Un modelo indo americano del universo Whorf

Hopi con concepcin diferente del tiempo: No como un continuum que

transcurre uniformemente (Pasado, presente, futuro). No contiene
palabras/formas gramaticales/ expresiones para referirse al tiempo, no
excluyen tiempo del espacio, no existe distincin ni explicita ni implcita.
An asi, Hopi es capaz de describir cualquier fenmeno del universo
observable. Distinta concepcin de los fenmenos, igualmente valida a la que
consideramos intuitiva (Propia de una cultura). Hopi Poseen Metafsica
particular, solo expresable con conceptos de su propia lengua, cuya traduccin,
si bien no es 100% correcta, permite aproximacin a esta visin del mundo.
Espacio es alterado por el tiempo que desaparece de las expresiones, ya no
es homogneo e independiente del tiempo propio de nuestra metafsica. Nacen
abstracciones que podramos considerar de carcter psicolgico o mistico.
Estas expresiones se pueden explicitar en palabras, o pueden expresarse
implcitas en la misma estructura y gramtica (Adems de expresarse en
cultura y comportamiento).
Nuestros fundamentos metafsicos imponen la concepcin de espacio y tiempo
(formas csmicas): Espacio finito, estatico y tridimensional, y tiempo cintico
unidimensonal con un transcurir uniforme. Aspectos separados y
desconectados.
Hopi tiene tambin dos formas csmicas Objetiva y subjetiva. La primera es
todo aquello que es o ha sido accesible a los sentidos, sin distncin entre
pasado y/o presente, pero sin considerar el futuro , lo que aun no es. La
subjetiva por otro lado, comprende lo que denominamos futuro, adems de
todo lo que denominamos como mental (O del corazn, refirindose a trminos
mas propios de los Hopi). no solo al corazn del hombre, sino que tambin
animales, plantas, cosas, formas y materializaciones de la naturaleza.
Un hopi rara vez habla de si mismo, producto de su concepcin del universo. El
futuro no solo abarca al individuo, sino que toda la mentalidad, intelecto y
emocin que tiende a su manifestacin, per que se resiste o la demora. Es el
reino de la expectacin, no se encuenrta avanazndo hacia nosotros, sino que
ya esta con y en nosotros, manifestndose por grados desde lo subjetivo a lo
objetivo (En su lengua no existe venir/ir en trminos de movimiento cinemtico
puro) Aconteceres hacia aqu en vez de venir, aconteceres de ello
llegados referencia a manifestacin terminal.
Aquello que esta empezando a ponerse en manifiesto tambin perfenece a ese
reino de lo subjetivo (Se esta empezando a hacer, pero aun no en fase de
ejecucin completa) (forma ESPECTATIVA). Tambien hay una forma que toma el
espacio de sta manifestacin incompleta que corresponde al reino objetivo: La
INCEPTIVA. Esta explica la finalizacin del trabajo al momento en que esta
empezando a ser realizado. La causalidad ejerce efecto sobre sujeto para

terminar accin (Verbo incluye principio y estado final) deja de ser comida
Reino subjetivo como reino de la ESPERANZA (Tuntya) Accin de esperar,
espera, es esperado, piensa o es pensado con esperanza, se refiere al estado
de lo subjetivo. present en fenmenos naturaleza y en oracin hopi. Se
hace verdad es e termino Hopi pralo objetivo.
Para Hopi no hay futuro como lo conocemos nosotros (Asociado a un
movimiento espacial). Lo objetivo ocurre en todas las direcciones de la
existenca . Su distancia incluye lo que llamamos tiempo.
Ej: Un acontecimiento de otro pueblo distante solo puede ser comparado con
acontecimiento de propio pueblo medianteun intervalo de magnitud que
contenga espacio y tiempo. Si no ocurre en este lugar, no ocurre en este
tiempo; ocurre en aquel lugar y en aquel tiempo. Aqu ocurre cuando se
conoce. Existencia misma oscila entre objetivo y subjetivo.
Lo que se dice de el cielo y las estrelas (elementos muy lejanos) , lo que se
dice y hace sobre ellos se hace en forma ed suposicin . Por ejemplo, mundo
de los mitos estara emplazado mas debajo de la tierra > fusin ente
concepcin de tiempo y espacio.