

sa force
l'autre

malheur

grand

de

pleine

bien

Y unit dans

un

ville

tour.

est

l'ordre

reprise,

les vainqueurs

tous

dispers

vaincus,

sera

dpouille

et sa plnitude.
est le ton.

la

quand

moiti

et je ne
par l'autre;
du mpris
des grands
parler
mais du mpris
des petits
pour
mprise

les grands.
La

est une

puissance

Tout
voir

sans

pouvoir
absolu.

Gouverner
citoyen,

c'est

sa
l

beaut.

n'est

partage

maison,

c'est

vritablement

un pou-

pas

tre

vraiment

prendre

part

91

au

les plus

'1.

de la. cit,

gnral

gouvernement

cer

en rendre

droits,

beaux

en

exer-

la marche

facile.

La npiltitud
ralit

dans

ment

l'unit.

Mais

perfection,
celles
de

sa

viennent

d'elle;

un

En

parlant
dites
esclave,

jug

ils

les

l'administration

veulent

et

minente
et non

un disque

pas

sem-

point.
du

peuple

au

d'un

lieu

la ncessit

peuple

La

premire
la seconde

seule

qui

fait

gouvernemens.
des

l'tablissement
dans

monde,,
par

la

la ncessit,

Depuis
le

tendue,

juste

un peuple
opprim.
est un mot de reproches,
de recommandation.

pithte
un titre

C'est

sa
et pour avoir
ait pour
limites
ses limites
que

sages
l'unit

que

semblable

pleine
blable

tous

aux

plaire
il faut

la plusages
y ai-

Les

le gouvernement.

Pour

ou

la multitude,

aime

les

la

mmes
de

plupart
juges.
la

justice

tout

parlemens,
des causes,

Les

juges
n'taient

tait
hors

de

les

su-*

92

de
dits,
proprement
mais
jug par ses pairs
savans
que soi.

prieurs,
tait
plus

Les
murs

ne

mmes

lois
ni

les

Le

pass

pairs

rgle

l'tre,

plutt

parce

des
ni

opinions,
mme.

prsent

pourrait

la

pas
ni les

usages,

ni le temps

l'avenir,

sont

On

personne.
par des

qu'il

t prouv.
Si les peuples
cette vieillesse

ont leur
soit

vieillesse,
et sainte,

grave

moins
qu'au
et non fri-

vole

et drgle.
Or, tout ce qui est sans rgle est drgl.
Et quelles
rgles
reconnaissons-nous,
je vous
prie .?

Il

s'exhale
une

plaintes
forme

un

foudres,
tempries

de tous

qui

sages,

mdiocre
adopte

cris

de

vapeur;

et
nuage,
des temptes,

Conforme-toi
sois

les

de

dtruisent

et de toutes

les

cette

il se
vapeur
il sort
des
nuage

ce
ou du

moins

des

in-

tout.

la nature,

elle

veut,

tu
que
aux plus

sois

mdiocre,

cde

leurs

opinions,

ne trouble

pas


le

monde,

93
tu

puisque

ne sau'is

Je gou-

pas

verner.

et

Maintenir

des devises

belle

au sortir

pour
rvolutions.

des

Belle

rparer.
un

la

devise;

sag

plus

gouvernement

un
a presque
toujours
populaire
de parler
et l'habitude
langage
qui l'est aussi,
dans
maintient
ainsi
toujours
l'esprit
presque
Un

roi

sens.

le bons
Il ne

faut

donc

de

s'exprimer
il faut
taisie

pas
a

interdis

aux

princes

au

contraire

manire

cette

qui

la

en ont

fanet

l'approuver

la

favoriser.

tout

Presque
fut

abus,

un

ce

remde

que

noH

dans

les institutions

un

appelons

poli-

tiques.
L'administrateur

d'tat

un

est

qui le temps
prsent
tre reidu
tel qu'il
en dpt
pour
venir.
meilleur
au temps

sager,
remis
ou

homme

un

On craint

voiturier

aujourd'hui

l'austrit

de

mesest
est,

moeurs

*J

Ht

dans
le prince,
qu'on
n'y
plus
d'opinions
la tyrannie.
la rapacit,
la cruaut,
craindrait
et

Ce

qui m'tonne
c'est l'ordre,

libres,

Il faut
mesure,
dans
Une
est un

n'est

ait

en

sans mesure

sans

peuples
le bonheur.

libert

une

sans
mme

gouvern,

le vivre.
j en quoi

les

dans

que

ce soit,

les

limites.

sont

la dimen-

dimensions,

des

pas sr de sa probit,
sr de sa fortune,
ni

pas
de sa vie.

les

mesure.

est

rvolutions

rien
bien

tat

libert
mal

et

la raison

et dans

dans

Les

n'y
un

chez

plus

les habits

L'ordre
sion

qu'il
dans

le

temps
o

o le pauvre
le riche
n'est

l'homme

innocent

N IV.
DUCATION,

Il faut
non

les rendre
faut

qu'il
sonnable

les

rendre

leur

passerait

en

si tous

perdu

chose

La premire
c'est

apprendre
obissent,

qu'ils

mais

raisonnables)

raisonneurs.

qu'il

est

rai-

drcza'sonnczble

et

sans

l'ducation,

contestent;

qu'ils

enfans

se

cela,

et tout
serait
argumentations,
n'taient
les matres
pas de bons

ergoteurs.
Vous
vois

j'y

Oui,
et

faites

ront

Les

ne voyez
de jeunes
soufflez
fleurir

l que des
hommes.

sur eux
les

les fruits

amers.

enfans

aiment

tudians,

cette

molle

passions,

ils

le

style

et

moi

indulgence,
en

enfl,

recueille-

les

mets

t/U
plus
des

On

simples.
plats d'or

Aux

ne

les servir

peut

dans

que

ou d'argent.
en

enfans

rien

littrature

de

que

simple.

La
elle

le got,

n'a jamais
corrompu
simplicit
rien de mauvais;
ne fait aimer

elle

le

ne

souffre

dtruit

pas; tout
est incompatible

mme

dfectueux

potiquement
elle.
C'est

ainsi

la

que

le mlange

par

que dis-je?
ce qui est
avec

de

limpidit
de toute

l'eau

matire

se
trop

terrestre.
Notre

alimentaire

got

se corrompt
par des
notre
littraire
got

et
fortes,
trop
dans
ses commencemens,

saveurs
pur

expressions
Ne leur
trouve

trop
donnez

la

fois

prononces.
que des auteurs

leur

un

et

un

les
qui
perptuels,
dont
ils se souviennent

Il faut
Bonald

appliquer

mouvement

sans

aux

Et tout

pour

ses besoins;
ses vertus.

les

me

repos
efforts
et

peine.

enfans

qu'il faut faire


Peu pour
ses plaisirs
pour

sans

occupent

dit

Assez

toutes

par

pour

ce

que

le peuple

M.

de

97

Les

matres

doivent

les amis

pas

En

un

les

tre

de leurs

levant

et non

guides,

lves.

enfant,

il faut

de

l'ancienne

sa

songer

vieillesse.

Ce

qu'on
regrette
ce qu'elle
avait

c'est

de moral

avait

d'instructif.

C'est

pour

les matres,

et

c'est

eux-mmes;
l'ide
temps
pour

les

de

et

l'innocence

inspirait
le ciel
pour

les

moral;

comme

non

l'accord

ne

mettre

ct
celle

Le mme
le nominatif

seulement

serait

pas

du

dlit

de ce

l'enfance
bonheur

ges.

enfans
et

mais

malheureux

moral,
l'ide

des

le sub-

grammatical,
saint.
?

Le
temple
disiez
le voleur

si vous

pour
vie et

leur

aux
pour
exemple
l'accord
entre
l'adjectif

soit

non

de

donner

phrases
stantif

Mais

avaient

qu'on

tous

Il faut

ce qu'elle
avait
qu'on

le respect
celui
qu'ils

spectacle
c'est
faisait;

hommes

l'homme

et non

le

s'en
qu'on
et la pit

ducation

parce
du

,
faut

qu'il

et

chtiment

de l'infortune.
accord

inoral

et

verbe.
r-.

le

doit

se trouver

Les soldats

entre
coura7

98

la guerre.
Ce rgime
geux aiment
moral.
Il associe
et lie insparablement
celle
de la bravoure
de l'attaque
querelle.
Mais

si vous

aiment

la

Les

disiez

victoire

et

pas

l'ide
et

soldats
le

non

n'est

de

la

courageux
le r-

carnage,

alors dans
car vous associez
gime serait moral;
la tte qui la reoit
celle de
l'ide du courage
la haine
faut avoir
la destruction
qu'il
pour
inutile.

Par
premier
les

fait

La

svrit

Un
qu'un

Tout

tous

glace

en

les vnemens
les

nourri,

chants

l'on

que

sorte

quelque

souvent

bon

l'indulgence
est aussi
approbateur

bon

correcteur.

enfant

du

reut

causa.

qu'elle

et les fixe

mourir.

aimer

y fut
l'ducation

les peines

le bonheur

ides,

on

dont

entendit,

qu'on
mme

saire

en

ge

mets

fauts

des

l'association

n'aura
qui
n'aura
pas

pas

nos

d-

les

prouv

fait

nces-

de

craintes
de grandes
grandes
vertus;
les grandes
de son me
n'auront
puissances
le froid
le fer et la
pas t remues
trempe

qq

crainte

les

trempe
de la

craintes
publique

mes.

honte

prfrable

les

les

d'un

fils,

ture

la censure
seule

l'me

ayez

une

pour

de

savoir

disent

ce qu'en

qui

d'un

les

et

les

mains

noble

ducation
et

la musique
les livres.

ne peut corriger
les inclinations
manires,
d'ailleurs

actions;

d'effroi

glace

roi,

L'ducation
par

est

publique

conome.

Il suffit,
de

la

censures

sage

tre,

grandes

mes.

belles

Mon

les

l'ducation
qui rendent
la domestique,
parce
rend
des tmoins
seule
le

la multitude
que
et que
blme
terrible,
parmi

sont

Ce

elle

ne

et

de

let-

la

pein-

les murs

que

par les
le napoint
que

change

turel.

La svrit
aime

rend

dont

ceux

les parens

on

est

craint

plus
d'une

tendres.
crainte

On
res-

pectueuse.

Il faut
nourrit

en

favoriser,
en

nous

le

ducation,

principe

d'esprit

tout

ce
et de

qui
vie

ioo

que je dis tout


y portons.
Remarquez
le principe,
et non
ce qui nourrit
le principe
car ce dveloppement
pas le dveloppement
htif
ruine
le germe.
nous

que

La

Mathmatiques.
leur donne
qu'on

exclusive

prfrence

dans

l'ducation

a de grands

inconvniens.

fais

Que

Dialogue.
Victor ?a
Mon

-tu

je frappe

papa

du

Et pourquoi
frappes-tu
C'est que je ne puis
pas
ma leon qui est trop difficile.
Et

dis-moi,

a-t-il

mon

donc,

cher

pied.
du pied? a
lire

un

mot

de

que

tu

long-temps

ainsi?

trpignes
Oh

non.

Il n'y

a srement

mi-

qu'une

nute.
Une

minute!

voyons

lire ce mot
pour
sur la table,
essaie.

temps
montre

Ar-chi-,

architecte!

ce

qu'il
difficile

mon

te

faut

voil

de
une

papa,

il

tu n'as

mis

architecte.
H bien,
quinze

secondes.

pour

dchiffrer,

que

Ce

n'est

i
d'une
minute
le quart
mon
fils. Il en est de ceci

que

Justement,
comme

le reste.

de tout

bien

ignorance

Quelque,
dans
ment

et pour

fois

le temps

que

aurait

trpigner,

arriver.

pour

Sans

autre

met

l'impatience
au-del

Une

souviens-toi

toujours,

101

que

suffi

et

d'amabilit.

point

doit

ignorance

ncessaire-

entrer

le

systme

d'une

reu

que

l'ducation

du-

excellente

cation.

N'avoir
tous

les autres

pour
leur

ceux

qui

sont

plus

leur

sont

avantage

grand

qu'ils

parce

suprieurs,

semblables.

et la crainte.

L'amur
de famille

est un

hommes,,

commune

dit

aux

siens

Tout
doit

ce

que

inspirer

le pre
l'un
ou

l'autre.

Les

enfans

camarades,

doivent
et

non

avoir
pas

amis

pour

leurs

pres

et

leurs
leurs

matres.

`.

In$pu3z,

mais

n'crivez

pas,

dit

Lebrun

_* i()2
c'est

ce

Eiais

ils feulent

aux

dire

faudrait

qu'il

aux
ne

et

crire,

professeurs
pas ressembler

Muses.

Vaut-il
de leur
C'est
tre

mieux

plaisir
de la solution
le

bien

aux

enfans

que

?
de ce problme

faire

prcd

du

faire

choix

de

que doit
d'dusystme

tout

cation.

Dans

toutes

femmes

valent

les

classes

mieux

que

toutes

les

hommes

aux
suprieurs
que les hommes

C'est
d'tre

classes

riches

en vertus

les

ducation

les

hommes.
on

distingues

en vertus

naturelles

sans

Dans

trouve

les

femmes.
sont

acquises,
ou natives.

plus

susceptibles
et les femmes

M0

V.

AGES

DFFRENS

LA

DE

VIE.

de

Le. soir

la vie

et sa lampe

mires

les

Quand

enfans
les

ils

jouent,

font

et

leur

et leur
faire
mieux
persuader
sont des ralits.
leurs fictions

L'amiti
caractre
chose

Il

en

dinaire;

gile,

est

on

lui

lu-

tous

les

ncessaires

un

pour
on

c'est

pour
imaginer

vieillard
comme

l'aime

un

fruit

de

mme

un
une

mr

qu'on

du

valtu-

tomber.
peu

prs

appliquerait

3 'ai

d'pictte

particulier
passagre;
voir

s'attend

mouvemens

qu'on

ses

soi

dire.

pas

que

tous

avec

apporte
ainsi
pour

vu

casser

le

volpntiers
ce

qui

tait

mot
fra-


Si vous
si vous
une

vieilli

appelez
fltrissez
de

ide

104

d'un

nom

lui

avec
porte
sentiment

qui
et

dcadence

est ancien,

ce qui

tout

un

de

et rendu
ce qui a t consacr
tout
mpris,
et l'afvous le profanez
le temps,
plus fort par
de vous.
vient
la dcadence
faiblissez

Honorez
votre

, est une

tour

mes

ont

d'hom-

car beaucoup
est

vieilli,

trs-bonne.

maxime

la vieillesse,

Honorez

vieillirez

vous

car

la vieillesse

trs-

maxime

une

belle.
Il

la

a dans

vritable

une

penses
et des

de

construction

o
est

continu.

Deux

de la vie ne doivent

ges

sexes;

l'enfant

destes

comme

Malheur
trompera
Pendant

et le vieillard
des

qui

vide

un

architecture,

Dans la premire
pleins.
tout
il n'y a que du plein,

deux

ces

construction,
tout

se suit,

pas

doivent

avoir
tre

de
mo-

femmes.

il ne

se trompe

tard

jeunesse,

il y a souvent

se d-

pas.
notre

en


nous

nos

approbations.
me
alors
Notre

La

et notre

est

bonne,

volont

aime

vieillesse

aime .le

meilleur

dire

plaisirs,

intelligence

est

qui

que nos dsirs,


.que nos consentemens

je veux

mmes,
que
nos

chose

quelque

105

le

que

quoique
ne le soient

et

peu,

la

notre
pas.

jeunesse

trop.

l'oisif

vieillit;
qu'il
le sent peu;
ses tudes.

il est

A cinquante
est de
sophe
failli.

sent
le portefaix
il
mais
le sait,

le militaire,

Le laboureur,

ans,

studieux
toujours

le

dsabusement

grande

dcouverte.

dans

le philopour
o il a
de voir

la vieillesse

Les

et qui peut tre


effrayante
survivre.
vieillards
aiment

Un

seul

Chose

de

propre

galement

progrs
et
rtrograder,
`

Le

mences

que nousmeilleur

est

une

vraie

les se recevoir
propre
ne germent
Elles
la religion.
pas
ge

est

106
sur

un

soi

et durci

ou

ravag

les passions.
et

les

mourans

perte.
Les vieillards

et

les

mourans,

des

sages

plus
La
dans

dessch

qu'ont

vieillards

Les
ta

qu'ont

te

prdisent
les

sont

qui

hommes.

de

lenteur

facile

rend

l'ge

la patience

le travail.

Vieillesse
leve

et le corps

Il faut

uns

quelques

les

rjouir

vieillards.

aux

Le ciel a donn
de

Les
dans

tte

droit.

Il n'y a d'heureux
et ceux
vieux
prtre

dance

la

la portent

par

la

qui

lui

enfans

vieillesse

que

le

ressemblent.

une

abon-

grande

larmes.

passions
la vieillesse.

Les plus

des

jeunes

jeunes

ne

sont

gens

sont

pas

dans

des

vices

le devoir

407

les plus
rien
n'exigent

pas de dfrence
il$ n'ont
ni tes plus gs
quand ils

quand

gs
des plus

jeunes.

L'enfant
moire

pour

les

prononce
avant

long-temps

avec

mots
de

ies

m-

la

avec
prononcer

la langue.

et

ciennes,

n'ont

pas

se souvenir

rcentes
Les
dfaut

ont

qu'ils

d'eux

Ceux
comme

purifis

du

n'te

inutiles

Rien

c'est

flexion
tination

que
de l'me

non

rflchir;

de

de la vie,

un

dit

la

Fort

vue;

dire

peut

longue.
vieillesse

longue

l'homme

la

cote

ne

choses

sont

corps.

La vieillesse
qualits

une

des

mmoire

mmoire

ont

qui

an-

choses

le peuple.
le mme
la mmoire

dans

dans
ta

ont

qu'ils

la

de loin

ont

vieillards

des

la mmoire

ont

Les vieillards

tant

moyen

des

sagesse.
aux< enfans

la dernire
est

que

d'esprit

d'Srriver

de
est

rdes-

et essentielle

de voir

rflchir

la

que
connatre

un

des

un

chemin,

et

travaux
ub.

108
et
passage
tre
connu,
tel

sera

La

non
voil

vieillesse
des

gure

savoir

que

mr

L'ge
du jeune

La

des

mes.

dans

de tous

sagesse

rait-on

capable

de

sa fleur,

dans

a de

ou

patriarcale
aimable

belle

que

L'homme
pas toujours

celle

est

effet,

de la
droite,
le

tous

de

ne

pouvait

les

plaisirs

des

jeunes

de l'ge,
garde? comment
ule

ou

enfant,

coeur

de

celle

que
et

tout

gens

point.

quand
tant
sang

lvite

ca-

l'enfance,

raison

sacerdotale,

toujours
ainsi
jeune

ho-

plus

et la vieillesse

vieillesse

du

repos;

vu.

les troubles

penchant
et de fougue?

Il n'y

chacun

avait

de

lence

philosophique
folle par quelque

l'quilibre
une
raison

rait-on

en

les plaisirs

Comment,

de

points

ce qu'il

et

Connatre

tre,

temps

est

ge

est toujours

tant

deux

devait

dans

centre.

les

le bonheur

nore

pable

un

pas

de
du

turbu-

qui est
vieillesse

courtisan.

mais

ce qui

il

n'est

est adapt

109
la nature

mais

humaine,

La

est

vieillesse

mme

La

pas
homme.

aime

jeunesse

tions

amie

est

qu'elle

amie

la nature

adapt

ce qui

non

du jeune

nature

est

de l'enfant,

de

est

l'ordre,

de son

toutes

la

adapt

repos.

les

d'imita-

sortes

les veut choisies,


l'ge mr
n'en veut
plus que de belles.

Pour

bien

vieux

quand

sentir

qu'on

il faut

faire,
on

est

vieux,

est jeune

quand

aux

jeunes

Adressez-vous

oublier
et

la

et

mais

vieillesse

cela

par

est

qu'on
ne

pas

trop

on est jeune.
ils

gens,

savent

tout.

Il est un

et se,

dplacent
Un
d'tre

un

jour

retirent

forces

de notre

dans

notre

mfiant

est

se

corps
esprit.
en

danger

fourbe.

anne
dans

les

homme

jeune

Chaque
comme

ge

il se fait

les arbres

en

quelque

nous

un

branche

nud
d'in-

no

ou

se dveloppe,

telligence

se

se

et

couronne

durcit.

La

politesse

les vtemens

Il y a dans
sorte

de

les rides.

aplanit

dont

jeunesse

une

et frais

propres
la vieillesse

s'en-

doit

tourer.

on

aime

soi;

ce

En vieillissant,
ment

de

autour

moyen

de commodit

moire,

comme

l'ordre

et l'arrange-

et facilitant

la peine

pargnant

la m-

aidant

comme

un

comme

dernier,

les souvenirs.

et il ne sied

de la vieillesse,
de

leur

Les

l'y

dlicats

l'oublier

vieillesse

que

doivent

espce
passions,

de

dignit

eux de parler
qu'
sa
est en. eux dans

faire

elle nous

et

est

permis

de

l'ternit,

est

une

dbilit.

voisine

sacerdoce,

la leur

oublier

il ne leur

de leur

vieillesse,

la

seuls

aime.

eux-mmes

parler
La

La

art.
on

beaut

ont

robustes

vieillards

Les

de
et

si

consacre

elle
elle

est

aussi
semble

sans
donc

HJ
tre

autorise

avec

dfiance,

sur la religion,
opiner
Si on n'a plus
avec crainte.

de

passions,
si on
tudes
les

on

en

est

voisin

de

de

terre;

impressions

long

temps

Il

faut

formits
hissent.

Une

que

belle

une

peut en concevoir
les siens.
C'est
d'arriver;

en

habi-

enfin,

a gard
on s'est

craindre

de

de

bonne

alors

a les
on

Dieu,

faut

amne

vieillesse

on

surtout

de

l'ge

la voient

qui

il
et

recevoir

et

la

tromp;

encore,

tromper
autres.

a eu

mais

se
les

tromper

les
difgrce
envaqui nous

et

est pour
tous
belle promesse,

les hommes

l'esprance

soi ou

pour

car

chacun
pour

la perspective
d'un ge o l'on se flatte
on aime voir que cet ge a de la

beaut.

Les

valtudinaires

n'ont

comme

pas,

les au-

tres

hommes,

esprit

subite
de toutes
leurs
par la ruine
ils gardent
la fin les mmes
jusqu'

ces
gueurs,

mais

une

aussi

vieillesse

le mme

qui

feu

accable

et

la

leur
forlanmme

112

accoutums

vivacit,

sont

se passer

raison

il

qu'ils

de

corps.
Tant

qu'il

l'homme

assez

mmoire

pour

conserve

sa

de feu,

assez

converser

d'esprit
le
avec

reste

et assez

de

ciel

et

avec

tout le
cela suffit;
et bonnes,
simples
les
est un superflu
reste
qui ne sert que pour
les honneurs
les plaisirs,
affaires,
pour
pour

les mes

amusemens.

et pour
les
Et quelles

a-t-on

de quels
plaisirs
rien de nouveau
on

est

sage

Il.est
leure
que
douce

a-t-on

affaires

besoin,

est

hommes

dont

honneurs,
on

quand

la fortune,

demander

et qu'on

des

? de quels

vieux

n'a

quand

?a

la vieillesse

est meil-

tre meilleure
mais peut-elle
que leur vie;
? La vieillesse
leur nature
qui devient
plus
est-elle

C'est

meilleure

l'enfance

qui

cela ?a

pour
fait

la

vie,

et

surtout

la

vieillesse.

Les
avec

vertus

elles

l'ge;

passions

religieuses

et

de

ne

s'enrichissent
la

perte

des

font

qu'augmenter
de la ruine

plaisirs.

Au

des
con-


traire,

les vertus

nuent

et s'en

Beaut

la vieillesseen

Tout
ou

long-temps

dans

la vie

sans

aies

ruines,

l'enfance
,1 i.

un

enfant

mchant

commencemens.

enfant

impie

est

dbauch.

Quand
de

les

en dimi-

appauvrissent.

avancer

offre

humaines

purement

On

peut
y vieillir.

en

113

nos

je vois
jours,

des jeunes

je dis

que

gens tels
le ciel veut

que

ceux

perdre

le

monde.

La

de la
et la dernire
partie
humaine
sont
ce qu'elle
a de meilleur,
ou
moins
de plus respectable
l'une
est l'ge
l'autre
l'innocence,
l'ge de la raison.
premire

vie
du
de

N VI.
LITTRATURE:
LES

LEURS

STYLES

ARTS.

BEAU,

LE

SION,

LOQUENCE.

LE

SUBLIME

tient

etc.

LOGIQUE,

aux

la pr-

mots;

et avec

infailliblement

choque

La prtention*

EXPRES-

de -l'crivain.

la vanit

tenton

plus

LE

LANGUES.

LOCUTION,

TEMPR

MTAPHYSIQUE,

L'affectation

DFAUTS.

LEURS

LIVRES.

D'OUVRAGES.

GENRES

CRITIQUE.

ET

QUALITS

ET

L'ART

SORTES.

DIVERSES

POSIE;

raison.
ne

L'affectation
l'efface.
temps
Il

cherche,
Par

a deux
ou
l'une,

dplat

sortes
plutt
l'auteur

veux

lecteur

Je

exact,

et alors

pas

ou

d affectation
de deux
semble

tre

de

re-

caractres.
dire

seulement

au

veux

tre

ou je

clair,

il ne dplat

le

toujours,

pas;

mais

quelque-

"

fois

il semble

alors

on

le

Rgle

dire

toutes

qu'

son

ne

qu'

lui,

trouve

et

briller,

on

fois que

les
on

lecteur,

assez

l'crivain

lui pardonne;

s'il

le punit.
livres

certains

dans

artificielles
bleaux

veux

siffle*

ne songe

On

le

aussi

gnrale

songe

1 I t)

semblables

des

lumires

celles

des

ta-

de
mme sorte
qui se font par la
en amoncelant
les obscurits
dans

et

mcanisme,
certaines

et

parties,

en

les

dans

dlayant

d'autres.
Il

de

nat

une

certaine

obscur

qui

n'claire

rien,

donner

clart
quelque
plus
qui- serait

trouve,
si tout

tre

Pour

le papier

tait

dans

naturel

exceller

connaissance

page

parat
se

elle

claire

vritablement

les arts,

la

arts,

et beaucoup
pntration
fait preuve
Or, celui-l
eu la patience
les procds

qui

clair-

blanc.

dans
des

mais
la

de

magie

d'tudier
et la langue

c'est

pratique
il faut

tre

ou

de

qui
fond

et d'apprendre
mtier.

la

dans

beaucoup

de sang-froid.
de sang-froid

du

sincre.

S'il

runit

116
qualit

une

juste

de l'art,

c'est

un

cette
l'objet

les

Sans

le

infrieur,

on dpend

l'on

et,

vit,

dans

Mais
tout

et dans

d'aucun;

et

il

des

et
que

d'agrmens
nous

qui

sorte

que

ne

sorte

nous

sont

de peine

livres

avons

depuis

de science

inconnus

d'y prendre
de nettet

dpend
vive, on

d'autres.

inestimables

nous

est

dans

de nouveaux

que

qui

et

sublime,

dans

trsors

ngligeons

Il y a une

ait,

quelque
on
temps,

cesse

ceux

a dans

long-temps

en

en

que
sans

On demande

langue

o
temps
on parle

sicle
qu'on
quelque
avec plus
seulement

peut tre parfait,


en certains
temps

ce

soi des

qu'on

ce qui y participe
on sort
des
soit,

ce

tout

dans

ses contemporains.
et le
le beau

tous

comme

aurait

de populaire.

malgr

malgr

en notre

crits

et

tempr,

critique

il n'y

Bible,

de familier,

de naf

Dans

livres

les bons

dans

plus
rien

et un

de

ou

partie.

la

allusions

but

du

savant
cette

dans

ordre

du premier

ide

parce

garde.

et de franchise

de

H7

et au temprament,
style qui tient l'humeur
comme
la franchise
au caractre.
On

mais

l'aimer,

peut

on

ne

doit

pas

l'exiger.
Voltaire
pas.
Ces

Grecs
vrai

style

inimitables
im style

ble et aimable,
Cette
avec

peut

qui

ne

avaient

toujours
un

style

un
agra-

pas un style franc.


d'ailleurs
incompatible

sont

s'allier

l'avaient

non

est

qualit

anciens

convenable,

mais

d'autres

Elle

les

l'avait

essentielles

avec

la beaut,

la grandeur,

la dignit.
Il y a en elle

mais

non

avec

chose
quelque
mais aussi quelque

et de hardi
brusque.
Le seul

de

courageux

chose

d'un

a le style
Drames dans Virgile
et en cela il est moderne;
il est franais.
Il

ne

faut

qu'un

naire

mais

germe

qui

l'esprit

comme

Il faut
ouvrage,

peu

que

sujet

un bel
pour
se dveloppe
une

l'ouvrier

c'est--dire

franc,

un

ordiouvrage
il faut
un
ouvrage,
de

lui-mme

dans

plante.
ait
qu'il

la main
n'ait

pas

hors

de

besoin

son
de

U8
et
par ses notes
par ses explications,
l'appuyer
soit subsistante
que la pense
par ses prfaces
des systmes
hors
c'est--dire
hors de l'esprit,
des

ou

de l'auteur.

intentions

C'est

avait

qu'il
dans

sentait

;''

c'est
et

qu'on

le

plaisir
il

et

et

l'agrment

pas

sont

doit

belles-

les

plus

si elle
en
critique;
elle n'est plus littraire.

On

nos

controverse

il n?y a

aucune

ne

dlicatesse,

dans

absolument

manque

qu'une

journaux

mme

se trouver

la

coutans.

amnit

Quelque

ne

srnit,

quelque
lettres.

n'est

chan-

lui-mme,

-sincrement

belles-lettres.

Des

les

charmait

de l'expression
l'motion
chant

son

qu'il
se causait
les conimuniquait.

rues

des

chanteur

On rapporte
qu'un
et cependant
tait mal

voit

dans
plus
hideuse.

il n'y

a point

de littrature.

de

Que
on

voit

mots
moire,

soin

clair,

de

choix
on

les

verre
un
pour
polir
et on voit loin.
Image
on
y garde

les

place
chrement

Mais
de
la

dans
ils

ces
m-

occu-

119
pent

dans

grande
cette

il en

l'esprit
est assez

gloire

nos

devant

de place

peu

yeux,

mais

ses

dlices

fait

ce

grande,

une
et

est assez

sort

beau.

vers

Il y a des

qui

leur

par

blent

au

D'autres

ont

ils

vgtal;

rgne

ils ont

minral

au rgne
appartenir
et de l'clat.
la ductilit

sem-

caractre

de

de

la

sve.
D'autres
mal

au
appartiennent
et ils ont de la vie.

enfin

ou anim,

Les

beaux

plus

sont

ils appartiennent
muse encore
plus.

ides

on

on
et

de

son

rend

les
on

sujet,

moins

qui

ont

de l'me;
mais

la

images

aux

images,

on

rgnes,

les

substituer

substitue

embrouille

trois

aux

lieu

Lorsqu'au

ceux

aux

ides

obscurcit

clairvoyant

ani-

rgne

sa matire,
des

l'esprit

autres

le sien.

Si l'il
sirs que

n'tait
donne

pas

exister.

est

plane

pas
l'art

Nous
ni

pour

facile

sduire,

de la peinture
ne pourrions
saillant

plai-

ne pourraient
prendre

ni

les

pour

ce qui
enfonc;

190
le dessin

mme

des

que
fiant.

de

hachures

Il

est

ainsi

pas

une

teur

n'a

tre

de l'il

ne nous
Raphal
et un griffonnage

de

l'art

d'crire

la

got
augmente
mmoire
du got;
on

insignisi le lec-

qui ait le caracde beauts.

imagination
n'a plus
Virgile

Le

offrirait

mmoire

se souvient

il
de

y a

la

ce qui

plu.
Il y a aussi
se souvient

Il

de ce qui

est

des

convexes
objets

la mmoire

tels

reoivent

les

jamais

tels

Il y a dans
dont presque
Les

semblables

concaves

qu'ils

ces

qui
reoivent,
qu'ils

personne

ne sait

rendaient

sages
o

modernes

cherchent

ou les

les hommes
rendre

les
ne les

sont.

franaise

potes

miroirs

reprsentent
mais qui

la langue

premiers

on

a charm.

esprits

ou

de l'imagination

de petits
rien faire.

premiers
fous. Les
fous

mots

auteurs
auteurs

les hommes

sages.
II faut

traiter

les langues

comme

les champs,

121
il faut
ne sont
des

les

pour

rendre

fcondes,
les

nouvelles,

plus

lorsqu'elles
de gran-

remuer

profondeurs.

n'a

L'esprit
elle

posie;
dans

ne

du

qui

ciel
L'esprit

la

part

de

l'me

seule;

mais,

quoi

qu'on
elle

sort

la rverie;

flexion

de

point

trouve

l'a mise

jamais
en nous.

cependant

la

les objets
l'me;
en quelque
sorte

la

elle

sert

,aussi

vient
la r-

fasse,
est

un

en

prpare
la rflexion
qui
y

vritable

les

offrant
dterre,

la

par

don

mme

raison.
L'motion
voil

et

sa matire.

rien

la cause

une

belle

au

moins

le

savoir

voil

La

matire

sans

sans

matire

disposition
sentir

cause

cause

vaudrait
reste

qui
celui

sa

et

l'a,

ne sert
mieux

oisive

qui

et

se

fait

le

rend

heureux.
s
Un

fort

thologien;

J'aimerais

presque

fort

fort

autant

mtaphysicien.
entendre

dire

un

pote.

Avoir

fortement

l'important
-dire

un

est

des
d'avoir

il y a une

ides
des

grande

ce

n'est

ides

fortes,

force

de vrit.

rien
c'estLa

199
ni

vrit,

tte

sa

d'un
On

tte

ne dpendent

force

homme.

un
appelle
aux objections;

force

homme

fort

mais

celui

ce

qui tient
l qu'une

n'est

d'attitude.

Un

trait

lanc

obtus

fortement
frapper
au corps
mais

peut

de la

point

corps
fort enttement

efficacit
parce

ne

que

d'une

de

main

c'est

qu'ici

forts

poumons

donneront
ide

faible

l'esprit

seul

va l'esprit.

mots

sont

cissent

tout

ce

comme

des verres,
n'aident

qu'ils

on

va du
et un

de vraie

point
fortement

une

Les

forte,

dite,

ils obscur

pas

mieux

voir.

Il n'est
dans

ncessaire

pas

un

livre

ncessaire

qu'il

ce

est

qui

y ait

de l'amour
mais

charmer

se chante

beau,

ou

chante

pas

il est

de tendresse.

beaucoup

l'me

Naturellement,
tout

nous

pour

y ait

qu'il

tout

elle-mme
ce

semble

qui

tel.
Elle
vers

ne
ou

expressions

se le

des

toujours

mesures
paroles
et des images
o

avec

mais
il y a un

avec

des
des

certain

19Q
sens,

un

forme

et

certaine
cune

certain
une

certaine

harmonie

on

il arrive,

avec

l'me

sent

que les fibres


toutes
d'accord.

tent
mmes

ont

une

l'autre,

et

cha-

entend

qu'il

rend

qui

se
des

contraints

quand

Ceux

qui

que

faire

le

Elles

soi

instrument

ou

paroles

les

est

d'elles-

tout

le travail

remonter
et

la corde

dtendre

celle

comme

hauts
trop
faire
ceux
qui

ont

de quelque

sont
l'oreille

harpe.
de ce

ainsi,

de la sorte,
deviner

il

faut

il faut

chaque

que
jouer,
d'abord
un

ouvrage

organis.

les

voir

dont

composer

Le style oratoire
de ces opras
dont
tendre

rsonnent

quelque
pice
et avoueront
bien,

jouer

pour
de

II

se

ils jouent
ont produit

m'entendront
crire

pour

ainsi,
procder
et se metmontent

relcher,

sons

de

dlicate

genre

de

et malgr
l'auteur,
alors s'couter,

consiste

de

qui

couleur

l'une

certaine

en soi.

Quand

et

une

sentiment

a souvent

les inconvniens

la musique
ici

les

empche

paroles

d'en-

empchent

penses,

beaucoup

d'crits

dont

il

ne

reste


.A.

comme

du

ne

Nous

ce

qui
ce

mais

amis

que les

pas,

est
qualit

imaginer

dit

des

une

facult

dlicate

ou

les

livres

l'est
du

pas,

mal

de

des

et

penses,

mots.

froide

et

forte;

et vive.

bien

c'est bien
imaginer,
Si on n'imagine
physique.
ne voit qu' demi
et qui ne sait rien
ne montre
rien
clairement
et ne fait

tire

elle-mme

sont

laisse

bien

naissent

L'essence

tion,

cailloux,

opinions.

connatre.

ment

du

roulant

petits
ont fui.

dans
plus garde
ou ce qui
ne

rien

Le

de
qui

naissent

mtaphysique,
et mme
en
on

sur

les mots

phrases

une

nos

ruisseau

mots

nous

qui

que

l'esprit,

voir,

des

prenons
est beau

Le jugement

En

claires

et de

Il faut

J!

d'un

spectacle

eaux
quelques
que le souvenir

nos

124

mot

me

est

tout

et

l'tre

de

la

ma-

spirituels.

le mot
sentitransparent,
ne l'est pas
il attire,
il est vrai
l'attenmais
il la retient
tellement
ne la
qu'il
cela
suffit
point
passer
outre
pour

.125
l'exclure

et

toutes

ides

Les

les

au

autres

n'claircit

mais

s'est

de

il

mpris

et
voir

laissent
les

seules.

en

et
masquer,
Le mot
senti-

.n'claire

et

pas,

il

rien.

faut

gret

lieu

me,

mot

claires

d'elles

que
n'occupent
ment
intresse

Il

Rivarol

l'homme.

expliquant
s'est
abus.

le

admettre

pour

donne
l'ide
que la danse
d'une
ainsi
souplesse
pour

et

d'une

l-

dire

in-

corporelles.
l'effet

Tout

des

beaux-arts

et tous
doivent
unique,
faire
des mes
imaginer

avoir
par

mrite

pour

but,

pour
le

moyen

de
des

corps.

L'esprit
dans
sant
travers
qu'ils
stantiel

ont
qui

de

nos

ouvrages

les

sicles;

vrai

puisse

suc

et

subsister

On

s'vapore
il n'y
a
de

coutument

avec

plus

de soin,

successivement

sub-

solidement

long-temps.
le sel dans

aussi
que
peut dire
les conserve,
et que l'esprit
vrages
aux contemporains)
fait
plaisant
mires
les recommandent
gnrations
vantes

en pasce
que

nos

mme
que

ou( en

les preaux

sui-

et que celles-ci
s'ac les transmettre


comme
livres

les
leur

126

recevoir.

Le

mrite

de nos
pass
bien prsent.

fait

la fin un
jusqu'
Mais il faut que le sel
soit
soit
pur,
et distribu
avec beaucoup
d'intelligence.
Il faut

blanc

soit non
seulement
le
le pote
Phidias
et le Ddale
de ses vers,
mais aussi
le Promthe,
et qu'avec
la figure
et le mouvement
il leur donne
l'me et la vie.

Ce
sert

que

de pierre

Il faut

pas

entendre;

mais
dans

ce qu'on

fait

l'loquence

On peut

les

ait

l'air

mais

ce

dit,
pas

ce

qui

sont

dans

qu'on

qu'on
peint
est important

des ides

par l'erreur

avaient

non

ide.

aux hommes

la vrit

anciens

l'art

d'une

procds

pas

entreprise.

imaginer,
qui
et dans les arts.

donner

,en employantdes
et produire
Tous

de

ce qu'on
ce n'est

n'achve

qu'on

autre

quelque

ouvrage
mais
ralit,

Ce n'est
fait

et

qu'iin

d'une

pas

commence

qu'on

justes

trompeurs,
et l'illusion

l'esprit

beau-


moins

coup
raient

de

mouvement

crtt

contre
pcher
montr
autant

avaient
leurs

statues

127

offrent

ils au-

nous;

que

la biensance
aussi

s'ils
livres

leurs

de perptuels

en
et

modles

de

modration.

la sculpture,
la surface;

Dans
toute
tre

dans

le fond
en relief

celle-ci

Dans
dans

les

dans

corporels

difice,

la

grandeur

gauche,

ou

de gauche

les matires

de

d'orient

tentrion;
livre,

se toise

peut

se

sance

dtesprit
une
tout

J'appelle
sensible

droite;
elle

d'un

l'tendue

mais

se

prend
se nieau

de la terre

au ciel

ouvrage,
en sorte

autant

d'tendue

et

dansan
ode,

petit
Que

dans

nombre
un

de
de

long

sepd'un
qu'il
puispages

pome

entier.

la

imagination,
tout

exemple
se considre
de

d'un palais
ou du midi

occident,

trouver

dans

pique

L'tendue

en
mais

par

intellectuelles,

en haut.

bas

sure

et

dans celle-l.

objets s

un

droite

est
l'ide
ou l'expression
dans la peinture,
elle doit
la beaut
est en creux
dans

ce qui

est

facult,

intellectuel^

de

rendre
d'ineor*

128

ce qui est esprit;


en
au jour,
sans le dnaturer,

un

porer

mme

ce qui

est

de

soi-

invisible.

Dans

le langage

rappeler
est vraiment

les

S'il

y a des
d'autres,

les

ordinaire,

choses;

mais

les
potique,
rappeler
les mots.

jours

que

de mettre

mot,

esprits
qui
c'est qu'ils

servent

mots

le langage
quand
choses
servent
tou-

produisent
plus
ont t plus
tt

vite
en-

semencs.

Ceux

au-del
de ce
pensent
jamais
au-del
disent,
jamais
qu'ils
et qui ne voient
de ce qu'ils.pensent,
ont le style trs-dcid.
qui

Il y a dans
ne deviennent

Le

ne

l'art

beaucoup
naturelles
qu'

de

beauts

force

familier
est ennemi
style
et il faut
celui-ci,
rompre
pour
naturel.
soit ou paraisse

qui

d'art.

du

nombre,

que

celui-l

Le rhythme
s'opre
par des cadences,
l'harmonie
des
par des sons. C'taient

comme
cadences


et non

des

monie,

que

129

du

sons,

et

rhythme

les accens

et la mesure

ou brves
longues
opraient
des Grecs
et des Latins.

Il
une

faut

avant
une

chose,

l'espce
condition,

non

tout,

pour

dans

de l'har-

des syllabes
les langues

qu'une

personne

soient

belles,

que

ou le genre
en soient
beaux
sans
il n'y aura
pas l de beaut

cette

production

int-

rieure

et qui puisse
toucher
notre
me;
et de pntrant
n'y a de touchant
que
vient
de Dieu,
de l'me
et du dedans.
Il est

des

ment

une

l'ide,

et

ce qui

en donne

l'esprit.
On peut

en

dire

autant

bleaux,

donnent

l'ide

y soit,

et mme

sans

qu'elle

nacharsis,
beau

livre

Racine
leur

ce qu'ils
Dans
vidus

l'art

ou

de leur

en laissent
et dans

et des ouvrages

l'ide

ce qui

donne

ta-

de
peinture

de quelques

livres.

l'ide

d'un

donnent

eux-mmes,
me

charme

de beaucoup
d'une
belle

par exemple,
et ne l'est pas.

etFnlon,

gnie

il

o il n'y a pas prcisouvrages


belle
mais
ils en donnent
posie

tout

qui

car

Une ide

de

suprieure

voir.
la nature,
qui

plaisent

il y a des
plus

indi-

qu'eux9


en quelque
visiblement

mmes,
tiennent

bellit

sorte,

qu'ils

parce
un beau

est

qiii
l'espce
la personne

alors

130

et

belle,
ou

la

apparc'est

genre;
qui

chose

em-

seule

en

sont

em-

preintes.
le style

Aujourd'hui

de grce;

il a moins

a plus

mais

de fermet,

on

plus
s'exprime
on articule
et moins agrablement
ment,
dire.
distinctement
pour ainsi
Il faut

que

la ftn d'un

du

commencement.

souvenir

Sajis

enaportemenf
encore
plutt

ou
point
Il

servent

est

sans

toujours

entranement,
sans
ravissement
d'esprit

de

rien

avec

soi-mme,

qui

qui
qu'on

La logique,

et de

d'ides

beaucoup

mais

mais

ou

fasse

trop

de gnie,

tres,

cieuses

ouvrage

nette-

n'entrent
est

avec

s'entretenir
pour
sont excellens
pour

point

heureux

la physique,

s'entretenir

ces

semblables

de

dans

ne
qui
les au-

mots

choses

pr-

le commerce,

possder.

la morale

et la m-

131
si vous

taphysique,
ment

les rendre

voulez

scolastiques

ou

et pour le style*
La physique
la mtaphysique

doivent

classiques
tre

moderne,

vritable-

pour

le

fonds

ce que je vais dire


la morale
chinoise,

chrtienne

et la logique

p-

ripatticienne,
II n'y a que les
modem es qui aient
connu
les corps
Chinois
que les sages
aient
bien
raisonn
la morale
(que
la
mieux;

enseigne
Les

chrtiens

les meilleures
tuelles,
tions
et

qu'eux).
ont fix

ristote

a seul

comme elles

en un

sur les substances

opinions

et

et rduit

doivelit

trait

mthode
en ce genre
sont
Autant
Platon
est suprieur
autant
Aristote
est
suprieur

qui
Bible

corps
spiri-

les

abstr;

son

langage

l'tre

sa

bien

parfaits.
Mallebriihe*

Looke

et

GondjiMae.

aime

L'esprit
qui tient

la

cession
faut
de

qu'il

voulu

naturelle

l'harmonie

tienne,:

par celui
et potique

littraire

y ait

mais

et

contrainte,

enchanement
L'ordre

mais

l'ordre,

et

libre

entre
et
que

de
rien

des

non
qui

n'est

il

mottvemensj
d'un

rapports,

que

soit

qu'un

qui le fait.
tient
la suc-

\e$ parties

n'y

celui

pas

clou.

ouvrage
tout,

s'y

"**
1 tjjC
La

est tin

critique

discernement.
montr

exercice
dans

Cicron,
de

plus

et

got

du

mthodique
son rudition

de

discernement

a
que

de critique.

Celui
chat

un chat,

rait

tre

un

un

bon:

un
appellerait
et pourun. homme franc,
mais
non
homme,
pas

toutes

qui-en

choses

serait
honnte
car

crivain;

pour
ne suffit

et suffisant
propre
Il ne suffit pas d'tre
il

faut

duire

il

plaire,
et

mettre

yeux;
j'entends
non des illusions

faut
des

bien

pas.

et d'tre

entendu,

clair

il

enchanter;

illusions

qui

le mot

rellement

illusions

des

crire,

dans

s-

tous

les
et

clairent,

qui
et

trompent

faut

dnaturent

les objets.
Ce

de notre
littraqui fait tous les maux
c'est que nos
savans
ont peu d'esprit,
ture,
et que
nos
hommes
ne
sont
d'esprit
pas
savans.

C'est

de l'impossibilit
de raisonner
les arts,
et
etc.,
l'apologue,

quirent
core de l'inaptitude
de

raisonner

sans

raisonner,
cesse,

que

ou de
naissent,

que
c'est

naen-

l'ennui
dans

les

tJ.tf
mes

vives,

la

phore,

etc.

voil

certes

Il y a harmonie
qu'il
y a parfaite
sions.

toutes;

Or,
il prend

La

grand

dans

proprit
.

est

posie

aux

et les

mes

Les

penses,

qu'il

ne

nourrit

dire.

Ce

mets

pas
vant

Si les
fois

dupes

sont

aussi

Lorsque

un aliment
faudrait

leur

qui serait

et flatts

hommes

peu les

il

de leur

apparences
de leurs
souvent

les

fait

mots

elle

sont

ciel.

voit

les

corps.

qui

ceux

enfle

inter-

le leur

une

ddaigner

meilleure
pour
faux embonpoint.

imagination

des

du

voisine

immortels,
et

sont

nourriture

aveugls

et pieuse
par estient
auleve

chaste

esprits

sciences

autre,

expres-

est satisfait
que l'esprit
ce que dsire l'oreille.

garde

peu

Semblable

fois

les

les

sa place naturelle
la
de la terre,
et la rend

dessus

avantage.

toutes

l'esprit

mta-

les ifpis

haute

sence

un

pour

.v:

la

l'loquence,

posie,

sont
les

esprits

eux,

quelquefroids

le

combinaisons.

bien

choisis,

ils sont

134
des

des phrases;
abrgs
corps et le lien extrieur
Les

mots

miroirs

et

sont
les

des

les
des

lieux
o

seuls

mots

sont

les

penses.
des

transparens,
soient
visibles

nos

penses.
Ce n'est

pas tant le son que le sens


souvent
en suspens
la plume

tient

qui

des

mots

des bons

crivains.
Il est des mots

de la mmoire

qu'il faut employer.


soins crire
de telle

ceux-l
leurs
sans

amis

obstacle

puisse
qu'ils

en
ont

l'oreille,

ou

sans

aucune
dit;

leurs

elles
sort

Il y a des

sorte

se

mme,
flattent^
d?un

penses

papier

qui

mettent

et

ne

et

qu'on
souvenir
de

ne

elles

passent

pas

ce

la voix

laissent

qu'an
n'ont

les lise

qu'on

amusent

phrases

l'attention

aprs
elles
un son qui

La plupart

difficult,

manire

ce sont

rien
comme

a feuillet.

besoin

de

de forme,
de miroir,
etc.
corps,
d'expression,
Il suffit,
ou les faire
entenpour les montrer
et d les faire
dre, de les dsigner
vaguement
bruire.
Ali premier
on les entend,
on
mot,
les voit.

Ce sont

les penses

seules,

les penses

prises


isltttnt,
raison
elles

Montrent

dire

le reste

ds

un

caractrisent

qui

de ls

435

des

nomnier
a tte

e visage,

d'auteurs
"''

ainsi-

pour

que les mains.


et des fantmes
-

ne fait'voir

fantmes

Oh

et de les citer;

traits,

et

crivain.

Il y a
d'otu

vrgesi
Une

ollss

gie qui ne fortifie


dessin

(Jtrt n'attendrit
une
rien

concision
un

aueliie
espce de traits^
ne couTrit
ni sntinien,

lequel
penses,

ne rit

d'aucun

Nos pres jugeaient


c$n'sfn
par leur

une

pas,

ner-

qui ne
style dans

ni images,

ni

mrite.

par leur got,


des livres
raison.
Nous en
et leur

qu'ilsnous causent.
par lekmtion
servir
?
ou peut-il
nuire
Ce livre peut-il
est-il propre
perfeclidnhr
o corrompre
i du mal?
du bien

les esprits ? -fera-t-il

jugeons

Grandes

questions

que

se faisaient

nos

devan-

ciers.
NS

demandons;:

I/art

de )ien

rent

de' la fatfl't

trs-grande

en

dire

Le livre

ferlt-il

ce qu'on

pense
clte-ci

d'pisr
profondeur,

en hattir

plaisir?
est

diffti*e

peut
et

en

1 tJ\J
ne pas

et l'autre

tendue,

n'est

bien

exprimer
le premier
fait
fait

les grands

qui
ont

ont

les grands

Ajoutez
en
qualits

de

d'encre

.une

d'autres

n'ont

et

matire

pas
puisse
le

vernis

poli et
est aux

durer,

les ternise

Le

le second
ceux

que

mmes

l'autre.
et

plume

n'ont

pas

Combien
cre,

sans

agit
ont

gens

concevoir

ne les
puissance
et prouvent
exercice,

en

pas toujours
souvent
que l'une

de

crivains,

esprits.

ces deux

Que

celui

pas

de

le talent

exister;

Ce

n'est

trouve

ont
de

papier,
leur
s'exercer

fini

tableaux;

qu'en

une

sont

au

de l'enplume,
c'est--dire
de
style

ce

style

que

il les conserve

les fait

sorte.

en quelque
cherchant

les

mots

qu'on

n'est

jamais

les penses.

Je suis
question
les
que

las
ou

de

parl
sciences

par

des

ces
que
ne

livres

il

On

de la matire.
sont

tudies

et

dirait

traites

de mines,
des maons,
exploiteurs
des tisserands,
des charpentiers,
des arpenteurs
manire
ou des banquiers.
Je ne sais si cette
que

le


de s'instruire
rable
elle

et d'instruire

les autres

la prosprit
des arts
est funeste
l'lvation

nicieuse.

et

prit,

sont

penses
tantt

monde,

tantt

Quand

elles

une
de

ou

ouvrage
chauffe.

sont

une

une

du

notre

es-

fabrication

du

image

image

monde,

la vrit.

peignent
elles

sont

une

de
production
notre
reprsentent
esprit,
chose.
quelque

elles

esprit,

et peignent
Mais
si

coup
sr
de l'esprit
et per-

production

un

volont

notre

favo-

mais

tantt

une

de notre

Si

est

moeurs.

aux

Nos

elles

137

encore
elles

tion

de notre

rien

de

vrai

sont

des

traits

simple

sont
seule,

volont

de

propre

et

ou

l'ouvrage

des

bizarres,

ne peignent

elles

la fabrica-

faire

caprices

Ce
plaisir.
de l'cri-

vain.

Il est une
arts

hommes
sont

tellement,

possde

plus l'art
le monde,

faites

d'hommes

espce

comme
mais
et la
pour

une
le

socit,
Fart

l'amour

que
ne

qu'ils
chose

monde,
comme

regardent

qui est faite


les moeurs,
des

subordonnant

des

choses
tout,

pour
les
qui
et


la morale
la

la

dvouement

gymnastique,
aux sculpteurs;

les arts

que

plus

leurs

que

Pour
qu'elle
pourtant

avec

ils regrettent
les

athltes,

c'est

les moeurs

soit

expression
n'est

qu'il

faut

que

vt le vaste
il faut
s'y confondent;
l'troit

Tout

ce

il faut
disant t

le

faut.

Il faut

il

conomie

peu

et l beauen

le son

que

et

runis

soit

infini.
est

qui

une, lampe

plus

neessareyen

qu'il

coup
bref et le sens

statues

belle

ce qu'il
prcision
le trop
et V assez
s'y trouvent
et
y ait en elle abondance

que

aiment

qu'ils

et les

par

enfans.

propres

qu'iaine
dise plus

la statuaire;

mme,

nudit,

138

lumineux

et sa mche

a ce

clairent

faitement:
l'objet
auquel
autres
on
vingt
auxquels

onne

caractre;

la fois
les

paret

applique,

songeait

pas

les

appliquer.

Les,

beaux

comme

Les

ds

sons

anciens

nettemenl
peu

vers

dans

sont
ou des

ne savaient
ce

leur

qu'ils
esprit.

ceux

s'exhalent

qui

parfums.

jamais

presque
ils

pesin*t;
Occups

du

bien

fouillaient

soin

bien


lisse

dire,

leurs
la

du

On parle

ce

que

de beaut

qu'ils
elle.

par

imagination
lui seul
parler;

faut

c'est

leur
oprations,
appliquant
ce qui tait beau et convenable.
beaux

crivains

stre.

dans

mandable

un

Si y sur

le

n'taient

que

tait

got

-vrit

de
au-

plus

sortes

de Louis
dans

inqualit
rendre
fecom-

pour

de sajets
comme

aujourd'hui

le

mogujrs

mnaes

opinions.
fnime

]Mmef de Svign
n'est
pas Mme
voudrait

suffit

qui

une

crivain

mmes

Une

c'est

style;'

toutes

crire

temps

le

et

dispensable

raisdm

dont

discernement

Frit

lions

mmes

philosophes

de leur
toutes

rglait

leurs

Leurs

se

pouvaient

de leur

qu'il

leur
que
cherchant

plaisir
ne
mots,

propres

rflexion

procurer

got

contentaient

faisaient
dans

139

faire

nous

XI

car

style?
les

mmes

serait

crivait

h?avois
humeurs

voudrait?

qui

on

n'aurions

notes

vou-

otts

crire

du

point

de

plus
et

les
les

consme

ridicule

qu'elle
parce
de Svign.
Un
crivain
qui
des vers comme
Boileau
aurait

qHOTctu^il

ne

soit

pas

Boile,

parce

140
ne s'agit

qu'il

ici que de prendre


un rle plutt
joue

On

pote.

personnage.
Plus le genre
caractre
o l'on

dans

lequel

de l'homme,

aux

crit,

la

plus

un masque
n'est
qu'on
crit

on

vrit

dans

un

tient
du

murs

de

au

temps

le style

exige

n'ont
s'carte
des vrais
modles,
qu'on
qui
t modles
ont eu minemque parce qu'ils
ment
et heureusement
cette
Le bon
qualit.
lui-mme
got
meilleur
got.
cds
l'on

de

ne reprsenterait
Le

got

bon

got;

dre

que

dit

alors
s'carte
du
permet
qu'on
Si on n'employait
que les proil est des circonstances
o
celui-ci,

mais

genres

strictement.

sacr

bien

point

aurait

crit

got

littrature

qu'un

et de penser

et pens

doivent

en

les modles

Je crois

d'crire

immuables.

matires

observer

ici d'humeurs;

ecclsiastiques
Le

et des

il faut

conformer

comme

le

.["

cas,

ferait

et mme

ne peut dire et peinne doit tre


ni
got,

qu'on

le mauvais

par

ce

ce

au naturel.

les murs,

avec

change

ni peint.
Il est des

Dans

rien

et s'y
orateur

toujours

Bossuet.

les murs
toujours

Il ne s'agit
et les opinions

tre

est devenu

les mmes.

tellement

141

et l'approbation

domestique
dante

du

cherche
qu'on
et dans l'auteur

plaisir,

un

livre

ou

ses humeurs

l'auteur-,

si elles

ntres

nous

jetons.

Le vrai

et le beau,

et par
tresse

ce qui

est

le beau

tout

seul

du
dans

les

du

Ce

n'est
un

et que
et un

auteur

mais

un

acteur

qui se reprsente
et le jeu charment

rle

pour

ami,

des

motions.

nous

plaire.
cherchons

nous

y trouver,
moins
un
et

lui-mme,
nos

paix

cherchons

voulons
ou du

nous

re-

dont

le

beaucoup

gots

raison.
Nous voulons
que les
que notre
mais
non pas meilleurs,
nous rendent
excicontens
qui les ont faits,
que ceux

plus
livres
plus
tent

nous

en.
aient

qu'ils
nous

Les
diocres,

une

de la

sorte

chair

de l'me.

Nous

ne saurions

plus

et

prit

amant

nous

que

la

plus

trouble

sage

le

ce qui est le vrai


insoi, ne nous

par
en

mlange
un

plus

nous

que
le

mais

dans

ses passions
aux
semblables

ce n'est

l'esprit

livres,

y faut-il

Aussi

dans

de

sont

dpen-

d'abord

autrement,

l'aimons;

point
et
cur

tellement

de

et du

sang

des
anciens,
ouvrages
sont tous empreints

avec
ou

hassons,
admirer

sensible;

got

du

de purs
mme
d'un

beau

de l'esmoins
esprits.
les,

m-

type.


Il est bien
triguer

l'esprit

cuper

c'est

Les
poids

le coeur

ne

mais

au titre.

On ne doit
d'esprit
la

conversation
Il y a telle

livre

tout

d'un

vaste

un
et

pense

entier,;

si

parfaite,

qu'elle
une

excellence

telle

ni

la dose

que
en

au

avoir

dans

l'essence

unit

quivaut
si acheve

qui

simplicit
en mrite
gale

grande

et

d'un

qui a les beauts

phrase

telle

enfin

nombre

contient

telle

oc-

ne faut.

qui

ouvrage

au

on peut

qu'il

faut

qu'il

un livre

mais

d'in-

tragdies

distrait.

ni

dans

plus

nombre;

cur
l'on

que

mettre

les

le

s'estiment

faut

qu'il

dans

question
c'est

vers

142

glorieuse

et

en

compor

sition.

courte

L'loquence
du peuple
sions

et des

riches

et

est

enfans
mme

naturellement
elle

admet

de

plus

des
riches

celle
expresque

l'autre.

Toutes
pourvu

les
qu*elles

formes
soient

de

style

employes

sont
avec

bonnes,
got;

143

il

y a une foule
d'expressions
chez les uns et. beauts
chez

Dire

de

beaucoup

les

choses

crivains

des

Il convient
laires

en

les

c'est--dire
tention,
citer

Les
autres
heureux;

cela

mots

se dtachent

qu'ils

s'attachent

uns

passent

mais

les

les

par
et
autres

mrite

d'tre

popur

rois.

aux

bien

du

aspirer

au

pour

commodes
commodes

belles

ides:

ceux-ci
sontles

atteindre

papier
l'at-

soient

sont

les

les

plus

plus grands.

L"l
venir
L'loquence
doit
venir &motion
d'motion
motion
en donne
naturellement.

En morale,

mots

le

facilement

qu'ils

y sjournent,

fut

savans

convient

1la mmoire,
et dplacer.

de

peu

temps.

aux hommes

comme

Que

premiers

dfauts

autres.

fut l'art
des crivains
postrieurs.
Ne dire que de belles
choses
des

sont

qui

le

milieu,

toute

il faut t

fate.

En littrature,

au contraire,

pour

atteindre

144
aisment
tout

Les

use

belles

le style

pour

connatre

Les

sage
trs-bien

imaginer,

leur

leurs

leur

et
et

Les
mains

On

de

leur

mais

imiter

sans
non

tait
tait

mmoire

savoir

pas

sans

sans

cesse
de

remplie

oratoires.
la

aspiraient

et

grce,

les

Ro-

l'loquence.

contracte

de

le style

comme

tendu,

un

facilit,

la grce,

Dans

la

suspension
ment

Grecs

attention

tournures

Grecs

dramatiques,
que les songes

et mme

et des

langue,
crivains.

Romains:

frappe,

monter.

autre
chose
et veill.

de

milieu;

qu'au

piques,

Hbreux

des

mot

mots

les forces

sont

homme

On peut

un

n'aspirer

posies,

ne

lyriques,
d'un

il faut

le faite

effort

des

mauvaises

pour

doigt

mots,

Un

contract
trop
la beaut.

langue
soit

l'criture.

habitudes

franaise,
faite
qui

par

l'clat

arrtent

il

esprit
nuisent

faut
ou

ou

pour
trop
la

que

par l'agrralentissent

la

145
de

la prcipitation

lui

malgr

dans

l'esprit

sa

marche.

il n'y

personnes

o il

L'lgance
qui les
compter.

mes,
ciles

En.
si

temps

a ni lieu

n'y

la

de

vient
rend

si

ne

for-

mme

les

fa-

esprits

que l'ignorance
des anciens

et le mpris

passs

les

et

rend

hardis

pomes

dans

saisir,

rien
et

des

ni espace.

clart

faciles

littrature

imprudens

des

tableaux

disent
qu'il y a des
peintres
aussi
a pas d'air;
nous avons

Les

li-

vres.
r

r.
Il y" a de la
une
dration,
distingue

got

rudesse

dans

les

Grecs

et

noble

modration
les

Latins.

et

surtout

niens.

de

beaucoup
de

plaisir

vrages.

mo-

de

bon

les

Ath'j

Il faut
soin

La

lire

les anciens

de
beaucoup
d'attention

patience,

on

parcourt

quand

on a be-

lentement

pour

c'est--dire
avoir
les

de

beaucoup
beaux
ou10

146
On

beaut

veut

toujours
quelque
les crits
les
dans

appt
confond

ce

ainsi

plus
avec
plat

qui

et quelque
austres
on
ce

qui

est

beau.

Concision

En

orne,

unique

sont

du style.

les rgles,

le got,

littrature

les beauts

beaut

invariables

par

le genre,
comme

essence,

la morale.

Les

livres

se

qu'on

sont assez
mr
l'ge
l'on voudrait
vieillir.

n'est

Rien
mdiocre

pire

qui
les

fait

propose

de relire

semblables

aux

au

monde

semblant

dans

lieux

ouvrage
qu'un
excellent.
d'tre

ce
qui ont dans
l'esprit
nous
de l'originalit,
corromappelons
le got;
moins
ne sache
que le public

Tous
que
pent
bien,

et

par

crivains

eux-mmes,

qu'il

ne

faut

pas

les

imiter.

Les
beaux

mots
et les

liquides
meilleurs,

et

coulana
si'

sont

on considre

les

plus
le lan-

147

gage

comme

sidrez

comme

rudes

sont

qui

C'est

surtout

Ce

qu'on

dpend

plus

ment

Les

est

beaux

qui exposent
le monde
et
Le bel
n'est

figure

des

'

lyre
ilv

des

spiritualit

air

en

dans

harmonie,

appelle
de la.

SOll.

La

dans

mots
'

manire

quelque

livres

philosophiques
clairtile'nt
ce qui est
tout

pour
n'est

pas toujours^

le

le

que

pas le bon ton,


l boi got.

un

tfl

cottrvT
sont

instru-

sont

ceux

obsctir

dans

et le bon

la rise
n&utel
qiii
s'xpse
s'il la prvoit
prvoir ? c'est le naf;
c'est la franchise.
craindre
tjtt ont sti
tout
iitir,

style,
de leur

monde.

Le

Gux

ides

la posie.

consiste

que

mais si vous le conmusique;


une peinture
j il y a des mots
fort bons,
car ils font trait.

une

litf

toujours

ton

sans

sans

la

pfopf
frapps

naet

148
de

charms
serait

posie
l'avaient

dieux

dans

cultive

des

autres,

mme

quand

il

au leur.

oppos

La

dans

celui

Socrate
disait
laquelle
que les
doit tre
averti
de s'appliquer,
dans les infirmits
la captivit,

la vieillesse.

C'est

celle-l

Tous

les

est les

qui
lieux

dlices

un

intrt

ce qu'on

pense,

ont

communs

mourans.

des

ternel.

dire

de
Il y a mille moyens
et un seul de dire ce qui

est.

un
donner
consiste
littraire
style
la pense
et une configuration
par la

Le
corps
phrase.

ficielles,
leur

se crent

crivains

Quelques
pour

superficie

et

plus

nuits

arti-

de profondeur
faibles
d'clat
leurs

un

donner

des

air

clarts.

Quiconque
seulement

ne
manquer

dmle
de

pas
sens

les dfauts,
froid

mais

peut
celui

149
une
et qui
beaut,
qui
ne sait pas dmler
dessus
sans
s'en
laisse
son
attention
glisser
apercevoir,
d'une

celui-l,

dis-je,

d'un

mrite.

facult

Dans

les

raires

gots

il entre

La

Les

la convenance,
et au bon

pas donn
dans les

Pour

bien

du

monde

est

passion

empoi-

intel-

contraire
au

proportions,

bon

es-

crire,

ceux

qui

ont

instans

les

belles

il

faut

du

du

got

et

vos
Le

votre
penses

style

esprit

au-dessus

et

temps

au-dessus

concis

de vos

de vos

appartient

penses

expressions.

la

de

choses.

l'esprit.
Tenez

sens.

Il n'est
goter

elle

got;

sont

avec
aux

litt-

les

le

littraires

en parler

sens,

jugemens
de la mode.

toujours

choses

lectuel

prit

dans

et

trouble
critique
les saveurs.

sonne

d'un

manque

rflexion;

de


moul

on

ce

qu'on

150

dit

quand

on

l'a

pens

quand
est

on

songe

fortement.
on ne songe

Quand

peu ce qu'on
dit,
et n'a pas. de forme
d la grce
Des

sont

gufiret

eux

pour

soit

doit

suffire

employe
Quant

d,

ront
d,'eux

faire

fussent
capables
des

litt-

peuvent

et

d'ass^

toutes.
en

usage

et puisse
elle
pas

plaire,
est un
titre

J'ejdusio,n

elle

si

irrprochable.

Il laudrait
ment

or-

les fleurs!

qui est mise

singularit
non;

Qsprit-

d'apprQte
les aimait

que celle

mais

l'ftttentip^
est d'ailleurs

naf

la

dans

mmoire

un grand

habilement,

la

est

robustes

eq psent

lignes

II y a mille
manires
sonner
la parole;
Cicron
Il

de

coup
qui

illustrer

qui

coulante,

prisian.

tqut

mots

Quelques.,

ce

pourvus

entrs

et ce sont

rature,

ainsi

rudes,

esprits

gftfts

l'locution

pa& 4f

t, n'a,

ou

pas,

n sorte

qapayes
de bien

gages

de
penser.

de sagesse

que
biea

ceux-l
cripe

Il faudrait
dont

le plus

seulequi

se-

exiger
nces-


saire

est

des

tudes

donner

pu leur

151
et

des

habitudes
de

l'industrie

bien

qui

aient

diriger

leur

esprit.
Il tait
de faire

dans
exister

littraire

l'ordre

de la providence

des modles

lui-mme

et

sa

afin
beatlt;

cleste

que le monde
ces modles

ont exist.

L'un

ses penses
l'autre
et quelquefois
un

crayonne
les grave,

l'autre

les peint,
autre

les

sculpte.
Ce

ne

serait

peut-tre

donner
important
ci
N' crivez
jamais
grand

un

aux

crivains

rien

qui

conseil
que

ne vous

peu
celui-

fasse

un

plaisir.

Les

uns

ser

leur

les

autres

peignent,

crivant,

pour

dlas-

de

disent-ils.

Rechercher,
l'expression

Fexpression

en

ce qui fait leur tourment;


au jour
ce qui a fait
pour mettre
leurs dlices.

esprit

long-temps

coup

pas

l plus

juste,

Je

recherche

beau-

l'expression
simple,
convenable
a sujet
qui est

1R9
mis

en question,

timent

dont

la pense qu'on
a, au senon est anim,
ce qui prcde,
le mot.
la place qui attend

ce qui suit,
Si vous parlez

il y a le

vulgaire;
n'est

pas

naturel

il y a le naturel

naturel

Le naturel

exquis.

la
l'expression
ce qui est conforme

toujours

Le naturel

est

l'habitude

n'est

et le

pas nature,
ce qui
se prsente

tout

pas

de

ce qui doit

rester

Il faut

crire:

le

usite.

plus

l'essence;
meilleur

n'est
mais

premier,

toujours.

de

avec

l'agriculture

bon-

homie
Du

droite

De la

avec simplicit

politique

avec

et probit

gravit

Des finances
avec solidit
De la morale
avec grandeur;
Et des
choses
spirituelles

avec

esprit

avec

ou

plutt
de tout

Ecrire
dit,

de

et

ce qui

est

matire

tout

ce qui

est

spirituel

doit

tre

solies-

avec

prit.

L'histoire
temps,
se borne

le

portrait

tre

surtout
d'une

le portrait

la peinture

poque.
d'un

d'un

Lorsqu'elle
homme

ou

la


peinture

153

n'est

elle

vie ?

d'une

demi

qu'

histoire.

La
lades
leur

des

conscience
calomnie
faiblesse,

tombs

auteurs

leur

talent;

mais

ils

alors

ne

ma-

ou
ils

sentent

sentent
leur

plus

force.

mais
tout
est art;
du peintre
de l'crivain
ne l'est
tout
pas dans le gnie
de
du premier
car le gnie
n'est
qu'un gnie
mais le gnie
est un gnie
du second
peintre,
le gnie

Dans

il

d'homme;
tre

un

peintre

bon
cela

Athnes

faut

tre

mais

auteur;
n'est

homme

pas

pour

du tout

on y pensait

et

d'esprit
pour
tre
un bon

ncessaire.

on y parlait

mieux

qu'ailleurs.

Tout
peut
art

art

avoir
aucun

l'intelligence
fication

mais
on
de l'intelligence
sans avoir
aucun
de l'intelligence
talent
c'est--dire
dit
proprement
vient

toute

pure,

ou fixe

dtermine

Lorsque,

dans

et sans

le

point

aucune

modi-

ou invariable.

principal

d'un

ta


bleau,

une

belle

dessin,

soit

du

si

peu,

nous

ment

notre
plus
il arrive
souvent

Or,

est satisfait

n'a

ait

raison.

Les potes

sont

que

par

la
de la

l'ide
hommes
aux

teurs

perfection

est

n'est

ont

aux

pas

il faut
l'pope
traits
du personnage,

dans
est

les

images
Ainsi

objets.

plus

ncessaire

ceci

est

aux

applicable

que

montrer,
la

au-

quelques
de talens.

mme

destine

dans
l'at-

qui

on prvoit
le sacrifice
jusque
des fleurs
dont
la victime

comme

tend

par

Fnergie

Dans
les

quoique

arts.

de muscles

plus

est mcon-

des

modles

comme

force

inspirs
mme

les

le sen-

que

tort,

prsence

que

murs

La

plus

importe

la

pas

critique

du

sentiment

la critique

quand

sentiment

tente

soit

rsulte
expression
nous
le reste
coloris,

coutons

les rgles.

que

154

l'arrangement
couronne.

Les
toire,
En

atomes
dit
effet,

d'un

livre,

les atomes

(Vune

his-

Cervantes.
il

devrait

y avoir

dans

tout

ce qui

1
un livre

compose
faitsy

ans les

chose

de

enfin

ce qu'on

Il
ne

soit
dlicates.
La

s'imite,

mence

et

et

la

Les

la

du
la

et

crochu

de bon

la

qui

finesses

seules

les

mais

ne peuvent
sans elles

la vh-

gravit,

lgret;

esprit

le

talent.

force,
la

sont

finesse

vrai

style
de

mais

pas

la

finess
contre-

tre

un style

sain n'an-

droit.

ouvrages,
mais un
plus de repos,
r sont plus
beaux
que

meut

queU

mondes.

des

les

paroles,

y a le

plus

et

long-temps;
rien
qu'un

en
soit

carr

de finesses,

mme

quelque

d'ensemble

de beau

dlicatesse

faites
nonce

phrases,

les

dans
qui ont le gnie
ne l'ont que dans l'me.

qui

indices

Tout

les

des atomes

dlicatesse

dans

histoire

soit

hommes

rempli

vritables

dans

dit

a point

n'y

une

rond

d'autres

corps;

%J*J

d'absolu

soit

Il y a des

ou

mots,

net

sorte

que

J,

la posie,
repos
cens,

ou

il

qui nous
o il y a

de mouvement.

Le
te plus

mouvement
parfait

donn

et le plus

par

Ynmobile

dlicieux;

est

il est seni-


blable

celui

sorte

que

tion

contes

valent

des

agrmens

de

beaucoup
mes plutt
La voix
voix

est celle

qui

trop

de

voix

cleste

monde.

exerce

doit

avoir

merveilleux

Esprit,

ac-

veille

en

y a dans
voix de fem-

d'hommes.
tient

n'est

le milieu
d'aucun

comme
sexe.

arts

tout

d'o

clairement

ce
tout
on

s'il

est

est

qui

ne

dans

les
son

au

les journaux,

peut

veut

viennent

destin

trop

ce qui

chose
de merveilleux.
quelque
en assure
seul la dure.

loquence

Telle

et de Platon.

des

discours,

une

Il

La Naade
cacher
pressions.
y doit
le Nil y doit cacher
ses sources.
Tout

En

divin.

des

apprciable,
tre contrefait;

aisment

y voir

ainsi

crits

sagesse

bannir

au

effmins.-

de la

rigoureusement
trop

des

de Fnlon

Il faut

donne

la
pass
par
y fait l'art.

discours

que

opre
chose

qui ont
la nature

mieux,

Il est

une

qui

a quelque

qui

Les

Dieu

que

celui

156

pas
im-

urne,

public
Le

et rai-

157
sonnemens

dans

les

harangues;

d-

qualits

places.

attnue
qui en morale
en littrature
une faute

L'ignorance
est

elle-mme

on

Quand
avoir

jours

Dieu

crit

Grecs,

Rien

de talent

plus

ne
leur

de

avec

pouvant

on

qu'on
"'f;'

n'en

pas

donna

ce

facilit,

la

la faute,
capitale.
croit

tou-

a.

la vrit

dpartir

aux

posie.

ne

qui

transporte

n'est

pas

posie.

On

se ruine

rouille

Il
si

n'crire

est

on

Pour
got

ce

que

bien

apprcier

ne suffit

pas,

jugement

crire;

trop

on

se

pas.

impossible

ne lit

l'esprit

de

devenir

qui

nous

les
il faut

trs-instruit
plat.

de l'art,
le
ouvrages
le jugement,
et un

exerc.

L'admiration

est

un

soulagement

pour

l'at-

158

terme

tentions-un
et son

plaisir

se prescrit

qu'elle

son

pour

repos.

d'un
ouvrage
quelIl y a dans la perfection
de l'instru la perfection
que chose qui tient
et dans
la vigueur
d'un
ment
ou du langage,
talent

fort,

quelque

ind-

d'absolument

chose

pendant.
de livres
espces
en France
dangereux
qu'ailleurs,
plus
de l'esprit,
le monde y veut avoir
que tout

sont

parce
et ceux

qui
l'auteur

toutes

et

Les journaux

ont

n'en

toujours
pas supposent
ou du journal
qu'ils,
lisent
ou parlent
donc
pensent

du livre
que
en a beaucoup.
Ils
comme

les

lui.

Quand

l'abus

est

de l'esprit

il est
quand
Dans le premier

on

cas*

il

badinage,

il dplat.

srieux,

plait;

un

en

abuse

les

pour

autres
le seconde

Dans

La

on n'en

littrature

que

l'expression

de

la

l'expression

de nos

M.

socit,
tudes,

abuse

de

que
Bonakl

n'est
de

pour

appelle

souvent
notre

soi.

que

humeur,


de

notre

159
et

personnalit,

dernire

cette

est

la

meilleure.

Entre

l'estime
un

trature
de succs

et

litmpris il y a dans la
et un chemin
tout bord

le

intervalle

sans

gloire,

qu'on

obtient

aussi

sans

mrite.

Toutes
d'un

les

sens

belles

ou

paroles

signification

mot

un plus
beau
prsente
il faut l'adopter.
l'auteur,

facult

L'imagiriative,
frente

de

frappe,
traire,
En
sur

elle
est

littrature

les auteurs,

plus
des

facult

fort

dif-

d'imagina*

L'imaginative

se
au con-

l'imagination

et cratrice.

et

dans

les jugemens
dans tout
comme

tablis

il y a
convenues

le reste,

d'opinions
que de vrits.

A l'exception

est

intellectuelle.

beaucoup

d'imagination.

est passive;
active

susceptibles
un beau
quand
de
sens que celui

animale,

l'imagination,
enfans
ont

Quelques
tive sans avoir

sont

de

quelques

et

de

choses

reprsentations,

dci-

160
o

la mdiocrit

les tableaux
est

suffit

d'glise,

inutile

dans

s'y trouve

par

les

pas

extraordinaires,

attention

de tout

mais

leur

par

arts,

trouver

dans

dans

pas,

un livre,

pourrait
pas se permettre
tolre
et on les aime dans
sont
l un
qu'ils
ils montrent
la

dans

le reste
ne

suprme

les

un

livre

et qui dtournent
le reste,
non par leur

les

ne

raire;

tout

exemple,
si le beau

dans

des
notre

beaut,

singularit.

On n'aime

parce

comme

pas.

Onn'aime
mots

l'usage,

modernes,

les

fait

de

mots

qu'on

de dire

on

vieux

auteurs,

l'histoire

naissance

du

ils

n'en

montrent

les

ailes

n'ont

les

littlangage
que

la

dpravation.

Les papillons
leurs sont laids.
est

L'esprit
pour

plaire

se dessine
bien

chose

quelque

> que l'esprit


avec

grce,

de cou-

de lger;

il

brillant

ou

soit

qu?il

pas

soit

enfin

faut,

qu'il
beau
ou

fait.

Un
est

dont

un

beau

dsordre,

dsordre

comme
apparent

Boileau,
l'appelle
et un ordre
rel.

161
Par

un beau

but

aprs

l'esprit
est conduit
et y parvient
dsir,
par

l'avoir
le

Occuper

lecteur

matire

ou

du sujet,

attendre

et

dsirer

au but

Les
veut

un

dlicieux.

labyrinthe

mener

au

dsordre,

bons

dire

pressent

ou
le
la

et

L'extrme
mais
ides,

est

le point

attendent

ce qu'ils

jamais

en

dcision

dsir,

esprits

le spectateur
rendre
curieux,

ce

doivent

de

la

,faire

un mot

le

essentiel.

qu'un

penser

auteur
se

ne

ils

trop.

subtilit
ne doit

peut
pas

se

se

trouver

trouver

les

dans

dans

le rai-

sonnement.
Les ides
cipent
un

l'office

de sa nature

bton,

ment

font

de
mais

une
prsente
il doit se trouver
et

la

lumire

et parti*

le raisonnement

est

de ttonne-

espce
quelque

de

chose

trs-palpable.

Le pdantisme
de ce qu'on sait
Il ne faut
qui

on

crit

autres

consiste
parler
aux
et de ce qu'ils ne savent

dire

en crivant

peuvent

que

se soucier

pas.

ce que
de savoir.

11

ceux
Ce


n'est

pas
faut

qu'il

de son propre
la satisfaction
dans sa correspondance
songer

la satisfaction

On

de l'esprit

n'aime

dans

le simple
bon
raisonnement
On

d'autrui.

ce sicle,

en

ni l'esprit

sens,

esprit
mais

ni

littrature,
tout

ni le

seul,

soutenu.

mieux
sens,
que du bon
que
de l'esprit;
au raisonnement,
on en est
quant
tout le monde,
las; on s'en dfie, car il a tromp
et on s'en souvient.
Une
mrite

veut

162

plus

qui

puisse

L'nergie
le
comme

gte
haut

dre

mnager

son

esprit,

moyen

orne

imagination

c'est

faire

la

valoir

de

est
sage
un livre.

des

plume

chant

gte leur
sa force,
sa voix
l

Futilit

de

le seul

jeunes
gens,
voix. Apprenson
l'art

talent,

et

le seul

d'exceller.

La grce est le vtement


la force
sans grce,
dans
un corch.

Si

et

vous

voulez

l'hrone

d'un

que
roman,

vos

naturel
les

de la beaut;

arts,

est

comme

lecteurs

raffolent

gardez-vous

de

lui

des

assigner

traits

1 Ot

chacun
que
et telle qu'il

afin

sa fantaisie,

le mieux.

l'aimera

belles
plus
sont celles qui

Les
arts

fixes

l'imaginer

puisse

dans

expressions

nes

paraissent

les

tous

d'une

haute

contemplation.
11 y deux
par ses ides
Dans

d'tre

manires
ou

par

le second

sublime

on

l'est

ses sentirtiens.
on a des

tat,

paroles

de feu

et qui entranent.
pntrent
de
on n'a que des paroles
Dans
le premier,
lumire
peu, mais qui ravissent.
qui chauffent

qui

Avant
une

d'employer

un

beau

faites-lui

mot,

place.
Entre

l'esprit

de l'un

participe

qui

Entr
gement,

Quand

et l'me

il

y Il Ftmagination

et de l'autre.

l'esprit
et l'imagination
il y a le got.
les

mots

n'apprennent

> il y a le ju-

rien,

c'est--

ne sont
que
propres
pas plus
lorsqu'ils
une
exprimer
d'autres
lorsqu'ils
pense,
dire

164
n'ont

elle

avec

union

aucune

l'es-

ncessaire,

se rsoudre
ne peuvent
avec peine,
ou les retiennent
parce
de
une
sorte
sont
d'employer
qu'ils
obligs
des
choses
violence
lier ensemble
qui
pour
prit ou la
les retenir,

tendent

mmoire

se sparer.
et

des Grecs
les tragdies
Il y a entre
toute
la diffrence
ntres
qui se trouve
un

et un

roman

tines

tre

dites.

Il semble

c'tait
que
les anciens.

depuis

qui

Il vaut

tragdie.

fois

qui crit et
il entrane
comme
celui

se laisser

mieux

muables

chose

cela
pour
dans les arts

et c'est

crmonie

de la

tromper.
un

assortir

humain
de l'esprit
de la socit.
l'tat

me,

tre

qui tait
le chant

ou

L'ode

la nature

appelle
Il y a quelque

l'action

l'essentiel

lit et le fait

cent

des-

ntres

les

entrane
Le style oratoire
lui-mme,
le fait se mentir
celui

entre

taient-elles

et

chantes,

chez
l'pisode
tait dans l'origine
appele

aussi

pome

les

qu'

y a des

et dans

ce

dans

d'immuable
qu'il

ouvrage

les

qu'on
l'hom-

rgles
ouvrages

imde


des

l'art,

beauts

arrangemens
L'art
rent

de

bien

dire

Pour

sacrifier

un peu,
Il

les

fut

ce qu'on

de penser

aux grces,

ou

toujours,

ne plairont

en profondeur,
et l'autre
ne pas

tendue

qui plairont

de la facult

trs-grande

ou

qui

165

des

que peu

de temps.

pense
celle-ci

est

en

difftre

peut

hauteur

et

en

exister.

il faut

se parer,

ou

ou beaucoup.
un

temps

le

maintenant

livres;

les

monde

agissait

sur

livres

agissent

sur

lui.

Tous

les

hommes

extraordinaires

qui n'ont
pas
de bon sens.

lettres,
quent

Le bon got
ne sont
fixes

beaucoup

dans

les
man-

d'esprit,

ni l'un ni l'autre
et le bon ton
dans
la littrature
et dans
le

monde.

Il
tre

faut
une

couleur

de l'enthousiasme

dans

grande

il en

pour

cantatrice;
tre

un

grand

la voix

peintre

faut

pour
dans
la

dans

les


sons

tre

pour
tre

lui

mais

Il en
des

couleurs,

ait

amorties

comme

littraires

expressions
il faut souvent

pour

que cet
insensible

le charme.

appelle

des

est

les mots

il faut

et presque

ce qu'on

fait

qui

et dans

musicien,

grand

crivain
grand
pour
soit cach
enthousiasme
c'est

166

que

qu'elles

le

plaisent

les
temps
universel-

lement.

ne

Il
soit

faut
mais

bon,

seulement

pas

soit

qu'il

ouvrage

qu'un
fait

un

par

bon

auteur.

Trois

un

choses

bon livre

sont

ncessaires

le talent

C'est--dire

la

l'art

nature,

bien

pour

faire

et le mtier
et l'habi-

l'industrie

tude.

Le
veaux,

Inqonvniefivt

grand
est

de

de

nos

livres

nou-

empcher

de lire

les livres

est toujours

calme

toujours

nous

anciens.

X/entbousiasme
lent,

et reste

L'explosiofi

intime.
n'est

point

l'enthousiasme

et

167
ne

vient
dit, mais

de l'enthousiasme

point
d'un

tat

Les
faits

en tout.

sont

ceux

qui

ont

des

demi-polis.
peuples
beau de tous a t fait

pour

Le plus

de tous

grossier

entrailles,

beaux;

plus

Nous
le
spirales.
et-leur
.il les sent,

en

agit
nos

dans
portons
est conforme

violent.

plus

L'enthousiasme

proprement

Le rire

(dans

les

pour

le

plus

peuples.
est

la comdie)

par

lui-mme

un applaudissement.

Que

de

gens,

en

et chantent

juste

.Le
celui

La

est

docte
qui

littrature,

l'oreille

faux

celui

est capable

manire

ont

est

qui

sait

le docteur

est

d'enseigner.

la

mthode

ce

que

l'hy-

mais
c'est
est la vertu;
une
hypopocrisie
crisie de bonne foi
celui qui l'a en est la dupe.
Heure
aprs

les

ux

en

pires

littrature
malheur

ceux

qui

viennent

ceux

qui

viennent


les

aprs
et dans

168
Au

excellons

contraire

dans

la

vie

le monde.

Partout

il y une

reconnaissance

drama-

il y a dans

tique,
Le

plaisir

Le

plaisir

la pice-un
secret.
de la comdie
est le rire.
propre
de la tragdie
est dans
les
propre

larmes.
il faut,

Mais
excite

le rire

excite

soit

l'honneur

pour
ou les

du

larmes,

que

pote
le rire

qui
qu'il

et les larmes
belles.
agrable
Il faut,
en d'autres
termes,
que la tragdie
et la comdie
nous fassent
rire et pleurer
dcemment.

n'est

larmes,

le rire,

force

Ce qui

pas

et

ce

louable.

Les, critiques
ne sauraient
ni les diamans
bruts
prcier
ils ne

connaissent

cours,
leur

Mme
qu'un

en

ni creuset

pour

le succs
soit

que

ils sont
un

balances,

n'a

ouvrage

et apdistinguer
ni For en barre;

littrature

monnaies;
a des

critique

mais elle

pas

les

que

les

arrache

qui

ni

pierre

du moment,
crit

avec

ce

qui

marchands,
trbuchet;
de touche.

il ne suffit
les agrinens.

tg9

il
au sujet,
aux lecteurs.

propres
propres

La vritable

faut

encore

les agrmens

profondeur

vient

des ides

apprendre
le monde

l'esprit

con-

centres,

II

faut aussi
le vague

dans

intellectuel

en

Les esprits
sublimes,
parce
une

sont

pleins.

dlicats

sont

tous

pas

pu

qui n'ont
ou des
que,

ont

Chacun se plat
Si les architectes
divine,
et

ils

de

le

beaux

des

que

ouvrages

les

une

beaux

ns

l'essor,
ou

faibles,
molles

habi-

en uvre.

toute-puissance
qu'

que

travaills,
.s-

senti

monde

esprits

prendre

occups
monde.

sinon

long-temps,
rvs.
:

Il faut

avaient

le

son talent

mettre

ne seraient

reconstruire

Il n'y

et

organes
trop
ou de
trop varie,
trop
retenu
leurs
lans.

sant

tudes

moral

se jouer

ceux

du

dmolir

qui

ont

moins

mens et les belles

ides
nos

que
crits

sente

voulons

nous

soient

leur

ne peut

hommes

l sont
et

assez

facilit

tre

pour

des

sentimens

dsir

et

donner

d'anatomie

qui

des esprits

par

la

du cur

tel

ne

peut

tre

du mtier.
on ne peut

esprit,

prtendre

raisonnablement

ii

l'lgance.
est

quence

qui

soit

hommes

trs-instruits.

la

donc
permise

tolrent

seule
et

cependant,
un

quelquefois

de

la mtaphysique

hommes d'un

L'lgance

dont

le

vides

eux.

et mme

aspirer

assez

appellent

que

Avec

et

parlant
Ceux-

demi-ignorans.

inspirer

espce

entendue

Ils

dans
qu'on
et le

facilit

qu'en

loquent
ou

sur

d'agir

une

qu'

.afin

la

expression

pleins

Ce qu'ils

ni

succs,

trs-familiers,

peuple,

d'ides

est

avec

taler

de l'habitude.

On
des

nous

dans

charme

170

la profondeur

possible

et

certain

d'lo-

espce

mme

ils

des

aiment

sombre

pathtique
attache

apparente

avec

leur

at-

tention.

ISios momens
mens

de

notre

esprit,

de lumire

bonheur.
il y fait

Quand
beau.

sont
il

tous
fait

des
clair

raodans

171
donner

Vouloir
n'en

a pas

Les
font
calme

Il

les

l'esprit

fait

est

vague
autre

sur

un

style

penses
le bon

et

style
en

effet
et nos

qui

n'est

est

qui

modrs,

le style

yeux

le dessin
qui

langue

du chaudron.

nos

image,

une

sons

le chant

c'est

livres,
sur

des

visage

qu'un
humeurs.

que

la

l'ombre,

de la pense.
Il est un
le corps
et le
comme

en sculpture,

portrait
Le

premier

la

convient

mtaphysique
aux sentimens

de
vague
et tendu,
chose d'infini;
le second
pit qui ont quelque
et aux
maximes
de
convient
mieux aux lois
tout

est

morale.

Le meilleur

montre

le

mieux

des
assorti

deux

est

ceux

et ce qu'il veut exprimer.


De mme
donc qu'il

y a

celui
qui

se

qui

le parlent?

sortes

deux

de

entre
y il y a deux sortes
d'crivains
les uns dessinent
leur
ou peignent
lesquels
ainsi dire applique
et
la laissant
pense,
pour
styles

colle
la toile.

leur

papier

D'autres

omine

gravent

ou -"t'en dtachent,

en lui

la fait

ressortir

absolument

un

la leur,

tableau

l'est

l'y enfoncent

donnant
ils sont

un relief
sculpteurs.

qui

Geux4
mer

sont

les

une

penses

place

publique

chez

les anciens

tout

ce

mais

qui

les

sont

lois,

les

proverbes
tre
pouvait

chez

comme

et exposes
l'attention

les

en

universelle;

les inscriptions,
enfin tout ce qui
et
appel
nomes,

modernes

du

dpend

sentencieux.

Nous
donnent

doivent

qui
tous,

de: cette
espce
les maximes
et

genre

expripropres
tre
connues
de

particulirement

offertes

tous,

172

n'avons

pas

besoin

les livres

que

la nature
des passions,
nous
avons
besoin
qu'ils

nous

y a pourvu;
nous
donnent

de la sagesse.
Oh
tions

n'en

aime
que mieux
on entend
les
quand

ductions

alors

lire

soulagent,

car on peut
comparer.
est de mme des
extraits,
lu les livres
entiers.

penses
paroles
l'air

boursoufl

y sont
peu
aux penses.
du

vide

ou

fait

poche

attaches

au

Il y a entre
trop

d'espace.

traducLes

langues.
et exercent

temps,
lien

Le style

les

tra-

en mme

quand

on

les

partout;
sujet,
tout

et

les

cela

de

L'pithte


boursoufl,
plus

ait jamais

qu'on
l'entend

et

Le

enfl

style

est

sa plnitude
sive. Il est

est

il

difforme
gros,

ou

une

des

mtaphores
tout le monde

tonne.

chose.

Il

a plus

est plus plein,


ou du moins
trop

de
mais

exces-

ou mme

gras

grand.

Toute

belle

d'Homre,
celle

ble

Aussi

autre

que l'autre,

trop

justes

ne s'en

personne

est

style,

plus

hasardes.

consistance

trop

au

applique
mais des

hardies,

173

est semblable
posie
et toute
belle philosophie
de Platon.

et

L'esprit
de l'autre,

l'instinct,
bien

peuvent

on

quand

celle

ressem-

a de l'un
mais

s'entr'aider,

et
non

se suppler.
ce qu'on
a en instinct,
Car, rgle
gnrale,
on ne l'a jamais
en esprit.
La nature
a en horreur les doubles
emplois.
Il ne faut
donc
chercher
faire
jamais
avec

l'esprit

avec

l'instinct;

Un
animal
ignore,

pote
lyrique
et n'a

ce

qu'on

est

des vers,

par
est

exemple,
une espce

ou
besoin

de
il

musical;
que

capable

de

de faire
etc.

rossignol,
sait

cette

ce
espce

un
qu'il
de

174

diriger,
conserqui sont propres
penses
honntes.
les sentimens
ver et nourrir

Les

savans

fabriqus

faites

Tivoli.

Tout

Elles

ont

ne

par

que

les

eaux

exceiat
leurs
mais

de Barge
le naturel.
qualits
Elles

trs-promptement.
et non
l'emploi

s'vaporent

valent

est,

utilit,

quelque

factices

sont

par

leur

essence.
savans

les

Tous

par
vrais

potes
Les

par

art

art.
les

savan,
leur

vrais

tels

travail.

Ce qui les prcipite


ce n'est pas l'ambition,
tudes

gnie.
Les

vritables

sentimens
de

par

des

est

plus

vives,

Ce qui
ment

le

plus

rend

les

se forment
et

d'habituel,

ou

trs-propre

ne

mais

leur
dans
leur r

vritables
lentement
non

pas

de

de subit.

chose
quelque
La contrainte,
nue,

et

opinions

chose

quelque

que
par
plus
et les retient

plaisir,

hommes

devien-

potes

nent

leurs

aux

ressemblent

mieux
pour
les rendre

compltes

donne
actif

dire

la rete-

plus sincres,
et plus durables.

l'esprit
que du mouveMais ce qui
et fait crire.

7K i. J *J
lui

donne

nou

s rend

Entre

de

lumire

du

et

bonheur

ne

mditatifs.

que

le

distance

la

et

fracas
aux

quant

le

il y a peu
et quant
au sens.

fatras,

lettres

de

Il faut

naissent
de l'me,
et
que les penses
les paroles
du silence.
Il y a des mots agrables
l'il
comme
il y en a d'agrables
l'oreille,
un

par

heureux

sont

forms

tres

car

mlange
ou

par
lettre

chaque

Toutes

les langues

Il faut

crire

avec

beaut

roulent

les

lettres

crit

ou avec

de

pas

beaut

Si nous
aurait
mes
tualit,

dans

tions

dans
dans
que

nos
nos
des

sans

livres

let-

agrment;
et

avec

les mdiocres,

n'a

agrment

l'esprit.

parfaitement
livres

ces

choses,

grandes

toujours

ils

de l'or.

dans les petites;


dans
agrment
il faut crire
avec mdiocrit.
Quiconque

dont

de

l'agrment
a sa figure.

avec beaut

dans

des

de morale

de physique
axiomes
et des

il n'y

clairs,
que
et
faits

des

maxi-

de

spiri-

tout

le.

reste

n'y

que

nos

176

est qu'un

et n'y

remplissage,

recherches,

efforts

nos

montre
nos

et

em-

barras.

dans

L'locution,
comme

les

roule

l'loquence

fleuves.

Mais

dans

comme

cerveau,

de

l'art

avoir

de bonnes.

est

Il est des
sans

que

est

devient
ou

excellence

habitudes

artifice;

perfection.
qui sortent

traits

la volont

est

ou

d'en

l'habitude

et l'habitude

nature,

du

de la main

l'important

peindre

d'esprit

du cerveau

nappes,
mnay sont
le charme
par

il y a des habitudes

dans

L'habitude

des

des

d'crire

l'art

il y a

la posie,

des jets
des cascades,
plus d'art;
des jeux de mots de toute
espce
gs avec soin, et en augmentent
leur varit.

Il y a dans

ses flots

d'me

de l'intelligence,

mme

l'attention

y ait

part.

Par

de notre

la nature

ncessaires
plaire

cur;

enfin

un

sujet

l'imagination
par

la

got;
vrai
et

pour

condition

par les qualits


ou feint,
pour
le
intresser
donne

et

par

1
l'immutabilit

de la nature

de sujets

piques,

de

peu

peu
et

sujets

tragiques

nos

combinaisons

nous

tentons

sou-

l'impossible.

Il faut

tre

profond
obscurs.

en termes

pas

de

comiques;
par
en crer de nouveaux,

pour
vent

Il est

l'agrment,
pas belle.

Qui

littraire

leurs

est

seule

l'esprit

ne contente

pas son

l'esprit

ne

serait

aux

appliqu

dans

propre
esprit,
ne contentera

l'esprit,

les hommes

la

simplicit
ncessaire
pour

contiennent.

de

et non

clairs

de

et ce .-qu'ils

ce qui dpend
mais parfaitement
Tous

termes

que la simplicit

et

L'esprit
livres,

en

de s'carter
permis
cela est absolument

lorsque

ja-

des autres.

valent

d'esprit

mieux

que

livres.

Les
tre

peu
et

il est

humaine,

les

C'est

hommes

de

savans

aussi.

ainsi

que

gnie

valent

le rossignol

moins

vaut

peut-

moins j. que

12


son

le ver

clltit

soie

il l'instinct

dustrie

Les

il faut

mais

aises;

plus

difficiles

choses

Orernes

moins

et
o

onbrs,

du

sicles,

leur
charme

faire

n'a

ancienne
mais

tour

dans

entrer

l'on

la pure
et
peu
moins
instruits,

depuis

in-

la bte.

que

porter

son

que

deviendront

a approfondi

qu'on

.178

ce

dans

ces

pntr
clart

que
des

plus

lumineux

ique le ntre.
La

des paroles
et
prodigalit
un esprit
annonce
fou. Ce n'est
mais

dance,
L'

l'excellence

tSnmi,

de sagesse.

sagesse,

pas
est richesse.

et sans
point

sobrit,

point

de grandeur.

toute
la vie,
peuvent
plaire
on se dgote
avec
le temps,
y en a dont
ou le bon sens.
sagesse
Peu

de

Sans

ordre

penses
l'abon-

$ annonce le grand

en littrature

Sans bon

crivain.

qui

des

livres

d'un pome
le succs
pour
l moiti
des ides et de la fable

Il faut
que
soit

dans

Il faut

la tte
qu'il

pique,
du

pote

des lecteurs,
ait

affaire

un

public

curieux

Il
la

>

170
ce

d'apprendre

1 A
luwnme

que

est

de

dsireux

raconter.
C'est

ainsi

la fois

la

joncture

qui

La

les

ont

lecteurs

tte

ou
pique.
Conjonction
est rellement
indispensable.

facilit

Gicfon

et

l'auteur

que

est

au

oppose

4 Mri ne

lui

manque

a des

mots

sublime*

con-

Voyez

y que l'obstacle

et l saut*

Le

vrai

pote

pense

des

et

me

une

a un
que
nens

penses
o tout

esprit
plein
les ntres
ne

se peint

voir

sa

son

me,

distinctement^

Il

tandis
d'imagos
trs-claires^
sont remplis
que de signale-

confus.

L'intelligence
elle veut
quand
les

laissent

qui

montrent

qui

curs

prits
action.

sont

pleins

Qu'est-ce
rien
trouve

en

ce
dans

laisse
voir

ses nuages
se dissiper
la lumire.
Les sicles
o
de

remplis
de

donc

que

la

posie?

mais
les

et

les

rallentissent

tnbres

moment
tous

troubles

mot*

je

Je

soutiens
employs

esson

n'en
qu'il
par

sais
se
le

180
certain
un
les yeux
pour
un certain
le got
nectar,
pour
phore,
une ambroisie
l'attention
qui n'est point
vrai

phos-

potey

les

mots.

autres

doit

tre

droite

comme

comme

une

barre

de

La rgle
non

pour
dans

pas

indique
l'inflexion

la

faite

souple

lorsqu'il

le fausse

ne

est

mme

ligne,
et

fer.

pas.

droite.

un
Le

et

fil,
cordeau

ett,

flchit

bien
Toute rgle
la
durs
Les esprits

de fer.

font

dans

de jtrop
rien
ni
juste,
ni dans nos murs.
ouvrages,

de

Rien
nos

trop

Le mauvais

aimer ce qui n'est


got consiste
s'enet le faux
enthousiasme

pas aimable,
flammer
pour

et n'meut

point

trouvons

Nous
seulement
mais

aussi

Nous
mots

ce qui naturellement
point.

loquent

dans

les livres,

non

tout

ce qui

augmente

nos

passions,

tout

ce qui augmente

nos

opinions.

devons
ceux

n'enflamme

qui

reconnatre
savent

en

pour
abuser

matres
et

ceux

des
qui

savent

en user;

langues,

et

Il

faut

ne

181

mais

ceux-ci

ceux-l

On iie

trouve
qui sont

le

sont

pas.

Chez

les

les autres,
La

les

le style

leslpehses
bien

bien

difficile
plus
svre
que la

que

des

nat

penses

des penses

naissent

des

paqui ne

chez

du style.

ordonne,

contemple
le

voil

ordonn,

des

tyrans.

partout
et

claires,

uns,

nature

rhbmttite

sont

presque

les rois

sont

pas avoir
l'esprit
ni le jugement
plus

que le got,
conscience.

roles

en

beau

par
po-

tique.
on

Quand
dans

Il
des

on

tombe

facilit

natu-

sublime,

l'extravagance.

Pour
relle

le

dpasse

bien

et une

ne faut
rflexions

crire,

il faut

difficult
mler
telles

une

acquise.
aux

rcits
que

historiques

l'intelligence

que
d'un

lecteur

182

ne

suffirait

judicieux

pas

les

pour

lui

suggrer.

Le comique
le pathtique
de celui qui
Il

ni

nat

ignorer
Pour

sans

pathtique

qui

comique

qui

celui

fait

qui

ses propres

gra-

rire

doit

pleure

doit

larmes.
son

communique

sans

modration.

celui

tre

propre

rire

plaisant.

Regnard

est

Un valet

peut

tre

de

point

est risible.

que

personnage;
ou du repos

souffre.

qu'il

Celui

du

de la patience

ou retenir

ignorer

srieux

de pathtique
tre
pmique,

Pour

n'est

du

a donc

n'y

vit,

nat

gai,

Molire

tre

est

plaisant

comique.
son matre

doit

comique.

L'esprit

humain

a besoin

de

mais
mtaphysique;
vaises
il s'en contente.

La posie
me.

Beaucoup

n'est

utile

d'enflure

<Je posie,
il n'en a que

qu'aux

dans

plaisirs

les

esprits

a bejsoin
de

mau-

de

notre

et beau-


coup de. maigreur
ce sicle.

Les, cJjqsqp
n'en

qu'pn,
dit,

Les

faut

livre

ce qui

se

ferm.

parler,

car

dire;

ils voulaient
leurs

ressemblassent

pompe,
clart.

Il

un

s'coutaient

se regardaient

les

d'attention

plus,

s'crire.

Latins

vrit,

de

caractres

qQmjfnirijment

d'acheter

paroles

le, style

demandent

accorde

doivent

vitez

lam

qui

im

et itP

Gre,s

que

leurs

penses,

au nombre,
premiers
aspiraient
la dignit;
les seconds
la

qu'une

critique

mme

ait

4 la
la
seule

d#

bont.

'e st Ja oflte
des

livres,

cent

un

du ficl

qu'il
ascendant

arriva
sur

plus

qu'

l'honneur

qae dis romans


les moeurs
et les

exerhabi-

tudes,

Comme
sophique

la posie
mime

que

est

quelquefois
la philosophie

plus
la

philometa

est par

physique

.184

sa nature

plus

mme

potique

la posie.

que

Ce qui

est douteux

plaisir
avec
porte
de son mrite.

sa beaut,

Aux

et

Grecs,
littraire
Romains,

Aux

juifs,
autres

Quand

un

l'homme

soi

surtout

le

mais

ce

aux

la conviction

de

Athniens,

le

beau

moral

et politique.

et domestique.
religieux
l'imitation
de
ces
peuples,
-;
r

le beau

ouvrage

n'est
pas assez poli
a trop peu veill.
Dans

de

et civil.

Aux

Aux
tros-l.

a besoin

l'auteur;

faire

suffrages
pour
qui est parfait

beau

ou mdiocre

les travaux

s'il

sent

la lime,

sent

de l'esprit,
du
de l'impuissance

l'huile,

c'est

qu'il

c?est qu'on

la fatigue
moment.

avertit

il y a des vers qui se rapprochent


il y a une prose
se rapde la prose,
qui peut
des vers.
procher
ce qui exprime
un sentiment
tout
Presque
Comme


ou

une

mtrique
l'art,
du

caractre

Il

livre

qu'un
on

comme
buveur.

dit

Or,

il

agrment

dans les

les plus

dre,
des

crits

peut

vin

bon
le

se

son

rappelle

rappeler

doit

lecteur,

que

par

mme

trouver

austres.

et de s'entende s'expliquer
d'id'un
certain
vient
la ncessit
genre
dont on n'aperoit
et d'un certain
langage
la

tre

clair,*

C'est

du

et
d'o

les

sciences

nous
voit

nord

vient
tout

sont

nes

aux

le soleil.
mourir.
nous
vient
que
le nord
glacera

aujourd'hui

disait

lumire,

on ne
lesquels
les autres.
ni pour

sans

ni pour soi,

occident

Notre

mais

raison,

L'loquence
lieux
mmes

la

son

la ncessit

bien

pas

domination

la

rappelle

le
que
ne peut

l'agrment.
Un certain

De

et

pas

le talent.

sur

faut

ne tient

ce genre

l'influence

de

chose

a quelque

dcids
opinion
ou de mesur
mais

185

Voltaire

tout.

Rejeter

une

expression

qui

ne blesse

ni

le

|86
ni

son,
un

le

le bon

ridicule,

Ce

fait

qui

c'est

que

pouvons

sont

ncessaires

ne

moeurs,

nos

ni

nj

litiques,

Si

oo

et

n'en

tandoss

nos

|t

de

quand

choses

des

ni

got,
ftes

po-

et

quel-

d'p

livre

il est

non-

h moiti

toujours,

rien

notre

ni

l'auteur,

dit

qu'il

c'est t

passer

condescendance

impatiente

veau

potes

domestiques.

plaisirs

pour

respect

en

ni
lois,

de

pas

nous

quelque

est

clart

pusillanimit-

n'avons

k nos

nos.

n'a

srieux

nous

que

ni la

got,

pue

nous

qu'ils

que

sens,

ce que

nous

nouvelles;
n'avons

nous

jamais

pens,
II
on

faut

veut

tions

dans

etrer
retirer

et

clarts

il y a
jqui
de

porte

quelque

obscurits

profit

des

autres,

si

des

conversa-

livres.

des

Quand

ides

les

un

dans

livre

nous

pourront
souffrir

sans

prliminaires

plaire,
y

des

dogmatique
il

prendre
qui

nous
garde

pourraient

imles
nous

rebuter.

Les
orn

anciens
n'avait

disaient
pas

de

murs,

qu'un

discours
c'est--dire

trop
n'ex-

primait
qui

Tout
nos

le caractre

pas

celui

187

parlait.
cela, en

richesses,

et

ne

effet,

notre

art,

les

inclinations

montrer
peut
nos habitudes

de

que
litt-

raires.

Il

y a

des

choses

dont

on

ne

bien
peut
sabien
peut

que par crit,


qu'on
ne
parler
voir que lorsqu'on
songe
les crire,
crire
ne peut
songer
cependant
qu'on
les sait par avance.
Il
crire

ne faut
les

dcrire

sentimens

les
qu'ils

objets
nous

que

et qu'on
que

pour

font prouver.

lors-

d-

VII.

CRIVAINS,

etc.

MORALISTES,

AWCIESS.

Otez

sa bile
vous

gesse,

Homre

Juvnal,

aurez

deux

pour tre dclam;


et Xnophon
pour
une

de

multitude

Homre
village

Virgile
auteurs.
mauvais

tre
pour
Hrodote

crivait

destinations

et

tre

leurs

lu.

de diffrences

Diomde

chaque
son

Priam,

son

Isocrate

paroisse
jax

Andromaque,
fit

bien

pour
De ces

de

dans

diffrentes

leurs

humaine;
gameranon
a son Achille,
sicle

chaque
son

vivre

sa-

Sophocle
tre rcit,

devait

ouvrages

a peint
la vie
a son Nestor,
son

Ulysse

chant

sa

natre
styles.

chaque
son
son
a

son

Hector.

et

de

vieillir

en

189
faisant

son

clbre

il faire

de mieux? a

trouve

On

dans
est

la runion
la mignardise
En gnral
nure

heureuse

mais

son

Catulle

l'ide

pices
ses
nave;

et

est

dont

au monde

de

principale
est d'une

tour-

airs

jolis,

sont

baroque.

dans

a rang

pouvait-

choses

ce qu'il y a de pire
et la grossiret.

instrument

Aristote

que

deux

cependant,
ses petites

de

chacune

pangyrique;

la

classe

des

posies

de Platon.
les dialogues
piques
et Marmontel
a eu raison
Aristote
a mal

contredit,

connu

Le

de

moins

style
riche

nures

varies,

tre
les
leur

que
mots

en

en

perfection
un
side
dans
parfaits.

couleurs

soigns,
et leur nombre
car

la

ensemble

Aristote.

moins

agrables

pourtant
de Cicron

sont

entendu

quoique

est

celui

mesure

la

Tacite,

le

et le carac-

la nature
et mal

de ces dialogues,

tre

qui

et

beau,
en

tour-

plus

parfait
peutcar
tous
mme;

et

ont

leur

exact

or,

perfection
et dans

poids,
c'est l

rsuprme
des lmens

estimait

Ptrarque
l'ont
qui
latin.

ses posies
italiennes
il leur
son
prfrait

peu

immortalis;

aimait
que son sicle
l'italien.
pas encore

C'est
mait

Dans
rt

les narrations

de

une

rcit

une

profondeur
ne permet

qui
est

comme

trane

Il

et l'attention

qui

ailes

on

en

aucun

curiosit
il

prouve

les lan-

anime

qui
mais

on

voit

le jeu

le bruit.

ses imitateurs.

crivain

de tmrit.

plus

gros

entend

manquent

et presque
spect
fut moins Son

faut.

L'esprit
qui l'en-

le retient

de posie

esprit

Gicron
pression

beaucoup.
la

de sa dialectique.
se perd
dans le vide,

Ces

d'expression

fatigue.

de ses ailes

coule

lire

entre

Platon
gueurs

de

pas

pas
grandeur

partag

quelque

il y a un intde peu lire j et

de Tacite

ne permet

qui

et n'ai-

le latin,

timide

n'eut
On

le

jamais

dans
croit

l'excircon-

langue

mais
loquence
est claire,
bouillons
et cascades
quand

ne

le
elle

il le

est

Giron
de ltne
mais

dans

que.

Cicron

l'a

donc

douce

toute

grec-

et affaiblie,

adoucie

il
Gaton
fit mieux
pas mal
de l nature
la fin la dignit
il
bon exemple
et au
laiss

un

malheur

vM

ttitulc

rie

faut
et

les

une

j c'est

dans

chercher
ides

vie

et

dans

le

mal.

Ses morales

il faut

cherchait

dans
qtfun

dans
Plutafque
de l philosophie.

formes

fort
est

lumire

espce

lie fit

jusqu'
roniftie*
lM

Il

philosophie
a une lumire

cette

sauva

surplus
moide

une

la

j sa doctrine

d'fflpfunt
Le Romain

til

c'est

l'Hrodote

Platon
ce

le respirer

les

que

que lui-flirne.
et non pas s'efi

nourrir.

Platon
et ne

fait

offre

une

lumire

rien

voir,

si ce n'est

la longue,
Le Phdon
ment
fort

quid

est

le gMd
un

beau

diffuse,

claire

lentement

jour

tableau,

il y de belles
compos
fisins*
peu de bonnes

il

est

et

dissip.
admirable-

couleurs

mais


Platon,

ils

oiseaux

embrassent

ils s'y

ont

sont
des

eux

qui

du

vol
ils

ils

tournent

ils veulent

toujours

en

perspective

btissent

des

labyrinthes,

se

au

de ces

figurs

contraire

ou colors
et com-

simples

les
parce
que l'ide
qu'ils
une grande
est elle-mme

prcisment
tracer
emploient
et longue
figure.

le sillage

imaginant

l'air.

de mots

peu

muns,

vol

crivains

circuits

longs

d'espace;
o
point

en

labyrinthes

Ils emploient
ils les choisissent

En

autres

les volutions

de

font

qu'ils

les

abattent.

Ce
mais

ont

beaucoup
autour
du

long-temps
et
poser,

et

Xnophon
de Socrate,

de l'cole
des

192

que

laisse

en

l'air

oiseaux

le

monter,

qui s'amusent
planer
et tournoyer,
on aurait
descendre,
les volutions
une ide de ce que j'ai appel
de
leur esprit
et de leur style.
VOLTAIRE.
Voltaire
mais

est

il n'est

Voltaire
charmans

quelquefois

jamais

a,

comme

et les traits

triste;

il est

mu,

srieux.

le singe,
hideux.

les

mouvemens


Les
tion

vers

de Voltaire

l'impulsion
leur imprima

tous
La

autorit

les autres

dont

dans

Bossuet

jamais

et aprs
dans

Bruyre,
dans

l'atten-

lui

J.-J.

par
pote

les an-

parlent

dans

que

plus

dans

Pascal,

dans

Rousseau

mme,

mais

Voltaire.

Voltaire
d'un

oratoire

on la trouve

ciens,

devant

passent

et ne peuvent
s'y arrter,
du
de vitesse
que l'esprit
en les jetant
sur le papier.

rapidement

Cette

193

avait

l'me

d'un

singe

n'ont

pas

et

l'esprit

ange.

Il est des
qui

n'ont

sont

difficiles

dfauts

pas t

qui
classs

de nom,

dtermins,

apercevoir.

Voltaire

et

ou

qui

en

est

plein.
Voltaire
qu'il

est l'esprit
c'est
y a de pire,

le plus,
qu'on

dbauch

et ce

se dbauche

avec

lui.

Il ne faut
taire
aussi,

pas

plus

d'attention

pour

lire

Vol-

un homme
entendre
pour
qui parle
en le lisant, on a l'attitude
d'un homme

que

13

194
qui

coute

qui

lit.

l'attitude

plutt

que

esprit

trs-brillant,

Voltaire,

la rgion
occupait
bon
sens,, et allait

d'un

trs

entre

place

homme

la

il

-actif;
folie

et

le

de

l'un

qui

sert

pntration
dfauts
de

la

perptuellement

l'autre.

Il

avait

la satire,

les maux

mais

socit,

il n'en

ils semblaient
bonne
sans

souvent

il en sort

aussitt;

muant

peut

ne
un

la posie,

dans

cet
pas

le remde;

les plaindre.

jamais
entre

point

sa bile ou sa
que pour
il en riait
ou s'en irritait

car

s'arrter

sens

grande
et les

cherchait

n'exister

humeur,

Voltaire

rter

une

c'est--dire

dcouvrir

pour

de ce bon

beaucoup

esprit

s'y fixer,

impatient
ni mme

mais
et

re-

s'y ar-

de temps.

peu

Voltaire,

habile,

esprit

ce qu'il voulait;
mais
incapable

le faisant
de se

adroit,
bien,

maintenir

faisant

tout

le faisant

vite,

dans

l'excel-

lent.
Il avait
n'en

avait

le
pas

talent
la

de

la plaisanterie,
mais il
Il ne sut jamais
de
science.


choses
quelles
fout pas.
un

C'est
soin

il faut

rien

jamais

et de quelles

rire

crivain

l'extrme

195

dont

lgance,
de

il ne le

il

faut

viter

di

l'ofi

ne

ave*
pensefa

srieux.

Il n'y a rien de si clair que le badinage,


rien
de si leste
et de si gai
le libertinage
que
d'esprit.
Le
badinage
d'Hamilton
est
celui

du

moins

de Voltaire

agrable,

plus

de

comte
lgant

mais

Grammont

il est plus

datis Voltaire,
y a toujours
un laid visage.
habile
main,

mais

il faut

dans

sa

exquis

parfait..

et piittaiot
ajouter

defflire

fhctit
opration,

que

cependant

au bout

II

Patience

et

font
et

tout

pins

d'une

le gnie;

prmptitude
consiste
qui

excuter.
Voltaire
les

pas

deux

eut

les

dernires

qualits

Les

n'eut

autres

Rousseau
deux

et

les premires,
possde
lui manquent.
dernires
premires

H surplus ? sont

mais

les plus

les

m-

IQfi
elles

avec

portantes

on

a du

moins.

tout
a pas pour
deux dernires

soi, si on n'en
pour
les
au lieu qu'avec

du gnie
le monde;

de gnie pour les autres,


mais
espce
soi; car on ne jouit
pas du tout pour
ni

sentimens

Voltaire.
lui

pris

cella
toutes
toute

faire

eut

dans
les

perptuellement
le gote
point,
blouit

c'est

et non

le got.

Voltaire
clart

dans

Voltaire

style

m-

quelque

et n'ex-

familier,

il donna

au

l'agrment
il peut
tre

premier
et mme

susceptible
ce qui fit croire

les genres
qu'il avait

lou

excell

de son

got

dans

tous.

confondent

le got
et l'agrment
on ne
mais on l'admire;
il gaie,
il
la mobilit
de l'esprit
qu'il flatte,

n'a

pas

l'esprit,
est

n'en

ni de ses

tout

dont

l'ont

qui

on

ses ouvrages.

autre;

il y fit entrer
tous
son sicle abus
Ceux

du

formes,

la beaut

ou

haine

tous

l'art

aucun

a une

ides.

Quelque

a fait

Voltaire

ses

de

on

plein

de

lumire,

ce qui

est fort

d'ornemens

mais

de

la

diffrent.

qui,

s'ils

ne


sont

de

pas

197

mauvais

sont

got,

mauvais

de

exemples.
clbra

Voltaire

de la religion

les maux

de la socit,
les crimes
Jean-Jacques
du mouvement,
Buffon
le pouvoir
pace

de

l'es-

( le chaos);
fit

Montesquieu

de

une

la lgislation

ma-

chine
Et

leurs

la morale

des

firent

ruines

de

et

physiologique.
a rpandu
en bannit

Voltaire
gance

imitateurs

qui

Rousseau

a t

dans

le langage

une

l-

la bonhomie.
la sagesse

aux

mes

en leur

de la vertu.
parlant
Buffon
remplit
l'esprit

d'emphase.
mais
Montesquieu
est le plus sage,
l'art
de faire des empires.
enseigner
l'apprendre
le lit
qu'on
Dieu
des

ront-ils

on

et

l'coutant
est

mettra-t-il

bonnes

ches,

en

actions

tent

d'en

les

belles

? ceux

et qui s'y plaisent


une rcompense?

toutes

il semble
croit

On
les

fois

un.

construire

au rang
penses
les ont
cherqui

et s'y

attachent

le philosophe

au*

et le po-

198

nomma
pays de leurs plans
l'homme
de bien
sera
de ses bonnes
pay
uvres ? et les travaux
un prix et
utiles
ont-ils
un mrite
aux yeux de Dieu
eoeime
les bonnes
iitiqiiie

seront-ils

murs

?a

Peujt-tre

aaais

bim

le

premier

n'est

prix

comme
le second,
et il ne sera pas
pas assur,
le mme
Dieu n'<e a pas mis dans nos mes
et la certitude;

l'esprance

d'autres

motifs

nous

dterminent.
Il

me

Platon

semble
ont

quye les fOjuyj-ages de


dans
le ciel
compts

pourtant
lui tre

pu

mais

mnae

qiwe Montesquieu
les siens;
prsenter
les hsur.$
et mme

nion,
tredit,
Mais

Corfufcse

:de Dieu;

JBossuet,

uvres

mme

La

devant

mis

Voltaire,

que

mais
son

Fsans

con-

pas

tparl

assez

oonduit.

mime

Bien;

bien

fort

.portant
et

Pascal,

mme

Bruyre,

car

La Fontaine
me;

ils m'oat

np;

j me reprsente
Mahomet
Platon,

Fnloa,

leurs

leur

?.

en gnrai,

admissibles

de Mahomet.

ils n'y ojaft pas

Oui,,

pime

ceux

os

pas

Bossnet,,

quant

f se^oat

n'et

non

pas
humeur

Iqs iennes

et
Vauvenargues,
leurs
oeuvres
peignent
J.-J.

Eousseau,

et

le peignent

ses

efforts.
aussi,

qui

n'y

Pour
et elles


lui

seront

199

me

ce

comptes,

mais

semble,

sa charge.
KOOSSBAC.

Je

Rousseau
utile,
cun

bien

vois

serait

corrig,
et serait
mme

pit
un

ruptrice,

fort

aujourd'hui
mais

en au-

bon k rie.

n'est

jprilgieuse,

une

svrit

dogmatisme

qui

dtruit

voil

autorit,

un

j'entends

ncessaire;

im Voltaire

temps

Une

Roueau,

qu'un

1 caractre

4e

cortoute

h philosophie

de Rousseau.

J,-J.
propre
Le
valle

Rousseau.
rendre

talent
qui

II
le

pauvre

4# J.'B.

se trouve,

n'y

plus

superbe.

ilousseau
La

entre

d'crivain

a pas

l'inter-

remplit
Mothe

,et le

vrai

pote.
Rousseau
L'espritde
tnais

non

Voltaire

l'autre

connut

habite
est

qui
la

le monde

moral

au-(Je$sus.

clart,

et

se JQua

dans.


la lumire,
tous

mais

les rayons

pour
comme

ne

Montesquieu
et n'obtint

que
des

vient

qui

non

200

l'clat

avec

un

sujets

dont

il s'est

vie

et en penses

prtention,

qui
et

coquin

en ruines

soleil,

et

l'me

l'atti-

l'esprit

se

de Gessner
la

dans
sur

morgue

la

voluptueux
et qui l'ex-

se chauffant

dlicieusement

mprisant

inu-

de Neufchtel

le gueux

loquemment;

fai-

la con-

donne

du plus
l'emphase
s'est fait sa philosophie,

qui

toute

engraisse

enfin,

nullit

et

lchet

occup,
i.

actions,

qui

bourgeois
Le bailli suisse

roi.
croyant
sa vieille
tour

pose

bte

orgueil
d'un

ridicule

sans

voluptueuse

et paresseuse
activit,
sans la rendre
meilleure

tude

de gravit,

peu

demi-sensuelles;

tile

un

n'aima

sentit,

.<-

en affections

science

ne

connut,

Rousseau.-La

nantise

et en briser

l'parpiller
un mchant.

de lui.

J.-J.

le

au
genre

humain.

Je

parle
aux
dentes,
un

aux

mes

mes

de ces caractres

tendres,

leves,

aux

distinctifs

aux
mes

mes
nes

aravec

de la religion,

201
et

je leur
Rousseau

dis

Il n'y

que Jean-Jacques
dtacher
de la re-

vous
qui puisse
ligion,
et il n'y a que la religion
qui
vous
Rousseau.
de Jean-Jacques
gurir
Donner
hauteur

aux

J.-J. Rousseau,

ou

qu'a fait
tent.

Donnez
froid
deux
talent

de

la

bile

de

srieux,

voil

passions,
du moins

ce

ce qu'il

et

Fnlon

la

du

sang

vous
en ferez
Jean-Jacques
Rousseau,
avait
son
mauvais
auteurs.
Le premier
dans sa raison;
le deuxime
dans sa folie.
trouvait

Jean-Jacques
meurs.

Tant

diocre

tout

un

du

de l'importance,
et de la dignit

puisse

vulgaire.
au contraire,

Fnlon

n'est

pas sublime
dans ses folies;

tout

entier

dans

sa raison.

et

il fut

m-

le rendait

voil

pourquoi
tait
gnie

son
il n'en

ses hu-

dans

ne les remua,
que rien
ce qui le rendait
sage

homme

Rousseau

son talent

avait

aucun

Quand

on

a lu

M. de

on

a lu

Rousseau,

on

Buffon,

se croit

savant.
Quand

on

se

croit

ver-

202
on n'est

tueux

cependant

cela

pour

ni l'un

ni

l'autre.

n'et

Virgile

Si Fnlon

et

eu pour

n'avait
t

du

jouant

villageois

cur

pre

esprit,

et serait

une

s,on

grand

les

se

ft

d'un

sens,

grand

de sa ville,

de

sa tribu,

de

de

hameau,

a retrouv

le fil perdu

ce $1 ductile

simple,
une
sobre,

une

lgance

de recherch,

tous

de sa famille.

continue,,

sagesse

le

conditions,

l'oracle

devenu

de
et

les

dans

et se replie
de mille manires
sans
sans se rompre
et sans se nouer.
Une

un

boulevers

les peuples,

d'un

M. de Beausset
narration

ou

religieux,

des valets,

hpmwe

cap ton,
voisins

pieux

toutes

dans,

un

ses

laboureur,

auraient

tous

montr

son.

et

et
Capet,
il n'et

Hugues

qu'un

Bossuet,chez
et

sous

et Jurieu

eussent-ils

temps

qu'un

de village.

Tertullien
leur,

de Numa,

temps

chalumeau.

vcu

humble

qu'un

doux

au

t,

voil

ce qui

est rare

se plie

qui

se brouiller,

facilit

modration

de la

soigne,
vraie,

aujourd'hui

rien
?y


ou

ce qu'on

plutt

distingue.
Dans Fnlon

2<t

ne

voit

il avait

enchsser

et il les a entoures

plus
montrer

il avait

set,

cultivant
plos isols,
Ses citations
sont,
des

les

en le lisant,

on

cojHjae

faire

des

richement.
des

et

blocs,

le cours

de son rcit,

de

pleines
descendre

il les

svres.

muses

dans

croit

le

ce qui

perles,
Dans Bos-

les

toutes

et

plus,

monumens
un

et

fleuve,

un

en bateau
voyage
par un beau
temps
et dans
un beau
le sicle
traverse
pays;
qu'il
est montr
droite
et gauche.
L'enthousiasme

lits

et

sont

$la verve

diffreetes

siasme

la verve

deux

qual'enthou-

remue,

meut.
la verve

l'enthousiasme,

Aprs

y a de -meilleur
Biieau

eut

est

le

plus

et
exquis

l'inspiration.
de la verve;
La Fontaine

un

dhaulieu;
qje

Virgile

enthousiasme

Chaufieu

Rousseau;

eut

Malherbe

plus

plus
eut

doux

fut

qui

eut

per-

aussi;

Aristophane
eurent
le plus

Rousseau

Jean-Baptiste

qu'il

pour

enthousiasme.
ptuel
Horace
eut de la verve,
Mnandre

ce

de

jamais.
verve
que

d'enthousiasme
autant

et

d'enthou-


siasme
et
tout
l

choix,

constitue

Molire

est

et ne

eut

Racine

rit

rien

de

son

excellence.

comique,
c'est
pas

grand
comique.
Il faut
que

de la raison,
ses

Dans

minemment.

got
est de

ce qui

rire

de verve;

que

du

204

ouvrages
et c'est

ncessit,

de

sang

ce qui

il fait

froid;

le rend

tui

et le tragique
comique
se maintiennent
tre
celui-ci
mditatifs;
pour
et celui-l
gal son ouvrage,
pour tre suprieur

au

l'auteur

sien.

aurait

la morale,

d'envisager

sa

dans

Rousseau,

Jean-Jacques

la dfinir

pu

L'art

d'augmenter
les passions
Et il y aurait
eu l deux erreurs
l'utilit,
Premirement
quant

manire

avec

utilit

capitales

il ne

Car
passions,
plus de

augmenter
les
peut
y en avoir
c'est--dire
donner
aux hommes

passions

que

la

nature,

ou

des

pas-

sions

qu'eux.
plus
grandes
Secondement
aux
quant

Il peut
l'homme
clairement,
sions

tre

utile

de diriger

en les exerant,
de

conserver

attributions

dresser
quelque

les passions

ou,
et

pour
d'habituer
droiture,

parler
les

dans
plus
pas-

quelque


ordre,
non

dans

leurs

mais

dans

leurs

mens.

Mais

attribuer

c'est'tout

La

morale

elle

rire
M.

louer

en

est frein

est

la mo-

que

pour

rprimer,

immobile
rgle,
rgle
cela mme
elle est bar-

et

dit

la

de

aiguillon.
Il aimait

Fnlon

ne les connaissait.
il est

charmant;

ce

d'esprit

impossible

de

blme,

ou

qu'on

en blmant.

n'aurait

France

non

qu'il

plus
louer

Bossuet

mouve-

soin

pareil

faite

et par

avec

de mieux

moindres

leurs

elle, est

les hommes
mot

et

oprations

un

n'est

de Bausset

plus
Ce

beaut,

quelque

confondre.

contenir
pour
et immuable,

biensance,

quelque
seulement

oeuvres

rale,

205

langue

pas

trouv
dont

il

de
aurait

nos

jours
eu be-

soin.

Fnlon.
mais

lui-mme
des

que

Dans
mence,
mieux

II

il opre
dans un fluide,
nage,
est mou;
il a plutt
des plumes

ailes.
ses prceptes,
il ne parle
que de vhet n'en
a point.
Oh!
et bien
qu'il
d'lvation
et de dlidit, s'il et parl


catesse

qualits

206

de style

par

le sien

lesquelles

excelle.
Je lui

de

attribue

se
qu'il
mais

non

l'lvation,

se tienne
et qu'il
trs-haut,
jamais
porte
la terre.
il ne touche
jamais
presque
subtilit
mais d'une
Il est subtil
il est lger
et non

de nature

est

qui

est

Fnlon

de la

l'astre

Fnlon

est

et un thalogieo
Fnlori

un

plus

clat

est

est ple.

divin,

presque

philosophe

ignorant.

presque

avait

pratique.
son
nuit,

sa lumire

et toute

d'emprunt,

de

d'amis,

et,

ainsi

pour

qu'il avait
parce
parler,
plus d'adorateurs^
d'ensorcellement
d'artifice.
Il n'y a point
il sait
mais
art et sans habilet;
prier,

plus
sans
non

instruire.

et Bossuet.

Fnlon
sagesse
habite
hauteurs

l'autre
j mais
et
les vallons
et

les

derniers

celui-ci

en

a l'autorit;

la

mi-cte;

celui-l

les

sommets

Fnlon

en

le got,
mais Bossuet
inspire
avec force,
et
avec
ardeur,
cessit.

de la

a la voix

L'un

seul
en

la fait
impose

aimer
la n-

207

Bacon

Son iniagination
porta
comme
Platon
dans
la

que
Aussi

hardi

et

aussi

conjectures
Platon
tait

en

invoquant

dans

mtaphysique;
tablir
des

hasardeux

magnifique

la physi-

l'exprience,
que
taler
des vraisem-

blances,
Platon

au

ides,

mais

moins

les

moins

donne

Bacon
fait
en

trompe-t-il
mtaphysique.

donne

recevoir

des

ides

les

ou

siennes,

comme

physique
son
Voyez

des

pour

plus

du

des

faits.

que

l'autre

en

de la vie

et

histoire

Aussi

de la mort.
Tous
beaux

esprits.
dans

chemin
d'un

deux,

pied

lger

au
Tous
les
et

taient

reste,
deux

espaces
ferme,

ont

de

et
grands
un grand

fait

littraires
Platon

Bacon

avec

de gran-

des ailes,

Hobbes
tait,
pas
qui
nous

dit-on,

je n'en

humoriste;

c'est la mauvaise
humeur
surpris
rend l'esprit
et le ton dcisifs
c'est

suis

surtout
elle

qui

insensiblement
concentrer
nos
porte
elle abonde
en expressions
vives.
ides
Mais
devenir
il faut
pour
philosophique
la mauvaise
humeur
naisse
que
uniquement
de la draison

d'autrui,

et non

pas

de la ntre;


du

mauvais

Locke

la

des

scolastiques;

nois.

Leibnitz

l'on

et non

vit,

esprit

propre.
avec une sorte

sincre

que

de

temps

a raisonn

adroite

plus
abus

du

esprit
mauvais

de notre

208

et
et

simplicit
c'est

de

un

de rigueur
il a
ingnue;
la

bonne

foi
sour-

philosophe

est

plus

franc,

fut

une

belle

sincre,

plus

clair.

plus

Montesquieu
dence.

On
rien

ne

croire

peut

de ce qui

est

tte

sincrement

exclu

de

son

que l'on en a.
il nous est impossible

sans

d'une
ide

pru-

chose

par

l'ide

de concevoir

une

ncessaire
Or
chose
que

qui
chose

Tous
point

ne

sont

question

qu'il

est

qu'une
surtout,

logicien

de
pure
Locke
mais

inventif,

et anti-mtaphysicien;

seulement
pas
mais il en tait
tionneur,

imaginer

d'incorporel.
les raisonnemens

cette

taphysicien

sans

pense,

bon

dpourvu
incapable
ttonneur,

aussitt

Locke

quelsur

chicane.
s'est

ce

Dans

montr

mauvais

ce
m-

car il n'tait
de

mtaphysique,
et ennemi.
Bon quesmais

sans

lumire;

c'est

un

aveugle

209

qui

se
x

sert

bien

de

son

b-

ton.

Montesquieu.
et qui
tiges,

en

perptuellement
qui

blouissent,
qui

Descartes.
une

n'est

physique;
la morale.

Pascal

eu

nouveau

Racine

en

chauffent

qui n'a pas

esprit

de
occup
que des vrits
il veut absolument
en faire

Il a fait

une

mthode
sans

propre

il concevait

ne

pour

cesse.

la misanthropie
forte
et
douce
peu

fortement,

c'est--dire

invent,

qui

tincelles

doctrine.

misanthropie
ont ce sentiment,

peu

ce style;

rien

un grand

a le langage

chrtienne
comme

des

de presil sort

peu.

et se trompe

se tromper,

pas

clairent

et belle

Malebranche

natre

ouvrages

C'est

grande

sa chre

de ses

qui rjouissent,

mais

mme,

aveugle

un esprit plein
ses lecteurs;

C'est

rien

aussi
mais

ont
il n'a

dcouvert

de

mtaphysique.

eut

son

gnie

en

got

comme

anciens.

14

les

210
des
style
tait
son esprit.
montre
Svign

lettres

Le

Le style

quel
de Mme de

lettres

des
tait

quelle

montre

Pascal

de

humeur.

son

ses

dit qu'il
faut
La Bruyre
prendre
mais
on
dans
son
ses
jugement;
dans son humeur
prendre
l'expression
son

penen
peut
et dans

imagination.
la

C'est

de

caractres

des

La

Bruyre

portraits
plus

en littrature,

a t,

genre

mode

doit

qu'on
d'un

mauvais
d'un

l'origine

les

chef-

d'uvre.

Racine.
n'est

le

pas

Son lgance
comme
suprme,

Racine

est l'homme

du

mieux

filer

les

mots,

est parfaite
mais
celle de Virgile.
monde
les

qui

s'entend

sentimens,

vnemeis.
Et
les actions,
les
penses,
les actions,
les penses
lui les vnemens
tout
est
paroles.,
aussi des paroles
Pradn
a quelquefois
mais il ne faisait que brouiller.
sentimens

Tartufe.

et

les

La

forme

des

affectations

elle

de

les
chez
les
soie.

de soie,

reli-


y est
mal.

gieuses
grand

et c'est

joue,

Des

Nous
des

ses

La

doute

des

hi

de

Juste

est

Lipse

de Bonaparte
tait
dans ses passions.

sagesse

de Saint-Pierre,

dans

ses

pen-

et ceux

qui

parreli-

gieux

son systme
dans leurs mttvmens
les plus
ne ramnent
vifs,
pas

Dieu;

mais

gosme

On

voil

personnages.

tagent

avec

pas que le charme


est dans
le choix

apercevons
de La Fontaine

Bernardin

pas

un

ordures

dcoule
blasphme
miel
empoisonn

inapuritatis

l folie

ses

sans

et

ne nous

fables

de

le

commue

Prriy.
Le puritas
fait pour
lui.

mielleux

blasphmes
d'o
vernisses,
douceur

2*1

la

ils

ramnent

moral,
mais

rgle,

reproche

et ses grands

par

sentitons

un

Dieu

lequel
ajuste

Corneille
mais

tout

eux.
on ne se conforme
la

rgl

ses

grands

pour

nous

soi.

mots
lever,

919
et

pour

la

terre,

pas

tre

il nous

faut

ne

salis

par les bassesses


en tout
des chasses.

ne savait
rien
faire
Bonaparte
avec peu d'hommes,
ni avec peu
Mais
tel tait son ascendant,
et

l'argent

les

hommes

sans

avec

de

ni

peu,

d'argent.
qu'il

qu'on

prenait
ost

les

refuser.

Sermons
mais

quin,
Notre
ais,

Il

le plan

les bas-reliefs

en sont

vritable

qui

y a dans

autres

auteurs
pas

Diderot

La

mme

trouve

franais,
dans

est moins

est

mes-

superbes.
des Fran-

La Fontaine.

Fontaine

ne

qu'on

c'est

en

l'Homre

Homre,

le croirait?

posie

leau,

de Massillon

une
nulle

pas
Racine.

funeste

mme

que

de

plnitude
dans
part
dans

les
Boi-

Jean-Jacques

Rousseau.
La

plus

ressemble

Diderot,

des
pernicieuse
de la sagesse.
etc. -Ils

folies

prenaient

est

leur

celle

rudition

qui


dans

leur

et leurs

tte,
ou

passions

leur

M. de Bonald
ce

filet

serr

un

couleurs

l'expression
trature
ont

La

M.

et

travers

est

que

la lit-

beaux,

l'abondance
le
l'air

lors-

Bonald,

de ceux

l'expression

parle

donnent

au

de

tellement
que

Harpe
lui

que,

est

facilit

La

dit

livres

n'y
faits.

leurs

les esprits,
et
il est tellement

voir

de la socit.

Il y a des

dans

sur

mais

La littrature,

les

filet

ne peut
rien
qu'on
est une fois dedans.

qu'on

les

raisonnemens

humeur.

jette

a des

213

avec
de

langage

mais

habile

qui

lesquella

critiil

l'est

peu.
Alfieri
nature

n'est
aux

Buffon
prit

pour
Dans

qu'un

galres

a du

gnie

forat
du

condamn

Permesse

pour

par

italien.

de l'es-

l'ensemble,

les dtails.

l'Endymion

de

Girodet,

la

le

person-

nage
qui

du

L'abb
et

ture

une

Balzac

ide

du

vrits,
trs
et

de

savoir
et

fines
la

littra-

fausse.

parfaitement

avilie au-del.

Ce n'est
qui

pas ce que
est sublime

pense,
vation

naturelle

de ses

doctrines.

Balzac

ne

le premier

pas

mais

Nicole,
il ne l'est

mais

esprit,

mais

rire,

pas

il

ce qu'il
par l'lpar

celle

est

beau

srieux.,

un

de nos

entre

temps.
Utile lire,

galement
ses dfauts

dit

de son

sait

il est

Balzac,

des

scne

le but
mais il y conduit
outre-passe
de s'y arrter,
qu'au lecteur
quoique

il ne tient
l'auteur

des

quelquefois
du gnie

donne

grecs

quand

avec

observations

trs^solides

une

tmoin

en avoir.

pas

Arnaud,

des

un

donne

Zphyr
ne devrait

214

les bons,

mditer,

propre
et

plus

par

et
crivains,
grands
si on consulte
l'ordre

et excellent

instruire
ses

qualits

et

admirer;
former

par

215
On

peut dire
l'air d'avoir

ont

de

joueur

des
t

romans
crits
en

dominos,

de Le Sage qu'ils
dans un caf, par un
de la comsortant

die.

Il

meurt

empchez

tous
seulement

les

jours
qu'il

quelque
n'en

naisse.

Voltaire

VIII.

PENSES

du

Il y a toujours
Il

est

DIVERSES.

de

impossible

juste sans plaisir,


mesure
vraie est
L'ordre

moral

dans

charme

tant

la grce.

chanter

et

danser

de

l'observation

naturellement

de

toute

agrable.
mesure
et har-

est

galement
il est impossible
aussi de vivre
monie
un secret
et un trs-grand
plaisir.

bien

sans

par l'irqui sont produites


telles que la gnrosit,
par l'inat nos propres
la bravoure
besoins

Il est

des

rflexion,
tention

vertus

du danger.
le cas o il y aurait

l'oubli

par

Dans
alors
plus
Le

dirige
beau

uniquement

secours

dans

La victoire

dans

elle

rflexion
vers

le premier
le second.

ce

cas,

qui

est

est
le

917
d'innocence

L'air

des

sage

convalescens

se
passions
leur empire.
La
soit

qu'on

danse

sont

sans

civile

parce

est

expression
est

qu'elle

ce

n'ont

et

reposes

la

le vi-

sur

remarque
vient
de

les

que

pas

repris

la

seule

seule

qui

qui
soit

qu'il

avait

modeste.

Le mourant
autrefois

Le

redevient

et rduit

mchant

l'enfant

ses propres

croit

toujours

dimensions.

le

mal

c'est

un de ses caractres.

Pour
bord

descendre

nous

il faut

en nous-mmes,

d'a-

lever.

La musique

dans

les dangers

lve

plus

haut

les penses.
Aucune

famille

n'a

une gnalogie
possd
refuse
cette satisfaction

Il y a des

esprits

dur

mille

ans,

ou

n'a

de mille

ans.

Le

ciel

la vanit

machines

qui

humaine.

digrent

ce

28

comme
le canard
qu'ils
apprennent
canson
les alimens
digrait
digestion
et qui ne nourrit
nique
pas.
Le

ciel

accorde

mes

le don

bien

agir

de bien

et

peu
bien

de

mca-

mmes
bien

Vau-

hom-

dire

et de

choses.

sage
peu

aux

penser,

en toutes

Est bien
gesse,

rarement

de

qui n'a que sa propre


savant
qui ne l'est que

sade

sa science.

Il y a des
dont
on ne peut
esprits
et d'autres
dont
on peut
y fait clair
lement
il y fait chaud.

il

dire
dire

seu-

Il y a beaucoup
de chaleur
o il y a beaude mouvement;
il y a beaucoup
de lucoup
mire
o il y a beaucoup
de srnit
sans la
srnit,

point

Il n'y a pas
variations

des

de lumire.

de musique
airs

Il y a beaucoup
on est tout
quand
-tte.

Aussi

plus

agrable

que

les

connus.

de dfauts
seul,

ne peut-on

ou

qu'on
seulement

les apercevoir

n'a jamais
en tteque

dans

91
les cercles

ou

Q
les

dans

l'on

ou

assembles

se

trouve.

boit

Quiconque

est

les chan-

disent

roi,

sons.

Platon
du

l'amour

assure

que
plus gravement
rendent
les hommes
et l'ivresse

vin

tyran-

niques.
n'ont

Ils
c'est

sur
les

les

des champs

des

rendre

mais

Tout

que

ce qui

rable

ne

mrit

avoir

ianglique

celui

semblable
bons

ce

qui
c'est l

pires,

la vie

nourrit

qui
lui

autres

les

rendre

voudrait

soi

l'in-

l'as-

les passions.

hommes

Chacun

ou

observer

moins

ce que

pas

moral

ou

meilleurs

Le spectacle

bles

et

murs

hommes

le but.

pect

l'effet

considrer

tout

fluence
rend

et ils ne savent

la royaut.

que

En

su

pas

bon

est

que

ceux

semblane

veut

qui

sont

mal

incu-

lui.

est dans
point,
ne

un

l'homme
et

rien

vieillit.

de ce qu'il
Qui

jamais

peut
a pu


se figurer

un

ange

imaginer
sant plus

un

vieux

Pour
faut

Il faut

mal

donner

logique

En

physique,

son

livres

philosophes
la Bible,

voulu

substituer
roi.

a dirig

les

Nous
perdent
faut

ont

ce

qui

leur

est

le

plus

non

substituer
les

propre

leurs
ont

jacobins
autorit

celle

mme

hommes

perdons
notre

voulu

comme

le

Ainsi,

et dans

l'tat

Il

assentiment

ce qui est honnte;


ce qui est pieux.

religion,

Les

il

illustre,

en ait fait.

qu'il

mtaphysique

En

homme

ce qui est prouv


ce qui est rel

g
spirituel
En morale,

du

d'un

attendre

En

En

? on peut tout au plus


mais
en le suppognie

qu'arien.

du

toujours

vieux

terrestre

dire

220

de rvolution
esprit
dans la littrature,
dans

la religion.

toujours

l'amiti

de ceux

qui

estime.

seulement

cultiver

ses

amis,

221
mais

cultiver

conserver
pour

avec

ainsi

dire.

but

n'est

Le

les

soin,

de

arroser

tre

pour
de

point

les

faut

les

plac

servir

pour

il

soigner,

toujours

pas

mais

atteint,
ou

en soi ses amitis;

mire

de direction.
Ainsi

le prcepte

Il y a un
heureux.

La
doit

de l'amour

de mauvaise

degr

d'une

description
tre
une

de

leon

morale

avec
quelques
parler
montrer
que le
l'empire
la prvoyance
cautions,
ou

l'empire
que la
le reste,
afin
tout
et que

Les

esprits

de l'ordre,

ou que

d'un

combat,

on

ne

doit

que
pour
les prsang froid,
ont sur la fortune,

fortune

n'ont

rend

qui

dtails

a quelquefois
les audacieux

que
les heureux

qui

ennemis.

sant

bataille,

en

-^prudens,

des

pas
ce charme

soient

sur
soient

modestes.

les charmes
got
n'a pu fixer,
sont

de mauvais

esprits.
a rien qui

Il n'y
dure
le plus,

c'est

dure
l'ordre;

toujours;
parce

mais
que

ce qui
c'est ce

,*<&.&>

et

y a de plus convenable
la nature
des choses.

qu'il
sorti

est

L'tonnement
toutes

Se

n'est

c'est

Il

sur

le beau

pas
avant

n'est

qui

suspend

pas

du

est

l'esprit

ce que

est au got.
et

vrai

du

toutes

choses,

l'erreur

qu'il

faux

qu'il
mais
du

faut

faut
mal

craindre,

le mal.

faut

d'infaillibilit,
nous

l'ordre

sur

tromper

s'occuper
et du bien.
Ce

affection

les autres.

se tromper
Ce

une

as-

mieux

de

d'tre

se

de
piquer
d'autant
sincres,

sincrit,

plus
et non

qu'il
pas

et

non

pas
de

dpend
d'avoir

l'es-

juste.

prit

est fri ce qui


ce qui est frivole
et ce qui est grave ce qui est grave.
vole,
l'esprit,
et de
des louanges
C'est--dire
Donnez

la vnration

La

grossiret,

la vertu.

toujours

prte

condamner

99'-}
dans

les

donne

autres

vices

qu'aux

dfauts

les

sont

qui

ne

a,

qu'elle

par-

raffins.

L'excellence

de l'esprit
est toute
dans sa quaet non dans sa quantit
lit,
dans sa patience
et sa constance,
dans
sa force
et
plutt
que
dans

son

feu.

Les

d'esprit

entendent

ignorans
rien.

gens
les
comme

La

crainte

l'amour

aime

Nous

politesse

qui n'est
main.

Une
ment,
La

souvent

traitent

la

fleur

de

poli

n'est

pense
et tantt

est

tantt

un

vertu

sans

une

ouverts;

yeux

qui nous
de nous.

assez

pas

ils n'y

les siens.

ce
appas
se fait aimer

est

les affaires

les livres;

les

toujours

fermer

appelons
et beaut ce qui
La

traitent

action

pas

est

et

l'humanit;

simple
de l'me.

rcompense

attire,

assez

hu-

mouve-

mlanco-


lique

ne

pas,
tice

s'indigne

ressentiment,

voil
des

de quoi
femmes

On

la

, dit

mlancolie.

peu de volupt:
vie de la plupart

et

caractre,

par

de Stal,

Mme

est

plus
vertus.

tage les
On peut
est science;

un

l'injuspas;
en elle aucun

vrai

etc.

une

qualit
une vertu.

les qualits,

que la vertu,
vertu
aussi toute

dire

estime

on

vertueux

vritablement

aux

leur

ordre,

plus
C'est

et fait

et

naturelle,

selon

davan-

le monde,

de science

d'un ordre
le pas une vertu
suprieur
Cela veut dire qu'un
elle la rencontre.

dans

par

clairement

aime

On

et

constante

vracit

produit
douce

une

vanit

franc

plus
franchise

La

ne

ne se plaint

elle

s'agite

la
se compose
et des hommes.

est

principe
Disons

ne

pas,

de

peu

Il
effet

En

prouve
mais

qu'elle

Un

dit.

a-t-on

224

ses
remplit
les petits
cder

cde
quand
homme
devoirs
devoirs

grands.
ce

simplement
ordre
sans

l'homme
ne fait pas toujours
que
ne sont
bon,
'Nos qualits
qu'un
sans rgle,
une rgularit
lumire

1
une

sans

droiture

sCt&'

une harmonie
aplomb,
la mesure,
un instinct
et non

est

le

ciel

nous
faut

bat

qu'il

tre,

faire.

n'a

La

son

de beaut

au-

les ornemens.

doivent

ils font

Peut-tre

beau,

d'impudence.

vtemens

la beaut

l'homme
trop

a invent

pudeur

Les

fait

pas
de s'embellir

capable
donn
trop

que

faut

ce

ne

tous
l'homme
supposent
que
et ils se trompent;
l'homme
nu est

affreux;

rait

rien

de

sans

quilibre

artistes

beau,

mais

dont

pas de ce qu'il

Les

un

cordeau,

entrer

dans

l'ide

de

la grce.

perd-on

aisment

plus
au

ducation;

moins

son

naturel

dans

les

ma-

amis

en beau,

nires.

ne

Quiconque
les

aime

L'art

voit

ses

pas

peu.
doit

s'attacher

qu'il

y a de

ment

elle

meilleur;

a besoin

et se borner
la

nature

de tout,

et

tout
agit

du

ce

autrepour r

trop
15

226
l'art

mais

Yexistee;

n'en

a pas

besoin

pour

le spectacle.
ne voit

Qui

mauvais

tre,
lever

et son

esprit

n'est

Rien

mauvais

ami,

son

si subtil

n'est si
cependant
les ralits*
toutes

rel;

imprimer

et

l'essence

la

par cela mme


peut-tre
sa simple
nonciation
' ''

quences.
*
La premire

manire

ses

la seconde

efficacits;

en introduit

sime
effets,

mais
la

quent

il

amant;

cour

que

mauvais

jusqu'

les
ils

peinne

peut
la bont.

et rien

germes,
sont

la

cause

la mouler,
il faut la ptrir,
une forme;
n'en
extraire
que

La vrit

mire

est

en beau,

pas

ne

laisse

dans
la

fait

ignorer

rendre

de

et lui
la luet

iMpalpable
se borner

inaltrable

et en tirer
les
''
la oomtient

toute

la conserve;

cons-

avec
la troi-

la vie

bons
quelques
et par conspas voir,
on la suit
alors
en

aveugle.
Il est
qui

des

prcdent

naturels
prjugs
le jugement
et

et

non

acquis,
le conduisent
o

997
il faut

ncessairement

et par les
faire
de justes

aillent,

qu'ils

chetnins

suivre
.qu'il doit
pour
on s'gare
si on se refuse
de tels
progrs;
Le philosophe,
en exposant
la vrit,
guides.
doit
se conformer
ceux-l
il peut
aussi
ceux
de son temps
emprunter
quelquefois
leur langage,
leur garement,
mais jamais
Il est
taines

un

besoin

femmes

est une

Les

d'admirer

dans

altration

les

ordinaire

sicles

du besoin

et

lettrs,

qui

d'aimer.

disent -ils;
teignoirs,
des incendies
que vous

gnoirs

cer-

les

oui,

teila

appelez

lu-

mire.

La
La

science

science

du
des

desopinions
et son

La

folles

des

et

doctrines

hommes

du

l'ignorance
et

l'ignorance

voil

sages,

bien.

le sicle

savoir,

taciturnit,

charlatanisme
tous

mal

les effets

Il y a des

qualit
dans
des

esprits

politique,

quelques
charlatanismes

naturellement

espce

hommes,

qui

de
a

cachs.

clairs,

ou

228
pntrans
d'vidences

nant

chacun
sa

seulement)

ractre

et son

Il faut
dlicats,

mais

robustes

vivent

qui ont
autres

Rien
relle

guinde

l'esprit

son aisance

ca-

vivent
sont

ns

temprans;
leurs ailes;

que

qui

son

que

allure
et

sa grce

apparentes;
en forcer
les

nuit

son

dlicats

mais

ou

relles
lui

ns

vif gardent
leurs pieds.

l'esprit

et

perfection-

d'esprit,

ceux

que

robustes,

ne sied

facilits

mesure

sains;

gardent

d'o

( en les

temprament.
ceux qui sont

que

beaucoup

raisonnes,
pas
raisonner.

pas

laisser

ont

qui

n'ont

qu'ils

Il faut

ceux

nature,

ne pourraient

qu'ils

les

leur

par

que
natu-

toutes

tout
ressorts,

ses

ce qui

le

c'est

le

perdre.
un

Conservons
server

un

conpeu d'ignorance
pour
de modestie
et de dfrence

peu

autrui.

Il semble
et que
Les

que

lorsqu'ils
maux

les peuples
en manquent

viennent

de

aiment

les prils,
ils s'en crent.

la

ncessit

et

de


et

l'ordre,

les

229
de

biens

la

seule

volont

de

ni

respect,
ni le

ni

Dieu.

Ni

ni

l'amour,

l'admiration,

ni

l'amiti,
la

le

reconnaissance,

ne doivent
le plus absolu
du
et le discernement
la conscience

nous

vouement

bien

dter
et du

mal.

les
sur
seulement
n'agit
pas
politesse
elle
et sur le coeur;
> mais sur l'esprit
manires,
tous
les sentimens,
modrs
et doux
rend
La

Toute
dans

La

et toutes

les opinions

toutes

ide

l'homme
sage tient
et la lui fait aimer.

l'univers,

pense

les paroles.

de

vient

la! tte;

l'ide

sa

vient

place

des

objets.
et ne fait
ne reprsente
La premire
l'autre
natre
que notre
esprit;
reprsente
choses
telles que l'esprit
peut les voir.
Nous
ni

de

morale,

ne voulons
l'ancienne
ni ( s'ils

ni de l'ancienne

conles

religion,

ni de l'ancienne
politique,
vont jusqu'au
de l'anbout)

230

cienne
Il faut
Telles

sont

leurs

discours.

soit

leurs

tristes

ceux

obscurits

et

leur

ts

penses,

ses de leurs
Mais

n'est

pas

Il faut
te temps

et

posie.

comme
ce ne

qui

nous.
sont

lumires

pas
leurs

s'opposent

\em$

tnbres.

c'est--dire

sicle

leurs

la volont

Ils
volon-

et les

pen-

pareils.

t3t cela
et

sions,

l'ancienne,

nouveau

oseurams

connaissent
et leurs

de

si
penses,
ils appellent

Et

et

erreurs,
teurs

ni

loquence
que tout

min

n'est

conforme

pas

toute

conforme

qu'aux

pas-

la nature,

qui

passions.

laisser

aux

de

songes

l'imagination

de s'vaporer.

L'me

se

forme

du

repos

affections

et

mme

le

bon

de
got,

les
l'esprit;
de l'absence

des fantaisies.

L'attentoi
meubles
trait

du

qu'in
distrait
du

donra
matre

la maison
et

le

temple

et

aux
dis-

Dieu.

de parvenir
la vrit
y a trois
moyens
ou
ou de s'en rendre possesseur
le sentiment


le sens

intime^

Me

se

gner

servir

Le sens
nous

d'un

que

intinae

fait

et

t imagination

et je dirai de
des deux autres.

mens,

231

agir

et

est

de

seul

ces

l'intelligence.

les

nous claire

instru-

serait

organes,

de tous

ces

s'loi-

il

TOomens

indpendamment

de l'attention.

mme

est
L'intelligence
est volage.
gination
L'amour

inn

moins

de la

et l'ima-

constante,

sagesse

est

m que Platon

le naturel
appelait
philosophique,
Il semble
Platon
considrait
qae
comme
des lunettes
sans
lesquelles
'

vtoit rien..

soin

ides

les

on

ne

toujours
votre
manque
la privation
chose
dont
ne
maison'
quelque
le dsir
vous
soit pas trop
et dont
pnible
Ayez

vous

soit

Qn

qu'il

agrable,

se

trompe

par

qui

voiJta

supriorit

et

par

inr

dio,crit.

L'homm,e
de

raisonnemejs

qu'un

cent

fois

aveugle;

moins
celui

besoin
ci,

232

ttonnement
de son
chaque
de recourir
aux inductions,
l'autre

Tous

les

non

mais

faim,

sont

alimens

est

aux

conjectures

oblig

le pas.

et franchit

regarde

bton

celui

bons

celui
n'a

qui

qui
de

que

l'ap-

ptit.
Tout

chose
quelque
dans la matire

Dieu

trouve

lui-mme,
Fui

et

d'imparfait
qu'il met

qui
uvre.

en

rsiste
de l

C'est

le travail.

vient

que

et

ouvrier,

est

L'argile

molle

trop

et ne peut souffrir
Le marbre
est

le

pour

sculpteur,

le ciseau.
dur

trop

et

n'obit

a besoin

la

pas

main.
L'airain

est

trop

cassant

et

ne

peut

clater

qu'il

d'tre

fondu.

Le
l'air.

Le feu,
fait

qu'il
n'est

fait

dit-on,

rflchir.

En

de spectacle
point
du feu. L'attitude,

celui
l'espce
on

feu

se

de

rverie

chauffe,

ne

brle

compagnie

physique

de
c'est

surtout,

il

plus inspirateur
que
le silence,
le lieu,
et
l'on

contribuent

est

toujours

aussi

quand

donner

233
de

l'esprit
est un

et charmer

plaire

lement

d l'hom

l'activit.

chose,

n'y est pas seulement


et l'motion
pense

la

c'est

qui parle
l'humaine
ment

s'apprend,

C'est

un

Les
celles

Du

prte

mme

bonheur

pas seuil faut


encore

requise,
de
propre

mais
celui

et presque
tout cet
agr-

la vertu.

d'tre

bon

c'est

une

fortune.

maldictions
des mres

lit.

Presque
politique,

des
donnent

pres abrgent
la mort.

la vie

Quand on

la sagesse.
pour
dit Pythagore.

de

faut

chaleur,

qui
enchante.

nous

Tout

grande

l'humaine

substance

qui

foyer

me.

La vrit
aussi

Le

y sont.
il ne

y ait de la

qu'il
y ait

et de

et les Muses

Pinde,

Pour

qu'il

l'attention

tous

son usage
y est seul,
Se faire un temple
de son

les

de physique
principes
ncessaires
adopter
pour

est
lit,

ou
les

234
de

usages
parce

la vie,

qu'ils

ciles

naissent

difficiles
tous

de

concevoir,
et diffi-

longues

combinaisons.

La

volont

est

au-dedans

plie

sont

La sagesse

Il

inain

une

de soi

tout

est la force

y a dans

le

avec

veut.

ce qu'on

des faibles.

nature

des

hommes

chose
peuples
quelque
de querelleur
cet esprit
de dispute
et de contestation
sur des minuties,
pourquoi
gmir?
les sicles heureux.
Le mal craindre
qwi

attaque
fondamental

Les
sujets

et

Pourquoi

des

grables
?a
Nos pres

l'taient

faiblesse

que
plus

notre

s'exerce
ce

sont

est

y a de

sont

jamais

to

si sensibles

choses

agrables

celui

reposent

SQipms-noas

l'impression

C'est

Quand

ce qu'il
drange
l'ordre
de la socit.

esprits
qp| ne se
beaucoup
cfcafte.

des

et

qui

dans

on

laquelle

ou

dsa-

moins.
esprit

grande.

est plus vide et notre


Nous
sommes
plus ds-

90t.

de

occups

sentimens

ou

srieux

de

solides

penses.
,iDuOlllme
X'hoiiHe
que lui en
sur

son

qui
quj cotirt,
court
vue,

prend

son
devoir
SOnceVOlf
moins
garde

et qui
qui II
n'a a
et
ce qui est

chemin.

ne peut

L'injustice

tre

suffisamment

punie

que par l'iojustie,


C'est

et le style

l'imagination

figur

ont

qui

toujours
gou vern le monde.
J'en appelle
aux
religions.
L'homme

est

naturellement

et

changeant

variable.
La

fermet-de

inconstance

l'homme

ferme
une

constante,

plus

n'est
faiblesse

qu'une
plus

opinitre.
L^mbitio
ne

la sert

utile

est mprisable

Tous
quelque

est impitoyable
tout
mrite
pas;

les

La nature

et

qui

tout

ses yeux.

peuples

peuple

ce qui
ne lut est pas

pour

sauvages

descendent

de

civilis.
en effet,

comme

ils le disent

236
nu

l'homme

jet

sur

ne l'a pas fait.


est une
La barbarie

la Provi-

mais

la terre,

dence

un

Le bien

le plus

Si

vrit

une

attendre

les

livres

Enseigner
Les

Il est

et

en

valets

apprendre

deux

mentent

des

consolent

penses

hommes.

souvent

fois.

par

respect

et

seulement.

ncessaire
mais

non

important
pas toutes

La connaissance
oprer;

une

compromet
s'en dfier

des

consolent

c'est

crainte

vrit,

sa rcompense.

aura

petit

l'explication.

Quelquefois
choses.

par

ttonnement.

historique
alors
il faut

morale,

Les

est un

inconstance

vrit

pas

tat.

premier
Toute

et non

dgnration

mais

de

de

la

la

les ralits.

des ralits
celle

connatre

sert

vrit

vivre
sert

et

bien


bien

vivre,

237

bien

agir,

et

penser

bien

vouloir.

Le
dre

en

des

tres

des

abus

grand

abstractions
les

mtaphysique

traiter

en

tres

tels

rels

de

'la pense
tres rels

que
les

politique

tels

raison,

tres

de prende raison
pour
est

le

que

et de

etc.

des

comme

excu-

pouvoir

etc.

tif,

les

Quand
deux

leur

choses

et leur

gination
Ceux

L'lvation
sa gravit
La
ples.

que

d'affaires,

pas
lieu

leur

ima-

humeur.

n'ont

toujours

humeur

bonne

ce
plaisirs
beaux-arts.

tiennent

et de se trouver

de se plaindre
La

en

aiment

qui

n'ont

hommes

la

dans
belle

pas

le loisir

malheureux.

l'homme

imagination

est

aux

est

aux

se plat aux gnralits


d'esprit
vers les applications.
penche

politique
L'conomie

est

le
est

gouvernement
le

gouvernement

des

peude la


maison.

La

238
est

morale

le

de

gouvernement

soi.

Il vaut
riche

mieux

de celle

On

n'a

tre

L'homme

que

d'autrui.

plus seulement
du gain.

l'ambition

la

est heureux

dment

la

se
qu'il
l'a voulu.

tient

Tout

ce qui

tche

quand

laquelle

avec

grand

l'acceptation

mais

cupidit,

il remplit
il est propre,

la place

plaisir

est le meilleur

Civilisation
dont

de sa fortune

pauvre

ne dure

dont

mot

est

propre

assiet
Dieu

gure.

on

abuse,

ce

qui

et
rend

civil.
Il y a donc

civilisation

pudeur,

la

cela

les hommes.

unit

bienveillance,

par

oppos,
de
l'esprit

l'irrligion,
l'imprudence,
tion
de tous,
l'amour

par la
car tout

la justice,

son

Incivilisation,
la barbarie

la religion,

par

le retour

indique

de

contestation
l'ambi-

l'audace,
constant

de

son

bien-


l'ardeur

tre,
unit

du gain

les hommes

Le zle
tout

la

force

force

de

d'esprit

Les

.Motifs

travaille

les

le

et

entts,

la

fermes.

sont

les

vrits

de

que

des

:
ne

sont

et motifs

de crdibilit
sont

sans

ne manquent
parce
sont

comme

sont

sur

hors

notre

hommes
d'autres

de crdulit.
et

nombre,
mais

pas

qu'ils

fonds

Il y a des
sance,

ou

en "bas.

particulires

Ces derniers

tres

sur-

de l'homme.

opinions

moins

On

fait

gnrales

vrits

bien,

sa pointe

cervelle

vrits

Les

quelque

s'lever

les caractres

Dieu.

soi.

flamme.

en dirigeant

La

de

cela ds-

chacun

naturellement

comme

ravaler

miers

et attache

tend

L'esprit

car tout

etc.,

est la passion
bien religieux.

d'un

monter

239

qui

nous
de

les preles sentons

nous.

Les

au-

nature.

l puis-

respectent
respectent

la

vertu

240
ceux

qui en sont
le mme

estime,

Le

beau

blime

est

est plus
les

qu'il

parce

Le
rence

En
jours
chant

sophisme
de bon

bonne

prsent
la sret

mme admiration.

un

est

une

fantme
et

raisonnement

philosophie,

draison.

beau

le plus

ou du

moins

le

pass

dfiance,

si

est

le plus

avec
on

appa-

appro-

et

respect

veut

tou-

le

pourvoir

de l'avenir.

sagesse

est

Il est de certains
et

la

lve.

Il y a beaucoup
de la force l'me.

tres,

la mme

inspirent

l'art,
mais
le suplus utile
utile aux murs
et aux esprits,

recevoir
avec

leur

amour,

le plus vrai,
de la vrit.

Il faut

La

revtus

le commencement
de

maladies

esprits

du

qui

meilleurs

mconnus
parce
cependant
a pas encore
de mesure
ou
invente,

beau.

donnent

que

d'au-

n'y
qu'il
du moins

241
usite,
c'est

ou

toiser

pour

un

comme

mtal

ceux-ci;

peser

pour

n'a

qui

prcieux

sa

pas

de touche.

pierre

sans
La justice
affreux
malheurs

force,

et la force

sans

ou, qui pis


incapable,
malheur
d'elle-mme
qui passe

Lgitimit
digne

justice,

est,

in-

tous

les

autres

Les
des

passions;

des

ides;

des

plaisirs,

les

taisies

vent

vrai

sous
dgnrs
peuples
et les peuples
dgrads,

l'empire

l'empire
des
ides,
homme

des

avilis,
des

besoins,

et des fanplaisirs
ou
d'un
trs-petit

d'hommes.

dfauts
irriter

Les

l'empire

seul

d'un

nombre

Les

sous

des

passions,

l'empire
l'empire

sous

malheureux,

sous
sous

barbares
les peuples
les peuples
polis

besoins;

des

vivent

sauvages

peuples

qui

que

ne

blessent

point

ne

peu-

malignit.

qui

peuples
savoir

la

ne

ont

pensent

perdu
plus

la
les

vertu

et

recouvrer.
16

le

le bon

prendre
Dites

des

hommes

vritables

sages,
repour

mme

en arrire,

retourner

veut

La

des

l'exception

Personne,
ne

242

chemin.

mes

bien

libres,

plutt

que

des

libres.
libert

la seule

ncessaire

qu'autant

qu'elle!

la

est

morale

seule
n'est

l'autre

importante,
bonne
et utile

celle-l.

favorise

de gnie
l'un qui pntre
Il y a deux sortes
ce qui tient la vie humaine;
d'un coup d'il
aux choses
aux
ce qui tient
divines,
l'autre,
mes.
On

n'a

gure
sans

faitement

mais

second

le premier
avoir
aussi
on

peut

pleinement
quelques
avoir
le

et pardu
parties

second

sans

l'autre*
6'est
des

que

choses

parts;
Le ciel
non

cepte

choses
et

divines,

mais

la rciprocit
subsister
pourrait

la terre

Le

les

sans

y touchent
n'a pas
sans

la

dpendent
de toutes
lieu

en

ceci.
mais

terre,

le ciel.

discernement
car

humaines

il'l'applique

vaut

mieux
propos,

que
et

le

pril le de-


Donnez

vine.
sert

leur

mal

et

est

tail

immense

ront

assez.

Avoir

La
de

et

cette

la lumire

enfans
du

bien

vouloir
tout

mal

enseigner
est
qui

ce

ils

impossible;

et le pardon

faute,

conscience

est

le

intrieur.

Grecs

taient

les

surtout

les Athniens;

la modration

de leurs

en

toutes
ce

tout

d-

bien,
distingue-

at-

pardon

ou

sentiment

plus

qui

est consacr.

tat

les hommes,

le

il y a un

aim

beaucoup

notre

Les

le

sans

qui

tach

aux

donc

distinguer

choses,

243

modrs

discours

le

sens

de

tous

de la vient
et

l'excellence

de leur* got.
Un
altr,
duira
c'est

Il
il faut
toutes

bien

a fait par le mal est un bien


qu'on
un bien empoisonn,
un bien qui
proon a mis en lui le germe;
le mal dont
une

faut

eau

les canaux

que

mler

la terre

que la terre
les affections

ont

corrompue.

et le ciel

et le ciel
humaines,

c'est--dire

soient

mls
et

se les

dans
par-

244
tagent

pour

hommes

faiblesses

de

de

coup

pourvu
l'autre.

Une

de

les

les

efforts

de
et

la

beau-

nature

doivent

pourvoir

est

sciences

de

savoir

dcouvertes

se dtromper

est travaill
de l'esprit,

sentimens

posie,

peinture,

mme,

faut

de

est

erreur.

n'y a pas assez


dans
ceux
de

En

il

belle

louange

qualit.

maladies

vertu

soins

tromp.
plus dlicieuses

Ce sicle

Il

les

religion
La
terrestres.

utiles

plus

Capable
et belle

et

nos

son

dcouvrir

que

de

beaucoup

l'un,

des

et

quilibre,

nature

penchans

s'est
qu'on
Une
des

en

la

il faut

vertu;

cet

tablir

pour

bien

heureux.

soient

Or,

aille

tout

que

rien

il n'y
en

de la plus
le dgot
des
de

sagesse

terrible

des

religions.
ou

assez

de

nos

ou de nos
jugemns
a pas assez de patience.
en

loquence

en

sculpture,

n'est

beau

en
que

ce

musique,
raisonnement
qui

sort

de


des

ou

l'me
l'me

245

c'est

ce

faut

jamais

entrailles

Les

entrailles.

de

nous

a en

qu'il

aprs
plus

intime.

Il ne
leur

de

tre

et

une

ce

pote,
regarde,

qu'on

il faut
et

ne

nu.
au

mettre

faut

Il

tre

pour

tout

tout

voir

et

bon,

d'abord

rien

le naturel

enfans

aux

esprit.

Pour
vtir

ter

certaine

bienveillance

sa

moins

soi

entre

amnit

et tous

les

objets.
on

Quand

plaisir

quelque
ce qu'il

le

aime

La

duret
funeste

moins
ret

du

a-t-il

toujours
dire
homme

mme
plaisir
avait voulu.

n'est
pas
d'esprit
odieuse
et moins

voir

quelquefois
la duque

cur.

l'instinct

oui;

de

chose

quelque

jugement?
prit,

un

entendre

pense,
et quelque
faire ce qu'il
homme

un

on

vrai,

le

don

de la

de

meilleur

voir,

pntration,

l'il
le

le
que
de l'esdiscerne-

246
ment

enfin la sagacit

prompt

tout

ce qui

La

est

se fait
son

selon

naturelle

pour

spirituel.

coutume

chacun

et

l'autorit

tant

des

habitudes

et

naturel;

dtruites,
des

s'il

grossires,

manires

le

naturel

grossier.
Nous

vivons

dans

un

et qui

surabondent,
perflues
ncessaires.

L'imprcation
a l'envie
de btir
faire

souhait

sicle

les ides

n'a

mais
ils

les

Puisses-tu

grecque
est

moins

contre

un

Hbreux

furent

qui
de

exempts

avoir

terrible

que

le

en morale
peuple
Puisses-tu
avoir

n'eurent

ceux

seulement

ides

en politique
et en religion
l'envie
de -dtruire
et de dmolir

Jamais

les

pas

su-

tous

viennent

ceux

qui

faire

un

les vices,
du

corps;
de
viennent

l'esprit.
Il
tre
le

vaut
dans

palais

mieux,
une

pour
chaumire

occupe

de

lui;

que
une

bel

dans

ouvrage,
un palais:

chaumire

n'oo-

147

l'homme

de rien.
Or, ce que
cupe
vaut
de penser
toujours
il

voit,

et

qui

l'occupe.
'L.
Chaque

l'empreinte
celle

par

capable
ce qu'il

que

fait

ce qu'il

toujours

..1
de l'amphi
thtre
de la grandeur
t.

Hh'

pierre

y porte
fice

assortit

mieux

est

dP

d.

N'

de Nmes
de. l'di-

rien

de ;sa dimension

ce

n'y

est

%m.p- poli.
Ainsi,
mots
ft

trop

mots

et aux

ni

phrases

lieu

et

rien

ne

et donner
uni
trop
un air de vtust.

et le

l'espace

de

espce

constructions

joint

concevons

Nous
une

bien

des

il faudrait

la Bible*

des

sjjacieux;'
ni

aux

traduire

pour

de

comme

temps

envi-

successions

ronnans.
avons

Nous
tions

dans

tout,

comme

les

bords

notre
au

d'une

Le

esprit,
milieu

productions

et
d'un

nous
horizon,

deux
y

no-

plaons
et sur

rivire.

et l'espace
temps
au mouvement
tement

Les

ces

perptuellement

correspondent
et au repos.

de certains

esprits

parfai-

ne

vieil"

248
sol,
pas de leur
sol a t couvert.

rient
leur

La fausset
elle

coeur;
pour

but

nion

vraie.

opinion

J'ai

l'a

souvent
dont

entendre

ces

ou

Je

Ce

mots

dans

nos

oublier

la mort

nous

forcent

de songer

des

la

veulent

ont
La

tort;

force,

diffrences

fois,

sans
faux

l'esprit

bouche

et

nous

parmi

cesse

naturelle

l'opi-

les

que
ont
de

leurs

voisins

Heureusement

turelle.

point

puis mourir.
mot est trs-commun

qui

cent

fois,

pas

la rpugnance
pens
les murs
sont
belles

de leurs

et prononc

Ceux

et non

n'a

de

a secrtement

propre,

on

fausset

sincre.

hommes

amis

d'une

une

dont

l'engrais

de ce qu'on

provient

on

de

vient

On peut se tromper
avoir
faux
l'esprit
quand

mais

d'esprit

son

avec

il

indiffrence.

nous
laquelle
sans

tout

est entendu

font
nos

sans

affaires

cesse.

ramener

l'galit

il n'y

a point
nad'galit
la raison
lvent
l'industrie,

entre

les

hommes

chaque

M9
<f est le
pas;
maine.

Chez

les

dtourn

chef

de

*d?uvre

l'amour

Romains,
de son

objet

la

de

vritable

des

raison

hu-

l'estime

fut

par la passion
l'amour
des

A Lacdmone>
conqutes.
hommes
fut touff
'par le patriotisme.
On

ne

le plus

peut

le plus

juste,
le

obligatoire,
la volont

de

Y a-t-il

rien

reur

des

cette

plus

Hlas

des

ce

ce

qui

parat

le plus moralement
et
la raison
conforme
sage,

principe

origine?

insectes

sont

qui
les

percent

livres

qui

les digues.
nous

donnent

nos

plus grands
plaisirs ? et les hommes
nous
causent
nos plus
douleurs.
grandes
L'exaltation
ou

d'ides

l'hor inspirer
propre
de leur
des vices,
que
hideux
et
(le diable)

de plus
et
passions

effroyable

Il est

que

Dieu.

ce

assigner

loi

appeler

est
qui

cette

vient

hauteur
des

causes

de

sentimens

extrieures;

qui

250

celle

nat

qui

La dclamation
Elle

diffre
toujours

grandes*

Ides^

grands

nat

de l'exaltation.

de ^loquence

expose

pas

s'appelle

lvation.

mais

exaltation

ne

caractre

du

de
et

en

sentimens

grands

l'autre

ce que

le

l'une

mots

grands

de

ou
et

de

objets.
est

L'orateur
clamateur

l'est

feint.

Le

premier

cond

un

personnage.

Eh

de

occup
de son

coutant

est

ses

son

rle;

l'un

une

personne^

on

sens,

le

sujet,

l'autre

agit,

le

les

dtruit

d-

se-

bons

sentimens.
Avec

des

sens

et trop exquis,
la sur
grise.
La

force

mnags,

trop
on fuit

nat

les

actes

de l'exercice

trop

cultivs

de vertu;

et

voyez

l'exercice

de

l'obstacle.
se cre

L'esprit,
a

pas,

et

C'est
tait

qtiil

ainsi

un

versification,

sol

des

veut

que

se

les

plat
ensuite

obstacles

quand

il n'en

qui

le pass

dvelopper.

Grecs,
inventrent
leur

pour

leur

d'abord
dialectique

et

leur

251

rhtorique,

fies

c'est--dire,

raison

l'esprit

l'esprit

agile,

la parole,

et
la

raison

la

se rendre

pour

le style

et

pntrante
<~

-j'

parfait.

entraves

favorablement

tits

l'homme

rapetisse

comme

les

pe-

plaisirs.
On

n'aime

ment

notre
sait

on

fortement,
ceux

que

n'aime

qu'on

craint;

nous

les

rend

fortement

esprit
gr tout

sur

leur

compte,

crainte

font

et

de

juguent

la
tout

le

de

fois
le

s'ils

D~ aillet1jps

les

des

ne

Rien

juger
disposition
L'impartialit
nat
d'une
hommes
et des choses.

mal

srieuse

prsens,

tout
qu'ils

et

qu'on

bien

ne

fixe
leur
qu'ils

font

pas ~nichaIj6
et on
lui-mme,

pas.

ils

sub-

n'os

pas

ne sont

cur

la

que

parce

har.

erreur

Quelque
vrits
grandes
que fable aux
fortement
Comme

qui courent

le

monde,

historiques
de la
l'attention

y< a toujours

aux

toujours

vnement

occup
il

s'attache

quelque

et quelqui ont

multitude.
chimre

252
dans

quelques

Ainsi,

il se rencontre

esprits,

quelque
esprit
qui a pass
par

attache

qui
lui.
de

point

sa

ralit

toujours

chimre

n'ait

qui

ce

son

mer-

qu'

une

veilleux.

Heureux
seule

celui

qui

en

chose;

la

n'est

propre

faisant,

il remplit

peuvent
sont
qu'ils

tre

sa

des-

tination.

Les

saints

grands

pcheurs,

parce

dire

parce
qu'ils sont
La libert
explique

les

tous

crimes

aussi

tous

Les

belles
paratre
de l'expression.

est

t,

grands
c'est--

hommes,

libres.
toutes

les

les

mais

malheurs;

tous

fautes,
elle

fait

les mrites.

meilleures

Rendre

de

penses
n'ont
pas

ce qui

agrable
une

de

sont

celles

besoin

ne

qui pour
la beaut

de

l'avait

pas

encore

cration.

espce

S'il
lesse

fallait
qui

choisir,

laisse

aux

j'aimerais
hommes

mieux
le temps

la molde

de-

OKQ
venir

meilleurs,
que la
et la prcipitation

pires,

svrit

les

qui

qui

n'attend

peine

peut

rend
pas

le

repentir.
Ce qu'on
utile

Le
tout

zle

est

pas se
aise.

on

veut

entendu

moiti

de

Le

chant

raconte

passe
dont
laisse

colre

de

tre

par

est le ton

naturel

l'histoire,

on

traces

plus

bien,

sur-

il ne

faut

ni

d'tre

son

franchement
et

que
avis.

le

quelque

riche

entendu

dont

tre

l'esprit.

gnreux,

s'expliquer

notre

bien

religieux.

qu'avec

on

ne peut

les

gens

esprer
sont
qui

de'l'imagination;
chante
les fables.

sige

plus vite et plus


le sige est dans
des

inutile

d'tre

On ne peut
d'tre
l'espoir

La

bien

soucier

d'tre

est

la passion

de quelque

Quand

on

sans

apprend
la vie, mais

est

dans

les

entirement
les humeurs;
profondes;

nerfs,

que

celle

celle.-ci
elle

est

plus

et a pour
plus intime,
ou des rancurs.

longue,
cunes,

Dans
y a du
ques

-.254

ce

qu'on

appelle
des
l'amour

moins

ce qui vaut
amour
de soi.

uns

simple

Exceller
a fait

dans

natre,

meilleure

suite

des

ran-

de

il
corps,
ou de quel-

esprit
autres,

mieux

toujours

le

que

le rang o la Providence
nous
et le garder,
c'est l, certes,
la

des

et

ambitions

la seule

conforme

l'ordre.

Dans
blier

Il

le

savoir,

l'inutile

fait

souvent

ou-

le ncessaire.

des

indulgences

sont

qui

un

dni

de justice.
Il

ne faut

montrer

pas

une

sera

rien
pas partage?
n'est
ce qui n'est pas
communiqu.

Qu'importe
vrit
morale?
Cette

vrit

la

vrit

chaleur
plus

qui ne
froid
que

historique,

est

a
historique,

hors

des

affaires,

la

.
n'intresse

que

n'intresse

que
intresse

morale
et

notre

Le
sait

saint

des

notre

me;

la justice
nous

de mots
par

les

notre

vie

injustes,
dire
pouvons

di-

chang

exemple,

celui

il avait

anciens.

des

veulent

au

de sens.
de libert.
fond
le mme

dominium.

Je

veux

tre

chez

eux:

je

veux

gou-

la

cit;

et

parmi
tre

nous,
ind-

ou administrer
mots

des

ont

de
celui
que
voulait
dire

verner,

mais

physique
la vrit

ignorans.

Remarquez,

libre,

corps;

toute

c'est

Beaucoup

ces

notre

Augustin;

barbares,

sens

vrit

la

Frndit

mort.

talion;

Chez

255
3~5.

dire

je

veux

pendant.
Libert
avait

chez

chez

Tout

eux

luxe

nous
un

sens

corrompt,

a
tout

un

sens

et

moral,

politique.

ou les

murs,

ou

le

got.

Chaque

Pour

esprit

bien

a sa lie.

prsider

un

corps

d'hommes

m-


diocres

et mobiles,

diocre

comme

il faut

tre

des

gouverns
dans
erreurs

prestiges;
tiges dans les hommes.
le jury,
La libert,

lui-mme

Le
et

fut

des

par

et m-

l'utilit

fut

erreurs

les opinions,

un

et
presdes

suppose

sont

nationales,

reprsentations
Napolon
beau
en

mobile

eux.

sommes

Nous

256

des

erreurs.
et

prestige,

Mira-

un autre.

premier

a eu

cependant

dit

quelques
ou
grandeur,

paroles
du

annoncent

qui

moins

de

ides,

quelques

la

de

puissance

la

per-

sonnelle.
Mirabeau

avait

de Napolon
mmes
ont

naissent
moins

il

n'y

gravit

par

que

a pas
qui

les affaires

En posie,

de
d'ge,

s'y

de

celles

siennes;
ses

lui;

exploits

valu.

Il plut
au ciel
cours
de l'erreur.

Il n'y

les

appris

d'envoyer

le

prestige

l'esprit

dans

nos
et

d'exprience

joint,

quand

elles

au

se-

penses;
de
ont

cette
pass

humaines.

en loquence,

en politique,

rien


de nouveau
et

257

n'est

v s'il

par
consquent
l'examen.

et

Ni
un

ni

lumires
clair

visage
La

videmment

prouv

par

modestie;

cela

un

par

gaiet
littraire.

clarifie

L'ennui

l'embrouille,

L'extrme

tension

faux

meilleur,
la

pratique

ressemble

jour.

l'esprit,

surtout

le fausse

la

gaiet

L fstiblkeslerajeunit;
Il

est

vent

des

tous

les

Les

anciens

de got

coup
Ils

qu'ils

sa-

croient

savoir

toutes

les

loquens,
des hommes
qui

et point

pouvaient

comme

eux,

qu'ils

Mais

pour

parce

taient

devant

parlaient

des

mots,

qui,

.-?.'

vrits.

ce

hommes

de savoirde

esprer
et de leur

les

faire

faire

croire

et

penser
vouloir

disaient.

qu'esprer

hommes
le

parce qu'ils
beauavaient

moins

qui
aussi

et

apprendre
croient
savans

tout
et

savoir,
aussi

persuader
et

tre

sages
17

que

258
celui

leur

qui

arms

nous

que

C'est

parle?

et

parlons,

des
non

critiques
pas des

amateurs.
Ainsi

de
l'ignorance
l'loquence.

favorable

Il est

permis
et non

science,

Le bon
le bon

sens

d'tre
pas

ceux

content

savoir

esprit

est de savoir

Le

suicide,

maladie

fivre

jaune*

Mais

La

celle-l

vient

tient

peur

de soi

est

con-

par

rflexion.

par

est de

coutent

qui

ce qu'il

ce qu'il

faire;

fautpenser.

nouvelle

de

faut

la

ajoute

l'esprit.

l'imagination;

la

lchet

au caractre.,

du dernier
sicle
philosophique
t qu'un
de contradiction
esprit
appliqu
murs
et aux lois.
L'esprit

Il faut
mdecin
la royaut

qu'un

prtre

croie

son
et

se croie
art,

et

sa lieutenance

envoy;
qu'un

n'a
aux

qu'un
roi

de Dieu;

croie
s'il


ne se croit
ou

un

259

il n'est

homme,

qu'un

prfet.

Le

remords

Le

bon

le yice.

sanctifie

la
got est ncessaire
car il rgle les biensances.

la morale,

Il y a une sorte
de
cnie
c'est la force.
la terre
Une
c'est

autre

enfin

autre
et la

lumire
toute
Dans
aux

ques
ture.

unes

la terre

tient
ou

sagesse,

lumire

de

vient

La verve,

par

got

de
la

d'en

naturelles

il

ciel,

c'est

Dieu,

de

la
l'es-

haut.
les

littraires,

unes

l'me,

tienquel-

autres
nous

exemple

tenir

et du

lumire

de

la na-

est donne,

s'acquiert.

systme

qui m'intresse

moiti

semble

qui

les autres
organes
la culture,
quelques

et le bon

qu'au

qui

les, qualits

nent

Tout

tient

qui

l'lvation

Une

prit

maire

qu'un

est

un

artifice,

peu; j'examine
et je
contient,

une
quelles
ne prends

fabrique
richesses
garde

trsor.

D'autres,

au

contraire,

ne

se soucient

que


du coffre;

de

ils en savent

il

ment

est

de noyer.
Les vers
bois

faut

de

sandal,

soie

ont

est besoin

mais

qu'il

bois
ou

filer

de brins
il

manire;

leur

fournir

aux

pas
faut

de

d'acajou

pour

les

et comest

certaine

ce n'est

la quenouille

et

besoin

et

laisser,

leur

s'il

d'alos,

d'une

disposs

les

les dimensions,

c'est--dire

fait

cyprs,

de

m\J\J

s'il

brins

en

de bois

regarder,

c'est

torrent

garder

la soie.

Il faut
ses

tre

caillou

dans

le

rouler

sans

tre

et

veines,

ni

ni

dissous

dissolvant.

lies
et nos

mots

qui

honneurs,

rale,

tels

ment

doux,

que

servent

qui
ceux-ci

sont

les
un

langage

d'usage

dans

qui

et aussi
servent

convention,

nous
doux

rend

la mo-

et inusits

scientifique,

ou' de pure
potique
qui se fasse entendre.

murs

entende-

doux

rares

inusits

littraire,

h' 'esprit doux


Un entendement

nos

esprit

devenus

aussi
langue;
termes
asctiques

notre

sont

rgler

faciles

est patient,

dans

rares
la

que
pit;

politique,
est le seul

contenter.
cherche


avec

comprendre
convaincre
tre

,'

est

heureux

entrer

pour

dans

L'utilit

ou

Chacun

la

de leur

est

se laisser
mieux

aime

sort

de

sant

la

sagesse.

sa parque

de leur

constant

principe
oubli.

nos

de

essentielles

le seul

sont

gloire

on

quand

l'inutilit

ou

penses

se prte

lenteur,

vite de s'opinitrer
que dominer.

clair

On

261

et

lui-mme

se file

avenir.

son

11 n'y

qui

est

ce

de

bon

dans

les

innovations

que

accroissement,

dveloppement

achvement.

Le

mot

sage,

qu'il

comprend

plique

jamais.

Les
tous

un enfant,

toujours,

et

perptuellement

qu'on

est

un

ne lui

mot
ex-

exposs

les regards
d'xm
frapper
peuvent
autre
ou dispos
ivre,
par
quelque
et aux pro la colre
la tristesse

les yeux

homme
cause

monumens

dit

1
ressentimens.

fonds

En

se faire

expos

un

geur

qui

le visite.

Il

est

dans

qui
faits

ont

de

ont

de bonnes

en avoir

chaque

voya-,

de

gens

qui
et d'autres

sont

beaucoup
et

opinions,
de

est

peuple

bonnes;
et qui

sont

faits

qui
pour

de mauvaises.

sage

ses

examens,

comme

a,

sa

sa

afflictions,

conscience,

honte

ses

et

propos.

Le
ne

un

monde

opinions

du

fermes

ce cas,

ennemi

mauvaises

L'esprit

ses

le

en avoir

pour

262

but

doit

de

la

ou
dispute
tre
la victoire,

pas

de

la

discussion

mais

l'amlio-

ration.

Une
n'a
sait

raison,

pour

se faire

comprendre,
si on
mot,

jamais
bien.

besoin

que

d'un

vrai

commun

ou

purement

sont

pas

Le
tre

bonne

l'objet

Les

des

premiers

le

rel

ne

qui

se com-

peut

arts.

ne

ceux


et

mandent
ceux
sont

command

leur

qu'eux-mmes.

Quelque

en

pour

s'lever,

a des

mais

d'ailes,

en ont

mes

les

aussi

et

des

pour

n'ont

se

meil-

dans

les
ailes

s'garer.
n'ont

seulement

mme

la consistance,

pour

est

ont

ells

non

qui

qui

ce qui

toujours

et comme
elles

ce soit,

que

quoi
tout

entre

lgret

excellentes)

mais

constamment;

d*obir

mes

pas

s'obissent
s'oubliant

qui

Il y

263

de pieds

pas

de

mains

pour

rendre

plus

intel-

pas

uvres.

une

claircir

la

vrit

ligible,
la montrer
attire
l'attention,
qui

un

jour
lui

beau

plus
un

lustre

le inrite

qu'it

donner

nouveau:
C'est

l rpandre
un

Attribuer
n'a

il
dans
il

c'est

pas,

n'est

lumire.

galant

homme

mconnatre

pas ncessaire

un jardin,

faut

la

qu'une

celui

qu'un

son

utilit

fleur

soit

l'en

qu'il

a.

chou

soit

beau

mais
dispense;
belle
on ne s'en

264

nourrit
retirer
il lui

en
la seule utilit
qu'on
puisse
pas;
et de l'odorat
est le plaisir
des yeux
ou du parfum.
faut des couleurs
comme

Si

est,
l'apathie
en repos,
gosme
L'activit

de

le dit,

tant

vante

qu'on

on

bien

pourrait

en mouvement.
de l'gosme
en action
donc l'gosme
C'est

l'-

tre

de l'gosme

en repos.

La joie que causent


les belles
cause
la vrit,
se fait sentir
avec

on

lesquelles

Quiconque
doit
mettre
beaut,

entre

et

varier

sicle

? et que

penses
dans

les paroles

exprime.

pas
ces

quelle

le beau

;mots

et la vrit,

diffrence

l'idal

on
et

la

et l'abstrait,

mtaphysicien.

n'est

Quiconque

L'homme

les

ne sent

le vrai

est mauvais

se plaint

qui

aime

ce

qui

jamais

dupe

remuer

ce

est

variable;

pas ami.

n'est

qui

est

aussi

imprime
chaque
langue
quelque
et le mme
d'invention
gement,
esprit

mobile

chaque
chanqui


cra

les

en

dtriore

les

langues

265

subsistant

toujours.
Il

faudrait

que

aux
plaisirs
les vertus.

Les

que

gure
La

pauvres,

ont

petits
des

justesse

riches

les

peu
besoins.

et

ils

passions

de raisonnement

eux

pour

gardassent

de

les

laissassent

a ses

n'ont

et

rgles

sa physionomie.
de conception
n'en
justesse
est bien suprieure
l'autre.

elle

Le
ti?

calme
les ivresses.
temps
une longue
a ses
fidlit

mais

a pas,

La

Celle

de l'ami-

dernires

admi-

ce

l'me

rations.

L'ordre
est

est

au corps,

L'arrangement
me.

Comme
peint,

la
tout

l'arrangement

ce que Fesprit
sans ordre

tunique

de

se dessine,

est
est

la matire.
un

tout

sans

corps

F il
o

que

tout
se

grave,

se

I
t5
telle

est

la

tunique

matrielle

et

d'un

de l'me;
seul

mais
ou

l,

im-

tunique
d'une

matire

thre.

Il faut

accepter
le ciel
que

mits

de

bonne

grce

envoie

ou

que

les

diffor-

le

temps

amne.

Il faut
l'a

exercer
c'est--dire

pas,

et contre

Les

son

choses

Il faut

remercier

de beaux

Nos
famille,

de

de la lumire

dpendent

aucun

se prouver

homme

a.

qu'il
le ciel

quand

leurs

pres trouvaient
leur
instruction
amusemens

leurs

dlassemens

princes

l'exercer

on ne
quand
par sa volont

donne

il nous

songes.

leurs

On

qui

la lumire

par

mme

inclination.

ne peuvent

l'esprit
que

la vertu,

peut

parler
car c'est

plaisirs

dans

dans

les

temples,

dans

leurs

bibliothques,

chez

leurs

voisins.

de

leur

de leur

leur

gloire

aux

honneur

et

et

grands
de leur

aux

honneur

W.

subalternes

c'est

car

leur

gloire.
l'on

Lorsque
en

fait

les.

n'est

On

de
coup
timens.

on a beaumdiocre
jamais
quand
bons
sens et beaucoup
de bons sen-

libert

assez

vous

ou

faites

un

du

toutes

tez

d'une

il

conforme

de

point

ce

et

justice

et

homme

condition

II faut

le

dans

d'une
vous

en

sens

tymologique
et tre
s'habituer

ne pourra jamais
une position
qui est si diffrente
si diffrente
la fois de son naturel

qsue les
les

mdiocre
modeste

-:

et d -ses btbituil?j>

entrent

choses

choses

un

insolent,

mot

de lui,

toutes

de libert.

Quand
place

en

en

mais

sera

qu'on

rend ridicules,

Libert
libert

l'abus

ces mots

dplace

ides

dans

premires

trouvaient

la place

physique,
notre
jour;

elles
esprit,

spirituelles

ne

prise

par

pourraient
alors

habitu

tte?

les

et
car

morales
si

dogmes

elles

de la

s'y faire
plus
se contenter


de

notions

268

refuserait

en

grossires,

de

meil-

leures.

La vanit

qui
de se rendre

ou

car

demi-vertu;
humilit

et

Il faut

une

demi-charit.

consacrer

les

l't
plaines
des rochers
pied
car

les

de plaire
est une

ils

au

prairies
coteaux

les

l'hiver
sont

demi-

printemps

l'automne,

et

les

agrables

le

bois

toute

dans

toutes

saisons.

se rend

Le respect
soi-mme

ou

C'est

un

comme

sentiment

des
aussi

peut-tre

nous

exerce

qu'on

sur

a sur

qu'on
les autres.
et

command

a de bonheur

rgle
Il y a donc

Les

l'empire

prlev

un tribut.

Il n'y

et

le dsir

aux autres,
agrable
videmment
une
c'est

les

l'anne;

dans

consiste

temps

vivons

sont

dans

ennemis

plaisirs
des

pour

les

dans

que

une

me

bien

du bonheur,

sciences.

nous

uns

comme

comme

les

dans

lieux

les au-


nous

trs;

en
ils

touchent,

sur

toujours
Des
nous

nous

Le

de la flamme,

parce

modle

ne peut

bien

Dieu

Belle

ou

feu,

parce

sans

du

plutt
feu; s'il

y a

qu'il

modle

dj

nul

idal,

faire.

et
et

corrompus

y a dj

qu'il

ou

punira,

qui voit

du

c'est

rel

temps

contagion.

produit

la pense,
produit
de l'intelligence.

Sans

impression.

et des

de leur

nous

font-ils

aussi

embotent;
quelque

mouvement

ils

environns

malsains

infectent

sommes

nous

lieux

269

celui

disent

les

qui

vu.

est

celui

Orientaux,

recommandation

effrayante

de

la

pudeur.
Peu

d'ides

beaucoup
si vous

beaucoup
d'motions
et peu

l'aimez

mieux,

d'ides

errantes

beaucoup

vifs,

et

et point

lit

aux

des

esprits

peu
des

de sentimens

devoirs;

la confiance

dcids,

d'apprhensions;
de sentimens;

des

d'ides

aux
opinions

ou,

fixes

sentimens

constans;

9
et
trs-

l'incrdunouveauts;
flottantes;

au

l'assertion
en

du

milieu
la

et

soi-mme

270

la

doute,

dfiance

confiance

d'autrui;

l'igno-

et la prsomption.
Tels sont les maux du sicle.

rance

nature

bonne

Une

excellente

d'une

La politesse
tesse

plus

perans

s'affaiblissent,
cet ge.
Quelle

Les

la

poli-

la ntre.

suprieure
de
le banquet

disait

Platon,

deviennent
l'esprit
du corps
o les yeux
l'ge
de
loin
tes encore
et vous

a Les

Alcibiade

moins

tait

dans

Socrate,

du

ou

grecque

athnienne

se passer

absolument

peut
ducation.

de

yeux

grce

vertus

dans

la contradiction

rendent

meilleurs

ceux

et qui ne les ont pas.


constamment
rendent
Elles

qui

les

voient

qui

les ont.

Je pense
comme
mot plein
pritaire
faire

ceux

heureux

l'application
comme
pensent

ma
de
chaque

leur

terre

disait

terre,
sens

et

jour.
les

dont
Les
autres

un
on
uns

propeut
donc

comme

J M
i
leur

uns
quelques
autres
enfin

boutique

teau

quelques

ses

vides

et

qui

On pensait
natre

pas

Les

de la loi,

de bien

gens

tromper,
et
l'aimant
facilement

parce

comme

leur
leurs

marbour-

se remplir.

aspirent

autrefois

comme

ne devait
que la justice
mais l loi de la justice.
de toute

sont

espce

quMrriant

le bien,

beaucoup

mme passionnment
tout
ce qui leur

faciles

croient

ils
en

donne

'sp-

rance.

Le

sens

froid

est

un

ennemi

grand

du

bien.

Il y a dans

l'me

un

ciMw il
y a dans
aime le plaisir.
La franchise

entre

Il y a des
en

cherche

qui

corps

aime

tin

le bien

apptit

se perd
par le silence,
dont
par la discrtion

mnageiens,
usent

le

got

qui

par les
les amis

eux.

destructions
le

remde,

fatales.
et

c'est

Notre
un

de

sagesse
nos

de-


voirs.

le remde

Quand

d'autres

272
est

il survient

trouv

maladies.
fait

Le ciel

ce qu'il

et ce qu'il

veut

faut.

a fait
qu'on
parce
fait un ouvrage
un long
mur;
et on n'a point
a fait un grand
livre.
parce
qu'on
On

n'est

Ayons

architecte

pas

du

mrite

le

les dfauts;

du

frapps

si nous

sicle,

aimons

mal,

en avons
les ddom-

magemens.
nos

avant
penses
lesenfans
comme

Nous
d'en

bgayons
longtemps
le mot propre,
trouver
leurs

longtemps

bgayent

toutes

en prononcer

pouvoir

La splendeur
et enfin
time,

est un

clat

uniforme

avant
paroles
les lettres.

inpaisible,
tous les points

total,

dans

de ce qui
Le
clat

la possde.
est dans
brillant

de

qui

n'est

pas

ne la pntre

pas.

Ton

est

voir

sort

(Delille).

dans

les

parties
la masse,

toute

d'admirer

Un pareil

et
sort

non
est

c'est

un

ou

qui

pas de
un bonheur

sai-

273

encore

pius

grand

peut

la fois et savoir
savoir

Le

vais savoir
stitue

et

la plus

tout

tendrait

Tout

un

dans
son

d'uvre,

l'or

en

son

oeil dissout

la

flottans
Tout

grce.

a cess

en

en

il pse

habits

la grce.

ce qui

est

bruits

du

les

chefs-

mais

il y a de l'habicharmante
qualit

en quelque

perdent

excute

les candlabres.

Cette

d'trepratique
continuelle.

femmes

homme

un simple
pour
tout en ide pour

creuset;

dans

Les

barre

il fond

est naturelle,

devenir

musique,
les petits

que

force

besoin

se sub-

Un

qu'il

belle

de mtaux

essayeur
le mettre

La

de

la mmoire
interverti.

mau-

un

plus
dans la plus noble
dmarche
qu'un
jeu de
facteur
d'orgues
qui n'en-

instrument,

est

qui

voit

la plus

dans

est

anatomiste

comme

par cet
clavier.

est

touchante

muscles

tude

ce savoir,

ne

l'homme

l'admiration

par

homme,

de

et admirer,

te

tellement

d'tre

celui

que

qui

la vue

devenu

spirituel

sorte

d'hommes

est

pour

et

dlicat,

non

parce
18

274

que cela vient


catesse
mme;

de l'me

le discours
plus
il est beau.

est

et

La tendresse

Il faut

bien

et quelques

forte

faut
et

autres,

Souvent

Le

Pour
perdre
quelque

louer,
faut

ce qu'on

temps

manires

la

Platon

raison,

plus

de la passion.

de la bont.

de

la socit

en

qui

tte

qu'il

forte

bonnes

de

hommes

une

pas

qu'il

qu'une

la dli-

y ait
sens do-

qu'il

le bon
soient

qui

domins

esprit,

Ce n'est

les

le

de

comme

parler

l'image

d'hommes

leur

par

pour

est le repos

pour

beaucoup
mine,

c'est--dire

est ennemi

L'orgueil

mais

forte,

une

qu'il

faut

dsirer

pour
une tte

appelle

raison

honorer

dans

soi.
forte

n'est

nous

nos

draison.

nous

murs,
et nos

et

entrane,
nos

bons

bonnes

ne pas

usages,
opinions.
et pour

les perdre,
il faut
nous-mmes,
poque

dont

avec

nous

nous

nos

bonnes

ne pas

nous

rattacher

puissions

ambi-


de

tionner
les

faire
les

opinions,

275

revivre

en

sages

et

eut toujours
peuple
nous en fixer une.

et

non

l'utilit
tre

car

tre
pour
raison
de

est toujours

sa

du

enfin

quelque

le dtruit,

a subsist

dure,
avec

besoin

temps,

il a eu

ce

qui
ou un

existait
besoin

qui le
fera sentir

qui en
ncon veillent.
grave

sa raison

ou un
dj,
de la nature;
ramnera

d'tre
instrument
dispens
on y est modle.
quand

ce qui a l'air antique


a l'air vieux
ne l'est pas.

Tout

qu'on

ne recueillt

si on

l'absence

est

Il faudrait

de ce

il y a eu quelque
n'a pu tre
que sa

qui

ncessit

et

quelque

qui

il faudrait

en fvetir

a t,

puisqu'il

et s'il

convenance

socit

Cha-

hardie.

quatre

prsomption

On

manires.

amie
de l'antiquit
philosophie
pas de la nouveaut,
qui se propose
et qui aime
mieux
l'clat,
plus
que

a t;

qui

moeurs,

une

sage

La

les

les

la sienne

que

Il faut

nous

est beau

rien

de

par

dans

la

tout

ce

ce qui

97fi
crot

dans

nos

cimetires,

eut

une

inutilit

mme

on

Quand
finit

par

que

cela

Des

lueurs

valent
nous

Se
garer

utiles

mieux

grenier

et

que

des

qui

lorsque

le but,

clatantes

exprime

doit

avoir

un

temps!

corrompent

n'aiment

cela

s'-

dans

mauvais

qui

qui

mais

viennent

de justice

qui

lors-

vers

malheur,

il fait

hommes

on

arrive,

qui

dirigent

ides

quand

Il y a des actes
ceux qui les font.

herbe

soulagement

petit

de bonnes

rats,

Il est

ce

quelque

est un
tromper
en est un grand.

Combien

bien

craint

que des lumires


du chemin.

loignent

leur

que

pieuse.

a trop

prouver
est arriv.

et

ce
ce

qui

qu'ils

est
pen-

sent.

La
cherche

philosophie
des

erreurs

pour

les

pour

but

combattre;

la

re-

voil

-277
son

seul

semble

l'erreur,
elle

mles,
Rendre

a tu

sorte

Louons

rendre

est

Quelquefois
voit la vrit

et

leur

elles

sont

c'est

pas,

en

ce qui

tait

bon.

car

elles

pr-

aux

appui

obscures

qui

la lumire

des

on

ne voit

rien

on

ne voit

rien

vertus

ne se con-

mes.
de vrai,
de

et

on

et on

beau,

la beaut.

L'homme

a sa place
harmonie
avec

en
et

joie
et on

Ce
l'ide
au

res-

elles-mmes.

pas

La vrit

et

l'est

clatantes,

et les vertus

naissent

vrit

vrits.

ne
qui
mauvais

assistance

obscures,

voit

ce

la

souvent

que

des

les vertus

leur

comme

et

risible

quelque

tent

mais

emploi

l'homme

dans

lui-mme,

choses-l
repos
que ces
les voit sans y rien
distinguer.

de

pas
leur

la

vertu

vertu
qui

des
est

la

prouve

le

n'est

l'ordre

donnent,

Romains,
aujourd'hui

mais
utile

monde.

La

joie

est

l'lment

naturel

de

l'imagina-

-278'1

voil

tiom

il

il ne

pourquoi

faut

la porter

pas

dans

les chagrins,
o elle enlaidit
o elle
tout,
s'enlaidit
elle-mme
t parce qu'elle
y est det hors de la sphre
place
qui lui est propre.
On
mal,

de

dit
qu'il

qui

qui
et

exagre,
le bien,

vivement
bellit

celui

or,

embellit;

qu'il
mais

perfectionne
exagre

le
peint
trop vivement
de celui
qui peint
trop
ne dnature

pas;

vaut

places

qu'tre

dedans.

Un

systme

personnelle
Si cette

est

celui
doctrine

mieux

une
qui

consquence

qui

est
n'a

droit.

au-dessus

absolument

toutes
si

elle

les autres,
les

isolment

vrai
et

illumine
au moins

excellent,

rigoureusement
pas

ce mal,

l'invente,

est mauvais;
systme
le .systme
est bon,
toutes,
comme
systme.
ce

soit

tre

doctrine

contredit

le

Si

mais

dforme.

rit du mal,
Quiconque
quel que
n'a pas le sens moral
parfaitement
Les

em-

qui

en

comme
soi

une


vrit

contente

vrai

qui

et d'une

Pour

Le

cette

L'me

ait

assez

pas

une
soit

proposition
et comme

rend
et c'est

ineon

vrit
vraie,

consquent.

tout
insipide
l son inconvnient

aussi l le grand

il dgote

n'est

utile.

consquence,

pas lui)

C'est

mes,

que

sentiment

test

cela

proposition

faqafct ? il faut
et- comme

l'esprit

vrit

qu'une

$79

ce

qui

du plaisir;

vnieat

de la raison.

aux
grande
pense
beaucoup
leurs
leurs
peines,
plaisirs,

autres
leurs

besoins.

N'levez

Ce qui

feit

ne

qu'on
cherche

ce qui

pas

qu'on

cherche
il

chercher

ce qu'on

cherche

jours

quand

reusement,
dcouverte
et

on

est

est

cherche
pas

ne

fragile.

faut

c'est

longtemps
il

faut,

et

p$.-

Mais

comment

il faut

quand
? et c'est

on

mme

ignore

ce qui

qu'on

arrive

tou-

et
on compose
en s'garant
ainsi,
on
souvent

a des

cre.
Heuqu'on
on fait plus d'une
rencontres
heureuses,

ddommag

de

ce

qju'on

280
cherche
sans

sans

ce

par

trouve

qu'on

le chercher.

Pour

le trouver

vivre

heureuse
une

elle-mme,
et une

jeune,

La vrit

jolie

honnte

oui

non

mais

et

la

pas

femme

femme

la vrit
vrit

semblable

toujours

doit
mourir

sert

qui

ge.

tre

ne sert

qui

mourir

bon
tre

qu'

savant.

La
que

charit

vaut

l'ont

se rpandre,
la donner.

qu'on

regarder

Le meilleur

c'est

en dise
les

leur

prendre

peu

mille

cherche

aiment

Quoi

gner

et

fois

mieux

la vrit,

La vertu

faut

mieux

hommes;

masque
de tous

pour

au

mais
leur

Quand

visage.

pour

de peine,
c'est
de
je veux dire son intrt

on

accoutum

les

qui

visage
qu'il
il ne faut pas

les expdiens

beaucoup
soi;

et ceux

s'partrspenser

esprits

propre.

des

281
ides

de

crime

Il faut

que
et il

on

accoutume

bientt

les

moeurs.

nous
amuse
nousesprit
de plaisir
en avoir
y a autant
servir
ou en montrer.

mmes
s'en

qu'

Ils
grs

notre

appellent

progrs

les

lumires

des

pro-

de l'industrie.

Les progrs
de l'industrie
dans quelques
sont l'anantissement
de l'industrie
dans

uns
tous

les autres.
A force
M. de

de

l'homme

Bonald,

lui-mme

comme

machines,

qu'une

ne

le

remarque
bientt
plus

sera
un

machine,

tourneur

de

manivelles.
Les

marteaux,
ne

compas
encore

sont

pas
des lumires.

Toute
On peut
tre dress
et n'tre
Le

les

lumire
tre

vient
instruit,

quelque
pas clair.

bton

enclumes,
des

les

chandelles

d'en

haut.

trs-instruit,
art,

les
rgles,
et moins

quelque

de l'aveugle
l'instruit,
le dirige,
mais ne l'claire
pas.
clairent
Les lumires
l'me,

c'est--dire
industrie,
le soutient,
et rien

de

ce

9rg9

pas l'me n'est lumire.


claire
que sur ce qui
elle.

qui 'claire
ne peut tre
tuel comme

Nul

n'est

L'amour
mour

de

du

dans

des

et

l'amour

de Dieur

de

Tout

bien

ce qui

intellectuelle

entre

on
une

pas

Il
non

faut
pas

Les

spiri-

ou

des

l'a-

femmes,
sont

quatre

les
ges

fermente.

est une

de laquelle

enferme
autre

espce

dans

opinion

une
qui

de
on

machine
conclut,

opinion
souvent

dj
n'y

patiwrellejftent.

Combien
de lourds

est

ordonne.

l'aide

c'est--dire

vie

se corrompt

Le raisonnement

adopte

la

l'me

pieux.

l'amour

l'ardre

la nature

n'est

tout,

amours

quatre

s'il

sage,

Or,

d'paules

$ans

force

ont

demand

fardeaux

se
d'avoir

beaux

piquer

d'tre

raisonnable,

mais

raison.

serjtimens

ebellissetit

voyez

sur

le visage

ble

.disposition

La

humain

d'insinuation

n'ont

la

une
qui

Ne montrez
qui

leur

pit,

voix

donne

la

manque

et

nourrit

Les
humaine

proprit

l'criture.

le revers

et l'exergue

ceux

Tu la mdaille.

pas

les

de bien

gens

ce

du danger.

potiques

sont

celles

de l'individu

isol

Les* moeurs

de

la

vie

la

fa-

t
celles

patriarcales,

les

qui

l'ide

moeurs

aime

r ni leur

visage

cherchent

passions

et la peur

et

le

l'inno-

et

une

des
Ne parlez
pas des dfauts
ceux qui ne connaissent
ni leur
vie, ni leur mrite.

Toutes

l'admira-

pudeur,

compassion

autorit

pas

et

l'expression

que

la

respect,
cence.

2S3

de

mille
Les

moeurs

Les

murs

vieillard

et du

Par la chastet

celles

graves

de l'homme

public;

celles

du

prtre,

l'me respire

un

air pur

saintes

du

malade.

dans

284
les lieux

les plus
corrompus.
est forte en quelque
tat
est royale
par son empire

Par

elle

que

elle
est

belle

sa lumire

par

la continence,

et par

sa paix.

est l'amour
philosophie
de la sagesse
n'est
or, l'amour
nos devoirs,
rien de plus.
d'hommes
et peu

famille
un

le corps;
les sens
elle

sur

La

Peu

soit

de

la

sagesse;
l'amour
de

que

sont

d'tre

dignes
de familles
sont

chefs

capables

de

d'avoir

chef.

est

L'indulgence
rence.
L'indiffrence
et l'indulgence
La
quand
bont

fort

arrose

Tout
ractre

ser avec

bont
et

et fomente

genre
d'esprit
la complaisance,

descendance,

vers

penche
plutt
vers l'amour.

sans
puissance
elle y touche

les autres

et de

l'indiff-

l'aversion

meurtrit

le

la

exclut

de notre

l'indulgence,
de vivre et de
les rendre

bien
sans

compassion
le mal.

qui

la facilit

de

loigne

la

cacon-

conver-

contens

de

285

et

nous

un

est

d'eux-mmes

mauvais

genre

d'esprit.
Il faut

aimer

sa place,
de son

ou la supriorit
Si donc tu es roi,

Il est
suive

On
tant

bien

En

sous

Il

l'ordre

une

faute

ton

aime

si tu

sceptre

es

te

aux

qu'une

invitable

peine

volontaire.

une de
orages
hommes
la crainte

naturellement

leurs

utilits

religieuse

en
qu'ils

partout.

n'est

vi-

pas ncessaire
que les hommes
ils ne peuvent
ou ne veulent
quand
vivre.

Tuer
moral;

dans

aux

en ont

vent

tat.

ta livre.

valet,

Il

la bassesse

c'est--dire

est
mais

toutes

un

mal

mourir

choses

car

affreux,
n'est

qu'un

gardons-nous

c'est
mal

un

pas

mal

physique.
de

fouiller

les fondemens.

faut

avoir

l'esprit

doux.

L'esprit

est


comme
s'il

le feu.

est

Les

illusions

viennent

les uns

tres

ne

leurs

la

rvent

Un
jeune,

Ainsi

agite,

le

est

ne

au-

d'ailsavent

premiers

seconds

meurt

le

savent

force

est

une

passe.

toujours

trop

tt.

la vrit
mdecin

ne le pratique.

homme
trop

les

que

conduite

la
qui succde
se ressent
de sa force

c'est--dire

que

et

Les

la rigueur

honnte

L'erreur

Leur

les

qui

voile

sacr.

l'honntet
pas.

sans

qu'il
y ait aujourd'hui
et leurs
est
contraires,

honnte;

douceur

douceur

bien

est

nime.

Aucun

La

et les erreurs

ciel,

laisser

la

prs

est

qui

de

rvent

peu

pas.

du

ce qui

diffrence

les gens

que

ce

viennent

yeux

seule

entre

le fuit.

l'imprudence

ses propres
La

on

il attire;

de nous.

y a de

Il

le feu est doux,

Quand

ardent,

trop

280

repose.
fait

souvent

la mde-

mi
avec

cine

son

souvent

la

N'aimer

avec

morale

plus
les

porter

le

temprament

la religion

thologien

que

son

selon

mchans

et

le

humeur.

et supde
dca-

femmes

livres;

fait

caractre,

son

les belles

moraliste

signe

dence.

On

mesure

les

sorte

quelque
les estimer

Nos

ce qui

Il

voulons

soi;

le

nos

est grossier;

enno-

danseurs,

mais

ils dgra-

aussi

que

gure

corps

les plaisirs

toujours

pas

appui
n'est

beaut.

et surtout

hassons

est un

et

du cur;
opinions
qui viennent
n'a aucune
n'a pas
fixe,
opinion
constans.

et quiconque
de sentimens

Nous

en

est hroque.

y a des

Ce

leur

par

ce qui

dent

ne

il vaudrait

acteurs,

blissent

stature
par leur
mieux
les classer

esprits

nu

la

aimer;
notre

que

faiblesse

par

montre

en

haine,

nous

que
ce

cas,

donne.

le

visage

le

sexe

qu'on
plus

que

est
la


personne

on

ne

dont

personne

font

temens

dit

de

est

dans

qu'on

le visage

reste.

noble

que

d'tre

filiale

un

pareil

la

politesse.

, dit

de

rapprochement
<

la mme

l'honneur t,,

ainsi

doit

rendre

ses parens

est

un

le

monde,

c'est

juger

les

juges.

qui

doit

Voir

L'amiti

est

une plante

culte.

r.j;

Se connatre

les

ne

nous

autres;

aux

rsister

scheresses.

il

"poli,

Genlis.

recommande

Pit

dans

le

de plus

comme

Voyez
mots

valoir

est proprement

a rien.

Mme

plus
au visage
d'une
le corps;
nu; les v
le visage.

voit

donc

seule

Il n'y

pense

on

La personne
l'espce

28S

un

soi-mme^est
est

point

observer

d'oeil
premier
coup
mais inutile
vertus

de

ordonn
leurs
est

dfauts
utile
cela

mais

(devoir;

connatre
aw-del

aux
nous

affaires,
est

mme

nuisible.

Dire

d'un

homme

qui

est

vain^et

du

bavard


c'est

un

un

bon

hte

de

pre

289

le

c'est

affectueux;

un

famille

bon

voisin,

avec

juger

son

me.
Dire

au contraire

de bien,

du

hospitalier
son
esprit;

qu'il
c'est

oublier

Tous

les

moins

et du propritaire
c'est le juger
avec
le

hommes
tous,

inspirs;

visage

la

pour

le point.

pour

grands

homme

de famille

est bavard,

et le plan

verrue,

ou

voisin

du pre
officieux

se sont

crus

du moins,

plus
cru le

ont

sentir.

les

c'est
corps,
il faut en faire un

Spiritualiser
leur essence
qu'un

La

ceux

qui

droit

mrite

plutt

tent

l'ont

avec

talent.

quelque

vie est

de se faire
tres

reproche

aller

un devoir,

un

plaisir,

dont

il faudrait

comme

de tous

tcher
nos

au-

devoirs.

Sans
dans

Les

le devoir

et son

ide,

de

point

solidit

la vertu.

anciens

n'avaient

pas

plus

de

gnie
que
19

Jm*J\J
triais

nous,

leur art

et

il y avait

que

dans

bitudes

dans
les

Consulte

Le
aux

pas

se

respecter
cit par

anciens

de
mle

et

celle

fausset

multitude

bons

deviennent
rale^ pftfui?

les

vieillards.
pro-

ordinaire

n'est

une

de bonnes

d'un

dfaut
de

actions;

clu plaisir

il

rien
dans

faut

de

s'aperr

le. cur.

largit

ne sont

fli-

pas capable
-.h!

mouvemens

la fait

qui

mme grossiers.
vient

d'intelli-

que

comme

des affections

avoir

assez

bien

envier

cevoir.

Les

hrit

de l'tude,

d'esprit
on

est

aussi

paix,

presque

dont
lumire,

La

got
d'ha-

que de sa sagesse

enfans

les hommes,

Toute

ntre,

meilleur

coute

sage,

des

ide

gence,

le

sage.

pleurer
femmes.

Une

que

meilleures.

n'est

qui

ffieilleir
pays un
ils avaient

ntres;

les

n'est

pre

leurs

taient

qui

L'homme

tait

s'ils

ne

la vie mose proposer

101

un but et y atteindre
est
une borne.
~~{
Non

seulement

il

or,
.v~
n'y

tout

ce qui est:
s '<
de vertu

a pas

but

il

a pas de loi et de rgle,


mais il n'y a pas
mme
de plaisir.
Les jeux des erifans
eux*
mmes ont
des lois
et n'existeraient
pas sans
n'y

elles;
on
les

ces

rgles

ture

vit

l'absolue

vrit

n'est

point

fait

que toutes

C'est
sont

une

vrit

vraies
moins
tre

de

conclure,
ou

de

la

de
mul-

universalit.

ce qui

les

qti;

une

chose

choses
toutes

ne doivent,

sont

vraies,

les

choses

tre

pas

mais

vraie,

qui
ou dit

dites,

publies.

la

avoir

le

droit

n'est

pas

en

Quand

).

l'averi-

comme on dit,

est
l'exprience
la multitude,
units

Avoir

et plus

on s'amuse.

plus

de

quelques
titude

gnantes,

tristement.

L'abus

lement

toujours

observe
strictement
vit sans but,
et,

Qui

La

sont

de le
avoir

nous
dans

d'un

connaissance

la

publier;

et

n'est

pas

un

savoir

fait

connaissance.

il se fait

rflchissons,
nos

fait

organes

des

plis,

matriel-

des

djplis, i

CQ)
des

replis
rflexion

qui

d'avoir.

La
autres
l'autre

Il

jusqu'au

si la

froncement

est profonde.

On n'envie
aise

vont

gure
w

ce

que
v

serait

qu'on

bien
v

vie entire
s'occuper
des
est employe
nous en passons
une moiti
les aimer,
moiti
en mdire.

y a moins

d'indiffrence

mdire

qu'

oublier.

Les
venir

femmes
mres;

ne sont
elles

vont

chat et le
Le petit
il se fait une souris
de peur

de s'ter

son

femmes

que

la vertu

morceau

de
il le touche

par

pour
dele plaisir.

dont

papier

lgrement,

illusion.

Il y a des vertus
moindres,
qui paraissent
comme
que les plus grandes;
plus des vertus
un
a lune
astre
les
parat
plus
grand
que
toiles.

Il faut

savoir

entrer

dans

les

ides

des

au-

et

trs

il

savoir

faut

sortir

savoir

des

i9

et

siennes,

il

comme

en sortir

il faut

faut

savoir

rentrer.

exalt

Esprit

de l'tre.
vilge
Jl faut laisser
ne

doit

il faut

aimer

tablement.

flotter

le nit

s'enfler

faut

plaindre

encore
le

malheur

L'abeille
mais
mme

le cur

corps

les banderoles
seul

branlable,
II

au

passions

faux
vri-

~r-;}.r~

Laissez
voiles

les

le pri-

'
que tendre.
a le cur exalt
on aime
de sens
rassis
aimer
pour

tre
on

Quand

a seule

l'imagination

plus

toutes

doit

demeurer

3~

i.

exercer

les

qu'

et la gupe
deux
ne

et laissez

le

les
in-

hommes

souffrir.

sucent

les

mmes fleurs,

savent

pas

y trouver

le

miel.

Ralit
pierre
ralit.
Un

et vrit,

tombe

chirurgien

et

leur
vous

frappe,

s'aperoit

diffrence
ce

qu'en

une

n'est

vous

qu'wjree

frap-

294
pajjgt {i\nrQmifdntipmntiteilQt.tt&nfoya}-:eu
tioji
dans* uji iutre
poiot
loign
oit

ces

que

deux

un

rapport,
aux.

recherches

une

vrit.

trait

mal

pour

pour arni

est

le fumier

L'exprience
de
l'esprit
qui les
lit y et l'affermit
qu'il

croit

On dit

l'adversit

en,

prouve,

sit

On

les

svrit

et

par

ne sait

dans

<a

donne

db flexibi-

temps

forme
murs,

la

celles

dans

hommes

svrit

dans
mme

procds
que
des murs

l'adversit

que

les

ce n'est

lieu;;

quoi

homme.

bien.

que
>

hommes.

bien

femme

'.

des
l'austrit

d'avoir
les

tait

beaucoup

tiennent

la

forme

si elle

en mme

que

la

d'opinions

a eues

dans

par

force

il

que

beaucoup

meilleures.

l'ducation

est

-chapp
dcouvre

pouse

du

les

l'austrit

que

avait

Tanatomist

ne choisir

choisirait

Le

qui

Il faut
qu'on

d'union

de

,< et aptrentre
eux
un

ont

points

l-*

ce

soit

l'on
qu'on

l'adver-

que

lors-

9OK
que

l'on

le

sait

.aprs

appris

l'avoir

il

y. a

t
longtemps

Les

Grecs
se

pouvaient
l'occasion

refuser

disait

Vous

avez

de

au? dsir

aux
fait

libre

Vous

avez

qu'il
Crs,

avait
une

de mort

meunier,

moulin

Thmistius,

musicienne

de Rhodes,

qu'il

ide

avait
.

une

un

donc

des

peuple

donne

murs

lois

qui

orateur

et

La fortune

de

vos

ritiers

de leurs

Liaison

entre

ces

pres,
soyez
sermens.
choses

notre

de la bont

annoncent

bon

disait

deux

jeune

Athniens
les .Athniens

rigides

est

athnien

et Enthy-

,1.

svrit

des

douceur

parce
de
ftes

une

prostitu

K~

telle

les

naturelle
qui
rgnaient
chez
:Qatl,lre, ,Je'1,QtJJ
r~g!l:3f:J;lct.c
;,ez
Quelquefois

le

son

pendant

d'Olynthe

de la

dans

insult

fille
Quelle

i:

Menon,

retenu

puni

parce

Un

et

p Pillne.

.raaque

uja

ne

ils

la parer

Athniens

mourir

avait

qu'il

enfant

esprit

mais

vrit

la

de l'embellir.

Dinarque

parce

aimaient

Hritiers
aussi

les

respect

de
h*

du


aux

lois,
aime a t

en

vertu

transmis;

desquelles

tout

indivision

du bienfait

de la reconnaissance.

Les

Les
que

abrgent

penses

qui

Fleurs
en

sourire

et

terre;

squelettes,

mieux

valent

j:).

cimetires

cette

les

viennent

trouve.

les

arracher,

qu'on

la vie.

nous

qu'on

dans

ce

.i

dettes

celles

296

il

faudrait

les

les dpare;
elles
sont

elles

font

d'horribles

agrmens.

Se mler

des

tre

propre

n'est

pas

petits

et

prt

faiblesse

suffisance

Non
parat
le

objets
aux

et petitesse
etc.

seulement
vrai,

partage

mais
des

uns

,).

comme des

grands,

comme aux
mais

autres,

capacit

~h

ce qui est ais


concevoir
aussi cela parat
comme
juste,

terres,

l'ingalit,

etc.

La faute
de l'esprit,
en ceci,
est de
fondre
deux
choses
dans
une application
ne devrait
signe,

un

pas

tre

attribut

la

mme;

de la vrit

qui
est un

la clart
mais

con-

elle

n'est


ni

un signe

rien ne
mem:oer'

attribut

de

la justice,

doit
GUQ'1ir@:1dnarte~a'vue!'
tre
trait
vue d'il
"Qn mais
mais

la toise,

l'oeil,

un

ni

la mesure,

le*

avec

le calcul

ompas,

et la balance.

Ce

n'tait

cit,
ciens
en

pas

si l'onpeut
Grecs
taient
serait-il

tous

C'est

patrie.

neur,
faisait

des

lois

leur

principale
et

habitudes

l'amour

des

murs

des

usages

faute

veillant

de

publiques..

dite

de
pour

de l'hon-

leur

pays

qui

gens
et gens

de
sans

vrit

n'est

seule

et

la

ignorance

morale,

comme

les institutions

sur

moeurs

Toute

peut-tre

amour

la principale

comme innocent

compte

de

an-

garde,

leur

sister

tant

y prenait

de la socit,

Anglais,

et

par

et

la gr-

que les

fameux

principale,

doctrine

ainsi,

enthousiastes;
si l'on

de

mais

patriotisme.

L'erreur
la

la Grce,

s'exprimer

ainsi,

les peuples

leur

ou

de

consiste
ce qui

est

et

les

laisser

sub-

funeste

aux

leur
bien
pour
propre
foi pour
leur pays.

pas
isole

bonne
elle

peut

dire
conduire

car


l'erreur
toutes

cl
les

vrits

les

disait
facilit
de

Rien

tic

qui est

tre

prouv.

fausses

et

les persuader

ont

Ce sont

gale

la fois.

n'est

vident

et

car

ne peut

pas

~f.

y a dm hommes dont
les
et les
actions
srieuses.

taires

une

si on

~j!

.r.~

Il
dins

on avait

montre

nyf;

~<<

si

toutes

se

dire

bonnes

se prouve

vident

mais

consquences;

seraient

ensemble,

de ce qui

ce

2ifi

ordinairement
toujours

ce

nos

sont

propos
Les

ba-

bons

mili-

caractre,

impuissances

qui

nous

irritent.

Les

bonnes

dans

la

La
dans

simple

maximes

mmoire

empchent

nuit

et ne sert
;la

imprimes

l'imbcillit.

circonspection

les conseils
Dans l'excution

leure.

fortement

qu'

aux
celui

circonspection

affaires
qui l'a.
est meil-

-f'Mh'

Dans

les

dlibrations

c'est

la franchise

ou

la sincrit.
Elle ouvre
eUe

promne

de nouvelles
l'esprit

sur

voies
plus

aux

recherches,

de points,

elle

-ama
multiplie
les units
dans les
diens
soumis aux dlibrations,
aux

heureux

il vaut
ou

rsultats

mieux

quantits
enfin

car,

choisir

bien

pour

entre

d'expelle aide

mille

choisir,

qu'entre

deux

trois.

Le dsir

de"

le dsir

d'tre

'plaire

et

de rendre

agrable

o"
d'tre
utile.
de ces deux dsirs,

et

Quiconque
manque
d'un
et n les a pas l'un et l'autre

Les

thtres

niais
une

doivent

nedoivent
cole

la

c'est
et

caractres

imparfait.

noblement,
en faire

vouloir

que divertir

morale

Les

est

divertir

de morale,

ou

service

corrompre

la

fois

l'art.

fiers

aiment

ceux

qu'ils

servent.

Les

^meilleures

lois

Il y a des cerveaux,
pres

recevoir,

lumire;
clairent;
fonction

naissent

des
des

lumineux,

retenir

et

de toutes
rayonnent
leur
mais l se termine
proprit.

ttes

prola

transmettre

elles

leur

usages.

Il est

parts,
action
ncessaire

elles
leur
de


leur

joindre

300

celle

opration

des

secon-

agens

c'est

daires
pour leur
donneiyde
l'efficacit:
ainsi que
le soleil
ou plutt
fait
natre
mais

clore,j

n cultive

Il y a des
aucune

ide,

comme

de

Ni

tre

Faites
un

dans

de

nous

nous

libert

ni
placer
cur
des

l'amour
mais

mais

auteur

est parvenu
se dire.
Mais

quand

Quand
toutes

on

thse,

est tent

on

on

une

ses autres

ne sait

de se quitter

s'entend

isole

ce

qui

et
sim-

Quand

plaisamment

s'entendre,

nne

ni en

-e~

a dit

notre

sentiment

dmonstration.
Un

de

la conscience.
un

une

s'agit

en logique,
dans
la tte

parens

jamais

il

esprit

ou dans.

avoir

le sentiment,

quand

notre
consulter.

le

ne pouvons

avons

pas

faut

prcepte,

ple

dont

mtaphysique,
il ne faut

morale,

rien.

dont

notre

qu'il

en

doit

et

ce n'est

celle-l,
cur

choses

fait

on

plus que

et de se

fuir

pas*

sa

facult

facults

rationnatrice

quand

on

parvient

de

301
h rendre

abstrait

aux

qu'il

y a de plus

rel

dans

le

pour

tout

est

douteux,

tout

peut

tre

monde

et

la

La

vous

Sortir

qui

du

sens

intime,

des

argumens

vrant

pour

des

des

au sentiment,

trs-convenable

nous

choses

hommes nous

raisonnement

pour

des

vient

du sujet

que

ou des existences

absences

vient

il n'y

beaut?
isole

nullits.

qui

celle

de

d'ordre,

des

ou des

ncessit

met

solide

le coeur,
et
problmatique

est

et

rationnatrice

oui,

des units

mme de plus

les sens

tout

facult

non ou des

et

ce

esprit

contest.

Que parlezpour

de son

yeux

pour

parcourir

prendre

rvolte.

entrer

pour

haleine

est trs-permis
dans les discussions

sou-

dans

la

le

matire,

en se litrs-utile
et
de bonne

foi.
Il

ne faut
pas qu'elles
de ne pouvoir
tre
point
Il faut

tre

comme

M.

soient

au

mthodiques

ingnues.

de

urenne,

aimer

le naf.
le vrai

Premirement,
de la vrit;

s'y trouve,

au dfaut

la vrit

Secondement,
plus
et

souvent,

et

toujours

Des

et faux

vrais

la lumire

joie

qui

mais

clat

mme

de

lumire

eile

rien

mme

il

dans
et

une

une libert

premiers

est

Quiconque

est

est

elle

la

lumire

des

rien

n'est

beau

philosophe

mme ,'1
lorsqu'elle
le mal
claire
mais

belle,

teint

le tue

doivent
qui

l'homme

dans

qu'elle

veut

tre

la

connatre

de

penser

en

un

senti-

partiellement.

grande

tude

du

l'homme.

un autre
mieux
La peine
de voir
soi, n'est pas toujours
jalousie.
L'habitude

ce

hideux.

de bienveillance

potes

belle

mais lorsqu'elle

alors

claire

Les

surtout,

et

vrai.

n'claire

ment

et

diamans.

ne se trouve-pas
le vrai y manque

seconds
le

aussi,

trouve

facilement,

facettes

dans

La

plus

s'y

pure.

Mmes

que

;3S2

donne la

trait

facilit

que


elle

nous

tout

rend

et

justesse
tant

flexion

et

pntrans

de jugemens

Combien

avec

plus

tend
parce
qu'elle
et plus
plus flexibles

voir,

la pense

de

''M

admirables

de rapidit
les

qui

nous

plus

prompts
de
organes

les

nourris.

formons,

ailleurs,

pleins
se font

qui

la

chappent

qu'ils

observe

pour

les

r la

confier

mmoire.
est

Tel

celui

qui

en nous

prcipitant.

Presque

tous

nous

ceux

fait

qui

ides

qui
proviennent
sont de ce genre.
mmes

une

ne

pouvoir

de

quelqu'un

On est
sent

que

Un
est

un

har

ne peut

ennemi

sot

ou

de
nous

qui

qui
un

aimer

ne

ceux

de

les

nous-

celle

que
et

ni

mpriser

estimer.

qui nous

has-

mprisent.

montre

hypocrite

mains

terme

dedans

se rsoudre

de ceux

hornme

du

pour

situation

qu'on

moins

ont:

cruelle

bien

C'est

les

avancer

aucun
dont

il

dfaut
faut

mfier.
Il est

des

dfauts

tellement

lis

de belles

se


qualits
bien

qu'ils

les

pas

s'en

de ne

On

n'aime

qualits

que

rent

304

et

qu'on

loue

nos

annoncent

fait

corriger.

souvent
parce

et on
nos

que

ne

dfauts

en

qu'on

nous

belles
temp-

l'clat.

Il

arrive

plus

souvent

mme
nos

pour

dfauts

aime

que

pour

nos

bonnes

aise

avec

un

homme

qualits.
On

est
l'on

que

plus
hait

son

un

homme

deux

sexes

qu'avec

nous

qui

dgote.
La

entre

haine

les

ne

s'teint

gure.
Je

ne

l'homme,
est

celui
qui veut connatre
ni d'tre
tant
sage,
qu'il

conseillerai
d'tre

fou

qu'il

se

jeune;

laisse

aller

et

qu'il

s'exa-

mine.

Peut-tre,
Providence,
qu'ils

veulent

Peut-tre,

par une juste


disposition
les forfaits
les
multiplient

de

la

maux

prvenir.
si Caligula

n'avait

pas

tu

par

305

tin

et une conspiration
coup
qui paraissent
d'abord
louables,
Claude n'aurait
pas rgn, i
ni Nron,
ni Dornitien
Hni Commode/ni
liogabale,

etc.

Caligni
son ge,
cession

des

rserve

les
nous

Enfin
de bien

Il

doit

bitieux
et

tiri

jamais

malheurs
sommes

faire

de plus
maines.

Quand
libert
de tous

est

pour

la

des

pour
les
r

Providence

esprits

suc-

la
pris

il

un
du

Dieu

se

propos.

-'de bien
c'est notre

faire,
tche.

et

vain et au plus
amest sage,
de dsirer

goter
choses
t

livre
en rsulte

qui

mal;

infligera

d'intelligence

dans

de l'homme,
les flaux.

les

charges

suffire
au plus
des
s'il
esprits,

exquis

aurait

du,

que

uniquement;

autant
"et
connatre

lit, et

cours
plus liefeux.
est mal
ou entach

qui

d'obtenir

pour

Il

et
ce

ne produit

mal,

romains

empereurs'

autre
cours,
Peut-tre

son

vcu

aurait

crimes

aprs
quelques
serait
mort
dans

vont

en faut
qu'il
ce qu'il
y a
divines et hu~4

le

monde

la

le plus
.9..

grand

l'erreur i

1par

200

306
toutes

les
vont

qui

il en

vrits;
aux

est

de

vrits

grandes

heureux

plus

les

toutes

par

erreurs.

Les

lieux

quoiqu'ils

comme

meurent

soi-mme

hommes,

subsister.

paraissent

Le plaisir

les

tre juste
qu'on
prouve
vient
d'un
l'ordre
retour

contre
la

par

vrit.

Le sang
et

lutte

l'esprit

sang

a peu

sans

contr
de

cesse
la

feu

foi,

ou

contre

le prcepte

except

l'esprit

peu

le
lorsque
de
mou-

vement.

O
nes,

humaine
espce
de lustres
et de sicles

que tu touches
la perfection
Les

combien

noble

mes

parce
qu'elles
calcul.

au

vives

point

se

trouvent

s'couleront
au-del

duquel

d'anavant
est

des
dgotent
plaisirs,
du mcompte
dans leur

Si le plaisir
est mauvais,
du premier
profitez
moment
les en arracher;
si elles y repour

tel

jet

est

tout

viennent,

Les

ont

devoirs

elles

perdu

et s'en

est,

qu'il

307

l'ob-

prendront

contenteront.

loi

une

en

qui

l'ac-

rgle

complissement.
bon

Aucun
cercle

d son

Point

ordre

ne

ait

la force

doit

le

excder

propre.
sans

d'empressement
d'lan
qui soit

Point
Que

sentiment

de

mesure
subit;

trop

la souplesse;

soit dominante
$
l'quit
et que
ait l'empire
de soi-mme,
Qu'on
on soit matre
de ses vertus.
cet empire
Que

La faiblesse
force

qui

qui

conserve

vaut

mieux

par

que

la

dtruit.
i'i

Nos
nent

pas de base,
il faut de larges

en pointe;

11 faut
ouvert

n'ont

esprits

toujours
et

libre

de nos
opinions
Il faut
avoir

avoir
pour

dans

y donner

et

se termi-

fbndemns.

sa tte
une

un

coin

aux
place
en passant.

amis i et les y loger


un cur
et un esprit

hospi-

taliers.
Il devient

rellement

insupportable

de

con-


verser

des

avec

veau

que

Il ne faut

soit

affaire

les choses

on

presse

leur

pas

Ainsi
tre
et

chaque
absolu
dans

d'y

propre.
C'est
ts

et

dit

maison,

tre

heureux,

le

reste

pnible

faire

entendre

de

parle,

notre

que

la

et elle

ne

rien,

a le droit
d'y

mme

dire

parce

les

gens

le conte.

l qu'il est comme


tous ses dfauts

est

contredire

maison,

autres

bien

tche

homme
sa

les

aises

prcipite
tout.

honnte

qui a t
a fait.

chez

ne

garde

le cer-

pris.

ce qu'on

qu'elle

elle

pas

n'est

ne

dans

le temps

dites;

attendre

prend

Il
dans

veut

il faut

raison

qu'elle

est

sont

qui

parfaitement
ou notre
tche

Quand

se

ce qui est vice


vous une qualit.

Toutes
t

n'ont

qui
tout

que

chez

ont

jamais regretter
bien
faire
pour

ncessaire

Faites

hommes
cases

des

308

par

permis
d'tre

d'tre
vivre
son

mai-

en

roi

amour-

ses infirmi l'aise.

Il est


chez

lui;

309

entre

y vient,

quiconque

dans

un

empire
tranger.
Ce sont de tels

chez les peuqui


privilges
la vie domestique
rendent
dli-

ples civiliss,
cieuse
et prfrable
de l'homme
Cette
posent
droits.

brut

vie,

toutes
et

les indpendances

isol.

au surplus,

perptuellement
Mais l'abandon

a des

devoirs

le
qu'on

im-

qui
de

sacrifice
en fait

ces

est volon-

taire,

honorable
agrable,
gnreux
presque
et devient
ainsi
une possession,
une
glorieux
et un bien
de plus
l'on
se
jouissance
que
donne.

Le
chose

genre

humain

mobile

qui

est

dans

sa

se mettre

cherche

une

masse

ni-

au

veau.

La

probit

parfaite

consiste

sa vie,

aux lois
premirement
dement
aux lois de l'honneur,
aux lois du juste
et de l'injuste
dlicates
de leur

C'est

ont

un

sentiment

si

conformer
secon-

civiles,

troisimement
dont
vrai

les

mes

au

fond

conscience.

presque

toujours

avec

les

difficults

naissent

qui

ficults

310

de ses ides,

des choses

naissent

qui

non

et

les dif-

avec

l'homme

que

est aux "prises dans les discussions


dont
mente
son esprit
et l'esprit
des autres.
les

Toutes

fois

embarrassante

que
taque,

cette

est une

duperie.

Combattre
dtruire

que

Par-l

que

objection

des

ide

qu'une

est

l'objection

est

fausse

on

on
rend

quelqui l'atarrter

s'y

ce n'est

objections,

seulement

claire,

soit

des fantmes;

il tour-

souvent

n'clairait
muets

rien.

ceux

qui

obscurcissent.

Il faut

mouri*"

aimable,

si

adora
Ptrarque
pendant
mais l'image
pas la personne,
il est

plus

ses ides
la fidlit

facile

tion

trente

conserverses

ne tombe

pas

non

ans,

de Laure;

tant

sentimens

c'est
que ses sensations
des anciens
chevaliers,

De ce
qui
Cette

de

a le peut.

sous

ce qui

et
faisait

les sens.

est emprunte
de
expression
du sens de la vue
celui -ci semble

l'oprafrapper


les

objets

lieu

que

autres

sens,

est

et
de

sur

les

eux,

au

tous

les

frapper

comme

eux,

dur

corps

quelque

quelque

presque

semblent

objets

par

sur

agir

son,

quelque

tre

bonne

quand
ou li-

odeur,

ou

saveur.

Une

mais

les

par

quelque

pour

rayons

l'opration

touch

quide,

et tomber

eux-mmes
on

ses

par
dans

311

image
produire
non une

Il

y a dans
il te rforme
ptuelle
du juste

peut
un

et
une

sentiment,

suffisante
affection,

cqnviction.

tous
uue

qui nous
but.

nos

d'amlioration

plans

d'intention
perhyperbole
et au-del
fait viser au-dessus

dit- on sans cesse,


des sciences,
Progrs
et on ne dit rien
de la possibiet on ne pense
leur dgnration.
lit et du danger'de
d'une
la logique
ses oprations
part
ide.
d'une
et la mtaphysique
dfinition,
la
et l'autre
a pour but la conviction,
L'une
et l'assentiment.
clart
Dans

La

premire

appartient

au

judiciaire

la

seconde

312

au dmonstratif

celle-ci

est

essentiel-

lement

l'me
persuasive,
expositive,
y prend
de la logique
part;
mais dans les oprations
et de l'arithmtique,
une espce
de calcul
est
seul

employ,
La

d'un

diffrence

jours

La
ment

axiome

et d'une

principe

Tout

d'un

et

quelquefois

n'est

pas

tou-

ou senti.

rend

l'esprit

pourquoi

rien

qu'un
mtaphysicien.
un docteur
est une

Convertir

.ide,

notion.

ce qui est incontestable


cela clair, vident
pour

mtaphysique
ferme.
Voil

d'une

singuliren'est si crue!

uvre

impos-

sible.

Les Athniens
noble

avaient

et

les Franais

comme
pathtique
naturellement
plaisant.
Ce

naturellement

l'esprit

l'ont

ce n'est
y a de pire dans
l'erreur,
ce qu'elle
a de faux
mais ce qu'elle
a de

pas

qu'il

volontaire,

Je
laisser

d'aveugle

ne

vois

quelque

de

et

qu'une

seule

innocence

passionn.

chose
au

qui

suicide,

puisse
le re-

313
mords;
je veux dire quand
la cause,
mais un remords

Une

vieille

socit,

un

remords

subit

en

est

et prompt.
eh 1 ce

disent-ils

re-

est leur propre


condamnation.
proche
Ils traitent
cette
socit,
dj si ancienne,
comme
si elle n'avait
et qu'il
pas encore exist,
ft question
de la former.

Prosprit
C'est
parler
pas

un

et

ngociant,

non

un philosophe.
Le philosophe
aime mieux

Pour

et

comme

comme

et la pauvret.
autres.

dre

commerce.

Il Faime

les peuples,

qu'

les

lui la vertu
pour
mieux
aussi
les
pour

pour
c'est

enrichir,

les

ne ten-

nations,
en

oprer

banquier

non pas en lgislateur.


Les

salons

Il est
jugement
vidence,

un

ont

grand

les

perdu
nombre

n'intervient
de lassitude

murs.

de

dcisions

pas -on dcide


de prcipitation

terminer
un examen qui ennuie
cesser
en soi une incertitude

ou
qui

pour

tourmente

le

sans
pour
faire
; r

814

dcide

on

enfin

et

volont,

par

intel-

non par

ligence.
le toucher,
prcde
notre
attention,
prcde

gacit

son

que

du

sans

repos;

des

agitations

mlancolie;

des

vivre

sans

jamais

bannir

le

sommeil

avoir

dormi.

Penser

sans

mouvement
sans

ce que

une

en travail,

toujours

sans

plaisirs

vieillir

de la vie,

ne sent

sans

passions

c'est

tranquillit,

s'asseoir,

l'on

activit

intervalles,

des

calme;

Il sent

oiseau.
airs.

les

est dans

bonheur

forces

Des

tre

souvent

dsire

L'homme

la sa-

de mme

tact

Le

et

debout

mourir

sans

c'est mentir

pas

soi-mme.
Tout

ce qu'on

tre

son

tout

entier,

L'vanouissement

Une
me,

conversation

c'est

un

il faut

pense,

unisson.

me

est

le penser

avec

et corps.
une

mort

avec

ingnieuse
Avec

courte.

une

un

femme,

homc'est


une

un

harmonie,
de

fait

La

crainte

est une

est

toujours
par suite

de quelque

paradoxe

nonce

le mchant

reprsenter

vraie

proposition

de l'autre.

la prvoyance
les maux,
Prvoir

sentiment

de l'esprit.
les craindre.

pas

satis*

sortez

enchant

portez

un

Il faut

Le

Tous

opration

ce n'est

et fou

concert.

vous

l'une,

r-

315

fou,

passion.
souvent
plus
est
le contraire

une

le

"/11 ont

vrai

aussi..

n'a

Quiconque
mrite

un

le mrite

pas

n'a

extraordinaire,

avec

ordinaire
assez

pas

de

mrite.

Le

ciel

a fait

l'une

dont
les

faibles.

regarde
Chacun

sur

le ct

qui

ees^ion

des
et s'il

les vrits

toutes
les

d'entre
lui.

s'offre

temps

forts,

ces

et
eux
Que

mdailles

deux

faces,

l'autre
lit

regarde
ses devoirs

si par
sont

la socretour-

que les forts


exemple,
en face d'eux que le ct o sont crits
n'aient
les faibles,
les devoirs
des faibles,
leur tour,
nes,

arrive,

par

et

forts,

les seuls

l'esprit
que
ne sait
ce

nul

faire

devoirs

doit

qu'il

bien

ce que

Il

faut

que

bles,

et

aussi,

la physique
tre des vertus
pour
et l'indulgence.
la svrit

toutes
vertus

les

de

le nom

donnons

Ne

qu'il est permis


Il n'y a de
que celles qui

et

aussi

les

et la

de ce

beau

de ce

et qui

le cur

clairent

sentimens

rien

vrit

d'ignorer.
vrits
dignes

dou-

soient

vrits

les

faire,

autrui.

mais

morale

doit

sous

n'ont

consquence,

et devant

les yeux
des

invitable

une

et par

316

nom
rglent

les actions.

aussi

raisonne

On

) avec

raisonnablement
si

des ides

ces

(je veux
des sentimens

dire

bien

sont

sentimens

aussi

qu'avec
louabons,

et trs-naturels.

bles

Des

veux
d

trop
yeux
un
travers
Nous
trop

vieillis
dlicats

ont

de lunettes.

besoin

prisme.
malheureusement
avons

raffins.

Aucun

son

voir

rien

n'aiment

n'aura

des
bientt

Des
qu'

organes
pour

317
nous

assez

de
par

temprer

tous

en

cette

et

lit,

qualit
vie

par

on

n'a

soin

de

le

sourdine.

quelque

En notre

si

douceur,

nous

d'hommes
dans

consquent

un

tat

de

de

sommes

demi-anima-

barbarie

ou

de

grossiret.

Le beau

est

Le

a toujours

beau

toujours

toujours

quelque

srieux.

quelque
srnit.

mais

non

La douleur
La

a ses quilibres.
de la vie
tranquillit

calme,

balancer

comme

un contre-poids

peut

quelquefois
la dsolation

du moment.

La
parer

table

est

les jours

Les belles

une

d'autel
iaut
espce
qu'il
de fte et les jours
de festin.

manires

tendent

imiter

la bonne

mine.
On

se

tient

On efface

ses

large.
son

droite,

pour

paratre

grande.

rendre
sa poitrine
paules,
pour
On marche
la tte leve,
donner
pour
col une longueur
plus gracieuse.

La bonne

mine

tient

la construction

d'un

bien

corps
donnent

fait;

ides

plus

belles,

que
elles

les

318

les

bettes

sont
et

plus

beaut,

et

l'me,
quand

reprsentent,
bien.

elle

laisse

le

toujours
quelque

agrment

quelque

ds

dsirer

rien

mais

d'il,

quelque
mrite

en

nobles

plus
toucher

propres

ne laisse

perfection
coup

Tout

et

qu'elles

objets

premier

nous

manires

toujours

les reprsentent

La

apparence.

quelque

Nos

dcouvrir.

vieillit,

si on n'y

mme l'estime,

prend

garde.
de

dfauts

L'oppos
des
dans
ce sicle

lors

sicle

chaque

mme

que

plat
un
c'est

dfaut.

Il ne peut
celui

qui

y avoir

ressemblera

La plupart
l'enseignement
pelons

progrs,

de bon
aux

des

changemens
des sciences,
ne

sont

venir
que
temps
bons
temps
passs.
qui se font dans
nous apet que
qu'un

changement

dans

la

manire

certains

prent
taines

319

de

concevoir

effets

prsomption

de la

sinn

La patience

cer-

et

la

Il

n'y

a rien
dans

l'homme,

Il n'est
politesse
Rien

(Ju' il vaut
l'erreur
d'autrui

le eoufge

et l mort,

arrivent

ncessit,

pour

nat

avec

ordi-

l'impos-

vrai*

parfaitement

parfaitement

jamais

n'est

de

la vie

les opinions

a rien de

n'y

conclus

ensemble.
pour
la conserver.

sibilit'de

d'erreurs

propre.

L'indiffrence

tude

s'q-

agissent

autant

de

tromper

et le mal

rsignation

nairement

il

et cornaient

apporte
d'o
je

l crdulit;
que
mieux
encore
se

la

comment

causes.

La

que

humaines,

pour
Comme

rond.

de se dpouiller
de la
permis
lutter
contre
les gens grossiers.

beau,

aprs

les

armes,

que

l'-

et la pit.

Il est

des

bonnes

qualits

qui

ne

se trans-

090
n'entrent

ou qui
pas,
1
de l'hrdit.

mettent
cour*

Ce qui est dlicat


s'vapore.
Le fils d'un
homme
grave
ordinairement
homme

de

oivent,

Les

homme

ceux

qui

leurs

amis,

les

dcouvrent

Le

un

d'un

d'esprit.

oeil sur

les pient

qui

est

fils

homme

ouvrent

les

d-

et les aper-

avec joie.

sont

aveugles

robuste

et

sens.

rarement

est

d?esprit

Tous
fauts

un

le

dans

pas

le ciel

gais;

ddommage

l'aveugle.

L'ide
masses,

que
et

peut tre
En effet,

les

se repoussent
par
la morale.
applique
combien

et leurs

Que

par leurs
habitudes

peut-on

est plein,
Nul

par

et plein
ne

peut

leur

dans

nature,

manires,

faire

entrer

par

leurs

d'hommes

se conviendraient
poussent

s'attirent

corps

dans

surfaces

la socit
qui

leurs

un

leurs

se re-

opinions

esprit

qui

ne peut

tre

de lui-mme?

tre

sage,

et rien

191
clair,

si
la

ne .place

elle

comme
terre

l'est

entre

on

rellement,

deux

cieux

dans

son

esprit.

Ce

qui

mour

noua

excessif

Ce qui

du

nous

Le
y ait
vrit.

beaucoup

La justice

Que

est

gens de biens
de la raison
et

ne

peuvent

tre

permis

de

en

m-

nous retarde

Msont amis
mmns

quoiqu'il

contraires

la

en action.

libert

ce que

le sage et
se permettre
jamais
qui que ce soit.

opaques,
plus de
.,

'~f.

pour

l'a-

les

sages
et les
sous
ceux qui vivent
l'empire
sont esclaves
du devoir?

corps les plus


ont en effet
visibles,

iNi

c'est

de la certitude.

la vrit

Les

autres.

et

l'amour

la

gagnent

Peut-tre

arrte

et la vrit

temps

morale,

plaisir.

c'est

taphysique,

en

trompe

son plaisir

ni

pour

l'homme

de bien

ne devrait-il

ds

sont

qu'ils

lumire

les

que

-L.'

le

il

ntre,
21

ne

*J-^r&
a.voi#-

faut

cette*

commensal

fam

il

ebnvive;

rous

perptuel

ex-

et

le

bla-

blase

nous

sons.

La

lenteiw

dans

elle

tait

dignit;
d plaideurs
de longes

coup

une

Il y

des

Nous

te

mmMovt
vivaij? dans

lgers

mais

a au eonfcraire
qiai
est

senti-

contient

beau-

qui

doctrines

leurs
graves

nos

dans
qui

esprits

les rendent

aloFS> tout

que

ebatotar

opinions;

sombres

loi

liMnl^es

nos

de> lgres
vertus.,

de

irmMtm.

Ibya
l^me
de clarts.

Il est

parfse

de nfiawease

6fifiW;hops
ens.

en agmeptaitla

la josfiee

quand
des;

et

pas
leurs

il le faut.

esprits

ont des doeimnes.

n'ont

trs-

srieux
filiales

et
et

perdm

sommes

tous

plus

ou moins

chos

et

les dHpuSi lef ^erte^,


des* aufatiits,
tes aiivjmfens* | le caraetpe
de ceux avec qui nous vivons^
tres. J'entends
nosi

tre

rp|ors

phifesophey

mal^

4aS

^ocptio

populae

?3
du

moiy

%m

c'est

sa propre

par

Dans
tre

dten

juger

inf

eKtoo*

raison.

les

festins*,

il'

swffit

d'tre;

joyeux pour

aimable.

Natinc

vie

est-

du

vent

l'imagination

C'est
vrits

sont

Par

tissa.

les

que

plus

grandes

rvles.
la Providence,

exemple

diesseins

qui

seule

L'imagination1

sa marche,

chappent

l'imagination
est

netre

des

l'intelligence

jugeaient;

les

dans ce qu?elie
choses

ses

voit:
a de meilleur,
la

invisibles,

fa-

.r.
cilit

de^ies^

reprsenter.

Cbstutte

gmnde

n vineibles
Ce sont
fait

tous

ontf

qu'ib

ne faut

les erreurs
les

maux

lesplus:

c*est

qi^i

y a des f erres! rsi

jamaiss attaquer;

de l'esprit
qui seules> ont
du sicle.
Les plus
entts

sclrats.

humaine.

Perfectibilit
l'tendue*,

vrit

avor

N'en
me vue

pas

dcouvrir

courte.

Wen.

pas

les

apercevoir

324

bornes,

un

est

de

dfaut

jugement.

La

est

rsignation

le

courage,
et
motif,

parce

fois

plus aise que


de nous
a hors
un

cent

qu'elle

a pas. Si donc
n'en
que le courage
l'un et l'autre
les maux,
diminuent
employons
celui des deux qui les diminue
le mieux.
Il faut

compasser

Celui
qui a vu souvent
veut la revoir
avec plaisir,
quelque
Les

homme qui
anciens

avaient

par leurs usages


la bouch.c
bouche s -l'aff~ct~.oi~
l'affection
la.
courage

la prunelle
sricorde.

Les
manit

Le

une chose,
s'associe

ne l'ait

sacr

au

par le souvenir.

l'absence

la gravit
la pudeur,

pas

La

vue.

main

comme

droite

le nez

la foi

la drision

genoux

la mi-

..r-f-

ides

de compassion
exagres
la cruaut.
conduisent

philosophe,

con-

au
au ddain
ddain,

le sourcil

et les

instinct

par

et

affect

il

quand

dans

l'acception

et

d'hu-

que

l'on

,<35

donne

ce

aspire

se

mot en France,
conduire
la raison

jamais
par
son esprit,
tout

un

ce que

ses

penses

aux

peut

tre

permis

d'un

homme,
moins

le

siffler

La
qu'elle
sommes

qu'il

trait

tre

est

La nature
librai

prfre

les rglemens
lois et aux

qu'il

Grecs

usages

le

contradiction
trouble

quelque

mta-

le jeu

et le

mais

thtre,

la

dans

non
rue;

doit

il

il se montre.

du

faible.

plus

rendre

pourvu

l'incapacit

ne
la

le

et ses
tre
jamais
n'en
On
fasse talage.

droit

donnant

tait

le rformateur.

comme

avait

en lui

de

comparatre
et

de sa maison ni dans

La justice

dans

rige,

de dcrier

mais

son

l'intrieur,
toujours

et

tablis.

chez

murs,
peut

et

chez les
nous c'est

Il
rle

qui
o il fait

qui

raison

propre

hommes respectent

Le philosophe
physicien

sa

homme

d'autrui;

tribunal

les

trouve

qu'il

par

particulires
aux murs,

s'impose,

est/un

de compter.

nous irrite

paisible
opinion

l'homme

que
o

possession
ou,

parce

de

nous

quelque


Voil

.prmmewce.

bs

ipowncfiim

i&'n

faibles

?et les infirmes

les .forts

irrltit^)kiS|que
que

,216

ipkas

iessains,

II
faire

du bien

faire

faut

& toute

plaisir

le peut
toute
heure

lorsqu'on
car

heure;

et

os) le peut.
Ne coupez
Si la
mable,
le

elle

Le

leur

lui

elle

me parat

un peuple

qui

manires
sa lumire
chaleur

parte

eM

^pie,
Une
ri^

sans

cotime
espce
sapeur

le

des succs.
habit

feu,

se

manifeste

de

chalumire
et par la
ce qu'on
l'viappelle

la

est

l'enthousiasme
Mlurel
on

feu

elle

de fame

ie

lgre

He veut

tourne.

produit
jtfi

si

esti-

tourbillon

tte

ingalits

le

donne

produit

sa

et

lui

la

par

4ee-|

doux

vertus;

dnouer.

homme

un

un

comme

pouvez

des

donne

estim,

vrit,

vous

rendre

monde

La
deux

ce que
veut

fortune

rendre

par

pas

se

peut
Manifeste

brouillard
^Wmlp

( je

anquiM
dire
encore
aussi

par

et d^obscupaisse

xlont

.g27
sont

formes

et ne sont
La

de

en

de
elle

mais non
comme

varie

sfelle,

spos;
en forces,

tendue.

comme

pas

L'oi-

l'homme;
Ainsi

l'oiseau.

non pas coriime

pignon -cotmn
l'arbre.
Tout
ce qui est
et
part,
existant

mille

en

consistance,

seau pense-,
ni le poisson
> inais

est

penser

les facults,

toutes

clart

sent

qui vrenntet

opinions

pas -elfe.

facult

comme
en

nos

ni

l'animal^

l'arbre
le

cham-

c'est--dire

individu,
formant

tre

un

dis-

<ste -te rela facult


de crotre!
a de la sensibilit.
Tout ce qtii joint
produire,
ou
la sensibilit
de se mouvoir,
la facult
tinct

ayant

sur

soi*

une

dtermination

de soi

autour

avec

*ht|ifc$

a quelque

propre,

de

penser;
mais
l'homme
dont
il peut
un
former

seul
tissu

a
et

et |>ar
manire

des penses
une longue

contexture.

Un homme
dserte*
autour

Ferme

La
de

et une
chastet

nous

femme

seuls

dans

forme

cette

le

partout

-et ttu. Oii

O nous
est

fertile

une
dserte

vivons,

par principes,

le


on

est

328

rament.

ttu
par caractre
ou plutt
par tempLe ttu
est celui
dont
les organes,

quand

ils ont

ou
plus,
un autre.

fois pris un pli, n'en


de longtemps
peuvent
A

n'en

Pensez

en

une

aux

maux

fait

ne

autant

sa patience,

que
neur

que

la

tu

tout

des

La faiblesse

ne lui

de son

nat

tes

fait

donne

femme

si peu

au

vapeur
faux.

donnes,

exempt.

hon-

mari.

une

mourans

prendre

une

d'honneur

patience

on voit

Quand

vous

et rien

De l'humeur
laquelle

dont

peuvent

calomnie

avec

de

travers

la vie.

joie

et

en

souriant.

L'homme

Les
sent

nat

monuniens
une

Si la

gnreux.
sont

gnration
nouveaut

est

les crampons
une autre.

qui

unis-

indispensable

aux

pas-


sions

les

pour

ncessaire

dence

faire

leur

la varit

natre,

est

subsister.

pour

Il est

329

ds aveux

et d'audace

annoncent

qui

plus

que de franchise

d'impuet de bonne

foi.

est

Chacun
craint

jamais
sans

renverse

L'iMi
dire

en est

ce

une

qu'il
voiture

qu'il

le ddommage-

sait,

et

l'autre

pense.

Au lieu

de

des

pines

? il

est

surmonte
des

ne vit

maux

secours.

porter

'prisons

t aiie dire

ce qu'il

porte

lui

des

La- paix
ment.

aux

compatissant
charretier

la ros a
plaindre
de ce que
de ce que l'pine
faut se fliciter

se

et

de ross,

de ce que

le

buisson

fleurs.

est vhpassion
qui
d'atours
de
mente
ne doit
tre que la dame
il est
Ilfaut,
l'intelligence
qui est tranquille.
avec son
il est
mme louable
de parler
permis,
Dans

le

discours,

la


fixais

rkumeur,

il ne fort

et

penser

qu'a-

juger

sa raison.

vec

Om ne peut
doux

ta

S'il/y

esprer

si a'-est

personne),
rellement

te iprendne

tew;*ile

on manche

et

l'ge

^-ui

sont

natu-

sant
as^

couteau,

pofcMMJuoi

est un

moyen
un moyen
d'tre

d'tre

meil-

pire,

selon

est

ui livre

doat

on

m% fait

en-

le titre.

que

(S&ntplamtmee
tres

veulent

ipkt

aux

C'est

ceux

de

affection

les passions.

L'tiOimme
core

de

la lani'e

jpar

'Ksi

c!e vritafcte

et aimans.

La mauvaise

on

mm

les aupas faire ce que


i, aaiaisfttwivier dta plaisir
ce qi
alest

awtres.-;

vivre

cent

le reste

fois que

est amescemdame.

de savoir

comment

vit

Aprk la Not^eiie
eurent
des prtentidfts

HlMse^
tre

les jeunes
mais

gens
comme

ils ena;vaintnaM|Wii*yant

ipe.

ou

bM^-eucs

fereAteurs.

met

Le repentir
fktites.

La

pauvret

monde

et

mchans,

est

un

ia

employs,

La dfiance

tes-vous
'

les-vous

'

des

d# quelques

peaehaBt

vsectus*

ses

avec

dont

moyens

la

l'ordre
du
-maintenir
qutelques
par ce frein
murmures
contenant
leurs

en

par l'e^erople
comme
^ux.

moyens
monde.

paix

se sert
pour
en rprimant

Providence

Le

en

l'homme

est

qui

souffrent

dastifueli^n
mt <un
la con^ervatiDK
pour

le

partage

des

signalez-

pauvre,
;,
riche

Jbons

des
du

Aveugla

v#ps

par

des

des bien-

s^ajksrvous

par

l'aiifeotatiB

consisl:*

taler

faire

.estimer

faits.

En

tout

ce sqii'oa

genre,
w'a pas

ou

viir

332

ce que l'on donne


plus
est aussi
une attention

cela

que

ne vaut

au mrite

de

elle

ce qu'on

dit.

Vertu.
ment,

En l'exaltant,
qu'elle

La
est

parat

vt

ils l'exhaussent

telle-

petite.

n'entend

raison

que

est

ncessaire

pauvre

peut

lorsqu'elle

contente.

Le

de

plaisir

mais

bonheur

La grce
tesse imite

La

donner
le plus

imite
la
la bont.

tulipe

est

une

au vrai
l'avoir.

la

comme

pudeur,

sans

fleur

poli-

mais

me

une.
que la ros et le lis en aient
La rose est une fleur de chair,
la tulipe
fleur
d'toffe.

il

semble

Le
on

lis est

sait

beau

quelle

comme
beaut

un
la

jeune
rose

une

homme

est

souvent

compare.
Les
grand

change
inconvnient

mens subits
c'est

de
que

fortune
les enrichis

ont

un
n'ont


tre

pas appris
pas

L'illusion

l'effet

tient

une

seule

moral,

le

dignit

dans

des

n'ont

rien

un

et

disparu,

faire
les

censurer

et

qui

la

caractre

avec

lui

la

les plaisirs.
a cru,

faire

des; progrs

en

allant

prcipices.

c'est

gens
une

qui
toffe

n'opt

de la morale

dont

ils

ne, se

qu'en
font

ja-

d'habit.

La misre
les

de
comme

oisivet

danses

menuet,

Il y a des
pice;
mais

n'ont

intgrante

qui

de leur

de nos

Le sicle
dans

ceux

le temps

La

partie

y tient
essentiellement
la cause.

Naturellement
passent
autres.

les ruins

pauvres.

est

elle

ralit;

et que

riches,

tre

appris

333

teint

les passions

et l'abondance

nourrit.

Chaque

sens

a son

avant-sens,

et

si je puis

son wastpwmeffltpr^ssayeur
avec
partep,
dans tous ses wtSf et5 <fens: seshsi
lequel,
il opre
et juge de loin et en se tenant
tations,
ainsi

en

arrire!

Ii tact ftfelte":f-*9utibBP.
La

est
pudeur
de tous les autres,

un

opre

distance
renferme

toujours

chement;

Un

il

beau

et

dans

diffrent!
ses effets

il

et jamais*
le rapprodan& nous-mmes?

donne

paysage

le

de

got

la

re-

"~i
d'un.1

L'expression
pose l'avoir

La* vrit

en

'beau? caractre

nous1

dis**

nous.

ressemble

au-

ciel,

et TpiTiiori

nuages.

Il

y a des'hommes

que

lorsqu'ils^

trs

que

La

par

suprme*

en ce que

la
nous

traite*

des

tact

Mms?

sont

lorsqu'ils

beau'

sa propre

qui

n'ont

de bonne
sont

foire-,

tout

leur

humeur;

fsplit
et d!au^

tristes.

elle

retombe*

au

fond

grossiret.

MntfeligneeMest

flforiison

lte

df

eteppe-

hm*

aas,

te

complet

de,

gqerae

la

faut

plante

maine.

ahset'ies

Lesiparifiams

araoups

trahissent.

secrets*

se>

ira
.1~

est
LI

politesse
l'it

eovelwppfiilesi
empche
H
se;

littofi)

disons

plus

peine

du

La
table

quand;

atroce

sorte
:)Vl

a^pritside
les autres

que

y> a

une
UUC;

talion

galise

entre

beaucoup'

Le

et

caractre,

soient

blesss.

^qri&h font apri-i

qu'il'.

n'est

qui
qUI

fautfo<aa.re&J

pas toujours
qui>r mais elle est toujours

qaandelteexedieii

dan

de froidear*
et volontaire

respect

tous

les;

pasl&
directions.

trie1 et- dlieureases

rflchi'

n'en

es* rajunes

L?fesprit humain aydians


mmes
mais
non
forces,

Il

emOUSSOIr
d'moussoir

notre

iljsetta

ellet

es*

tmxt

espce^

sicles,
mme

de

les
indus-

dbauche!

'me | -le est> un,

abus

d .plaisir:
meilleurs

enct?f pruwer


car

qu'

inspirer,
estimable.
Ce'sentiment
cause

une

336

le

Le mdiocre
cres..

est

des

des roseaux,
dre

est

droits

c'est--dire

se former

dans

pour les
.?i i'

mdioi

pas

l'excellent
?"ih'r

hommes

toujours

et pour arrireet une ide de

a pour principe
d'excellence
opinion

qui ne peuvent
perfection
ceux o rien n'est excellent.

II

est

respectueux

et flexibles

prts

comme

plier

au moin-

vent.

Il n'y
nous

Il
la

a que

nos

fassent

comprendre

y a des

vrits

vie

et

ses

et nos

passions

celles

qui

moyennes
qui
donnent
quelque

lui

heureusement
Enfin
rieures
font

la

des

satisfaction

vrits

sublimes,

qui clairent
son bonheur.

Il faut

toujours

i'me^

lier

qui

;f~'

Des vrits
et

des

infrieures

usages

les

penses

qui

autres.
servent

exercent
l'esprit,
satisfaction
(malde lui-mme);
des
la

vrits
nourrissent

premires

<aux

supet

der-


c'est--dire

nires,
rieures

par

Les

uns

ne

infrieures

trouver
peuvent
et les autres
de

le repos,
mouvement.

La

les

aux

sup-

d'activit

que
dans

les moyennes.

dans
le

337

crainte

fixe

repos

au

l'amour,

que

moins

dans

les

ces

sentimens

enfans.
Il

a dans

le

quelque
chose
de s'vaporer.
O

Il

d'austre

le sicle

est

une

tombe,

qui

faut

il

mouvement

des

fantaisies,

ne permet
dtruit

des

qui

l'autre

nouveaut^

fille

des hommes,

des

cela
les

est

brouille

esprit

trs-passible

hommes

dlicats;

et

et de s'achever
elle
est la mre

elle

drange

et du

et
et
et

passions,
tout

tout,

destructions

un bqn

l'appuyer.

temps

rien
de durer
toute
antiquit,

dsordre,

Avoir

fille

l'autre

empche

,t fille du

nouveaut

fait les dveloppemens


du

de

premier

un
assez

malheur.

mauvais

cerveau,

commun

entendez

du

bien,
22

parmi
que


mauvais

cerveau

338

ne

veut

mieux

que

dire

pas

mauvaise

tte.

La
c'est

joie

vaut

est

qui

un plaisir

le plaisir,
puisque
commun
nous
et aux

autres.

Le
il leur

luxe
est

est

mais

faux

L'esprit
n'est

ou

artsf

les

0ivait0re

pres raisons,
les leurs.

elle

des

du

car il en pervertit

funeste,

On peut

ennemi

on

est

ne les

celui

pas

autres

qui

mais

moins

l'usage.
ses

par

persuade

voit

non celui

p-e^

que

la

par

lumire

qui

ne voit t

pas l vrit o elle est


L'esprit

et

bizarre

l'esprit

faux

sont

deux

esprits.
L'esprit

faux

veut

dans

sa supriorit
bizarre
L'esprit
En

prenant

pour

endoctriner
imaginaire.
n'est
que
un

travers

et se complat
ttu.

d'esprit

en prenant
n*6*t qu'un travers
d'opinion
un dfaut
de caractre
ce qui n'est qu'un

ce qui
pour
d-


faut

une

propos,
un
d'aprs

un

en jugeant

d'humeur;

un

tt>y

vie

homme

lin

d'aprs

d'aprs
une

faif

le

tout
cela est
quand
de mal et beaucoup
beaucoup

mouvement,

irrgulir,

oirfait

d'injustices.
Le repentir
pas le vice.
Les
faut

beaux
censurer

efface

la fautes

dehors

sont

que

ce qui

vec

il fest
notre

tre

mesurs
est

celle

Faire
et

raison,

devenus1

plus,

qui

permis

de

parce

ses

11 est

que par une


de la justice.

rgle

coutume

daM

il

les

ne

vi vans

sont vivans;
qu'ils
les morts
juger
qu'asont morts.
De
qu'ils
ils ne

fantaisies

des

de j'uger

inaritortels^

de son humeur

af fre?se

raison

de

il ne dtruit

respectmes
les dment.

Il peut tre pardonnable


avec
notre
humeur,
parce
mais

nai

la rgle
le mobile

peuvent

plus

itnwforteife,

de ses jugemens,
de ses actions,

du sicle.

personnes
l'es]prii??

qui
mais

qui

ont

beaucoup
n'en ont pas

de
dans

340
la vie
dans

la vie,

et n'en

Les mouvemens
les mouvemens
la

Les

jamais

l'esprit.

de notre

et

qu'

sincres

me

qui les craint


les hait.

qui

Aux sants

ingales,

Il

qu'il

semble

se trom-

ne

demi.
vaut

Celui

celui

chose

dans

les mouvemens

simples

esprits

Plaisirs.
que

pas

le bonheur.

mesurent

pent

ont

beaucoup

du pouls
mesurent
le temps,
du coeur mesurent
la vie; mais

et

seule

paix

en ont

au contraire,

d'autres,

il

faut

un rgime

dans

y ait

mieux

la

vie

que

ingal.

quelque

de spirituel.
mes

Quand

amis

sont

borgnes,

je les regarde

de profil.

Il

des

crimes

que

la

fortune

ne

pardonne

jamais.

Toutes

les

fois

que

les mots

autel,

tom-


beaux,

hritage,

ou

matre,
avec

entendus

plaisir

Il faut
gence

et

porter
cette

sont

indiffrence,

tout

pour

le seul

qui pense
qui
qui est-ce
de savoir ?

penser?

moeurs

pit,

est-ce

Qui

natale,

te^re

nourrice,

nes,

341

en soi
attention

qui

prononcs
est perdu.

plaisir
le
pour

examine

et avec

ancien-

soi
font

cette
fleurir

de
seul

indulles

d'autrui.

penses

et qui passe
devant
ce qui est brillant
le temps
de le regarder,
les yeux sans donner
succde
l'clair
blouit
il faut que l'ombre
Tout

tre

pour

supportable.

partir
que
semble ne pouvoir
elle est
d'une
dessein,
pense
quand
une
du hasard,
ce hasard
ressemble

La

rgularit

d'un
l'effet

prvoyance.
La

vritable

rendre

abstrait

dre

sensible

qui

est

cach;

ne consiste
mtaphysique
mais
ce qui est sensible,
ce

qui

est

imaginable

abstrait,
s'il

pas
ren-

ce
apparent
ce qui
se peut,


n'est

qu'intelligible;
se drobe
l'attention.

Le

remords

est

en est
repentir
Le premier

342

le

chtiment

du

le

crime

l'expiation.

appartient
une
l'autre

tourmente

ce qui

enfin,

intelligible,

mm
me

conscience
en

change

mieux.

Le

public

vritable
frages

puissent

les

seul

compter

est

judicieux

dont

public
et dont

aiment

femmes

qui habitent
ont de beaux

Quand

on aime

La mtaphysique
de l'espace;
y trouve
du

et

les

seul
les

le
suf-

jugemens

loi.

Toutes

qui

le

public,

fessent

prits

vertueux

de jeunes

les

beaucoup
et

corps

les

es-

mes

yeux.
c'est

le

cour

qui

plat l'esprit
il ne trouve

juge.

parce
ailleurs

qu'il
que

plein.
Ce n'efjt

dplat,

des
jamais l'opinion
mais la volont
qu'ils

autres
ont

qui

nous

quelquefois


de nous
lons

343

y soumettre,

nous

lorsque

ne le vou-

pas.

les

sentimens

Le bavard

celui

pense;
beaucoup,

parle

plue

qui pense
beaucoup
ne passe
point
pour

et

La facilit

Les
ennemis
cela

concevoir

on ne peut pas
mme
que l'on n'a plus.

Quelquefois

celui

est

qui

des

ennemie

qui parle
bavard.

grandes

sont

esprits
singuliers
de teus tes autres

un

ne

qu'il

choses.

naturellement

ils en diffrent,

et

suffit.

Le

aoja di ttiibcmr

par iela
nemment

mme

cet

que

tes penses;

instruia*

c'est

est

mi-

militaire.

Les pass!

unaines

tendre

an mmr

comme

dans

L'esprit
tout?

dissipe

baman*

leur

faux

comme

un

m font

en-

toujours

om elles

retentissent

db$>

est
csil

toujours
iomehe

faux,
regarde

et

faux
toujours

en

de

au

travers;

Grecs

disaient

La

344

reste,

on

a le cur

lorsqu'on
Les

n'a

faux

l'esprit

que

faux.

disaient:

le sage,

et les Hbreux

lejuste.

consiste

longanimit
sans

long-temps
gliger

aucun

L'envie

varier

savoir

dans

son

but

et sans

n-

qui

ne

cause

que

des

ne sait

que

attendre

moyen.

est

un

vice

dur

est

un

peines.

L'esprit

marteau

qui

briser.

La ncessit
teuse,
louable.

La
que
dans
car

mais

innocente,

des
plupart
des opinions

faits,
mais

les

philosophes,
il est sr
qu'il

Les

rendre

peut

vritables

ne

dans

mots

action

peut

l'histoire,

la plupart
sont
des

les ont

bons

une

la

dourendre

ne sont

des opinions,
faits
certains,

eues.

surprennent

autant

ceux

qui

les

font

345

ils naissent

en nous,

sans

participation,

est

notre

ceux

que

les

qui

ou du moins

nous,

malgr

coutent;

comme

tout

ce

mais

il n'est

qui

inspir.

Il est permis
de rire
permis

de s'affliger,
de la religion

jamais

d'autrui.

Si les prophtes
l'ont fait,
aux simples
chrtiens
d'imiter

il n'est,pas
en tout

permis
les pro-

phtes.
Ne confondez
est

abstrait,

losophie

a une

qui

officine

simple

Rendez

le

avec ce
pas ce qui est spirituel
et souvenez-vous
que la phiet ne doit
muse,
pas tre une
raisonnement.

pauvre

vertueux

et poli,

afin

soit

et recommandable
galement
agrable
et aux yeux
de Dieu.
yeux des hommes
Il y a une infinit
de choses
bien que lorsqu'on
les fait par
Celui-l
qui

seul

quitt

peut
trop

tre

appel

lgrement

qu'il
aux

ne

qu'on
ncessit.

le dserteur,
les

anciennes

fait


et

communes
o

patrie

346

notre

a pris

esprit

comme

sont

qui

opinions,

toutes

une

ses

habi-

tudes.
Il est
toutes

entr
les

en curieux
et

autres,

sans

encourir

tait

tranger.

et

peut

aucun

blnae

en voyageur
dans
son gr
en sortir
car

lgitime,

il y

au
qui fait tout ce qu'il peut,
s'expose
de montrer
ses bornes,
en ne pouvant
danger
aller plus loin.
Celui

Il ne faut
mits

ni

Les

donc

son talent,

moeurs

Les

coutumes

les

font

peu,
en

que
les

choses

particulires,

par

sont
le
une

sont

comptent
qui les

correctif,

sont
qui

pour
punit,

quand

mauvaises
en

les

bonnes

mais

qui

sorte

publiques,

individuelles.

inconvniens

murs

quelquefois

BMturs

la diffamation,

publiques

principes

deux

murs

individuelles

murs

et

les

publiques

moeurs

parce
arrte

les

moeurs

mauvaises

ni sa dpense.

de

cojaiposeni

extr-

et d'habitudes.

et les habitudes
Si

ni sa force,

se

de coutumes

ces dernires

porter

les

bonnes

la

censure

sauvent

de protestation

les

les
contre

. w
qui conservent

le sicle,
mettent

comme

un

les bonnes

nes

Il ne faut

feu sacr,
les

dpt

se

qui

murs

trans-

ancien-

particulires,

dis

-je,

extrme.

importance

jamais

se

ni

le

moeurs

une

acquirent

cause,

dans

fcher
des

permettre

sa

propre

inouvemeps

peu

gnreux.

Nice

Tout
inonde
C'est

est

une

femme

est

4e

qui

est

n d'une

des

viemnjJlj
les
b;liSS:e^ili^.

La beaut

mamelles.

sap

quelque
des

rves
bonnes

mme

songe,

ide

de Dieude

hommes
actions

le

et

les

bien

que

beaux

ta-

touche

les sens,

et le beau

touche

l'me.
:->.
Le sourire
le

rire

rside

a son

sige

got

juge

sur

les

et sa

lvres
bonne

mais

seules;
grce

sur

les

dents.

dtre
notre

jigemtr*s^i4e

de
4

ce que nous
aimons,
de ce qui
convient:

et
c


voil

leurs

fonctions

s'y tenir.
Il faut
rence

entre

ses

est

et ils doivent

eux

l'inclination

qu'entre

gnrosit

respectives,

y ait

qu'il

Proportionner
est

348

la

mme

et la raison.

dons

son

coeur

ses revenus

permis;

diff-

ou

sa

sa fortune

ordonn.

L'homme

qui

ainsi

pour

dire
a

machine,

chante
livr

lorsqu'il

au

toujours

dsuvrement
cela

par

quelque
quilibre,
toutes
ses cordes
sont

Ce qui
est

tonne,

vraiment

tonne
admirable

et

dans

la
sa

harmo-

quelque
d'accord.

une

fois,

est

de

mais
plus

ce qui
en plus

admir.

Le droit

et la facult

l'une

tient

raison
sance

mconnue;
mise en jeu

Il

seul
de

mme

position
nie

est

n'y

conciliables,

la

plus

sont
et

raison,
l'autre
par

qu'il

choses,

plus

la puis-

d'inimitis
n'y

a plus

dont
une

quelquefois

tient
la volont.

aujourd'hui

parce

deux

irrde

senti-


mens
d'un

dsintresss

c'est

un

bien

est

qui

mal.

On

rend

dmontr
presque
rendre
et
sensible,

vient
sensible

vrits,

Il y a une faiblesse
la force
de l'esprit,
qui vient de la force
Le

chant
tout

ainsi

doit
bruit

et toutes

les

Il faut,
disposition
commune,

d'tre
attentif

Une

qu'on
parrend
presque

on

aux

de
de corps qui procde
et une
faiblesse
d'esprit
du

corps.
un

produire
modul

voix

enchantement

n'est

qui

excutent

pour chanter
d'me
et

et pour

chantent

C'est

ce

ce qu'on
rend imaginable.
donc
rendre
service
un grand
que de les rendre imaginables.

C'est

ne

349

un

pas
de

chant,

beaux

airs

pas.

mme

de gosier

parmi

les

un grand
dsavantage,
la faiblesse
attentif
la force

partie

des

enchanter,

raisons

de la bont

qui

grands

dans
de ses
des

consiste

une

n'est

pas

chanteurs.

la dispute,
raisons,

et

autres.

peut-tre


estimer

et

aimer
mais

mritent;
est

de croire

Le

alors

mnag

et

l'est

moins,

car

dit

fort

que
bien

plus

une

est

jour

n'est

gens

car.

charmant,
mais

diminu
ce

n'est

le

pas

c'est

un

le

crpuscule
encore
un jour;

le commencement,
la poirite

ne

qu'ils

de la prudence
valent
pas tou-

partie
les gens
ne

demi-jtir

ce

les

que
les prise.

ce qu'on

jours

350

et comme

on

du jour.

d vie est calcul


une
principe
pour
s'il est
ou arrt,
dans
ce
espce;
interrompu
cas mme il a servi
agir avec
plus de force
com nie le trait
lanc pour aller au-del
frappe
un bul
plus fortement
Chaque

tient

L'intelligence
me.
chose
tre,

La facult
de'

nature

de s'exprimer

plus

car

rle
non

pas

tout

T ne

faut

celui

pas

peut
de

qu'on

trop

Ces explications

lui

tendre
inutiles,

de

tient
aux

mcanique,

l'organisation
dans
les oprations

clair.

la

chaque

quelque

organes
peuteffet jouer
un

en
notre

esprit,

mais

attribue

ce qui
est
ces exposs

trstrop

351

n'offrent

continus,
et ils nous

qu'une
tout
causent

en

d'un

formit

mur

ou

longue

blancheur,

l'ennui

c'est

d'une

longue

l'unide

pice

linge.
Tout
tre

si la faute

chtiment,
seulement

non

ce dernier

plaire
Il est

connue,
mais

mdicinal,

philosophie

et

d'enjouement,

doit
exem-

St important.

point

une

mnits

est

r d'ade fleurs,
pleine
science
gaie autant

sublitt'e!

que

Les

dfauts

le

rendent

gure

chappe

Pdiux

ne
qu'on

Rien
d'une

qui

n'est

plus

erreur

qui

nous
quelle
nos amis.

ne

Si cependant
nous
ennemis,
intrt

par

Ce n'est

de

odieux,
par

ennuyeux
n'est
pas

le

ni

il s'agissait

d'une

ce qui

sorte

ridicule
donc

ridicule.

que la rfutation
la ntre,
et la-

participons

y prendrions
aversion.

pas

un homme

rendent

nous

par

erreur

peut-tre

est le plus

beau,

ni par
de nos
quelque

mais

ce

352
en nous

qui fait natre


nous aimons

Toutes
belle

que

belles

choses

ressemblent

chose

mme

genre,

du

visages.

On

que

serait

que

quelcomme
tous

les belles

veut

ides

le mieux.

les beaux

qu'il

les plus

le pauvre

soit
facile

peut-tre

sans
au

c'est

dfaut;

d'tre

pauvre

parfait.
Il fallait
pour
qu'il
savoir

aux

anciens
une

imaginer
ne nous

en

et mme

physique
fa-ut pour
dcouvrir

pour

Il

y a en effet
dans
perspicacit

cent

fois
telle

plus

d'esprit
la leur,

que

apprendre,
pour
la vritable.
de

et

d'esprit
souvent
plus
une erreur
que dans

d-

une

couverte.

Celui

qui

a de l'harmonie

juste et sage.
Celui
a de
qui

dans

l'me

a une

me

la musique

a une

me

po-

tique.
Le
il n'y

bonheur
a point

est
d'autre

de

sentir
bonheur,

son

me

proprement

bonne
dit,

que

celui-l

peut

mme

qu'il
joies,
ceux

il peut

dans

du

mettre

amuse

toujours
tandis
l'me,

disent-ils;

fort

de la halle

L'air

le

ou

srieux

la plaisan-

que

c'est
ils
fortes;
gens
ttus

content

au

figur,
au propre;
fort

l'est
ou

par

les moelles.

comme

les

mulets,

trouve
pour cela qu'on les
ne sont que trs-entts.

comme un ne;
Il y a des
sont
ceux-ci

tous

dans

grave

fort

oui,

par la fibre
par les muscles,
Ils ont l tte forte
oui,

ttes

le

les

l'esprit.

fort,
un

comme

du

ou

c'est

attache

qui

est

des

de l vient

le remords

srieux

il

l'affliction,

toutes
prfrables
y a des douleurs
seraient
et qui leur
par
prfres
qui les ont ressenties.

la plaisanterie.:

Il

dans

exister

exister

Il faut

grave
terie

353

ttus

de ce qu'ils

de ce qu'ils
sied

veulent,

et

pensent.

toujours

l'homme

de

bien.

C'est
pas

une

bonnes

vrit,
dire,

Il n'y a de vrits

ne

sont

utiles

que

vrits
que toutes
savoir.
ni mme
universellement

uesaw

25

354
celles

que

les apprend
rappeler
Tout
un

est

tout

le monde

sait

ce qui n'est
fait et non

ne faut,

dans

des

faisantes
les

pas

abstraction

et maxime,

pas une vrit.


mot aux choses

laisser

ides

recevoir.

Il
ntes

y a dans
quelque

Quittez
dit

Je n'ai

aigre
adoucie,

la plupart
chose
de

le

calcul

long

ides

reposer
des ides

que
satis-

heureuses,

on

est

et

la raison

espoir

et

propre

sentimens

meilleur

et

matrielles

et qu'on

des

on

Quand

se

esprit
dans

heureuses,

le

puissant
que
et la ncessit.

On

son

ou parfaites.
Les
on les attend
quand

les

ses,

ne

personne
mais il est bon de les
et tout le monde,
et soi.
souvent,

ce beau
applique
on en obscurcit
la clart.

Il

on

celles-l,

les

honde

plus
l'instinct

vastes

pen-

le

pote.
plus de vastes

penses.

sent

les uns
qu'il y a dans
et dans les autres
seulement
de telle

sorte

que

l'tat

une
une

douceur

aigreur
habituel
des

355

est la douceur,
premiers
n'est qu'un
tat accidentel.
aigres

Ceux-ci

et doux

nature,

par

dans

qui,

par

les autres,
donc

sont
et par

accident

hasard.

Il

faut

des

distinctions

et

uniformes'
l'galit,
dans tous

lois somptuaires

et dans

les rgimes
Il
parce
viction
pour

est

des

se

qui

croient

les
des
tous

clairs

ainsi la conprenant
et la forte
conception

l'intelligence.

L force,

ks

les plaisirs,
me pour
de bien.

sont
tre

que

en

bonne

la jeunesse,

richesses,
ncessaires

heureux,

N'ayons
d'excellens
ainsi,

dcids

la vrit

pour

les temps,
dans
les institutions.

toutes

hommes
sont

qu'ils

maintenir
pour
d'o
la ncessit

mais

les

opinions
le
sentiraens;

au* mchant
non

pas

hom-

l'homme

compatibles
sentiment
est
dans

logique,

la sant,

les

choses

avec
juge
in-

tellectuelles.

La morale

humaine

est

insuffisante

rgler


les

356

La religion
est insuffisante
rgler
les manires.
La doctrine
de la politesse
est
donc
ncessaire
comme
celle
de
la pit.
L'honneur
a aussi la sienne.
plaisirs.

Tant
faiblesse

de son

bien

les noms

les

les plus
les fois

toutes

possible

force

esprit,

au

Donnons
au mal

a la

qu'on

apprcier

les traitemens

hommes

car

se plaindre
de
a de la force.
l'esprit

plus
doux

beaux

noms,

qu'il
nous

nous

que

doit

des

elle

c'est--dire

matire

par

des

et

voudrons

on s'apaise

produire

la

sera

que nous ont faits


ainsi soi-mme.

L'intelligence
blables

de

effets

sentimens

les

semet des

ides.
La
des

elle-mme

ne

produit

que

sensations.

La

plaisanterie

perdu

le

monde

et

le

trne.

O mon
le dsir
Cette

cher

a quelque
expression

ami

Chteaubriand

chose
est

dit

que

de gnrateur.
fort

belle.

C'est

parce


chose
a quelque
c'est--dire
tirement,

de divin;

qu'il,

il peut

fort,

Survivre

357

s'il

est

Il est des

aussi

rgl

maux

la sant

de l'me.

sont

qui

faut

pas

mettre

de la

bonne

de la

et

les ides

avantages

socit

des

tion

on y garde

A cet

gard,

Paris,

lettres

mdiocres

exquises

la conversation

Les

qui
coquins
un honnte
merveille

ont

du

laisser
dans

compagnie
c'est
que

en conversa-

s'y dpensent
les

survivre

qu'il

des

que

et ne pas

Il y a beaucoup
de choses
dans
la vie et qu'il
ne faut
les livres.

L'un

en-

tout.

ses passions
est un bonheur.

ses forces,

l'est

et s'il

pour
cume

tact

crire.

l'esprit.
dmlent

et

homme,

les

ne

s'y fient

jamais.
Tout
ce
cette

qui

ce qui
occupe
mlancolie,

occupe
de soi

des

autres

seul

rend

gaie;
triste.

de

l'homme

sentiment

tout
De

l
qui


ne pense

qu'

soi

et

358

qui

est

en

renferm

trop

lui-mme.

Le

mal

est

sexe,

que chaque
ge,
chaque
veut avoir
les biens
qui n'appartiennent
sexe et qu' d'autres
l'autre
ges.
Le

est un effort
de
repentir
chasse
les maux
de notre
me.

Les
non

passions

sent

sont

qui, est

repentir
Les

ne

Franais

nature

qui

le

c'est

nature

corruption.

naissent

mais

lgers,

ils

nais-

modrs.

Il y a de trs-graves
fort importantes
o
ides

dcisives

elles

viennent

autre

espce,

matires
les

doivent
d'ailleurs,
tout

de regarder

regardent
devant

des

sentimens.

si on en admet

Si
d'une

se perdra.

faux sont
esprits
sentiment
du vrai,
et
qui

et des questions
ides et les
principales

venir

Les

tions

que

la

qu'

ceux

qui

n'ont

pas
dfini-

les
qui en ont
dans leur cerveau
au

leurs

yeux;

qui

consultent,

le

lieu


dans

leurs

rive

non

les choses

voir

et manier*

allez

la vrit

peuvent

Vous

les ides

dlibrations,

et

choses,

359

la posie

elles-mmes,

qu'ils

la posie,

par

et j'ar-

la vrit.

par

L'innocence

ont des

qu'ils

au

est

beau

ce que

la sant

est

la beaut.
Le beau

non

mais

sant,

se passer
beau.

peut
vrai

se passer

peut

Le beau

de

et

la beaut;

pas

de l'innocence

est la beaut

de la

l'ornement

mais

de l'me

la

beaut

non

pas

le

ou la beaut

l'me.

pour

beaut

.La
une

est

une

harmonie,

le

beau

expression

qui

est

au

sein

est

perfection.
est

L'innocence

du

parable
Le

une

ins-

beau.

remords

est

l'innocence

du

crime.

Il

faut

agir

tant

faut-il

agir

ou

commencement?

au

que

l'on

vit.

la fin de la vie comme


A cette

Mais

quoi!

au milieu

poque

notre


doit-elle

ne

action

360
tre

pas

autrement

dirige

faut-il alors agir pour


temps?
que dans d'autres
Pour
ce qui s'approche?
ce qui fuit ou pour
et non btir,
faut planter
moi
je crois qu'il
hommes.Le
temps
jeunes
quoi qu'en aientditles
aussi
ils changent,
et la sant,
changent
quand
notre

tche
de

prs

sa

toujours

nesse
voit

obligations.
Ainsi il y a un

fin.

occuper
a sous ses

plac

devant

Les femmes
et les choses

qui est
tous

importe

avenir
galement,
comme
la
pieds,

est

ge

avenir

il nous

et dont

propre

de nous

Tout

nos

et

que

la jeu-

vieillesse

le

ses yeux.

ne sont

belles

religieuses

que

que

par

l'amour,

par

le respect

et la

pit.

Il
sont

faire

faut

se

jamais

justes
envers

seulement

Il ne faut
sa pense,

si ce
ceux

jamais
except

car

aimer;

n'est

qu'ils

les

hommes

ne
et

quelquefois
aiment.

hors de soi
pousser
celle dont il est bon

toute
de

se

dlivrer.
Il
de

faut
ce

que

toujours
l'esprit

retenir
a produit,

en

soi une
afin

portion
s'en
qu'il


un

laissez

nourrisse

361

cette

miel

de son

peu

abeille.
Exhalez
l'amiti;

pas

Ce

l'esprit,

Anecdote

venons

que ce pauvre
Cet horrible
un sicle

o tout

notre

n'entendons
vent
des

ide
pas

souvent
notre

D'o

Maman, nous
Dieu!

peint

des

des

devoirs

autres,

ja-

hlas

parfaitement
quelquefois
avec des expressions
que nous

penses
de
manires

que

d'Arnaud

par

est renvers.

des

d'avancer;
loin

exprimons

quelque

toujours

Ah!
mon
guillotiner.
bourreau
a eu de peine
de la piti
dplacement

Toujours
occup
mais des siens,

Nous

mesdemoiselles?

de voir

pas
n'-

pas la louange;
ne le videz pas non plus.

rapporte

venez-vous,

non

mais

entire

non

est agrment
qui
de hasard.

chose

bien

tout
et

l'injure,

teignez

la colre

beaucoup.
nous
qui
voir
aussi
pense,

qui

Nous
brident
nous

notre
et

avons

nos

sou-

l'esprit,

empchent
va plus
esprit
paroles

plus


loin

que

nous

notre

disons
avons

nous

Il

en

esprit

vaut

encore

ce que
ce que

cas,

pareil
mieux

que

pens.

ne faut

pas

mais

face,

362

le

regarder

oser

l'couter

lui

et

devoir

obir

en

les

yeux

baisss.

Nous
dire,

ne pouvons
sans quelque

nous
que
de
mme

rien

concevoir,

raison

pralable;
comme
ordre

l'imaginons
croire
lui

comme

pas mme
en sorte
avant
et

puissance

existence.

Il y a dans
d'admiration

Il

faut,
et

rgles,

les flatteries
que

Orientaux

plus

se

conformer

aux

avoir

gard

de crainte.

on

quand
quand

des

agit,

on juge

aux

ex-

ceptions.
Sans
l'illusion

le respect,
le mrite
qui en fait le charme.

est
respect
tre digne.

aujourd'ui
presque
ceux
On a pour

une

d'affection

espce

tendre,

ne

produit
point
Etre capable
de

aussi
que

rare

l'on

dont

qu'en

respecte

le bonheur


serait
eux

perdu

mrite,

Les

l'on

croit

infini

de

existante

les

yeux

toujours

quelque

perfection
de ce
l'objet

dans

de

le suppose,

qu'on

devant
toujours
car le respect
est

l'ide

par

pour

la grandeur

ont

modle,

produit

n'avions

si nous

mesure

quelque

respectueux

quelque

nous

pour
estime

qu'une

leur

363

que
sen-

timent.

Si quelqu'un
du plus

enfans
mres,

ne

sont

et

les

il faut

noms,

du plus

beau,

Les
leurs

a deux

doux

et du

bien

l'appeler

soigns

hommes

sonore.

plus

que

que
par

par
leurs

femmes.

Le
ce

qui

existences
rite

de

vrit

regarde,

les

nom

que

draison

la raison

Tout

donn
essences,

le reste

ne raisonne

qu'
les

ne m-

pas,

et la

le moi

qui

raisonne.

La solitude
donne

les

natures,

par excellence.
le nom defait.

Quelquefois

tre

ne doit

donne

la solitude

un moi;
est

dans

nos

mais

penses,

et

le

moi

donne

que

364

le

monde

est

dans

nos

sen-

timens.

Ceux
plus

ne

qui

Le commrage
de ce qui
est;
un

recherche

des faits

en parler,

pour

et non

pour

conclure.

Il faut
nos

est de ce qui se passe,


et non
c'est une
curiosit
qui roule
et n'en sort pas; c'est une
cercle

petit

en rien

s'aiment

jamais,

la vrit.

que

dans

se rtractent

traiter

nos

mettre

crits;

milieu,

la

avons

besoin

fin

vies

en
et

nous
en

accord,

le

traitons

harmonie

commencement.
cela

pour

comme

d'y

faire

le
Nous

beaucoup

d'effacures.
Prvoiravec
ainsi

Les

se rend

s'il est moral,

Tous

c'est

voir

ce qu'on

voit

prsent.

enfans

si le conte

force,

et

les

est vrai.

faibles
demandent
esprits
Les esprits
sains examinent

s'il est naf,

les hommes

et s'il se fait

ne peuvent

pas

croire.

se donner


habit

un

assorti

sortissent

365

leurs

invitablement

mais

moeurs;
leurs

tous

manires

as-

leur

habit.

En toutes

l'ide
quiconque
corrompt
doivent
se faire de la perfecle bien
dans
ses
premires

choses,

que

les hommes

tion,

corrompt

sources.

la posie d'Homre
ou l'loquence
de
Dmosthnes
la mode,
les Franais
en feront
Mettez

et mme

ils y excelleront.

Mpriser

le fait

comme
l'histoire

La
nui,
l'ennui

On

et dcrier

les

Voltaire,

qu'on

crit.

est l'art
politesse
si vous l'aimez
ou,
sans

aime

dont on parle,
temps
c'est ter
tout
intrt

de

sans ens'ennuyer
de supporter
mieux

s'ennuyer.

faire

soi-mme

ses

bonnes

ac-

tions.

La premire
clart
du jour
est plus rjouissante
elle
que celle des heures
qui la suivent


proprement
elle
d'hilarit;
a,

sans

notre

La
mais

mon

aussi

elle

mot

de

est

nos

Fais-nous
les

par

Ne

Landre

celui

circonstances

de

sur
ou

ce qui

espce
ou agrandit

n'ont
ou

sur

les

au milieu

celui

existences.

objet
pour
les connatre

que
du jour.

que

qui

moule

est lumire

se passe

d'elles.

ce qu'on
sait
pas ces mots,

qu'on
est faux.

les

que

actions

d'erreur,

La

d'Ajax

les

ce qui

mal propos
tout ce qui
Le vrai,
le faux,
tombent
rel

qu'
celui

n'est

pour
de lien

Il y a le vrai et la vrit.
Tout
n'est pas science.
Ne confondons
que

noyez

Landre

forment,

une
paroles,
soi, et rapetisse

plus

esprit

la clart
le mot
circonstances,
prir

et

se dit

me

le mme

au fond,

et les

non

humeurs,

aide

aide

hroque,

galant.
Les

toutes

son
garder
garder
sa folie.

elle

est,

retour,

Mais

essentiel

caractre

participation.
? oui,

d'Ajax

un

parler,
en teint

sant

Le

366

sur
science

essences.
ou

applique
les
et
Les

faits,
la

le

vrit

ignorer
obscurit.
Les


mconnatre
et

est

le pire

des

367

tnbres,

malheurs

erreur,

faux

des

garemens

et

savoir,
de

l'esprit.
Peu

dans

d'hommes,

les grands

sont

inventer
propres
le sont le jouer.

tiques,
coup

drames
un

rle;

polibeau-

Qui n'a pas l'esprit de son ge,


De son ge a tout le malheur,

dit

et

Voltaire;
de

l'esprit
fortune

et

Il serait

non

son

ge,

il

mais

l'esprit

aussi

faut

avoir
de

sa

de sa sant.

difficile

de vivre

vertueux.

Nous

avons

Ce

est

ingnieux

qui

seulement

et d'tre
mpris
de support.

besoin

est

bien

prs

d'tre

quelque
froids
esprits

chose

vrai.

Tous
d'un
que

les

esprits

ardens

ont

et tous les
peu fou,
chose
d'un
peu stupide.

Il y a des vrits
mais qui n'clairent

qui
point;

instruisent

quel-

peut-tre,

et de ce genre

sont

368

de

raisonnement.

les vrits

toutes

ont

ries

caus

Les

plus

par-l

de quelle
utilit
qui est purement

est

ce

rationnel

tholes

que

d'expriences
caus
de thories

n'ont

priences

au progrs
dans

ex-

on

voit

des

arts

chaque

science.

La

toutes
les penses,
elle
dissipe
elle ne permet
l'esprit
de s'arrter
s'en joue;
ni la vrit.
ni l'erreur
gaiet

lasse
qui,
sentir
du

Celle
voudrais

La

a bien

nature

heureusement.

rare,
mlodies

que

vivrait

mourrait

Je

montre

ce

que

mots

qui

chose

sa musique;
mais elle
Si la ralit
offrait

une

trouvent

langueur

est
les

partout
on

extatique,

d'assoupissement.

qu'il

qui

Patrie.
dire

fumier

ces messieurs

dans

Il faut
les

disait

parfums,

la satit.

peut

on

de

la

y ait

de vieilles

expriment
aux
rponde

Ce

mot,

paternelle,

les
untor

chez
et

dsinences
et

lois,

et unto

les anciens,

il avait

pour

dans
quelque
latins.

voulait
eux

un

369

son

qui

allait

son

muet,

au

sens

qu'un

nous

une

terre

natale

mots

pour

cur.

chose

Il n'a

y correspondent;
un. Le mot pays

de sa signification;

la patrie

obscur;

morale

ainsi

champs
mais
n'a

le mot

en nous les mmes


pas exciter
excitait
dans l'me
des anciens;
droit
au cur
le mot
comme
c'est

paternelle
cun autre

mot
Dans

devenu

substantif
et par

nos

ce sont
que

deux

la moiti
ne peut

patrie
affections

qu'il

il ne va
point
terre
patria
ou
li au-

s'entend

sont

coup de vent,
gent la rgle.

un

aux vices

constans,

paternels,

il est froid.

consquent

un

d'tre

ne

est pour

n'tant

qui,

qu'un

que par ridiomes


cet adjectif,
actuels,
dnomme
une chose
mo-

Si les sensations

Donner

mot

connu,

flexion.

rale,

un

nous

pour

ou

la rgle
des jugemens,
une vapeur
channuage,

de la mobilit
le

pour

les empche
moins
de s'ap-

prouver.
Il est

une

admiration

qui

Il

faut

s'occuper

des

ne

est fille

maux

et

du

savoir.

des
24 C~

mal-


heurs

du

borner

monde

les

370
que

les

pour

se

soulager;

et les dplorer,

contempler

en pure
perte.
les couve
Quiconque

c'est

les aigrir
des

des yeux

en fait

clore

temptes.
On

n'est

malheureux

gure

que

r-

par

flexion.

Il faut
times

parer

qui

Il faut
bitieux

s'offrent

aimer
d'en

Il faut
mrite

aux

et

les vic-

les

hommes

tre

pour

am-

aim.

tre

la

hommes

Dieu.

assez

avoir

des

yeux

de la dfrence
5 elle

dignit

pour

est

une

le

l'ge,

du

partie

devoir.
Il faut
les

gers,
politesse

La

en

avoir

inconnus;

ou de la vraie

familiarit

la bont,

Le vfai

pour
elle

les
gaux,
est une partie
civilit.

mme

plat

elle

les

sans

bont

trande

avec

enchante.

bourgeois

est

par

caractre,

posses-

la


seur

et puresseux

paisible

content
toujours
des autres.

Biens
de

de lui

et crdit.

nos

et

biens,

et

Notre

nous

a.

facilement

content

crdit

est
en

Il est

aussi

un

assister

les

Il faut

chercher

est vrai

Dans

de ce qu'il

devons

malheureux.

ce qui

371

dans

l'histoire

et ce qui

la politiques,

ne

l'est

ce qui

est

des
pas.
bon

hommes

et

ce qui

l'est

pas.
Dans la morale,

ne

l'est

est

qui

et

juste

ce

qui

pas.

Dans
ne

ce

la littrature,

ne l'est
Dans

ce qui

est

beau

et ce qui i

pas..

les matires

et ce qui ne
En toutes

l'est

religieuses,

ce qui

est pieux

pas.

choses,

ce qui

ce qui rend
pire.
Il s'agit
dans l'histoire

rend

d'apprcier

meilleur

ou

les hom-

mes.

En
de

politique,

l'me

et du

En

morale,

En

littrature

de pourvoir

tous

les besoins

corps.
de se perfectionner.
de rjouir
et d'embellir

son

372
esprit
par les
de la parole.
En

religion,

En

toutes

rer

toutes

C'est

Tout

ne

doit

au moins

est

frante
mal

rendre
Ainsi

trop
rendent

tre

de bonnes

la plus

nergiques
les coeurs

douce

de

l'ou-

du

mal

de bons

uvres.

des

tyrannies.
les

hommes
les

l'humanit

inhumains,

elle est
quand
les hommes
mchans.
haine

se figurer

sinon

auteur,

mme,

de la

in-

l'esprer.

outr
est pour
pathtique
source
funeste
d'endurcissement

bleaux

du

en soi.

peuvent

homme

La beaut

une

et d'amlio-

connatre

tres
qui ne savent
pas
ou se le figurer
longtemps.
ils le mconnaissent,
pourquoi

ouvrages,

Le

ciel.

des

ou

blient,

de

choses,

et les couleurs

un peuple
extrmement
parlait
il le fit.
et devait
comme
parler

gnieux,

le bien,

le

d'aimer

choses

Platon

Il est

les figures

clarts,

trop

ta-

soufet la haine

forte,

qu'inspiraient

peut
les


livres

du

dernier

attention
abus,

vinrent

dont

nous

avons

Louis

la

France

froce
et pour

rique,

un

Barthlemy
opinion

tout

bientt

celle-ci

Comme

et

tmoins,

qui aient

les

l'histoire

souill

piti

fut

XVI,

sa sur

plus

en

tourne

et tout

rage;
ce que

a
vertueux;
pourquoi?
de plus
amour
pour les" ngres de l'Amhorreur
une froce
de la Saint-

avait

un

pour

notre

quelque
d'vnemens

monstruosit

cette

on massacra

attachs

malheurs

inhumanits
grandes
des hommes.
La

n'offrant

en

sicle,

les

que

373

excs

amne

accus

est

tout

accusateur

est

vertueux.

ont

qui

cette

succda

innocent,

hommes

il y a des

l'autre.

plus

de

il y en a qui ont,
de jugement,
en quelque
sorte,
plus de penses
que d'esprit,
ni les mener;
aussi
ne peuvent-ils
ni les atteler
mmoire

que

d'autres

n'ont
qui

esprit,
des

par

dprit

assez

de

d'ennui

penses
s'il n'est

pour
pas

leur
gay

bagatelles.

D'autres,
leur

pas

ge

enfin,
et pour

ont
leur

de

trop

et

sant,

penses
elles

les

pour
tour-

mentent.

Les

odeurs

sont

comme

les

mes

des

fleurs,

37 (t
tre

elle; peuvent
des

sensibles

dans

le pays

mme

onqbi?es.

C'est
mais

ce qui

un ambitieux,

il

en a le caractre,

n'est

ce

pas un mal;
n'est
pas un,

qui

bien.

On

veut

la justice

on

en avant

ne

la veut

en arrire.

pas

Ce qui
gner,

et porter
s'y rsipeut en consoler
c'est le souvenir
et la considration
d'une

vrit

triste

,qu'il

qM?il feut savoir;


En tous
lieux
tablissement
que

ce qui

rarement

peuples,

et dans

o^tj

tous

les

dfaut

le

par

quelchez

boDne& lois

eommenjC

consolider

par

le

et

on

effort;

s'exc'est

du^ sicle.

le danger
et
peur,
raison.
tous
Presque

mieux

tout

existait.

La
la

temps,

a commenc

avec
Ojq.-pense
pricipitatioBj,
avec soin,
avec tude.,
avec
prime
un

mais

rappeler,

la voici:

politique
et toiales

injustice

^oujs les

faut

danger

que

la douleur
les

la. peur;

troublent

hommes
quelques

aiment
uns

mieux

aiment

mme

Le cheval

m.

dans

se jette

mort

la

le

danger.

pour

chap-

que

le prcipite

l'peron.

per

de confiance,
On peut j force
de nous
dans l'impossibilit
qu'un
On

a dit

la

que

mettre

quel-

tromper.

tait

la mre

la plus

chre

chastet

des

vertus.
En effet

elle

enchane
de nos

imprieuse

plus
habite

a,

d'nergie

par

elle,
qui lui fait

passions.

L'me

un caractre
surmonter

qui

ne lui

de
facilement

de

port naturel.
La manire

la

l'me
vertus

rien.

nation}

et le caractre

L'accent

ont

diffre

de s'exprimer

il

en est de

La parfaite
elle
rance

innocence,

c'est

ni

prudente

caractre

les

qui

cotent

la

qu'elle
et
force

dans le chemin
l'arrtent
est perdue,
la chastet
vertu.
Quand
et lche
elle n'a plus que les
est molle

obstacles

et

mme

tin rapselon

de la manire

le
de

prononcer.

n'est

la parfaite
ignoni mftaMe;


on

ne

une

faire

peut

aimable

rvre

La

sont
dans

Recevoir

les

ses

les
plus

sur

plus,
la vertu.

que

et qu'on

la lumire.

dans

assez

esprits

c'est

elle;

aime

est le repos

Heureux

manire

fonds

qu'on

autant

sagesse

se jouer

aucun

qualit

presque

376

levs

pour

rayons.

bienfaits

de

quelqu'un
de se l'attacher
que

sre

est

une

de l'obli-

lui-mme.

ger

La

vue

d'un

d'un

celle
toujours
en lui.

homme
agrable

Vouloir
n'tre
me

nous

aimons

de
passer
de personne,

quadrupdes

volatiles;

plus

se

qui

importune
souvent;
on a fait du bien est

tous

l'oblig
sans sensibilit.

Les

cher,

bienfaiteur

ou

ont

ils

ont un

sens

du

moins

les

notre

les

signe

ouvrage

hommes
certain

et
d'une

plus d'esprit
que les
de plus dans le tousens se
dveloppent

en eux.

Il serait

utile

de

rechercher

si

les

formes

377

de

vu
sa

son

donne

que

nid

n'ont

dans

L'instinct,

oiseau

tous

les

n'a

qui

n'est-il

cas,

ncessaires
impressions
certaines
sensations
? n'est-il

effets

des

duisent

jamais
avec

analogie

pas
quelque
intrieure.

constitution

les

un

nid

pas
pro-

que

un

pas

mcanisme?

pur
La
sons

par

permet
c'est

ce
pas

nous

nomme instinct,
observer
dans

ne

avec

qu'on
de nous

peut-tre

est

laquelle

mme

rapidit

un

que plus
moins
il est

d'instinct,

pourvu

ce moment;

cela

pour

agisnous

animal

pourvu

de

raison.

Braver
me

abjecte

dans

toutes

Le

les

toujours

est

ou

en
corrompue;
les occasions
est d'une

devoir

et

les

biensances

d'une

tre

esclave

me

petite.
sont
pas

ne

d'accord.

toujours

Les

doivent

reptiles

des

animaux;

leurs

que

toujours

claires

beaucoup

Le

biensances

got

les

notions

Chinois

ils

et peu
est

plus

doivent

et vraies;

d'ignorance

des

tre

prudens
tre

doivent

presavoir

d'erreurs.

crmonieux

et bi-


zarre

comme

connat

eux

aussi
le

Quand
vant,
nat

nonce
le

dans

les

qu'ils

Dans

les

les

on

n'y?

se forme

Ils

peuple

quel

est

sa-

il con'

point

hommes

les

faut

doivent

en

difice

qu'un
T'habite.

qui

les traite

Les

an-

pierres,

et

parler,

analysrent

hommes
comme

viles

ce

dire

et

sont
on

traite

abondantes;

plus
paron

ncessit.

sans

ad belle
des

les

productions

oanspmme

Il

ojseaux

cachent.

l'Orient,

nombreux,
tout

celui
verre

peindre
il

lieux

le

nous

ies

arts.

doit

yeux

marbre,

qu'un

toujours

les
aux

pourrait-

CQame,

tr^

dira

L'architecture
peignant

potique

qui

moral? a

vous

examinez
beau

peuple

et borns,

on

le

le Jbeaii

doivent

fins

un

comment

beau

L,es poissons
de proie,

peu

il connatre

378

unit

accord^

la

humaine

de la

lumire,

que

celle

qui

multitude.

disent-ils;

e'est-


-dire
de

ils

beaut.

lumire

n'est

leurs;

stitue

un

ration

au

nu )

vous

analyse

qu'une

fait

Mais

est plus
que l'il

croire

que

vous

qui

sub-

en
une

altest

l'objet

dit

ce

que

rel

que* ce qui se voit


dowb le
mieux
voit
que

qu'il
Foeil
l'il

une illu&ion diffrente,


produisant
vous
fait faire
que cet instrument

dcouverte.

soJOjt les

de la
des cou-

prtendue

l'instrument
sur l'organe
il opre

autre

En
simple?
vous jugez

analyse

fond

cje la priver

moyen

phnomne

connu.

montre

une

Cette

un

qui

mieux

un

deouwirejnt

sa

m>

ai*

Mais.

vrits

universelles

de la

reste

vue,

les

illusions

et

celles

qi*i
bonnes

et

constantes

sont

les,

une

diffrence

entre

la

sont
et

les meilleures.

Il existe
et la

trouvaille
on

che,

trouve

Chercher
que

Ceux
ne

dcouvre

ce qu'on

la vrit,

de savoir;

sagesse

qui

on

mais

de&uverte,

ce qu'on

ne cherchait

dit-on;

oui,

cher-

pas.
s'il

s'il s'agit

de vivre,

choses

ont 'des

ne s'agit
alors la

va uits mieux.

qui

en toutes

peuvent

ni

crotre

opinions
ni diminuer,
et, sur

lesquelles

Les

sont

nous
ser

prescrire,
soi-mme.

bien

les

Franais

et souvent

y a des

Le

dans

ne corrige

le Tartufe

Voyez

propres

le

des
respect
dans
l'habi-

moquer.

La comdie
manires,

aucun
oprer
la socit.

peut

levs
et

srieuses,
de s'en

Il

peu

sont

Anglais

choses
tude

ne

personne

changement,

380

aux

dpens
et la Petite
Fille.

obligations
et qu'il

faut

souvent

les

ciel

punit
dans leur

les travers

que

mmoire,

des

murs.

ne

rien

que

et les

semble

cependant

s'impo-

fautes

gens

des

est

qui

livre

de
la

calomnie.

On
pas

doit

refuser

la

science

ceux

qui

n'ont

que

nous

de vertu.

Nous
voyons

respectons

malgr

nous

ceux

respects.

Naturellement

l'esprit

s'abstient

de juger

ce


ne

qu'il
force

connat

Il faut
les ides

Le
fort

aux

flatte

va

Il y a beaucoup
homme
dre un
un

pendant
Dans

simplicit
tre nous

lourds,
vous

tout

eux
plus

renpeuvent
une
heure,

qui

nos

crits
et

l'amour

et

de notre

de cette
regret
et que peutplus,
avoir.

froids,
esprits
doctrines
subtiles
l'trange

abus

vie

le

aux

verrez

en

y a de

qu'il

pendant

n'avons
que nous
ne pouvons
plus

des

choses

la dignit.

que

ce

heureux

deux

honore

de choses

de

moins

Donnez

sicle

jour:

le luxe
du

sont

on

mme

l'me

jusqu'
matriel.

du

les temps.

si dlicats,

corps

qui
se taire.

librales

dignit

le pouvoir;

Il y a des

ayons

la

le

vanit

il voudrait

ides

de tous

et

pouvoir
diffrentes.

On

quand

opposer
morales

la

c'est

pas

prononcer

381

aux

esprits

et dlicates,

qu'ils

en

feront.

et


Jetez

vives

quelques

naturellement

dans

lumires
et

tnbreux

il les obscurcira.
quel point
De certaines
dans
ides
sont

comme

servent
de
U~

des

montrer

qu'

la
u~

lanterne
4ui

Saint

Martin

avait

ciel

nbuleux

dans

un

qui

s'en

des

nues..
On

fait

entrer

de

certaines
on

veaux
plus

rend

et

et

ttes,
ne

qui
l'obscurit

le ciel,

dans

noir,

mais

les

laissaient

mlange
ides dans

y fait

.;1.

clairs

voir

de certains
leur

que

on

quand

seulement

on

palpable,

ne

un horrible

verrez

allumes

la tte

chappaient

esprit

certaines

l'paisseur
les
!v\:)\)VI~.
contient.

qui

vous

de

chandelles

'un

fait
cer-

obscurit
le

succder

chaos

la nuit.

Entre
celle-ci
lumire,
jour

qui

Sans
elle

clair
on

vient

n'est

clair

sa

par

illumin

que

est

propre
un
par

d'ailleurs.

le devoir,

doute

la diffrence

illumin,
tre

peut
on
mais

ne peut

Sans

et

plus

c'est

la

vie

est

molle

et

dsosse;

se tenir.

la philosophie

qui

a caus


la

mais

rvolution

c'est

philosophie?
La

3S3

c^se

qu'est-ce

n'est,

vraie

qui n'est pas


Une bonne
comme
un tort

n'est

11 est
n'ont

des

aucune

du

humeur^

o il

fond

mouvement,
ni

lagement,
l'on

n'a

n'est

pas

tttt

L barbarie

Dans

du

rien
vrai

est dans

les esprits.

Le laid

pas

la

vertu,

vice.

PiBte

ni

le

corps

cur

o personne
du fond de son

ni

ni

recueillement,

mprise

n'est

la

ni gaiet
ni
n'y a ni abandon
ni jeu?
o l'on
ne trouve
ni
ni repos,
ni distraction
ni sou-

panchemntj

dans

thologique.

ces conversations

ainsi

ne parle

qui

la

part.

J'appelle

enfin

action

entretiens

caus

la vrit,
et
pas
n'est
l'erreur
point

vraie

pasie

qui

l'arrogance

chose

et

u*

donn

ni

dissipation;
rien reu

ce

commerce.

les moeurs,
Except

les

mais
temps

jamais
ait

l'on

l'antiquit.

est

devenu

la lumire

la mode.

il y a deux

points

le point

384
oJOlfet le point

claire

qui
tenir

tombe

qui

beaut

La
beau

est

beaux

et

s'en

les

ses

pas

dieux

fconde.

plus

sont

le

d'animal

cent

fois

plus

vtu.

L'homme
sa tte

est

chose
quelque
chose
de cleste.

quelque

le corps

sont

du ciel

est

L'homme

ne

il faut

gare

au premier.

L'eau

que

qui

n'habite,
et
l

cts

son
ont

proprement
les
Tous

coeur.
beau

tre

et

sous

ses

plus

que

l'esprit

parler,
lieux
qui

devant

ses
il

pieds

yeux,
est

n'y

point.
On

n'aime

La rsignation
le courage
est

Les
dans
c'est

esprits

a quelque
seulement

sont

une

grande

chose

de sublime

fort.

semblables

ce
uns,
quelques
la superficie;
dans

le fond

colossal.

qui

aux
vaut

quelques

profondeur.

champs
le

autres,

mieux
c'est

385

Il y a des
la nature

toujours

murs
humaine,

et

des
et

coutumes
qui

se

attaches
trouveront

partout.

25

M.

J'ai
suis

donn

LUI-MME.

IOUBEET,

mes

fleurs

tronc

plus qu'un

ombre

puis faire
une
extrme

bien

ne

avec

il y a de la force;
l'instrument.
Derrire
a de
cur
franche

pass.

fruit
mais

et m'entend

je ne
quicondevient

la force

la
?

faiblesse.
dans

la

bonne

ciel
que

n'avait
pour

la

Derrire

ma

faiblesse

est

de

beaucoup
Cette
faiblesse

raison;

lenteur

qu'avec

fatigue.

blesse

esprit

mon

sage.

Je

Le

et

retentissant;

mon

que s'assied
plus

ET DBRNIEB.

IX

et
faidans

de gens,
il y
est dans
le

dans

le

trop

de

la

force

et

le

peu

de

volont.

donn
un

temps,

mon

temps

est

387
me

Pourquoi
que,,

lorsque

je

fibres

se met

demeure

dans

supporte

seule
dont

tion,
il

y a en

forces,

partie
tandis
que

exercice,

celle

l'affaissement;

elle

la

et

peine

est

le

bientt

? c'est
de mes
l'autre
qui
de

poids

agit
Fac-

comme

accable

de
distribution
ingale
temps
ingale
mes parties
y a dans toutes
totale
d'activit.
De l
fatigue

mme
il

distribution

ce qui

lorsque

une

parle,

en

parler

tant

fatigu-je

la faiblesse

tait

fort

est

fatigu;

car

alors

est

partout.
Par ce genre
d'existence
sont teints
et des forces

avec
qui

des

sens

qui
on

diminuent,

la vie prsente,
qu'
et on est malheureux,
si, ne pouvant
plus vivre
de
on ne veut
de celle-ci,
pas non plus vivre
tient

la vie venir

plus

l'autre.

On
avec

fuient,
saisir,

et

biens

qui

dire
et;
et

cherche
des

mains

s'loigne;
viennent
et

se

nous,

sont

parfaitement
de
exigent
peu

biens

impuissantes
on se dtourne

on

eux-mmes

des

retenir

des

ainsi
pour
ils conviennent

donnent
tant

notre

assortis
force

qui
les

et

de

vie

faiblesse,
tre

pour

gots.
Je ressemble

en

beaucoup

de

choses

au

pa-

388

comme

piEon
lui j'y

lui

brle

ma

pour
dployer
il fasse beau
prit
s'y sente
d'tiaae
doue
gence^
vewe

De
trop

ailes

autour

de

de finir

penser

comme
celle

les

pour

de

mme

pntr
l'indul-

de
de

regards

naissent

parties

en moi,

ams la socit
et que
mon
es-

et

temprature,

sur

besoin,

lui j'ai

moi,,

que
moi.

comme

lumire;

que

environn

certaines
finies

la
j'aime
comme
vie;

mes

besoia

j'ai
luisent

la

fa-

naturellement,
me

que je puisse
tout
ce qui

dis-

doit

les

que

des

aceomipagnep.
Le ciel

dans

n*a mis

mon

intelligence

et n@; M?a dnn

rayons,

mois.

de beaux
lever,

Je n'ai

et pour

Terte

encore

des

loquence

pour
de force

qia'taie

que
certaine

pour

que
m'-

incorrup-

tibilit.

J'ai

mais

socit,

devoirs
n'y

je

ai

plus

dans
remplir
de charge,

la
de

fonction.

O mon
d-un

enfant

Dieu

vous
vous

avez
avez

eu
appel

besoin
le

de l'me
mien.,

et

maintenant
uni

il t diis

itW

sein,

votre

saint

nom

vous

que

ihtimeiieht;
soit

bni

saint nom soit bni


je dis que votre
c'est poi4 l biifaUr
d mortels
car ls sii O vous
tes
ddr
ne sont
peu
point
des s4ls bMreuxs
Quand

Bafdenii

mbrt!

que d'erreurs
il et
enseignes

perte
vrits

est

mort
qttell
il et
dtruites,
Je mourrai

-hlas?
et FiprieWde
ge,
hommes
de Bien* si* perdue
pdtii*
blables.

m'ont

dc#trt
ramen

(et

aux

des

trouve

des

je jette

les coquillages.

perles

Le

cfcmff

dtour

aussi

bien

Fai

que

de

leurs

les

sffi-

sirities)

prjugs.

je ramasse

Quand

clictfh

quelle

peut-tre
de
deux

son

Mes

et

coqttillge

dedans,

j'extrais

ef que

je

prS

et

de! la Mrit,
le pays

ff ai fait wti long


o Vo*tts vous
gfiz m'est

connu,

stivnt

ttifc

dtt

bout

des

lvres

fe

390

o tait
l'abondance;
coupe
in 'a toujours
fui.
Mme Victorine
Que

un

peut.
ne puis

Je

une

eau

qui

de Chtenay
disait
de moi
l'air d'une
me qui a rencontr

j'avais

hasard

par
elle

c'est

et qui

corps,

disconvenir

s'en

tire

ce mot

que

comme

ne

soit

juste.

J'ai
peut

pas

Mon
ont

jouer
me

Comme

habite

peu

taphysique,
veux aile

lieu

je me

peu

en

par

elle

ne

les passions

connues.

des

forge

ailes.

y attachant

la philosophie,
ni
quadrupde
et chantante.

de la peine
me

un

ma tte;
pour
dans son tui.

Je les

une plume

jour.

Je n'aime

J'ai

l'aise

Ddale,

compose
chaque

cervelle

et je les ai toutes

pass

faut

de

trop

sparer

et surtout
ni

quitter
de mes

amis;

bipde;

Paris,

parce

la mje

la

qu'il

et de la peine


la campagne
de moi.

quitter
sparer

J'ai

voulu

Mon

nid

sera

paroles

ont

Il

faut
et

cur,

Vous

parce

me passer

les mots

daigns

mes

391

des

mots,

se vengent

par

des

ne

tous

me

les ai d-

je

la difficult.

mes

et

penses

ailes.

toutes

passer
moi

car

d'oiseau;

il faut

qu'alors

mes

connaissez

ses

son
par
ma tte.

penses
sentimens
par
les hommes

pas

? Non

mais

la nature
je connais
humaine,
parce
que
suis fort naturel,
du moins
le
autant
que

je

permet

J'avais
que

besoin

je voulais

jeunesse
On
got

de lecture.

beaucoup

de

l'ge
et
savoir,

bien

pour

dire

avoir du
peut
fort tard
c'est

J'ai
Tout

la tte

fort

ce que

tact

ce que

m'est

heure

la

cher,

et du

arriv.

et le cur
m'est

de

je sais.

de bonne

ce qui

aimante

j'admire

apprendre
besoin
j'aurais

ce

pour

ttu.
et tout

ce


qui m'est
indiffrent.

Les

cher1

hier

vinnM

Bi*s

Im

de

dtenir

ntM

fte lui

cvp

esprit

cjil't se mle
d-tffe.

je veil
et pett

ri peuplier

d'fr

entirement

de nioti

d tiiel

beaucoup

Fir

tee

habitation

Je f feerilMe
jours

ifttttix

qtte

nies

toujours

ne petit

et

plus

$02

tam

jlin

a tou-

arbre

il

q;ih(

est

vieux.

J'imite
d'herbe
Le

1 colombe;
la foriiii

temps

plaisirs

souvent je1
qtii se noie.

je le perds

dans

aujourd'hui

hriti

dans

autrefois

je perdais

que

un

jette

les

les
souf-

frances.

Je

vais

l'on

me

a'tfssi volMtir

-qjtf

# f th) fl.

A Mme de
vie,

En

sinon

quoique

dsire,

Beaumont.
au

elfe,

poitf

tat

Aimez

que

soit

moins

pour

et
pouf

1.1 vtre,

le

moins

la

respectez
vos

rhis.

j'atirai

sm

mieux

toujours

vous

la divider

qu'

savoir

la dcoudre

ou

la filer

occupe
).

Je crois,

parlant
( c'estphilosophiquement
abstraction
et
fetef
de toute
autorit

-dire
en

prfrant
rience
qu'on
core

l'exprience

qu'on

l'expest en-

pas),
que la religion
cette vie qu* l'autre.
ncessaire

plus

J'aime

n'a

la

peu

prudence,

rale.

J'ai

l'esprit
de
prature

et

le

si

n'est

mo-

caractre
la

l'indulgence

elle

la

frileux;
plus

tem-

douce

m'est

pas

btir

ncessaire.

je luis

Quand

Je suis

propre

je

me

semer,

consomme.

mais

non

et fonder.

S'il
dite

tourment
quelqu'un
ambition
de mettre
toujours

dans
phrase,
moi.

est

une

page,
et cette

toute
phrase

une

par
tout

page
dans
un

la
un
dans

mot,

maulivre
une
c'est

**
t)(7*x ""
Je

suis,

olienne,
qui

qui
n'excute

comme

l'avouerai,

je

rend

beaux

quelques
air.
aucun

Philanthropie

et repentir,

Le

file

ver

soie

miennes,

mais

il plaira

Dieu

est

une
sons,

ma devise.

ses

coques,

et je

on ne les

dvidera

pas.

FIN.

harpe
mais

file

les

Comme