GREGORIO KLIMOVSKY

1. La experimentacin en las ciencias sociales: Cuando se hace una invitacin

social, es posible aplicar el mtodo hipottico deductivo y el estadstico? Se puede
pensar en la metodologa de las ciencias sociales en trminos anlogos a como se la
concibe ordinariamente en las ciencias naturales? Al formularse una pregunta similar,
Negel habla simplemente del mtodo cientfico.
La primera objecin al uso de los mtodos de las ciencias naturales en ciencias sociales
concierne al tipo de intervencin que tiene la experiencia en estas disciplinas y la
posibilidad y conveniencia de aplicar mtodos experimentales. En tanto que en las
ciencias fcticas la experimentacin constituye el terreno ms propicio para la
formulacin de hiptesis, en las ciencias sociales no siempre seria posible desde el
punto de vista tico y, entonces, los mtodos no podran aplicarse.
Ante todo, no es verdad que en las ciencias duras no haya nada ms que mtodo
experimental. En segundo trmino, es totalmente equivocado pensar que es la
experimentacin, y no la investigacin controlada y sistemtica, la que dicta el canon
del mtodo cientfico. En realidad, las ciencias naturales giran alrededor del concepto
central de observacin y no del de experimentacin. Sin embargo, es preciso entrar en
el detalle de porqu no es correcto afirmar que, si no hubiera experimentacin, ciertos
valores de las variables no podran ser conocidos. Cuando se dispone de muchos y
variados datos, puede hacerse el mismo tipo de fabulacin de variables que favorece a
la experimentacin. Es engaoso confundir los mtodos usados por las ciencias
maduras con el mtodo experimental cuando la observacin controlada es lo ms
bsico y seguido por todas ellas.
Por lo tanto debe decirse que el mtodo cientfico no exige que debamos provocar la
observacin, sino que basta con que las observaciones sean lo suficientemente
numerosas y diversas como para permitir ser consignadas y procesadas, y ello es
aceptado tanto por los cnones del mtodo inductivo y de la estadstica como por las
estrategias del mtodo hipottico deductivo.
Ahora bien, es tan claro y evidente que no pueden realizarse experimentos respecto
de lo social? El primer problema que se plantea es el de si los experimentos abarcan
todas las variables que entran en juego en las situaciones naturales o espontneas, o
slo un conjunto determinado de ellas. No obstante, aunque estrictamente no se
necesita el experimento para aadir conocimiento a lo que se est tratando, una cierta
dosis de ste nunca est de ms. En el caso de las ciencias sociales, sin embargo, se
presenta una dificultad adicional: las variables no pueden aislarse fcilmente, sino que
se presentan como conjuntos de variables.
De todos modos, puede admitirse que, a veces, el hacer un experimento limitado a una
pequea comunidad al que se considera representativo de una unidad social mayor,
permite la contrastacin de hiptesis o incita a la formulacin de hiptesis. En ciencia,
fundamentalmente de acuerdo con el mtodo hipottico deductivo, lo que interesa es
cmo pueden formularse y contrastarse las hiptesis. Esto es algo que la observacin,
no provocada sino naturalista del comportamiento social, permite realizar.

2. La relatividad cultural y el condicionamiento histrico de los fenmenos

sociales: La amplia variabilidad social y cultural humana parece plantear un serio
desafo a la estrategia cientfica de producir explicaciones a travs de la formulacin de
leyes sociales generales. Tales leyes pueden suponerse en gran medida validas sin
importar la cultura o el momento histrico, aun reconociendo que ninguna comunidad

es exactamente anloga ala otra. Pero si esto no fuera as, las dimensiones de las
variables sociales que se investigan, se expresaran no slo de manera distinta en cada
comunidad, sino que los vnculos causales diferirn de una sociedad a otra.
En efecto, si las correlaciones de variables fueran distintas de comunidad a comunidad,
en cierto modo no habra leyes de carcter universal, y las tcticas de estrategias de
investigacin en las ciencias sociales siempre incumbiran a un problema de alcance
slo local. Las tesis del relativismo cultural afirman precisamente que todos los
sistemas culturales son intrnsecamente iguales en valor y que los rasgos
caractersticos de cada uno tienen que ser evaluados y explicados dentro del contexto
del sistema en el que aparecen, sin apelar a leyes generales. Este argumento sostiene
que no hay una teora social aplicable a toda sociedad sin excepcin, por consiguiente,
cada comunidad plantear un tipo de investigacin con sus distintas modalidades.
En la lgica de la investigacin social, Gibson lo acepta en principio, pero se pregunta
cmo sera entonces la investigacin social, y responde con el siguiente planteo: a
cada comunidad su ciencia, slo que, cuando se selecciona una comunidad, se
aplicarn los mtodos cientficos estndar para enunciar las leyes de esa comunidad.
Gibson supone que cada sociedad tendr pautas de conductas constantes y tpicas
dentro de un lapso histrico determinado, por consiguiente existe lo que debemos
llamar leyes restringidas que corresponden a la comunidad que se est estudiando en
un momento histrico dado. Para cada sociedad y momento histrico se formularn
teoras mediante la aplicacin del mtodo hipottico deductivo. Entonces, siguiendo a
Gibson, no existe otro mtodo que el usual, solo que aplicado de manera restringida a
cada unidad social histricamente contextualizada.
Cmo debemos de considerar una comunidad o, en general, un grupo humano,
posible de investigacin social? Seguramente, para aplicar la estadstica, una
comunidad (aunque pequea) debera tener un mnimo de un centenar de miembros;
de los contario, los resultados no seran confiables. Los estadsticos y muchos
cientficos sociales aducen que este problema no es muy importante, ya que al utilizar
estadsticas o tcnicas modelsticas, lo que hacen es proponer hiptesis o teoras que
deben ser contrastadas. Si tenemos una comunidad pequea y deseamos, a partir de
su estudio, formular alguna hiptesis acerca de su funcionamiento, no existe ninguna
razn cientfica que nos limite artificialmente a negarle significacin a tal empresa.
Pretender que cada disciplina cientfica posea un sujeto de estudio exclusivo, que no se
superponga con el de otra disciplina, es equivocado y va contra la practica efectiva de
las diversas ciencias sociales. En las que existen espectros continuos entre los distintos
enfoques y un intercambio y complementariedad constante de objeto de estudio.
Pero, Por qu un grupo familiar no puede abarcarse con teoras sobre grupos sociales
en general? Un buen ejemplo es la teora marxista de la formacin de clases en
correlacin con el aparato productivo y las formas de produccin. Para poder aplicarla,
necesitamos adems de la hiptesis auxiliar de cul es el modo de produccin vigente
en la sociedad a estudiar. Entonces, si deseemos aplicar la teora marxista a Nigeria,
desde luego que no podremos hacerlo sin conocer la situacin de Nigeria, sin construir
una teora acerca de cul es la forma en que all se articulan los modos de produccin,
las fuerzas productivas, etc. Con esto apuntamos a que las famosas leyes restringidas
de Gibson, en realidad, corresponden a lo que puede denominarse informacin local
sobre el tipo de material de trabajo, al que aplicaremos luego la teora general, siempre
que dispongamos de ella.

3. Cuando el pblico toma conocimiento de las hiptesis cientficas: Cuando

progresa el conocimiento, cuando se lo formula y difunde, la sociedad cambia, y al

hacerlo cambian las condiciones de teste y de contrastacin del conocimiento que

produjo el cambio. Si en astronoma formulamos una hiptesis sobre el desarrollo de las
estrellas y la publicamos, el haberla divulgado no influir sobre el comportamiento de
las estrellas. Pero, en el caso de que sea un cientfico social que publique ideas o
hiptesis, la cuestin ya no es tan obvia y simple.
As como hay predicciones que al tomar estado pblico terminan no ocurriendo, hay
otras que tienen la suerte inversa, y se conocen como Profecas Autocumplidas. Son
aquellas que, cuando se formula y divulga la hiptesis, se cumplen a pesar de que lo
que predicen no habra ocurrido de no mediar tal formulacin y divulgacin. Negel cita
el caso del famoso banco de la ciudad de Nueva York que termin quebrando tan slo
porque un peridico de prestigio escribi: El estado financio de este banco es tal que
muy probablemente quebrar. Todos los clientes del banco retiraron sus depsitos en
dinero, con lo cual el banco se vio obligado a presentarse en quiebra.
Para que a comunidad cientfica ponga a prueba las hiptesis es necesario que stas
sean formuladas, pero cmo estimaremos si son vlidas o no? Por ejemplo, el
pronstico que hace el marxismo acerca de la inexorabilidad de una revolucin social
en la sociedad capitalista, despus del fenmeno de la miseria creciente y la
acumulacin de capitales, ha quedado refutado porque ni la sociedad inglesa ni la
norteamericana llegaron a la revolucin social pronosticada. Pero aqu hay que afinar
las conclusiones metodolgicas, pues lo que pas en realidad fue que tanto el estado
como los economistas, lejos de declarar invlidas las hiptesis marxistas tuvieron muy
en cuenta sus pronsticos y tomaron medidas que impidieron la inexorabilidad de la
revolucin anunciada.
Toda ley que se respete afirmar: Si pasa esto y, adems, se dan tales y cuales
condiciones en el entorno y no surgen perturbaciones de tal y tal tipo, entonces se
producir tal hecho. Cmo proceder, entonces, luego de formular explcitamente las
condiciones que deben darse para que la conclusin pueda ser contrastada, su la mera
formulacin de la teora constituye una fuente de perturbacin potencial para las
hiptesis que incluye? La respuesta es: incluir el conocimiento pblico y las reacciones
nter subjetivas entre las condiciones antecedentes de las hiptesis.
Es preciso poner nfasis en que no hay que confundir el contexto de descubrimiento
con el de justificacin. El peridico de nuestro ejemplo pudo haber publicado el anuncio
por muchas razones, pero nuestro problema no es por qu formul tales conjeturas,
sino qu valor tiene su hiptesis como conocimiento. No se trata de que no exista una
relacin entre los propsitos que llevan a formular hiptesis y las hiptesis mismas,
sino que en principio son cosas distintas. Es muy comn que alguien que sostiene
valores o profesa una ideologa, con la cual no se puede simpatizar desde el punto de
vista tico, teorice sobre la realidad en una forma muy acertada; pero el problema
principal es cmo estimar si la hiptesis que se lanz por razones ideolgicas (buenas
o malas) era una hiptesis correcta? No cabe duda: debe ser contrastada. No existe
algo a priori que nos permita declarar que una hiptesis es correcta o incorrecta porque
un personaje determinado o cierto medio periodstico la ha formulado.
Debemos destacar algo que afirm Negel y es que, algunas veces, formular una
hiptesis no tiene ninguna influencia en la sociedad. Muchas veces se exagera en
demasa el supuesto papel perturbador del conocimiento como variable social; por otro
lado, que el conocimiento social influye y reflexivamente a formar parte de la accin
social debera interpretarse, antes bien, como algo positivo mas que perturbador, pues
ello es precisamente lo que contribuye a la transformacin social.

4. La incidencia del observador sobre lo que est investigando: El antroplogo

Franz Boas se preguntaba cul era, en realidad, el sujeto de investigacin tpico de un
antroplogo, y como es de fcil constatar que las comunidades pequeas se alteran
por la presencia de un observador. Es evidente que la presencia del antroplogo
supone una gran diferencia, pues ste puede alterar el comportamiento habitual de la
comunidad. Esto constituye en realidad un argumento que expresa que tal vez no
lleguemos nunca a saber cules son las leyes de comportamiento de una comunidad o
de una unidad familiar, porque la sola presencia del observador produce una situacin
anmala que perturba su funcionamiento habitual.
Supongamos que deseamos medir la temperatura del agua contenida en una olla.
Sumergimos un termmetro, pero cuando extraemos el termmetro y leemos en la
escala no estamos midiendo la temperatura del agua cuando no estaba el mismo, sino
la que se registraba al formarse el sistema liquido-termmetro. Esta situacin se
parece mucho a la de la comunidad con el antroplogo. Y entonces, cmo puede un
fsico afirmar que sabe cual es la temperatura del agua? El fsico conoce las leyes de la
temperatura y sabe como hacer la correccin. El proceso, complicado, configura una
especie de cadena de refinamiento que funciona as: sin tener ninguna ley realizamos
las primeras mediciones y con tales datos obtenemos las primeras leyes que al igual
que los datos debern ser refinadas; ya con stas, aplicamos los primeros
procedimientos de correccin y, a continuacin, corregimos las leyes mismas; luego
tomamos nuevas mediciones con los que damos mayor precisin a las leyes, y as
indefinidamente. De este modo disponemos cada vez de leyes y datos ms exactos.
Qu ocurrira si hiciramos lo mismo en las ciencias sociales? El problema es que, tal
vez, los factores de correccin sean tan extremos que, si comenzamos a hacer una
marcha auto correctiva como la descrita, nada se estabilice y nuestras medidas oscilen
continuamente. Antroplogos como Boas y muchos socilogos confan en que estn
acercndose a modelos descriptivamente adecuados, por el contrario, muchos otros
cientficos sociales estn dispuestos a admitir que el papel del observador tiene tanta
fuerza que es ineliminable y resistente a cualquier estrategia de correccin, por
minuisiosa que sta sea.

5. El problema del reduccionismo: La tesis reduccionista afirma que todo objeto o

entidad del que se ocupa una disciplina o una teora particular debe entenderse como
un complejo constituido por partes interrelacionadas de las entidades reconocidas por
una disciplina bsica o teora fundamental. Del mismo modo, las teoras alternativas
pueden pertenecer a disciplinas cientficas diferentes o competir en el marco de una
misma disciplina. En este caso, la estrategia reduccionista podr culminar de dos
maneras: A) con la subsumisin de una disciplina en otra o con la reduccin de una
teora partir de la otra, en cuyo caso se la denomina reduccin conservadora; o bien
B) con la eliminacin lisa y llana de algunas teoras alternativas, procedimiento
denominado reduccin eliminativa.
Si bien el ejemplo ms comn en el reduccionismo es materialista, tambin se han
propuesto tesis reduccionistas sensorialistas: por ejemplo, el empirismo de Locke,
Berkeley y Hume puede interpretarse como un tipo de reduccionismo donde los
componentes ltimos son las sensaciones y sus interrelaciones. De modo que se
produce una suerte de inversin ( ej: asi mientras que para el materialismo tanto un
conejo como un sentimiento deben interpretarse como una estructura neuronal, para el
reduccionismo sensorialista una taza debe interpretarse como una peculiar serie de
sensaciones o un conjunto de estas).

Una tesis aparentemente similar a la materialista es una tesis llamada fisicalismo,

pero donde el material bsico de la reduccin no es una estructura simple, sino lo que
en la vida se conoce como objeto categorizado.
Cuando un fisicalista se manifiesta de reduccionista, lo que pretende decir es que todo
aquello delo que nos ocupamos puede reducirse a una estructura formada por los
objetos que reconocemos en la vida cotidiana, donde se presentan como dato
aparente. El conductismo tambin ha propuesto en el campo de lo social una reduccin
fisicalista semejante.
De las varias formas de reduccionismo, la ms conocida es el reduccionismo
materialista, ya que es monista y no necesita complicar demasiado el mundo desde el
punto de vista ontolgico, ya que si se comprende cmo est formado bsicamente,
podr tratar con cosas ms complejas. Sin embargo, es difcil y poco prctico realizar
predicciones serias en las ciencias sociales utilizando un riguroso reduccionismo
materialista.
Desde el punto de vista metodolgico, es muy cautivante el reduccionismo que intenta
comprobar si las leyes de todas las ciencias pueden derivarse de las leyes de una sola
ciencia. Lo cautivante de esta visin es que el reduccionismo unifica el conocimiento
humano en lugar de conducirlo a esquizofrenia de los compartimientos estancos. Lo
negativo, es que los intentos reduccionistas han provocado muchas veces situaciones
totalmente artificiosas y complicadas que probablemente no sirvan.
Desde el punto de vista prctico y como investigador en el campo de la psicologa,
Freud es dualista metodolgico, ya que cree que lo mejor que puede hacer un
psiclogo es olvidarse de las reducciones y tratar la psiquis como una estructura de
derecho propio, con sus propias regularidades.

* Tipos de reduccionismo:
- Reduccionismo ontolgico: Es la tesis segn la cual todas las cosas o entidades
son estructuras constituidas por componentes elementales de tipo fsico (si el
reduccionismo va en esa direccin) o de tipo sensorial (si el reduccionismo tiende a ser
empirista). Si se toma una base ontolgica, sta sostendr que las leyes de las
estructuras complejas, sean animales, psquicas, sociales, etc., debern reducirse a
leyes bsicas de los componentes elementales. De donde se sigue que, en virtud de la
naturaleza de las regularidades del mundo natural y social, sera posible deducir
cualquier teora cientfica a partir de las leyes fundamentales de la fsica (si se es
materialista) o de las sensaciones (si se es empirista).Aunque esto sea imprctico,
segn los reduccionistas ser solo cuestin de tiempo para que pueda resolverse
dentro del marco de una nica ciencia bsica. Aunque la reduccin sea factible, es muy
trabajoso tomar las teoras cientficas, en un momento determinado, e intentar a partir
de all hacer la reduccin. (CONSTITUYENTES DE LA MATERIA)
- Reduccionismo semntico: El inters se centra en el lenguaje empleado para
describir la realidad; el reduccionista semntico afirmar que existe un lenguaje
fundamental empleado por la teora cientfica reductora, a partir de la cual se puede
definir cualquier palabra del vocabulario de una teora cientfica dada. A travs de sus
definiciones, tal lenguaje convierte a los dems lenguajes en codificaciones parciales
del primero. Sus preocupaciones se acercan a los trminos tericos, ya que por ejemplo
para que sea posible traducir el trmino angustia al lenguaje de la fsica, deberan
proponerse definiciones explcitas, contextuales eliminables u operacionales del
concepto sobre la base de hechos o acciones fsicas.

Es un verdadero desafo demostrar que todo concepto, toda variable, todo rasgo que
investigue un cientfico social es realmente reducible a variables, a propiedades o a
comportamientos considerados fundamentales por ser los que emplea la ciencia
reductora. Es por esto que el operacionalismo es tratado como si fuera un tipo de
reduccionismo y que las definiciones operacionales suelen denominarse definiciones
reductivas
El reduccionismo semntico nos permite saber hasta dnde es posible reducir los
conceptos de las ciencias sociales a los conceptos bsicos del lenguaje de la fsica o del
lenguaje que se refiere al comportamiento observable.
- Reduccionismo metodolgico: Corresponde a una visin hipottico-deductiva de la
ciencia, por lo tanto es menos restrictivo. Lo que un reduccionista metodolgico no
aceptara es que los datos que se tomaran no fuesen intersubjetivos, constatables,
visibles, ostensibles. La intersubjetividad es una de las condiciones bsicas para el
reduccionismo metodolgico, e impone que lo que se tome como dato sea algo a lo que
todos puedan acceder. (METODO)
- Reduccionismo a la Nagel: Toda reduccin supone la existencia de dos teoras o de
dos disciplinas cientficas. Este tipo de reduccionismo consiste en encontrar, para todo
concepto de la ciencia que se desea reducir, una regla de correspondencia que lleve a
algn punto de la ciencia reductora. Con esto ni se define ni se elimina el concepto
dado sino que se lo pone en paralelo con una situacin que est fuera del campo del
cual proviene

6. La subjetividad de los fenmenos sociales: La subjetividad de los fenmenos

sociales se plantea de diversas maneras. Dos son las escuelas que lo tratan: el
conductivismo (como una forma de reduccionismo) y el comprensivsimo.
Segn el primero para que una ciencia sea tal los datos empricos (comportamientos
que pueden ser percibidos y registrados) para la contrastacin de la hiptesis deben
tener valor intersubjetivo (susceptible de ser percibido por ms de un observador).
Opuestamente, la escuela compresivista considera que la comprensin completa de lo
que ocurre en una comunidad slo puede lograrse si se captan las motivaciones, las
intenciones, los significados y los afectos que gobiernan nuestras acciones. Los objetos
culturales de los que se ocupa un cientfico social tienen vida social, que excede lo
fsico. El objeto en si tiene un significado que es compartido por las personas que
comparten el cdigo.
El conductivismo trata de reducir la psicologa general. Hay cuatro tipos:
- Conductivismo ontolgico: toda entidad psicolgica es reducida a entidades del
cuerpo, as todos los comportamientos y movimiento son moleculares.
- Conductivismo semntico: definiciones operacionales de los conceptos de
psicologa a partir de conceptos relativos a comportamientos manifiestos.
- Conductivismo metodolgico: tiene que ver con la psicologa emprica en donde se
pueden construir teoras, siempre que la contrastacin se realice de enunciados acerca
de la conducta.
- Conductivismo reduccionista: es la de Nagel, donde la interpretacin de la
conducta es intersubjetiva, pero en ello se pierden muchos datos sociales.

Por el contrario los comprensivistas extremos creen que no se puede captar el sentido
de un objeto sino se lo esta vivenciando. Por ello, si se toma en cuenta solo la conducta
se hace imposible aprehender la verdadera naturaleza del objeto. Creen tambin que
no se puede saber lo que se siente sino se participa.
Se piensa que al producir una identificacin con el otro se puede captar la subjetividad
si bien creen que no es posible; esto ayuda en las hiptesis que nos permite inferir por
analoga que le est sucediendo al otro. En ese caso no hay ms que tomar en cuenta
las acciones manifiesta de los otros. Es as, como en las investigaciones produce una
articulacin de las dos escuelas, y se intenta unir ambas corrientes.
En un primer estadio es preciso emplear hiptesis analgicas sobre el comportamiento
observable de los individuos y el sentido de sus acciones, si esto funciona se
convertirn en datos, y ah podrn producirse las investigaciones.

7. Los valores como obstculo en las ciencias sociales: El papel que juegan los
valores en las ciencias sociales es muy importante, que no puede ser ignorado desde el
punto de vista metodolgico, ya que est incorporado al hombre que investiga. Hay
que distinguir entre hecho, enunciados que slo tienen un contenido descriptivo, y
valores, que establecen una apreciacin de lo descrito.
La cuestin de los valores y de su relacin con las teoras y la justificacin del
conocimiento puede analizarse atendiendo a:
- La influencia que pueden tener los valores cuando se elige el tema de estudio o se
selecciona el problema a cuya resolucin se dedicar la investigacin. Pues porque
seleccionar un tema y no otro, cuando se eligen los temas en cierto momento aparecen
las preferencias de diferente tipo. Pero no siempre su eleccin es inocente
- La eleccin
El modo en
investigacin,
dato depende

del material informativo y de las dimensiones de anlisis relevantes.

que se selecciona el material puede modificar el resultado de la
y hacer que se proceda de un modo incorrecto. Lo que se toma como
de teoras, prioridades conceptuales o el paradigma que se emplee.

Al iniciar una investigacin se eligen las variables relevantes, y eso es en base a los
perjuicios que se tengan. Esto hace que no tengamos en cuenta cierto tipo de material,
de acuerdo a nuestra conveniencia tambin.
Esto se ve en estadstica que al elegir muestras segadas que no nos permiten ver la
amplia posibilidad de casos; est la cuestin de demostrar si la muestra es
representativa o no. Esto se ve en l caso del psicoanlisis que tomaban solamente
como fuente de contestacin la clnica, o no miraba otros aspectos; y en la psicologa
gentica de Piaget, que solo tiene en cuenta a nios de un cierto nivel social. Se ve as
que las teoras cientficas pueden resultar sesgadas, parcializadas e incluso incorrectas.

8. El discurso no valorativo versus el discurso valorativo: Muchos autores

sostienen que en el discurso cientfico deben omitirse apreciaciones valorativas acerca
de lo que se esta describiendo o explicando- pero, qu pasara, por ejemplo, si un
historiador se prometiera a s mismo escribir una historia cerca de lo que sucedi en la
poca nazi sin decir en ningn momento que todo ello fue un crimen, un genocidio?
Qu dira entonces el lector? Reprime lo que est a la vista sin tomar partido.

Esto no es tan comn en las ciencias naturales, sin embargo no se puede hacer una
descripcin valorativa sin caer en valoraciones. Nagel afirma que, aunque la
informacin y la valoracin se mezclan en el discurso, ambos aspectos deben ser
separados. El aspecto informativo del discurso esta sujeto al mtodo cientfico usual,
en el caso del enunciado que no es exactamente informativo, lo que debe hacerse es
examinar posprincipios ticos del que escribe, y juzgar si propone una clasificacin
tica aceptable.
Pero, qu deber hacerse si aparece de pronto un concepto que, en su propia
significacin, mezcla cuestiones valorativas con cuestiones de tipo informativo? En
casos como ste, Nagel seala que el trmino en cuestin desempea dos funciones
mezcladas: una es la que denomina funcin caracterizadora y la otra es la funcin
apreciativa. La funcin caracterizadora del concepto es la objetiva, la que no implica
valores; la funcin apreciativa consiste en estimar si lo que de hecho ocurre est bien o
mal. Y tales estimaciones son relativas al momento histrico. La cultura sostiene
valores que compartimos a veces inadvertidamente. As, el aspecto caracterizador
mostrar objetivo y el aspecto apreciativo, por e contrario, dependiente de los valores,
pero prescindible para la contrastacin de la parte caracterizadora.
Autores como Mara del Rosario Lores Arnais han sostenido que, en muchos casos, es
imposible la separacin de las dos facetas. Si tomamos el concepto de salud, por
ejemplo, veremos que no est muy claro en los usos del lenguaje cul es el aspecto
caracterizador y cul el apreciativo. Las definiciones de sntoma, a pesar de ser
caracterizadores, no pueden ocultar un aspecto apreciativo y una ideologa.