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Apresentao
V5867h
Vergerjacques
Homens e Saber na Idade Mdia / Jacques Verger;
traduo Carlota Boto.- Bauru, SP: EDUSC, 1999.
284 p.; 21 cm (Educar)
\ ,
ISBN 85-86259-46-2
7,,
Introduo
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PRIMEIRA PARTE
Os fundamentos da cultura.
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Captulo I: Os saberes
l .As bases: o latim e Aristteles
2. Saberes legtimos e saberes marginais.
3.As disciplinas superiores: teologia,
medicina e direito i_.
4. Utilidade social ou cultura geral?.
5- Cultura erudita, cultura popular
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, Inclui bibliografia.
Captulo II: Os estudos
1. As escolas elementares
2. A universidade
3. As novas instituies
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si
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SEGUNDA PARTE
O exerccio das competncias
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1. Saber e ideologia
2. Do servio ao conselho
3. Esprito de corpo __
Captulo VI: O mundo da prtica
1. Cultura erudita e prtica privada
2. Os intelectuais intermedirios
3- O -alcance social dos saberes: contestao ou
integrao?
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--.-,...
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TERCEIRA PARTE
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nal da Idade-Mdia, Apesar de seus limites e dos sinais bem perceptveis de esclerse, ela seria ainda suficiente para criar a
conscincia de si dos homens de saber, o que nos leva agora-a
investigar a obra da sociedade de seu tempo.
segunda parte
O EXERCCIO DAS
COMPETNCIAS
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A idia de um uso desinteressado dos saberes, de uma cultura geral que objetivasse o pleno desabrochar da personalidade individual, era, como vimos, bastante estranha s concepes
medievais de educao. A Idade Mdia era mais atenta s finalidades sociais desta ltima, por outras palavras, aos usos prticos
que poderiam fundados sobre os conhecimentos adquiridos.
Estes, de acordo com sua prpria natureza, desenhariam os contornos de competncias especficas para as quais ns estamos,
em geral, bastante dispostos a reconhecer uma eficcia concreta, mesmo que naturalmente, outros critrios, que no os das capacidades intelectuais, complementares e com maior freqncia concorrentes - tais coifto o nascimento e as relaes de fortuna, idade e experincia -, fossem tambm considerados quando, se tratava de designar queles sobre quem recairiam os exerAccios das principais funes sociais e polticajs.
Quais eram os domnios para os quais as sociedades do final da Idade Mdia reconheceram um valor particular - na ausncia de uma verdadeira exclusividade - s competncias fundadas sobre a superioridade dos saberes discursivos? Tais competncias eram vistas como restritas s tarefas de execuo ou
elas davam queles que eram seus portadores um certo papel
na prpria elaborao das decises iniciais e de sua justificao
ideolgica? Ser que elas se exerciam apenas no nvel das instncias superiores da sociedade medieval - dito de outra
maneira, elas no teriam um papel fundamental entre as mos e
a servio de uma elite - ou ser que elas eram difundidas tambm junto aos estratos mais modestos e mais largos da sociedade e, se assim for, constituiriam elas instrumentos de uma ordenao generalizada ou seriam, ao contrrio, fetor de contestao
e mudana?
Essas so as principais questes s quais procuraremos
responder nesta segunda parte.
captulo IV
SERVIO DE DEUS, SERVIO DO PRNCIPE
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mente fosse desfrutar desses conhecimentos) Uma justa remunerao por seu esforo, destinada a permitir que ele vivesse de
maneira decente e conforme as exigncias de seu Estado, esta
mesma remunerao seria, em contrapartida, repreensvel por
tirar dos dons recebidos de Deus um proveito especulativo, q
que viria a desviar para fins essencialmente terrestres Um dinheiro que teria sido melhor aproveitado em favor dos pobres
ou do culto divino.
Naturalmente, essa posio terica, trabalhosamente elaborada por homens entrincheirados entre a doutrina crist tradicional (reforada por certas mximas antigas) .e as exigncias
concretas de seus colegas vidos de considerao e de promoo social, est longe de ter sempre sido respeitada na Idade
Mdia. Apesar das ponderaes que acabo de me lembrar, inmeros homens de saber procuravam tirar o mximo proveito
possvel de suas competncias intelectuais. Muitos deles, ns
veremos, instalar-se-o por sua prpria conta, diramos hoje em
dia, como profissionais liberais, pelo menos de maneira provisria ou episdica, com o intuito de poderem exercer, da mais lucrativa maneira possvel, a atividade para a qual eles haviam
sido formados.
Considera-se que, mesmo em semelhante caso, a esperana de ascenso, com fins de carreira, para algum cargo onde o
exerccio das competncias intelectuais no seria mais uma
obrigao econmica, mas um dever assumido em virtude do
prprio cargo conferido (x debito qfflctf), parece.ter sido uma
perspectiva muito solidamente ancorada no corao dos hor
mens de saber do final da Idade Mdia2. Portanto, exatamente
sob esse ngulo da profisso que melhor se pode, ao que me parece, abordar o estudo dos campos de competncia que eram
abertos para os homens cultos das sociedades daquela poca.
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\.DOCEREAUTAPPUCARE
2 - Usse atrativo petos cargos pblicos, vindo como coroamcnto, freqentemente menos lucrativo porm mais honorfico, das carreiras conduzidas anteriormente- a ttulo
privado, foi bem destacado por J. R. Strayer em seu estudo
prosopogrfico sobre Ls gens de justice de Languedoc
sus Pbippe l Be/,Toulouse, 197O.
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mente, a forma de servio em direo qual eles iam naturalmente ao deixar os estudos, com freqncia muito longos, sendo que,
alm do mais, os cargos de docncia eram raramente percebidos
na Idade Mdia como impeditivos do exerccio simultneo ou su- >
cessivo de outros tipos de funes eclesisticas ou laicas.
Isso era particularmente verdadeiro para os mestres em
artes. Geralmente jovens (esse grau obtinha-se normalmente
por volta dos vinte anos), muitos mestres em artes, sobretudo
entre aqueles menos abastados, ensinavam durante alguns anos
aps ao"bteno de seu diploma. Uns tornavam-se mestres de alguma escola, urbana ou rural, de gramtica; outros permaneciam na universidade e tornavam-se regentes da faculdade de
artes. Um documento parisiense datado de 1283 ou 1284 deixa
entender que havia, na ocasio, por volta de cento e vinte mestres ctu regentes na faculdade de artes5. Essa cifra elevada no
me parece inverossmil, mas chega a ser, inclusive, esclarecedora quanto ao fato de, apesar de o^estatuto teoricamente impor
dois anos de regncia obrigatria, nem todos os candidatos que
recebiam o grau em artes efetivamente ensinavam. De todo
modo, raros eram aqueles que, assim como clebre Jean Buridan (1300-1360), atestado como regente em artes desde 1325
at sua morte, permaneciam durante toda sua vida nessa situao. No final de alguns anos, um pequeno peclio amontoado,
a maior parte dos mestres em artes deixavam a universidade ou i
ento se inscreviam como estudantes em uma faculdade superior. Talvez continuassem ainda por algum tempo a ensinar, mas
no isso no representava para eles nada alm de uma situao
provisria para garantir um complemento de renda.
t
Os estudos superiores eram, como sabemos, muito longos
(entre seis e quinze anos, de acordo com as normas estatutrias,
segundo a faculdade e a universidade em questo), se bem que
aquilo que no deveria ser mais do que um tempo de formao
no incio de carreira e tornava-se, por vezes, seno um fim em
si, pelo menos a fase mais longa da vida de certos homens de
saber. Se muitos abandonavam a rota ou conseguiam, mais ou
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e que, por seu turno, a sociedade da poca, tanto em seus crculos dirigentes quanto nos demais nveis, no lhes atribua marcas de estima e considerao, na feita de uma remunerao verdadeiramente generosa. Talvez se pudesse generalizar o que escreveu Dante. Zantti a propsito dos professores da universidade de Pdua no sculo XV: "A universidade conferia o prestgio,
no afortuna"7.
Do conjunto, apenas uma minoria de doutores tornar-se-ia
efetivamente professores, sobretudo em direito, onde, como veremos, inmeras outras vias, igualmente prestigiosas e mais lucrativas, abriam-se aos titulares desse ttulo to invejado. A proporo daqueles que escolhiam o ensino era, talvez, um pouco
mais elevada em teologia, onde as possibilidades de carreira
fora da universidade erarn mais raras, e em medicina, onde, pelo
menos para aqueles que residiam em alguma cidade universitria, ensino e prtica mdica eram plenamente compatveis. Em
Montpellier, por exemplo, havia sempre Uma boa dezena de cgentes em medicina para um conjunto d estudantes que raramente ultrapassava uma centena. Mas, salvo precisamente a medicina, a carreira docente de tais regentes no parece ter sido
muito longa; em Paris, no princpio do sculo XIV, os .doutores
em teologia, ainda que mais estveis do que os outros, praticamente/no ensinavam por tempo superior a uma dezena de
anos8. Se considerarmos que se trata de um valor mdio, isso significa que uma boa parte dos docentes de universidade abandonavam suas cadeiras no final de alguns anos para ocupar outras
funes. Em certos casos - doutores tornando-se bispos ou cardeais - tratava-se de uma evidente promoo social; mas em outros, as razes iniciais, pelo menos no tocante ao prestgio social, so menos claras. Deve-se, sem dvida, pensar'que os interessados no consideravam efetivamente a atividade de ensino
7 - D. Zantti, "A 1'Universjt de iPavie au XV sicle: ls salairesdsprofesseurs",AnnalesESC, 17 (1952),p.421-4338 - W. J. Courtenay, Teaching careers at tbe Vniverlty of
Paris in tbe tbirteenth and fourteenth centures (Texts
and studies in the history f fflediaeval educatlon, XVIII),
Notre Dame: 1988,p. 29.
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possvel, mas no certo, que os professores regulares, mais velhos, mais dependentes dos poderes externos, mais ligados aos
notveis locais tenham tomado menos para si a defesa da autonomia universitria. De qualquer maneira, pode-se estar certo
de que o professor profissional, com seu especfico modo de
vida, seus tiques de linguagem, suas redes\ prprias de relaes
profissionais e familiares, tornou-se, no final da Idade Mdia, um
dos tipos sociais nos quais se investia, mesmo aos olhos dos
contemporneos, a figura do homem de saber. Mas, como veremos, ele estava longe de ser o nico.
2. HOMENS DE SABER. HOMENS DE IGREJA
No decorrer da Idade Mdia, a maior parte das escolas e
das universidades do Ocidente foram instituies eclesisticas
ou controladas pela Igreja. Note-se que, no somente nas faculdades de teologia, mas tambm nas escolas de artes e de direito
cannico, a proporo de padres e religiosos era elevada e, de
qualquer modo, estudantes e professores, que tivessem ou no
recebido as ordens sagradas, portavam a tnsura e seu estatuto
era correspondente, notadamente no plano fiscal judicirio,
quele dos clrigos. No surpreende que at o final da Idade
Mdia tenha sido no seio d Igreja que a maioria dos homens
de saber puderam fazer carreira.
Rigorosamente, poder-se^ia sustentar que todos os homens da Igreja eram homens de saber e que eles possuam a
identidade dos dois grupos. Mas embora esse esquema no tenha sido completamente estranho ideologia clerical da alta
Idade Mdia9, ele praticamente j no tem pertinncia para a
poca que aqui nos interessa. Entretanto, por paradoxal que parea, havia certamente muito menos clrigos e religiosos completamente ignorantes em nossa poca do que na alta Idade Mdia ou mesmo nos sculos XII e XH. Todavia, o letrado no se
definiria mais, dali por diante, pela simples pertena ao clero
9 Vide H. Grundmann,"Utteratus-llUteratus. Der Wndel
einer Bildungsnorm vom Altertum zum Mittelaltr",
ArchivfrKuUurgesclttchte,40(.l$58),p.l-65.
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tavam em mdia 20% de efetivos (dos quais, verdade, somente um tero de licenciados ou doutores de uma faculdade superior). Mais importante ainda, talvez, para explicar o alto nvel de
cultura da cria de Avignon (alto nvel que no impedia'evidentemente uma certa timidez diante de novas idias, especialmente diante do humanismo) era a presena, permanente ou episdica, em Avignon, dos prelados e dos embaixadores, dos mdicos dos papas ou dos cardeais (freqentemente provindqs da
universidade vizinha de Montpellir), de doutores em teologia
franciscanos ou dominicanos reunidos pelo papa em comisses
, para examinar certos assuntos delicados, etc.
j Se buscamos delinear um pouco mais os contornos do
grupo dos homens de saber que gravitavam ao redor da cria
de Avignon, dois traos imediatamente se destacam. O primeiro o lugar preponderante dos juristas (civilistas, alis, tanto
quanto canonistas), s custas dos telogos e dos simples filsofos ou reitores da faculdade de artes. O segundo, a origem
majoritariamente francesa - e freqentemente, para ser mais
preciso,de, Lnousin e Languedoc - desses homens, ainda que
no seja excepcional encontrar dentre eles italianos, s vezes
alguns ingleses.Os graduados provinham, desse modo, sobretudo das universidades de Toulouse ou de Montpellir e, em menor proporo, de Paris ou de Orlans. claro que, de acordo
com um movimento .iniciado a partir d sculo xm e que durou at finais do sculo XV, o papado atraiu uma parte considervel das elites intelectuais do clero francs. Supe-se, pois,que
ser com nostalgia que, sobretudo no Midi, este ver, aps o
Cisma, esgotar essa fonte, que parecia infindvel, de posies
to bem-remuneradas quanto prestigiosas". No lhe restar
nais do que se submeter com melancolia s carreiras puramente locais ou buscar do lado do rei da Frana e de sua corte, ao preo da docilidade poltica, os favores e as honras que
recentemente Avignon dispensava.
Isso, com efeito, no quer dizer que os papas do sculo XV
no tenham mais recorrido aos homens de saber. Mas a perda
11 - J. Gazzaniga, Vglise du Midi Ia fln du rgne de
Charles VII (1444-1461) d'aprs Ia Jurisprudence du
ParlementdeToulouse.Varis:l976.
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papas de Avignon, de 30ia60% de graduados e antigos estudantes15, cifras tambm notveis,por se tratarem, acima de
tudo, de juristas, enquanto os percentuais de Lan ou deTournai anteriormente citados levam em conta, pelo menos em
parte, simples mestres em artes. ( ..
^
No se dispe de dados to precisos para os cabidos cate
drais italianos do final da Idade Mdia. Alguns estudos inuto
parciais parecem apresentar, cifras surpreendentemente med?crs (menos de 20% de graduados em Parma ou em Pvia no final do sculo XIV). Em Roma, os graduados parecem, com muito,custo, ter tomado um lugar em meio aos caulas de famlias
nobres ou patrcias; em um cabido to prestigioso quanto aqu~
l de So Pedro, composto aproximadamente por 80% de" nobres, somente 15% dos cnegbs, entre 1277 e 1500, passaram
pela universidade e no havia entre eles, no total, mais do que
9% de graduados16.
Ainda que comparvel, a evoluo se fez de maneira um
pouco diferente nos pases germnicos do imprio, bem
como sobre as margens nrdicas da velha Europa medieval
(Esccia, Escandinvia, pases eslavos e Hungria). A Igreja, durante longo tempo, guardara ali as estruturas "feudais "e os cargos do alto clero permaneceram assim apangio exclusivo da
alta nobreza, de maneira que se continuou durante longo tempo a encontrar nesses pases bispos e cnegos bastante ignorantes, que levavam um gnero de vida pouco apropriado
para as obrigaes de seu estado. Quanto queles que desejassem adquirir uma boa formao intelectual, e esses existiam,
15 - J Vergef, "Ls chanoines et ls universits", In: Ls
monde ds chanoines (XF-XrVslcles).Tou\ouse: 1989, P285-307, see.. p. 302-303.
16 -Ver em I canonici ai servizi dello Stato in Europa,
seoli XIII-XVT/ Ls chanoines ao service de 1'tat n Eujrope du Xllf au XVI' sicle, dirigido por H. Millet, Mdne-Ferrare, 1992; s~estudos de G. Battioni, II capitolo
cattedrale di Parma (1450-1500), p, 61-72, M. PeUegrioi D
capitolo delia cattedrale di Pavia in et sfqrzesca (l45O1535), p. 73-92, e R. Montei, Ls chanoines de Ia basilique
Saint-Pierre de Rome (fin 3HF sicle-fln XVT sicle):
esquisse d'une enqute prosopgrphique.p, 105^118.
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20 - A. Vauchez, La saintet en Occident aux derniers sicles du Moyen Age 'aprs lesprocs de canonisaton et
nutres documente hagiograpbiques (Bibl. ds coles franaises d'Athenes et de Rome, 241). Roma: 1981, p. 460-472
Y
("Valorisation de k culture").
'
21 - J. VERGER. Texgese de Vuniversit", In: L Moyen
Age et te Bible, dirigido pr P Rich e G. Lobrichon. Paris:
1984, p. 199-232, espec. p. 231.
22 - H. Martin, L mter de prdicateur Ia fln du
Moyen Age: 1350-1520. Paris: 1988, p 72-75.
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Jtfi
quanto o servio de Deus, requeria, dali para a frente, as competncias dos homens de saber.
3. UMA IDAbE DE OURO DOS LEGISTAS?
A oposio entre servio de Deus e servio do prncipe ou, s preferirmos, do Estado - est longe de dar conta da oposio entre clrigos e~ieigos. Se ,nos pases mediterrnicos, o
pessoal poltico e administrativo empregado pelas cidades e pelos prncipes estava j bastante laicizado nos derradeiros sculos da Idade Mdia, isso no acontecia na Europa do Norte.Tanto pelo fato de os laicos letrados serem ainda bem pouco numerosos quanto por ser cmodo para o poder secular fazer apelo
aos clrigos cuja remunerao era assegurada pela igreja e, muitos servidores do Estado eram aqui homens de Igreja e, cnegos, bispos ou abades. Cabe sublinhar que a Igreja, e em particular o papado, no parecia se opor a tal situao que iria, contudo, ao encontro das antigas interdies cannicas contra a
prtica^por parte dos clrigos de disciplinas profanas. Parece
at que, do sculo XIII ao sculo XV, os papas haviam voluntariamente outorgado benefcios eclesisticos ao clrigos j engajados no servio dos prncipes e recomendados por eles. Podese interrogar sobre as causas dessa generosidade: desejaria a
Igreja um meio, de guardar uma certa influncia nas novas
estruturas de Estado em vias de se constituir? Tratar-se-ia, antes,
como j se sugeriu, de um verdadeiro "desafio lanado pela nobreza" (Hlene Millet)23, detentora tradicional do poder poltico,
e, se assim for, por qu?
De qualquer maneira, no muito difcil colocar em evidncia a importncia da afuda aqui concedida, em certa medida, gratuitamente, pela Igreja ao Estado.
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Os servios prestados aos prncipes e s cidades por parte de cnegs e bispos eram de vrios gneros. Podia tratar-se
antes de servios de natureza domstica e pessoal, guardando
uma certa colorao religiosa (confssors, capeles, familiares), ou, ao contrrio, de servio*s que davam clara prioridade
esfera pblica e laica (oficiais de justia ou de"finanas, embaixadores).
' ,
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Os reinos da Inglaterra e da Frana so os dois Estados
onde os clrigos por mais tempo ocuparam um lugar importante entre os servidores da monarquia, sobretudo no nvel central.
De fato, essa tradio de clrigos a servio do Estado no desapareceu completamente desses pases, a no ser com o prprio *
Antigo Regime.
Na Inglaterra, no apenas o chanceler do reino era quase
sempre um prelado, quase sempre arcebispo de Canterbury,
mas os servios centrais da monarquia, chancelaria, "Bane du
ri" (Tribunal Supremo) e chiquier eram amplamente compostos por clrigos, pelo menos at finais do sculo XIV. At
nos cabidos bem distantes da capital como xeter ou York, umaforte proporo de cnegs (32% no primeiro caso, 53% no segundo) exerceu, durante os sculos XIV e XV, ofcios pblicos24.
Na Frana, na poca de Filipe, o Belo (l 285-1314), um inqurito prosopogrfico sobre o pessoal dos rgos centrais do ,
governo, tanto do Palcio quanto dos servios administrativos,
demonstrou que 273 dos 1884 funcionrios recenseados, ou
seja, 15%, eram cnegs X que se dev acrescentar alguns bispos e outros religiosos)25; eles estavam presentes por toda a parte e no apenas como capeles e confssors. De fato, eles representavam mais da metade dos notrios e secretrios da
chancelaria, dos mestres de Contas, dos conselheiros do Parlamento. Em seguida, tais porcentagens baixaram, mas lentamen24 - Ver cm / canonici, op. cit., os estudos de R. B. Dobson, "The Canons ofYork Cathedral: 1400-1500", p. 15-26,
e de D. N. Lepine.The canons of xeter Cathedral: 13001455", p. 27-46.
,
25 - Ver em / canonici, op. cit., o estudo de E. Lakm, "Ls
chanoins au sevice de Philippe l Bel: 1285-1314". p]iv219230.
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te; no Parlamento, a paridade entre conselheiros clrigos e conselheiros leigos foi rigorosamente mantida at meados do scu- ,
Io XV. No incio do mesmo sculo XV, a metade dos conegos de
Laon acumulava suas prebendas com um cargo a servio do rei
ou de um prncipe de sangue; acrescente-se que os conegos assim empregados pelo prncipe eram geralmente aqueles que
possuam diplomas universitrios.
Esses clrigos graduados e servidores de Estados praticamente no sofreram a poltica "galicana" (diminuio da obedincia, entre 1398 e 1408, Sano Pragmtica de 1438) que privava o papa do usufruto de benefcios eclesisticos franceses: o
rei e os grandes, que recuperaro largamente os direitos de colao, no os esquecem na distribuio de favores e de rendimentos.
Na Itlia, em compensao, o pessoal das chancelarias, das
administraes e dos tribunais foi laicizado muito cedo. Sem recorrer Igreja, em 1224 Frederico II fundava em Npoles o studium de retrica e de direito que deveria formar os funcionrios de que se tinha necessidade para governar o reino da
Siclia. Nos sculos XIV e XV as chancelarias e os tribunais das
cidades italianas apareciam essencialmente povoados por secretrios e juizes laicos provenientes de Bolonha e de outras
universidades jurdicas da pennsula. Os clrigos eram quase sistematicamente colocados parte das atividades polticas e administrativas. Mesmo em So Pedro de Roma, e note-se que se
tratava aqui de caso muito particular do Estado pontificai onde
no poderiam ser distinguidos servio da Igreja e servio do/Estado, apenas 19% de conegos foram encarregados de cargos pblicos, dos quais apenas 1% de cargos estritamente laicos.
Seja como for, quer se tratassem de clrigos ou de leigos,
o nmero dos servidores do Estado cresceu por toda parte no
final da Idade Mdia (apesar das fortes diferenas geogrficas e
cronolgicas), e a est o dado maior da histria social e poltica dessa poca. Tal fenmeno foi mesmo bastante espetacular
para que os contemporneos tivessem tido a tendncia de exagerar sua importncia e rapidez. Periodicamente, os^Parlamentos ou as assemblias dos Estados denunciavam o nmero excessivo ds funcionrios e o peso demasiado que eles representavam para as finanas urbanas ou principescas; algumas medi-
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26 - Este pargrafo e os seguintes inspiram-se fundamentalmente nos tjrabalhos de E Autrand, Naissance d'um
grana orps de Vtat: ls gens du Parlement de Parts
(1345-1454). Paris: 1981; e em "Uapparion d'um nouveau
groupe social", In: Histoire de Ia fonctton publique en
France, dirigido por M. Pinet, tomo I, Ds origines au Xvmescle. Paris: 1993, p. 311-443.
'
vam um meio de alta cultura ao' mesmo tempo que uma sada
particularmente atraente, to prestigiosa quanto bem remunerada, para os melhores graduados das faculdades de direito francesas. Compreende-se que eles tenham feito de tudo para assegurarem o monoplio a si prpriosjaos seus parentes e amigos.
As relaes pessoais tornavam-s, no final do sculo XIV, o complemento-indispensvel do diploma para fazer carreira a servi- .
do rei e os homines novi rapidamente se tornaram raros nos
organismos centrais da monarquia.
/
O quadro ,um pouco diferente se olharmos do lado da
provncia, quer dizer, os funcionrios do Patrimnio e da .administrao das bailias e senescalias. Isso representava efetivos, difceis de calcular, de alguns milhares de pessoas. Durante longo
tempo, nq. havia ali muita gente que merecesse a qualificao
de "homens de saber": nem os bailios nem os senescais, nobres
e militares, nem "os rendeiros, nem os coletores de impostos, homens de finanas com comportamento geralmente diligente,
nem a massa dos meirihhos, quase iletrados e encarregados, sobretudo, de exercer penhoras e prises. Mesmo os pequenos
periodistas e tabelies que povoavam os escritrios da administrao real eram' de uma modesta competncia que praticamente no ia alm da escriturao dos seus registros.
A bailia de Senfis, modesta porm prxima da capital, que
foi estudada de maneira exemplar por Bernard Guene, oferece
unia imagem qu pode ser, sem dvida, transposta para inmeras outras regies do reino da Frana27. At cerca de 1450, no
e encontram doutores em direito na bailia de Senlis, sendo que
havia no mximo uma dezena de licenciado, mais freqentemente advogados, dos quais alguns foram bem-sucedidos em se
tornar bailios ou lugares-tenentes da bailia, advogados ou procuradores do rei. No restante, simples prticos sem cultura, meirinhos e procuradores de origens obscuras. Entre 1400 e 1500,;
no arroubo de, reconstruo do pas, os funcionrios se multiplicaram, mas tambm, dentre eles, os graduados que so doravante vinte ou trinta e devem por vezes aceitar, pelo menos no
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teressante pra nosso propsito perguntar o que se passou durante esse mesmo perodo em pases mediterrnicos que haviam sido, desde o sculo XIi; o bero do renascimento do direito romano e o~ ninho geogrfico e cultural onde os legislas
haviam conquistado (desde essa poca um lugar importante no
cenrio social e poltico, mas que no viu, no final da Idade Mdia, serem edificadas construes de Estado to slidas quanto
as grande monarquias nacionais d Frana da Inglaterra.
Na Franca do Midi, onde as primeiras menes de juristas
(jurisperiti, causidicf) e de professores legum datam da segunda metade do sculo XII, tanto nos prlncipados feudais quanto
nas cidades de consulado ou de cabidos catedrais, e onde o sculo XIII vira se constituir um slido ensino autctone de direito romano, existia ainda, no incio do sculo XTM no momento
em que aqueles pases ingressavam doravante na rbita capetngia, uma quantidade impressionante de juristas leigos muitas vezes titulares de licenas ou de doutorados universitrios
adquiridos na prpria regio p na Itlia. Joseph R. Strayer contou 189^ dentre ps quais, pelo menos, 98 doutores ou "jurisperitos", no Languedoc no tempo de Filipe, o Belo (1285-1314),
sendo que alguns deles - como Guillaume de Nogaret, Guillaume de Plaisians ou Pons d'Aumelas - conseguiram seguir brilhantemente suas carreiras at Paris2"; do mesmo modo, para
Avignon e para o Condado avinhons, Jacques Chiffoleau conseguiu recensear 272 juizes ( excluso de outras categorias de
homeris de lei), quase todos graduados, no sculo dos papas de
Avignon30. Mais tarde, uma vez o papado dividido em Roma e o
acesso aos, rgos centrais da monarquia francesa aambarcados pelos graduados de Paris e de rlans, as esperanas de carreira para os homens de saber meridionais tornaram-se mais
aleatrias e isso foi, sem duvida, uma das causas do relativo declnio das faculdades meridionais de direito no sculo XV. Aos
juristas provenais e do Languedoc, no restava praticamente
nada alm de carreiras bem medocres na administrao das se-
nescalias ou vinculados aos consulados urbanos. A servio desses,ltimos, eles poderiam, alm do mais, tornar-se, no momento certo, agentes eficazes de resistncia ao progresso da autoridade real. Mas era, apesar de tudo, um combate na defensiva
que no poderia, enquanto tal, preencher suas ambies. Servir
o rei sem trair as tradies e as particularidades da "ptria de
Languedoc" correspondia mais suas expectativas e, a esse respeito, a apario dos Parlamentos de provncia (Toulouse em
1443, Grenoble em 1453, Bourdeaux em 1463, Dijon erti 1476,
Aix-en-Provence em 1501) e os postos prestigiosos que eles
ofereciam aos melhores juristas locais so particularmente
bem-vindos.
*
Na -mesma poca, a Itlia e a Espanha viviam evolues
contrastantes. Na Itlia do Norte e naToscana triunfavam senhorios urbanos e cidades-Estados a servio dos quais se postavam secretrios humanistas e doutores em direito, algumas
vezes aparentados das velhas famlias do patricido mercantil,
s vezes provindos de troncos mais modestos recentement
imigrados do contado vizinho31. Na mesma poca, na Itlia do
Sul e na Pennsula Ibrica, ao final de um longo perodo de
guerras, e de dificuldades, iniciava-se com os reis catlicos
uma unificao territorial e monrquica (1479 - Castela, Arago, Duas Siclias), ainda imperfeita em 1500, mas que exigia
j a instalao de um aparelho administrativo moderno. Foi
nesse contexto que, no sculo XV, apareceu, na Espanha, a figura do letrado, prometido um belo futuro tanto social
quanto literrio. Os letrados constituams na realidade, um grupo bastante heterogneo. No vrtice, vinham os grandes fun-.
cionrios da monarquia, freqentemente instalados em Valla,dolid: juizes da Audincia real, contadores mayores (mestres
de contas), que supervisionavam os proventos ordinrios e extraordinrios do Estado, secretrios da Chancelaria, referendrios das cortes. Outros letrados, ou talvez os mesmos, exerciam as principais magistraturas municipais (alcaides, regidores e corregidores) que, em Castela, estavam submetidos pra-
162
163
ticamente todos nomeao do rei32. Enfim, as famlias da grande nobreza tinham seus prprios notrios e secretrios (escrtvanos) que geralmente, ao mesmo tempo, faziam parte de suas clientelas domsticas de protegidos ou criados. O ingresso dos letrados foi particularmente notrio em Castela, indcio da preponderncia poltica que esse reino em breve exerceria no seio. da Espanha unificada. Em Arago e tia Catalunha, em compensao, onde
os representantes do Estado sempre se opuseram vigorosamente
aos progressos da autoridade real, eles teriam um lugar menos importante, enquanto em Navarra instituies muito mais sumrias
contentavam-se em recorrer a um punhado de licenciados e de
bacharis53. Em Portugal, finalmente, os juristas laicos representavam apenas 18% dos funcionrios da administrao central no sculo XIV34, embora seu papel houvesse aumentado no sculo XV
Observa-se semelhante ascenso dos homens de saber a servio de prncipes territoriais e de cidades nos pases do norte da
Europa, onde se modernizam ento estruturas polticas que, por
muito tempo, permaneceram arcaicas. As administraes locais
ofereciam, uma gama bastante ampla de empregos, indo dos modestos cargos de secretrios nas pequenas cidades, para as quais
se dirigiam inmeros mestres de artes, at os postos de conselheiros nos tribunais do Imprio para onde iam doutores em direito,
muitas vezes graduados em universidades italianas.
', Enfim, por toda a Europa, prncipes e cidades, embora ainda
no fossem to acolhedores para com os homens de saber quanto a Igreja, empregavam, a seu servio, um crescente nmero de
letrados, particularmente juristas. O nvel de competncia, bem
como o prestgio e a remunerao desses homens, era varivel,
embora o exerccio de um cargo pblico significasse, para todos,
um ponto comum de referncia em torno do qual se comeava a
cristalizar, no sculo XV, o sentimento de constituir um grupo social especfico, o qual seria, em seguida, conhecido, na Frana, por
classe de toga.
164
35 - (...) ut tandem studios iHri moribus et scientta decorati republlcae, et eidem salubrier consuterent (M.
Fournier, Ls statuts etprivilges ds universits franases depuis leur fondation Jusqu'ett 1789, tomo CL Paris:
1892, n1578).
165
i';
A viso um pouco mecanicista de evoluo social e cultural sugerida por tal esquema convida, entretanto, a alguns matizes necessrios.
Antes de mais nada, de que natureza eram exatamente os
"servios" prestados pelos homens de saber a Deus e ao prncipe, Igreja e ao Estado? Eles os serviam, um fato, mas no se
serviriam tambm deles? Ainda que atribussem um peso especial para as noes tericas e avaliassem melhor que os outros
a fora das idias, os homens -de saber da Idade Mdia no devem ser considerados como abstraes, definidas apenas pela
conjuno de uma competncia e de um ofcio; eram seres de
carne e osso, com suas ambies, seus interesses, suas amizades. Deve-se ter em conta todos esses fatores para julgar com
eqidade seu papel na sociedade do tempo.
Segundo matiz a se ter presente na reflexo: ser que havia necessariamente uma ligao funcional entre a competncia intelectual dos homens de saber e as tarefas que eles cumpriam? A resposta evidentemente negativa. Eu no falo aqui
das defasagens entre as disciplinas estudadas -, direito romano,
teologia .escolstica, medicina galnica - e as'prticas sociais
posteriores desses homens36; pode-se admitir que, nessa poca, ,
se considerasse que uma formao de alto nvel, ainda que relativamente abstrata, podia, naquilo que dava acesso ao prprio
esprito das disciplinas, ser, em seguida, aproveitada em prticas
concretas heterogneas, costumeiras e empricas. Eu me interrogo, em contrapartida, sobre o tipo de competncia reconhecida a todos aqueles - certamente, a maioria dos homens de saber, pelo menos da metade norte da Europa - que no haviam
recebido nada alm de uma formao gramatical e lgica, coroada, quando muito, por um mestrado em artes57. Em si, o mestrado em artes praticamente no abria grandes possibilidades:
ele permitia tornar-se mestre de escola (e, como vimos, muitos
mestres-escolas no o possuam), a rigor, escrivo, secretrio, escrivano. Mas, de resto, ele simplesmente garantia o bom conhe-
166
cimento do latim, noes de lgica e de filosofia, uma certa aptido para o pensamento abstrato e para o manejo, ativo ou passivo, da escrita, enfim, a^experincia de uma particular sociabilidade, aquela das escolas, dos colgios e das universidades. de
se crer que esse tipo de formao, com o qual se contentavam
dois teros de estudantes parisienses e quatro quintos, pelo me- '
nos, daqueles das universidade alems, era por si mesma percebida como fundadora de uma competncia intelectual, ainda
que fosse desprovida de qualquer dimenso tcnica ou profissional. Era assim que o resto -quer dizer, por exemplo, eventuais conhecimentos religiosos ou at jurdicos - podia ser adquirido a partir dali, progressiva e empiricamente.
Deve-se, desse maneira, resgardar-se de determinadas iluses documentais. verdade que os juristas e acessoriamente
os telogos ocupam o primeiro lugar neste cenrio, com seus
ttulos ruidosos e seus belos diplomas - ns pensamos nos suntuosos pergaminhs, realados pela pintura, que, no sculo xy
as universidade de Bolonha e Pdua entregavam. Mas por detrs
da grande e orgulhosa figura d doutor, o homem de saber medieval foi, mais freqentemente, o modesto mestre em artes,
aquele simples magister - ttulo para o qual Conrad de Megenberg sublinhava, com correo, a ambigidade, em seu Econmico, III, (por volta de 1354)** - cujos conhecimentos bastante
elementares constituam, no entanto, uma bagagem comum,
fundamento de uma prtica social especfica.
Ser que essa prtica social - e isso constituir nosso terceiro matiz aplicado ao esquema geral indicado acima - era, por
outro lado, sempre direcionada a servio da Igreja ou do poder
secular? Evidentemente no. Fosse por esprito de independncia, fosse por busca de lucro ou por falta de postos, muitos ho-
167
168
169
171
como Pierre de Fontaines ou Jean de Blanot, comearam a empregaf, com vistas afirmao da soberania do rei, "imperador "
em seu reino", o apoio do direito romano. Vinte anos mais tarde, o aristotelismo poltico, interpretado no sentido mais monrquico possvel, Veio fornecer uma segunda cauo, de natureza filosfica, para a edificao d Estado moderno. Filipe, o
Belo (1285-1314), que em sua juventude tivera entre seus preceptores um dos maiores mestres de filosofia e de teologia de
Paris, o Augustin Gilles de Rome, autor do De regirnine prnciputn (Do governo dos prncipes), foi, sem dvida, o primeiro a
resolver utilizar sistematicamente os recursos da cultura erudita a servio da ao poltica da monarquia. Sua longa e vitoriosa querela com o papa Bonifcio VIII para afirmar a total independncia do rei em relao ao poder temporal, foi acompanhada da publicao de inmeros tratados e panfletos favorveis prerrogativa real.
A orquestrao ideolgica da poltica real foi impulsionada, em seu mais alto nvel, no tempo do rei Carlos V (13641380). Seu codinome "Sbio" (sabant) mostra bem que os prprios contemporneos foram sensveis para esse aspecto da
ao real. Carlos V era efetivamente um homem de cultural Ele
criou e instalou no Louvre a "biblioteca real" onde histria nacional, direito pblico e filosofia poltica encontraram seu lugar
ao lado de livros religiosos e de literatura verncula! Ele amava
cercar-se de um crculo de intelectuais, freqentemente provindos da Universidade de Paris) que Franoise Autrand agradavlmente chamou de "o clube do rei"2; verdadeiro rgo informal,
' no de deciso (esse papel permanecia reservado ao Conselho), mas de reflexo geral sobre a natureza e as finalidades do
Estado e da ao poltica. Esse crculo reunia-se habitualmente,
em torno do rei, para conversas que, ao mesmo tempo, eram
cultas e amigveis. Ele produzia tambm, certamente sob direto
comando do soberano, um determinado nmero de obras muito bem apresentadas, onde se exprimiam de maneira bastante
completa as concepes polticas (soberania do Estado e inalienabilidade da coroa, necessidade do conselho e do consenti-
172
Jn _^M*l 1
rtlH"*
*"' r ^
mento, eleio sdos funcionrios,
plena *atofl ^tou
j
em relao aosreligiosos,etc.), que Carlos V.&
^^
locar concretamente em prtica no governo J^tlcs or Nt
ss produes, ns j citamos as tradues de ^^ Trmaugorf! ft
colas Oresme e o Songe du vergier de vra^
podmos acrescentar a traduo do PolicratiC
lechat, aquela az Cidade de Deus de Santo Ag^5
de Presles etc.
.
, . ^limitada,
m , nio .
Os tratados tericos, cuja difuso devert^,^ acresccntaf, ^
eram os nicos veculos da ideologia poltica. ^ ^ outro, o9
de um lado, os panfletos e folhetos de propag^ ^ cuidadosa1' i
textos diplomticos*. A redao desses ltiIlOeSma proporo
mente elaborada no seio das chancelarias, na &cetrveis de attft- '
em que eles eram, por sua prpria natureza, s& concretaioeiite
der um vasto pblico e de fazer
os temas mais clssicos da propaganda real: p 0ieneSi cartas de
tas e ordenaes, considerandos, de sentenas
reformadores
comisso dadas a inquiridores ou a comiss* ja
etc. Frederico II e os papas do sculo XHI haV* QS
dimenso ideolgica contida nessas frmula^' _
final da Idade Mdia no esqueceram essa U^ s
Durante o reino de Carlos VI - colocanc^^Q autodidata
de Mzires (1327-1405), cuja cultura de cz^ homens de sno permite, alis, situ-lo exatamente entre
propaganda fal
ber aos quais nosreferimosaqui - o esforo ^jsputavam entre
recuperado pelos prncipes d flor-de-lis, qu^ gnda do rei. Os
si o poder que lhes era concedido pela extraV^g para ^
duques de Borgonha e de Orlans rivalizava!**^o primeiro
lar aos servios intelectuais niais reconhecicJ QrlanS
mais hbil riesse jogo e, enquanto o duque
t de muisobretudo a seu favor a fidelidade de adminis* o
tares, o duque de Borgonha obtinha apoio
autores
rios eminentes, como Jean Gerson, quanto
profissionais como Christine de Pisan, uma
173
rcole
como Picrre de Fontaines ou Jean de Blanot, comearam a empregar, com vistas afirmao da soberania do rei, "imperador
em seu reino", o apoio do direito romano.Vinte anos mais tarde, o aristotelismo poltico, interpretado no sentido mais monrquico possvel, veio fornecer uma segunda cauo, de -natureza filosfica, para a edificao do Estado moderno. Filipe, o
Belo (1285-1314), que em sua juventude tivera entre seus preceptres um dos maiores mestres de filosofia e de teologia de
Paris, o Augustin Gilles de Rome, autor do De regtnine principum (Do governo dos prncipes), foi, sem dvida, o primeiro a
resolver utilizar sistematicamente os recursos da cultura erudita a servio da ao poltica da monarquia. Sua longa e vitoriosa querela com o papa Bonifcio VIII para afirmar a total independncia do rei em relao ao poder temporal, foi acompanhada da publicao de inmeros tratados e panfletos favorveis prerrogativa real.
A orquestrao ideolgica da poltica real foi impulsionada, em seu mais alto nvel, no tempo do rei Carlos V (13641380). Seu codinome "Sbio" (savan) mostra bem que os prprios contemporneos foram sensveis para esse aspecto da
ao real. Carlos V era efetivamente um homem de cultural Ele
criou e instalou no Louvre a "biblioteca real" onde histria nacional, dircitdpbuco e filosofia poltica encontraram seu lugar
ao lado de livros religiosos e de literatura verncula. Ele amava
cercar-se de um crculo de intelectuais, freqentemente provindos da Universidade de Paris', que Franoise Autrand agradavlmente chamou de "o clube do rei"2, verdadeiro rgo informal,
'no de deciso (esse papel permanecia reservado ao Conselho), mas de reflexo geral sobre a natureza e as finalidades do
Estado e da ao poltica. Esse crculo reunia-se habitualmente,
em torno do rei, para converfsas que, ao mesmo tempo, eram
cultas e amigveis. Ele produzia tambm, certamente sob direto
comando do soberano, um determinado nmero de obras muito bem apresentadas, onde se exprimiam de maneira bastante
completa as concepes polticas (soberania do Estado e inalienabilidade da coroa, necessidade do conselho e do consenti-
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suficientemente versadas nas disciplinas eruditas para que possamos associ-la ao grupo das pessoas de saber.Alguns letrados
permaneceram duradouramente fiis causa borguinhona, outros acabaram por afastar-se dela, sobretudo aps o assassinato
do duque de Orlans (1407), fosse para reunir um bastante ilusrio terceiro partido reformador, fosse para aderir ao cl armanhaque. Era incontestavelmente para este que se dirigia, por
exemplo, a simpatia dos. secretrios humanistas da Chancelaria
nos primeiros anos do sculo XV, assim como Jean de Montreuil
(1354-1418), cujos tratados polticos (A toute Ia cbevalerie,
Trait contre ls anglais) sustentavam vigorosamente, frente
Inglaterra, a poltica "nacionalista" do partido de Orlans. Em
1418, quando o duque de Borgonha foi nomeado senhor de Paris, a maior parte pagava, quer com a prpria vida, quer com um
exlio definitivo, esse engajamento que se tornara, no decorrer
dos anos, abertamente anti-borguinho.
Contudo, tal ruptura no interrompeu completamente
essa corrente ideolgica. A partir dos anos 1430, se o duque de
Borgonha Filipe, o Bom, debruou-se sobre as formas de propaganda, tanto as literrias quanto as mais tradicionais (crnicas e
literatura cavalheiresca)4, o rei Carlos VJI fez novamente apelo
aos autores polticos capazes de desenvolver os argumentos filosficos e jurdicos necessrios para fundamentar sua legitimidade, e alm disso, para justificar a poltica cada vez mais autoritria, talvez quase "absolutista", que ele havia empreendido
para reconstruir o Estado monrquico, sempre perseguindo vitoriosamente a reconquista idos territrios ocupados pelos ingleses, Os especialistas possuem geralmente um julgamento
sem indulgncia sobre tal produo, estimando que, cada vez
mais, as argumentaes aproxlmativas a servio de uma propaganda descarada substituam as fortes anlises jurdicas e polticas do sculo precedente; apenas Jean Juvenal ds Ursins
(1388-1473) - esse austero advogado do rei autor de diversas
"proposies", "exortaes" e outras "deliberaes" dedicadas a
Carlos VII - encontra um relativo perdo aos olhos daqueles historiadores que, em compensao, eram particularmente severos com um Jean de Terrevermeille, outro advogado do rei (em
Beaucaire) cujos Tractatus contra rebelles suoj-um fvsum de
1419 foi definido como "uma apologia da obedjncia imposta
aos indivduos...face ao rei onipotente", um Robert Blondel,
preceptor do segundo filho de Charles VII (Ls droitsdela cournne de France, 1450) ou, no final do sculo, o chanceler hu*manista Guillaume de Rochefort que se gabava, em 1484, da "infatigvel prontido para a obedincia" por parte da ilao francesa5. Deve-se ver nisso um primeiro exemplo de "traio dos
homens de letras" em uma longa e difcil historia de relaes
entre os, intelectuais e o poder poltico na Frana?
"
Seja como for, importa para nosso propsito precisar corretamente a origem sociolgica desses homens de saber, para
quem o servio do prncipe, geralmente muito bem remunerado, no tomou a forma (ou melhor, no apenas) do exerccio de
tal ou qual cargo administrativo, mas de elaborao de um.a
ideologia de Estado destinada a justificar, sob colorao de "reforma do reino", o retrocesso das antigas liberdades, em proveito de uma acepo sempre mais larga da soberania real.
Muitos, notemos, no assinaram suas obras, que permanecem para ns annimas. Poderamos nos interrogar sobre as
causas dessa discrio .Alguns agiram, sem dvida, espontaneamente, quer por "patriotismo", ou "regalismo" sincero (para
empregar um vocabulrio um pouco anacrnico), quer para
se fazer destacar aos olhos do prncipe e conseguir seus favores. Era, sem dvida, esse o caso de Pierre Duboisf antigo estudante de Paris e de Orlans que se tornaria um advogado bas-,
tante obscuro da bailia e Coutances na Normandia e que entre os anos 1300-1310, produziu utna dezena de pequenos tratados nos quais sustentava, sem reservas, a poltica de Filipe o
Belo, como o faria tambm tanto em seus ataques contra Bonifcio VIII ou contra os Templrios, quanto em seus projetos
de Cruzada (ou pelo menos aqueles que atribuam a ele). Essa
5 - J. Krynen, L'empire du ri: ides et croyances poftques en France: XIIP-XV sicte. Paris: 1993, p. 384314.
174
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176
177
Ivf. n
f
nesse contexto, o debate entre defesa das liberdades cvicas, redescobertas pela leitura de Ccero, e a adeso ao mecenato principesco teria sido um daqueles que mais agitaram o mundo dos
humanistas italianos, especialmente toscanos, no sclo-XV.
Podemos apresentar outras referncias ainda emprestadas
tanto da histria inglesa - como por exemplo, aquela do tempo do rei Ricardo II que fazia com' que os juristas de seu crculo, como Robert Tressilian, presidente do Banco do rei, procurassem justificar sua poltica de poder pessoal hostil ao Parlamento e aos grandes bares9 - como de pases mais longnquos
como a Polnia de Casimiro, o Grande (1333-1370), ou a Hungria de Mathias Corvino (1458-1490) com seus chanceleres humanistas provenientes das universidades de Viena ou de Bolonha, JeanVitz e Pierre Vradi10.
Naturalmente, as disciplinas eruditas no forneciam a nica base, talvez nem sequer a principal, da legitimao ideolgica do Estado moderno. Na Frana como em outros lugares,
todos os tipos de elementos tradicionais, retomados fundamen^
talmente da antiga cultura cavalheiresca, lhe foram tambm integradas, ao mesmo tempo que as crenas mais populares, religiosas ou morais, histricas ou mticas, adequadas para suscitar
a adeso afetiva das populaes para a idia nacional e para a
dinastia que ela encarnava11. Todavia, permanece, para nosso
propsito, o fato de o final da Idade Mdia assistir aos homens
de saber inaugurarem,'pelo menos alguns dentre >eles, uma forma intelectual de engajamento poltico que ia bem alm do
exerccio das funes judicirias ou administrativas habituais.
8 - Na base de uma enorme literatura acerca desse tema, encontram-se os trabalhos de H. Baron e especialmente de seu
maior livro, The crists of tbe early talian Renaissance.
Civic Humanism and republican liberty in an age f
classicism and tyranny, 2 volumes, Princeton: 1955.
9 - S. B. Chrimes, "Bicharei II's questions to the judges",ln:
Law quaterly review,~!2 (1956), p. 365-390.
10 - L. S. Domonkos, "Eccfcsiastical patrons as a factor in ,
th hungarlan Renaissance", In: New review ofeast-european Mstory, XTV/1-4 (1974), p. 100-116.
11 - C. Beaune, Naissance de Ia nation France. Paris:
1985.
178
2. DO SERVIO AO CONSELHO
No flio l do mao 2902 da Biblioteca real de Bruxelas,
que constitiji-se um exemplar de apresentao da traduo da
tica de Aristteles, uma iluminura mostra-nos o mestre Nicolas
Oresme ajoelhado em frente a Carlos V; ao rei que senta majestosamente, com a coroa sobre a cabea, sob o palio real; o autor
oferece respeitosamente o livro que acaba de compor "du cmmandement de trs noble et trs excellent prince Charles, par
l grce de Diu roy de France". Mesmo tendo cumprido uma
tarefa mais nobre d que a simples escriturao, mesmo dispondo de uma certa liberdade de inspirao, o idelogo que colocasse seu talento a servio das escolhas polticas de seu mestre
esperando recompensa, estava ainda em posio de dependncia. Sua cincia e sua competncia so reconhecidas, embora
utilizadas para finalidades que lhe so impostas.
Teriam os homens de saber do final da Idade Mdia se
conduzido para alm dessas posies sempre subordinadas? Teriam eles participado pessoal e diretamente do exerccio do poder? A resposta a essa questo no simples e cabe outra vez
diferenciar efetivamente o caso da Igreja daquele dos Estados
seculares.
Para a Igreja, a resposta incontestavelmente afirmativa a
partir, pelo menos, de meados do sculo XII. De fato, at finais
da Idade Mdia, um grande nmero de papas, de cardeais, de
bispos, de abades, foram recrutados na alta e por vezes muito
alta, aristocracia. Porm, como vimos no captulo precedente^ o
domnio de uma boa cultura teolgica ou jurdica, sancionada a
partir do sculo XIII pela posse de ttulos universitrios, tornara-se igualmente uni eficaz critrio de promoo no aitp clero.
O papa Alexandre III (1159-1181), ainda que no se deva mais
hoje em dia identific-lo com o canonista Rolandus, foi o primeiro de unia longa linhagem de papas cultos provindos das escolas de Boonh^. Outros, como Inocncio HI (1198-1216), haviam, antes, estudado teologia em Paris. O mais eminente, a esse
respeito, foi, sem dvida, Inocncio IV (1243-1254), canonista
de grande renome, que ofereceria, como papa, a edio definitiva de sey Apparat sur ls Dcrtales. Os papas d segunda
179
r,
metade do sculo XlII, como aqueles de Avignon, ainda que fossem personalidades menos brilhantes, foram, praticamente todos eles, tambm antigos doutores em direito ou teologia.
A ascenso dos homens de saber no Sagrado Colgio prosseguiu naturalmente, entre os sculos XII e XIV Sem dvida, ela
no foi, de maneira alguma, linear, com alguns papas sendo manifestamente mais favorveis 4o que outros em relao aos homens de estudo. Mas havia j dez magistri dentre 34 cardeais
nomeados "por Alexandre III e a poca dos papas de Avignon
termina com um Sagrado Colgio composto ao menos por metade de licenciados e doutores12 - e, sem dvida, na realidade,
bem mais do que isso.
Talvez o papado e a Cria do sculo XV constatassem ambos um certo recuo daquelas posies, com a grande nobreza
italiana tornando-se a fora dos rgos dirigentes da Igreja; no
faltava, no entanto, mesmo nessa poca, entre os pontfices e os
cardeais, juristas reconhecidos, telogos eminentes (Nicolas de
Cues) e humanistas de primeiro plano, colecionadores de belos
manuscritos gregos e latinos oU eles prprios autores (como os
papas Nicolau V ou Pio II, o cardeal Bessarion).
Eu no retomo aqui o lugar igualmente importante ocupado pelos graduados no episcopado, encontrando-se estes
frente das sedes mais importantes. suficient recordar, por
exemplo, que a sede episcopal de Canterbury, que era a cabea
da Igreja ria Inglaterra, viu sucederem-se, do sculo XII ao XIV
letrados da qualidade de Anselmo d'Aosta, Stephen Langton, Robert Kilwardby, John Peckham e Thomas Bradwardine. Por seu
turno, as ordens mendicantes eram governadas por equipes de
doutores em teologia. Como j salientamos, apenas o moriaquismo tradicional escapou das restries dos graduados sobre as
funes dirigentes.
Se no h qiualquer dvida acerca da grande ajuda exercida pela formao intelectual para a promoo desses homens
de saber - j que no poderamos atribuir apenas a ela, porque
intervinham tambm questes de origens sociais, de afinidades
180
181
mento no Concilio geral. No seio desta, em Pisa, (1409) e, sobretudo, em Constance (1414-1417), os delegados das universidades, apresentados como tal, muito ativos nas assemblias e
--nas comisses, puseram-se a avaliar tanto a escolha dos procedimentos quanto a preparao da legislao conciliar. Tais esforos redobraram-se no concilio de Bale (1431-1449), quando a retirada progressiva de grande nmero de bispos deixara
o campo livre para as manobras e ambies reformadoras dos
doutores.
O funcionamento e a obra dos concilies de Constance e
de Bale foram objetos de apreciaes divergentes por parte
dos historiadores, sendo que "aqueles que se inscrevem em
uma tradio religiosa ou cultural ultramontana eram sempre
muito mais severos do que os historiadores liberais e/ou protestantes. No tocante aos concilies de Pisa e de Constance, seu
relativo sucesso (eles tiveram xito no Cisma propriamente
dito) geralmente atribudo a crdito dos bispos, que souberam tomar, quando necessrio, polticas realistas, mais do que
aquelas dos universitrios, logo assustados com suas prprias
audcias reformadoras, e, alm disso, inquietos pelas eventuais
conseqncias financeiras da desapario das provises pontiflcais em matria de benefcios1*. Em compensao, 6 concilio de Blexproduziu, sob o impulso de telogos parisienses,
uma obra legislativa abundante e freqentemente interessan-\
te, mas no pde escapar da paralisia poltica. Deve-se, portanto, concluir que ocorreu um completo fracasso de uma assemblia dividida, impotente face ao duplo movimento de restabelecimento da autoridade pontificai e do embargo do poder
principesco sobre as Igrejas nacionais? Os historiadores anglo-saxes insistem, apesar de tudo, na fecundidade das idias
adiantadas em Bale e sobre o descrdito, definitivo em determinados pases, lanado pelo concilio sobre o papado centralizador oriundo da Reforma gregoriana; uma outra Reforma da
182
183
se poltica durante os quais os delegados da nobreza ou das cidades puderam desejar controlar a prpria composio do Conselho, o prncipe o convocava normalmente quando ele o desejava, quando ele bem entendia. Ser que os homens de saber estavam ali presentes?
Eles poderiam ser consultados, como um corpo, particu- .
larmente no' caso dos universitrios. Filipe, o Belo, foi quem, em ,
primeiro lugar, criou o hbito de consultar a Universidade de
Paris como uma "nova fonte de autoridade"15 para lhe fazer examinar certas questes, formular os avisos e, definitivamente,
sustentar uma poltica real. Os mestres parisienses deveriam assim se pronunciar em 1303 sobre o conflito entre o rei e o papa"
Bonifcio VIII, e depois em 1308 sobre a questo dosTemplrios. O uso no se perdeu mais e at o finaTda Guerra dos Cem
Ano a Universidade de Paris desempenhou um papel poltico
no negligencivel; ns a veremos particularmente, durante o
Grande Cisma, tfabalhar para impor ao governo real a "diminuio da obedincia" e soluo conciliar, para, em seguida, aderir progressivamente, em sua maioria, causa borguinhona,
aprovar o Tratado deTroyes (1420) e a dupla monarquia anglofrancesa antes de contribuir com bastante vigor, por libelos de
uma rara violncia, condenao de Joana d'Are (1431).
Fora de Paris, o principal exemplo que se pode citar de
um .papel poltico importante ocupado por universidades
aquele de Praga. D meio universitrio de Praga saram Jean
Hus e seus amigos reformadores .Aps sua mor^e.os mestres de
Praga se reencontraram, todos juntos, na corrente mais moderada d revoluo hussita, esta, que, combatendo ao mesmo tempo o extremismo taborita e armada imperial, no cessou de
restabelecer a unio com a Igreja (l 436). Ao longo de toda a crise, os universitrios de Praga comportavam-se, pois, a um s
tempo, como intrpretes do movimento jiacional e reformador
tcheco,ao mesmo tempo como conselheiros naturais e inspira-
184
17 - F. J. Pegues, The Lauyers of tbe lastCapetians. Princeton: 1962; e J. Favier, Ls legisles et l gouvernement de
Philippe l Bel, ln:Joumalde$ savants, 1969, p. 92-108.
185
I:
18 - F. Autrand, Charles V te Sage, op. cit., p. 688-712 e P.
R. Gaussin, Louis XI, un ro entre deux mofdes. Paris:
1976, p. 150-152.
186
19 - P. R. Gaussin, "Ls conseillers de Charles VII (14181461): essa! de politologie tstorique".Franc{a. 10 (1982),
p.67-130.
/
20 - R. Cazelles, La socit politique et Ia crise de Ia royaut sotts Philippe de Valois.Paris: 1958. E 14., Socit
politique, noblesse et couronne sous Jean l Bon et
Charles V. Genve/Paris: 1982.
187
' .W j
Castela Fernn Alfonso de Robles e Alfonso Pres de Vivero, ambos de origem modesta, realizaram belas carreiras conjugadas a
espetaculares ascenses sociais21. Mas foram raros aqueles que
- como Joo das Regras, doutor em Coimbra, chanceler e principal conselheiro do "mestre de Avis", coroado rei em 1385 sob
o nome de Joo l22 - chegaram, de feto, ao auge do poder.
Acontece o mesmo nas cidades, fundamentalmente nas cidades-Estados independentes daToscana, da Itlia do Norte ou,
na Alemanha, do mundo Hansetico, Em Florena, por exemplo,
se os graduados ou os clrigos letrados povoavam a chancelaria
e os diversos outros servios administrativos da comuna, calcula-se que, no incio do sculo XV, os homens de lei e os notrios
representavam apenas 10% do pessoal verdadeiramente influente nos conselhos, sendo ainda que inmeros dentre eles
eram aparentados de famlias de banqueiros e de mercadores
que constituam o essencial da oligarquia dominante23.
Nas simples comunas e outros "vilarejos" dos reinos da
Frana e da Inglaterra, onde o governo municipal se resumia ao
exerccio de uma autonomia fiscal e judiciria bem controlada
pelos funcionrios do rei, o acesso aos cargos de inspetores pblicos e aos consulados abrira-se, com maior ou menor parcimnia, para os homens de saber.- $e todas as cidades recorriam
voluntariamente a juristas como juizes, conselheiros jurdicos
ou procuradores, oradores ou embaixadores ou ainda assessores encarregados desta ou daquela funo tcnica, eles no
eram to bem admitidos no que dizia respeito prpria direo
da cidade, em virtud fundamentalmente de no pertencerem
s mais antigas famlias da cidade e, por tal razo, poder-se suspeitar de eles no serem suficientemente atenciosos com os interesses especficos dessa cidade - suspeita alimentada pelo
21 -A. Rucquoi, VaUadolid au Moyen Age (1080-1480).
Paris: 1993, p. 289-291.
22 -Vide A. L. de Carvalho Homem, "O doutor Joo das Regras no Desembargo e np Conselho Rgio (1384-1404) Breves Notas", In:Estudos de Histria de Portugal: homenagem a A. tf. de Oliveira Marques, volume I, Sculos XXV. Lisboa: 1982, p. 241-253.
23 - G.Brucker, The civic world of,earfy renassance Florence. Princeton: 1977, p 269.
188
fato de muitos desses juristas pretenderem acumular ou alternar funes municipais e cargos a servio do prncipe. O reino
da Frana ofereceu ao sculo XV todo leque de solues possveis. Em Montpellier, os cnsules provenientes do mundo do
comrcio e dos ofcios recusaram obstinadamente, at o final
da Idade Mdia, que o menor lugar em seu seio fosse ocupado
por eleitos dos "legistas, advogados e notrios"24. Em compensao, em Toulous, capital de uma senescalia depois sede de
um parlamento, os homens de lei penetraram nas assemblias
religiosas desde o sculo XIV, permanecendo geralmente minoritrios (por volta de 22% no tempo d Carlos VI)25. Em Lyon,
pelo contrrio, as grandes famlias dos homens de lei conseguem, a partir de 1450, suplantar quase completamente os herdeiros dos mercadores como cnsules da cidade26. Em Paris, finalmente, o prebostado dos mercadores e a almotaaria, possudos, no sculo XTV, por homens de negcios como tinne
Mareei, passara, desde 1412, para as mos dos homens de lei ligados corte e administrao real: entre 1420 e 1500, sobre
os vinte e quatro prebostes dos mercadores, no se conta mais
do que dois cambistas e um mercador; os outros tinham vindo
do Parlamento (12), da Cmara de Contas demais servios financeiros (7) ou do Palcio (2); dezesseis, em particular, todos
do Parlamento, eram titulares d um grau universitrio27.
24 - Como testemunha, um longo processo que se eternizaria diante do parlamento de Toulous de 1448 a 1470 e
cujas peas essenciais so conservadas pelo Arch. Cpm. de
Montpellier (FF 75-76).
25 - Ph. Wolff, Commerces et tnarchands de Toulous
(vers 1350 - vers 1450). Paris: 1954, p. 541.
26 - R. Fdou, Ls hommes de loi lyonnais lafin du
Moyen Age. tude sur ls Origines de Ia classe de robe.
Lyon: 1964, p, 279-292 e 375-396.
27 - J. Favier, Nouvelle bistoire de Paris; Parts au XV
side (1380-1500). Paris: 1974, p. 420-430,
189
Se considerarmos sobretudo os leigos, e colocados parte algun sucessos individuais excepcionais, os homens de saber no conquistaram, pois, o supremo poder no final da Idade
Mdia. Os proffessores ou os funcionrios tornar-se-iam, por vezes, conselheiros, mas muito-raramente decididores, como diramos hoje. Contudo, verdade que o exerccio direto das responsabilidades polticas superiores no era o nico meio atravs do qual eles podiam se valer para fazer sentir sua influncia
sobre a evoluo da sociedade e do Estado.
Efetivamente, em seus simples papis de funcionrios e
conselheiros, e sempre se apresentando como fiis executores
da poltica do prncipe, eles poderiam, de fato, ter algum peso,
graas s solidariedades internas dos grupos que formavam, a
seu esprito de comunidade, estabilidade e continuidade
que eles haviam conseguido adquirir e que lhes possibilitava
galgar discretamente alguns degraus em sentido mais condizente com suas idias e ao mesmo tempo mais favorvel seus in
teress(es. A idia de que a administrao no era neutra, de que
os servidores! do prncipe - e, em primeiro plano, entre eles, os
graduados - no apenas exauriam as finanas pblicas por seu
nmero excessivamente grande, mas, na prtica cotidiana dos
assuntos de jurisprudncia, arrastavam insidiosamente o Estado
em direo ao reforo constante das prerrogativas dos funcionrios s custas de antigas liberdades do pas (quer dizer, da nobreza e das cidades), foi vigorosamente abraada, na Frana, desde a grande crise poltica dos anos 1356-1358; nos Estados Gerais, denunciava-se em alto e bom som o "partido dos funcionrios", o qual permanecia basicamente independente, pronto
para recuperar, alguns anos mais tarde, as posies perdidas.
O ataque repetiu-se vrias vezes, de marieira recorrente.
Em 1380, sob o pretexto das revoltas urbanas, os tios dp jovem
rei Carlos VI intitularam-se conselheiros de Carlos Y Estes retomariam o poder cm 1388 com o incio do reinado pessoal de
Carlos VI. Tais "Marmousejts" -i assim os qualificavam, por gozao, seus adversrios - esforavam-se por retomar a poltica do
"partido dos funcionrios", bastante constante, verdade, des-
de meados do sculo, no que diz resrjeito ao reforo da soberania monrquica e de uma racionalizao cada vez mais rigorosa
da administrao e cia justia reais. Mas, desde 1392, os
Marmousets voltaram a dar lugar aos partidrios dos duques.
Esse ltimos, por sua vez, tinham todos partidrios nos diversos
corpos de funcionrios e de homens da justia, mas foi, sem dvida, o duque de Orlans que mais assumiu para si a poltica
centralizadora e autoritria de modernizao do Estado outrora
enaltecida pelos conselheiros de Carlos V Compreende-se, portanto, que a crtica ao nmero excessivamente grande e ao>s
abusos dos funcionrios tornou-se um dos emblemas da propaganda borguinhona e, em 1413, o princpio diretor do "regulamento maior", projeto de reforma confuso e ultrapassado que,
pelo que se sabe, jamais foi aplicado.
A prpria repetio dos ataques contra o partido dos funcionrios j revela, h muito, sua ineficcia. Contra a versatilidade das assemblias e as intrigas polticas que desorganizavam
periodicamente composio do Conselho, os servidores, do
Estado podiam efetivarnente opor as solidariedades internas do
seu grupo, apostando na estabilidadev
Tais solidariedades remontavam com freqncia aos anos
de juventude exle estudos. Os homens de saber eram formados
nasjnesmas universidades, e, em Paris, nos mesmos colgios. Eu
j assinalei o lugar essencial que tais colgios de Navarr e de
Dormans-Beauvais e, em menor proporo, aquele de Montaigu, de Presles ou do Plessis desempenharam a partir do reino
, de CarlosV na formao dos servidores da monarquia francesa.
Aqueles que eram graduados em direito civil haviam tambm
passado pela universidade de Orlans, onde um sistema eficaz
de "naes" reforava as solidariedades entre os estudantes de
uma mesma origem geogrfica. Na Inglaterra, um colgio como
King's Hall (Cambridge) parece ter sido, do mesmo modo, um
lugar de formao privilegiada para inmeros oficiais da coroa.
No pas flamengo ou germnico, as relaes h pouco travadas
por ocasio das viagens de estudo no exterior e a lembrana de
experincias vividas em comum em Paris, Orlans e Bolonha
eram o cimento de certos grupos de graduados e de juristas.
Existia, ento, em Ypres, na Flandres, uma confraria de antigos
alunos da universidade de Paris, que se encarregavam, entre ou-
190
191
3. ESPRITO DE CORPO
trs coisas, de pagar bolsas aos jovens compatriotas que partia^ para estudar na mesma universidade28.
As relaes estabelecidas nos tempos de estudo prolongavam-se ao longo de toda a existncia. A freqncia contnua dos
mesmos escritrios e dos mesmos tribunais, as trocas quotidianas garantiam que se compartilhassem os mesmos hbitos mentais, as mesmas maneiras de viver e de sentir, os mesmos gostos,
as mesmas devoes. Aos elos institucionais viriam juntar-se,
com freqncia, elos familiares e as afinidades de vizinhana.
Constata-se que, em inmeros grupos de funcionrios, ao final.;
de uma ou de duas geraes, a maior parte das famlias se associavam em casamento, e os recm-ingressos, sem jamais desaparecerem totalmente, tornavam-se raros. No Parlamento de Paris,
Franoise Autrand viu suceder-se ao "tempo dos legislas e dos
advogados", que deviam sua promoo sua competncia pessoal e sua devoo a servio do Estado, o "tempo dos aliados",
que extraam do rei o direito cooptao, sustentando-se entre
eles e cimentando seu acordo pelo casamento de seus filhos, e,
enfim, o "tempo dos herdeiros", que aquele das linhagens triunfantes onde a transmisso hereditria dos cargos por resignao
ou por venalidade vai, pouco a pouco, tornar-se a regra29.
O exempo do Parlamento de Paris, que , sem dvida, um
caso extremp, no deve ser incondicionalmente generalizado.
Outros grupos de funcionrios, como aquele das finanas, j
no conseguem a mesma estabilidade. Outros, ainda, embora
coerentes sob o aspecto cultural e social, no foram capazes de
se constiturem como grupos eficazes de presso poltica. Para1
tomarmos o caso da Frana, nem as pessoas da universidade, vtimas, desde 1440, da desconfiana do poder real, nem os juristas do Midi - afastados dos ofcios centrais da monarquia e reduzidos a cultivar sua impotente nostalgia de um passado enter-
30 - A fronda, no cmputo geral ineficaz, das elites, especialmente eclesisticas, do Midi bem caracterizada, em J.
L,Gazzaniga,Z'e.g/fae du Midi lafin du rgne de Charles VU (1444-1461), d'aprs Ia jurtsprudence du Parement de Toulause. Paris: 197&
192
193
Prncipes, grandes senhores e chefes de guerra, reagrupados em ligas e partidos, poderiam bem agitar-se diante da cena,
defrontarem-se em sangrentas lutas de cls e interminveis vinganas (Armanhaques, Borguinhes, Praguerie e guerra do
bem pblico na Frana, Guerra das Duas Rosas na Inglaterra,
inumerveis querelas dinsticas, guerras civis e revoltas npbilirquicas na Espanha) ou sonhar com exploraes cavaleirescas e cruzadas. Na retaguarda, juristas e funcionrios, convencidos doravante de serem "membros do corpo do rei", participando, de algum modo, de sua majestade, protegidos, no exerccio de suas funes, pela sua salvaguarda especial, perseguiam
obstinadamente, seno silenciosamente, o "bem da coisa pblica", quer dizer, a obra de edificao do Estado moderno, com
tanta tenacidade quanto mais eles tivessem conscincia de, ao
mesmo tempo, colocar em funcionamento as teorias cujos estudos- de filosofia e direito lhes houvessem ensinado a superioridade e de tirar por si prprios, em termos de enriquecimento e
de prestgio social, o mximo proveito dessa evoluo da qual
eles eram simultaneamente os instrumentos e, em larga medida,
os atores.
,
194
captulo VI
O MUNDO DA PRTICA
195
196
1 - M.AlIabett,"Les avocats devant l Parlement deToulouse travers ls registres d'audience (1444-1483)". In: cole nationale ds Charles: positions ds tbses...l989,Pa.ris:1989,p,7-5.
2 - B. Guene, Tribunaux etgens de justice ans tebailUage de Senlis lafin du Moyen Age (vers 1380-vers
/55Q).Strasbourg: 1963.P-192.
197
i*1..
uma regncia universitria ou um emprego financiado pelo crculo de algum poderoso; era, assim, necessrio para eles instalarem-se por sua conta e assinarem contrato com uma daquelas
comunas que tinham por costume retribuir um ou dois mdicos municipais, de acordo com um uso bastante comum particularmente nos pases mediterrneos3. Estudos concernentes a
diversas cidades da Itlia, da Frana ou da Inglaterra chegaram
a resultados que supunham ter em torno de um mdico por mil
habitantes; essa taxa bastante fraca - mas que duplicada ou
triplicada se levarmos em conta cirurgies e barbeiros - corresponde, entretanto, presena de inmeras dezenas de prticos
em todas s cidades4.
H um outro ponto que se deve ter presente quando se
deseja avaliar oy lugar e a influncia dos homens d saber da sociedade daquele tempo. Cabe recordar que a atividade o papel social desses homens no se conduziam exclusivamente
pela prtica profissional, religiosa ou laica, pblica ou privada,
descolada de sua competncia intelectual. Que essa prtica tenha sido regida, como aquela dos universitrios ou 'dos juizes,
por um calendrio teoricamente imutvel (dias teis, dias feriados, frias) ou estivesse adaptada a maior ou menor urgncia de
necessidades, restava sempre tempo livre para o homem de saber compartilhar da existncia quotidiana de seus contemporneos.
Consumidor, ele negociava suas compras de gros e de
pano no mercado. Proprietrio, ele geria suas casas na cidade e
suas terras no campo, ele Vigiava seus locatrios e seus rendeiros.Vivendo de seus rendimentos, ele colocava seu dinheiro em
parcelas de rebanhos, de moinhos e de barcos. Devoto, ele se
misturava vida de sua parquia ou de sua confraria.. Burgus,
enfim, ele participava, seno da defesa da cidade, porque seu es-
tatuto privilegiado o dispensava freqentemente de portar atmas e de assegurar a ronda, pelo menos nas festividades urbanas e da administrao municipal; ele sentava-se,-portanto, em
meio aos concidados, nos conselhos e nas assemblias das cidades e dos bairros e exercia muitas vezes, como vimos, os ofcios comunais.
'
A documentao no permite facilmente dizer como,se
comportavam em circunstncias semelhantes nossos homens
de saber. Conformar-se-iam eles, a partir, do momento em que
no mais estavam no exerccio de suas funes, s maneiras
mais comuns de sentir e de agir ou bem continuariam se distinguir, de alguma! maneira, por suas atitudes, sua linguagem, e
at seus'modos de se portar? Sem pretender deslindar uma
questo complexa, pode-se, ao que me parece,'formular ao menos a hiptese que em todas essas ocasies da vida cotidiana
eles puderam fazer passar discretamente, talvez inconscientemente, alguma coisa de sua cultura e de seu modo d ser (confiana na fora do escrito, jurisdieismo, racionalidade etc.).
2. OS INTELECTUAIS INTERMEDIRIOS
198
199
(1350-1400)". In: Ls socites urbaines en France mridional et en Pninsule Ibrique au Moyen Age. Paris:
1991, p. 329-336.
200
outro modo, de milhares e milhares de indivduos6. Alguns haviam podido vencer os exames, mas a maioria os havia abandonado por serem desencorajados ou por falta de recursos financeiros; possvel tambm que muitos deles no tenham tido,
desde o princpio, outras ambies-para alm de uma curta passagem pela universidade a fim de adquirir uma vaga familiaridade com as disciplinas eruditas (sem falar da atrao da "viagem
de estudos" e dos privilgios ligados a condio de scolaris).
Tais efmeros estudantes infelizmente escapam quase por completo ao histpriador. Mesmo quando eles estavam inscritos em
alguma matrcula universitria, praticamente impossvel reencontr-los depois de sua partida da universidade j que na documentao ulteripr seu nome no acompanhado do ttulo
universitrio que permitiria identific-los com segurana. Foi
por acaso que descobrimos um processo - como exemplo - de
um Jean de Roaix, filho de uma antiga linhagem empobrecida
do patriciado deToulouse, que se tornara um simples cura de
aldeia: teria sido, queixava-se ele, com amargura, pelo fato de
seus tutores se recusarem a financiar cpnvenientemente seus
estudos que ele teve que deixar prematuramente a universidai
de e contentar-se com uma posio .subalterna7. Mas quantos,
outros; em situaes comparveis, rio deixaram trao algum na
documentao?!?
, porm, pouco provvel que todos aqueles que haviam,
assim, recebido um mnimo de cultura universitria, mesmo
que no diplomados com um grau, e que possuam talvez, ainda, alguns' livros adquiridos no incio de seus estudos, no tenham retirado nada nem no nvel de seus conhecimentos, nem
no estado de esprito, nem mesmo nas relaes sociais.
So esses antigos estudantes desafortunados, e outros que
jamais ultrapassaram o nvel da escola elementar de gramtica,
os que devero ocupar os postos dos ofcios que aqui nos interessam: mstres-escolas, dos quais muitos, como dissemos acima, no haviam sequer passado pela faculdade de arjtes, cirurgies e barbeiros, procuradores e at mesmo alguns advogados,
6 - Vide supra, p. 71-72.
7 - Arch. dp. de Ia Hte-Garonne,Archives du chteau de
Pinsaguel, 6 J 164, f 207-26 Iv.
201
202
culavam discretamente, tanto na forma quanto no contedo, alguns dados emprestados do direito romano. E o papel dos notar
rps no ficava por a, porque lhes cabia habitualmente acumular seu principal ofcio com cargos mais ou menos episdicos
de bayles, escrives, procuradores, secretrios, etc., a servio de
particulares ou de comunidades rurais ou urbanas.
Em um domnio completamente diferente, o sermo mais
comum, alimentado por recolhas de exempla e de sermes-modelos dominicanos ou franciscanos, recebiam, pelo menos sobre
as noes fundamentais, as orientaes mais importantes da filosofia e da teologia escolstieas.A prtica, enfim, dos cirurgies
. e dos barbeiros no era jamais, em tal medida, emprica, posto
que ela implicava recurso, ao menos implcito; a esse ou quele
conceito vindo da fsica e da fisiologia de Aristteles e Galeno.
3.0 ALCANCE SOCIAL DOS SABEREI
CONTESTAO OU INTEGRAO?
, pois, no nvel desses "intelectuais intermedirios" que se
coloca de maneira verdadeiramente cruciai a questo da eficcia poltica e social dos saberes formulados e difundidos no
seio das elites cultas.
Do lado destas, praticamente no havia dvida quanto
sua vontade de integrao. No que elas tenham 'necessariamente representado os meios calmos e rigorosamente conformistas. Sabe-se bem que nas cidades universitrias, sobretudo
nas maiores como Paris, Bolonha, Oxford, Toulouse ou Orlans,
os conflitos entre "town andgown", quer dizer entre a populao urbana e os professores e estudantes, mesmo aqueles das faculdades superiores, sem ser, longe disso, permanentes, no
eram excepcionais. Os universitrios formavam uma massa tur^
bulenta de homens jovens, solteiros, quase sempre estrangeiros
na cidade, orgulhosos de sua cincia e de seus privilgios, que
lhes pareciam garantia de impunidade, e no hesitavam em provocar grandes escndalos nas ruas e nas tavernas, prestes a passar s vias de fato, na .ocasio, com os sargentos da roncla, os lojistas e os criados dos hotis nobres ou fidalgos. Essas desordens, por vezes sangrenta? e at mortais, consumavam-se freqentemente, em embates fsicos, em detrimento dos universi-
203
trios, embora estes tivessem geralmente sua revanche arrastando seus adversrios diante.dos tribunais, tanto os da Igreja,
quanto os do rei, que, na maioria das vezes, lhes dava razo. No
sculo XV, verdade, as coisas mudaram um pouco e os juizes
reais estiveram menos inclinados a absolver os excessos que pareciam cada vez mais incompatveis com a ordem poltica mais
estrita que o Estado moderno comeava a impor para todos os
sujeitos do reino, qualquer que fosse, inclusive, o estatuto pessoal os privilgios coletivos que pudessem ser reclamados.
Todavia, de qualquer maneira, no se poderia dar a tais dex
sordehs uma colorao subversiva. Quando elas no provinham
exclusivamente da exuberncia da juventude, ela tinham efetivamente, quase sempre, como origem^ a afirmao da defesa de
privilgios fiscais pu judicirios dos universitrios. No se tratava de um questionamento sobre a ordem estabelecida, mas,
pelo contrrio, do desejo dos scolares de marcar bem sua pertena aos extratos privilegiados da sociedade e no se deixar rebaixar para as fileiras do simples burgus ou, pior ainda, do estrangeiro, do "aubain" exposto ao arbtrio das autoridades locais. Alis, estas ltimas e as populaes urbanas das quais elas
advinham diretamente no se enganavam e, regularmente, nos
movimentos populares da Idade Mdia, os estudantes situaramse ao lado dos poderosos e dos privilegiados tomando por alvo
a vindicta citadina. Isso o que se passa em,Orlans desde 1251
quando esses tipos de cruzada 'popular que eram os "Pastorinhos" atingiram violentamente estudantes, bem.como bispos
e cnegos; e, nos anos turbulentos de 1382-1387, naquela mesma cidade de Orlans, a violncia urbana reaparece rapidamente contra os estudantes e seus privilgios.As desordens assinaladas em Oxford em 1355 ("o massacre de Santa Escolstica")
ou em Toulouse, em 1332 e 1427, teriam a mesma tonalidade.
Em Montpellier, por ocasio da terrvel revolta 'anti-fiscal de
1379 durante a qual foram massacrados os comissrios do duque deAnjou.os universitrios no se mexeram ou fugiram,mas
praticamente no se envolveram naquele protesto que lhes era
alheio j que eles prprios escapavam do imposto.
Uma vez sados da universidade e ingressando em uma
carreira do clero ou do funcionalismo, os homens de saber no
pareciam ter mais nenhuma tendncia para a subverso ou para
204
205
no estavam to mal colocados e onde eles aspiravam a uma ascenso ainda mais alta.
No resta dvida que, em tais condies, eles reconhece'
ram no saber um poder essencialmente integrador e modernizador, que eles tenham visto no mesmo saber o cimento da coeso social e poltica e que eles no tenham jamais sido to felizes como no momento em que tiveram por interlocutor um rei
"sbio" partilhando suas convices e aberto para algumas reformas, tal como o rei da Frana Carlos V.
Aconteceria o mesmo com os "intelectuais intermedirios" que foram acima evocados?
A questo convida a uma resposta bem mais matizada.
Existiram, incontestavelmente, no final da Idade Mdia, nesse nvel, indivduos cujo carter incompleto dos conhecimentos,
aliado a um sentimento de inferioridade em relao aos verdadeiros-detentores do saber e a conscincia da posio socialmente subalterna ou, pelo menos, ambgua onde eles estavam
mantidos apesar de suas ambies e dos esforos despendidos
para adquirir uma competncia intelectual,pde engendrar um
sentimento de frustrao, o qual seria, por si, fonte de um pensamento e de uma ao eventualmente contestatrios ou dissidentes. histria das heresias e das revoltas populares do final
da Idade Mdia revela algumas dessas figuras de ''intelectuais
frustrados" ("attienated Mtettectuals"), como sendo um dos
clssicos agentes da subverso latente nas sociedades de ordens
do Antigo Regime".
No que eles fossem encontrados sempre e em qualquer
lugar. Certas revoltas, e especialmente as mais breves e mais violentas, como o Motim popular francs de 1358, tambm a revolta dos "Trabalhadores" ingleses de 1381 ou ainda aquela dos
Cimpi de Florena, em 1378, parecem praticamente no ter seguidores alm de suas prprias fileiras, eventualmente reunidos
por antigos soldados "desprovidos de salrios* ou alguns nobres
206
desclassificados12. Porm, em inmeros outros movimentos, encontramos traos da presena dos letrados ou dos semi-letrados, trazendo, ao mesmo tempo, um embrio de base terica e
uma certa prtica da escrita.
Para dizer a verdade,, a documentao subsistente tende a
ocultar essa ligao entre revolta e literacy, para retomar esse
conceito dificilmente traduzvel de autores anglo-saxs, sendo
que os eventuais escritos dos revoltados e dos herticos foram
impiedbsament destrudos, vtimas, talvez, ainda mais do desprezo do que da raiva de seus adversrios13. Um exame atento
dos eventos revela, contudo, sua presena, pelo menos, subter*
rnea.
Tomemos inicialmene o caso da dissidncia religiosa do
final da Idade Mdia. Ela tivera relativamente pouco impacto rio
reino da Frana, a no ser nas zonas marginais (os ltimos Ctaros do condado de Foix, os Valdenses de Dauphin), o que certamente confortou a imagem do "muito cristo" rei de Frana.
Em outros lugares, em contrapartida, na Itlia, na Inglaterra, no
Imprio, ela tomou provavelmente grande amplitude.
surpreendentes fraqueza do papel que desempenharam
os irmos mendicantes. Sua cultura teolgica e sua formao
oratria parecem ter-lhes servido bem mais para justificarem a
ordem estabelecida e para recuperar algumas impacihcias populares do que para atiar o descontentamento das massas que
vinham escut-los". Foi apenas do lado dos Franciscanos Espirituais, no limite da ruptura com a igreja oficial, que se encon12 - Notemos que na lista dos cinqenta principais lderes
dos Cimpi inserida em A. Stella.IZ revolte ds Cimpi: ls
hommes, ls lieux, l travail. Paris: 1993, p. 90-91, enconr
tra, quando muito, um mdico, um notrio um mestre-escola;de resto, um taberneiro/um padeiro, serralheiro e 44
trabalhadores txteis.
13 - Ver os estudos reunidos em Heresy and Uteracy (10001530), dirigidos por E Biller e A. Hudson, Cambridge: 1994.
14 -Ver, por exemplo, a anlise de temas bastante "recuperadores" do sermo de Florena n tempo dos Cimpi em
Ch.-M. de La Roncire, "Pauvres et pauvret Florence au
XTVme sicle* In: tudes sur 1'bistoire de Ia pauvret
(Moyen Age-XVF scle). Dirigido por M. Mpllat, tomo 2.
Paris: 1974, p. 661-745.
207
" jf
tram, pelo menos aparentemente, algumas, tendncias subversivas. Mesmo assim, elas devem ser observadas de perto; como
bem revelou, por exemplo, Jean-Louis Biget, havia sobretudo
mercadores, juristas e notrios em torno do Espiritual languedociano Bernard Dlicieux, leitor de teologia do convento de Narbonne, quando este procurava amotinar a multido contra os inquisidores de Carcasson. Essa conjuno paradoxal - que traduz, sem dvida, o mal-estar das elites urbanas diante do entorpecimento dos poderes do rei e da Igreja no Midi - no representaria, ela mesma, o sinal de uma recuperao mais ou menos
consciente na qual o extremismo franciscano vinha socorrer
um protesto muito mais regionalista e poltico do que religioso
ou social?19 N
~ A heresia constituda tem, com mais freqncia, encontrado sua origem na doutrina e no ensino dos mestres seculares da
universidade, como JohnWycliff (1330-1384) na Inglaterrra, ou
ainda JeanHuss (1369-1415) na Bomia. Embora perseguidos e
at, rio segundo caso, condenados pela Igreja, esses dois ho
' mens no fizeram nascer, enquanto vivos, um verdadeiro movimento religioso popular. Este desenvolveu-se aps sua morte,
apelando mais diretamente para sua memria.
Na Inglaterra, tratava-se dos Lollardo. Sabe-se que, entre esses pregadores populares nos quais o evangelismo era acompa"nhado por uma veemente crtica das riquezas da Igreja, encontrava-se um determinado nmero de antigos estudantes de Oxford, como WllliamTaylor ou Peter Payne. Sem participarem diretamente, no movimento, inmeros regentes de teologia da
universidade, dentre os quais o chanceler Robert Rigg, manifestavam uma certa simpatia pr ele e seria necessria uma longa
e muito vigorosa retomada da universidade pelos arcebispos de
Canterbury para extitpar-lhe definitivamente, no final de aproximadamente trinta anos, todo fermento de heresia. O lollardismo no era, realmente, uma heresia culta, mas o fato de existirem entre seus inspiradores e propagandistas pessoas de saber
15 -J. L. Biget,"Autour de Bernard Dlicieux. Franciscanlsme et socit en Languedoc entre 1295 et 1330". In:
Mouyements francscans et sott ffanatse: XIF-XX'
sicles. Editado por A. Vauchez. Paris: 1984, p. 75-93.
208
209
mum institudos por Grard Grote, edificaram, como vimos acima, uma rede d escolas bastante eficaz e muito inovadora, que
s apresentava, sob certo ponto de vista, como Uma alternativa
a certas esquisitices da escola tradicional.
r
Os homens de saber, e fundamentalmente os mais modestos dentre eles, tiveram seu lugar nos diversos movimentos ortodoxos ou heterodoxos de reformas que procuraram no final
da Idade Mdia, responder crisme da Igreja institucional e satisfazer as aspiraes religiosas dos fiis, compreendidos estes no
sentido de um acesso mais direto s prprias fontes da sabedoria crist, quer dizer, Escritura.
Tiveram tambm seu lugar nos movimentos de contestao poltica e de revolta. Mais do-que quaisquer pregadores itinerantes, o mundo dos advogados, dos escribas e dos notrios que cabe aqui mencionar. Freqentemente desprovidos
de ttulos universitrios, menos confiantes em seu saber e em
sua posio social do que os funcionrios e os prelados, no
desfrutando nem de seus privilgios e nem de seus proventos
assegurados, expostos, pois, s flutuaes de conjuntura econmica e poltica, apesar de uma comodidade por vezes real,
tais homens no dispunham sequer de suficientes conhecimentos gramaticais e jurdicos e de prtica da escrita ao mesmo tempo que lhes faltava habilidade para serem capazes de
redigir um manifesto, de compilar um esboo de reivindicaes, de discursar em uma assemblia; ou encetar uma negociao. Ainda prximos das fileiras populares das quais eles
eram, em geral, provenientes, ganhavam facilmente a confiana destas que, obscuramente conscientes do peso crescente
do saber na vida poltica, dirigiam-se espontaneamente a eles
para dar uma forma a suas aspiraes e encetar dilogo com
as autoridades superiores.
Por volta do final da Idade Mdia, a figura arquetpica, ainda que excepcional, desses semi-letrados impelidos direo
do movimento popular certamente aquela de Cola di Rienzo
(l 313-1354)18. Filho de um taberneiro romano, o jovem Cola
18 - J. Q. Maire Vlgucur, "Cola di Rienzo". In; Dziotutrio
biogrfico degi Italiani. Volume XXVI. Roma: 1982, p.
662-675.
210
211
reto, obrigava a tornar muito pesadas as taxas sobre a consumao. Jean de Condeyssie procurava canalizar a clera popular
impor o retorno a um governo equilibrado onde os ofcios partilhassem o poder com a oligarquia dos mercadores e dos juristas
excessivamente dceis s ordens reais. Contudo, essa defesa das li' berdades comunais era anacrnica; Carlos Vn, que no poderia admitir que fosse entravado o esforo fiscal necessrio para o prosseguimento vitorioso da guerra, fez com qu a cidade fosse ocupada militarmente e Jean de Condeyssie foj preso com outros
chefes d "rebelio".
De qualquer maneira, nem os clrigos transformados em
pregadores anticlericais, nem os notrios improvisados como tribunos populares, podiam ser considerados como verdadeiros representantes de seus gupos. Em sua maioria, os letrados de segundo escalo que se multiplicam no fim da Idade Mdia parecem ser, sobretudo, ciosos de integrao e de promoo social.
No conjunto, eles foram tambm diligentes para colocar
suas competncias, en seu nvel, a servio da Igreja ou do Estado.
Os padres de parquia, apesar da insuficincia freqente de seus sermes, ofereciam tudo de si para a obra educativa da Igreja, contribuindo, ao mesmo tempo, para multiplicar
entremos fiis um mnimo de cultura crist, o respeito pela ortodoxia pelos clrigos, alm dos elementos de uma viso de
mundo, que, permanecendo bastante disparatada e tradicional, veiclava entre eles vidas de santos, coletneas de exempla e enciclopdias comuns20. No prlogo de seus Contos de
Canterbury (por volta de 1386) Geoffrey Chaucer encarnou,
nos versos 467-528, na pessoa de um cura do campo ("parson"), o mais simptico dos trinta e dois peregrinos que ele
colocou em cena: esse santo homem no havia estudado na
universidade, mas ele sabia de cor a educao de suas ovelhas:
E como ele juntava o exemplo palavra, no cessava de fazer progredir aqui embaixo o reino de Deus.
Por seu turno, como se disse, os mestres-escolas leigos, a
despeito de seu nvel bastante varivel, inculcavam os rudimentos da leitura, por vezes da escrita, em uma parcela da populao (plo menos masculina) mais numerosa do que por muito
tempo se acreditou.
-,
Por fim, os homens de lei, funcionrios reais subalternos e
notrios foram eficazes agentes da modernizao e do reforo
do Estado. Para que com efeito, serviria o resgate do direito romano por parte dos doutores, se os notrios, no o houvessem
recolocado em prtica? Para que serviriam as prises do Parla-;
mento e os regulamentos reais, se no houvesse meirinhos para
public-los e execut-los? Apesar de certas fraquezas individuais
e das brutalidades que as populaes mal suportam, tais homens contriburam, em larga medida, para impor por toda parte o respeito pela regra do direito e a onipresena da justia
da soberania do Estado. Graas a eles, as noes da fidelidade
rendida ao prncipe, da obedincia devida ao Estado, e do primado do "bem da coisa pblica", efetuadas s expensas das ancestrais "liberdades" e das pretenses dos potentados locais, entraram pouco a pouco nos costumes e, com elas, o receio reverenciai do m9narca ao mesmo tempo que a idia de um recur-r
s supremo sempre possvel.
Os homens de saber mais modestos de que falamos
aqui, desfrutavam cada vez mais de bom grado esse papel no
qual, como os graduados da universidade e os grandes funcionrios reais, satisfaziam seus interesses e tambm os de suas
famlia,
,
21 "He was alsoa leadedmn,a clerk,That Crstesgospel trewely wolde precbe/ His parisscbens devoutly
wolde be tecbe" (jThe complete works of Geoffrey
Chaucer. Ed.PqWW Skeat, tomo JV.Oxford: 1894,p. 15
versos 48O482).
212
213
/v.
Alguns marcavam sua vihculao global ao mundo dos letrados manifestando curiosidades intelectuais que iam bem
alm dos conhecimentos estritamente necessrios apenas sua
"prtica". Ns j evocamos as abundantes leituras histricas e
jurdicas de Cola di Rienzo e de seus amigos humanistas. Se
muitos no possuam mais do que algumas obras tcnicas indispensveis para seu ofcio, outros possuam bibliotecas que podiam rivalizar com aquelas de graduados. A impressionante lista de 136 ttulos deixada por Richard de Bazoques, modesto
mestre-escola normando do incio do sculo XV, corresponde,
sem dvida, mais a um tipo de "biblioteca ideal" do que a um inventrio de livros efetivamente possudos ou mesmo lidos22.
Contudo ela testemunha; pelo menos, os conhecimentos bibliogrficos, bastante em dia, da personagem e de seu apetite pelo
conhecimento. Outros possuam realmente bibliotecas no negligenciveis. Os inventrios de livros sicilianos revela-nos a coleo de 25 volumes de Nicolas de Rabuazio, mestre-escola em
Termini, bem como as honradas pequenas "bibliotecas" de alguns ntros: 20 volumes em mdia e at 88 na casa de Stefano de Aviilino em 1449; esse notfio de Messina no possua
apenas obras de direito, mas sermes e crnicas, um volume de
pante e um outro de Tomas de Aquino23.
Alguns elevavam-se inclusive dignidade de,autor. Os melhores advogados e, na Inglaterra, os Common lawyers provenientes dos Inns of Court produziam as "questes" prticas
(como aquelas de Jean l Coq, advogado no Parlamente) de Paris nos anos 1370-1400)24 e os tratados de justia que eram teis
para consultorias e comentrios especializados dos doutores
das faculdades de direito. Ali, eles manifestavam, ao-mesmo
tempo, uma cincia bastante real e uma ateno para os problemas contemporneos, por vezes uma sensibilidade para com as
dificuldades das pessoas simples, bastante condizente com sua
situao social intermediria. Andr Gouron ps em evidncia,
214
215
Essa aspirao a um saber cada vez mais formalizado aproxitnando-se da dignidade das disciplinas universitrias, guardando porm um estilo mais prtico e mais moderno (os textos so
freqentemente, aqui, em lngua verncula), reenc^ntra-se de
maneira particularmente ntida entre os cirurgies do final da
Idade Mdia. Vrias escolas de cirurgia parecem ter existido no
final da Idade Mdia, pelo menos na rbita das faculdades de
medicina italianas; sua existncia em Paris ou Montpellier
mais duvidosa. Alguns cirurgies redigiram tratados que prometiam um real sucesso, sendo o mais conhecido Henri de
Mondeville cuja Chirurgia (1306) foi rapidamente traduzida
em francs, em provenalrem ingls, em alemo, etc.
Promoo cultural, promoo social tambm. A variao
de riqueza entre as diversas categorias de pessoas de saber no
era forosamente muito grande, porque, se o ensino ou o servio de Deus ou do prncipe eram incontestavelmente fontes de
prestgio e, de certa maneira, garantia de estabilidade, eles no
eram sempre, como vimos, muito bem remunerados. Inversamente, se alguns vegetavam na prtica privada, outros prticos
que haviam conseguido adquirir unia bela clientela, contrair um
matrimnio vantajoso ou completar seus proventos profissio*nais com outros trabalhos na terra ou no comrcio, podiam es*
perar uma bela comodidade.
Alguns advogados eram bastante ricos. Jean l Coq, j citado, era nobre e possua, pelo menos, alm d penses e de rendas, cinco senhorios e dois feudos em torno de Paris, mais um
palcio e duas ou trs casas na prpria capital. Para esses advogados abastados, no era, alis, impossvel aceder ao mundo
mais respeitado dos ofcios. Se, tanto em Paris como emlbulouse, os advogados perante o Parlamento no parecem muito numerosos para se tornarem conselheiros na prpria corte soberana, isso lhes trazia, em compensao, a necessidade de ocuparem, com muita freqncia, as funes de juizes nos tribunais
de menor importncia.
Notvel tambm era a fortuna de alguns juristas florentinos. Sabe-se, por suas importantes Ricordanze que, por volta de
1407, sua prtica trazia 350 florins para Ricciardo di Francesco
dei Bne (1369-1411), ou seja, considerando os salrios de alguns cargos pblicos e o produto de suas casas e de suas terras,
216
217
sociedade que se constitua em lugar da antiga sociedade feudal, um papel essencial, agitando por toda parte, at nos pequenos burgos nas retiradas regies dos campos, as redes de crtquadramento e de obedincia que permitiam aos prncipes, s
cidades e Igreja impor a ordem jurdica que era sua prpria
razo de ser. Sem els, quer dizer, sem o concurso voluntrio c
sua ao cotidiana e multiforme, o Estado moderno nascente
no teria tido os meios de se fazer aceitar e obedecer, e nem
mesmo conhecer. Nos novos processos de regulao social e
poltica do final'd Idade Mdia, os homens de saber postaramse ao lado das elites e incontestavelmente nestas que a maior
parte ,deles tinha os olhos fixados."
Mas ao mesmo tempo, a existncia desse largo leque de
"intelectuais intermedirios", fazendo reserva e transio entre
a ordem esttica~superior e os simples sujeitos, evitou que os
homens de saber no se reduzissem a uma simples casta de
mandarins ou de padres, apartados do restante d sociedade e
submetidos exclusivamente aos caprichos do prncipe ou de
seus prprios desejos egostas. Foram eles, os doctores rurales
de Henri de Gand, que asseguraram o alicerce das categorias superiores dos letrados, que lhes possibilitou a insero na sociedade, proporcionando-lhes uma base suficientemente larga e
aberta; e foram eles, tambm, que tomaram como encargo, de
maneira bastante emprica, a difuso, a adaptao concreta e
quotidiana e, no total, a recepo um pouco consensual, seno
unnime, ds saberes tericos a partir dos quais eran elaboradas as novas regras do jogo social e poltico.
/
218
219
terceira parte
REALIDADES SOCIAIS E
IMAGEM DE SI
221
captulo VH
HOMENS NOVOS OU HERDEIROS?
O problema^ da origem social dos homens de saber do final da Idade Mdia parecer primeira vista, um problema simples, no qual as dificuldades desmembram-se, antes de tudo, das
insuficincias da documentao. Na realidade, isso ocasiona
tambm algumas dificuldades tericas, as quais deveremos, em
seguida, comentar.
l. QUESTES DE FONTES E DE MtQDO
Se o problema da origem de nossos homens de saber s
coloca, porque trata-se, evidentemente, de um grupo novo,
em forte expanso nos ltimos sculos da Idade Mdia, prenchendo funes nascidas, elas mesmas, da modernizao do Estado, da centralizao da Igreja, dos progressos da cultura e,
mais amplamenterda complexidade crescente da sociedade e
da economia. Era necessrio, porm, ao que parece, que os ho^
mens encarregados daquelas novas funes sassem de alguma
parte, ou melhor, que fossem provenientes de grupos sociais
mais antigos.
223
. ""S,
l - Cf. F.Autrnd,"L'appaiition d'um nouveau groupe social". In: Hstoire de lafonction publique en Frcmce. Dir,
M. Pinet, tomo I,Ds origines ou XV sicle. Paris: 1993. p.
311-443.
224
225
.'$3
v1
'II
ainda, a desclassificao progressiva de certos grupos mal adaptados a seu tempo. Mas, sobretudo tratando-se de sociedades
fortemente integradas como o eram aquelas do final da Idade
Mdia, de fato o conjunto das estruturas familiares que dever ser levado em considerao e particularmente as ramificaes colaterais - tios, irmos.primos - e as linhagens dos parentes por afinidade.
_ '._;
A promoo de um filho de arteso entre as pessoas de saber podia conter variadas significaes em se considerando
que o filho de arteso no dispunha de nenhuma relao particular ou, ao contrrio, tinha j um tio cura capaz de lhe emprestar alguns livros ou de recomend-lo a seu bispo. A passagem
de um filho de comerciante para o mundo da Joga e dos homens, de justia no pode ser interpretada do mesmo mod
quando isso significava o abandono da antiga vocao familiar
ou quando o novo jurista era simplesmente um caula que escolhera o caminho 'dos estudos enquanto seus irmos continuavam a se dedicar ao comrcio e aos negcios.
Poderamos multiplicar os exemplos desse gnero. No
podemos passar silenciosamente pelo problema que eles acarretam, mas claro que eles perturbam a tarefa do historiador, a
conscincia do conjunto das relaes, familiares pesando consideravelmente na investigao prosopogrfica e tornando ainda
mais aleatria a esperana de obter resultados quantificveis.
Alm do mais, a prpria famlia no , sem dvida, aqui
uma unidade suficiente. Dever-se- com efeito procurar reintrduzi-la em meio s inmeras redes de vizinhana e de clientela
que estruturavam todas as sociedades medievais. Retomemos
aqui o exemplo do filho de arteso que havia acedido pelo vis
dos estudos a uma posio honorvel entre as pessoas de; saber.
Ns seramos tentados hoje em dia a interpretar essa promoo
como um belo exemplo de xito meritocrtico, que se torna
possvel pelas estruturas relativamente abertas, conservadas, at
o final da Idade Mdia, por instituies de ensino tais como as
universidades. Julgamento sem dvida um pouco anacrnico.
Porque havia, na realidade, grandes chances para que esse filho
de arteso - quaisquer que fossem, alm do mais, suas capacidades mtelectuais e suas qualidades de carter - no pudesse seguir os estudos, a no ser, como disse acima, que tivesse um tio
cura e, mais provavelmente ainda, que sua" famlia, por modesta
226
227
que fosse, pertencesse rea de influncia desta ou daquela,poderosa abadia ou porque seu pai fosse um protegido ou talvez
um homem de confiana desta ou daquela grande personageni.
Ns somos surpreendidos,i por esse exemplo, a ver que
inmeros colgios universitrios medievais recrutavam seus
membros, para alm da famlia do fundador, em dois ou trs vilarejos designados por nomeao (cujo fundador era originjio,
ou at mesmo o prprio senhor): os lugares eram assim reservados s crianas de Saint-Pierre de Nazac (diocese de Cahors)
no colgio fundado, em 1341, emToulose, pelo arcebispo de
Aries, Gasbert de Lavai, e outros para aqueles de Dormns (diocse-de Soissons) no colgio fundado em Paris, em 1370, pelo
cardeal Jean de Dormns; os dois prelados no haviam se esquecido dos filhos de seus compatriotas menos afortunados; quan N to ao colgio de Plegry (Cahors), era, em grande parte, destinado a acolher pequenos gramticos nascidos nos prprios domnios legados ao colgio por seus fundadores, Hugues e Raymond Plegry (1365)4. evidente que com fortuna e capacidades semelhantes, os filhos dos camponeses dessas aldeias tinham muito mais chance em relao queles das cidades vizinhas de chegar universidade.
intil multiplicar ^sse gnero de hiptesesr sem qualquer validade terica. Essas que precedem tero sido suficientes, acredito, eu, para o demonstrar: mltiplos parmetros podem entrar em jogo no mecanismo social do final da Idade Mdia.A interpretao desta ltima , todavia, verdadeiramente delicada e arrisca-se, em todo caso, a recusar, ainda por longo tempo, a abordagem estatstica. , portanto, no essencial, em algumas anotaes fundamentalmente qualitativas e descritivas que
eu me deterei nas pginas que se seguem. . ' . ' . '
228
5 - Circular para anunciar a fundao do studium publicada no Ryccardi de Sancto Germano notarii chronica. Editado por C. A. Garuffl (Rerum Italicarum Scriptors,
VII/2). Bolonha: 1938, p. 113-116,
6 - M. Fournier, Ls statuts et privttges ds universits
franaises, op. cit.,tomoil, n944.
,
7- A.Diverrs,chonique mtrique atrtbue Geoffroy
de Parts. Paris: 1956, v.6433-6442, p. 212.
229
"O debate entre o clrigo e o cavaleiro", um gnero literrio que remonta ao sculo XII, guardava toda sua atualidade no
final da Idade Mdia. Sob a pluma dos autores da corte, o cavaleiro, graas a sua fora, sua lealdade e sua coragem, saa geralmente vencedor do combate, tal como o Pequeno Jehan de
Saintr s voltas com as maquinaes do "Senhor Abade" no romance deAntoine de La Sale - ele prprio um produto puro do
meio cavalheiresco e corts - por volta de 1456. Mas que np
v que essas compensaes literrias escondiam mal as desventuras na realidade concreta da existncia. E em nossa poca os
arrivistas assim denunciados no eram apenas os prelados mundanos ou os monges devassos, mas fundamentalmente os estudantes hbeis na oratria ou os advogados espertalhes (mestre Pathelin), enfim, os doutores confiantes de seus diplomas e
de sua cincia e convencidos de ser, doravante, indispensveis
para o bom encaminhamento do Estado.
A ambio social e,ra incontestavelmente uma das motivaes mais comuns daqueles que se lanavam pelo caminho dos
estudos. A prpria noo de cultura geral e desinteressada era,
como dissemos acima, bastante alheia dos homens dessa poca,
como lhes era alheia aquela segundo a qual a viagem "para os
estudos" podia ser, tanto quanto um instrumento de formao
intelectual e profissional, a ocasio de forjar o carter sempre
enriquecendo sua memria da imagem dos lugares visitados e
das personalidades reencontradas. Aqueles que se davam ao trabalho de estudar as disciplinas eruditas, de maneira mais ou menos aprofundada, e no dissimulavam o carter rido dessa
aprendizagem, estavam convencidos tanto do prestgio quanto
da utilidade social e poltica desse tipo de estudos, entendendo
ser necessrio tirar deles o mximo partido para eles prprios,
sempre fazendo lucrar as pessoas prximas, as quais haviam freqentemente contribudo para o financiamento de seus estudos. Porque, sobretudo nas famlias modestas, estimular uma
criana para a via dos estudos devia ser uma rdua empreitada
para a qual todos contribuam na medida de suas possibilidades. ' V..
'
No faltanTexemplos de promoes sociais, por vezes,-espetaculares pelo vis dos estudos e dos graus. $em falar da mas, s de todos aqueles sobre cujo nascimento ns nada sabemos,
230
aquilo que deve ser o ndice, em numerosos casos, de uma origem modesta, recordamos simplesmente aqui alguns exemplos
clssicos, os dois grandes telogos e prelados, ingleses do incio
do sculo xm, Stephen Langton e Robert Grosseteste, eram filhos de camponeses, talvez de servos; origem prxima de Robert
de Sorbon e, um sculo e meio mais tarde, para o futuro chanceler Jean Gerson. Quanto ao cardeal Nicolas de Cues (14011464), seu pai era um humilde barqueiro do Mosela.
Trata-se ali, note-se, de telogos cuja bela carreira foi essencialmente eclesistica. Mas encontraremos exemplos anlogos,
ainda que talvez menos notveis e menos numerosos, entre os
juristas e os mdicos: o escrivo humanista do Parlamento de Paris no final do sculo Xiy Nicolas de Baye (1364-1419), era um
filho de servo que passara pelo colgio de Dormans e seu contemporneo, Robert Mauger, primeiro presidente de 1413 a
1418, ele tambm proveniente de Dormans, era iguamenteYde
origem modesta8. Quanto ao grande mdico Guy de Chaujiac
(1300-1368) que tratou de trs papas de Avignon, a tradio quis
que ele fosse, em sua infncia, um mero criado de uma herdade
em Gvaudan.
,
Apesar de tudo, esses so casos excepcionais. Contudo h
trajetos feuniliares mais comuns embora todos eles tambm significativos.
Tomemos o exemplo de Paston. Essa famlia do Sudeste da
Inglaterra (regio de Norwich) deixou uma impressionante coleo de um bom milhar de cartas, escalonadas entre os anos
1440 e 1490, que permitem seguir sua ascenso social por quatro geraes9.
Primeiramente, um campons vre e abastado, que carrega
o prprio nome de sua aldeia natal, Clment Paston. Ele tinha
apenas umfilho,WillianPaston (1378-1444), para quem ele pde
pagar os estudos de direito em uma Inn ofCourt. Graas a suas
231
Esses diversos grupos permanecem sempre abertos, at final do sculo XV, com uma certa porcentagem de recm-chegados de origem relativamente,modesta, mas titulares degraus
232
233
10 -; R. Fdou. Ls homrnes de loi lyonnats lafln du M.Oyen Age: tude sur ls origines de Ia classe de rob. Lyon:
1964, e H. Millet, Ls chanoines du chaptire cathdral de
Laon (1272-1412). [Coll. De l'cole Franaise de Rotnc,
56]; Roma: 1982, spc. p. 71-100.'
.'"1'!
universitrios. Contudo, esse gner de ascenso social praticamente no beneficiava; indivduos isolados e sados, de alguma
maneira, do nada. Eles sempre fracassavam, por pretender asumir um lugar de honra entre os homens de saber e, sobretudo
fora dp clero propriamente dito, poder teunir determinadas
condies preliminares.
A filiao a uma clientela ou, no mnimo, a proximidade
em relao a um conjunto effcaz de relaes e de poderes era
uma. O acesso a um mnimo de recursos financeiros eraflutra.
Quando aqueles da famlia faltavam e o interessado no era - ou
ainda no era - bolsista em um colgio ou titular de uni benefcio eclesistico ou de um trabalho remunerado, ele podia esperar precisamente os subsdios de um protetor ou de um mecnas. Os prprios reis da Frana e da Inglaterra, desde o sculo
XIII, no se recusavam a fazer com que os dons de quaisquer estudantes fossem desenvolvidos. Mas, tradicionalmente, eram, de
um lado, as pessoas da Igreja e, de outro, os grandes funcionrios dos prncipes, uns e outros geralmente eles prprios gra^
duados, que se mostravam os mais generosos para tomar como
fencargo o sustento de alguns jovens protegidos".
De qualquer maneira, era absolutamente necessrio um
peclio de base para pagar os estudos universitrios, sem os
quais o acesso aos estratos superiores do mundo dos homens
de saber era quase impossvel. Isso explica que aqui como alhures a ascenso social ocorria freqentemente em vrias etapas.
Em geral - ns j o indicamos no captulo precedente - a primeira era representada pelo notariato. Era o caso para 17% pelo
menos de novas famlias de homens de leis que aparecem em
Florena desde 1350lze, no caso de Lyon, sem dar as cifras, R.
Fdou calcula que os juristas do final da Idade Mdia eram"majoritariamente de obscura extrao notarial - e de origem estrangeira [ cidade em si]'-. Se acreditarmos hs rvores genealgicas que foram reconstitudas por diversas famlias, o ritmo
11 - Ensaio recente de RTrio>"Financing of;University Students iri the Middle Ages: a new orientation?. ln:ftstory of
universites,4 (1984),p, 1-24.
12-1, Martines, Lawyers and statecrft in, Reinassance
Flarence. Princeton: 1968, p. 69.
234
235
236
3. RECONVERSO.ADAPTACO.
REPRODUO
Se, de fato, o mundo dos homens de saber, que era, no final das contas, bastante diferente de um pas para outro, foi, at
o final da Idade Mdia, um dos meios mais flexveis e mais abertos da sociedade medieval, ele, entretanto, teve tendncia, como
todos os grupos constitutivos das elites de seu tempo, a se fechar sobre si prprio e a tornar-se uma casta hereditria. Essa
tendncia - apesar de tudo, como veremos, sempre imperfeita resultou nos sculos XTV e aforttori no XV, na constituio de
verdadeiras dinastias de mdicos e, mais ainda, de juristas que se
reforavam aliando-se entre si mesmas por mltiplas relaes de
casamentos, o que se pode depreender em inmeras geraes.
Ao tempo dos colegas, sucedeu-se aquele dos herdeiros, o esprito de famlia vinha driblar' o esprito de corporao.
Esse fenmeno, at certo ponto, banal, de "reproduo",
no , contudo, o aspecto mais interessante da WStria social
dos letrados medievais. Na medida em que esses homens, como
dissemos acima, foram talhados, no final da Idade Mdia, para
um lugar cada vez mais importante no seio dos estratos supe*riores da sociedade, podemos nos perguntar se, pelo menos em
parte, no teria sido tanto pela ascenso dos homens novos
como pela reconverso das elites tradicionais, preocupadas em
perpetuar sua antiga primazia apesar das mutaes econmicas, polticas e culturais, que esse novo grupo se constituiu.
As investigaes prosopogrficas fazem com que efetivamente apaream dois tipos de recrutamento por "deslizamento","horizontal ou, ao menos, oblquo, mais do que por ascenso,
v
O primeiro caso aquele dos homens de saber oriundos
do "mercado", no amplo sentido do termo. Esse clssico processo, descrito com bastante freqncia, geralmente explicado
pelo prprio desejo de os mercadores assegurarem a seus filhos, sobretudo na economia retrada e incerta do final da Idade Mdia, seno um nvel de fortuna mais elevado, pelo menos
uma situao mais estvel e honrada, eventualmente ela mesma
uma etapa em direo nobilitao. Ser fcil fornecer os
exemplos; vejamos apenas ura, aquele dos LeViste.Tais juristas
237
: .x
: !-M:
que,* no final do sculo XV, eram a mais rica famlia de Lyon, es' pelando promover-se em Paris, descendiam de Barthlemy L
Viste, mercador de tecidos morto por volta de 134017.
Mas alm da passagem do comrcio para os estudos e para
os gabinetes no ser, na Idade Mdia, to freqente assim como
por vezes se tem dito, os exemplos observados sugerem, eles
prprios, algumas ponderaes na descrio do processo.
Primeiramente, a passagem do comrcio propriamente
dito para os estudos foi geralmente precedida por um estgio
intermedirio, aquele dos encargos e ofcios de finanas que
possibilitavam j se aproximar, seno do mundo do saber, em
todo caso do servio do prncipe e do poder poltico. Citemos
o caso exemplar dos Ysalgier de Toulouse analisado por
Philippe Wolff18. Cambistas e mercadores do final do sculo
XIII, os Ysalgier tornar-se-iam conselheiros do senescal e recebedores de impostos reais no incio do sculo XIV, o que possibilita a eles obter as cartas de nobilitao. Desde ento, ser
possvel, na'segunda metade do sculo, eles> chegarem universidade; veremos aparecerem os Ysalgier graduados em direito.
Servindo o rei, eles serviam tambm sua cidade e acumulavam
os cargos de capites. Infelizmente, os Ysalgier abandonaram
muito rapidamente esse caminho. Desde o incio do sculo XV,
a aventura das armas atrai alguns deles nos ltimos sobressaltos
da guerra dos Cem Anos, enquanto outros preferem usufruir da
fidalguia de senhores de feudos, que, mal geridos, os conduziriam falncia a partir da segunda metade do sculo XV
Segunda observao indispensvel, o abandono do comrcio para as carreiras administrativas ou eclesisticas no foi um
fenmeno generalizado, nem no nvel global - muitas famlias
permanecem fiis a sua antiga vocao -, nem mesmo no que
diz respeito s famlias envolvidas. Se os L Viste, j citados, parecem ter abandonado, de vez, qualquer atividade comercial
l
para se especializarem nos estudos nos ofiios, ns vemos habitualmente coabitareni em outras famlias, durante vrias gera-'
es, seja em linhagens colaterais, seja no seio de cada Irmandade, homens de lei e homens de negcios. As genealogias de
algumas importantes famlias provinciais reconstitudas por ,
Nel Coulet ilustram bem esse ponto19: em Aix-en-Provence no .
sculo XV, de acordo com os anos, 20 a 40% dos juristas casavam-se com as filhas do mercadores e um quarto de seus prprios filhos tornava-se igualmente mercador.
No se pode, porm, generalizar os casos como aquele de
Poitiers, no^sculo XV, cidade onde triunfem as funes religiosas, universitrias e administrativas em detrimento de uma atividade econmica enfraquecida, que permitiram aos homens de
lei no apenas Assumir de maneiira quase exclusiva o governo
municipal como tambm eliminar, pouco a pouco, os grandes
mercadores da oligarquia urbana20.
Outro fenmeno de deslize, no prprio seio das elites sociais, das posies antigas sobre as novas posies oferecidas
pelos estudos e as competncias intelectuais, mais delicado
para se descrever. Trata-se daquele produzido no prprio seio
da classe da nobreza. Mas aqui, a prpria complexidade da noo de nobreza torna a anlise difcil.
As coisas so relativamente simples quando se pode mosr
trar que tal homem de saber era herdeiro, de uma antiga linhagem "feudal", de incontestvel nobreza e de passado imemorial;
o clebre telogo GUles de Rome (1247-1316) pertencia mais
ilustre famlia da aristocracia romana, a dos Colonna, enquanto
os condes de Aquino, dos quais provinha So Toms, eram, no
reino da Sicflia, de uma nobreza tambm venervel. Mas tais casos so relativamente raros e, definitivamente, pouco significativos, por se restringirem apenas a alguns caulas isolados e, d
19 - N. Coulet, Ls juristes dans ls villes de Ia Provene mdivale. Ii:es socts urbaines en France meridionais et
en pninsufe Ibrique au Moyen Age. Paris: 1991.
p. 311-327.
20 - R.Favreau.Z v ie de Poitiers fafin dtt Moyen Age:
une capitule rgionale. Poitiers: 1978, tomo U,p. 487-541.
238
239
m
qualquer modo, destinados, de acordo com um costume ancestral, a uma carreira eclesistica.
, sem dvida, mais apropriado procurar, entre; os homens
de saber, aqueles que se agregaram a "velhas famlias", como fez
Lauro Martines em seu livro sobre os homens de lei florentinos
do final da Idade mdia, onde ele arbitrariamente escolheu a
data de 1350 como linha demarcatria entre "antigas" e "novas"
Jamlias, as primeiras sendo atestadas desde antes dessa data, as
segundas - que se dividem elas prprias em famlias autctones
e famlias provenientes do contado - aparecem apenas posteriormente21. Esse critrio permitiu-lhe avaliar em 40% o percentual dos Juristas florentinos de origem antiga, ou at nobre.
Mas essa cifra e a prprio mtodo de L. Martines tm apenas um valor relativo j que concentram, sobre uma nica data,
uma evoluo, na realidade, progressiva e contnua.\De fato,
sempre houve, entre os homens de saber, uma certa proporo
de "nobres". Alguns se diziam tais porque o prprio exerccio
de seu ofcio lhes havia autorizado a isso, quer porque tivessem
sido oficialmente nobilitados, quer porque eles houvessem se
beneficiado de um reconhecimento social espontneo ligado
prpria dignidade de sua funo22. Outros eram nobres^ porque
seus ancestrais o' eram desde mais ou menos tempo. Existiam,
efetivamente, muitos meios na Idade-Mdia de acedr funo
de nobreza ou, em todo caso, de ser reconhecido nobre; s velhas linhagens castels ou1 cavalheirescas juntavam-se quelas
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26 - Cifras extradas de J. Paquet, Ls matricules universitaires (Typologie ds sources du Moyep Age occidental,
65),1urnhout: 1992, p. 131 e Chr. Renardy, L monde ds
maitres untversitaires du diocese de Lige (1140-1350):
recherche sur as composition et ss activits. Paris: 1979,
p. 161.
243
captulo VIII
AMBIES E REPRESENTAES
244
245
I. CLERO
A marca clerical permanece forte sobre a maior parte dos
homens de saber at finais da Idade Mdia - e para alm dela.
A tendncia global foi, efetivamente, do sculo XII ao sculo XV,
'a laicizao. Contudo, esse processo seguiu, de acordo coffl as
categorias dos indivduos e dos pases considerados, ritmos
bem diferentes.
Desde os anos 1150, os primeiros doutores em direito civil de Bolonha deveriam aparecer, aos-olhos de seus contemporneos, como laicos. Eles eram casados e pais de famlias, viviam
do fruto de seus trabalhos (ensino e consultoria jurdica) e a
prpria desconfiana com que a Igreja tratava sua disciplina, ao
mesmo tempo lucrativa, profana e bastante favorvel s pretenses imperiais, poderia apenas precipitar a separao entre o
mundo dos clrigos e esses primeiros senhores em leis, cuja
posio no cessava, alm do mais, de se afirmar no seio das elites urbanas. Pelo menos nos pases mediterrnicos, os mdicos
seguiram desde cedo os jurisas no caminho dessa precoce laiv
cizao.
Mas no foi assim por toda a parte. Nos pases da metade
norte da Europa, inmeros juristas, inclusive civilistas, permaneceram clrigos ainda durante longo tempo, o que os permitia,
alm do mais, realizarem com freqncia^ belas carreiras eclesisticas, apesar do carter teoricamente profano, de sua especialidade Em Paris, apenas em 1452, os professores de medicina da universidade obtiveram o direito de se casar,
De qualquer modo, a parcela dos homens da Igreja entre
as pessoas de saber foi vigorosa, em todos os lugares, at o final
da Idade Mdia, mesmo nas sociedades meridionais, que foram
laicizadas mais cedo. Se juristas e mdicos tinham aqui a mais
alta posio social, no menos verdade que, mesmo nas universidades dessas regies, eram as faculdades de direito cannico que conservavam os efetivos mais numerosos, naturalmente,
com uma grande maioria de clrigos e religiosos tanto-entre os
estudantes quanto entre os professores. Em Toulouse, Montpellier e Avignon, os estudantes de direito cannico representavam
ainda, no final do sculo XIV, entre 75% e 57% dos efetivos; se
adicionarmos a isso que entre 16% e 29%. desses estudantes
246
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eram at autorizados a se casar, com a nica reserva de renunciar ento aos ditos benefcios.
A nossos olhos, essa franja freqentemente pletrica da
populao clerical - aproximadamente i 5% da populao masculina de uma cidade como Reims no incio do sculo XIV2 no parecia possuir um carter religioso muito acentuado. Mas
deve-se avaliar o que representava a "clerezia'' aos olhos das
mentalidades e das prticas sociais daquele tempo.
Em uma sociedade hierarquizada por ordens, os privilgios clericais, com seu duplo valor simblico e real, .contribuam largamente para definir o estatuto daqueles que podiam
se beneficiar deles. As maneiras de ser que todo "clrigo" deveria adotar para fazer reconhecer [seu estado (palavras graves e
atitudes nobres, tonsura, vestimentas longas e escuras, recusa
do porte de armas) produziam um efeito quase imediato de distino social.
Mas a "clerezia" era, fundamentalmente, um valor cultural.
No idealizemos, verdade. Para retomar o exemplo dos j citados habitantes de Reims, Pierre Desportes constatou que inmeros "clrigos casados" da cidade e das redondezas eram, verdadeiramente, iletrados e que at mesmo os almotacs da corte
temporal do arcebispo, clrigos casados provenientes de boas
famlias burguesas, se eles sabiam ler o francs e conheciam o
direito consuetudinri, ignoravam o latim e rogavam para que
o arcebispo e para que os cnegos no utilizassem essa lngua
nas formalidades, de maneira a no coloc-los em alguma dificuldade.
Permanece que, pelo menos em teoria, e at com bastante freqncia, na prticaj "a clerezia" implicava aquilo que, para
as outras categorias da populao, era apenas um procedimento facultativo, talvez at um divertimento gratuito, a saber,
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2. NOBREZA
Se "clerezia" permanecia o estatuto geralmente reivindicado pela-maioria das pessoas cultas do final da Idade Mdia, "nobreza" definia um horizonte que no era, de todo, inacessvel,
pelo menos para aqueles mais dotados ou os mais ambiciosos
dentre eles.
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250
f,
4 - Eu retomo aqui as concluses de meu estudo "Noblesse et sayolr: ,tudiants nobles aux universits d'Avignon,
Cahors, Montpelller Et Toulouse (fln du XIV' sicle) *,ln:La
noblesse au Moyen ~Ag (Xl'-XV sictes): Cessais Ia
mmor de Robert Boutrucfoe, reunidos por Ph. Contamine: Paris, 197&, p. 289-313. At prova em contrrio, essas
concluses me parecem poder ser estendidas, mutatts
mutandis, para o conjunto das universidades europias do
final da Idade Mdia.
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251
T),
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253
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um doutor. A nobreza dos homens de saber era, pois, uma nobreza indissocivel da competncia e da funo.
Isto posto, ela tambm era, evidentemente, como toda n<V
breza, sinnimo de estabilidade, de privilgios e de considerao social. Em qualquer nvel que se situasse, o homem, de saber reivindicava com veemncia os privilgios, especialmente
os privilgios fiscais, que lhe permitiam manter seu nvel. A despeito do interesse econmico, a conduo desses privilgios
era tanto simblica quanto real. Isso lhe proporcionava inclusive as marcas de respeit e de deferncia - eptetos elogiosos
gestos reverenciais - que ele exigia dos outros - estudantes,
isentos ou contribuintes - e do gnero de vida ao qual ele s
disciplinava, sob pena de decair. Raros eram aqueles que, uma
vez ultrapassado o estrato mais modesto, aquele dos meirinhos
e dos notrios, arriscavam-se como Hugues Josard a combinar
os estudos e os ofcios com a prtica do comrcio e dos negocios10. Filho e genro de grandes lavradores de Arbresle, esse bacharel em leis fez uma bela carreira de funcionrio que o conduziu at funes de primeiro homem do senescal e do juiz real
em Lyon. Ele pde, ento, se fazer enobrecer em 1398. Contudo, isso no o impediu de investir sua fortuna, de modo pioneiro, nas minas de Pampailly, reconstitudas posteriormente por
Jacques Coeur; verdade que, diferentemente do negcio ou
do artesanato, a explorap mineira no ser jamais considerada para os nobres como uma atividade que acarretasse sistematicamente a perda de nobreza. Seus dois filhos, eles tambm graduados, abandonaram, contudo, ao mesmo tempo os negcios e as minas para voltarem-se para a gesto de suas terras e para
o ofcio das armas,
Todavia, se poucos homens de saber transformaram-se em
homens de .negcios da envergadura de Hugues Jossard, devese sublinhar que a maior parte dentre eles no contava apenas
com o reconhecimento de suas capacidades intelectuais e dos
servios rendidos ao Estado para se fazer admitir no seio da nobreza, e depois para nela se manter e assegurar a perenidade de
8 - Item doctor ingredientt adprincipia ciariam non debet^vetari ingressus sed admittt, etam ad secreta iudicum admitti ( D. Maffei, "Dottori e studenti", op. cit, p.
241).
9 - Mtles inertnis-milicie (citado em M. Bulet, Quoestio-
10 - R. Fdou, Une femille aux JOVC et XV sicleS: ls Jossard de ly&n",Annales ESC, 9 (1954),p. 461-480.
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vA
v:fe
sua famlia; Como outras categorias da populao em vias de ascenso social - ricos lavradores, mercadores, burgueses, homens de guerra -, eles no desdenhavam alguns procedimentos, menos especficos, porm experimentados efetivamente
para o ingresso na clientela: a corrida aos dotes e aos bons casamentos, a compra de palcios, de manses e de feudos, o exerccio de direitos senhoriais, etc.
Um ltimo trao deve ser sublinhado, mostrando bem'a ciso ainda existente entre a imagem que os homens de jsaber faziam de sua prpria nobreza e as realidades sociais da poca.
Em algumas famlias, a nobreza reivindicada a ttulo das
competncias intelectuais permanece passageira e, por tal razo, perde-se rapidamente. Tomemos o exemplb, em Montpellier, da famlia dos RebUffi, que possua numerosos juristas nos
sculos XIV e XV. O mais conhecido dentre eles, Jacques Rebuffi, dizia-se, no final do sculo XIV, "conde em leis". Mas a fortuna da famlia no iria muito longe; juristas de menor porte, os
Rebuffi das geraes seguintes no conseguiram mais esse tipo
de ttulo e1 aparentemente deixaram de ser considerados nobres". Bem mais famosa, a famlia do glosador bolonhs Odofredo (1200-1265) no teve melhor sorte; no incio do sculo XIV,
durante duas geraes, ps netos e bisnetos do grande jurista
conseguiram obter o ttulo de cavaleiros, mas, em seguida, esse
"breve prntese(da nobreza na histria dos Odofredi" - como
disse Andra Padovani - fechou-se, e as geraes seguintes foram consagrar-se, moda burguesa, ao trfico das especiarias e
das sedas12.
Em compensao, nas linhagens dos homens de lei cujo
xito foi mais notvel, a prtica do estudo e dos ofcios no parece haver, por vezes, durado mais do que algumas geraes.
Uma vez a situao da famlia definitivamente estabelecida, seus
membros abandonavam as atividades da toga para se voltarem,
11 -J.Segondy,aUne famille de juristes montpeiralns: ls
Rebuffy". In: Fdrattoh Mstorique du Lcmguedoc mdlterranen et dk Roussillon.XXXVIP et XXXVIIf Congrs
(Liloux-Nimes) (75><4-.5?65JI,Montpellier: s.d., p. 14^153.
12 -A. Padovani, L'archivio di Odofredo:lpergamene dei-'
lafamiglia Gandolfi Odofredi. Edizione e regesto (11631499). Spolte: 1992, p. 6162.
- -\
256
de maneira exclusiva, a um modelo nobilirquico mais tradldonal, em que a explorao da terra, de um lado, e o ofcio das armas, do outro, eram suficientes. Foi isso que se passou, como vimos acima, na segunda metade do sculo XV, tanto com os Ysalguier deToulouse quanto com os Jossard de Lyon e os Paston
de Norfolk13. Apenas alguns grupos eminentes e j ben individualizados de homens de saber e de ofcios, os indivduos do
Parlamento na Frana, por exemplo, com famlias como as dos
Marle ou dos Orgemont, parecem haver atingido uma posio
econmica e social bastante elevada e uma conscincia de si suficientemente forte para permanecerem fiis sua vocao especfica, aquela de uma nobreza de toga prontamente diferenciada de outros tipos de nobreza. Tal conscincia, entre os Parlamentares parisienses e outros clrigos do rei, de formar um
grupo social no apenas especfico, mas estvel e homogneo,
exprime-se particularmente em seus testamentos - conservados em grande nmero para a poca de Carlos VI - com a mui2
tiplicao das clusulas destinadas a assegurar, para alm da
transmisso dos^patrimnios, a solidez dos laos de parentesco
e de aliana e a perpetuidade da vocao intelectual e poltica14.
Tais casos de continuidade so raros, mas ser, entretanto,
inexato pensar que a absoro no seio de uma nobreza indifrenciada, no horizonte de algumas geraes, tenha sido a nica
forma de ambio social de que os homens de saber do final da
Idade Mdia haviam sido capazes.
257
3. UM "QUARTO ESTADO"
Montaigne percebia bem o problema quando ele falava
em seus Ensaios (livro I, captulo XXIII) desse "quattiesme estat ds gens maniants ls procs", o qual formaria, dali por
diajite^wn cotps part de celuy de fa noblesse"K. Um sculo
antes, a emergncia desse "quarto estado" de homens de saber,
homens de leis e de escritrios, e"ra uma realidade social incontestvel. Mas at que ponto os contemporneos - e os prprios
interessados - possuam, na poca, conscincia que se tratava
ento do nascimento de uni "corpo parte^ no seio da sociedade e no apenas de uma excrescncia - para muitos, nociva imputvel aos progressos recentes de um estado subitamente
esquecido das prerrogativas tradicionais e legtimas da antiga
nobreza e do clero?
Para dizer a verdade, a tomada de conscincia de uma especificidade do grupo dos homens de saber no exclui, em hiptese alguma, que eles tenham, para alm disso, continuado como ns acabamos de ver - a se perceberem como clrigos,
sempre aspirando nobreza.
Os prembulos dessa tomada de conscincia remontam
ao passado. Desde o sculo XII, como bem demonstrou o Padre
M. D. Ghenu, os clrigos das escolas urbanas, sem renunciar
sua opo eclesistica, haviam procurado diferenciar-se do restante do clero. Os termos scolares e magistri, ou, mais ambicioso, aquele de phjlosopM, serviram, desde cedo, para qualificar
seu prprio estatuto, esperando que as universidades lhes viessem a oferecer um quadro institucional eficaz, ainda que, sob
certos'olhares, redutr, j que implicava um controle direto por
parte da autoridade eclesistica16. A tomada de conscincia pelos juristas, especialmente os italianos - ou influenciados pelo
modelo italiano -, do carter original no apenas de seu saber
15 - Citado por R. Fvreau, Ia vitte de Poiters tafin.
u Moyen Age: une capitale rgionale. Pitiers: 1078,
tomo 11, p. 487.
16 -Ver em M. D. Chenu.Itf thoiogie #u douzme sce. 2* edio/Paris: 1966,captulo Xy"Les
'science'thologique,p. 323-50.
258
, mas de sua posio na sociedade e do seu papel poltico, praticamente tambm antiga; podem-se encontrar traos dela de
de os primeiros glosadores bolonheses.
Contudo, no certo que essa conscincia de si dos homens de saber tenha, em seguida, progredido de maneira regular e contnua. Se seu nmero vinha crescendo, bem como seu
peso social, a sua insero, cada vez mais estreita, nos quadros,
eclesisticos ou at polticos, mais e mais restritos e o desejo d
marcar prioritariamente sua filiao s elites puderam thoderar
sua emancipao e obscurecer a imagem que eles tinham de si
prprios. Alguns pontos, contudo, revelam-se perceptveis no
apenas ao historiador (sempre tentado a abusar das facilidades
da atitude retrospectiva); mas, sem dvida aos prprios contemporneos, desenhando, com grandes traos, aquilo que podia
constituir a especificidade dos homens de saber nas sociedades
dos ltimos sculos da Idade Mdia. Para maior clareza, ns classificaremos esses caracteres especficos sob quatro rubricas.
l. - Um primeiro aspecto pode parecer arcaico, mas continua muito marcado, o aspecto fundamentalmente urbano. O
homem de saber, tal como o compreendemos aqui, colocava-se
acima de tudo, como um homem da, cidade. Especialmente s
colocarmos parte os simples prticos que, muitas vezes, po^diam residir nos vilarejos ou nas aldeias, ns encontramos nosss homens de saber essencialmente nas cidades, e at mesmo
na corao das cidades. Era l que eles estudavam, l que eles
exerciam suas funes. Quando no lotavam as escolas, os ho-t
mens de saber passavam suas jornadas nos lugares pblicos e
nos domiclios oficiais: as catedrais e suas dependncias, os palcios e castelos principescos, as cmaras da cidade e os mercados municipais. Aqueles que no tinham ali seu escritrio, freqentavam os cursos e os corredores. Os prticos que recebiam
seus clientes em suas oficinas ou seu "estdio" no podiam, eles
prprios, se distanciarem muito dos lugares dos tribunais ou
das administraes. Todos os estudos de topografia social qiie
foram conduzidos sobre as cidades de alguma importncia no
final da idade Mdia mostram que os homens de saber residiam
nelas, fosse, de preferncia no bairro das escolas, quando ali
houvesse'uma - a Montagne Sainte-Genevive em Paris -, fosst
no antigo corao das cidades universitrias, na proximidade
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259
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260
mas, para aquilo que nos interessa, quer dizer, as elites sociais e
polticas, certamente existia uma forte diferena entre os ho
mens de saber e os antigos nobres, os quais, mesmo quando serviam o prncipe em determinadas funes, comportavam-se
sempre, de alguma maneira, como "amadores", sem formao c&pecfica e em tempo parcial. J os homens de saber caracterizavam-se por uma relao muito diferente com seu trabalho, quer
se tratasse de ensino, de cargos pblicos ou de prtica privada.
Para eles, havia uma ligao quase necessria entre sua competncia intelectual, ela prpria freqentemente garantida por um
diploma, e o exerccio de suas funes sociais. Esse lao necessrio explica que os homens de saber, diferentemente dos nobres "amadores", no sentiam repugnncia pelo carter freqentemente austero tcnico de seus cargos, dado que haviam
aprendido a dominar essa tcnica desde os ahos de sua formao. Foi isso que proporcionou, em inmeras funes administrativas, como ocorreria com muita freqncia no sculo XIX o
afastamento da antiga nobreza em proveito dos novos funcionrios, mais competentes e que, voluntariamente, aceitavam consagrar-se em tempo integral ao servio do prncipe.
Essa evoluo foi mais ou menos marcada de acordo com
os pases, fria Inglaterra, numerosos cargos pblicos continuaram a ser conferidos aos membros da gentry local. A Frana,
por" seu turno, foi por excelncia o pas dos funcionrios do rei,
geralmente alheios, tanto social, quanto geograficamente, s elites locais tradicionais, os quais extraam, de qualquer modo, sua
autoridade-simultaneamente de sua competncia intelectual e
de seu devotamento ao servio do prncipe, ao mesmo tempo
que de seu caracterstico esprito de corpo. Com os funcionrios reais franceses do sculo Xly surgiria a noo moderna de
funo pblica. Os componentes de tal noo, tomados um a
um, so, sem dvida, freqentemente de origem eclesistica".
Tomados no conjunto, eles esboam os contornos de um verdadeiro estatuto prometido a uma notvel prosperidade. Para comear, os funcionrios podiam seguir, de acordo com comple19 - J. Verger. "L transferi de modeles cTorganizaliori de
Pglise 1'Etat Ia fin du Moyen Age". In: tat et gUse
dans Ia gnese de l'tat modeme, Ed. J. Ph. Genet e B.VIncent (Bibliothque de Ia Casa de Velazquez, 1). Madrld:
1986. p. 31-39.
261
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- 4
3- - O terceiro trao que ns reputamos especfico do grupo das pessoas de saber nas sociedades do final da Idade Mdia
- o que eu chamarei aqui, de maneira, inclusive, um pouco
abrupto e anacrnica - sua politizao. Isso na significa, notese, que todos tenham estado ou mesmo desejassem estar a servio da Igreja ou do prncipe. Sobretudo nos velhos pases de dl
reito romano, que, h muito tempo, reconheciam um lugar para
as prticas privadas do saber na regulao cotidiana da vida sp-x
ciai e econmica, muitos prosseguiam sua atividade pessoal sem
ter a ambio de influenciar o funcionamento geral os ppderes. Contudo, em termos globais, uma maioria de pessoas de saber, sem dvida, acabou por servir, de uma maneira ou de outra,
s autoridades de ento, e que, de qualquer modo, mesmo aqueles que exerciam uma atividade privada - como os notrios e os
advogados -, teriam, mais ou menos conscientemente, o cuidado de promover, atravs de sua atividade, a instaurao de uma
ordem fundada no respeito das regras em si mesmas derivadas
de disciplinas cannicas da cultura erudito; em outras palavras,
formularam as premissas daquilo que hoje ns chamaramos'de
estado de direito. No que o estado anterior tenha repousado,
qualquer que seja o julgamento, sobre o exclusivo reinado da
fora e do arbtrio. Porm, as regras que haviam sido aquelas da
sociedade feudal encontraram sua origem em um certo nmero
de noes costumeiras ou religiosas que no provinham, de maneira nenhuma, de consideraes racionais. Com a emergncia
dos homens de saber, comea-se a assistir tambm emergncia
de uma certa racionalidade poltica.
A "politizao" dos homens de saber traduziu-se px>r seu
precoce interesse, perceptvel desde o sculo XII, posteriormente reforado a partir do sculo XIII pelo triunfo do direito
romano e, em seguida, do aristotelismo, pela literatura poltica
(em seu sentido mala amplo, que inclua, evidentemente, "clesiolgia"), quase sempre presente em suas bibliotecas. Ainda
que eles no houvessem sido os nicos a trabalhar por seu advento, nem os nicos a tirar proveito dele, os homens de saber
incontestavelmente tiraram partido do Estado Moderno que
nascia na Europa nos ltimos sculos da Idade Mdia. A "politizao" dos homens de saber foi uma das formas mais surpreen- ,
dentes de sua modernidade.
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263
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4. - Mas , de fato, pelo lado de sua cultura que se dever,
sem dvida, buscar, em ltima instncia, aquilo que traduzia de
maneira mais ntida a especificidade dos homens de saber do final da Idade Mdia. Ns comentamos acima o quanto essa cultura devia cultura eclesistica tradicional, incluindo o fato de
permanecer, no mbito de todo o debate, sob a superviso das
instncias eclesisticas e de suas exigncias de ortodoxia. Recordamos tambm que ela, inclusive, no se recusava, ocasionalmente, a emprestar alguns smbolos da antiga cultura aristocrtica e cavaleiresca. Mas isso no dever ocultar seus aspectos especficos.Tal especificidade no existia apenas no contedo em
si de disciplinas, particularmente filosofia e direito, cuja emancipao e desenvolvimento, como vimos, a prpria igreja no
admitia- sem reticncias: especificidade estava tambm rias
prprias prticas culturais, ou, dito de outro modo, na relao
concreta dos homens de saber com esse saber pelo qual, precisamente, ns os temos definido.
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captulo IX
GUISA DE CONCLUSO:
(
DOS DOUTORES AOS HUMANISTAS CONTINUIDADE E INOVAO
A velha idia romntica de uma radical ruptura entre Idade Mdia e Renascimento h muito tempo deixou de ter sentido. Sem negar as mutaes e novidades considerveis que apareceram na civilizao europia durante os sculos XV e XVI, o
historiador coloca hoje a tnica, em primeiro lugar, sobre as
continuidades. Em virtude disso, no domnio que aqui nos intressa, ningum mais leva ao p da letra os sarcasmos de Lorenzo Valia, Erasmo ou Reuchlin contra a escolstica nem as zombarias de Rabelais sobre os catedrticos da Sorbonne. Se os debates que evocam essas polmicas tiveram uma incontestvel
realidade na ordem ,das disciplinas, no menos clara que o
grupo dos homens de saber, que apareceu nos ltimos sculos
da Idade Mdia, no apenas sobreviveu, mas consideravelmente
reforou suas posies no incio da poca moderna, em uma
evidente continuidade social, poltica e cultural.
Estudar essa nova fase da histria dos homens de saber
ser objeto de um outro livro. Aqui, trata-se apenas, guisa de
267
concluso, de recordar tudo aquilo que, sobrevivendo perfeitamente da herana medieval reviravolta dos anos 1500, assegurar, inclusive, para os sculos seguintes, ao preo de algumas
inovaes e ajustes, a continuidade de um fenmeno histrico
de longussima durao.
I. DOMINADORES E CONFIANTES EM SI
Em muitos dos pases europeus, e particularmente nas
grandes monarquias nacionais, o fim do sculo XV viu, com o
reerguimento do crescimento demogrfico e econmico, ao
." mesmo tempo que o finaLdas guerras e dos problemas internos, a retomada do crescimento do Estado.Tal retomada, sem
dvida, foi particularmente espetacular ha Espanha unificada
dos Reis Catlicos lanando-se conquista do reino de Granada, depois ha Amrica, mas observa-se tambm, na Frana de
Lus XH (l 498-1515) ou na Inglaterra dos Tudor. Por toda parte,
o desenvolvimento dos rgos centrais do governo somou-se
ao reforo da administrao local. Na Frana, a multiplicao
dos parlamentos de provncia CToulouse em 1443, Grenoble em
1453, Bordeaux em 1563, Dijon em l476,Aix-en-Provence em
1502,Rouen em 1515, etc.) fez surgir nas principais capitais regionais, uma elite de legislas bem ancorados na sociedade local
e rodeados por todo um mundo subalterno porm ambicioso
de escrives, advogados, procuradores e tabelies; em Senlis,
por exemplo, os dois advogados de 1450 tornr-se-iam dezesseis em 15391. Mesmo se aqui ou acol, em Lyon ou em Rouen,
por exemplo, o progresso econmico permitia a manuteno
ou a recpnstituio de grandes fortunas de mercadores, os homens de leis, orgulhosos de seus cargos, de^seus diplomas e de
suas belas bibliotecas, impunham-se, mais do que nunca, em
inmeras cidades, como a classe dirigente por excelncia, servindo, ao mesmo tempo, ao rei e a seus prprios interesses.
268
269
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271
gica impulsionada pelo humanismo, as outras disciplinas da cultura erudita foram profundamente transformadas. Na filosofia,
tanto natural quanto moral e poltica, a redescoberta de Plato
e dos esticos veio a colocar umJim no quase monoplio do
aristtelismo medieval. Em direito, a filologia humanista incita a
uma leitura mais crtica e mais histrica da codificao justiniana. Na medicina, uma melhor compreenso dos textos galnicos precipitou o declnio dos autores rabes. Finalmente, na
teologia, a redescoberta dos originais gregos e hebraicos do texto bblico colocou no primeiro plano a exegese, s expensas da
teologia dogmtica fundada sobre a aplicao sistemtica da
dialtica aos mistrios da f. Sustentada pelas aspiraes reformadras da poca, o "humanismo religioso foi, para a maior parte dos autores dessa corrente, um evangelismo no qual a vontade de reencontrar a pureza da mensagem primitiva de Cristo
era, ainda, acrescida por uma crtica cida (e, pensando bem,
bastante tradicional em seu princpio) da Igreja estabelecida,
excessivamente rica e excessivamente centralizadora.
A historiografia tradicional ops voluntariamente os
meios humanistas, meios de homens novos, de 'homens obscuros', s elites intelectuais tradicionais, presas s estruturas imutveis da universidade e adversrias radicais da inovao. incontestvel que a segunda metade do sculo XV e o incio do
sculo XVI foram, por toda a Europa, um tempo de debate intelectual particularmente vivo, tanto mais exacerbado quanto os
prprios textos da poca no tinham mais medo de se excederem e tomavam rapidamente o comportamento de panfleto virulento ou de manifesto - pensemos, na Frana em Rabelais pelos quais alguns historiadores haviam sido enganados. verdade tambm que, em todos os domnios, havia conservadores
para contestar, seno o prprio princpio, pelo menos a utilidade social das idias novas e para recordar os perigos, por elas
acarretados, de fazer frente autoridade real ou pontificai. Alguns humanistas foram brutalmente cassados da universidade,
como Lorenzo Valia em Pdua em 1433, as obras novas foram
condenadas, como aquelas de Reuchl^i censuradas pelos humanistas de Colnia,Louvain e Erfurt,e geramjente os regentes das
disciplinas humanistas parecem ter se afastado do tradicional
quadro universitrio para desenvolver seus debates intelectuais
e, suas publicaes em instituies de um tipo indito - sodali-
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Com o Renascimento, as coisas mudaram um pouco, primeiramente na Itlia, depois a Norte dos Alpes. De feto, muitos
nobres permanecem sem qualquer Vergonha, por isso, com
uma cultura bastante precria, s vezes at mesmo iletrados, enquanto outros estudavam simplesmente para procurar integrar
as fileiras do clero ou aquelas, j bem providas, da toga. No entanto, v-se ento renascer a figura ~ que, no sculo XII, havia
sido conhecida - do curialis educado, do 'corteso' que, embora guardasse um certo desprezo pelos diplomas e pelos aspectos mais tcnicos das prticas escolares e acreditava no sacrificar nada dos charmes tradicionais da vida cavaleiresca (exerccios esportivos ou militares, artes mundanas de entretenimento, erotismo corts), no desprezava a freqncia universidade, pelo menos de maneira efmera, tomar de empreitada uma
viagem de estudos, geralmente em torno de Paris ou da Itlia,
colecionar livros,iniciar-se nas novas disciplinas - bels-artes^ latinas e gregas, eloqncia e poesia, curiosidades naturais, talvez,
para os mais devotos, as Sagradas Escrituras restitudas em sua
pureza original. Baldassar Castiglione (1478-1529), cavalheiro
de Mntua, que passou o essencial de sua existncia nos cursos
principescos de Mantoue e de Urbino, no se esqueceu de introduzir' essa dimenso cultural no retrato ideal que seu livro
do corteso (1524).- o qual conheceria um grande sucesso em
toda a Europa da, Renascena - desenhara do aristocrata moderno:
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