Conferencia del P.

Julio Meinvielle y posterior dilogo, auspiciado

por el grupo de amigos PATRIA GRANDE y celebrada en su sede de
Entre Ros 197, 8, el da viernes 10 de marzo de 1972.

Yo voy a hacer una especie de potpurr sobre Poltica y Cristiandad. Sin

embargo me parece que voy a tocar un punto central. Para iniciar la charla voy a
leer lo que sobre la venida efe Cristo, la Parusa y sobre el anticristo nos dice San
Pablo en la Carta a los Tesalonicenses. Leo: Por lo que hace a la venida de
Nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con El, os rogamos hermanos que no
os turbis de ligero perdiendo el buen sentido y no os alarmis ni por espritu ni
por discurso, ni por epstola como si fuera nuestra, que diga que el da del Seor es
inminente. Que nadie en modo alguno se engae porque antes ha de venir la
apostasa y ha de manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de la perdicin
que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es adorado, hasta sentarse

en el Templo de Dios y proclamarse Dios a s mismo. No os recordis que estando

entre vosotros ya os deca y ahora sabis qu es lo que le contiene hasta que
llegu el tiempo de manifestarse porque el misterio de la iniquidad ya est en
accin, slo falta que el que le retiene sea apartado. Entonces se manifestar el
inicuo a quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca, destruyndole con
la manifestacin de su venida. La venida del inicuo ir acompaada del poder d
Satans, de todo gnero de milagros, seales y prodigios engaosos y de
seducciones de iniquidad para los destinados a la perdicin por no haber recibido el
amor de la verdad que los salvara. Por eso Dios les enva un poder engaoso para
qu crean en la mentira y sean condenados cuantos no creyendo en la verdad se
complacen en la iniquidad.
Estas palabras del Apstol qu se refieren primero a la venida de Cristo, o sea a
la Parusa y luego tambin al Anticristo que ha de venir antes de Cristo, al inicuo,
son de gran actualidad. Y son de gran actualidad porque aqu el Apstol dice: Y
ahora sabis qu es lo que le retiene hasta que llegue el tiempo de manifestarse,
porque l misterio de iniquidad ya est en accin, slo falta que el que le retiene
sea apartado.
O sea, aqu el Apstol ensea que el anticristo y cuando escriba esto l ya
est en accin, ya est trabajando en el mundo. Sin embargo no se puede
manifestar. Por qu no se puede manifestar? Lo dice: ... ahora sabis qu es lo
que contiene, hasta que llegue el tiempo d manifestarse, slo falta que el que lo
retiene sea apartado. Quiere decir que el anticristo no se manifiesta al mundo
porque hay un obstculo que le impide manifestarse. Ahora, qu es ese obstculo
que impide que el anticristo se manifieste?
Para resolver esto hay que ir a los comentaristas. En la Edad Media, toda la
Edad Media comentaba sobre este obstculo que impeda que el anticristo se
manifestara y Santo Toms que comenta este paso de la Carta de San Pablo a los
Tesalonicenses nos explica qu es este obstculo que impide que el anticristo se
manifieste y ensea que este obstculo es el Imperio Romano, pero a su vez ensea
que el Imperio Romano se ha convertido, se ha mudado. Dice textualmente Santo
Toms: Por qu viene el anticristo? porque se han apartado del Romano Imperio.
Pero cmo es esto que hace mucho tiempo que las naciones, las gentes se

apartaron del Romano Imperio y con todo todava no viene el anticristo? Hay que
decir que todava no ces, sino que se convirti de temporal en espiritual el
Romano Imperio, como lo dice el Papa Len en el Sermn de los Apstoles y por
esto hay que decir que el Romano Imperio, debe entenderse, no slo del temporal,
sino del espiritual, es, a saber, de la fe catlica de la Romana Iglesia. Es por lo
tanto un signo conveniente que as como Cristo vino cuando el Romano Imperio
dominaba a todos los pueblos, as por el contrario el signo del anticristo ser el
apartamiento del Romano Imperio.
Y qu es el Romano Imperio convertido en espiritual? Es la Cristiandad, es
decir todo el poder temporal en todas las manifestaciones de la vida sometido a la
Iglesia, sometido a la fe cristiana. Pues bien, de acuerdo a esto: Cundo vendr el
anticristo? Cuando el orden temporal, o sea las naciones en su vida temporal, con
la autoridad temporal ya no estn sometidas a la Iglesia, sino que se hayan apartado
de la Iglesia, y esto es precisamente lo que se est cumpliendo en estos das que
vivimos. La Cristiandad est entrando en la agona.
Habra que hacer todo el proceso de la Cristiandad. Uds. saben que el proceso
de la muerte de la Cristiandad o sea el apartamiento de la Iglesia de la vida de los
pueblos, sobre todo de la autoridad pblica de los pueblos, ese apartamiento de la
Iglesia se inicia en el Renacimiento, en un proceso que conoce varias etapas: el
naturalismo, el liberalismo y el comunismo. Pero con esta particularidad hoy; de
que la Cristiandad est llegando prcticamente a la muerte. Por eso se habla hoy de
Dios ha muerto; ya no ha muerto la Iglesia, ya no ha muerto Cristo, sino que ha
muerto Dios mismo. O sea la muerte cultural de Dios y del Dios verdadero en la
vida temporal de los pueblos.
De modo que esta pgina de San Pablo y este comentario de Santo Toms como
Uds. ven tiene una actualidad prodigiosa. En este momento de la vida de los
pueblos, como digo, llegamos al final del proceso. Ya el naturalismo hace aos y
siglos que ha prcticamente desaparecido de la vida de los pueblos. Si Uds.
recuerdan, en la vida de los siglos XVI y XVII, todava se conservaba y respetaba
la ley natural, o sea los pueblos conformaban su vida a la idea de naturaleza
humana y de bien comn. Pero eso qued atrs. La Revolucin Francesa barre con
todo eso e inaugura otro proceso de la vida de los pueblos que es la etapa liberal.

Hoy, esa tambin ya queda atrs. El liberalismo que tuvo su esplendor en el siglo
pasado, en el siglo XIX, ya ha pasado y despus del ao 30 del 20 del 17, ya en
el comienzo de este siglo inaugura su etapa el comunismo, el socialismo y el
comunismo. Pero el comunismo est llegando al fin de su vida y se estn produciendo hechos que llevan al mundo a una quiebra total y en este momento estamos
comprobando una lucha entre dos fuerzas del mundo, entre dos fuerzas siniestras,
malficas.
La primera fuerza es el poder judo mundial, que en estos ltimos aos ha
merecido el nombre de sinarqua, digo en estos ltimos aos, porqu la sinarqua
fue proyectada a fin del siglo pasado por un grupo de ocultistas judos que
florecieron alrededor del ao 90, entre ellos Saint Yves dAlveydre y el grupo de
Papus.
Saint Yves dAlveydre en modo particular, aunque tiene nombre de santo, no es
santo por supuesto, por lo menos santo del santoral cristiano, puede ser que sea
santo del diablo, eso puede ser. Saint Ivs dAlveydre maquin entonces todo un
programa de poltica mundial que estuviera por encima de las Ideologas, tanto del
liberalismo como del comunismo y que tuviera como objetivo la dominacin total
de las naciones.
Esta poltica de Saint Ivs dAlveydre se comenz a poner en prctica en
Francia y sobre todo el gobierno de De Gaulle le dio un gran empuje. Por eso la
sinarqua en rigor es el poder judo mundial, el judo masnico de todos los
tiempos pero que reviste una modalidad particular en el programa de Saint Ivs
dAlveydre.
Pero es lo que se llama prcticamente el poder judo masnico, o sea la antiiglesia que viene actuando en Europa desde hace cuatro o cinco siglos y que en el
orden econmico est representado por la casa Rotschild. La casa Rotschild
domina el banco de Inglaterra desde el siglo XVII y toda la poltica de Inglaterra,
la poltica de Europa, gira en torno a la casa Rotschild.
Ahora, lo particular de estos ltimos aos es que frente a esta poltica de la
sinarqua. o sea frente a la poltica de la casa Rotschild o frente a la poltica judeo-

masnica que viene dominando el mundo surge una fuerza nueva que es, para
simplificar, la derecha americana, o el Pentgono o el Oeste americano que
implanta e inicia una nueva poltica frente a la sinarqua.
A la sinarqua responden todos los organismos internacionales, la UN, la
UNESCO, etc., o sea responden al poder judeo-masnico o a la poltica que
implanta en el mundo la casa Rotschild. Surge una nueva poltica y esta poltica
gira en torno de la derecha americana o del Pentgono y esta lucha entre las dos
polticas se pone de relieve sobre todo en la lucha dlar - oro, que ha comenzado
unos 10 aos. Advierto que no estoy haciendo ninguna valoracin, no estoy
diciendo qu una poltica es mejor que la otra, las dos son siniestras, las dos son
malas, pero el hecho real es que al final del proceso de apartamiento de la Iglesia,
de la Cristiandad, en lugar de existir una fuerza monoltica que lucha contra la
Cristiandad, tenemos una fuerza que se desdobla, se desdobla voluntariamente, o
por la lucha de intereses, o se desdobla por los designios de la Divina Providencia.
Es difcil entrar a analizar, porqu se desdobla. El hecho es que se desdobla y
frente a esa fuerza judeo masnica que amenazaba a la Cristiandad, surge una
fuerza que lucha contra esa fuerza que es la derecha americana, que en rigor va a
un estado nazi, a un nazismo.
Los judos que tienen en su poder el dominio de la fuerza judeo masnica o de
la sinarqua, los judos se desdoblan tambin. Una parte de los judos, la parte
propiamente sionista los que luchan por establecer un estado judo en Israel y
desde Israel dominar el mundo, se pliega o se enanca mejor dicho, en la fuerza de
la derecha americana. De modo que tenemos un desdoblamiento de las fuerzas
polticas o sea el poder judo mundial de un lado, la casa Rotschild, el oro con todo
el poder financiero de los bancos, y del otro lado la derecha americana enancado en
el sionismo.
Ahora fjense que la derecha americana al no responder al poder financiero,
tiene que responder a algo tan importante como el poder financiero, y ese algo es la
tecnologa. Esas dos fuerzas se constituyen entre s en fuerzas antagnicas. La
Cristiandad, la Iglesia, est al margen de una u otra fuerza. Y este es el momento
actual.

Por las razones de poder, la derecha americana se une o se ala con China
comunista, quiere decir que se produce en el campo comunista un desdoblamiento
y este es el momento en que estamos.
Todo esto: a qu puede conducir? Hay dos alternativas o que tina d las
fuerzas domine totalmente sobre la otra o imponga su dominio total (podra ser la
derecha americana que ha ganado la batalla del dlar - oro porque prcticamente
aunque de momento el dlar est en baja en Europa, prcticamente el dlar se ha
impuesto en esta lucha monetaria). El poder americano se puede imponer en todo
el mundo. O la otra fuerza siga; hostigando a la derecha americana y se produzca la
guerra. Lo que va a pasar, humanamente no tenemos elementos para poder
discernirlo. El hecho real es que estamos en un momento en que la Cristiandad est
a punto de desaparecer del mapa, o sea sto que lo detiene, que detiene la venida
del anticristo est a punto de desaparecer. Esto que lo detiene se llama en griego
KATEJON. El obstculo que lo detiene es la Cristiandad, la Cristiandad que est a
punto de desaparecer. Ese es el significado, la muerte de la Cristiandad. Incluso lo
pueden ver en la Iglesia, la falta de autoridad en la Iglesia, la desaparicin del latn,
la desaparicin del derecho romano, de la ley natural. Es decir, todos los signos de
la desaparicin total de la Cristiandad por el dominio de las dos fuerzas, mejor
dicho de una fuerza que se desdobla, porque digo que el poder judo mundial se ha
desdoblado porque detrs de la derecha americana estn actuando las logias y el
poder oculto y el diablo de modo particular que est alimentando todo el ocultismo
moderno. Uds. saben que detrs del nazismo alemn actuaba la logia Tule que est
cobrando mucha significacin actualmente.
Detrs del nazismo americano, pues EE.UU. va a un estado nazi, estn actuando
tambin las logias enormemente. Lo qu quiero indicar es lo siguiente, que la
Cristiandad que a ojos vistas est desapareciendo del planeta, sin embargo es lo
ms actual, porque toda la lucha que se est cumpliendo en el mundo en definitiva
es una lucha d Cristiandad contra anticristiandad. Es una lucha de Cristo contra el
anticristo, eso por una parte. Por otra, aunque la Cristiandad est a punto de
desaparecer en el mundo, todava no ha desaparecido y quiz sea lo ms actual que
hay en el mundo.
En primer lugar en este mundo podrido en que estamos viviendo nunca ha sido

tan viva la inquietud religiosa y esa inquietud est aumentando a ojos vistas. La
inquietud no slo por lo religioso, sino tambin por lo irreligioso. Nunca ha estado
presente como hoy lo sobrenatural, o lo sobrenatural de Cristo o lo sobrenatural del
anticristo, el diablo, o sea el ocultismo, el culto a satans.
El culto a Satans se practica hoy en todos los pueblos, se practica en todas las
ciudades, el culto al diablo, con misas negras con seguridad y en Bs. As. de un
modo particular. De manera que un hecho claro es que la Cristiandad est ms
presente que nunca.
Hay otra consideracin que se puede hacer a eso y es la de los mensajes
marianos que tienen mucho que ver con esto que estamos hablando. Los mensajes
marianos tienen una actualidad sorprendente. A qu se reducen? a que el mundo
por sus pecados va a conocer una catstrofe como no ha visto otra en toda la
historia y despus de esa catstrofe viene el florecimiento de la Cristiandad y
vienen grandes santos como no se ven desde siglos y muy superiores a los santos
anteriores. Esto sobre todo lo ha anunciado Grignion de Montfort; y luego los
anuncios marianos y las apariciones de la Virgen, apariciones que se vienen
produciendo como saben desde el ao 1830, primero en Pars, despus en Lourdes,
en Ftima y como digo, todos estos mensajes anuncian el florecimiento de la
Cristiandad y por lo visto las cosas se van a precipitar y estos hechos van a
producirse quizs a muy breve tiempo. Eso pone de relieve la actualidad de la
Cristiandad.
Hay un hecho que es de fcil comprobacin. Hoy est todo podrido, la vida
internacional de los pueblos, la vida local, la familia, todos los niveles estn
requetepodridos, en un estado de podredumbre que no puede ser mayor. En la
Iglesia todo est podrido, desde el Vaticano hasta el ltimo rincn de la
Cristiandad, desde el Vaticano hasta el ltimo colegio catlico que se ha
convertido en un antro de podredumbre; todo est podrido. Sin embargo, a pesar de
estar todo podrido, es decir que humanamente no hay salvacin porque no puede
salir la salvacin de la podredumbre, sin embargo dice el evangelio que Dios es
todopoderoso para sacar hijos de Abraham de las piedras y en un estado de
postracin y de podredumbre total del mundo, nada ms prximo que el
restablecimiento, la restauracin de la Cristiandad. Ya han anunciado los Papas

desde Len XIII o Po IX, del cual sobre todo se convirti en heraldo San Po X en
las Cartas II fermo Proposito y en la Carta contra los demcratas Cristianos del
Silln. Tambin Po XII. De modo que esta cosa de la Cristiandad, la idea de la
Cristiandad, la realidad de la Cristiandad no est tan lejos en nuestro tiempo. Y yo
creo que nosotros la veremos. Yo espero ver la restauracin de la Cristiandad;
aunque estoy, s, un poco declinando, sin embargo espero verla. Uds. quiz puedan
ver algo ms, no solamente la restauracin de la Cristiandad, sino la declinacin de
la Cristiandad y ya entonces s, cuando la Cristiandad decline por segunda vez, va
a desaparecer totalmente y entonces el Katejn, el obstculo que impide que venga
el anticristo no est presente, va a hacer que el anticristo venga y se manifieste.
Cmo va a desaparecer del mundo, lo dice aqu San Pablo: Entonces se
manifestar el inicuo a quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca,
destruyndole con la manifestacin de su venida.
El hecho real y esto es lo que yo quera poner sobre todo de relieve es que la
historia en definitiva no est dominada por lo econmico o lo poltico, la historia
est en definitiva dominada por la teologa, por el Plan de Dios, el Plan que tuvo
Dios mucho antes que la historia y de la misma creacin, cuando eligi a los
predestinados. La historia est dominada y dirigida por los santos. San Pablo tiene
una palabra, que dice: Para los que aman a Dios todo coopera en favor de ellos, es
decir que los que dominan en la historia son los santos y nicamente los santos.
Todo el otro curso de la vida biolgica, de la vida fsica primero, la vida
biolgica, la vida filosfica incluso, la vida cultural, todo eso es para hacer posible
que en el mundo haya santos. Hay unos pocos santos. Los santos son como la
crema del mundo. As como la leche puede ser mucha pero siempre da una porcin
pequea de crema, el mundo puede ser muy grande, muy dilatado, pera va a dar
siempre, va a dar solamente una porcin reducida de santidad, la que dirige y
maneja el mundo. Todo lo otro es para hacer posible los santos. Es lo que dice San
Agustn, si no hubiera perseguidores, no habra mrtires, si no hubiera corruptores
no habra santos. Los delincuentes, los corruptores, tienen esa funcin en el
mundo, hacer posible la santidad. De modo que en definitiva todo es para la
santidad, para la Cristiandad, para que se cumpla el Plan de Dios. Para los que
aman a Dios, todo lo otro concurre a eso, a ser posible, la vida de los que aman a
Dios. Nada ms.

Pregunta: Padre, quisiera hacer la siguiente pregunta sobre el tema de la

sinarqua. El Gral. De Gaulle perdi el poder en Francia porque el poder
sinrquico se lo neg o fue, una especie de lucha en nombre de muera el
capitalismo yanqui, establecida por l en la misma Francia?
P. Meinvielle: Pueden ser las dos cosas. Adems un hombre se puede gastar.
Eso pasa en todos los rdenes. Cuando un hombre ha servido a una causa mala, lo
tiran como a una naranja exprimida. As lo han tirado a De Gaulle, lo han tirado a
Pern. Puede haber una conjugacin de fuerzas. Si el Gral. De Gaulle hubiera
seguido sirviendo lo hubieran mantenido. Si no lo han mantenido es porque ya no
serva.
Pregunta: Padre,cmo juega elVaticano en los planes de la sinarqua?
P. Meinvielle: El Vaticano est entregado a la Sinarqua. Qu le vamos a
hacer? La Iglesia hasta Po XII realiza y cumple una poltica internacional. La
poltica de la Cristiandad est por encima de todas las fuerzas humanas y no se
embandera con las fuerzas humanas. En cambio el papado actual se ha
embanderado con la UN, le ha dado la bendicin a la UN que es una fuerza
tpicamente satnica.
Pregunta: Padre, qu diferencia existe entre Iglesia como tal y Cristiandad?
P. Meinvielle: La Cristiandad es la Iglesia informando al mundo temporal. En
cambio la Iglesia es Cristo mismo. Es un tema que conviene aclarar. Hay muchos
curitas que hablan mal de la Iglesia y la llaman prostituta. La Iglesia nunca puede
ser prostituta porque: qu cabeza tiene la Iglesia? La Iglesia es Cristo. Algunos
miembros de la Iglesia pueden estar prostituidos. La Iglesia es Santa y santifica.
Nosotros somos los pecadores.
Pregunta: Padre, lo que no alcanzo a comprender, as como veo bien la obra de
la sinarqua, es cmo se conjuga dentro de este misterio de la iniquidad la
formacin de esta nueva fuerza que Ud. llama la derecha americana?

P. Meinvielle: Yo creo que 1a, derecha americana se va a ir inclinando al

nazismo. Es un proceso. Un proceso se conoce al final del proceso y no cuando el
proceso se inicia y est funcionando. Hacia dnde tiende la derecha americana?
Hacia un nazismo. Qu es lo que caracteriza propiamente el nazismo? Es el
paganismo. En rigor hay tres pueblos de acuerdo a las escrituras: paganos y judos
y luego los cristianos (donde no hay diferencia de judos y de gentiles). Entonces
qu es la derecha americana? Es un movimiento pagano como fue el de Hitler.
Por qu se caracteriza lo pagano? Por dar valor a las mismas fuerzas paganas, a la
misma fuerza, por dar valor a la naturaleza humana ms o menos normal. El
paganismo cultiva valores, por Ej., el valor nacin, raza, el valor de la poltica, el
valor de las fuerzas humanas. Pero ignora todo lo cristiano, lo que sobrepasa la ley
de la razn. Eso es el paganismo. Los romanos fueron paganos pero hay que distinguir. Los romanos fueron paganos pero fue un pueblo que en los designios de
Dios venan como preparacin para lo cristiano; lo mismo los griegos. El mundo
cristiano se edifica sobre griegos, romanos y brbaros. La teologa cristiana es
fundamentalmente griega al usar su ciencia. Del romano toma el orden prctico y
los brbaros aportan la masa de pueblos que se incorporan a la cultura
grecorromana, bajo la influencia de la Iglesia.
Pero si los pueblos se independizan de la cultura cristiana caen en una
condicin cada vez ms bestial Es lo que pasa con los pueblos que se paganizan de
manera que el pagano tiene una valoracin doble. Puede el pagano llegar a un
orden cristiano por arriba o puede por abajo llegar a un orden inferior, a un orden
animal. Era el problema que haba con el fascismo y con el nazismo. El nazismo
poda evolucionar lo mismo que el fascismo en una Cristiandad o en una
anticristiandad y acabar en una repblica socialista como acab Mussolini.
Pregunta: Padre, qu papel juegan los judos que quieren implantar el dominio
en un Estado, los sionistas?
P. Meinvielle: Yo creo que el mundo judo propiamente tal si llega a dominar va
a evolucionar en el anticristo.
Pregunta: S, pero Ud. Padre dijo que hay judos que estn en la derecha...?
P. Meinvielle: Claro,eso es claro. Porque los judos estn en todas partes.

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Pregunta: Entonces, para ellos es un arma, nada ms?

P. Meinvielle:Pero qu va a pasar? La derecha americana por propia dinmica
se va a mover cada vez ms en una cosa antijuda.
Pregunta: Entonces, Padre, por qu los judos estn en eso?
P. Meinvielle: Estn en eso en primer lugar porque siempre hay que estar en el
campo enemigo para ver qu pasa, para coparlo.
Pregunta: Padre, Ud. diferencia entre el Vaticano y el Papa?
P. Meinvielle: Ese es todo un problema que se plantea hoy. Que se plantea a la
Iglesia. En qu medida hay que adherirse al Papa? En ese sentido la gran ley la
dio Maritain. Maritain tiene un escrito, no me acuerdo cul, donde dice: en
doctrina hay que seguirlo al Papa y a los obispos en la medida que estn en
comunin con el Papa, pero en lo que hacen hay que seguir a los santos. Porque a
Alejandro VI no haba que imitarlo. Es lo que dice Cristo: haced lo que dicen los
fariseos, pero no hagis lo que hacen. Hay que hacer lo que hacen los santos; eso
nunca falla.
Pregunta: Padre, desde el punto de vista de esta dialctica entre la sinarqua y la
derecha americana, cmo debe juzgarse el ingreso de China comunista a la UN?
P. Meinvielle: Esun planteo de poder. EE.UU. tiene que aliarse con China
para neutralizar el poder de Rusia y Europa.
Pregunta: Padre,ahora, puede llegar a cambiar de signo la UN? Dejar de ser
sinrquica para ser dependiente de la derecha americana?
P. Meinvielle: La UN? S, evidente.
Pregunta: Padre, Rusia, Ud. la ubica dentro de la casa Rotschild?

P. Meinvielle: S, el comunismo en Rusia penetr por la casa Rotschild. Baruch

dependa de la casa Rotschild en ltimo anlisis, no directamente.
Pregunta: Padre, las maniobras de tipo masnico, los planes que se hace la
masonera no son matemticos. Este acercamiento a la derecha americana, esta
apertura puede corresponder al plan masnico o no.
P. Meinvielle: Estamos diciendo que detrs de los dos grupos que estn en
lucha en el mundo, detrs de la sinarqua y detrs de la derecha americana estn
actuando logias masnicas de distinto signo, antagnicas, pelendose.
Pregunta: Quiere decir que hay una unidad arriba y una lucha abajo?
P. Meinvielle: Hay una unidad relativa. El reino del diablo no est unido
como est unido el reino de Dios.
Pregunta: Padre, la divisin juda es real o es una tctica? Hay un vrtice
nico o no?
P. Meinvielle: Eso lo sabremos el da del juicio cuando Dios nos comunique el
plan de la historia.
Pregunta: Padre, la Argentina, a quin responde? La Argentina gobierno?
P. Meinvielle: El gobierno responde actualmente a la sinarqua. El gobierno
actual, Lanusse.
Pregunta: Y Ongana?
P. Meinvielle: Ongana tambin, estaba con Krieger Vasena. Responda a la
sinarqua.
Pregunta: Pern tambin, Padre, no?
P. Meinvielle: No, Pern responde al Pentgono y por eso est en la lnea

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China y habla contra la sinarqua.

Pregunta: Pero el otro da en La Opinin, Pern escribe un artculo y
hablaba a favor del sionismo?
P. Meinvielle: De Pern? Bueno, Pern es un pastelero. Adems el sionismo
est con el Pentgono. Es muy difcil saber por lo que Pern hace, saber qu piensa
Pern. No lo van a saber nunca. A Pern le pasa lo que les pasa a los militares. Los
militares viven mintiendo. Y viven mintiendo por la razn misma de la guerra.
Qu es la guerra? El arte da mentir, el arte de engaar al enemigo. Entonces
tienen que vivir mintiendo. Lo nico que saben hacer los militares es mentir.
Pregunta: Padre, ahora se habla mucho de un golpe, Este respondera entonces
al Pentgono?
P. Meinvielle: No necesariamente. Porque puede haber un golpe para desplazar
a Lanusse que es una naranja exprimida. Puede ser en cambio que lo quiera hacer
el otra ala. Por ej. Levingston responde al Pentgono y puede querer echarlo a
Lanusse cumpliendo rdenes del Pentgono.
Pregunta: Padre, entonces, cmo se lo nombr a Levingston si responda al
Pentgono?
P. Meinvielle: Es una lucha entre dos grupos que puede tener una victoria
parcial. A toda accin corresponde una contraaccin, todo tiene su rplica.
Pregunta: Por qu cree Ud. que es tan prximo el florecimiento de la
Cristiandad?
P. Meinvielle: Porque est agotado el proceso anticristiano, la lucha contra el
hombre cristiano. El nombre cristiano se caracteriza por ser un hombre en la
gracia. Destruccin de la gracia: naturalismo. Destruccin del bien natural: el
liberalismo o sea el imperio de la libertad y luego el comunismo que es la ltima
etapa. No hay otra etapa.

Pregunta:
Esto nos pone inmediatamente frente al hecho prximo del
florecimiento de la Cristiandad?
P. Meinvielle: No, eso nos pone frente al hecho de una extincin total de la
Cristiandad.
Pregunta: Pero Ud. Padre dice que la Cristiandad est prxima a restaurarse y
que Ud. puede verla Por qu cree que esa restauracin va a durar tan poco
tiempo?
P. Meinvielle: Eso va por el ritmo de la historia. Ud. vea cmo la destruccin
de la Cristiandad desde hace cinco siglos, el renacimiento. Cunto dura el mundo
naturalista? Cunto dura el mundo liberal? Cunto dura el mundo comunista?
Todo es rpido. Adems lo podemos comprobar nosotros cuando se est viajando a
la Luna o a Jpiter. Estamos viviendo en un mundo rapidsimo. Todo lo que viene
es de mucha intensidad, pero muy breve en el tiempo.
Pregunta: Padre, Ud. pone necesariamente la catstrofe en el tiempo como
extincin de este mundo moderno?
P. Meinvielle: Evidente.No hay modo de pasar por una lnea continua de la
suma podredumbre a la suma bondad.
Pregunta: Padre, en el esquema que Ud. nos ha dado existen tres fuerzas; por
una parte la sinarqua, por otra el sionismo enancado en la derecha americana y por
otra el cristianismo. Si todas esas fuerzas tienen su representacin poltica en el
mundo, el cristiano por quin o a travs de quien est presente?
P. Meinvielle: Los santos. La Iglesia del silencio.
Pregunta: Padre, los santos, qu posibilidades polticas tienen?
P. Meinvielle: Ah, inmensas. Son el motor de la historia. Cmo sabemos que
son el motor de la historia? Lo sabemos por la Escritura. Ya lo dice San Pablo:
Para los que aman a Dios, todo coopera en favor de ellos.

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Pregunta: Padre, qu est bajo el dominio de los santos? Las naciones, no?
P. Meinvielle: Actualmente las naciones no. En la Edad Media los polticos eran
santos y actualmente para ser poltico hay que ser delincuente y cuanto ms
delincuente ms poltico. Frondizi es ms poltico que Illia, y Pern ms poltico
que Frondizi.
Pregunta: Padre, qu sentido tiene la participacin juda mundial en todos los
organismos?
P. Meinvielle: Eso es propio de la sinarqua. La sinarqua quiere ir a una
igualdad de fuerzas por encima de las ideologas, un ecumenismo temporal y
religioso. Como es propio del momento actual. Pero el mundo nunca ha estado tan
babel como hoy, o sea no ha habido tanta confusin como hoy. Confusin de
lenguas que brota de la confusin de conceptos. La gente piensa distinto unos de
otros. Pero cuando venga el anticristo va a establecer un mundo homogneo. Y
sobre qu? Sobre la mquina, sobre la materia.
Pregunta: Padre, no podra haber un golpe que diera como resultado el
surgimiento de la Cristiandad?
P. Meinvielle: Actualmente, no. Imposible. No va a tener colaboradores.
Pregunta: Padre, entonces los que tienen vocacin poltica tienen
prcticamente que suicidarse?
P. Meinvielle: Yo entiendo en primer lugar que hay que tener lucidez en la
cabeza. Ver bien claro, despus hacer lo que se pueda. Siempre tenemos
posibilidades. Aun cuando domine el anticristo, el cristiano va a tener, que vivir su
vida y realizar su accin para una poltica cristiana, para una economa cristiana,
para un mundo cristiano. No podr realizarlo tal vez, pero por lo que a l toca
tendr que trabajar para eso. Donde l tenga dominio tendr que trabajar para eso,
actuando cristianamente.

Pregunta:
Padre, es lcito buscar la lucha poltica, la lucha en y desde la
nacin o el planteamiento se va a dar para los cristianos independientemente de la
nacionalidad y de las preocupaciones polticas?
P. Meinvielle: Yo creo que es lcito entablar la lucha dentro de la nacin.
Pregunta: Por qu, Padre, segn su esquema los esfuerzos por la creacin de
un estado judo en la Argentina?
P. Meinvielle: Bueno, eso lo sabrn ellos. El hecho es que el 3 de febrero la
OEA vot la incorporacin de Israel como observador permanente de la OEA, y
fue por unanimidad.
Pregunta: Ser, Padre, por el Plan Andinia?
P. Meinvielle: Por el Plan Andinia, claro.
Pregunta: La actitud que representan los sacerdotes del tercer mundo es a su
juicio un intento de recristianizar la Iglesia, hacer la Iglesia sin Cristiandad?
P. Meinvielle: Cules son las intenciones de ellos es muy difcil saberlo. Yo
no creo que llegan a ese objetivo, sino que simplemente son sacerdotes mal
formados que creen que tienen que tomar una posicin poltica en la actualidad, y
la toman del lado del pueblo como ellos dicen.
Pregunta: Padre, yo quiero preguntar si hay posibilidades concretas de que se
vuelvan a repetir acontecimientos polticos como por ejemplo el Movimiento
Nacional Espaol o el Movimiento Fascista Italiano y por qu histricamente el
alzamiento espaol primero no tuvo imitadores, no tuvo trascendencia histrica, y
actualmente Espaa est en una tesitura completamente distinta a la que plante y
se comprometi en un primer momento...
P. Meinvielle: Eso habra que considerarlo si se tocara especialmente la
cuestin espaola.

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Pregunta: Padre, los sacerdotes del tercer mundo no podran responder a un

plan antisinrquico? Podra ser que muchos obispos o la Alta Curia tengan un
plan sinrquico y los curas del tercer mundo representen un plan antisinrquico,
aunque estn a los gritos abajo el imperialismo yanqui?
P. Meinvielle: Puede ser.
Pregunta: Padre, en la poca de Herzl, los judos religiosos se oponan a los
sionistas para la fundacin del estado de Israel. Ahora es igual?
P. Meinvielle: No conozco ese detalle.
Pregunta: Padre, Ud. dijo que la entrada de Israel a la OEA era para el Plan
Andinia. Este Plan lo apoyan las dos facciones judas o slo una?
P. Meinvielle: Yo creo que todos los judos. Eso no es bice para que haya
diferencias prcticas entre ellos.
Pregunta: Padre, por qu no hace dos o tres reflexiones sobre el Plan Andinia
que nos toca tan de cerca?
P. Meinvielle: El Plan Andinia primero hay que conocerlo. Es un plan de los
judos para seccionar parte del pas y constituirlo en Repblica Juda. De dnde
viene? Del siglo pasado. Dos judos destacados, un tal Pinsker fue el primero.
Habl que la Argentina era la tierra ideal para los judos y despus Teodoro Herzl,
en el Estado de Israel, habla que hay dos tierras privilegiadas para eso. Por
razones histricas Israel y por razones climticas, riquezas, etc., la Argentina.
Entonces los judos han comenzado una accin de penetracin en la Argentina que
comienza el siglo pasado con las colonias Hirsch, con la casa Bunge y Born que es
un factor importante para la penetracin juda y eso est continuando. En estos
momentos todo lleva al cumplimiento del Plan Andinia. Hacer una patria en la
Argentina, una repblica juda. Lo lograrn o no, habr que verlo. El poder judo
en la Argentina nunca ha sido tan grande, es un poder total. Sin embargo los judos
para poder dominar la Argentina tienen que dar lo que llama Hegel, el salto
cualitativo, o sea hacer una operacin de podero abierto y eso no se animan a

hacerlo.
Pregunta: Padre, Ud. consigue algo con denunciarlo?
P. Meinvielle: S, es muy importante, porque si se denuncia el Plan Andinia,
los judos qu hacen?
Pregunta: Lo desmienten como en la solicitada de Tucumn.
P. Meinvielle: S, lo desmienten, pero al hacerlo tienen que hablar del Plan
Andinia y al desmentirlo se difunde.
Pregunta: Padre, quisiramos una reflexin final para este grupo de PATRIA
GRANDE y los representantes de grupos amigos que nos acompaan, todos
inquietos por la poltica.
P. Meinvielle: Yo creo que la reflexin final ya la puse. La reflexin final es
que la meta suprema de la vida es la santidad. Claro que hay un mal concepto del
santo o la santidad, como si fuese una cosa imposible y solamente es acomodar
nuestra vida a la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es el bien de tal manera
que la tendencia a restaurar la patria, restaurar la familia, restaurar la economa del
pas y restaurar sobre todo la vida de los argentinos es estar en el camino de la
santidad.
Pregunta: Pero Padre, eso no corresponde a lo prudencial?
P. Meinvielle: El cmo, s. Pero el fin ltimo de la vida, el fin total, no. Por
qu anda mal el mundo hoy? Porque se quiere establecer el paraso aqu en la tierra
y en cambio el bienestar aqu en la tierra no se consigue sino como resultado de
aspirar el hombre al fin ltimo. De modo que el fin ltimo soluciona tambin los
bienes particulares. De modo que hablar de santidad no es hablar de una cosa
utpica, es hablar de una realidad que es lo ms real de la vida, porque es la nica
solucin de la habitabilidad del hombre sobre la tierra, la convivencia del hombre
sobre la tierra. La vida del hombre se convierte en infierno sobre la tierra aunque
no de inmediato, pero s paulatinamente. Vean sino la familia, su decaimiento,
desde una meta de santidad, se pasa a una meta puramente natural y sigue

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declinando y la familia se ocupa de que los hijos vivan biolgicamente bien. Pero
cul es el hijo de esa familia? Es ese chico Robledo Puch. Hay una lgica, se llega
a la delincuencia total de la vida. Pero por qu se llega? Porque se ha abandonado
la meta primero.
Pregunta: Padre, no podra Ud. esquematizar que el Bien Comn mximo es
Dios?
P. Meinvielle: Claro, pero esa es la santidad y es lo ms actual que hay.