FILOSOFA EN EL PER

El pensamiento filosfico en el Per es estudiado atendiendo al proceso del

pensamiento, desde la Fase de las Autonomas Andinas, hasta la Fase
Prolongada de Dependencia con respecto a los pases occidentales.
Recientemente algunos autores han empezado a teorizar sobre una "Etapa
Nacional" de esta ltima fase, preparatoria de una nueva fase del pensamiento
filosfico en el Per.
1.1.

FASES DEL PENSAMIENTO PRE-FILOSFICO / MITO Y

FILOSOFA

Esta etapa es oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejen el
pensamiento andino-peruano). Slo se poseen referencias posteriores a la
invasin espaola de tierras americanas, de cronistas espaoles o mestizos.
1.1.1. PENSAMIENTO "PRECOLOMBINO" EN EL PER
Se debate, al teorizar sobre esta fase, la presencia o no de la filosofa, en la
estructura del pensamiento andino.
Al respecto existen dos tesis:
No existi filosofa (tesis negativa).
El concepto de filosofa que manejan los autores que defienden esta
tesis es el "estricto", es decir, forma de conocimiento surgida en Grecia,
que en la actualidad se caracteriza por totalizadora, radical, sistemtica,
metdica, etc., esas caractersticas no existieron entre los antiguos
peruanos. Por lo que se concluye, que

slo se hablar de un

"pensamiento" complejo, que no deslind nunca con las creencias mtico

religiosas.

Esta tesis fue postulada por Augusto Salazar Bondy, Mara Rivara de
Tuesta yDavid Sobre villa.

S existi filosofa (tesis afirmativa).

El concepto de filosofa que manejan los autores que defienden esta tesis es el
"amplio", es decir, como cosmovisin del mundo. Todo pueblo ha tenido y tiene
cosmovisin (filosofa). Por tanto, entre los antiguos peruanos tambin, en
consecuencia hubo filosofa.
Recientemente se le ha dado un "giro intercultural" a esta tesis, siendo
encabezada

por

el

alemn Josef

Estermann (autor

de

un

libro

llamado "Filosofa andina").

1.2.

FASE DEL PENSAMIENTO FILOSFICO:

Esta es la etapa en la que "propiamente" pasa a hablarse de
Filosofa en el Per. Se importa el pensamiento occidental, y es
utilizado en funcin de la problemtica social y espiritual del pas.
1.2.1. Etapa Colonial

Se desarrolla el pensamiento en el contexto de la invasin espaola y sus

consecuencias. Se tiene las siguientes sub-etapas:
1.2.1.1. Neoescolstica.
Se importa el pensamiento escolstico ms conservador,
de la

Contrarreforma tridentina.

pensamiento

es

justificar

El

objetivo

la invasin

pretextos guerreristas o humanistas.

de

espaola,

este
con

En esta etapa se produce un debate pseudo filosfico: se

discute la humanidad del indgena americano (y por ende
peruano). Al respecto existieron dos posiciones:
A. El indio no es humano.
Tesis guerrerista. El indio no es humano, porque no acepta
la doctrina cristiana, porque se resiste a "la conquista", y a
aceptar al Monarca espaol como su autoridad poltica, y al
Papa romano como su autoridad espiritual. Esto, postulan,
se debe a que son "salvajes", habiendo nacido slo para
obedecer. Por lo tanto es justo hacerles la guerra y hacerlos
esclavos. Postulada por Juan Gins de Seplveda.
B. El indio s es humano.
Tesis humanista. El indio s es humano, porque tambin est
hecho

imagen

semejanza

divinas.

Adems,

progresivamente acepta la doctrina cristiana. Es natural que

tengan hostilidad a una verdad que no conocen. Postulada
por Bartolom de las Casas.
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