BAUTISMO DE EMBRIONES1

El

agua

es

indispensable

para

el

SACRAMENTO

del

Bautismo:

CAN. II. Si alguno dijere, que el agua verdadera y natural no es necesaria para
el sacramento del Bautismo, y por este motivo torciere a algn sentido metafrico
aquellas palabras de nuestro Seor Jesucristo: Quien no renaciere del agua, y del
Espritu Santo; sea excomulgado.
LOS SACRAMENTOS SESIN VII
CNONES DEL BAUTISMO
Sacrosanto, Ecumnico y General Concilio de Trento
Cdigo de Derecho Cannico escribi:849 El bautismo, puerta de los sacramentos,
cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es necesaria para la salvacin, por el cual
los hombres son liberados de los pecados, reengendrados como hijos de Dios e
incorporados a la Iglesia, quedando configurados con Cristo por el carcter indeleble, se
confiere vlidamente slo mediante la ablucin con agua verdadera acompaada de la
debida forma verbal.
Podemos ver que el SACRAMENTO del Bautismo REQUIERE agua verdadera y
natural, la cual no es posible administrar ordinariamente al interior del tero (y el
lquido amnitico no se considerar tal por ser en realidad una solucin compleja que no
es agua sino un lquido distinto, justo como el vino, por ejemplo, contiene tambin
agua, pero no es agua por ser una solucin de otras substancias).
Por otra parte, en realidad la uncin NO es parte esencial del Sacramento, sino uno de
los sacramentales que acompaan al rito litrgico, el que, como tal, es muy importante y
no se debe omitir arbitrariamente:
CAN. XIII: Si alguno dijere, que se pueden despreciar u omitir por capricho y sin
pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia catlica, que se
acostumbran practicar en la administracin solemne de los Sacramentos; o que
cualquier Pastor de las iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado.
LOS SACRAMENTOS SESIN VII
CNONES DE LOS SACRAMENTOS EN COMN
Sacrosanto, Ecumnico y General Concilio de Trento
Pero, a pesar de no poder omitirse arbitrariamente y por capricho; de todas maneras no
resulta esencial, de modo que, si se trata del Sacramento administrado en caso de
urgencia y/o en condiciones precarias, de tal suerte que la omisin de los ritos litrgicos
no sea un capricho, sino un caso de extrema necesidad, SI es posible omitir los ritos no
esenciales sin pecado y sin que afecte a la integridad del Sacramento, de modo que SI es
posible administrar el Sacramento del Bautismo sin la uncin en tales circunstancias:
Cdigo de Derecho Cannico: 850 El bautismo se administra segn el ritual prescrito
en los libros litrgicos aprobados, excepto en caso de necesidad urgente, en el
cual deben cumplirse slo aquellas cosas que son necesarias para la validez del
sacramento.
Pero, an en ese caso, como hemos visto, y como seala el canon 850, el agua, siendo
una de las cosas necesarias para la validez del Sacramento, SI es indispensable,
1 http://es.catholic.net/foros/viewtopic.php?f=95&t=10617

precisamente por constituir, junto con la frmula bautismal, el smbolo sensible que
constituye el Sacramento en s. De hecho, el agua es la materia del Sacramento y la
frmula bautismal es la forma del Sacramento.
Por consiguiente, salvo un caso verdaderamente excepcional (p.ej. una riesgosa
operacin intrauterina en la que SI pudiera administrarse el agua) NO ES
posible bautizar sacramentalmente a un nio en el interior del tero, ni siquiera en caso
de extrema necesidad (p.ej. malformaciones congnitas que ponen evidentemente en
riesgo prximo y evidente la vida, signos claros de aborto espontneo, etc.), mucho
menos sera posible administra sacramentalmente el Bautismo en forma intrauterina si
no existe tal necesidad, donde adicionalmente SI sera necesario seguir fielmente los
ritos litrgicos, lo que evidentemente no es posible.
Ahora bien, sabemos que existe el Bautsimo de Deseo, el cual, sin ser propiamente
Sacramento (precisamente porque no se produce el signo sensible), sin embargo SI
produce los efectos del Bautismo, es decir, se comunica la Gracia propia del Bautismo
sin que se produzca el signo sensible que constituye propiamente el Sacramento:
Catecismo de la Iglesia Catlica: 1258 Desde siempre, la Iglesia posee la firme
conviccin de que quienes padecen la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el
Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de
sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento.
Pero es importante notar que, de manera semejante al Acto de Contricin perfecta, el
que produce el perdn del pecado mortal tan slo en la medida en que implica el deseo
de recibir el Sacramento de la Reconciliacin tan pronto sea posible (aunque, por
ejemplo, a causa de la muerte esto no llegue realmente a ocurrir); el Bautismo de Deseo
NO es independiente del Bautismo Sacramental sino requiere tambin el deseo del
mismo.
Inclusive no existe certeza en la Iglesia sobre si, no siendo posible que un no-nato o un
recin nacido puedan desear por s mismos el Bautismo, pudiera realmente existir un
Bautismo de Deseo propiamente dicho para esos nios; sin embargo, existen motivos
serios y suficientes para tener Esperanza en que el deseo del Bautismo por parte de los
padres es un elemento suficiente para producir tambin los frutos del Bautismo.
Pero queda claro que, en todo caso, se estara hablando siempre de un medio semejante
al Bautismo de Deseo propiamente dicho. Y lo que hay que considerar al respecto es
que, en el caso de un catecmeno, el deseo del Bautismo NO produce
inmediatamente los efectos del Bautismo. Si esto fuese as, entonces, dado que la Gracia
del Bautismo puede recibirse UNA sola vez en la existencia de la persona, no tendra ya
sentido recurrir posteriormente al Bautismo Sacramental, lo cual es un contrasentido
precisamente porque el Bautismo de Deseo puede producir frutos tan slo en virtud del
Bautismo Sacramental que es lo que se desea. Igualmente la Iglesia NUNCA ha tratado
a los catecmenos que desean el Bautismo como si tuvieran ya la Gracia del Bautismo.
Sino al contrario: se entiende que son personas que se preparan para RECIBIR esa
Gracia que an no tienen.
As, en este caso se rompe la analoga con la Contricin perfecta, porque esta SI obtiene
el perdn en el momento en el que se realiza en virtud de la Confesin que se desea
realizar y que, de ser posible, de hecho se realizar.

Pero eso NO ocurre con el deseo del Bautismo, el cual tan slo se constituye en un
Bautismo de Deseo en el caso especfico en el que el catecmeno muera ANTES de
poder ser sacramentalmente bautizado, y donde, evidentemente el Bautismo
Sacramental ya nunca podr ser realizado.
De la misma manera, la esperanza de que el nio que muere en el seno de su mamita
pueda obtener la Gracia del Bautismo en virtud del deseo de sus padres, de ningn
modo significa que se pueda considerar que el nio pudiera recibir esa Gracia al
momento en el que los padres deseen el Bautismo para l. Al igual que en el caso de los
catecmenos, si as fuera, no sera posible ya bautizar a estos nios una vez que
nacieran, porque YA tendran la Gracia y los efectos del Bautismo (p.ej. ya no tendran
el pecado original). Tan slo se podran hacer ritos complementarios como en ocasiones
se hace con los nios que son bautizados ante un peligro de muerte prximo tras el cual
logran sobrevivir. Pero eso de ninguna manera se podra considerar un Bautismo
verdadero, sino tan slo eso: ritos complementarios.
Pero NO es as: el deseo de Bautismo de los padres en ningn caso produce de
inmediato los efectos del Bautismo, sino, al igual que con los catecmenos, la esperanza
que pueden tener los padres cristianos es que los efectos del Bautismo se producen
nicamente cuando el nio muere sin haber podido ser bautizado.
En conclusin, ni hablando del Sacramento propiamente dicho, ni hablando de la
esperanza que tenemos para los nios que mueren sin recibir el Sacramento de que
exista un verdadero Bautismo de Deseo por parte de los padres (o por parte de la Iglesia,
segn opiniones no despreciables), tiene sentido alguno el considerar que los nios que
naturalmente se desarrollan en el seno materno pudieran ser bautizados; ni, por lo
mismo, tiene sentido alguno realizar una ceremonia al respecto. Podra pensarse que
este tiempo de desarrollo fsico es el equivalente espiritual tambin al desarrollo
espiritual que deben tener los catecmenos adultos que se preparan durante un tiempo
(normalmente no muy diferente en duracin al tiempo de la gestacin, por cierto) a
recibir el Sacramento del Bautismo.
Lo que si es muy sano es que los padres cristianos hagan explcito su deseo de bautizar
al nio tan pronto se enteren de que lo estn esperando, de modo que la esperanza de
que el nio pudiera obtener los frutos del Bautismo en caso de morir de manera
repentina y/o inesperada tenga una expresin ms segura y cierta. Pero eso tan slo
requiere expresar el deseo, lo que ni siquiera requiere ser un acto externo, mucho menos
una ceremonia formal, sino puede ser un acto que la persona haga en su interior, aunque
claro que tambin puede ser un acto de ambos padres en su oracin conjunta. Pero
siempre considerando que:
1. ni esta expresin formal producir de suyo los efectos del Bautismo, sino en todo
caso estos efectos tan slo podran producirse en caso y al momento de morir el nio;
2. ni que el deseo mismo requiera siquiera esta expresin formal, sino lo nico que se
requerira sera el deseo en s mismo. La expresin tan slo sirve para que los padres
tengan la tranquilidad de que no hay duda alguna de que el deseo realmente exista.
Igualmente es sano que la Iglesia haga oracin por los nios cuyos padres no los quieren
y mucho menos los bautizan.

Por ltimo es importante siempre tener en cuenta esto que concluye la Comisin
Teolgica Internacional en su documento sobre los nios muertos sin bautizar:
103. Lo que nos ha sido revelado es que el camino de salvacin ordinaria pasa a travs
del sacramento del Bautismo. Ninguna de las consideraciones arriba expuestas puede
ser aducida para minimizar la necesidad del Bautismo ni para retrasar su
administracin[135]. Ms bien, como queremos confirmar en esta conclusin, nos
ofrecen poderosas razones para esperar que Dios salvar a estos nios cuando nosotros
no hemos podido hacer por ellos lo que hubiramos deseado hacer, es decir, bautizarlos
en la fe y en la vida de la Iglesia.
COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL
LA ESPERANZA DE SALVACIN PARA LOS NIOS QUE MUEREN SIN
BAUTISMO
Las poderosas razones que se tienen para esperar la Salvacin de los nios que
hubieramos querido bautizar sin haber podido hacerlo, en ningn caso debe convertirse
en un pretexto para retrasar el Bautismo de los nios.