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Aperspectivahistricadasubjetividade:umaexignciaparalaPsicologiaatual.
Aperspectivahistricadasubjetividade:uma
exignciaparalaPsicologiaatual.
AnaMercsBahiaBock1
PontifciaUniversidadeCatlicadeSoPaulo
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AtradiodaPsicologia,noBrasil,temsidomarcadapelocompromissocom
os interesses das elites e tem se constitudo como uma cincia e uma
profissoparaocontrole,acategorizaoeadiferenciao.Poucastmsido
as contribuies da Psicologia para a transformao das condies de vida,
todesiguaisemnossopas.
A colonizao do Brasil, por Portugal, foi caracterizada fundamentalmente
pelaexplorao,oqueexigiuaconstruodeumforteaparelhorepressivo.
Asidiaspsicolgicasproduzidasnesteperodo,porrepresentantesdaigreja
ou intelectuais orgnicos do sistema portugus, tero a marca do controle.
Vamos encontrar produes que buscam aumentar o controle sobre as
mulheres,ascrianaseosindgenas.
NosculoXIX,oBrasildeixadesercolniaetransformaseemimprio.As
idiaspsicolgicasvoserproduzidasprincipalmentenombitodamedicina
edaeducao.
Com a vinda da Corte portuguesa vamos ter duas conseqncias
fundamentais:
a demanda de servios at ento inexistentes como a
educao nos seus diversos nveis, inclusive superior, e o
sculo XIX vai assistir abertura de escolas que se
tornaro referncia no Brasil como o colgio Pedro II, a
EscolaNormalemNiterieemSoPauloeoPedagogium
noRiodeJaneiro.
e o desenvolvimento rpido da cidade do Rio de Janeiro
que sem qualquer infraestrutura para suportar esse
desenvolvimento se viu s voltas com doenas, misria,
prostituioeloucura.
OsculoXIXvaiassistir,assim,aosurgimentodasidiasdesaneamentoe
higienizao das cidades, higienizao que ser entendida como material e
moral.Buscaseumasociedadelivredadesordemedosdesvios.
As idias psicolgicas puderam colaborar significativamente no trabalho da
educaoedahigienizaomoral.
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histricaparaaPsicologia.
AvisoliberaldeHomem
Oliberalismo,ideologiafundamentaldocapitalismo,nasceucomarevoluo
burguesa para revolucionar a ordem feudal e se instituiu para garantir a
manutenodaordemqueseinstalava.
A burguesia constituiu as idias liberais para se opor ordem feudal: uma
ordem baseada na existncia de uma hierarquia no universo um mundo
pensadocomoestvel,ordenadoeorganizadopelavontadedivina.
Ummundoprontonoqualaverdadeserevelavaaosindivduos.Ahierarquia
nouniversoserefletianahierarquiaentreoshomens.Ummundoparalisado,
no qual cada um j nascia no lugar no qual deveria ficar. Um universo que
tinha a Terra como seu centro. Um mundo de f e dogmas religiosos que
ofereciam aos homens as idias prontas e os valores certos para serem
adotados. Um mundo que desconheceu individualidades, impedindo que os
sujeitos se constitussem como tal. Um mundo que no precisou de uma
Psicologia.
Assim,comooposioaestasidiasdofeudalismo,aperspectivaliberaltem
como um de seus elementos centrais a valorizao do indivduo: o
individualismo.Cadaindivduoumsermoralquepossuidireitosderivados
desuanaturezahumana.Somosindivduosesomosiguais,fraternoelivres,
comdireitopropriedade,segurana,liberdadeeigualdade.
A viso liberal quebrava a estabilidade do mundo, sua hierarquia e suas
certezas. O indivduo estava agora no centro e poderia e deveria se
movimentar.Eporquesurgiamestasidiasliberais?
Porqueocapitalismoprecisavadestasidiasprecisavapensaromundocomo
em movimento, para explorar a natureza em busca de matriasprimas e
precisava dessacralizar a natureza. O capitalismo precisava do indivduo,
comoserprodutivoeconsumidor.ATerrajpodiaentotomarseuhumilde
lugarnouniverso.Averdadejpodiaserplural.Omundoestavapostoem
seu movimento. O homem tambm estava em seu movimento. E neste
mundo,agoraincerto,ohomemseviufrentepossibilidadedeser,depensar
e de fazer. A escolha tornavase uma exigncia e um elemento da condio
humana. Escolher entre vrias possibilidades e escolher diferentemente de
outros permite o desenvolvimento de uma noo de indivduo e
conseqentementeumanoodeeuentreoshomens.
Fertilizando estes novos elementos vamos assistir ao desenvolvimento da
noodevidaprivada.Estudosinteressantes,existenteshoje,mostramcomo
a vida coletiva vai dando lugar a um espao privado de vida. As casas vo
modificandosuaarquiteturaparareservarlocaisprivadosparaosindivduos
os nomes vo se individualizando marcas vo sendo colocadas em roupas,
guardanapos,lenispermitindoidentificao.Avidadotrabalhovaisaindo
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dacasaparaafbrica,modificandoocarterdavidapblica.Acasavaise
tornandolugarreservadofamlia,quedentrodecasa,vaitambmdividindo
espaosepermitindolugaresmaisindividuaiseprivados.Osbanheirossaem
dos corredores para se tornarem lugares fechados e posteriormente
individualizados.
Anoodeeueaindividualizaovonascendoesedesenvolvendocoma
histria do capitalismo. A idia de um mundo interno aos sujeitos, da
existncia de componentes individuais, singulares, pessoais, privados vai
tomando fora, permitindo o desenvolvimento de um sentimento de eu. A
possibilidade de uma cincia que estude este sentimento e este fenmeno
tambm resultado deste processo histrico. A Psicologia vai se tornando
necessria.
Asidiasliberais,construdasnodecorrerdodesenvolvimentodocapitalismo
vo permitir a construo de uma determinada Psicologia. Essas idias se
caracterizam fundamentalmente por pensar o homem a partir da noo de
natureza humana. Uma natureza que nos iguala e exige liberdade, como
condio para o desenvolvimento das potencialidades das quais somos
dotados como seres humanos. Importante notar que o liberalismo propiciou
comestasidiasdeigualdadenaturalentreoshomens,oquestionamentodas
hierarquias sociais e desigualdades caractersticas do perodo histrico da
feudalismo.
Aohomemdeveriamserdadasasmelhorescondiesdevidaparaqueseu
potencial natural pudesse desabrochar. Frente s enormes desigualdades
sociais do mundo moderno, o liberalismo produziu sua prpria defesa,
construindoanoodediferenasindividuaisdecorrentesdoaproveitamento
diferenciado que cada um faz das condies que a sociedade
igualitariamentelheoferece.
Assim, as condies histricas deste perodo permitiram o surgimento da
Psicologiaedoprpriofenmenopsicolgico,comohojeestconstitudo.As
idiasnaturalizadorasdoliberalismoseroresponsveispelaconcepode
fenmeno psicolgico que se tornar dominante na Psicologia. Para tratar
desteassunto,escolhemostrazeralgunsdadosdapesquisarealizadaporBock
(1999)sobreosignificadodofenmenopsicolgicodofenmenopsicolgico
entreospsiclogosdeSoPaulo.
Na publicao de tese de doutorado, Bock (1999) relata que encontrou em
questionrio aplicados a 44 psiclogos, muitas definies para o fenmeno
psicolgico: acontecimento organsmicos, manifestaes do aparelho
psquico, individualidade, algo que ocorre na relao e o que somos,
conflitos pulsionais, confuso mental, manifestao do homem, pensar e
sentir o mundo, o homem e relao com o meio, conscincia, saberse
indivduo, o que se mostra, subjetividade, funes egicas, existncia
intersubjetiva, experincias, vivncias, loucura, distrbio, o prprio homem,
evento estruturantes do homem, comportamento, engrenagem de emoo,
motivao, habilidades e potencialidades, experincias emocionais, psique,
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pensamento,sensao,emooeexpresso,entendimentodesiedomundo,
manifestao da vida mental, tudo que percebido pelos sentidos,
conscienteeinconsciente.(Bock,1999pag.173)
CabeaindatrazeralgunsdadosamaisdestetrabalhodeBock.Ospsiclogos
utilizamsedechavesparadesignarofenmenopsicolgico:
Ofenmenobiopsicosocial
Ofenmenoenvolveouimplicaainteraoentrepessoas
O fenmeno se refere ao um indivduo que agente e
sujeito.(Bock,99,174)
Ainda elementos recorrentes nas respostas aos questionrios que indicam
elementosdeumaconceituaoconsensualentreospsiclogos:
umfenmenointerioraohomem
Temvrioscomponentes
umaestrutura,umaorganizaointernaaohomem
Possuiaspectosconscienteseinconscientes
Halgodebiolgicoedesocialnestefenmeno
Ainteraoimportantenasuaconstituio(interaocom
omeio,comosoutros)
Recebeinflunciadeforaeinflunciadomeio
umfenmenopossveldeserconhecido(consciente),mas
temaspectoaquenosetemacesso(inconsciente)
O psiclogo possui instrumento e conhecimentos para
contribuir no conhecimento desse fenmeno e na sua
restruturao
um fenmeno que se desestrutura. A noo de
desequilbrio, de desorganizao, de desestruturao
bastante presente. Alguns identificam o fenmeno com a
sua desestruturao, isto , o fenmeno a doena, o
desequilbrioouoconflito
H uma noo, presente em alguns questionrios que a
identificao do fenmeno com a possibilidade de o
indivduo relacionarse consigo mesmo.(Bock, 99 pag
174/175)
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Masquecoisaesta,ofenmenopsicolgico?
Oraprocesso,oraestrutura,oramanifestao,orarelao,oracontedo,
oradistrbio,oraexperincia.interno,mascomrelaocomoexterno.
biolgico,psquicoesocialagenteeresultadofenmenohumano,
relacionadoaoquedenominamoseu.
Ofenmenopsicolgicosejalqualforsuaconceituaoaparecedescolado
darealidadenaqualoindivduoseinsereemaisainda,descoladodoprprio
indivduoqueoabriga.Estaanoo:algoqueseabrigaemnossocorpo,do
qual no temos muito controle visto como algo que em determinados
momentosdecrisenosdominasemquetenhamosqualquerpossibilidadede
controllo algo que inclui segredos que nem eu mesmo sei algo
enclausuradoemnsqueoucontmumverdadeiroeu.
E aqui cabe falarmos da relao deste fenmeno psicolgico com o meio
social e cultural. Esta relao afirmada como necessria e importante por
muitos psiclogos no entanto, vista como uma relao na qual o
externo(mundosocial)impedeedificultaoplenoelivredesenvolvimento
de nosso mundo interno(psicolgico). O mundo social um mundo
estranhoaonossoeu.Umlugar,noqualtemosqueestareporistonosrestaa
tarefadenosadaptarmos.Eahistriadesteaparatopsicolgicopassaasera
histriadasuaadaptaoaomundosocial,culturaleeconmico.Trabalhar,
relacionarse, aprender, fazer so atividades desta adaptao. Amar,
emocionarse, perceber, motivarse so vistas tambm como possibilidades
humanas que se desenvolvem, ou melhor, se atualizam(pois j eram
potencializadas)nestemundoexterno.
Umfenmenoabstrato,vistocomocaractersticahumana.Umfenmenoque
existe em ns, como estrutura, processo, expresso, ou qualquer de suas
conceituaes,porquesomoshumanoseelepertenceanossanatureza.Fica
ento naturalizado o fenmeno psicolgico. Algo que l est como
possibilidade, quando nascemos algo que dever ser fertilizado por afeto,
estimulaes adequadas e boas condies de vida, mas que l est, pronto
paradesabrochar.
Emdefesadeumavisohistricadofenmenopsicolgico
A Psicologia ScioHistrica, que toma como base a Psicologia histrico
cultural de Vigotski (18961934), se apresenta desde seus primrdios como
uma possibilidade de superao destas vises dicotmicas. O discurso de
Vigostki, no II Congresso PanRusso de Psiconeurologia, em 1924, sobre o
mtodo de investigao reflexolgica e psicolgica, demonstra isto com
clareza,aofazeracrticaaposiesqueforamconsideradasreducionistase
aoincentivaraproduodeumaPsicologiadialtica.
Apsicologiasciohistricateminerenteaelaapossibilidadedecrtica.No
apenas por uma intencionalidade de quem a produz, mas por seus
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fundamentosepistemolgicosetericos.
Fundamentase no marxismo e adota o materialismo histrico e dialtico
como filosofia, teoria e mtodo. Nesse sentido, concebe o homem como
ativo, social e histrico. A sociedade, como produo histrica dos homens
que, atravs do trabalho, produzem sua vida material. As idias, como
representaesdarealidadematerial.Arealidadematerial,comofundadaem
contradies que se expressam nas idias. E a histria, como o movimento
contraditrio constante do fazer humano, no qual, a partir da base material,
deve ser compreendida toda produo de idias, inclusive a cincia e a
psicologia.
APsicologiaScioHistricanotrabalhacomaconcepoliberaldehomem
e de fenmeno psicolgico. Acredita que o fenmeno psicolgico se
desenvolveaolongodotempo.Assim:
ofenmenopsicolgiconopertenceNaturezaHumana
ofenmenopsicolgiconoprexisteaohomem
o fenmeno psicolgico reflete a condio social,
econmicaeculturalemquevivemoshomens.
Portanto, para a ScioHistrica falar do fenmeno psicolgico
obrigatoriamentefalardasociedade.Falardasubjetividadehumanafalarda
objetividade onde vivem os homens. A compreenso do mundo interno
exige a compreenso do mundo externo, pois so dois aspectos de um
mesmo movimento, de um processo no qual o homem atua e constri/
modifica o mundo e este, por sua vez, propicia os elementos para a
constituiopsicolgicadohomem.
As capacidades humanas devem ser vistas como algo que surge aps uma
sriedetransformaesqualitativas.Cadatransformaocriacondiespara
novastransformaes,emumprocessohistrico,enonatural.Ofenmeno
psicolgico deve ser entendido como construo no nvel individual do
mundo simblico que social. O fenmeno deve ser visto como
subjetividade, concebida como algo que se constituiu na relao com o
mundo material e social, mundo este que s existe pela atividade humana.
Subjetividadeeobjetividadeseconstituemumaoutrasemseconfundirem.
Alinguagemmediaoparaainternalizaodaobjetividade,permitindoa
construo de sentidos pessoais que constituem a subjetividade. O mundo
psicolgicoummundoemrelaodialticacomomundosocial.Conhecer
o fenmeno psicolgico significa conhecer a expresso subjetiva de um
mundo objetivo/coletivo um fenmeno que se constitui emum processo de
converso do social em individual de construo interna dos elementos e
atividades do mundo externo. Conheclo desta forma significa retirlo de
umcampoabstratoeidealistaedaraeleumabasematerialvigorosa.Permite
ainda que se supere definitivamente vises metafsicas do fenmeno
psicolgicoqueoconceberamcomoalgosbito,algoquesurgenohomem,
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noficadoente,nosentidodeadquirirmal,molstiaouenfermidade.Suma
noo naturalizante do mundo psicolgico poderia ter chegado a essas
noes. Pois, se o mundo psicolgico natural, da espcie, de nossa
naturezahumana,jestleserdesenvolvidocomopassardotempoedas
experincias.Asim,podesepensarqueeleadoece.
A conseqncia mais evidente de tudo isto que a Psicologia tornase uma
ideologia, pois ajuda a acobertar as condies sociais que constituem o
homem.Todasasqualidadesetodososdefeitosdoshumanossoanalisados
daperspectivanaturalizante.Etudoquefogeregra,aoesperado,aocomum
patologizado. Abrimos mo de nossa possibilidade de, a partir do
sofrimento psicolgico, denunciar as condies de vida que desigualam,
desestruturamegeramsofrimento.
A Psicologia se instituiu assim em nossa sociedade moderna como uma
cincia e uma profisso conservadoras que no constri, nem debate um
projetodetransformaosocial.
hora de rompermos. hora de fazermos a crtica contundente a esta
perspectiva liberal de homem. hora de abandonarmos definitivamente as
vises naturalizantes de homem e de mundo, adotando perspectivas
histricas.
Necessitamos rever nossos conhecimentos e prticas a partir de noes que
entendamohomemcomoumserconstitudoaolongodesuaprpriavida,ao
longo de sua ao sobre o mundo, na interao com os outros homens,
inseridos em uma cultura que acumula e contm o desenvolvimento de
geraesanteriores.
Ofenmenopsicolgiconopertencemaisnaturezahumana.Ohomem,ao
construiraculturaeasociedade,selibertoudesuanatureza,ultrapassando
seus limites e caractersticas. O fenmeno psicolgico como registro, no
homem,desuarelaocomomundo,namedidaemqueestemundosocial
e cultural, passa a se caracterizar por esta condio. Assim, o fenmeno
psicolgico no preexiste no homem. Se desenvolve conforme o homem se
insere na sociedade, nas relaes e na cultura. Ali esto as possibilidade do
homem se tornar humano. A humanidade do homem est na cultura, nas
relaes sociais e nas formas de produo da vida. l que o homem vai
buscaroselementosparasuaconstituio.
A concepo histrica do fenmeno psicolgico permite que se pense o
homemeomundoempermanentemovimentopermitequeseconstruauma
prtica profissional e saberes em Psicologia colados a um projeto de
sociedade permite que o psiclogo perceba claramente sua profisso como
um fazer social, que incentiva um determinado projeto de transformao
social. A concepo histrica do fenmeno psicolgico contribui
significativamente para a superao de perspectivas estigmatizadoras que a
Psicologiadesenvolveu.Ohomemvistocomoumaconstruodohomem.
Ocontrole,acategorizaoeadiferenciaodeixamdeserentendidascomo
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naturais,paraseremlidascomoumdeterminadocompromissodaPsicologia
comasnecessidadeseprojetossociais.
Osprocessosaseremanalisadossodaobjetivaodohomememseumundo
eodaapropriaodomundo,pelohomem,paraseconstituir.Ohomematua,
pondonomundosocialseuscontedosindividuais.Ohomemseobjetivano
mundo e faz isto junto com os outros homens. Assim, a humanidade vai se
constituindonomundo,nosobjetos,nacultura,nasformasdesobrevivnciae
de produo humanas. De l, que o homem vai retirar o material para se
constituir. Vai se apropriar da humanidade que construiu ao transformar o
mundo.Vairetomarparasiahumanidadequeconstruiu.Assim,ohomemse
constriaoconstruiroseumundo.
Pensaresseprocessodeconstruodasubjetividadecomoummovimentoe
uma relao do homem com o mundo, no qual nem homem nem mundo
existem a priori (em um certo sentido), superar vises naturalizantes e
ideolgicasnaPsicologia.Omundopsicolgicoqueestudamosnonatural
no est l pronto no possui contedos universais, nem processos e
estruturasprontasparaseremmovimentadasoupreenchidas.
Pensar desta forma a subjetividade nos coloca em uma outra relao com o
mundosocial.Passamosaperceberanecessidadedenosposicionarmossobre
qual homem e qual sociedade queremos estimular. Isto porque, passamos a
pensarqueomundopsicolgiconoestprontoenemmesmotemdireo
para seu desenvolvimento dada naturalmente. Nossas intervenes
profissionaissoportantodirecionamentos.Qualmundoqueremosestimular?
Qualsociedade?Qualsubjetividade?Qualhomem?
Ao mesmo tempo que esta tarefa, de definirmos o projeto de nossa
interveno, se coloca como obrigatria, outro ganho acontece. Passamos a
nos ver, como profissionais, que atravs de nossas intervenes atuamos no
mundo mudamos o mundo nos objetivamos no mundo. Nos vemos, ento,
comosujeitosquetransformamomundoapartirdesuaprticaprofissional.
Isto passa a exigir que faamos de nosso projeto profissional, um projeto
poltico,deconstruodombitocoletivo.
APsicologiabrasileiraprecisasevoltarparaasociedade.Precisaseperceber
comoumaintervenopolticanasociedade.Ahistriadenossacinciaede
nossaprofissomostraquesempreestivemoscomprometidoscominteresses
sociais.Semprefizemosdenossacinciaedenossaprofissouminstrumento
poltico.Noentanto,arevisohistricamostraqueestivemoscomprometidos
com os interesses das elites brasileiras. Queremos, com a perspectiva
histrica na Psicologia, reverter esse processo e nos comprometermos com
outrossetoresdapopulao.Queremosacreditarquepossvelpensarqueos
sofrimentos psquicos que temos e que nossos contedos e estruturas
psquicas so reflexo de um mundo de competio, de discriminao, de
estigmatizao, de diferenciao... e que querer trabalhar para mudar esses
quadros , tambm, acreditar que um mundo melhor possvel. em prol
desseprojeto,deummundomelhor,quequeremoscolocarnossaprofisso.
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