Fuente del apunte: Psikenet.

(Foro de estudiantes de psicologa de la Universidad Nacional

de La Plata)
Link a la pagina: http://psicounlp.informe.com

Perversin

Esquirol: monomanas instintivas.

Morel: perversiones de los instintos gensicos en el marco de las locuras hereditarias.
En 1877, lasegue describir por 1ra vez el exhibicionismo, al que se considera un acto
impulsivo y obsesivizante.
Trabajos importantes nacern en alemania:
Ulrichs, trabajo sobre homosexualidad: tendencia natural al uranismo, congnito pero en
modo alguno algo patolgico.
Wesphall en 1870 habla de inversin sexual: lo relaciona con las categoras de las
neurosis. Patologa degenerativa hereditaria.
Krafft-ebing, 1877, describe formas de desviaciones sexuales. Divide las anomalas del
instinto sexual en cuatro clases: anestesia; hiperestesia; paroxia y parestesia. Subraya la
naturaleza congnita y degenerativa de las perversiones.
Binet, 1887: dice que si la herencia ofrece el terreno favorable para la constitucin de
perversin, no puede darle su forma caracterstica, tiene que existir un determinismo histrico.
Un acontecimiento vivido en la infancia, dejando su huella bajo la forma de una asociacin
mental.
Teoria evolucionista
Autores norteamericanos aplican el mtodo darwiniano y la ley biogentica de haeckel
(1874) a la sexualidad.
Krafft-ebing en 1892, expone que si el desarrollo individual recapitula las etapas de la
filognesis, las aberraciones sexuales aparecen como perturbaciones del comportamiento
ontogentico.
Moll, 1897: el instinto sexual se manifestar en el nio muy precozmente, estas
manifestaciones son todava indiferenciadas, bisexuales. Relaciona las perversiones con una
debilidad constitucional del componente heterosexual normal.
Ellis, 1897-1910, se hace partidario de la teora de la detencin del desarrollo como
etiologa principal de las perversiones sexuales. Le da lugar al medio ambiente, en particular a
la seduccin de los nios por los adultos. Introduce la nocin de autoerotismo.
1895-1905, freud: se inscribe en la corriente evolucionista y dar al desarrollo ontogentico
una prevalencia con relacin a la filognesis. Freud no se interesa verdaderamente en las
perversiones. Las presenta globalmente como manifestaciones de la bestialidad originaria del
ser humano. Formula ms un juicio moral que un juicio de hombre de ciencia.
Degeneracin y bestialidad son dos trminos que retornan bajo su pluma.
En la carta 125, distingue la histeria, la paranoia y la perversin. A la histeria la remite a lo
ertico; a la paranoia la describe como brote autoertico, retorno a una situacin de la infancia;
y a la perversin, como autoertica, retorno a la locura original. Regresin relacionada con
una detencin del desarrollo del aparato psquico.
Perversion: estructura subjetiva. Lo cual implica presentacin del sujeto con la estructura
traumtica de la sexualidad.
Hay en freud una paulatina y progresiva construccin del concepto de perversin.
La palabra perversin en la psiquiatra del siglo xix estaba ligada a una desviacin del tipo
sexual. Ciertas prcticas sexuales consideradas desviaciones patolgicas con relacin al

objeto sexual y al fin sexual. Estuvo relacionada con lo mdico-legal en medicina con
referencias normativas, naturalistas y morales (desviacin respecto a ciertas normas)
Perversin como impulsin, relacin de cortocircuito donde el sujeto no tiene ningn freno
para el ejercicio de su montante impulsivo-instintivo; en trminos de herencia o de la teora de
la degeneracin.
Las teoras asociacionistas tratan de situar su gnesis como algo ocurrido en la vida del
sujeto; liberacin de las funciones inferiores del ser humano.
Por su parte, las teoras evolucionistas tratan a la perversin como una detencin o
inhibicin del desarrollo que no puede culminar en una sexualidad madura. Falla en la
evolucin de los instintos: oposicin sexualidad pregenital y sexualidad genital.
Freud comienza el tratamiento de la perversin a partir de situaciones ajenas a su prctica;
a partir de la neurosis, la sexualidad se traduce va sntoma, toma algunas descripciones
imprecisas de la fenomenologa de la perversin.
Perversin ntimamente vinculada a la sexualidad, sexualidad fallida (concepcin
naturalista evolucionista). Este defecto en realidad, es una falla estructural.
Freud enfatiza la discontinuidad, desarrollo en dos tiempos de la sexualidad: corte, hiancia,
agujero en la sexualidad. Al principio le parece contingente, despus necesario este corte.
La falta implica la inscripcin de una ausencia, que simboliza una ausencia. Simbolizacin
de algo que falta: resolucin de la sexualidad.
Al comienzo freud otorga a la perversin un estatuto causal en la medida en que sita a la
sexualidad como exterior.
Perversiones del padre: teora de la seduccin; padre perverso / hija histrica.
Transgresin del lazo filial, al padre ha abusado de la nia.
Con el abandono de la teora de la seduccin, la sexualidad y la problemtica de la
perversin se inscribe internamente en el campo freudiano. Surge la teora de la sexualidad
infantil: la funcin de la fantasa y la realidad psquica.
El problema es que la sexualidad infantil se presenta como perversa polimorfa. Esta
sexualidad est asociada a la obtencin del placer, no a la reproduccin. En el icc del neurtico
se mantiene esta sexualidad perversa polimorfa; la normalizacin de la sexualidad nunca es
efectiva. Esta posibilidad de satisfaccin est impedida, dice freud, al encontrar un obstculo:
complejo de castracin como prohibicin y represin.
Dos costados del problema de la relacin del sujeto con el sexo: problema del saber y
problema del goce.
La neurosis es el negativo de la perversin (estatuto topico)
Neurtico
Perverso
Suea con la perversin. Mantiene la
Lleva a cabo la satisfaccin. Fantasma
fantasa perversa, en trminos de represin. escenificado y llevado a cabo.
Icc.
Ligado a la indeterminacin. Horror ante
Consciente.
el goce ignorado, no sabido.
Dimensin fantasmtica con realizacin de la
satisfaccin. Acto ligado a la certeza, sabe qu es lo
que le procurar un goce.

Sintoma

Acto

Divisin del sujeto por el sufrimiento,

Manera de suturar al sujeto, en trminos de una
luego por el saber (por el sgte y el goce).
certeza, un saber sobre aquello que hace a la
satisfaccin.

En tres ensayos..., la perversin es definida como desviacin con carcter de fijeza con
relacin al objeto. Carcter de exclusividad. Relacion fija y excluyente. Objeto constante, fijo.
Freud separa y divide pulsin y perversin (idealizacin en el ncleo mismo de la pulsin,
no sobre el objeto). Hay sujeto en la perversion: el perverso tiene una posicin peculiar que

supone transformacin con relacin al montaje pulsional. No se trata de la satisfaccin

inmediata de la pulsin, si no que hay una elaboracin del sujeto con relacin a la bsqueda de
satisfaccin.
Resortes determinantes de la perversin
Mecanismo de la perversion: hay una oposicin del sujeto con relacin al saber y una
eleccin con relacin al goce.
Freud toma varios binomios en los que intenta situar la perversin: exhibicionismovoyeurismo; masoquismo-sadismo.
Homosexualidad: perversin? La homosexualidad aparece en todas las estructuras.
El fetichismo le permite situar la especificidad del mecanismo psquico de la perversin.
Objeto sexual sustituido por otro inapropiado para servir al fin sexual normal. Lo que causa
deseo es un objeto que puede ser una parte del cuerpo, un objeto inanimado, especficamente
y slo a travs de l se consigue la satisfaccin.
Freud se pregunta por el origen del fetiche: el fetiche es condicin especfica del objeto
sexual pero tambin se concentra en s mismo toda la actividad sexual del sujeto, fijacin y
exclusividad.
teora sexual infantil = forma de elaboracin de saber.
Complejo de castracion = interno al sujeto, estructural, all se juega su
ser. Estructura en una elaboracin mtica que es el complejo de edipo.
Fetiche: tiene su punto de partida en trminos de una verdadera eleccion con relacin al
sexo: posicin del sujeto frente a la sexualidad. Adquiere valor de sustituto pero no es sntoma;
sustituto del objeto que no existe (coloca un objeto en lugar de aquello que falta, un objeto en el
lugar de la falta de objeto).
El ser del sujeto est pendiente de que la madre tenga o no tenga; se trata de una
constatacin emprica. Depende de que se establezca una lgica peculiar, donde se arma un
universo flico en el cual el nio se inscribe y en el cual todos los seres tienen falo. En ese
universo algo fall, hay un punto de falta en la madre.
Primer paso: reconocimiento de la castracin de la madre: no tiene pene.
Segundo paso: desmentida. El sujeto reniega la herida, pero para desmentir es necesario
haber reconocido previamente. no es cierto. El sujeto necesita y requiere la castracin del otro
en la perversin para elaborar su estrategia.
Implica el sujeto de la enunciacin: la forma negativa. Supone el establecimiento del sujeto,
slo puede negar lo que primero ha sido reconocido.
Peculiar forma de divisin del sujeto en la perversin: reconocimiento como condicin para
una desmentida, forma especfica de negacin. Motor de la defensa = complejo de castracion:
reconocimiento de la falta en la madre.
El perverso obtura con el objeto la falta en el otro, hacindose exponente del goce del otro.
Desmentida: opera a partir de colocar algo sobre la falta. Un movimiento sustitutivo y
recordatorio de lo que no est y de lo que ocurri.
Castracion necesaria: operacin que la contrarresta, situando en el agujero un objeto
(fetiche) que toma su valor slo por estar en el lugar de lo que no est.
Realidad legal en el sujeto. Realidad simbolizada.
Mujer privada. El sujeto encuentra una falta. Reconocimiento suplido por un objeto tapn,
adquiere su valor como marca de la castracin.
El velo es necesario porque el objeto esta situado en relacion, en el lugar de esa nada que
se oculta tras el velo.
Se ha producido una detencin. El fetiche funciona como recuerdo encubridor.
La divisin que se produce en el fetichismo tiene una relativa importancia con la
observacin de la creencia, con relacin al uso del fetiche.

Transaccin entre la madre flica y su abandono; abandono que permite que el fetiche
adquiera su valor. Acceso al goce sexual: no supone el riesgo de la castracin. Es gozar sin
correr riesgos.
El fetichista no es homosexual; rechazo marcado por el rgano femenino; el fetiche le
permite acceder a la mujer a travs de l, y en otros casos el fetiche se convierte en esta
compaera sexual.
El sujeto mantiene una doble relacin con el objeto fetiche: amarlo, mantenerlo y, a la vez,
agredirlo.
Estructura del fetichismo
Primera mencin, por parte de freud, fue en tres ensayos...(1905) como aberraciones
sexuales: desviaciones respecto de la meta sexual(transgresin anatmica). Uso sexual de
diferentes partes del cuerpo; objeto sexual normal reemplazado por otro objeto inadecuado
para la realizacin del acto sexual normal (acercamiento de los rganos sexuales). El sustituto
puede ser: una parte del cuerpo (pie, cabello) o un objeto inanimado (lencera, zapato).
Freud examina casos en que el objeto sexual tiene que estar marcado por ciertos rasgos
para que la meta sexual sea alcanzada = condicion fetichista.
Fetiche: ms all, no es una condicin que especifica al objeto sexual. Concentra en s
slo la actividad sexual: sujeto fijado a acierto uso del fetiche; y el fetiche es el nico partenaire
sexual del sujeto = fijacion o exclusividad que caracteriza al fetichismo.
Explicacion:
impresin sexual formulada por binet
mecanismo ste icc, sustitucin del fetiche al objeto sexual (pie =
arcaico)
1910: valor del fetiche como sustituto del pene de la mujer.
1915: mirada del nio dirigida al rgano sexual de la madre, se detiene en la imagen del
pie o del zapato, para permitir que el sujeto mantenga, en conformidad con su creencia, la
existencia de un rgano masculino en la mujer.
1920: freud rompe con la teora de binet. Fetiche a la manera de un recuerdo encubridor,
representa una fase olvidada de la infancia.
1908: teoras sexuales infantiles. Freud descubre el privilegio que el nio concede al
pene en la economa libidinal; zona ergena directriz; objeto sexual autoertico primordial. De
este valor, el nio deduce una posesin universal del rgano.
la fijacin a este fantasma de la mujer con pene conduce al sujeto masculino a una
eleccin de objeto homosexual. El objeto sexual debe poseer el rgano.
el fetiche es el resultado de un tipo particular de represin. la pulsin de mirar, ha sido
reprimida mientras que la vestimenta fue elevada al rasgo de ideal, del que el sujeto se ha
hecho un fetiche.
1927: fetiche, responde a una eleccin de objeto. El propio fetiche es el objeto sexual
(sustituto del pene que le falta a la mujer). Signo de la negacin y la afirmacin de la castracin
en la mujer. Responde a la comprobacin por el nio de la castracin materna; el sujeto se
defiende mediante una divisin: una corriente psquica reconoce la castracin; y otra, la
desmiente. El motor de la defensa es la angustia de castracin.
En el fetichismo se produce un enlace entre angustia de castracin y falta de pene
materno.
neurosis
una spaltung alrededor de dos posiciones subjetivas, una fetichismo
de las cuales entraa una afirmacion primordial.
El resultado ser una formacin de compromiso (sntoma neurtico); formacin
sustitutiva(fetiche, apndice del cuerpo que recibe accin flica.
Spaltung del fetichista: divisin del sujeto entre la reivindicacin pulsional del onanismo y el
peligro real de castracin. El sujeto tiene que decidir entre reconocer el peligro o desmentir la
realidad (realidad legal).
Reivindicacin: demanda hecha en nombre de la pulsin ante el tribunal del otro (amenaza
encarnada en el otro). Algo no falta, l es instrumento de goce.

El campo de la realidad se sostiene de la extraccin del objeto. Esto es lo se sostiene de la

extraccin del objeto. Esto es lo intenta desmentir el sujeto fetichista: sobre el fondo de la
castracin reconocida, el fetiche permite la recuperacin del goce sustrado.
El campo del otro es incompatible con el goce: esta es la divisin estatuaria del sujeto.
Sntoma neurtico: compromiso, signo y sustituto de una mocin pulsional reprimida.
Solucin fetiche: concierne, no a cualquier representacin, sino exclusivamente al pene de
la mujer. El sujeto echa sobre la castracin femenina un velo, sobre el cual erige el fetiche. As
se aparta de la realidad. No como el psictico que alucina un pene donde no lo hay.
El fetichista procedi a un desplazamiento de valor, transfiri la significacin del pene a
otra parte del cuerpo: metafora fetichista. Es el punto decisivo est en que la operacin
concierne al cuerpo de la mujer, que queda completado en un valor de goce, estrictamente
localizado en uno de sus bordes (el pie, por ejemplo, desprendido de este cuerpo).
Lacan, cuando examina la relacin de objeto pone en primer plano el hecho de que el
objeto siempre falta y detalla los modos de la falta los modos de la falta de objeto en lo real,
simblico e imaginario.
En lo real, previo a toda simbolizacin, no hay falta. Es el sgte el que introduce la
posibilidad de que haya falta en algunos lugares (el pene est ausente en la madre, ella est
privada realmente del smbolo flico, siendo el falo el smbolo d la falta).
Fetiche y fobia protegen al sujeto de la angustia que surge frente a la castracin.
Fobia: llama al sujeto paterno para que de cuenta de la castracin.
Fetiche: tapa la falta materna con una imagen, imagen que el sujeto toma prestada del
cuerpo de la madre o de sus alrededores.
Fetichismo: concebido como una respuesta imaginaria a un defecto simblico. Imagen
sometida a una determinacin simblica. Luego, lacan, acabar otorgndole un valor real:
objeto percibido en el corte del sgte, detencin de la cadena sgte.
En su bsqueda del falo materno, el sujeto fetichista detuvo la deriva metonmica del objeto
que falta, por eso el fetiche, aunque se constituya en una relacin metonmica con el falo
materno es tambin una metfora, y fij su deseo en un punto de la anatoma femenina.
De ah recibe el fetiche su estatuto de causa desencadenante del deseo. Lacan reconoce
en l esa condicin absoluta del deseo que lo introducir en la funcin del objeto a como
causa del deseo. El fetiche le explica la paradoja que se percibe en las relaciones del deseo
con su objeto.
El objeto del deseo es un objeto metonmico siempre huidizo, falo = sortija o nada, y sin
embargo, hay un objeto bien particular cuya presencia se exige, como lo muestra el fetichismo.
Lo que hay que hacer notar es la posicin de este objeto; se trata, menos de un objeto de
deseo, en el sentido de un objeto al que apunta el deseo y que se unir a l, que de un objeto
cuya presencia causa el deseo y que despus va a engancharse donde puede.
El fetiche provoca en el sujeto este surgimiento del deseo, pero cuando se le pone la mano
encina, y se cree tenerlo agarrado: es el borde, lo considera un trasto viejo, es decir,
exactamente nada; y por eso lacan lo concibe como un sgte.
Al evocar el brillo, freud seala que dependa del capricho del sujeto el atribuir o no esta
cualidad a la nariz-fetiche. Lo cual confiere un estatuto incierto a este objeto, que no puede
definirse sino por una consistencia lgica.
Con el fetiche, el sujeto da a la madre el objeto que le falta y esta falizacin de la mujer,
realiza una completud del otro.
Lacan percibe con ello la funcin de tapn del agujero en el otro, implicada por el objeto del
deseo, en este sentido, el objeto tiene siempre ese carcter de fetiche.
Como destaca freud: el fetiche conjuga en un solo termino tener el falo y la castracin.
La prctica fetichista permite al sujeto proseguir su actividad masturbatoria, haciendo a un
lado la castracin que el otro le impone. Con ello el sujeto recupera un goce que es sustrado
por el otro, pero que tambin se encuentra borrado en el otro.
De ah la significacin de la maniobra consistente en restituir al otro ese goce. El fetichista
opera mediante una toma de goce, y podemos reconocer en estos objetos tomados en los
mrgenes del otro el valor del objeto a como plus de goce, que es reatribuido al otro.
Lacan destaca ese uso particular del fantasma que consiste, para el sujeto, en identificarse
con el objeto, aqu el fetiche, para hacerse el instrumento de goce del otro.

Uso que ha tenido el fetiche para lacan: lo introdujo, partiendo del falo, en las funciones del
objeto a, y al mismo tiempo, fue su paradigma de la perversin.
A partir de 1966, cuando la categora de objeto a qued constituida, la referencia al
fetichismo se diluye. En la medida en que es la identificacin con la posicin del objeto lo que
especifica el uso perverso del fantasma; el masoquismo exhibe esta prctica y pasa a ser la
perversin fundamental.
Fetichismo y fobia
Son dos estructuras clnicas cuidadosamente distinguidas en psa: campo de las
perversiones y campo de las neurosis.
Freud descubri la perversin polimorfa del nio: esto es la aptitud para gozar en funcin
de la investidura de tal o cual zona ergena de su cuerpo propio.
Este polimorfismo indica una disposicin general a la perversin: 1.ser llevado al acto en
la estructura perversa. El perverso, por su parte, se consagra para el otro. En el sujeto
perverso, el acto est orientado, polarizado por el goce. 2.subsiste en el icc del neurtico en
estado de fantasma. El neurtico suea con la perversin, por no poder alcanzarla: neurosis =
negativo de la perversion. Este lugar del neurtico lo confronta con la dialctica del deseo en
formas propias de su estructura: deseo prevenido, imposible o insatisfecho.
1927: freud produjo un trmino que daba cuenta del peculiar mecanismo icc de la
perversin, renegacin. Lacan propuso repudio, y luego, desmentida. Este trmino introduce
un modo particular de negacin.
1937: en la escisin del yo en el proceso de defensa, freud toma el ejemplo de un nio
que se torn fetichista y en el que subsiste una fobia al contacto.

Disfraz del velo: perversion

Metafora del blason: fobia
El fetiche no tiene el mismo valor que el
Sobre este blasn (escudo) que el fbico
objeto fbico.
presenta al otro, l inscribe la imagen de su
El sujeto lo considera como una simple miedo.
anormalidad de la que l se congratula por la
Cualquier objeto de la realidad del
facilidad que aporta a su vida amorosa.
mundo es apto para escribir los escudos de
armas tras los que el sujeto se esconde, pero
que lo representa cualquier objeto, ya que el
que le proporciona ese objeto no es sino el
lenguaje.
El objeto fbico debe ser despegado de
su realidad imaginaria y ledo como un ste
entre otros; susceptible de obedecer a las
leyes de combinacin y sustitucin que rigen
el funcionamiento de la cadena ste.
Por su funcin de signo, este objeto
seala al sujeto los lmites en los que l cree
situar su ser, significndole su miedo y
precaviendo su relacin indecible con la
angustia.
El caballo de juanito es el objeto
imaginario de su miedo, pero es ante todo el
ste del que juanito puede hablar, es el ste de
El fetiche: aporta facilidad. Induce a su sntoma.
satisfaccin. El sujeto parece reunirse.
Este objeto: limita e inhibe.
Produce repulsin, horror, angustia. Su
presencia afecta al sujeto dividindolo.

Dos movimientos de direccion y efectos opuestos en relacion con el objeto segn que
sea fbico o sea fetiche
El objeto fetiche es deseado y buscado.

El objeto aporta lo necesario para la

satisfaccin. Engendra placer.
El objeto fetiche se elige, por lo general
en funcin de su relacin significante con la
imagen del cuerpo del otro.
Lacan: se trata de un objeto exclusivo
tanto ms exclusivo y tanto ms
perfectamente satisfactorio cuanto que es
inanimado; como objeto, est al alcance del
deseo del sujeto, y como tal, no puede
decepcionarlo.
El fetiche es un smbolo, cumple una
funcin simblica de un objeto que falta: el
falo materno.
El fantasma de la madre flica subyace
bajo la relacin satisfactoria con el objeto
fetiche.

El encuentro con el objeto fbico es

temido por el sujeto an cuando le trace un
lmite.
El objeto de la fobia impone al sujeto
imposible de soportar. Produce displacer. El
objeto fbico es tomado de la realidad
circundante, puesto que est estructurado
por el ste.
Toma un valor significante.

El psicoanalisis articula sendos fenmenos con la funcin del falo en la estructura del
complejo de castracin.
El fetiche es el sustituto del pene que le falta a la madre, como objeto, se convierte en
soporte del fantasma de la mujer flica.
Lo que le falta a la madre, lo que le falta a la mujer, simboliza lo que se puede perder, lo
que puede faltarle al ser, es decir, lo que puede no acudir a su satisfaccin.
El falo adopta, entonces, la funcin del significante de la falta en ser. Es el ste de la
prdida, de esa prdida que el sujeto padece a causa de la fragmentacin del ste, al tener que
hacerse representar por un ste para otro.
El efecto del ste es introducir el goce. Esta funcin del falo simblico en la estructura, da
cuenta del descubrimiento de freud del complejo de castracin, y slo este puede explicar las
particularidades clnicas de las respuestas del sujeto en la fobia y el fetichismo.
El complejo de castracin es estructural al sujeto.
Lacan afirma que si, en lo simblico, la prohibicin del goce implica un sacrificio del que el
falo es el ste, este sacrificio se jugar en lo imaginario. Por desplazamiento de esta
negativizacin sobre la imagen del pene (falo imaginario) se opera la exclusin de esta parte en
la imagen especular, produciendo su falta constitutiva. En esta juntura se sita la problemtica
neurtica de la fobia y la perversa del fetichismo.
Objeto fetiche y objeto fbico: representan esta marca de la castracin en lo imaginario,
suplindola; pero cada uno de ellos lo hace en una forma diferente.

Objeto fetiche
es ese objeto metonmicamente
elegido como sustituto del falo que falta en la
madre y que queda colocado en posicin de
smbolo del de la castracin, al que al
mismo tiempo niega.
el fetichista simboliza este
en
ese objeto irrisorio que, negando el defecto
flico, apunta a completar al otro supliendo
su falta. Garantiza, entonces, para el sujeto,

Objeto fbico
el objeto fbico frente al defecto
flico encontrado en el otro, eleva la muralla
del sgte de su objeto que traza el lmite tras
el cual l se mantiene. Pero sta relacin con
el sgte en la fobia no es tan estable como
parece.
Juanito manifiesta respecto de la
bombacha materna un inters momentneo
que nos seala una tentativa de producir un

su acceso al goce sexual, sin padecer el

riesgo de la castracin.
el libreto de su fantasma queda
puesto en acto por la va de ese objeto cuya
funcin es recuperar el falo imaginario, es
decir, velar su falta al tiempo que la seala.
desmentida
doble juicio de afirmacin y
negacin. 1) es verdad que la mujer no tiene
el falo. 2) no es verdad que l falte, el fetiche
lo prueba y me protege de la angustia que
podra surgir frente a esta hiancia a (- ).
El paso a la perversin se produce
cuando el objeto fbico se transforma en
fetiche (fetichizacin del objeto fbico).

fetiche, es decir, de franquear el lmite de su

sntoma tomando apoyo en un objeto que se
convertira en smbolo del falo que falta.
el sntoma en la fobia es menos
estable que en la obsesin o la histeria. Est
abierto a otras transformaciones.
la fobia puede ser tambin la
puerta de entrada a una perversin.
Lacan dice de la funcin del objeto
fbico: sgte para todo uso. Fobia, en la
estructura, como un punto de cruce y hasta
como una placa giratoria.

La fetichizacin del objeto fbico: transmutacin del objeto fbico en fetiche pone a la vista
la existencia de un desplazamiento en la estructura, del sntoma al fantasma, por el acento
puesto ahora en el goce y ello a raz del nuevo valor otorgado al objeto.
Hay un viraje de la funcin del sgte fbico, permutable en una combinatoria mltiple, a la
fijeza de un objeto que marca una detencin, un tope en la relacin del sujeto con la cadena
sgte.
Este en-plus que l hace surgir sobre lo que el velo cubre, lo vuelve al mismo tiempo
atrayente, necesario inclusive para la consumacin del comercio con el otro sexo. El sujeto ha
encontrado su fetiche, apto para sostener su goce.
La borradura del uno del sgte fbico hace virar el objeto a esta nueva condicin de
smbolo, fijando desde entonces el plus de goce adquirido con el viraje.
mientras que el sgte de la fobia acenta la falta en ser del sujeto, subrayando su divisin
sobre un borde, el fetiche lo vela cerrndola sobre el otro, mediante la fijacin del objeto
segn el goce del objeto a del fantasma ( s
a).
Mientras que el sntoma fbico enfatiza el defecto del padre, que este sntoma trata de
suplir. Freud lo interpret como una llamada al padre simblico, al nombre del padre. El
fetichismo nos parece una tentativa de esquivar este aspecto, proponiendo su propia respuesta
frente al enigma del deseo del otro. El fetiche es el objeto que permite al sujeto este salto,
evitndole el paso por el otro del sgte, en el que su verdad est escribe.
Ante este otro el fbico vacila, se angustia y se queja. En cambio el sujeto no se queja de
su fetiche; no tiene nada que demandar, pues la solucin que le conviene se encuentra a su
alcance. El fetichista es un simple amante de la naturaleza, mientras que el fbico es un
metafsico, ya que l hace recaer la pregunta sobre el punto en que hay algo que falta.
perversin
saber hacer: referencia al otro primordial donde el sujeto se plantea como
no dividido. El perverso no demanda porque sabe qu es lo que el otro necesita.
a

s : efecto inverso del fantasma.

transformando el deseo en trminos de voluntad de goce.

neurtico
pregunta sobre la sexualidad. Subraya la indeterminacin del sujeto,
padece de una falta de saber y una falta de ser.
s

a :pedido y a la vez pregunta.

el neurtico quiere la demanda del otro.

Perversion y sexualidad femenina

Se trata de interrogarnos acerca de la relacin de la mujer con la perversin; ms
precisamente si hay mujeres que se incluyen en la estructura perversa.

Los casos de perversin masculina son escasos en la literatura psa; an ms, lo son los
que se refieren a la perversin femenina, salvo cuando se trata de homosexualidad. Pero este
caso: guarda relacin con la estructura perversa?
Freud nos presenta un caso de homosexualidad femenina, no explcitamente un caso de
perversin sino un caso de inversin tardamente adquirida. Especifica que la joven nunca
haba sido neurtica. Y relaciona esta inversin con factores particulares no cualitativos sino
relativos a fuerzas, dicho de otra manera, a pulsiones.
Factores externos al traumatismo: nacimiento del hermano, y de manera verosmil de
naturaleza interna, o sea, ligados todava a una corriente libidinal homosexual que sera la
continuacin directa, no modificada de una fijacin infantil a la madre. Agrega que esta joven
podra haber tenido un gusto muy intenso por el voyeurismo y el exhibicionismo.
La clnica psa da cuenta de rasgos de perversin, incluso en las mujeres, donde se
descubre el vnculo con el fantasma del hombre.
Freud haba indicado en el caso dora, ese carcter perverso de la vida fantasmtica de la
histeria. Pero en dora esto pasa por el sntoma, con ese estado de irritacin de la garganta y de
la cavidad bucal, que realiza un fantasma perverso, el del otro, ya que reenva a la impotencia
del padre; pero tambin, a las prcticas sexuales que este poda tener. Nada semejante ocurre
en el caso de la joven homosexual.
Vnculo de rasgos de perversin (se dan en las neurosis) con el fantasma del deseo del
otro.
Masoquismo femenino: fantasma del deseo del hombre.
Freud ya haba abordado este tema en 1905 (tres ensayos...) Y en 1915 (pulsiones y
destinos...). Situado como desviacion en cuanto a la meta sexual. El masoquismo no sera el
fenmeno primario, sino que resultara de una transformacin del sadismo. Por eso freud habla
de pulsin sadomasoquista.
En 1919 (pegan a un nio), dice: el masoquismo no es una manifestacin pulsional
primaria. Examina el fantasma de un nio es pegado, fantasma que encuentra esencialmente
en las mujeres, y cuya construccin ordena en tres fases. La 2da: ser pegada por el padre
(masoquista e icc), es la ms importante. El masoquismo se debe atribuir a una frmula icc, ya
que en la fase conciente que sigue, ha desaparecido.
Esta fase la encontramos en el hombre ordenada de otra manera; all se revela preliminar.
La posicin femenina del hombre frente al padre, est reprimida, se la conserva en la fase
conciente que consiste en ser pegado por la madre; la eleccin de objeto homosexual ha sido
reprimida.
El sostenimiento de la posicin masoquista, es decir, femenina, le evitara al hombre la
eleccin homosexual pero explicara en l su disposicin a la perversin masoquista.
Seala que existen pulsiones de meta pasiva; y que la pasividad no lo era todo en el
masoquismo: ste comprende tambin el carcter de displacer que es tan extrao en una
satisfaccin de pulsin.
En 1920, freud prolongar el debate sobre este punto de la posicin y de la eleccin de
objeto, en su texto sobre la joven homosexual, al insistir sobre la separacin entre la posicin
masculina y la posicin femenina y el modo de eleccin de objeto.
En 1924 desarrolla el problema econmico del masoquismo (para resolver el enigma de
displacer en la satisfaccin pulsional).
En l separa el principio del placer de la pulsin de muerte sin, por eso, ligarlo al displacer.
Despus distingue tres formas de masoquismo, siendo una de ellas el famosos masoquismo
femenino: es la menos enigmtica y se observa sobre todo en el hombre puesto que se
mantiene consciente.
Lacan dice que el masoquismo femenino debe atribuirse a un fantasma masculino (o sea,
el masoquismo femenino siendo puesto en evidencia por un hombre).
Freud har que este masoquismo femenino se apoye en el masoquismo ergeno que es
pulsional en el sentido de la pulsin de muerte. Es el retorno de la pulsin sobre el cuerpo, o
sea, sobre la zona ergena. Se revela como determinante en el desarrollo de la libido.

El masoquismo femenino puede abordarse por el fantasma del hombre y el masoquismo

ergeno sobre el cual se apoya el masoquismo femenino se aborda por la cuestin de la
pulsin.
Encontraremos tambin este masoquismo ergeno en la tercera forma: el masoquismo
moral, forma compleja puesto que es icc. Se trata de una satisfaccin obtenida en el castigo del
supery, del exterior, o de un poder parental.
La moral y el supery acarrearon una desexualizacin de los vnculos con los padres.
Masoquismo moral: consiste en una desexualizacin que restablece por va regresiva, el
vnculo de la moral, con las pulsiones en juego en el complejo de edipo. El hecho de ser
castigado se convierte en el sustituto regresivo del castigo por el vnculo prohibido y la
excitacin que proviene de all encuentra cmo descargarse en actos onanistas. Este goce
prohibido se convierte en un goce por transgredir.
El masoquismo moral se debe relacionar con la fase icc femenina del fantasma de
flagelacin, por consiguiente con el hecho de ser pegado por el padre.
Si la perversin fetichista pertenece al mbito masculino, queda por saber por qu la mujer
escapa a esta perversin, y en qu se convierte el fetichismo para ella, a partir del momento en
que se sita, como el hombre, en la problemtica flica.
Lacan plantea que la relacin icc de la mujer con el falo es doble y que por eso se puede
ver una similitud singular con el perverso.
Ella tiene y es el falo, del mismo modo que en el perverso se produce una identificacin
especial que une en un solo trmino ser y tener el falo.
Con freud, sabemos que la joven slo entra en el edipo porque se plantea la cuestin de
tener o no el falo. Sin embargo, ella sabe enseguida que no lo tiene: de entrada juzg, y
decidi; vio eso, sabe que no lo tiene y quiere tenerlo. Aproxim muy rpido imaginariamente,
este deslizamiento entre el pene imaginario, del cul est frustrada, y el nio como falo
imaginario; o sea, ella misma en la medida en que se juzga insuficiente como nio, como falo,
para satisfacer a su madre. Algo la empuja entonces hacia el edipo sin riesgo de fijacin al
fetiche, contrariamente al nio. Esta entrada en el edipo es ms que un simple cambio de
objeto: es una padre-versin motivada por la represin materna de la actitud flica. Lo que
explica que recurra al padre, transferencia que abrir aquello de este goce que de aqu en ms
deber demandarse, inter-decirse entre los stes.
De su propio deseo, ella encuentra el ste en el cuerpo de aquel a quien se dirige su
demanda de amor. la mujer encuentra su fetiche en el cuerpo del hombre.
La privacin ideal, consiste en una operacin que asegura la castracin, es decir, que
asegura a la joven una introduccin suficiente al edipo para esperar convertirse en una mujer.
Le evita de esta forma una salida intempestiva, o sea, una regresin a una posicin viril,
imaginaria, diferente de la identificacin simblica que punta la privacin. Este tipo de salida
es la que encontramos en la joven homosexual de freud, por no haber sido privada por su
padre, se transforma en hombre.
Que la privacin exprese lo referente a la castracin de la mujer, quiere decir que la
representacin de este otro que sera la mujer, falta. Sin embargo, la privacin va a permitirle
que puedan representarse, para ella misma los ideales femeninos a travs de la mascarada.
Se trata para la mujer de llevar sus atributos femeninos, arrojarlos en la dimensin flica, es
decir, referirlos al ste de la falta flica, ste de su deseo, y, por lo tanto, hacer sus atributos
deseables lo que quiere decir identificarse idealmente a su sexo. Las identificaciones que de
all se desprenden resuelven los rechazos de la demanda en los que consiste la privacin. La
mujer puede asumir as ella misma el rol de fetiche. Ella es a partir de ese momento el falo, en
la medida en que ella se vuelve el objeto del deseo del otro, es decir, del hombre. Pero
igualmente puede tenerlo, y ms cuanto que est privada de l realmente.
Por intermedio de esa relacin particular que tiene con el falo podr establecerse una
equivalencia simblica de este con los objetos que pueden separarse de ella. Lo que ser
deseado inconscientemente es lo que puede separarse de su cuerpo de mujer, un hijo que al
sustituirse al falo, tomar un valor de ste, un valor de intercambio. Una mujer podr dar un nio
a cambio del falo que recibir simblicamente. Este nio tomar para una mujer el valor de
fetiche. Ella satisfara, segn lacan, sus relaciones perversas en sus relaciones con sus nios.

Para la mujer, el fetiche no podra fijarse, no podra tener el carcter exclusivo e invariable
de la desviacin perversa. Esta funcin se dispers en el aprs-coup de la privacin; funcin de
desplazamiento simblico a travs de sus diferentes avatares. Ella misma, luego el rgano que
ella encuentra en el cuerpo del hombre al cual dirige su demanda de amor, y por ltimo, su
nio.
Que sea y tenga a la vez el falo, proviene, en la mujer, de una metaforizacin, de una
sustitucin que vela su castracin. Es lo que hace que esta relacin permanezca icc para ella.
No es el mismo caso que el perverso. En lo que le concierne, la metonimia de la castracin
no est velada, sino que es objeto de un desmentido.
As, es el falo al identificarse a este objeto imaginario de una fantasmatizacin de la madre,
en el tiempo de frustracin que es tambin un tiempo de seduccin durante el cual el nio
busca engaar a ese otro que es la madre. Si ese tiempo redoblado de la amenaza de
castracin que planea sobre l hubiera de eternizarse, el nio podra recubrir el fetiche.
Esta solucin artificial, puesto que la castracin del otro no pudo afirmarse, es una
respuesta a la amenaza de castracin: el falo es recuperado, positivizado, en la medida en que
interesa al otro; en el fetiche, no aparece como menos en el otro sino que por el contrario,
viene a completarlo: l lo tiene lo que remite a un ella lo tiene, la madre, hace que el sujeto
perverso lo tenga en ese objeto, condicin de su deseo, como fetiche y an como dolo.
Freud sealaba, a propsito del fetichista, que la formacin del fetiche defenda a este de
la homosexualidad.
Veamos qu ocurre en el caso de la joven homosexual. podemos decir que se trata de
perversin? en qu la doble relacin al falo estara en este caso ms cerca del esquema
perverso que de la frmula icc de la mujer?
La jovencita es el falo, al identificarse con el nio que ella imagina como siendo deseado
por la madre, falo imaginario, que lleg a ser tan real (el hermanito) que ella hace la
demostracin especular de la identificacin a este atributo materno, atributo imaginario, no
metaforizado, arrojndose ante los ojos de su amante, de lo alto de un puente. dejar caer y
rendirse, o sea, que a falta de tener un nio de su padre, ella caa ahora tan bajo por su
culpa.
En cuanto a tener el falo, ella se transforma en hombre, es decir, que se identifica
imaginariamente al padre, tambin en el acto del suicidio donde se rene esta doble relacin
llevada a lo imaginario, ella ofrece a la dama el falo que esta no tiene. Lo ofrece en la medida
en que se identifica a la madre que s lo tiene, ya que ella no fue privada de l por el padre. En
esta precipitacin, en esta mmica del parto, ella le muestra al padre que puede amar como un
hombre. Este acto no es metafrico sino metonmico. Apunta a hacer entender a este padre
que slo le reserva su furia, algo distinto a la cuestin que parece estar en juego (su aventura
con la dama). Este acto tiene por objetivo que se puede amar a alguien por lo que ese alguien
no tiene. La metonimia hace que aquello que est velado, metaforizado en la mujer, pase aqu
a lo imaginario, es decir, remedado (falseado).
Podemos observar la dimensin de la mirada que est en juego en la escena del suicidio.
Ella se deja hacer identificada al objeto cado, pero hace surgir al mismo tiempo del campo
del otro, la mirada, viene a completar a ese otro representado por la dama presente en esta
escena, pero tambin por el padre, en el que surge esa mirada que se conoce y a la cual ella
ha reducido.
El ms que un simple cambio de objeto freudiano, no funcion. El problema para freud
reside en las pulsiones de meta pasiva.
La pulsin no es la perversin, y eso es lo que debe demostrarse para zanjar el problema
de la estructura. Freud nos deca como conclusin del caso de la joven homosexual, que si el
psa no tiene que resolver la homosexualidad, debe contentarse con revelar los mecanismos
psquicos que condujeron a la decisin en la eleccin de objeto y seguir las vas que conducen
a estos mecanismos, a los montajes pulsionales.
Pasaje del fetichismo al trasvestismo: yo puedo ser la mujer que tanto busco.
Homosexualidad: manera de escapar frente al terror de la omnipotencia flica de la mujer.

Cmo funciona el valor del contrario en la escenificacin del fantasma masoquista: el

objeto funciona en trminos de recuperacin de goce; el perverso se hace objeto (hay una
identificacin al objeto a).
Un caso de homosexualidad femenina(1920)
El neurtico puede adjudicarle al analista el lugar del saber y el perverso no, porque es l
el que sabe sobre la sexualidad.
Se trata de una homosexualidad que no es actuada, va ms por el lado del amor corts, en
donde a lo que se tiende es a la idealizacin del objeto de amor, que es la dama, pero sin
ningn contacto corporal ni nada que tenga que ver con la sexualidad explcita.
La paciente no peda por ella misma ser analizada, fue llevada por su padre, cuestin esta
importante para freud. La muchacha no estaba enferma, no sufra por motivos internos y la
labor analtica no consista en resolver un conflicto neurtico, sino en transformar una de las
variantes de la organizacin sexual genital en otra distinta: tarea difcil, dice freud.
No se puede convencer a una persona de que abandone el objeto placiente, porque no se
le puede prometer que va a encontrar otro distinto, tambin placiente. En general, los
homosexuales se ponen en tratamiento por motivos distintos a su homosexualidad, por
ejemplo: desventajas en su situacin social.
Freud dice, que la muchacha adopta, para con el objeto de su amor, un tipo de conducta
completa y absolutamente masculina, mostrando la humildad y la supervaloracin de la mujer
que hace el hombre enamorado, la renuncia a toda satisfaccin narcisista y prefiriendo amar a
ser amado. Es decir, que ms que el parecido y en todos los rasgos personales de la joven
(altura de su padre, bruta como el padre, etc.) Lo que freud punta es esta identificacin al
hombre en la eleccin de objeto. Con respecto a este, como freud dice que haba pasado por el
proceso normal del complejo de edipo femenino en la infancia y comenzaba a sustituir al padre
por uno de sus hermanos, un poco menor que ella. No hubo trauma sexual, la comparacin de
los propios genitales, con los del hermano, a los cinco aos, dej en ella una intensa impresin.
No haba sido neurtica, no tuvo sntomas. En la pubertad recibi la informacin sexual con
curiosidad y rechazo.
A los 13/14 aos demuestra inters por un nio de tres aos (como era muy amiga de los
padres del nio queda la pregunta de si esta primera pasin era por el nio, la madre o la
madre y el nio) y se hallaba dominada por el deseo de ser madre. Poco despus empieza a
mostrar inters por mujeres maduras y deja de estar con el nio. Estas mujeres son lindas, con
lujos y tienen entre 30 y 35 aos.
Freud cuenta que el material del anlisis es una serie de sueos enlazados entres s y el
anlisis demuestra que la dama era una sucesora de la madre. Esta mujer no era madre y
tampoco el 1er amor de la chica.
Estos amores con mujeres de entre 30 y 35 aos, con lujos fueron abandonados, al igual
que la maternidad, por la belleza y el carcter de la dama que le recordaba a la persona de su
hermano mayor. Es decir, que el objeto que haba elegido serva tanto a la homosexualidad
como a la heterosexualidad, era una mujer con los rasgos de su hermano.
Este pasaje que hace desde las mujeres casadas a la mujer madura coincide con la
aparicin de un nio, ya que cuando ella tiene 16 aos la madre tiene un hijo, y es all donde se
produce este desplazamiento de las mujeres casadas con hijos a la dama sin hijos y con la
condicin de ser ella y tener un carcter masculino como el del hermano.
por qu se produjo la homosexualidad a partir del nacimiento de este hermano?
Esto tiene que ver con que entre madre e hija haba un desprecio y cierta envidia por la
competicin entre ellas, intensificado esto por el nacimiento de ese hermano.
Freud explica que la joven se encontraba en la fase de reviviscencia del complejo de edipo
infantil cuando sufri su primera gran decepcin. El deseo detener un hijo del varn se hizo
consciente, lo que no poda ser conciente es que tal hijo deba ser de su padre. El hijo no lo
tiene ella sino esa competidora odiada en el inconsciente: su madre.
Indignada por la traicin, se aparta del padre y del hombre en general. Rechaza su
femineidad y tiende a dar a su libido otro destino. Se transforma en hombre y toma por objeto
ertico a su madre.

Pero como la madre no corresponda a su cario, busca un sustituto. Al adoptar como

conducta la homosexualidad, elimina el factor de rivalidad, cede los hombres a la madre.
La posicin de la libido queda fortificada al encontrarse con la dureza del padre. Se
propone degustarle y vengarse de l segn la ley del talin: me engaaste, y ahora sufrirs
que yo te engae.
Freud dice que los pacientes perversos cuentan una historia escasa porque se trata de
un edipo precario, entonces la historia tambin es precaria. Retoma uno de los caminos
posibles del desenlace edpico en la mujer: el complejo de masculinidad, un punto de
identificacin con el hombre.
Texto sexualidad femenina: freud da tres salidas y fases: 1) era la actividad flica hacia la
madre y para ella la salida es el complejo de masculinidad; 2) fase de actividad flica hacia el
padre donde aparece toda la dimensin de la envidia del pene, de querer castrar al padre, de
tener el pene del padre, y que, como salida del edipo, conduce a la inhibicin de la sexualidad;
3) es la pasividad flica hacia el padre, la espera de un hijo del padre, que es la que conduce al
hombre. En nuestro caso va a aparecer el complejo de masculinidad pero con relacin a la
identificacin a un hombre.
en esta paciente, la tercera salida est presente, pero con una complicacin. El hecho de
que una mujer acceda a la maternidad no le da patente de femineidad porque est atrs la
historia pre-edpica. Tendramos que ver ac si se trata del hijo que es sustituto del padre, un
hombre, o si se trata del hijo que le quiere hacer a la madre o que espera recibir de ella.
Freud dice que vemos un desengao, una decepcin amorosa con el padre y una
regresin al narcisismo que implica la anulacin de la diferencia de sexos.
En este caso da una doble vertiente: la identificacin al hombre, por un lado, y la regresin
al narcisismo, por otro; y no deja de haber eleccin de objeto.
Ac freud plantea la eleccin de objeto segn el tipo masculino (condensa rasgos
masculinos del hermano y rasgos femeninos) por eso tiene que tener sus caractersticas:
sobrevaloracin, degradacin y redencin de esa mujer elegida como objeto ertico. Esto es lo
que hace esta paciente cuando se entera quin es esta dama, intenta reivindicarla, correrla,
salvarla. Dice freud que esta fantasa se da tanto en el hombre como en la mujer y es aqu
donde est el hecho de ser necesario para el otro.
Esta homosexualidad es post-edpica y reaccional, es una reaccin a ese hermanito tardo,
que revive lo vivido en la fase flica, reaccin ante la fantasa de que el padre le diera un hijo,
pero ahora se lo da a la madre.
Para freud la muchacha transita aparentemente por la fase flica de un edipo normal y un
hecho tardo hace que se provoque la homosexualidad.
Todo esto ocurre en un momento en que la adolescente todava no termin de constituir su
eleccin de objeto heterosexual. Freud ubica este momento en la pubertad donde all hay una
reviviscencia del edipo.
A diferencia de las muchachas normales, esta muchacha esperaba realmente que su
padre le diera un hijo. La particularidad de este caso es la dimensin de la realidad de un hijo
que le es dado a la madre y no a ella por el padre.
Freud en este caso, diagnostica homosexualidad y dice que es una perturbacin y no una
enfermedad.
No es que freud diga que porque esta chica elige un objeto mujer es homosexual, sino
porque la condicin ertica es que sea sobrevalorada, degradada y redimida, a la manera de
un hombre, como lo hace el hombre.
Para realizar el diagnstico hay que poner el acento en la condicin ertica, en el objeto y
en la repeticin, o sea, sucesivos amores que terminan en este escandaloso.
La muchacha no est implicada en lo que le pasa y toma las explicaciones de freud como
si fueran de ella, recordemos que no hay demanda por parte de la paciente, y sntomas que la
aquejan, no se establece transferencia.
El episodio del puente es un acting-out (no lo pone en palabras, se tira).
Lo nico que la sostiene a ella en el anlisis es no contrariar a sus padres.
El anlisis se termina cuando ella suea que le suea, desde ella dice: me voy a casar y
voy a ser feliz, esto lo hace para que freud piense que todo va bien, mientras ella sigue
haciendo lo que quiere.

La ruptura viene por parte de freud porque la manda a analizarse con una mujer, es l el
que interrumpe el anlisis porque no se banca ser engaado por ella como al padre. Freud no
soporta la transferencia: a m no me va a embromar como al padre.
El padre de esta muchacha funciona como un igual, en el plano de la semejanza, a tal
punto que puede sostener con l una relacin vengativa. Este padre est funcionando como
una duplicacin de la madre flica del narcisismo, la madre omnipotente que satisface todos los
deseos. Ella lo eleva a una posicin de padre sin fallas, de alguien que puede darle todo.
Renegacin en este historial
En la conducta aparentemente opuesta de la muchacha, podemos ver la escisin del yo.
Estas conductas son: por un lado, la imprudencia con que se muestra en pblico en compaa
de su amiga de mala fama; y por otro, la tenacidad con la que recurre a toda clase de engaos
para facilitar y encubrir sus entrevistas con ella.
Freud habla de un exceso de franqueza y un exceso de disimulo, que son dos actitudes
contrapuestas y simultneas. En esta doble actitud de ocultacin y mostramiento, la muchacha
intenta marcar la renegacin de la ley del padre. Desafa la ley que el padre intenta sostener
por va de las imposiciones. Este es el discurso paterno, fracaso del discurso de un padre
impositivo, que, finalmente acude a freud para que le restituya una autoridad fracasada.
El intento del suicidio se puede leer como un desafo a la ley del padre. All donde el padre
reaparece con su mirada colrica, la muchacha se arroja al puente. La ley la alcanza en lo real,
no en las palabras, no en los sntomas.
Cuando freud trae este nierderkommen que es parir, dejarse caer, intentar resituar en
el orden de la palabra ese acto. Ene l suicidio freud habla de un deseo de muerte hacia el
padre, hacia la madre; de un autocastigo y de un parto. Esta sujeto cree en la posibilidad de
que su padre le d un hijo en la realidad, no hay desilusin (es lo que marca el pasaje hacia
otro hombre). Aparece as la imposibilidad de la desilusin, cuestin clara de las perversiones.
El padre, en la dimensin simblica, para la mujer, aparece en tanto aquel que pueda dar
lo que no tiene (dora). Este padre aparece como aquel que tiene algo para dar, fracasa en la
dimensin simblica porque ms que aligerar a esta hija a una promesa imposible de cumplir,
la liga a la ilusin de la posibilidad de recibir de l. Es un padre que tiene, y en ese sentido, es
una reduplicacin de la madre flica. Es aqu donde aparece el fracaso de la funcin del padre.
La dimensin imperativa del padre habla de su impotencia porque al desafo de su hija
responde con otro desafo que es: quers ser homosexual? Yo te voy a sacar heterosexual a
la fuerza.
Aparece la homosexualidad como un llamado al deseo del padre, un llamado a un padre
que desee por s mismo, que est sujeto a la ley y no como otro caprichoso que puede imponer
la ley, segn su propio arbitrio o que se apoya fraternalmente a su hija. Cuando alguien que
tiene que ocupar el lugar de la funcin paterna, aparece como fraterno, naufragamos en el
narcisismo, en el terreno del amor y el odio.
Desde lacan, la homosexualidad masculina estara ubicada en el 2do tiempo del edipo.
Lacan, habla del enamoramiento excesivo del hombre hacia la mujer, lo que hace que descuide
la funcin paterna y hace que la mujer est en condiciones de dictarle la ley.
En el historial, el enamoramiento al padre hara que la madre aparezca como no castrada.
Adems, en el momento de la irrupcin de la homosexualidad, la madre es una madre flica
porque porta un beb. Una madre muy narcisista, lo que habla de un apoca disposicin libidinal
hacia la hija. Esta madre quiere anular a la hija porque la considera una rival (la madre ha
compartido los avatares de la homosexualidad de su hija hasta el escndalo social).
Si una chica llega a los 17 aos pensando que su padre le puede dar un hijo de verdad es
porque piensa que su padre no est castrado, no est sometida a la ley del incesto, lo que falla
aqu en la dimensin de la castracin del padre. La historia de este hijo real es la que hace
pensar y que este padre es un hermano o, en cierto modo, el padre de la horda, el nico que
goza.
Lo que no hay aqu es un lugar para esta hija como hija, esto queda reflejado en este
dejarse caer, como un objeto, como un hijo, desde el puente, salirse de la escena.

Al padre le empieza a interesar su hija cuando le arma lo en los negocios, del lado de la
madre est todo lo que dijimos del narcisismo. Pero lugar para ella en la historia, no hay.
Ella no dice nada que pueda denotar cierta pasividad del lado de los padres, ms bien
aparecen reaccionando en los momentos en que los molesta. Ella no est enojada, al contrario,
siente culpa, dice que los quiere mucho, que no quiere causarles disgustos, pero que va a
seguir con la dama.
Fetichismo: tipo particular de perversion
Sexualidad humana perversa en general
objeto perdido.
En cuanto a la estructura clnica: lacan habla de estrategia defensiva y freud de
mecanismo de defensa.
Fetiche: condicin para el advenimiento del placer estara ligado a un objeto particular. A
diferencia del sntoma, no se acompaa de padecimiento; los pacientes no van a consultar por
el fetiche.
Repudio: freud habla de represion del afecto.
Fetiche = paradigma de la perversion. Emblema de un triunfo contra la amenaza de
castracin. Sustituto de ese pene faltante porque la castracin oper.
Neurosis: fobia. Consecuencia de que la metfora paterna oper fallidamente.
Eclosion: ereccin del pene real. No se puede tramitar simblicamente.
En el momento de eclosin cambia su posicin con respecto a la madre, deja de hacer de
falo de la madre, deja de hacer de semblante del falo imaginario de la madre.
Antes se propone como seuelo de la madre, obturando la pregunta por el deseo de la
madre, obturando la castracin materna = lacan habla de perversin transitoria en la infancia.
Identificado con el falo imaginario sera el lugar del fetiche materno porque engaa su
castracin.
En el 2do momento, aparicin de la turgencia del pene real, mediando el rechazo de la
madre, como antes s la satisfaca.
Todo l en el lugar del falo, esta cosita no alcanza para satisfacerla, se abre un agujero
en la madre, insatisfecha, puede devorarlo. Este agujero enva a la castracin materna.
Cuando aparece el sntoma como sustituto de lo fallido de la metfora paterna, lo que se
sustituye es el deseo de la madre. El nombre del padre articulado al sntoma en juanito,
sustituye al deseo de la madre. Reprime la castracin de la madre, de ah puede advenir una
significacin flica a la que el sujeto se enganche.
Posicion del sujeto fetichista
No la podemos planear en trminos de ser o tener el falo porque es otro el mecanismo, es
el del repudio porque el sustituto del falo faltante est en el fetiche (est resuelto el problema)
razn por la cual la condicin del goce del fetichista est en que el fetiche est. No hay
pregunta, hay saber acerca de la condicin de goce requerido. Es una respuesta en trminos
de posicin del sujeto frente a la castracin.
Las ventajas son: evitacin de la homosexualidad y el acceso a la satisfaccin, al goce.
En la psicosis no hablamos de posicin subjetiva con respecto a la castracin, hablamos
de forclusin.
Fetiche: ligado exclusivamente a la satisfaccin pulsional.
Condicin fetichista: condicin de eleccin del objeto en el sentido sexual, en el sentido del
amor.
Travesti: encubre bajo el velo que tiene pene. Est en el lugar de la madre con pene, l
mismo vela la falta de una forma muy particular, engaa y muestra que no puede tener,
disfrazado de mujer.
No le interesa sacarse el pene. La posicin perversa se mantiene el repudio de la
castracin materna = identificado a la madre con pene.
Transexual, es diferente del travesti.

Teorico de perversion (lacan) -19/10/92Las estructuras clnicas como diferentes estrategias. Las estructuras clnicas siempre como
una posicin subjetiva; una determinada estrategia refiere a la estructura del otro dado que la
estructura del otro puede ser tomada como: otro de la palabra (referencia al a completo);
como otro que incluye la falta (como castracin materna) (sem. 3)
Adquiere ms importancia el ste de la falta en el otro; algo que es falla de estructura en
trminos de falta de un ste, no hay un ste para nombrar el goce.
La clnica en lacan es clnica del padre: quiere decir, la relacin con la metfora paterna,
una manera de decir de una falta, se introduce con relacin al deseo de la madre. Clnica del
padre en funcin de hacer significar esto que es el deseo de la madre.
Lacan encuentra una reformulacin lgica para el edipo freudiano.
El paradigma freudiano de la perversin es el fetichismo con relacin a una falta situada en
a en trminos de castracin materna. La dialctica del edipo es la relacin triangular niomadre-falo; ese elemento entre el nio y la madre que permite al nio adquirir una significacin
de amor. Pasaje desde ser el falo a tenerlo, este pasaje es la manera en que lacan sita la
dialctica edpica.
En un principio tenemos una identificacin con el deseo. Situar el nio como al falo que le
falta ala madre. El falo como objeto imaginario, identificacin imaginaria al falo con relacin al
falo como objeto del deseo materno.
Para entender las perversiones, lacan abordar el problema del fetichismo teniendo como
estructura bsica la relacin con el a y la completud flica en trminos de la identificacin
imaginaria con el objeto del deseo materno.
En primer lugar, el fetiche se constituye a partir de un desplazamiento de ese objeto flico
que aparece como ausente en la madre; hay una sobrevaloracin del falo ausente en la madre.
La castracin materna es afirmada y negada, y esa denegacin se manifiesta en el acto
perverso. Se trata de una denegacin en acto.
El fetiche se hace presente en una ausencia, de ah su valor de smbolo. El fetiche es una
forma de sustentar la presencia del falo en la madre. El fetiche es una estrategia que implica
una transformacin del deseo. Es una defensa a dos puntas: como defensa contra la
homosexualidad y frente a la heterosexualidad; quiere decir que la problemtica de la
diferencia de sexos est ene l fetichismo postergada a travs de este recurso a este objeto.
Se trata de conjugar con relacin al fetichismo esa relacin de ser el falo que le falta a la
madre con el tenerlo: conjugacin ser y tener el falo.
La metfora paterna opera a partir de la madre en trminos de qu funcin cumple el nio
para ella: el nio es el falo que le falta a la madre (juego de engao) ac est la matriz de la
estructura perversa.
Hay un recurso al objeto identificndose con l. Se trata del abordaje que hace la
perversin de la tachadura en el otro como castracin materna en trminos de completarla con
el objeto fetiche e inscripto como falo.
Situamos la homosexualidad como una modalidad de la perversin, homosexualidad
masculina donde hizo su aparicin el padre. Pero dice lacan que hubo una degradacin de la
ley del padre (la palabra del padre con relacin a su ley, no tiene cabida en la madre). En un
momento decisivo, la madre dict la ley al padre, quiere decir que hubo un cambio de
posiciones. Dir lacan que la homosexualidad es una identificacin a la madre dictando la ley al
padre. Esta modalidad de eleccin de objeto puede tener una vertiente defensiva que se
presenta en la homosexualidad; una estructura defensiva, una huida a la angustia de lo que
implica la castracin materna y en segundo lugar, puede construirse una estructura perversa.
Homosexualidad que se presenta en dos versiones:
Versin fetichista: hablar de perversin en la homosexualidad es cuando una significacin
del pene como objeto; aparece una condicin absoluta del deseo: que tenga el falo. El pene
como fetiche. Todos aquellos que lo tengan pueden procurar goce. De ah esta vertiente de la
promiscuidad.

Versin masoquista: es la opcin por parte del sujeto de la condicin masoquista. Posicin
masoquista fija de parte del sujeto: slo puede gozar en esta posicin de ser sometido,
castigado por el a.
Aquel que llamamos transexual no se presenta como una posicin. Apela a una identidad
nueva que quiere tener. Hay diferentes tipos de transexualismo: transexualismo delirante, otro
que se presenta sin delirio. El transexualismo no es una perversin, porque no se trata de la
problemtica del goce, sino que se trata del problema de la identidad del sujeto. El transexual
es aquel que pide la operacin quirrgica, pide que le saquen lo que le sobra, pide la mutilacin
en la medida que el pene no tiene una investidura flica, sino que es algo que le molesta y no
le permite ser la mujer que quiere ser.
La homosexualidad como tal es un mero avatar del edipo, es una mera eleccin de objeto
sexual. Freud aborda a leonardo da vinci. La homosexualidad en l implica una identificacin
materna, pero que es una salida para liberarse de esa madre (se libera del amor por la madre,
por identificacin). En lacan, de lo que no puede liberarse es de s mismo en el lugar que
ocupaba para el deseo de la madre. Hay represin del amor por la madre pero persiste el amor
por el nio flico que fue para la madre. Buscar nios-falo que ocupen el lugar en que l
estaba. La identificacin materna implica el abandono del lazo libidinal pero no el abandono de
su posicin, en tanto falo deseado por la madre.
Otra forma de situar la perversin es cuando lacan aborda el estatuto del fantasma. El
fantasma es una forma de juntar dos cosas heterogneas: el fantasma como forma de
estructuracin de la divisin del sujeto por el ste (que no se confunde con el icc freudiano). Dir
en este momento que el fantasma es una respuesta a la abertura del a, una respuesta que
estructura al sujeto; cmo el sujeto se las arregla con su divisin, podemos decir con relacin a
la falta del a. Podemos organizar una clnica, no slo de las relaciones con el falo, sino una
clnica de la manera de suplementar al a (dar una respuesta a esto que aparece como fallido).
El fantasma aparece en la neurosis como un suplemento, como una forma de establecerse en
relacin a la falla del a.
Fantasma en neurosis y perversin: es una forma de complementar con diferentes usos
esa falla en el a.
Cuasi fantasma en la psicosis: aqu falla el falo en tanto significacin flica. No se puede
armar el fantasma, no existe intermediario entre el sujeto y el otro por el fantasma. Por eso el
intento de elaborar un cuasi fantasma.
Lacan abordar las diferentes estructuras clnicas con relacin al fantasma, a partir de
cmo entre los dos trminos se desplaza al menos el falo (fi), que afecta al a y al sujeto.
En la neurosis hay un privilegio de la divisin del sujeto. El neurtico caracterizado como
falta de saber y como falta en ser, va angustia y culpabilidad intenta asumir la falta en el otro,
intenta situar aquello que en el a est desarreglado.
En la perversin, como en la neurosis, el acento est en la divisin del sujeto por el ste,
hay un acento en el objeto a del fantasma, que adquiere una funcin peculiar. El objeto a
erige al objeto pulsional, tenemos recurso ala demanda del otro, llevando sobre s la falta
(divisin del sujeto por el ste como falla en ser y falla en tener). En la perversin el fantasma no
se erige como en la neurosis (respuesta frente al deseo del a) sino que el fantasma se erige
como voluntad de goce, la forma de suplementar la falta en el a en la perversin debe leerse no
en trminos de dialctica del deseo sino en trminos de la voluntad de goce: el perverso
traduce la dialctica del deseo en trminos de voluntad de goce, es una transaccin para la que
es necesaria una estrategia especial; una posicin peculiar del sujeto: el sujeto se identifica al
hacer con el saber cmo hacer gozar. Certeza del acto en la perversin (indeterminacin: no
s en la neurosis). El perverso no se pregunta qu quiere el a, como a del deseo.
En la perversin se trata de otro que sabe qu hacer con su goce, con su castracin. La
estrategia de la perversin est con relacin a suplementar lo desierto del goce en el otro (en el
otro como tal, hay una evacuacin del goce). El perverso intenta suplementar esa parte de
vaco a travs del objeto hace existir a otro que goza a travs del instrumento con el que el
sujeto se identifica. Por eso en la perversin no se trata del otro del deseo sino del otro del
saber.
La pareja no debe considerarse, el otro no tiene importancia. El otro es un mero accidente
necesario para restituir el lugar vaco del goce. El compaero tiene slo valor instrumental. El
perverso va a actuar dcilmente a favor de ser el instrumento que har gozar al otro.

El sujeto supuesto saber en la perversin es el sujeto mismo, porque l sabe cmo hacer,
no tiene dudas, no hay antinomia entre saber y goce. En la perversin se trata de un goce que
no es interrogacin, sino demostracin para demostrar que al otro no le falta nada.
Neurosis: actitud interrogativa.
Perversion: actitud demostrativa.
El perverso se las va a arreglar, no para nombrara el goce, sino para demostrarlo (la
solucin perversa apunta a colmar un ste que falta con un objeto). La perversin se caracteriza
como estructura porque intenta la restitucin del objeto al campo del otro. El perverso que se
identifica con el objeto de la pulsin. El perverso identificado al objeto pulsional en lo imaginario
apunta a la divisin o castracin del otro. El acto perverso se caracteriza por situar la divisin
del lado del otro, dado que el perverso se identifica con el objeto.
El perverso sabe que siempre tiene que pasar al acto: el acto es la condicin de la
perversin. As, implica una manera de negar la indeterminacin del lado del sujeto no hay
indeterminacin. El acto es el nico medio de poner en obra la querencia de dar consistencia al
otro. La neurosis se trata de una pregunta; lacan dice que la neurosis se presenta como la
verdad en el lugar de la falla del saber en trminos de pregunta. La perversin se presenta
como una verdad practicada.
Al principio el paradigma de lacan era el fetiche; luego es el masoquismo, el sadismo, el
voyeurismo y el exhibicionismo. La mirada y la voz son aquellos objetos relacionados con lo
que en el otro hace falta.
Voyeurismo: lacan, en el texto kant con sade, lo plantea como aquel que se dedica a
mirar de una manera especial, en la clandestinidad. Es una estrategia peculiar para situarse
mirando en relacin a algo que impide ver directamente (una mirada escondida). Esta mirada
ocupa la funcin de lo que se oculta para ver ms all de lo que se ve; slo cierra el circuito
cuando la funcin escpica adquiere una funcin de ser l descubierto por un tercero.
Valor del objeto mirada: el sujeto es mirado en relacin a que el otro lo descubra mirando.
Exhibicionismo: opera con el objeto, algo escondido aparece en un lugar que no deba
aparecer (es el pene como falo). Lo importante es encontrar una mirada de horror. La
satisfaccin del exhibicionista est en esta violacin al pudor a travs de la exhibicin. Ac est
la dimensin del otro completado por el objeto, en este caso, la mirada.
El sujeto mismo se hace mirada o voz en la perversin, l como objeto recolocado en el
otro. El perverso no goza, l es un verdadero embajador del goce del otro.
En la neurosis el sujeto est determinado por el fantasma; en la perversin el sujeto se
determina as mismo como objeto.
Masoquismo: habla de gozar en el sufrimiento: haz de m lo que quieras y t lo hars de
la manera ms desptica que puedas, pgame, aztame. La posicin del masoquismo es un
intento de identificarse con el puro objeto, se presenta como objeto al servicio para completarlo
al otro.
La perversin no se aviene al psa. El perverso tiene respuesta, no es para l un conflicto.
En la neurosis el saber molesta, porque opera con relacin a la demanda del otro y el deseo
del otro angustia. En la perversin se trata de una defensa por petrificacin del goce; el
privilegio de esta petrificacin del objeto implica la restitucin en el lugar de la falta. de qu
manera se restituye esta falta en el otro? En la perversin hay una bsqueda de los lmites
(bsqueda del lmite del goce), se trata de hacer aparecer el lmite del dolor, de lo soportable,
de lo tolerable.
Es una manera de corroborar, de forzar el lmite a ver hasta dnde. Por consiguiente, el
lmite siempre tiene que estar presente en la perversin.
Los cortadores de trenzas
Un curioso tipo de fetichismo es comentado por freud en diferentes oportunidades. Su
nombre, cortadores de trenzas, indica la particularidad de su erotismo: cortar trenzas o
cabellos de mujeres y masturbarse con ello.
En 1927, en su artculo sobre el fetichismo, luego del desarrollo sobre la coexistencia de la
desmentida y la admisin de la castracin, freud dice: ...aqu uno cree comprender la conducta
del cortador de trenzas, en quien ha esforzado hacia delante la necesidad de sacrificar la

castracin que desconoce. Su accin permite en s las dos aseveraciones recprocamente

inconciliables: la mujer ha conservado su pene y el padre ha castrado a la mujer.
Vemos estos dos comentarios ciertos desplazamientos. Cortar las trenzas ya no es slo
una representacin de la castracin, sino que rene en esa escena el doble movimiento del
perverso: afirmacin y denegacin de la castracin.
El anlisis de freud hace referencia a la posicin del sujeto frente a la castracin,
verdadero organizador de la estructura.
Sauri: las perversiones
Diferentes formas de las perversiones, se dividen en dos grandes grupos:
Aquellas en las cuales el fin de la accin es perverso (sadismo, masoquismo, fetichismo y
exhibicionismo)
Aquellas en las cuales el objeto es perverso, y la accin tambin lo es por consecuencia
(homosexualidad, paidofilia, gerontofilia, zoofilia y autoerotismo).
1.
Sadismo: el acto del sadismo es un reemplazo del coito. El sdico se esfuerza por realizar
el coito y el acto del sadismo tiene que preparar el acto sexual o, el acto del sadismo, sigue al
coito porque la voluptuosidad no se aplaca con el coito.
En la conciencia hay asociacin del placer con representaciones de crueldad activa, stas
se hacen valer poderosamente, la acentuacin del placer debido a estas representaciones
crueles ascienden hasta un punto en que nacen las pasiones violentas, de aqu surge la
necesidad de realizar estas representaciones.
Masoquismo: contrario al sadismo. Tiene por fin a representacin, impregnada de placer,
de soportar las injurias y los malos tratos del partenaire y de estar, enteramente, sometido a su
poder. De ah surge la necesidad, incitada por una viva pasin, de hacer surgir la situacin.
Esto es como medio para preparar o de acompaar la sensacin del coito, de aumentar y, an,
de reemplazar, el coito todava no intentado.
Fetichismo: acentuacin libidinosa de diversas partes del cuerpo, cualidades, vestidos del
otro sexo, slo telas que ese sexo tiene costumbre de usar.
Las partes del cuerpo que son libidinosas casi nunca son los genitales, y esto es lo
patolgico. Tambin se ve en que una impresin fragmentada de la imagen total de la persona
del otro sexo concentra en ella todo el inters sexual, tambin de que el coito es imposible en
ausencia del fetichismo individual, o no se obtiene sino artificialmente (representaciones
imaginarias, alcohol), sin resultar satisfactorio.
El elemento patolgico se ve en el hecho de que el fetichista no considera el coito como el
fin de su satisfaccin, sino que toma como tal fin de satisfaccin alguna manipulacin, sea de la
parte del cuerpo o del objeto que le interesa y que acta como fetiche.
Exhibicionismo: existe una tendencia a desnudar las partes sexuales en presencia de otras
personas, los exhibicionistas gozan en relatar o escribir obscenidades, tambin sienten la
necesidad de perseguir y ofender a otras personas mediante palabras inconvenientes. En
general, buscan mujeres adultas para que sean espectadoras y tambin tienen inclinacin a
tener nios como testigos.
El exhibicionismo consiste exclusivamente en mostrar las partes genitales, pera a veces,
se suman la masturbacin y otros actos.
2.
Homosexualidad: existe aqu existe aqu una sensacin sexual referida al propio sexo, la
sensacin sexual por el otro sexo puede existir o faltar. Las cualidades fsicas o psquicas del
propio sexo ejercen una accin afrodisaca, despiertan necesidad de un acercamiento sexual.
Se trata de una anomala psquica. La sensacin sexual no corresponde a los caracteres
sexuales psquicos primarios, ni siquiera a los secundarios.
A pesar de su tipo sexual diferenciado, de sus partes genitales externas normales y
testculos normales, el hombre se siente atrado por el hombre porque consciente o icc//, tiene
respecto de ste una sensibilidad femenina. La mujer se siente, respecto de otra mujer en el
papel de hombre.

Paidofilia: inclinacin por los impberes, por las nias, por ejemplo en el hombre. En esta
afeccin no aparece ninguna distincin sexual en la eleccin de objeto, es decir, se inclinan
tanto por nias como por nios impberes. El instinto sexual puede coexistir o faltar.
Zoofilia: las representaciones de animales adquieren una impronta ertica. Con frecuencia
se ligan con sensaciones sdicas, en la medida en que los malos tratos infligidos a los
animales actan como afrodisacos.
Gerontofilia: inclinacin por las personas de edad.
Autoerotismo: seran emociones sexuales espontneas que se producen sin una
excitacin externa que emane directa o indirectamente de otra persona. El punto central del
autoerotismo consiste en que la excitacin sexual no es provocada, de manera normal o
perversa, por una 2da persona o otro ente, directa o indirectamente.
Havelock-ellis divide el dominio del autoerotismo en arios subgrupos: sueo ertico diurno,
sueo ertico nocturno, narcisismo, masturbacin.
Lacan en los primeros tiempos da importancia al objeto fetiche y al objeto fbico (sem. IV)
Todas las perversiones estn referidas a la dimensin del falo. Estructura que no es ajena
a los avatares del complejo de castracin.
Hay rasgos perversos en las psicosis y en la neurosis.
Lacan da importancia a la funcion del velo que permite imaginarizar la falta: pantalla como
recuerdo encubridor, para tapar lo que no hay.
Tringulo imaginario nio-madre-falo. En ese momento el nio buscar identificarse con el
objeto materno, lo que se imaginariza y no se sabe qu es; igualarse al objeto imaginario.
Pasaje del fetichismo al travestismo: puede haber un cambio donde el sujeto se identifique
a la madre llevando el falo debajo de la ropa; vestimenta que cubre pasa a tomar el lugar del
falo, estar arropado, oculto.
Fetichismo: paradigma de la perversin en freud; con relacin al falo imaginario.
En la perversin se produce una recuperacin peculiar del objeto, objeto a.
Masoquismo: viene del campo mdico legal. Krafft-ebing lo introduce en su libro
psicopatas sexuales, inmortaliza el nombre de un escritor: masoch (experiencias relatadas
por este autor).
Existen dos perversiones cardinales y complementarias: sadismo y masoquismo.
El hombre y la mujer se encuentran en la pareja masoquista. No puede reducirse el
masoquismo al encuentro con un compaero sdico. Lo importante es el tema del contrato. El
compaero no tiene por qu ser sdico, si lo es, lo es bajo contrato. El contrato es obligatorio,
pautado.
Tampoco puede reducirse el masoquismo a la experiencia de dolor fsico; no es ese el
objetivo que persigue el masoquismo, es el medio de ese teatro que se intenta representar.
Escena repetida regularmente. Organiza el libreto para que el otro lo acte, nica forma que
puede obtener satisfaccin sexual. Vctima/verdugo.
El masoquismo es un fenmeno secundario en tanto es sadismo vuelto hacia el propio yo.
Despus del giro de los 20, el masoquismo ser tomado como fenmeno primario
articulado por un lado con el edipo y la castracin, y por otro, con la pulsin de muerte.
Lacan: masoquismo articulado fundamentalmente con la pulsin de muerte, negatividad
que el lenguaje impone al ser viviente y prdida de goce, goce como destruccin.
Libido y pulsin de muerte, lacan reordenar las referencias clnicas a partir de lo real,
objeto irremediablemente perdido. La perversin es una respuesta subjetiva frente a una
imposibilidad estructural.
1920. Freud, 2da tpica. ms all que rompe la homestasis. Texto irreductible que no
puede ser controlado. Por qu el dolor puede provocar placer; una paralizacin del principio del
placer.
Masoquismo: viene en apoyo de este costado que no beneficia a nadie, que va en contra
del sujeto mismo. Masoquismo originario (es asubjetivo), la libido buscar reunirse con objetos
exteriores, el problema es el objeto que queda.
Masoquismo femenino = masoquismo moral: ligado a la estructura de la perversin, es el
fantasma del hombre.

Primario: placer obtenido a partir del dolor.

Masoquismo femenino, se refiere a fantasas de sujetos masculinos, en hombres que son
impotentes cuando son neurticos. Estas fantasas son llevadas a cabo en un lugar especial.
Jueguito: en el contenido manifiesto aparece el sujeto como maltratado, humillado. No se llega
a mutilaciones fsicas, todo se lleva a cabo en pequeos juegos, el sujeto se sita como objeto
y como un nio malo, maltratado en la posicin en que se coloca.
Freud designa una representacin que el sujeto ocupa en el otro. Otro situado como objeto
de deseo. Intenta hacer una supuesta relacin objeto-sujeto. El masoquista intenta dar una
versin de un lugar imaginario de la pareja sexual del padre. Versin imaginarizada del objeto
de deseo masculino, esto que supone representarse a la mujer como castrada, pasiva.
Sustitucin de un goce genital por otro, regresivo, ser golpeado. Cambio real con relacin
al icc. Ser objeto del modo masoquista perverso, y ser objeto sexual en una relacin de una
mujer con un hombre son dos cosas diferentes.
Perverso: algo programado como un clish, el otro no cuenta. El sujeto se sita
imaginarizando ser la pareja del padre.
Mascarada masoquista en la mujer: uso que se hace de esta posicin. Traduce la falla en
tener de ser. La pobre sacrificada. Posicin masoquista, intenta jugar con su propia falta.
Mostrarse en falta.
Es importante el uso que se hace de este masoquismo.
Masoquismo moral es icc: es necesario deducirlo. Relacin manifiesta con la sexualidad,
recibir castigo, el mal, de cualquier parte. Aqu el sufrimiento se convierte en un fin en s mismo.
El sujeto ofrece la mejilla a toda posibilidad de recibir un golpe, es la reaccin teraputica
negativa. El padecimiento da ala enfermedad un gran contenido masoquista. Sadismo del
supery. El sujeto no sabe, sabe que sufre.
El yo busca sacrificarse.
Supery busca castigarse, sexualiza de nuevo la moral, el sujeto recibe satisfaccin del
castigo. (no hay supery en la perversin)
Masoquismo: recuperacin de goce a partir de una prdida inicial. Todo fantasma implica
recuperacin de este goce perdido a partir de la inscripcin en lo simblico. Incompatibilidad
entre l goce y el cuerpo. El cuerpo surge a partir de lo simblico consecuencia de
identificaciones, regulaciones.
Goce: orificios, goce del cuerpo, se pueden sealar zonas localizadas. Incompatibilidad
entre goce y cuerpo. Goce prohibido desde el punto de vista ste, goza, satisface. Cuando toco
el problema del goce tengo que hablar, cuando hablo de algo que se perdi recupero el objeto
perdido.
No todo pasa por el costado del ste. El perverso cuestiona esta disyuncin entre cuerpo y
goce porque lo que va a anular esta castracin.
El perverso va a intentar asegurar el goce del otro. El otro debe matar, ser un amo a quien
obedecer ciegamente. Las variedades del partenaire no importan.
El masoquista busca convertirse en un objeto comn, en una cosa, objeto de intercambio.
Usa la falla para negar la prdida. Objeto a merced del otro en funcin de que nada se pierda.
El objeto del perverso es suplir la falta del otro. Instrumento del goce del otro. Goza por m,
goza de m. Sabe cmo hacer gozar. El perverso masoquista sabe hacer con el goce.
Posicin subjetiva, identificacin con un objeto que no quiere nada sino que est a merced
del otro. Voluntad de goce.
Cobertura, traduccin directa, no enigmtica, el otro quiere un saber. Que nada quede al
azar; de all la preferencia del masoquista por que esto est escrito.
Juego limitado: el sujeto maneja los hilos de los lmites. Busca situarse en aquel lugar
donde el deseo del otro hace ley.
cul es el objeto que est en juego? l es puro objeto, dolor relativo, objeto voz; en el
masoquismo es importante.
Para lacan el masoquista se instala en la escena como no diciendo ms palabra; est
completamente a merced del otro. Voz, en tanto fona de significado, la voz ste de la palabra.
Silencio de la voz, responde como un perro que obedece a su amo. Se identifica a la vez,
porque es rebelde a lo contabilizable. Identificarse a lo no contabilizable es identificarse con el
silencio no dejando nada librado al azar.
Sadismo = derecho de gozar.

Masoquismo = deber gozar. de qu manera? Busca en el otro, el partenaire, la angustia,

busca dividir al otro, poder ubicarse en el lugar de objeto causa de la angustia. El otro no se
presenta como enigmtico para el sujeto. El perverso no trata de ir ms all de los lmites.
Situarse en referencia al padre en relacin a la prohibicin. Tocar el lmite del dolor, de lo
tolerable, el punto hasta ah.
Voyeur = la mirada escondida, mirada oculta, ojo cerradura. Verdadero goce, encuentro de
su mirada escondida.
Exhibicionista = el pene aparece donde no deba estar; hace causar la mirada horrorizada.
Encuentro con lo que no debera estar.
Sorpresa cuando encuentran alguien complementario, puede llevar a perverso a consultar,
se le ha desarmado la estrategia.
Ilusin de una supuesta complementariedad. Castracin recuperada por el sujeto.
Contrato limitado: cmo debe comportarse, qu debe hacerle, est todo regulado.
El masoquismo moral no es perversin porque est dentro de la neurosis.
Perverso = modo de gozar = saber hacer
Neurosis = sntoma
Psicosis = estructura del delirio / fenmeno elemental.