Pasin y Contra-pasin en Eneagrama

Es el tipo Seis diferente de los dems? O, tambin los dems

tipos tienen dicotoma?
Traduccin no literal del artculo de los eneagramlogos franceses Fabien y Patricia
Chabreuil, publicado en octubre de 2002, en Enneagram Monthly . Fue aportada por Alex
Segov ia y revisada por Fercho Uribe, para la comunidad de estudio ENEAGRAMA 2001 que
es independiente de cualquier enfoque teraputico y de cualquiera de las muy respetables
escuelas de Eneagrama de la Personalidad.
Cuando se aprende sobre el Eneagrama, muchos se sorprenden al descubrir que, a
diferencia de otros tipos, el Seis tiene dos expresiones de personalidad: fbica y
contrafbica. Ello se percibe a menudo como anormal. Es difcil entender por qu el
Seis tiene dos versiones distintas. Podr este enfoque dualstico ser aplicado a los
otros Tipos? Alguna literatura sobre el Eneagrama sugiere que este enfoque puede
aplicarse a todos los tipos.
En el nmero de mayo 1996 de Enneagram Monthly, Claudio Naranjo atribuye la
diferencia de las dos formas de Seis a los subtipos. Afirma que es posible
generalizar este enfoque a todos los tipos. Por ejemplo, el subtipo Sexual del
Cuatro lo describe como "competitivo y odiador", el Social es "vergonzoso y
melodramtico", mientras que el Cuatro Conservacin se parece a un Uno: es
mucho ms autocontrolado, y no pareciera ser un Cuatro. (1)
Se admite que las personas del mismo tipo pueden parecer diferentes debido a su
subtipo. Por ejemplo, hay una fuerte conexin entre la dualidad fbica y
contrafbica y los subtipos del Seis: el Seis conservacin (clido) y el Social (deber)
son a menudo fbicos mientras el Seis Sexual suele ser el contrafbico clsico. Los
subtipos corresponden a diferentes modos de vivir la pasin. En el caso del Seis, el
miedo es consciente o est fuertemente negado. .
De un modo contrastante, el Cuatro Sexual citado por Naranjo no niega la pasin
de la envidia: sabe que quiere tener algo que tiene otro y es competitivo para
adquirirlo.
Otro enfoque consiste en recordar que la diferencia entre Seis fbico y contrafbico
es slo otra manera de nombrar lo que Oscar Ichazo llam la dicotoma del Seis:
rendicin - terquedad. Es ms, Ichazo asign una dicotoma a cada tipo. As, en
teora, la dualidad del Seis responde al estndar de Ichazo. Usando dicotomas,
podramos considerar dos versiones distintas en cada tipo. (2)
Sin embargo, y de nuevo, la dualidad fbica y contrafbica del Seis se diferencia de
otros puntos. Las dicotomas de Ichazo definen para cada tipo dos maneras de vivir
en uno de los que l llama los nueve dominios de consciencia (Sentimientos; Salud
y Seguridad; Creatividad; Intelecto; Social; Trabajo, Actividades y Ocio; Poder;
Jerarqua y Rango; Ley y Moral; Espiritualidad).
Estos dominios estn de manera indirecta conectados a la pasin de cada tipo. Y
para ir ms lejos en ilustrar este tipo de razonamiento, procedemos a analizar con
ms precisin la dualidad fbica y contrafbica del Seis.
Seis fbico y contrafbico

Tres conceptos son centrales en la comprensin de la dualidad fbica y contrafbica

del Seis:

La dualidad de Seis est en estrecha relacin con su pasin: el miedo. En

ambos casos, el miedo (como otras caractersticas del tipo) est presente.
Los Seis fbicos saben que ellos tienen miedo y lo muestran. Los Seis
contrafbicos tambin tienen miedo; sin embargo, lo niegan y procuran
probar a los dems, y a s mismos, que no tienen miedo.

Los Seis contrafbicos suelen creer que practican la virtud de su tipo: coraje
o valenta. Sin embargo, la contrafobia Seis es una caricatura del coraje.
Algn Seis, y hasta otros tipos, puede encontrar esto difcil de admitir
porque las pasiones en el tringulo (3-6-9) son emociones universales.
Muchas personas tienden a creer que el coraje es necesario para controlar el
miedo. De hecho, el miedo es la pasin de Seis, el rasgo principal del centro
emocional de sus egos; Mientras que, el coraje es la virtud del tipo, la
funcin del centro emocional superior de su esencia. As, mientras exista la
pasin del miedo, hay ego.

A veces, esto mismo resulta ms fcil de entender en relacin con otros Tipos. Por
ejemplo, los Unos fcil pueden admitir que la paciencia consiste en no sentir la
clera, luego la reprimen y se comportan pacientemente. Esto no es la virtud; es
slo la transfiguracin de la reaccin, que es el principal mecanismo de defensa de
los Unos. La verdadera paciencia es espontnea y no precedida por la ira. [3]
En los Seis, la mayora de los miedos son poco realistas y no tienen que ser
sentidos (fbicos) o ser negados (contrafbicos). Un Seis integrado, puede sentir el
miedo de vez en cuando si:

El miedo corresponde a un peligro verdadero;

El miedo no es el foco principal de atencin;
El miedo es aceptado, pero no prolongado, amplificado, extendido a otras
circunstancias, o proyectado sobre otras personas.

En estos casos, el miedo es una emocin normal, una seal positiva que advierte)la
realidad del ambiente.
La relacin con el miedo, de las dos clases de Seis, puede sintetizarse en esta
tabla:
El Seis es consciente de su miedo
El miedo es una emocin normal y
Situacin no la manifestacin de una pasin.
objetivamente
peligrosa La virtud del coraje puede o no
estar viva.
No hay
peligro Fobia
objetivo

El Seis no es consciente de su
miedo

Contrafobia

Contrafobia

De hecho, no hay nada como un Seis fbico o un Seis contrafbico . En

cuanto a las dicotomas, Ichazo escribe: " las dicotomas no son opuestas
como en la dialctica, sino ms bien circulan como en la trialctica. Es decir
llegan a ser polaridades. Ellos no son contradictorios. " [2] Todos los Seis
alternan entre momentos fbicos y momentos contrafbicos segn las
circunstancias de sus vidas. Para cualquiera Seis, la fobia o la contrafobia
son una tendencia de mayora; el otro lado est siempre presente, aunque a
algn Seis con cualidades contrafbicas dominantes difcilmente quiera
admitirlo.
La definicin de la nocin de Contrapasin

Una vez realizado este anlisis, resulta relativamente fcil identificar un fenmeno
anlogo en los otros ocho tipos. Uno de nuestros estudiantes, Bndicte Gasnier,
sugiri el trmino "la contrapasin" para describir la misma cualidad emocional
expresada de dos modos diferentes.
La gente expresa su contrapasin cuando est:
1 viviendo su pasin; no conscientes de su pasin y negndola
abiertamente
2 ... comportndose de una manera contraria a la actitud que derivara de
su pasin... dndole un valor positivo a este comportamiento.
Pueden confundir contrapasin con integracin, especialmente si
conocen el Eneagrama y suponen que este comportamiento se parece a la
virtud de su tipo.
Al mismo tiempo, este concepto no cambia la estructura del tipo: su centro
preferido, pasin o fijacin. Como se seal para el Seis, estas estructuras
permanecen independientemente de que la persona se comporte desde la pasin o
desde la contrapasin.
Las Contrapasiones de Cada Tipo
Algunos ejemplos breves de las contrapasiones de los nueve tipos del Eneagrama.
Uno: la renuncia
La pasin del Uno es la clera. La contrapasin del Uno es una caricatura de la
virtud de serenidad; en estos momentos, quieren ser tolerantes, neutros, y
objetivos. Dejan a otros cometer errores. Piensan que as son indulgentes,
magnnimos y comprensivos. Sin embargo, notan los errores, lo que muestra que
todava son juzgadores. La clera burbujea dentro de ellos a unque no estn
conscientes de ello. La contrapasin de los Unos est cerca de, si no es equivalente,
a su mecanismo de la defensa principal, la formacin reactiva, y por consiguiente
es uno de las contrapasiones discutidas ms a fondo en descripciones de t ipo
clsicas.
Dos: modestia
La pasin del Dos es el orgullo. La contrapasin es una caricatura de la virtud de
humildad. En estos momentos los Dos quieren mantenerse en la retaguardia y decir
que ellos no son importantes. Por ejemplo, podran afirmar que s u ayuda era slo
un pequeo acto de utilidad entre mucho otros. Tambin pueden insistir en que lo

que otros traen es ms que su propia contribucin, o que el amor que ellos dan no
viene de ellos, que son simplemente un canal para el amor. El orgullo est a ll,
desde luego, y los Dos no hicieron nada ms que reenfocar la atencin: esto es no
estar orgullosos de la ayuda la que ellos traen, sino de su falsa humildad.
Tres: el dominio de s mismo
La pasin de Tres es la vanidad. La contrapasin es una caricatura de la virtud de la
veracidad en la que los Tres intentan aparecer reservados y discretos. Cuando
estn en la contrapasin, los Tres no exhiben sus logros o los minimizan; centran
su atencin y su inters sobre el otro. Los Tres pueden co nsiderarse tmidos, u
otros pueden percibirlos as. En realidad, este acercamiento reservado en miras del
xito y la competencia es una accin inconsciente para bajar expectativas y as
evitar el fracaso, o reducir al mnimo sus efectos posibles.
Cuatro: la suficiencia personal
La pasin del Cuatro es la envidia. La contrapasin es una caricatura de la virtud
del contentamiento. En entonces, los Cuatros quieren aparecer teniendo lo
suficiente. Reclaman estar satisfechos con quien ellos son y con lo que tien en. Lo
que otros tienen y ellos carecen, es intil, desprovisto de inters y ellos son felices
sin esto. En la literatura francesa, hay una fbula famosa, de Jean de La Fontaine,
que describe la contrapasin del Cuatro: con evidente altivez revela la persistencia
de la envidia.

El Zorro y las Uvas (Libro III, fbula 11)

Un cierto zorro gascn, normando dicen otros,

muerto de hambre, vio sobre un enrejado demasiado alto para su
disgusto, uvas claramente maduras aquel da, todas cubiertas de piel
prpura.
El granuja habra tenido una comida para los dioses,
pero, habiendo intentado alcanzarlas en vano
dijo, " Estn demasiado verdes, ", " y solamente aptas para terrones.
No fue eso mejor que quejarse?
Cinco: la Extravagancia
La pasin de los Cincos es la avaricia. La contrapasin es una caricatura de la virtud
del desinters, del desapego. Entonces los Cincos quieren aparecer generosos.
Darn una enorme cantidad de informacin sobre su tema de inters, sosteniendo
mini-conferencias en casi cualquier situacin. Sin embargo, la avaricia est all,
porque dan esta informacin a la gente que no lo desea y as, inevitablemente, no
la entender o no la usar. A veces los Cincos inconscientemente dan respuestas
sutilmente incompletas o veladas.

Seis: la Temeridad
La pasin de Seis es el miedo. La contrapasin es una caricatura de la virtud de
coraje. En estas situaciones, los Seis son speros; agresivamente afrontan peligros
que no existen o no tienen que ser enfrentados. Este es el Seis contrafbico tan a
menudo descrito en la literatura del Eneagrama.
Siete: la Austeridad
La pasin de siete es la glotonera. La contrapasin es una caricatura de la virtud de
moderacin o la sobriedad. Los Sietes entonces puede practicar el autocontrol
excesivo. Ellos quieren aparecer ser serios. Ellos no se permiten alegra o
descanso.Limitan
sus
capacidades
mentales, ya sea subutilizndolas o
focalizndolas demasiado. Estn orgullosos de esta seriedad que les da una especie
de felicidad masoquista. La pasin de glotonera aparece como un exceso de
control. Ms es mejor: el grito de batalla del Siete est todava presente, ahora slo
su foco ha cambiado.
Ocho: Cautela
La pasin del Ocho es el exceso, la lujuria y la contrapasin es una caricatura de la
virtud de simplicidad, la inocencia. En este caso el Ocho quiere aparecer cuidadoso,
moderado y decente. Estn callados, contienen su clera; y puede escoger un modo
de vivir asctico. Sin embargo, hasta en estas circunstancias, siguen yendo a los
extremos. Un exceso de simplicidad es todava exceso. En el Ocho, la dualidad
pasin contrapasin se parece a la dicotoma del Ocho de Ichazo, hedonista puritano
Nueve: la Hiperactividad
La pasin del Nueve es la pereza, la indolencia y la contrapasin es una caricatura
de la virtud de actividad. Los Nueves son entonces hiperactivos, permanentemente
inquietos y sobrecargados con tareas. Aunque a menudo produzcan las cantidades
de trabajo con eficacia, la ociosidad est todava presente: estas actividades son
prcticas, pero tienen el efecto que la mayora de los Nueves provocan, se olvidan
de s mismos. Esta contrapasin es lo primero que observamos, y lo interpretamos
en el sentido que los Nueves usan el trabajo y las actividades como un medio para
narcotizarse. (su principal mecanismo de defensa). Una forma an ms sutil de la
contrapasin del Nueve es una hiperactividad en bsqueda de desarrollo personal.
Tales Nueves devoran libros, talleres, terapeutas, y gures. Profesan la sed del
conocimiento de s mismo; sin embargo, terminan por hacer girar sus ruedas, no
cambiando nada.

Usando el concepto de la Contrapasin

Se puede aplicar lo observado con los ejemplos de Seis fbicos y contrafbicos a

todos los tipos.
El primer uso es educativo. Como profesores y entusiastas del Eneagrama,
queremos que la gente beneficie de este sistema extraordinario comenzando con la
identificacin de su tipo.
Los Seis Contrafbicos tpicamente tienen dificultad para identificar su t ipo. Esto es
normal ya que la contrafobia los anima a negar la caracterstica principal de su tipo,
el miedo. A veces este tipo es difcil de identificarse desde el exterior por la misma
razn. Sin embargo, no es el nico con este problema. En todos los otros tipos, hay
la gente que se identifica con la pasin de su tipo respectivo o con su
contrapasin.Estar familiarizados con esta distincin permite a las personas ms
identificadas con la contrapasin identificar sus tipos ms fcilmente, y comenzar el
camino Eneagrmico de desarrollo psico-espiritual.
Comprender el concepto de contrapasin disminuye la probabilidad de interpretar
mal nuestros verdaderos motivos y estado de desarrollo Por ejemplo, los Seis
contrafbicos a menudo creen que ellos practican la virtud de coraje cuando en
realidad expresan las cualidades contrafbica de la temeridad.
Por lo tanto, en vez de dejar ir su pasin, se esfuerzan en el intento de
dominarla. Todos los tipos otros pueden cometer el mismo error de creerse
conectados a la virtud de su tipo cuando en realidad viven su contrapasin. Por
ejemplo, uno de nuestros estudiantes tipo Siete describi la manera en que us
este mecanismo: "suprimir el juego de palabras y la charla mental del Siete, me ha
hecho un individuo siniestro y arrogante, sin ninguna espontaneidad. " Conocemos
a muchas personas que han cometido el mismo error. El descubrimiento del
concepto de contrapasin nos ha ayudado y esperamos esto tambin ayude otros.
Incontables Seis se ha quejado de la ausencia de descripciones exactas de su
tendencia contrafbica. Esta carencia de informacin es an ms ostensible en
cuanto a la contrapasin de otros tipos. Los textos de Eneagrama describen
principalmente los tipos en sus versiones de pasin. Nosotros quisiramos compilar
ejemplos de contrapasin y hacerlos disponibles a la comunidad Eneagrmica. Si
Ud nos enva sus historias personales, presentaremos una sntesis en el Enneagram
Monthly Adems, colocaremos la lista entera en nuestro Sitio del Internet en una
direccin que anunciaremos en el momento de la publicacin. Con mucho gusto
damos la bienvenida todas las observaciones, comentarios, y sugerencias en cuanto
a este artculo

Fabien & Patricia Chabreuil

Institut Franais de l'Ennagramme
66 Champs Elyses
75008 Paris - France
Tel.: +33 1 44-35-70-21 - Fax: +33 1 47-04-65-18
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Referencias

1. Naranjo, Claudio, "A Conversation with Claudio Naranjo, Part 2" Enneagram Monthly. Troy
2.
3.
4.

(New York); Issue 15, Volume 2, Number 5, May 1996; pages 1, 2022.
Ichazo, Oscar, Between Metaphysics and Protoanalysis: A Theory for Analysing the Human
Psyche, New York (New York); Arica Institute Press, 1982; pages 105106.
Chabreuil, Fabien, and Chabreuil, Patricia, "Le couple passion-vertu" Libre expression: Six
aprs un choc relationnel. October 28 & November 2, 2001.
Chabreuil, Fabien, and Chabreuil, Patricia, "Comportements phobiques et contrephobiques"
Libre expression: Comportement selon et contre sa passion pour un non 6 ? August 27, 2001.