Waldo Ansaldi Patricia Funes

Patologas y rechazos. El racismo como factor constitutivo de la

legitimidad poltica del orden oligrquico y la cultura poltica
latinoamericana.

Para los autores el positivismo spencereano (derivado de los textos del filsofo
y naturalista ingls Herbert Spencer), es el trasfondo filosfico de la
construccin de la dominacin oligrquica, y por tanto: del Estado argentino.
Antes de avanzar con la lectura del artculo, es necesario tener en cuenta tres
cosas:
-

Que el desarrollo de las ciencias biolgicas a lo largo del siglo XIX abre la
posibilidad de contar con criterios considerados definitivamente
cientficos para explicar al hombre, cuya mxima expresin es el
darwinismo social.

Que la ideologa positivista jug un papel hegemnico en las disciplinas

cientficas durante gran parte del siglo XIX. Elemento caracterstico de
dicho papel del positivismo es el monopolio de las ciencias naturales que
contienen o unifican a las dems ciencias en el pensamiento positivista.
Etienne Balibar dice que son: operaciones de naturalizacin por
excelencia, mejor an, de proyeccin de las diferencias histricas y
sociales en el horizonte de una naturaleza imaginaria, porque esta
jerarquizacin supone un piso, la animalidad, y un techo, la de la
humanidad por excelencia, el europeo blanco () que nunca termina de
definirse en sus rasgos de realidad ms all de metafricos tipos
ideales.

Que la dominacin oligrquica fue un esquema poltico y social fundado

sobre la base de grupos minoritarios, a partir de redes de familia (lazos
de sangre) y relaciones de poder verticales/patriarcales. Entre sus rasgos
distintivos estn: la reparticin no democrtica de las tierras (motor
productivo del modelo agroexportador) y una concepcin profundamente
restrictiva del concepto de ciudadana. Consisti, en suma, en un Estado
para pocos.

Conceptos centrales:
*El racismo -como cualidad legitimadora pseudocientfica de la matriz de los
Estados latinoamericanos en su proceso de consolidacin oligrquica- proyecta
un discurso (acompaado de unas prcticas) que se hace sentido comn en
las sociedades latinoamericanas y se erige en una de las explicaciones
plausibles en momentos de conflictividad y de exclusiones sociales. Decimos

sentido comn porque aparece ligado no slo al discurso de las clases

dominantes, sino por formar parte de una cultura poltica y de las propias
prcticas sociales de nuestras sociedades, siendo, en ocasiones, fuente de
interpretacin del conflicto (o expresin del mismo) aun por parte de los
sujetos que lo padecen.
*Los autores encuentran un cambio en las connotaciones del racismo y la
xenofobia a partir de la independencia de las naciones latinoamericanas. El
mismo consiste en el abandono de concepciones racistas afincadas en
interpretaciones religiosas y su paso a una concepcin laica-cientficabiologicista de la superioridad blanca y la inferioridad mestiza y negra.
No se trata, por tanto, de un discurso novedoso, sino de una resignificacin que
transforma a esas formas de discriminacin en un discurso racista de clase,
cuyo objetivo es consolidar un conjunto de ideas y valores que legitima una
forma especfica de dominacin de clase: el Estado oligrquico (la oligarqua no
es una clase, sino una forma de dominacin).
*Para los autores, si la Revolucin Francesa y el liberalismo clsico derivados
del establecimiento de las primeras repblicas, cuya mxima es la idea de que
no existe una diferencia de naturaleza entre los individuos, la construccin de
un orden oligrquico exige establecer diferentes categoras de hombres para
congeniar un proyecto modernizador y a la vez restrictivo (los autores destacan
que estos conceptos tienen como contraste el pensamiento de otras corrientes
como la de Mart y Bolivar, ver pgina 15).
*En qu consiste ese discurso positivista? Algunas claves:
-

La ciencia es la creencia o verdad principal.

La composicin racial de las sociedades latinoamericanas explica su
atraso y falta de desarrollo.
Los rasgos fsicos, la herencia racial o la situacin social de una persona
definan su grado de utilidad para el sistema y su peligrosidad o
amenaza a la estabilidad del mismo.
La criminalidad, ociosidad, vagancia, incultura o ignorancia de cierto
sector de la poblacin latinoamericana es un derivado de la composicin
racial de la misma: el negro, portador de todas las lacras y vicios, como
contraimagen del blanco.
La contracara de la multitud son las minoras ilustradas: civilizacinbarbarie.
La nacin o una sociedad, son organismos vivos, no slo porque en ellos
hay miembros que mandan y otros que obedecen, sino porque, como
todo organismo vivo, son capaces de enfermarse. El diagnstico de los
positivistas argentinos es que el pas est enfermo, por lo tanto, y en
correspondencia con la lectura en clave mdica que hace de la sociedad
el positivismo, es necesario administrar un tratamiento contra las
patologas que segn el caso deriv entre el rechazo o aislamiento

(leprosarios, guetos, desplazamientos a los mrgenes, distintas formas

de reclusin) e incluso la destruccin fsica/muerte de los enfermos.
En el pas de la dominacin oligrquica, el orden prima sobre cualquier
otro valor, incluso sobre el progreso.
Solo un loco o enfermo se rebela contra el orden social. Y qu se suele
hacer con los locos?

*Son discursos que se proponen encontrar correspondencias entre una

sociedad y un orden poltico. Su finalidad es la justificacin de una forma de
dominacin.
*Aos ms tarde, la ley Saenz Pea rompe con la forma poltica de la
dominacin oligrquica. Pero prosigue cierta forma de su dominacin social,
expresa en el racismo y la xenofobia, que se resignifica con el tiempo: odio al
inmigrante y la clase obrera a comienzos del siglo XX, a los cabecitas negras
durante el peronismo, etc.