PREPARANDO-SE PARA O III MIL NIO

Animismo e mistificao

13.

FRATERNIDADE RAMATS DE CURITIBA

CURSO "PREPARANDO-SE PARA O TERCEIRO MILNIO"
1 mdulo: Introduo ao estudo das obras de Ramats

ANIMISMO E MISTIFICAO
1. ANIMISMO
O fenmeno anmico, na esfera das atividades espritas, significa a interveno da
prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados,
quando ele impe nelas algo de si mesmo, conta de mensagens transmitidas do Alto.
Assim, quando se afirma que determinada comunicao medinica foi "puro animismo",
quer-se explicar que a alma do mdium ali interveio com exclusividade, tendo ele
manifestado inconscientemente apenas os seus prprios conhecimentos e conceitos
pessoais, embora depois os rotulasse com o nome de algum esprito desencarnado.
A interferncia anmica inconsciente , por vezes, to sutil que o mdium
incapaz de perceber quando o seu pensamento interferiu ou quando o
esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual.

Contudo, os espritos comunicantes, realmente gratos ao Pai pelo ensejo de poderem

inspirar mdiuns anmicos em favor da ventura, do bem e da alegria dos seres humanos,
no desprezam a oportunidade, mesmo que sejam interpretados ao modo pessoal do
mdium, desde que este conserve a idia central e autntica daquilo que lhes foi incutido
na alma.
A comunicao do mdium completamente anmico no pode ser interpretada como mera
mistificao inconsciente quando ele no tem o intuito de enganar deliberadamente
aqueles que o ouvem.

A comunicao anmica decorrente da falsa suposio ntima do mdium

julgar-se atuado por espritos, por cujo motivo transmite equivocadamente
suas prprias idias; j a mistificao fruto da m inteno.

A criatura anmica, quando em transe, pode revelar tambm o seu temperamento

psicolgico, as suas alegrias ou aflies, suas manhas ou venturas, seus sonhos ou
derrotas.
Desde que essa manifestao anmica, guisa de mediunidade, se manifeste pelo transe
conturbado e assinalada por cenas dolorosas, fatos trgicos ou detestveis, ento se trata
de mdium desajustado ou doente, requerendo mais amparo e orientao espiritual, para
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dominar as suas impresses mrbidas do subconsciente, do que mesmo de
desenvolvimento medinico.
Algumas vezes o mdium anmico transmite fatos mrbidos que o impressionaram na
infncia, ou mesmo as cenas trgicas vividas em existncia pregressa, como se fossem
histrias de espritos infelizes desencarnados.
As incurses do inconsciente, estudadas na psicanlise, so tambm responsveis por
algumas dessas supostas manifestaes intempestivas e conturbadas, em que os
mdiuns excessivamente anmicos e sugestionveis pressupem manifestaes do Almtmulo.

Certos nefitos enfermos, histricos, exaltados, esquizofrnicos ou neurovegetativos

ainda confundem o fenmeno medinico com as suas prprias manifestaes mrbidas, e
transferem facilmente para a atividade medinica os fatos ou simpatias que mais o
impressionaram na existncia.
Sem dvida, h mdiuns de "mesa" ou de "terreiro" que requerem uma drenagem
teraputica a fim de melhorarem o seu contato com o mundo psquico e distinguirem a
sua interferncia anmica nas comunicaes com os desencarnados, pois h muitos que
confundem mediunidade com certos recalques e complexos psicanalticos.
Tanto na seara esprita, como nos terreiros de Umbanda, ainda pontificam criaturas
neurticas, esquizofrnicas, exaltadas, neurovegetativas e histricas que, em contato
empobrecido com o Alm-tmulo, ainda confundem seus prprios recalques, impulsos
enfermios, complexos e alucinaes guisa de manifestaes de espritos!
No h duvida de que o mdium, em geral, veste as idias dos desencarnados com algo
de sua natureza anmica, podendo deformar parte dos pensamentos deles pela sua
prpria maneira de sentir e pensar!
Evidentemente, uma boa garimpagem psicanaltica talvez pudesse sanear a mente
complicada de muitos mdiuns, ajustando-os na sua funo de intrpretes do Alm. Sob
tais condies, ento predominam as idias fixas, os falsos messianismos, autoexaltaes, recalques, fobias e sublimaes enganosas.
Embora esses mdiuns sejam vtimas de sua prpria exaltao psquica, agindo sem m
inteno, tornam-se improdutivos e at semeiam prejuzos por confundirem o sensato
com o ridculo, e o verdadeiro com o falso! Sem dvida, o mtodo de psicanlise
freudiano poderia ajudar esses mdiuns quanto drenagem de suas prprias
contradies e complexos, levados conta de mediunidade.
Algumas criaturas inexperientes e at perturbadas, s vezes se transformam em
missionrios, dominados pela preocupao febril de "salvar a humanidade", e assim
pontificam na seara esprita como doutrinadores ou mdiuns, expondo coisas ridculas
guisa de revelaes de elevada sabedoria espiritual.

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O mdium anmico inculto, sugestionvel, enfermio ou moralmente falho

vtima passiva das suas prprias idias, das emerses da memria pregressa
e das sugestes anmicas medocres.

Facilmente ele h de tomar por manifestao de espritos desencarnados tudo aquilo que
se potencializa superfcie de sua mente e sob a influncia de qualquer clima catalisador
de animismo.
O ambiente de uma sesso medinica nos moldes espritas um clima adequado para
favorecer a associao de idias, a emerso do subconsciente ou o ajuste das
impresses do dia nas criaturas mais sugestionveis, que assim se confundem a ponto de
se crerem mediunizadas pelos espritos; ali tudo converge para impulsionar, acelerar o
contedo psicolgico, a bagagem freudiana e os automatismos incontrolveis do mdium
excessivamente anmico.

2. O MDIUM ANMICO-PURO OU PSEUDOMDIUM

um pseudomdium, que no participa de fenmenos psquicos, mas apenas os
imagina, dominado pela auto-sugesto, histeria, automatismo psicolgico ou fantasia da
mente deseducada; isto , ele mesmo o autor exclusivo da comunicao, que atribui
a um esprito desencarnado. Ele sugestiona-se para o transe anmico j no ingresso
atmosfera tradicional do ambiente espiritista e o seu subconsciente excita-se meia-luz,
pela abertura dos trabalhados, sob a leitura do Evangelho ou dos temas medinicos.
As instrues do doutrinador, o convite para os mdiuns se concentrarem e receberem o
guia ou os sofredores, tudo isso funciona guisa de um clima catalisador, que aciona
inadvertidamente a maquinaria psquica da criatura ansiosa por ser mdium e desafogar
seus dramas e angstias ntimas, que erroneamente a fizeram crer como sendo fruto da
influncia de espritos sofredores.

Alm das condies que aceleram a mente do mdium anmico, ele pode dar largas sua
imaginao desenfreada, at pela presena de algum esprito desencarnado, s vezes
seu comparsa do passado, que por isso tambm se ligou s prprias aflies morais e
dores que o dominam durante o transe medinico.
A aproximao dos espritos junto aos seres encarnados assinala-se por vrias formas de
pressentimento, modificao do campo magntico ou sensaes psquicas estranhas, que
tambm podem se enlear facilmente com outros fenmenos prprios da vida fsica,
confundindo-se a criatura anmica com o mdium.

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muito difcil distinguir se um esprito est se comunicando ou se o

mdium que se pe a interferir animicamente, pois no entrosamento entre
ambos se processa acentuada oscilao vibratria, espcie de
"focalizao" e "desfocalizao" alternadas, o que s passvel de controle
ou observao segura pelos espritos desencarnados e competentes.

Entretanto o mdium totalmente anmico pode se tornar um mdium de comunicao dos

espritos desencarnados, porque o animismo, como manifestao da alma do ser,
tambm sensibilidade psquica, que o meio para a comunicao dos espritos
desencarnados.

O mdium anmico tende ecloso do fenmeno medinico, em face de sua

hipersensibilizao psquica, cumprindo-lhe estudar e procurar distinguir
quando realmente o seu esprito quem comunica e quando se trata de
entidade do Alm.

Alm disso, ele precisa evitar a cristalizao da mente nos quadros familiares que
costumava comunicar animicamente, e isso s possvel pelo estudo, pesquisa e
consulta aos mais experimentados.
O mdium totalmente anmico sempre a vitima passiva do seu prprio esprito, que
pensa e expe sua mensagem particular sem qualquer interferncia exterior; j o mdium
propriamente dito, mesmo quando obsediado, ainda um medianeiro, um instrumento
das intenes ou dos desejos de outrem.
O mdium totalmente anmico pode enquadrar-se em duas classificaes:
CLASSIFICAO DOS MDIUS TOTALMENTE ANMICOS
CATEGORIA
CARACTERSTICA
ANMICO
vitima absoluta de suas prprias idias e impresses.
PASSIVO
capaz de perquirir os acontecimentos e os fenmenos da vida
ANMICO ATIVO
oculta, para depois exp-los em nome de terceiros.

Entre os fatores mais responsveis pela cristalizao do "animismo puro" de alguns

mdiuns, que s transmitem mensagens sugeridas pelos acontecimentos da vida
cotidiana, est o automatismo psicolgico, em particular, um dos estados de alma
bastante influente nas manifestaes anmicas, em que o subconsciente comanda as
idias ou os fatos que afloram ao crebro do mdium, impondo-os conta de
manifestao de espritos do Alm.

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Em tal condio, o mdium assume a personalidade alheia e passa a viver facilmente o
temperamento, os sentimentos ou o carter das criaturas que ele conheceu
pessoalmente ou pelos relatos histricos, deixando-se empolgar pelo desejo de imitlos.

Alguns mdiuns, embora no sejam completamente anmicos, deixam-se empolgar em

demasia, por exemplo, pela vida dos apstolos ou dos seguidores do Mestre Jesus,
vivendo impresses ntimas que, mais tarde, passam a comunicar guisa de
manifestaes medinicas daqueles que tanto admiram.

Os grandes lderes, profetas, santos, escritores, artistas, governadores, ministros e

demais personalidades que se destacam no cenrio do mundo material, exercem
profunda impresso nos mdiuns muito anmicos, fazendo-os rotular os seus prprios
guias com esses nomes to em evidncia na histria religiosa ou literatura profana.

Outros, devido sua excessiva imaginao, muito ativada na sua mocidade quando se
deixavam arrebatar pelos romances de aventuras decalcados da histria, vivem no
transe medinico essas impresses excitantes e que se sobrepem, s vezes,
identidade e ao assunto dos espritos comunicantes.

O automatismo psicolgico, ou personalismo, que domina profundamente a

subconscincia do ser, estratifica com o tempo as imagens mais simpticas e
que produziram maior impresso nas criaturas sugestionveis, fazendo-as
emergir por associao de idias ou devido ao clima psquico adequado.

Ento o mdium anmico, muito indisciplinado em suas emoes e entontecido pelo

excesso de fantasia motivado pelas imagens que bailam na sua mente descontrolada,
no tarda em transferir para o ambiente espritico as personalidades que mais o
impressionam na existncia, dando-lhes vida triste, herica ou desafortunada.
Atravs de supostas comunicaes medinicas do Alm, os personagens exaltados nos
romances aventurescos e de fundo histrico, ou grandes vultos da cincia, ainda
continuam a se manifestar com insistncia em certos trabalhos medinicos, impondo as
mesmas caractersticas que h sculos deveriam ter possudo em vida.
Assim, aqueles que a histria romanceada os descreveu hericos, benfazejos ou
desprendidos, "baixam" nas sesses espritas a cumprir misses elevadas e que
condizem perfeitamente com o seu carter e temperamento tradicionais.

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J os que a pena do escritor os retratou tiranos, cruis, falsos, maquiavlicos ou cpidos,
tambm se apresentam nas sesses espritas corrodos pelo remorso ou pelas dores, ou
ento jurando vingana e prorrompendo em ameaas contra os que pretendem doutrinlos.
Os vultos trgicos de revolues, guerras e episdios histricos j foram doutrinados
dezenas de vezes, pois determinado nmero de mdiuns ainda no conseguiu libertar-se
completamente da fascinao exercida na sua mente pelas leituras romnticas e
histricas, cujos personagens excitam-lhes a memria e interferem animicamente nas
comunicaes dos espritos, impondo-se, por vezes, com foros de profunda realidade.
Embora esses mdiuns muito anmicos sejam vtimas de sua prpria exaltao psquica,
agindo sem m inteno, bvio que nem todas as comunicaes em nome desses
personagens histricos so apcrifas, pois alguns espritos, que a histria destacou pela
sua turbulncia, crueldade ou maquiavelismo, ainda curtem o remorso de suas aventuras
ignbeis ou dos crimes exercidos, comparecendo eventualmente a certos trabalhos
espritas sem qualquer modificao espiritual.
Entretanto convm advertir quanto aos prejuzos da imaginao indisciplinada dos
mdiuns anmicos, que revivem nas sesses medinicas a figura de certos personagens
histricos e aventureiros, cuja ndole e temperamento, quase sempre so apenas a
suposio daquilo que os autores, que os descreveram em seus romances, imaginaram
terem eles sido na realidade.

3. O MDIUM ANMICO-MEDINICO
O mdium que ao mesmo tempo anmico e medinico abandona o seu corpo fsico,
mas no o cede a ningum; ele mesmo quem toma conhecimento dos fenmenos do
mundo astral e depois os relata, convicto de que esteve sob a incorporao ou influncia
de um desencarnado.

O mdium anmico-medinico aquele cujo esprito se afasta do seu

organismo material e, em liberdade, entra em relao com os espritos
desencarnados, e mesmo com os encarnados.

Trata-se de um mdium cujo esprito e perisprito se afastam realmente do corpo carnal

durante o sono hipntico ou por qualquer acontecimento emocional incomum, ficando
preso unicamente pelo cordo fludico ou ectoplsmico, tambm conhecido por "cordo
prateado".

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Esse tipo de mdium, enquanto dorme, pode ausentar-se facilmente do seu organismo
fsico e at manifestar-se longa distancia, em cuja liberdade astral s vezes emerge a
sua memria etrica do passado, e ele passa a descrever cenas e fatos de suas vidas
precedentes, embora os confunda por vezes com acontecimentos prprios de sua atual
existncia.
Atuado pela influncia regressiva da memria sideral, pode reassumir nas sesses
espritas a sua prpria personalidade, vivida em existncia anterior, crente de que agora
um esprito desencarnado em comunicao.
Em geral, criatura facilmente hipnotizvel; cede tambm s sugestes alheias e s
vontades mais fortes, entrando rapidamente no transe sonamblico natural, durante o
qual revela sonhos premonitrios, descreve paisagens distantes e reflete com clareza os
acontecimentos submersos ou estratificados na sua memria sideral etrica.
Quando hipnotizado, divulga os mnimos detalhes de suas existncias passadas e
impregna os seus relatos de fortes emoes que impressionam pelo aspecto comovente.
A sensibilidade e, ao mesmo tempo, a destreza com que opera fora do seu corpo, faz do
mdium anmico-medinico um tipo eletivo hipnose, porque os seus relatos so vivos,
ntidos e impressionantes.

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Embora o indivduo seja anmico, pois v e capta no astral os fatos e as idias

que depois reproduz e relata como sendo transmitidos por espritos
desencarnados, tambm um tipo medinico, uma vez que ele "comunica"
pelo seu prprio organismo em "transe".

Situa-se na categoria dos mdiuns de desdobramento ou de bilocao, que podem

exteriorizar o seu "duplo-etrico" a considerveis distncias e que, em certos casos
oportunos, chegam a ser vistos e ouvidos como se estivessem no seu prprio corpo fsico.

3. O APROVEITAMENTO ANMICO NAS COMUNICAES MEDINICAS

No se pode endossar os abusos de imaginao, os exotismos e as excentricidades dos
mdiuns avessos ao estudo, presunosos, interesseiros ou exibicionistas, mas deve-se
reconhecer, no entanto, a interferncia ou associao de idias no caso do mdium
consciente porque, no seu esforo para lograr a passividade no transe, ele toma o
contedo de sua alma como sendo manifestao alheia.
Nem todos abusam do animismo sob propsitos condenveis ou para fins vaidosos, por
cujo motivo no se deve acolher a desistncia do desenvolvimento medinico, s porque
a interferncia do mdium perturba a transparncia cristalina das comunicaes dos
espritos desencarnados.

O xito medinico se apia, sem dvida, inicialmente nos percalos do

animismo.

Sabe-se de muitos mdiuns experiente e com vrios anos de servio medinico que ainda
alimentam dvidas a respeito de suas prprias comunicaes medinicas, certos de que
tudo aquilo que transmitem provm apenas de sua prpria alma.
Os mais escrupulosos chegam a alimentar desejos de abandonar a tarefa medinica, a
fim de no iludirem o pblico com pseudocomunicaes, que nada tm a haver com
espritos desencarnados!
Entretanto, o mdium no um boneco vivo, insensvel e de manejo mecnico, mas sim
uma organizao ativa, com vocabulrio prprio e conhecimentos pessoais adquiridos
pela sua experincia e cultura humanas. Alm de tudo, alma guardando em sua
memria, forjada nas experincias pregressas, a sntese dos seus esforos para a ascese
espiritual.
Quando se trata de mdium consciente ou semiconsciente, s lhes resta a tarefa de vestir
e ajustar honesta e sinceramente as idias e as frases que melhor correspondem ao
pensamento que lhes manifesto pelos espritos desencarnados atravs do seu contato
perispiritual.

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Deste modo, os comunicantes ficam circunscritos quase que totalmente vontade e s
diretrizes intelectuais e emotivas do seu intrprete encarnado, que fiscaliza, observa e at
modifica conscientemente aquilo que foi incumbido de dizer.
Lembra o mensageiro terrestre que ouve o recado para transmitir verbalmente a outrem,
mas na hora de cumprir sua tarefa, tem de usar de suas prprias palavras para comuniclo. No caso, tanto o mensageiro como o mdium so intrpretes do pensamento alheio e,
por isso, influem com o seu temperamento, engenho e cultura nas mensagens que
traduzem, resultando disso textos lacnicos ou prolixos, precisos ou truncados.
S o mdium com propsitos condenveis que poderia ter remorsos de sua
interferncia anmica, pois nesse caso tratar-se-ia realmente de uma burla conta de
animismo.
Entretanto, no passvel de censura aquele que impregna as mensagens dos espritos
com forte dose de sua personalidade, mas o faz sem poder dominar o fenmeno, ou
mesmo distingui-lo da realidade medinica.

to sutil a linha divisria entre o mundo espiritual e a matria, que a maioria

dos mdiuns conscientes e bisonhos dificilmente logra perceber quando
predomina o pensamento do desencarnado ou quando se trata de sua
prpria interferncia anmica.

S depois de:

alguns anos de trabalho assduo na seara medinica,

estudos profcuos,

afinada sensibilidade medinica,

muita capacidade de autocrtica e introspeco freudiana,

... que o mdium logra dominar e distinguir com xito o fenmeno anmico,
recepcionando mensagens sem destruir a autenticidade do pensamento do esprito
comunicante.
No aconselhvel que se procure eliminar deliberadamente o fenmeno anmico nas
comunicaes medinicas, pois isso ainda dificultaria mais o desenvolvimento medinico
e as comunicaes doutrinrias aos prprios mdiuns, uma vez que os guias no
objetivam a criao de autmatos medinicos, espcie de robs acionveis distncia.
O que os bons guias preferem em seus mdiuns ainda o servio cristo incondicional,
aliado ao estudo sincero da espiritualidade; satisfazem-nos a revelao da ternura, a
prtica da benevolncia e da tolerncia, a cultura da honestidade e a manifestao da
humildade, pois, malgrado possam ser anmicos para as mensagens dos desencarnados,
ser-lhe-o os mais louvveis intrpretes, em incessante comunicao benfeitora luz do
dia.

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No se deve exaltar o mdium sonamblico e absolutamente inconsciente do que
transmite, que incapaz at mesmo de interferir animicamente, se ele profundamente
desperto para a prtica dos vcios degradantes e para o trato das paixes perigosas, pois,
se quando dorme em transe sonamblico servidor inconsciente, uma vez acordado
pode ser a manifestao anmica do mal.
Os espritos no se preocupam em eliminar radicalmente o animismo nas comunicaes
medinicas, porque o seu escopo principal o de orientar os mdiuns aos poucos, para
as maiores aquisies espirituais, morais e intelectivas, a ponto de poderem endossarlhes depois as comunicaes anmicas como se fossem de autoria dos desencarnados.
Fontes bibliogrficas:

1. Mediunismo - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito Ramats. 5 ed. Rio
de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1987, 244p.
2. Elucidaes do Alm - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito Ramats.
6 ed. Rio de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1991.

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