La Caricatura como Patrimonio Cultural de Mxico

Francisco Javier Silverio Carcao.

Hoy, lo que llamamos patrimonio (ms an, lo que la intuicin y los senti- mientos nos
dicen que es patrimonio) habla de la coexistencia complementaria de varios niveles de
realidad que cohabitan en la percepcin de las cosas que estimamos. [F. Martin Juez
2004]

El ser humano ha buscado en un una manera de evolucionar, crear

cierta impresin y compenetrar un poco de su conocimiento sobre los
dems, utilizando como medio a la representacin, ya sea tangible o
intangible, de sus emociones y experiencias 1. Existe un gran nmero de
expresiones artsticas que intentan interpretar y expresar cualquier tipo
de ideologa que cree e intente expresar al ser humano como un ente
capaz de transmitir emociones y pensamientos de aspectos que a pesar
del paso del tiempo, no se han desvanecido, y han sido parte constante
de lo que moldea a la identidad humana.
Un ejemplo de esto es la gran cantidad de evidencia histrica tangible
que existe tras el descubrimiento de diversos objetos, dentro de los usos
y costumbres y la religiosidad que se ve reflejada tras la expresin
tangible de lo que es una mentalidad, bien individual o grupal. Los
restos, vestigios o evidencia sirven para dejar en claro que existen
referencias histricas que hacen que cualquier tipo de expresin
humana se vuelva un enlace trascendental que sirva de transmisor de la
memoria colectiva de un grupo o comunidad. Se conoce de la adoracin
de dioses egipcios, y rituales de caza primitivos y de costumbres
cotidianas en la antigua Roma2, gracias al descubrimiento de evidencia
tangible y pictogrfica que ayuda a travs de la expresin visual, a
adquirir un poco de la memoria colectiva que implcitamente va en el
1 Martin Juez, Fernando (2004). p 8.
2 Martin Juez, Fernando (2004) pp. 3,5,7

mensaje que intenta expresar y dirigir, los o el autor de cualquier obra

de arte hacia quien lo reciba.
El patrimonio3 segn Fernando Martin Juez, forma parte del ser humano
como un conjunto, una comunidad, o una sociedad. Es una forma
trascendental de mantener viva y constante la memoria colectiva a
travs del tiempo, con lazos afectivos que expresen el conjunto de
creencias por los que est integrado el imaginario humano. Es as que el
patrimonio, segn el concepto que Fernando Martin Juez intenta
explicarnos el por qu una representacin sea tangible o intangible,
mientras cumpla con ciertas caractersticas (mencionadas por el autor),
puede llegar a ser parte de un patrimonio cultural.
Podemos utilizar como punto de partida la nocin de patrimonio de
Fernando Martin Juez, para poder sealar a la caricatura mexicana como
parte de un patrimonio de Mxico, pues esta forma de expresin
artstica, cumple con rasgos que el autor seala y que complementan la
nocin de lo que l autor intenta definir como Patrimonio. Pues la
caricatura

desde que fue trada y expresada en Mxico, ha formado

parte del contexto histrico por el cual ha atravesando el pas y que

adems tiene un amplio contenido simblico que ayuda a entender el
conjunto de creencias que se tenan del contenido poltico y social por el
cual pasaba el pas. Esto nos ayuda a poder acuar con ms claridad el
sentido de identidad que engloba el uso de la caricatura con la finalidad
de establecer una conexin que identifique y cree una colectivizacin del
imaginario a travs del tiempo.
Es de esta manera que el autor Fernando Martin Juez junto con la
propuesta de Catherine Heau , sobre los tres sentidos de la cultura 4
3 Cronologa prehistrica en Historia Universal Visor 1 pp.9-14
4 Hau, Catherine (2000).Patrimonio tangible e intangible pp. 83,84.

ayudan a tratar de darle forma y configuracin al tratado de que la

caricatura mexicana puede ser parte del patrimonio cultural de Mxico.
Pues si bien nos fijamos en la propuesta de Catherine Heau 5 se puede
anteponer que la caricatura mexicana desde sus inicios es una expresin
artstica tangible que est formada por diversos rasgos y valores
simblicos que son expresados y entendidos bajo ciertos contextos
histricos que crean y amplan una nocin de identidad. Es as que la
propuesta acerca de plantear a la caricatura mexicana como parte de un
patrimonio cultural se sustenta sobre bases conceptuales, para as
lograr ampliar el sentido de trascendencia y perteneca de un individuo o
una comunidad, a travs de una expresin artstica en la que se refleje
la opinin del creador ante lo que logra observar.
Es as que la caricatura en Mxico se propone como parte de un
patrimonio histrico y cultural que refleja parte de nuestra identidad
como parte de la humanidad y como parte de un sistema social
estructurado. Tomando en cuenta la historia que ha tenido la apropiacin
del patrimonio cultural,6apuesto a que conociendo la historia de la
caricatura en Mxico pueda ser considerada como parte del patrimonio
cultural. Sabiendo acoplar esta manera de expresin artstica y de crtica
se puede estructurar como un modo de interpretar a una parte de
nuestra identidad como mexicanos desde un punto de vista satrico y
humorista que forma parte a su vez de los rasgos de expresin humana.
Como Samuel Ramos seala en el compilado hecho por Rafael Carrasco
Puente, de la caricatura en Mxico:
5 En esta parte ocupa la nocin de cultura internalizada de Catherine Heau para poder
explicar a la caricatura desde un punto de vista en la que se vuelve una expresin
artstica con sentido subjetivo. Hau, Catherine (2000).Patrimonio tangible e
intangible pp. 87,88.

6 Delaigu Seris, Maria Cristina << Las polticas del patrimonio antropolgico
en Francia>>

Basta un poco de sentido comn para notar que la caricatura forma un gnero
distinto e independiente de las dems artes del diseo, pero este lmite
descubierto a la primera ojeada, parece esfumarse momentos despus cuando
se recuerda que, casi toda la pintura nueva es caricatura. Entonces adquiere
importancia este problema de lmites, porque obliga a ciertas consideraciones
tocantes a las del arte nuevo.7

Y como el Dr. Antonio Caso en el mismo compilado, dice:

El caricaturista difiere del pintor en un solo aspecto noms, pero decisivo:
fundamentalmente no solo ve, sino que opina sobre lo que mira. No es
imparcial, colabora con su propia intuicin y dice que piensa de lo que ha visto.
De aqu que provoque ipso facto el deseo de rer.8

El arte es una expresin del ser humano que nos ayuda a entender un
poco, dentro del aspecto emocional que es lo que percibe el artista al
realizar su obra. Si no llegamos a

sentir lo que le artista nos quiere

expresar con la conclusin de su obra, significa entonces que uno de los

personajes que estn interactuando ya sea emisor o receptor no est
cumpliendo con su parte. Es por eso que a cada obra de arte, cualquier
expresin o representacin artstica, lleva un significado guardado
subjetivamente a travs de la imagen que refleja, lleva un vnculo con su
creador que hace a que la expresin tangible solo sea un portador de
conocimientos y emociones que logren a contribuir a ampliar los rasgos
que hagan a que un individuo se relaciones con una comunidad o
viceversa.
En Mxico la historia de la caricatura nos lleva a 1826 donde en la
revista el Iris se muestra una imagen titulada Tirania 9; la cual encierra

7 En esta parte Samuel Ramos toma como referencia el arte en especial al

pintura como punto de partida para expresar su idea de caricatura. Carrasco
Puente, Rafael. La caricatura de Mxico. Imprenta Universitaria, Mxico, DF.
1953 pp.35-28.
8 Se toma la opinin que Antonio Caso propone acerca del concepto de
caricatura bajo un contexto que remite al humorismo y a la crtica social.
Carrasco Puente, Rafael. La caricatura de Mxico. Imprenta Universitaria,
Mxico, DF. 1953 pp.21-23.

todo un programa de reivindicaciones sociales y polticas. 10La caricatura

tiene un contenido simblico que expresa la inquietud de una
personalidad, su sentir ante lo que ve y por lo tanto amplia an ms la
carga significativa de la imagen creada. El recurso de la caricatura fue
empleado en Mxico con motivo de expresar el descontento popular, por
decir de cierta manera, de la situacin que se viva tanto econmica,
como poltica y social.
Es as que la caricatura en Mxico empieza como la manera de individual
de externar un parecer ante la situacin del estado. Tras el paso del
tiempo la caricatura va adquiriendo una creciente aceptacin y es a
mediados del siglo XIX que adquiere una carga poltica vinculada a la
actividad periodstica de la poca. El peridico, el fanzine, los pasquines,
al ser medios de masivos de difusin son de gran herramienta para la
expansin y la aceptacin de este nuevo elemento con carga simblica.
Es por eso que retomando las ideas de Fernando Martin Juez y Catherine
Heau se puede concluir que la caricatura al formar parte de un legado
histrico con carga simblica que exprese cualquier emocin y sentir
acerca de la perspectiva individual o grupal. Puede decirse que forma
parte de un imaginario colectivo que pretende crear nociones de
identidad que ubiquen a un grupo social como parte de un sistema
global y con contenido significativo que externe esa cultura interiorizada
que plantea Catherine Heau.11

Bibliografia

9 Carrasco Puente, Rafael. La caricatura de Mxico. Imprenta Universitaria, Mxico, DF. 1953 p.2
10Carrasco Puente, Rafael. La caricatura de Mxico. Imprenta Universitaria, Mxico, DF. 1953
p.17

11Hau, Catherine (2000).Patrimonio tangible e intangiblepp. 87,88

Martin Juez, Fernando (2004) >patrimonios en Cuicuilco. Vol.11 nm.

30,

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