Muy buenas tardes!

A todos los gauchitos, paisanitas y papis que vinieron a compartir

esta fiesta gauchesca.
Quin no repite alguna costumbre que tiene de sus abuelos? Una comida, una cancin,
una danza. Todos los pueblos tienen costumbres s conserva muchas, que le vienen del
gaucho.

Por qu festejamos hoy el da de la tradicin?

Se eligi esta fecha por ser el aniversario del nacimiento de Jos Hernndez, este seor
escribi un libro llamado Martn Fierro, all cuenta la vida de los gauchos argentinos.

Las danzas criollas son parte de nuestra tradicin, por eso las seos del jardn nos
van a bailar una chacarera. (Se baila una chacarera doble)

Los gauchos se reunan casi siempre al final de cada jornada de trabajo, y as

saboreaban empanadas, ricos mates con tortas fritas como los que estn probando
hoy, all guitarreaban, jugaban a la taba o bailaban un malambo.

Vamos a ver como estos gauchitos zapatean y bailan un malambo.

Los nenes vestidos de gauchito zapatean un malambo, mientras otro puede tocar
el bombo o lo hace un pap o una seorita.

Otro baile tradicional es el tango, es bien argentino y lo conocen en todo el

mundo, tambin es una tradicin por eso lo bailan las nenas en este fogn.
(Se baila el tango por parejas)

Los gauchos y las paisanas a veces concurran a la pulpera, un negocio en el que

se vendan bebidas, comidas y all se divertan mucho.

En cada rincn de nuestro pas hay diferentes costumbres, todas argentinas.

Por ejemplo en el norte se bailaba y an lo hacen, el carnavalito.

Los nenes de la sala nos mostrarn como se baila.(Este es un baile muy colorido)

En las danzas criollas tanto la paisana como el gaucho se decan cosas... pero sin
hablar!

Cmo es eso?
Bueno, ellos movan con picarda sus pauelos, sus ojitos y a travs de sus movimientos
trataban de conquistar a la compaera y transmitirse secretos mensajes amorosos. Qu
romntico! Otras veces se decan coplitas como en el chaman. vamos a verlos?
Los nenes pueden bailar con las seoritas. Tambin podemos invitar a las mams y paps
que quieran bailar. Para disfrutar de este acto se pueden disponer las mesitas alrededor
del saln y mientras se comparten ricos mates con tortas fritas se disfruta del espectculo
preparado por todos.

Hablar de tradicin suele generar polmica y diferencias de opiniones. Es un vocablo

ambiguo y polismico que presenta problemas conceptuales de contenido y significacin.
El vocablo tradicin deriva del latn tradere, entregar. Entregar el contenido espiritual de
una generacin a otra, la herencia cultural o las creencias y las actitudes de padres a hijos.
Tradicin es, por extensin, el conjunto de conocimientos que cada generacin transmite
a la siguiente.
Tambin se asocia al trmino a dos palabras latinas: trans y dictio; a travs de y
palabra, respectivamente. Por lo cual se relaciona a la tradicin como aquel contenido
que es transmitido en forma oral.
Frecuentemente se ha vinculado la tradicin a la nocin restrictiva de aquello inamovible,
esttico, inalterable y pretrito. En 1968, se llev a cabo en la Argentina el Primer
Congreso Nacional de la Tradicin.
A continuacin, rescatamos conceptos de tradicin vertidos en los trabajos presentados:
[...] el rumbo del futuro es volver los ojos y con ellos el alma hacia nuestras tradiciones.
Seguir el rumbo que nos traz la fe cristiana desde que irrumpimos ante el mundo como
pueblos libres. Seguir el rumbo de nuestras costumbres familiares cimentadas en el
decoro, la dignidad, la honradez. Seguir el rumbo de la inspiracin nativa en lo que canta
el pueblo y, por ltimo, seguir el rumbo de la iniciativa criolla que fue siempre original
[...] No vamos a resucitar lo primitivo; pero s rehacer nuestras fuerzas en ese manantial
cristalino de fe, de optimismo y de amor a la obra del Creador Supremo que nos legaron
nuestros antepasados. As entendemos el culto a la tradicin [...]
Discurso del seor Intendente Municipal de la Ciudad de La Rioja, Arq. Julio Csar de la
Colina, en Anales del Primer Congreso Nacional de la Tradicin, Secretara de Estado de
Cultura y Educacin: Ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja, junio de 1968, p.
30.
Estas definiciones muestran que la tradicin fue entendida como un sistema inalterable de
usos y costumbres digno de conservarse, respetarse y practicarse por los miembros de la
sociedad. Sistema que debe ser vivido como una recomendacin positiva. Adems,
asocian tradicin a la idea romntica del rescate de lo puro, lo simple y lo elemental, lo
natural y lo originario que debe ser venerado como la nica y ms alta fuente de valor.
En el Primer Congreso Nacional de la Tradicin, se reconoce el aporte hispano-cristiano
como el hacedor del ser nacional argentino, al que se le incorpora el legado nativo-

criollo.
Jo

aq

Estos elementos ya haban sido tenidos en cuenta por Domingo Sarmiento, Joaqun V.
Gonzlez, Ricardo Rojas cuando a fines del siglo XIX, la composicin de la poblacin
argentina ocupaba a los intelectuales y polticos. Esta mirada tambin vincula el concepto
de
tradicin
con
el
biologismo
en
boga
por
entonces.
Joaqun V. Gonzlez, en 1898, en su obra La tradicin nacional, planteaba que se deba
rastrear el origen del hombre argentino en el encuentro de culturas y de dos concepciones
sacras. En este sentido, la cosmovisin de las sociedades que se vincularon giraba en
torno a un Dios nico en el caso de la cristiandad hispnica y a dioses varios, en las
culturas indgenas. El mestizaje de ambas dara como resultado una nueva raza; es decir,
un tipo humano novedoso por sus caracteres fsicos y psicolgicos. De la fusin de estos
genes biolgicos, surgan los caracteres del americano-argentino conformando una
tipologa
con
rasgos
propios.

Las modos culturales, las costumbres y las tradiciones seran la manifestacin de

determinadas cualidades raciales. La fusin tnica que se dio en Amrica-Argentina se
encaminaba a que las formas culturales europeas pudieran operar sobre la heterogeneidad
mestiza y lograr una homogeneizacin cultural. La transmisin del capital cultural
europeo deba ser incorporado como innato y naturalmente dado. As lo explicaba el
ensayista ngel Rosenblat:
El signo de Amrica es la fusin de pueblos y de razas. La poblacin indgena y la de
origen africano, tienden a incorporarse a la poblacin general. En algunas regiones esa
incorporacin es ya casi completa (Argentina, Uruguay, Costa Rica). En las dems,
alternan todava los contrastes ms violentos. Pero junto a ellos se encuentran siempre los
matices intermedios, con progresiva tendencia al blanqueamiento. Los extremos cuentan
cada vez menos numricamente. La tendencia es la conciliacin. Las grandes ciudades

modernas, con su afluencia constante del exterior y del interior, con su crecimiento
expansivo, contribuyen a moldear en cada pas un tipo ms homogneo. Y ese tipo nuevo,
en que sobreviven el indio y el africano, se acerca cada vez ms al del hombre europeo.
La tendencia general es la europeizacin del continente.
Rosenblat, ngel. La poblacin indgena y el mestizaje en Amrica. Buenos Aires: Nova,
1954, tomo I, p. 35.
Otras ideas colocan a la tradicin en un esquema dualista en el que lo tradicional se
vivencia como anacrnico, atrasado, estancado, en contraposicin a lo moderno,
caracterizado por el progreso que imprimen las novedades provenientes del mundo
moderno y que permiten el desarrollo beneficioso de la sociedad. En Facundo (1845),
Sarmiento puso de manifiesto esta mirada al describir las bondades de la ciudad y el
atraso de la vida rural, confrontando los valores universales a los locales.
Estos usos del concepto tradicin han sido revisados durante el sigo XX por
antroplogos, socilogos, historiadores, etc. Se advierte que tratan de ampliar la idea de
tradicin, de relacionarla a la cultura y de desentraar las complejidades y los matices
que involucra.

El antroplogo e historiador Melville Herskovits dice que tradicin es:

[...] sinnimo de cultura que se expresa objetiva y materialmente en creencias y
smbolos, adems de ser una construccin mental del investigador para dar cuenta de la
continuidad y similitud de prcticas y conductas a travs del tiempo.

En tanto, para la antroploga Ruth Benedict:

[...] la tradicin hace referencia a lo peculiar y lo singular de una comunidad. Es lo que
distingue a una sociedad de otra, costumbres y hbitos, normas y pautas de conducta

heredadas de generaciones anteriores.

Asocia tradicin a cultura e interpreta que sta no slo es reproducida y revitalizada por
los miembros de la sociedad, sino que, tambin es confrontada, cuestionada y
transformada por ellos.

Asimismo, el socilogo Anthony Giddens aclara que:

Todas las tradiciones son tradiciones inventadas. Ninguna sociedad tradicional fue
totalmente tradicional, y las tradiciones y costumbres han sido inventadas por varias
razones. No debemos pensar que la construccin consciente de una tradicin se da slo
en la era moderna. Es ms, las tradiciones siempre llevan incorporadas poder. [...] Reyes,
emperadores, sacerdotes y otros las han inventado desde hace mucho tiempo en su
beneficio y para legitimar su dominio".
Plantea que las tradiciones no permanecen impenetrables al cambio y que son cuidadas y
reproducidas por guardianes que tienen autoridad para reproducir ciertos rituales. Afirma
que la posibilidad de cambios que propicia la globalizacin es la que produce inseguridad
en los individuos.
Estos autores aportan la nocin de que tradicin y cambio no compiten sino que se
complementan y que en las sociedades, la tradicin se manifiesta cotidianamente un
contino entre pasado, presente y futuro; en una relacin dialctica entre continuidad y
cambio.
La lengua comn, las costumbres, en parte la sangre, conforman la tradicin que genera
vnculos naturales de afecto y mutuo respeto entre la Espaa cristiana y las naciones
americanas. Los participantes del Primer Congreso Nacional de la Tradicin elaboraron
un concepto de tradicin y el entonces Ministro del Interior, Doctor Guillermo A.
Borda, sent la mirada oficial en el discurso de clausura pronunciado en ese Congreso.
(abc.gov.ar)
10
Tradicin o tradiciones?

de

noviembre

Como se sabe, el da de la tradicin se celebra el 10 de noviembre porque, en esa fecha, pero

en 1834, naci Jos Hernndez. El hecho plantea por lo menos dos paradojas.
La eleccin de la fecha manifiesta la voluntad de inscribir nuestra tradicin por uno de sus
linajes posibles: el del gaucho. Y esto es paradjico si atendemos a su historia, desde los
tiempos de la colonia, pasando por los tiempos de las guerras de la independencia y por el

perodo de las guerras civiles, hasta el fin de siglo XIX. Una historia de persecuciones a los
vagos y malentretenidos gauchos que culmina con la desaparicin del mismo como sujeto
social. Recordemos que la primera parte del Martn Fierro la escribe Hernndez en 1872, en el
exilio, luego de haber participado en la ltima y derrotada sublevacin federal de Lpez Jordn.
A partir de entonces, el gaucho deviene en pen de estancia. De eso da cuenta la obra de
Hernndez y, particularmente, la ltima narracin de la tradicin literaria gauchesca: Don
Segundo Sombra, de Ricardo Giraldes, publicada en 1927. De Fierro a Sombra, el gaucho real,
desaparecido de las pampas o reconvertido en trabajador conchabado en las estancias ahora
alambradas, se convierte en arquetipo de lo argentino. Por aquellos primeros aos del siglo XX,
Leopoldo Lugones entronizaba con El payador y su discurso fascista la figura del gaucho
argentino como emblema para exorcizar las nuevas montoneras que, para Lugones,
representaban las masas de inmigrantes italianos y espaoles predominantemente
anarquistas.
Por eso decamos: una paradoja. La tradicin del gaucho se constituye cuando ste ya haba
sido borrado del mapa de la historia.
La segunda paradoja es la siguiente: por qu la tradicin debera remitir al gaucho y no, por
caso, a los pueblos originarios (ver en Navegaciones de este mes), comunidades que ocupaban
las tierras desde tiempos inmemoriales? O por qu no, a los espaoles, italianos, polacos
desembarcados desde mediados de siglo hasta la posguerra espaola y mundial? O a la
tradicin afroamericana representada en los esclavos o en los libertos que murieron en las
guerras independentistas o en la guerra del Paraguay? En otras palabras, por qu una
tradicin, una sola, congelada en el tiempo en que el gaucho era personaje y ya no sujeto
social?
Demasiadas preguntas para una respuesta obvia: ninguna tradicin se construye en el pasado.
Siempre se elaboran -se traman, tejen y destejen- desde un presente. De all que las
tradiciones sean interesadas, polticas (en el sentido ms pleno del trmino). En ellas se
debaten intereses, clases, grupos. Distinto hubiera sido que el saldo en la memoria del gaucho
Martn Fierro hubiera sido no los consejos a sus hijos sino ms bien el gesto rebelde de la
primera parte de la obra: donde denuncia la ley, la justicia, los poderosos, donde abandona la
civilizacin porque es un infierno para los pobres. Distinto hubiera sido que la tradicin se
celebrara en un da de cruce -habra que inventarlo-, pero no para fabular un crisol de razas
que jams existi -basta recordar los pogroms parapoliciales en la dcada del veinte contra los
judos- sino para especular con un posible punto de encuentro, dramtico, entre los sectores y
etnias dominados desde lo ms profundo de la historia... y del presente. De ello saldra un
repertorio tradicional que superara los souvenires tpicos -poncho, mate y ristras- para
encontrar la extrema diversidad de objetos y de prcticas que los sectores populares de
orgenes diferentes han llevado adelante a lo largo de nuestra historia a pesar de los
obstculos, los silenciamientos, las persecuciones o la miseria que, como deca Fierro, los ha
de perseguir de mil modos.
Para ilustrar la efemrides seleccionamos dos textos. El primero es una poesa de Jorge Luis
Borges. Hablbamos antes de paradojas y esta no es menor. Contra sus opiniones pblicas
(cmo -se preguntaba- puede ser un clsico de la literatura la historia de un asesino?), Borges
trabaj sobre la tradicin gauchesca. Al decir de los crticos, fue el autor que supo cerrar el
ciclo de esa literatura. Escribi cuentos en los que reelabor la historia de Cruz y el final de
Fierro, y poesas sobre el tema. Al mismo tiempo, por la dcada del 40, escribi un clebre
ensayo -El escritor argentino y la tradicin- que polemizaba con los nacionalistas quienes
enarbolaban como nico camino posible la senda de la gauchesca.
El otro texto pertenece a Miriam Victoria Gomes Lima, miembro de la Comunidad
Caboverdeana de la Repblica Argentina, quien reflexiona sobre la historia silenciosa y, sobre
todo, silenciada, de los negros en nuestro pas.
Un modo de celebrar dos tradiciones que, en el siglo XIX, tuvieron sus momentos de conflicto
como lo expresa -y volvemos una vez ms al Martn Fierro- el asesinato del negro que, en la
segunda parte, motiva el arrepentimiento del gaucho.
El Gaucho
por Jorge Luis Borges (la poesa fue musicalizada por Pedro Aznar)
Hijo de algn confn de la llanura
Abierta, elemental, casi secreta,
Tiraba el firme lazo que sujeta
Al firme toro de cerviz oscura.

Se bati con el indio y con el godo,

Muri en reyertas de baraja y taba;
Dio su vida a la patria, que ignoraba,
Y as perdiendo, fue perdiendo todo.
Hoy es polvo de tiempo y de planeta;
Nombres no quedan, pero el nombre dura.
Fue tantos otros y hoy es una quieta
Pieza que mueve la literatura.
Fue el matrero, el sargento y la partida.
Fue el que cruz la heroica cordillera.
Fue soldado de Urquiza o de Rivera,
Lo mismo da. Fue el que mat a Laprida.
Dios le quedaba lejos. Profesaron
La antigua fe del hierro y del coraje,
Que no consiente splicas ni gaje.
Por esa fe murieron y mataron.
En los azares de la montonera
Muri por el color de una divisa;
Fue el que no pidi nada, ni siquiera
La gloria, que es estrpito y ceniza.
Fue el hombre gris que, oscuro en la pausada
Penumbra del galpn, suea y matea,
Mientras en el oriente ya clarea
La luz de la desierta madrugada.

El Da de la Tradicin se celebra el 10 de noviembre, da que naci el escritor Jos

Hernndez, defensor del arquetpico gaucho y autor del inmortal Martn Fierro, obra
cumbre de la literatura gauchesca; fecha establecida por ley promulgada el 18 de agosto
de 1939.Su origen se remonta el 28 de Marzo de 1928 cuando se funda la Agrupacin llamada
BASES, en homenaje al Dr. Juan Bautista Alberdi, con la intencin de contribucin al
enriquecimiento del intelecto para sobreponerse al materialismo de la poca.
Es sta, quien el 6 de Junio de 1938 presidida por el Sr. Aurelio Amoedo, quien presenta
ante el Honorable Senado de la Nacin la nota correspondiente pidiendo que se declare el
10 de Noviembre como Da de la Tradicin. Tomando este da por el natalicio de Jos
Hernndez. La aprobacin ante la Cmara de Senadores y Diputados fue unnime,
declarada bajo la ley N 4756 / 39.
La referida ley se origin en el Honorable Senado y fueron sus autores D. Edgardo J.
Mguenz y D. Atilio Roncoroni.
Por esta razn es que en el ao 1975 se promulga la ley N 21154, quien pone en vigencia
a nivel Nacional, nuestro "Da de la Tradicin"; declarndose tambin por raznes obvias,
a la Ciudad de San Martn como Ciudad de la tradicin. Considerandola como la cuna
de la tradicin.

La palabra Tradicin deriva del Latn tradere y quiere decir donacin o legado. Es lo que
identifica a un pueblo y lo diferencia de los dems, es algo propio y profundo, siendo un
conjunto de costumbres que se transmiten de padres a hijos. Cada generacin recibe el
legado de las que la anteceden y colabora aportando lo suyo para las futuras. As es que la
tradicin de una nacin constituye su cultura popular y se forja de las costumbres de cada
regin.Todo mundo se preguntar el por qu son importantes las tradiciones, incluso algunos las
consideran como un valor. Yo creo que son importantes bsicamente porque nos traen al
recuerdo nuestros propios orgenes. Cualquier ser humano podr valorarse a s mismo,
saber de su herencia, de las luchas sociales, por ejemplo, que otros enfrentaron para que
los que ahora vivimos en este mundo vivamos mejor, y que nosotros debemos pagar, por
decirlo de alguna forma, haciendo lo mismo para los que vienen despus de nosotros.
No olvides el exordio, que debes utilizar como introduccin, y con l motivar al pblico,
para que est atento. Utilizar una frase clebre en l, sera un excelente recurso, o bien, un
cuestionamiento, para que invites al pblico a la reflexin de lo que expondrs.

El da de la tradicin es el reconocimiento a la identidad argentina, a travs de uno de los

personajes ms representativos del ser nacional, Jos Hernndez, quien puso todo su
empeo en defender a sus paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos.
La palabra tradicin deriva del latn y quiere decir donacin o legado. La tradicin es un
conjunto de costumbres, ritos y usanzas que se transmiten de padres a hijos.
La tradicin de un pueblo es aquello que lo identifica y diferencia de los dems, algo
propio y profundo. Cada comunidad tiene sus propias tradiciones, las que se manifiestan
en el modo de vivir, en el arte y se conservan a travs del tiempo.
Jose Hernandez Breve Sintesis de su vida
Hijo de don Rafael Hernndez y de doa Isabel Pueyrredn, Jos Hernndez naci el 10
de noviembre de 1834 en la chacra de su to, Don Juan Martn de Pueyrredn, antiguo
Casero de Pedriel, hoy convertida en el Museo Jos Hernndez (Partido de San Martn).
Este argentino nativo expres diferentes talentos a lo largo de su vida: fue poeta,
periodista, orador, comerciante, contador, taqugrafo, estanciero, soldado y poltico.
Comenz a leer y escribir a los cuatro aos y luego asisti al colegio de don Pedro
Snchez.
En 1843, cuando su madre falleci, su padre, que era capataz en la estancias de Rosas, lo
llev a vivir al campo por recomendacin mdica, ya que, a pesar de su juventud, se
encontraba enfermo.
En el entorno campestre, Jos Hernndez tom contacto con gauchos e indios. Debido a
su proximidad con ellos, tuvo la oportunidad de conocer sus costumbres, su mentalidad,
su lenguaje y su cultura. Aprendi a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y tambin,
a entender sus dificultades en la vida cotidiana.

En marzo de 1857, poco despus de fallecer su padre quien fue fulminado por un rayo-,
se instal en la ciudad de Paran. All, el 8 de junio de 1859, contrajo matrimonio con
Carolina Gonzlez del Solar. Tuvieron siete hijos.
Inici su labor periodstica en el diario "El Nacional Argentino", con una serie de
artculos en los que condenaba el asesinato de Vicente Pealoza. En 1863 estos artculos
fueron publicados como libro bajo el ttulo "Rasgos biogrficos del general ngel
Pealoza".
En el orden legislativo se desempe como diputado, y luego, como senador de la
provincia de Buenos Aires. Tom parte activa con Dardo Rocha en la fundacin de La
Plata y, siendo presidente de la Cmara de Diputados, defendi el proyecto de
federalizacin por el que Buenos Aires pas a ser la capital del pas.
En 1869 fund el diario "El Ro de la Plata", en cuyas columnas defendi a los gauchos y
denunci los abusos cometidos por las autoridades de la campaa. Tambin fund el
diario "El Eco" de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios
polticos. Colabor adems en los peridicos "La Reforma Pacfica", rgano del Partido
Reformista, "El Argentino", de Paran y "La Patria", de Montevideo.
En el orden militar actu en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavn
y de Cepeda. Luch adems junto a Lpez Jordn en Entre Ros.
Debido a los continuos enfrentamientos civiles durante los aos '50 y '60, se vio obligado
a viajar y traslad su residencia a menudo. Vivi en Brasil, en las provincias de Entre
Ros y Rosario de Argentina y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una
revolucin, tuvo que volver a Brasil. Dos aos despus, gracias a una amnista que par
la violencia, pudo volver al pas.
El 28 de noviembre de 1872, el diario "La Repblica" anunci la salida de "El Gaucho
Martn Fierro" y, en diciembre, lo edit la imprenta La Pampa.
Este poema de gnero gauchesco se convirti en la pieza literaria del ms genuino
folclore argentino y fue traducido a numerosos idiomas.
El libro es considerado la culminacin de la llamada "literatura gauchesca" y es una de
las grandes obras de la literatura argentina. En l, Hernndez rinde homenaje al gaucho,
quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo, en sus vicisitudes y con
sus bravuras.
Su inesperado xito entre los habitantes de la campaa lo llev en 1879 a continuarlo con
"La vuelta de Martn Fierro", edicin ilustrada por Carlos Clrice.
En 1881, public su obra "Instruccin del Estanciero". El 21 de octubre de 1886 muri en
su quinta de Belgrano. Sus ltimas palabras fueron: "Buenos Aires... Buenos Aires...".
Y para terminar, que mejor que haciendo alusin a un verso del Martn Fierro:
"... Un padre que da consejo
ms que padre es un amigo;
ans, como tal les digo
que vivan con precaucin
maides sabe en que rincn
se oculta el que es su enemigo"...
Avisos Google
INTRODUCCIN
La tradicin es el conjunto de costumbres, creencias y relatos de un pueblo, que se van

transmitiendo de padres a hijos. Cada generacin recibe el legado de las que la anteceden
y colabora aportando lo suyo para las futuras.
La tradicin de una Nacin constituye su cultura popular y se forja de las costumbres de
cada regin.
El Da de la Tradicin se celebra el 10 de noviembre en conmemoracin del natalicio del
poeta Jos Hernndez, autor del libro "Martn Fierro", mximo exponente de la literatura
gauchesca argentina.
En el Martn Fierro, por primera vez un escritor aborda la temtica gauchesca desde un
punto de vista social. Hernndez lo hace desde su propio conocimiento, porque en el
campo, desde chico, realizaba todas las tareas propias del gaucho.
ENTRADA DE LA BANDERAS DE CEREMONIAS
Los hermanos sean unidos, porque es la ley primera, tengan unin verdadera, en
cualquier tiempo que seadeca Martn Fierro, y se es le valor que queremos rescatar
durante la entrada de nuestra Bandera de Ceremonia: la unin y la fraternidad de nuestro
pueblo y de nuestra comunidad educativa. Se hace presente la:
La Bandera Nacional acompaada por su abanderada: GONZALEZ CAMILA PAULA
1 escolta BUENO FACUNDO GUSTAVO
2 escolta RAMOS SOSA ALDANA
Bandera Provincial acompaada por MORENO LORENA GABRIELA
1 escolta VILLEGA CIBELS MELANIE
2 escolta MACLIN GOMEZ ROCIO
HIMNO NACIONAL
Los versos del Himno Nacional Argentino nacieron con los albores de la patria.
Palabras que llegan hasta el fondo de nuestros corazones, como expresin cabal y
orgullosa de nuestra identidad. Entonemos el Himno Nacional Argentino.
PALABRAS ALUSIVAS
Valorar y conocer nuestras tradiciones es una manera de identificarnos como argentinos.
La docente Daniela Troncoso nos refrescar nuestra memoria para que nuestras
tradiciones se mantengan vivas y presentes en cada uno de nosotros.
RETIRO DE BANDERAS
Se retira la bandera de ceremonias, la despedimos con respeto.
ACTO ARTSTICO
El conjunto de las tradiciones de un pueblo est integrado por festividades religiosas,
ritos indgenas relacionados con las leyes de la naturaleza, supersticiones, artesanas,
cnticos, bailes, vestimentas, juegos, msicas, comidas...
Los alumnos de sexto y sptimo ao, junto con la docente de msica la Srta. Adriana nos
interpretar una payada.
Es tradicin de nuestra institucin mostrar en los actos escolares el trabajo que han
realizado los nios. En esta ocasin, los nios de tercero A y B; y segundo representarn
la siguiente obra.
Un fuerte aplauso al Ballet sueos de Vida, del Centro Cultural Nlida Cristina.
DESPEDIDA
Un verdadero pueblo es aquel que respeta y ama sus tradiciones. Desde muy chiquititos
tenemos que aprender el valor que tienen nuestras costumbres y creencias. Ellas nos
identifican y nos hacen nicos en el mundo. Son un tesoro que tenemos que aceptar,
cuidar, defender todos los das. Si todos los argentinos lo hacemos, nuestras tradiciones se

vern fortalecidas. Comprometmonos todos a reafirmar nuestras races y ha sentirnos

orgullosos de ser argentinos.....
Para terminar este acto como una verdadera fiesta invitamos a todos a buscar una pareja y
bailar este gato cuyano. Muchas gracias...
Fuente: Lorena Silioni - Escuela: Juan Giol - Maip Mendoza
El da de la tradicin es el reconocimiento
a la identidad argentina, a travs de uno
de los personajes ms representativos
del ser nacional, Jos Hernndez,
quien puso todo su empeo en defender
a sus paisanos de las injusticias
que se cometieron contra ellos.

Nos ensearon que la tradicin es el conjunto de costumbres, creencias y relatos de un

pueblo que se van transmitiendo de padres a hijos. Cada generacin recibe el legado de
las que la anteceden y colabora aportando lo suyo para las futuras. Nos corresponde a
nosotros, padres y docentes de hoy, bregar para que nuestras tradiciones sigan ms vivas
y fuertes, acercando nuestras races a los jvenes con las herramientas que ellos tienen
tan presentes en la actualidad.
As se construyen, de manera significativa y constructiva, no slo el aprendizaje, sino la
propia identidad.
La identidad en las costumbres
La tradicin es el conjunto de costumbres, creencias y relatos de un pueblo, que se
van transmitiendo de padres a hijos. Cada generacin recibe el legado de las que la
anteceden y colabora aportando lo suyo para las futuras. As es que la tradicin de
una nacin constituye su cultura popular y se forja de las costumbres de cada
regin.
El conjunto de las tradiciones de un pueblo est integrado por festividades
religiosas, ritos indgenas relacionados con las leyes de la naturaleza, supersticiones,
cnticos, bailes, vestimentas, juegos, msicas, comidas...
El Da de la Tradicin se celebra el 10 de noviembre en conmemoracin del natalicio
del poeta Jos Hernndez, autor del libro "Martn Fierro", mximo exponente de la
literatura argentina.
EL MARTIN FIERRO

Es la obra representativa de la literatura gauchesca. Fue escrita por Jos Hernndez entre
1870 y 1872.
Hernndez naci el 10 de noviembre de 1834 en la chacra Pueyrredn del Partido de
General San Martn (hoy Villa Billinghurst).
Su madre era Isabel Pueyrredn y su padre Rafael Hernndez. Por razones de salud, Jos
tuvo que abandonar sus estudios en el Colegio Pedro Snchez e irse a vivir al campo.
En el Martn Fierro, por primera vez un escritor aborda la temtica gauchesca desde un
punto de vista social. Hernndez lo hace desde su propio conocimiento, porque en el
campo, desde chico, realizaba todas las tareas propias del gaucho.
Comenz a escribir el libro durante su exilio poltico en Brasil (en 1870) y recin fue
publicado dos aos despus, tras imprimirse en la Imprenta de la Pampa. Se realizaron
once ediciones, con una venta de 48.000 ejemplares.
La zaga de la historia, "La vuelta de Martn Fierro" fue presentada por la Librera del
Plata siete aos despus, con una primera edicin de 20.000 ejemplares.
El poema del Martn Fierro est escrito en estrofas de seis versos octoslabos, en el que el
gaucho Martn Fierro cuenta sus pesares y miserias luego que es detenido y llevado a la
frontera a trabajar en los fortines. Cuando regresa encuentra totalmente destruido su
hogar y mata a un hombre, por lo cual se convierte en un gaucho "matrero" perseguido
por la ley. Entonces se refugia entre los indios acompaado por su amigo Cruz.
Fue tal la identificacin de Hernndez con su obra que la gente lo llamaba Martn Fierro,
y l mismo firmaba con ese nombre en algunas oportunidades. En el ao 1965, la chacra
en donde naci Hernndez fue declarada lugar histrico, y funciona all un museo (ruta 8,
km. 15. Partido de San Martn).
EL TRABAJO DEL GAUCHO

Doma: trabajo de amansar potros salvajes convirtindolos en animales domsticos.

Yerra: es la marcacin del ganado con un hierro caliente al rojo vivo. Se ataba a los
animales y se los sujeta hasta marcarlos con una insignia representativa del
establecimiento al que pertenecen, para poder diferenciarlo del ganado ajeno.
Manga: es una especie de pasillo contiguo al corral por donde el animal entra sin espacio
para moverse. As es fcil marcarlo, y vacunarlo, sin necesidad de sujetarlo y atarlo.
Esquila: es la actividad de pelar al ganado ovino (ovejas) para convertir los vellones en
lana.
Carreras cuadreras y de sortija: Son competencias ecuestres que se realizan en las
fiestas. Las ltimas requieren cierta habilidad para tomar la sortija en pleno galope del
animal.
Pulpera: era el lugar de reunin y divertimento del gaucho (el bar o el pub de ahora). En
estos pequeos comercios se venda aceite, yerba, grasa, vino, caa, cigarros, velas y
dems cosas. All los gauchos pasaban horas tocando la guitarra, payando, jugando al
truco y a la taba. Las payadas eran contrapuntos de versos entre gauchos, en los que cada
uno le contestaba al otro. La taba era un juego de azar que se realizaba con un hueso de la
pata de la vaca llamado astrgalo. Se arrojaba y ganaba el que acertaba la cara que caa
(algo similar al "cara o ceca")
LA VESTIMENTA
La vestimenta en la Argentina tiene variadas expresiones debido, entre otras cosas, a los
diferentes climas y regiones.
Guardamontes: son cueros o lonas que cubren las piernas de los gauchos del norte, para
evitar lastimarse cuando andan a caballo entre la vegetacin llena de espinas y asperezas.
Sombreros de paja: se utilizan en la zona de Corrientes y Misiones para protegerse del
sol.
Rastra: son cinturones cubiertos de monedas de plata que lucen los gauchos en las
fiestas.
Poncho: es una especie de manta con un agujero en el medio por donde se pasa la cabeza.
Los hay de diferentes telas y colores (en Salta por ejemplo son rojos con guardas negras y
en La Rioja son de lana color natural).
En las disputas entre gauchos, revoleaban el poncho como seal de invitacin a la pelea.
Bombachas batarazas: son pantalones pinzados de tela liviana que usa el hombre de
campo. Anchas arriba y angostas a la altura de los tobillos, terminan en una especie de
puo con botn.
EL CABALLO

Fue introducido en Amrica por los espaoles. Cuando se destruy el fuerte que fund
Don Pedro de Mendoza, los caballos quedaron abandonados en los campo tratando de
sobrevivir al puma. As naci la raza criolla, animales de gran adaptacin al medio hostil.
El caballo era un medio de transporte esencial en el campo por sus grandes distancias, un
elemento fundamental del trabajo y tambin una prenda de exhibicin que otorgaba
importancia.
Al caballo se lo cuidaba hasta el extremo. Adems de adornarle el apero (estribos,
cojinillo, riendas, etc.) se trataba su pelaje y sus crines.
El bayo es de pelaje amarillo; el moro tiene cabeza, patas, crines y cola negra y el resto
del cuerpo salpicado con pelos blancos; el azabache es totalmente negro; el alazn es de
color castao (cuando es oscuro se lo llama "quemado", cuando es claro, "doradito"); el
zaino es de color castao colorado, y segn las manchas de su pelaje puede ser cebrado,
ruano o gateado; el tordillo es blanco y negro. Si predomina el blanco es "tordillo
blanco", si predomina el negro es "tordillo negro"; y el overo es claro con manchas
oscuras, especialmente en la parte superior del cuello.
COMIDAS
El plato tpico de la Argentina es el locro, que se come especialmente el 25 de mayo en
conmemoracin del primer gobierno patrio. Es un guiso que lleva maz blanco o amarillo,
chorizo, carne, batata y pimentn.
El asado es otro plato tradicional del gaucho en la regin pampeana. Consiste en asar la
carne a la brasa, ya sea sobre una parrilla horizontal que se regula en su altura de acuerdo
con la intensidad del fuego o las caractersticas de la carne; o bien el asado al asador, en
donde la parrilla se sustituye por una cruz de hierro clavada en la tierra y cercana al

fuego. All la carne se expone al fuego en forma vertical.

La carbonada es variada segn la regiones del pas. Contiene cebolla, choclo, durazno,
caldo, zapallo y tomate.
El puchero lleva carne, chorizo, batata, verdurita, papa y choclo.
El arrope es un dulce de uva, tuna, chanar e higo que se utiliza para cubrir los pastelitos.
La mazamorra es una pasta de maz blanco, miel y leche.
Las empanadas son una tradicin en la comida argentina. La masa es de harina, sal,
grasa y agua tibia, y el relleno difiere segn la regin: en Catamarca y La Rioja se usa
carne de and; en los Valles Calchaques pechuga de cotorra; en salta menudos de pollo;
en la zona del Paran se hace de pescado (dorado); en Santiago del Estero, Tucumn y
Salta se rellenan con carne de cordero o chivito y en la Patagonia con carne de oveja,
liebre o mariscos. Tambin estn las empanadas dulces con relleno de membrillo, cayote,
batata y zapallo, y los pastelitos cubiertos con almbar.
SUPERSTICIONES
La luz mala: es una luz que por las noches se ve en el campo y que la tradicin atribuye
a las almas en pena de los muertos. La luz que efectivamente se ve es producida por los
huesos de los animales muertos que producen una fluorescencia.
El lobizn: es una leyenda en la que se sostiene que el sptimo hijo varn se transforma
en lobo durante las noches de luna llena.
Curanderas, manosantas: son personas a las que la creencia popular les atribuye
poderes de sanacin y profecas, as como tambin el de ahuyentar malos espritus.
Pombero: es una leyenda del litoral argentino que habla de un duende que pretende para
s el amor de todas las mujeres, motivo por el cual no permite que los hombres se
enamoren de ellas.
FESTIVIDADES
La Virgen de Itat: Es una festividad religiosa que se celebra el 16 de julio en la
provincia de Corrientes. Es una congregacin multitudinaria de poblaciones cercanas a
Itat que peregrinan cantando y llevando la imagen de la virgen.
El Topamiento: Es una festividad del noroeste argentino donde dos comadres (madre y
madrina de un nio) se topan de frente y bajo un arco adornado de flores y con la
promesa de fidelidad entre ambas.
La Pachamama: Durante los carnavales se celebra en los valles Calchaques. La
Pachamama es la "madre tierra" que nos provee de lo necesario para el sustento diario.
En esta fiesta de origen indgena, hombres y mujeres bajan de los cerros cantando coplas
y rogndole a la Pachamama por el ganado y la cosecha.

Sealada: De celebracin en casi todo el pas, consiste en "sealar" (marcar), con un

corte en la oreja, los animales. Adems se los adorna con cintas y flores, y el propsito es
rogar por la multiplicacin del ganado.
ARTESANIAS
Imaginera: la talla de imgenes religiosas.
Cestera: trenzado de fibras vegetales originaria de los indios Huarpes de Mendoza.
Alfarera: realizacin de vasijas de barro.
Guasqueros: trenzado del cuero.
Tejedores o teleros: Tejidos de aguja o telares.
RITMOS MUSICALES
Carnavalito: Tpica danza del carnaval en el noroeste argentino. Tiene races musicales
del altiplano. Varias parejas van formando rondas y tneles.
Pericn: Es un baile propio de las fechas patrias. La palabra pericn significa
bastonero, pues era ste quien diriga a las parejas en la danza.
Chamam: Es una mezcla de la polka europea y danzas de los indios guaranes.
Chacarera: danza picaresca de pareja suelta.
Zamba: danza con pauelo y meloda romntica, donde el hombre persigue a la mujer
tratando de conquistarla.
Cueca: danza tpica de la regin de cuyo, anteriormente perteneciente a la Capitana
general de Chile. El baile es similar a la zamba.
Malambo: baile masculino con botas, que al golpear en el piso imitan el sonido del
galope del caballo. Muchas veces se presenta como una competencia en la que cada
gaucho intenta superar al otro con ms y mayores figuras durante el baile.

INSTRUMENTOS MUSICALES
La quena es una flauta de caa de cinco agujeros, propia del noroeste argentino.
El erke es una corneta hecha tambin de caa.
El erkencho es como un clarinete construido con un cuerno de vaca.
El bombo es una especie de tambor grande construido con un tronco de rbol hueco,
tapado con cueros de cabra curtidos. Se golpea el cuero con dos palos.
La caja es un bombo ms chico que se golpea con un solo palo.
El sikus son caas de distintos tamaos unidas entre s que, por su longitud, representan
las diferentes notas musicales.
La guitarra es un instrumento de origen espaol. El gaucho la adopt y tiene particular
importancia en las payadas de las pulperas, en las largas noches y travesas, en los
fogones, etc.
El charango es parecido a la guitarra pero ms chico. La caja de resonancia es una
caparazn de mulita y tiene por lo general cinco pares de cuerdas.
CONCLUSIN
En un mundo tan globalizado e interrelacionado, mantener las tradiciones y signos
caractersticos de los pueblos y las naciones no es tarea fcil.
La lengua, la vestimenta, la msica, los bailes, constituyen hoy una cultura casi universal
que va en detrimento de la identidad histrica y cultural de los pueblos.
Si bien el mundo es uno, la raza humana una y los derechos comunes a todo el gnero
humano, las diferencias que marcan la cultura y la tradicin no tienen el propsito de
dividir y diferenciar a los hombres sino el de unirlos a partir de lazos comunes. Ellas
crean un sentido de pertenencia y de devocin comn hacia los ancestros que fueron
moldeando el valor de una cultura.

Bueno sera por un momento reflexionar sobre qu elementos nuestra generacin aporta
como nuevos ingredientes enriquecedores de la tradicin argentina. A la tradicional
fusin entre la cultura indgena y espaola se suman en el siglo XX las dos grandes
inmigraciones europeas afincadas en su mayora en la Capital Federal y alrededores. Por
otro lado, la inmigracin del interior del pas hacia lo que se transform en el conurbano
bonaerense tambin incorpor nuevos elementos y costumbres al vivir cotidiano, que
todava no terminaron de plasmarse en una expresin de cultura y tradicin.
El hombre de campo, el folklore, el guapo, el tango, etc. constituyen una diversidad de
expresiones que dificultan plasmar la identidad cultural de los argentinos.
Cul es la identidad argentina? Cul es su cultura caracterstica ms all de las
expresiones artsticas? Son unas de las tantas preguntas de los argentinos del siglo XXI.
Acto del 10 de Noviembre - Da de la Tradicin Prof. Mabel Ghilardi
Escuela 4-096 de Medrano
La tradicin es el conjunto de costumbres, creencias y relatos de un pueblo, que se van
transmitiendo de padres a hijos. Cada generacin recibe el legado de las que la anteceden
y colabora aportando lo suyo para las futuras.
La tradicin de una Nacin constituye su cultura popular y se forja de las costumbres de
cada regin.
El Da de la Tradicin se celebra el 10 de noviembre en conmemoracin del natalicio del
poeta Jos Hernndez, autor del libro "Martn Fierro", mximo exponente de la literatura
gauchesca argentina.
En el Martn Fierro, por primera vez un escritor aborda la temtica gauchesca desde un
punto de vista social. Hernndez lo hace desde su propio conocimiento, porque en el
campo, desde chico, realizaba todas las tareas propias del gaucho.
La bandera es el smbolo de nuestra nacionalidad. Es ella quien gua el destino de nuestro
pueblo.
Majestuosa, testigo fiel de nuestras tradiciones, se hace presente la Bandera de
ceremonias, portada
por .............................................................................................................
acompaa ..............................................................................................................................
.....
Los versos del Himno Nacional Argentino nacieron con los albores de la patria.
Palabras que llegan hasta el fondo de nuestroscorazones, como expresin cabal y
orgullosa de nuestra identidadEntonemos el Himno Nacional Argentino.
Para reflexionar sobre nuestras tradiciones, nos dirigir un mensaje la alumna
..
Bandera de la Patria, remanso de nuestra identidad.
Se retira la bandera de ceremonias, la despedimos con respeto.

El conjunto de las tradiciones de un pueblo est integrado por festividades religiosas,

ritos indgenas relacionados con las leyes de la naturaleza, supersticiones, artesanas,
cnticos, bailes, vestimentas, juegos, msicas, comidas...
Los alumnos de octavo y noveno ao han participado de un Proyecto propuesto por el
Area Artstica denominado Identidad Nacional y latinoamericana, el mismo tiene como
objetivos:
Afianzar la identidad nacional, reconociendo los orgenes y el desarrollo de nuestro
pas, contemplando distintos aspectos culturales y respetando la diversidad.
Apreciar el arte, en sus diversas expresiones, como reflejo de identidad y de la tradicin
de un pas.
Valorar el intercambio de experiencias como fuentes de aprendizaje.
Disfrutar de las expresiones artsticas como generadoras de aprendizajes significativos.
Los alumnos han investigado y trabajado para lograr estos objetivos y muestra de ello son
la exposicin montada en la sala de Tecnologa y el desarrollo musical que disfrutaremos
a continuacin.
Las celebraciones religiosas tienen su lugar entre las tradiciones, los alumnos de octavo y
noveno cuartainterpretarn Virgen de la Carrodilla
Una cancin nos identifica tonada por ........................................................
Dejamos cuyo por un momento e iniciamos un viaje imaginario por el resto del pas, es el
turno del Noroeste a cargo de alumnos de octavo tercera.
El camino nos lleva al litoral a sus leyendas y sus ritmos, estampa a cargo de alumnos de
octavo primera.
Si bien el mundo es uno, la raza humana una y los derechos comunes a todo el gnero
humano, las diferencias que marcan la cultura y la tradicin no tienen el propsito de
dividir y diferenciar a los hombres sino el de unirlos a partir de lazos comunes. Ellas
crean un sentido de pertenencia y de devocin comn hacia los ancestros que fueron
moldeando el valor de una cultura.
En un mundo tan globalizado e interrelacionado, mantener las tradiciones y signos
caractersticos de los pueblos y las naciones no es tarea fcil.
Bueno sera por un momento reflexionar sobre qu elementos nuestra generacin aporta
como nuevos ingredientes enriquecedores de la tradicin argentina.
Comprometmonostodos a reafirmar nuestras races y ha sentirnos orgullosos de ser
argentinos.....
Para terminar este acto como una verdadera fiesta invitamos a todos a buscar una pareja y
bailar este gato cuyano Muchas gracias...

Acto Da De La Tradicin
10 de noviembre
DA DE LA TRADICIN
Aquellas costumbres que se transmiten de padres a hijos forman parte de nuestras
tradiciones. Este valioso legado nos identifica como pueblo.
Una costumbre bien argentina es reunirse para festejar y hoy vamos a ponerla en prctica
en nuestra escuela. Comenzamos?
Somos argentinos y como tales tenemos un Himno Nacional que nos identifica.
Entonemos sus estrofas con orgullo, uniendo con fuerza nuestras voces.
Las costumbres argentinas son un sentimiento que practicamos todos los que vivimos en
este suelo. Son esas cosas que hacemos sin darnos cuenta, pero que nos identifican y nos
hermanan. Suceden en todas las casas, en todas las familias, sin distincin de raza, credo
o condicin social.
Es el beso que le damos a mam cuando nos levantamos, es el mate que compartimos con
amigos, es el apretn de manos entre dos desconocidos, es la merienda despus de la
escuela, es jugar a la escondida en el recreo y... los ravioles de la abuela o los asados de
pap los domingos, son nuestras navidades y nuestros cumpleaos.
Son todas esas cosas que nos alegran el corazn...
Y para alegrarnos el corazn, hoy, recordando a Jos Hernndez, quien fue el autor del
Martn Fierro, obra literaria que nos relata de una manera muy especial cmo era la vida
del gaucho que viva en estas tierras, los alumnos de cuarto grado representarn una obra
titulada:
Truqueando en la pulpera.
Voz en off: Tardecita pampeana. El sol est por ponerse y, luego de un da fuerte de
trabajo, los paisanos se renen en la pulpera para tomar una ginebra y esperar la noche
entre naipes y bailecitos. Cuatro buenas mozas conversan al lado del mostrador...
.... .... ....
Voz en off (final): Y as termina la historia de este gaucho tan famoso,
por ms que se haga el guapito, es un perrito mimoso!
China: Aro,aro,aro...
Que no...
Ver Todo el Ensayo
Festejamos el Da de la Tradicin en conmemoracin del nacimiento de Jos Hernndez,
un autor que supo transmitir, como ningn otro, el sentimiento y las penas de nuestros
gauchos, esas cosas que nos hacen sentir argentinos sin desmerecer lo extranjero. Somos
argentinos pero para hacerlo hay que sentirlo, y una forma de sentirlo es queriendo todo
aquello que forma nuestra tradicin. nicamente as, sintiendo y queriendo nuestra

manera de ser y de sentir, nuestro pas crecer sobre una base firme y ser un lugar digno
de ser vivido. Que viva nuestras races, nuestra identidad y nuestras tradiciones, expres
la docente, Nancy Herrera, en su discurso.
No es un acto ms, todos los vivimos con mucha alegra, trabajando cada nmero
escolar con mucha pasin y tratando de expresarles y transmitirles a los chicos cada una
de nuestras tradiciones, concluy la directora del establecimiento, Cecilia Badini.