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FERNANDES
CREBRO RACIONAL
E
CREBRO SCIO-EMOCIONAL
NAS APRENDIZAGENS, NOS COMPORTAMENTOS
E NA SADE
NDICE
CAPTULO I
DINMICA DA INTERIORIDADE NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM E DE
ACO COMPORTAMENTAL
I O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAO DE AGNOSIAS
II O CREBRO EM SEUS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM
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CAPTULO II
ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL DO APARELHO NEUROPSQUICO
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CAPTULO III
O CREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E
DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM
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CAPTULO V
NOS
MECANISMOS
DAS
NAS
160
MUDANAS 165
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194
197
VII EFEITOS
IMUNOLGICO
DAS
INTERACES:
SISTEMA
EMOCIONAL-SISTEMA 202
ANEXO I
REGIES ANATMICAS DOS HEMISFRIOS CEREBRAIS
210
ANEXO II
REAS DO CREBRO SEGUNDO BRODMAN
211
ANEXO III
MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS
212
ANEXO IV
SISTEMAS E
PSICANLISE
INSTNCIAS
DO
APARELHO
PSQUICO
SEGUNDO
A
217
ANEXO V
FUNCIONALIDADE DO CREBRO
218
ANEXO VI
ACTIVAO DE REAS CEREBRAIS
219
ANEXO VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA
220
BIBLIOGRAFIA
221
CAPTULO I
das vitalidades e das comunicaes interiores, bem como de suas projeces verso o exterior,
processos que originam diferentes formas de vivncias perceptivas, de captao das
informaes e de organizao das comunicaes.
O presente conjunto de tais diferenas, devido anlise de seus efeitos, leva-nos, de
uma forma geral, a diagnosticar cinco tipologias essenciais de agnosias, isto : 1) agnosias
tcteis, 2) agnosias integrativas, 3) agnosias associativas, 4) agnosias de representaes
interiores, bem como a dita, 5) agnosia musical.
Sendo a agnosia tctil resultante da incapacidade que um indivduo possui em
reconhecer um objecto atravs da apalpao, em descrever as caractersticas ou qualidades
dos objectos, a sua forma, peso ou resistncia, a sua matria ou contornos, no h dvidas
que um tal indivduo possui dfices, carncias ou disfunes a nvel de sentidos e de seus
respectivos processos de sensorizao, bem como a nvel de sua sensibilidade perceptiva
elementar. O conjunto de tais dfices gera no indivduo dificuldades de reconhecimento no
s das intensidades dos estmulos mas tambm de suas variaes e modalidades.
Das investigaes de Semmes (1965) e de Renzii Scotti (1969) resultou o facto de tais
indivduos possurem tambm dfices em sua orientao espacial. Da investigao
sistemtica de Corkin e colaboradores (1970), efectuada com mais de sessenta sujeitos,
possuam todos eles dfices em suas sensibilidades elementares. Caselli (1991) analisando as
funes sensoriais elementares de indivduos, diagnosticados de agnsicos, com dfices no
reconhecimento de objectos, constatou a existncia de sete indivduos com leses corticais
esquerda e quatro com leses corticais direita. Encontram-se, no entanto, na parca literatura
cientfica, agnosias tcteis no explicveis atravs de dfices de sensibilidades perceptveis.
Hcaen (1945) encontrou na sua paciente uma leso na regio fronto-parietal esquerda. Endo
e colaboradores (1992), descrevem um caso de agnosia tctil originada por leso do giro
angular e desconexo das reas somatossensoriais da esquerda. Reed e Caselli (1994)
descrevem outro caso de agnosia tctil atribuindo a sua causa existncia de uma desordem
perceptiva de nvel superior manifestada atravs da incapacidade de efectuar representaes
tcteis integradas nas formaes sensoriais de base. Endo e colaboradores (1992), descrevem
agnosias (afsicas) com causas situadas no couro caloso do indivduo, visto as suas fibras
transcalosas interromperem ou distorcerem a comunicao entre os hemisfrios cerebrais.
Do anteriormente analisado emerge, com clara evidencia, que as agnosias tcteis so
factuais, mas as suas causas continuam discutveis, apesar de se tornar evidente que a sua
causalidade imediata emana de perturbaes a nvel das sensibilidades perceptveis e estas
interdependem das reas sensoriais e dos processos de sensorizao do indivduo, facto que
origina subcategorias de agnosias tcteis como, por exemplo, agnosias pticas, aprxicas,
afsicas, dislxicas, etc. .
Por sua vez, denominando-se agnosias integrativas o conjunto de dfices que levam um
indivduo a possuir dificuldades de identificar a forma, os contornos e os pormenores de um
objecto e a integr-lo numa unidade perceptiva, o que sucede, por exemplo, quando o
indivduo copia uma figura ou um objecto nas suas diversas perspectivas, mas esquece uma
dimenso visvel ou um pormenor significativo, como sucede, no raras vezes, na reproduo
das figuras ou das imagens de fundo, na reproduo de formas geomtricas ou de letras com
lenta e prolongada demora, com reconhecimento de figuras ou imagens irreais em que, no
raras vezes, os indivduos percepcionam formas sobrepostas sendo, ento, constatvel que
certos indivduos distinguem melhor pormenores de imagens ou de figuras irreais que de
figuras reais, e, isto tanto a nvel das dimenses dos objectos, das formas, como das imagens
ou das cres.
Esta agnosia de ausncia das permanncias das integridades perceptivas reside,
fundamentalmente, na dificuldade de reconhecer a identidade estrutural de um objecto, coisa,
figura, imagem ou pessoa e, se por um lado, Warrington e Taylor (1978) encontraram os
porque, em tais situaes, a descrio das coisas, dos objectos e da realidade entra em
dissonncia ou em conflito com as representaes interiores que o indivduo possui em
relao a tais factos, como sucede, por exemplo, com a integridade das representaes da
viso quando estas no se integram nas representaes interiores do indivduo, visto estas
possurem dificuldades em seus processos de adaptao realidade exterior ou,
simplesmente, aos objectos do mundo real, visto este ser captado pelo sujeito como algo
privado de estmulos significativos e, por isso, tanto os esquemas mentais do sujeito como a
descrio das formas da realidade dificilmente se adaptarem coisificao da realidade
exterior, pois esta, no desencadeia, no indivduo estmulos suficientes para a apreenso do
seu significado, e essncia e caracterstica essencial das representaes internas que as
imagens interiores do indivduo correspondam essncia da realidade exterior.
Existem, no entanto, situaes em que as representaes internas correspondem
realidade, mas, uma tal realidade, no integrada, devido a problemas de agnosias ou
cegueira de viso cortical, a qual gera problemas de incapacidade, de instabilidade ou
conflito entre os mecanismos perceptivos de entrada das informaes e das representaes
interiores, o que no s dificulta mas tambm degrada os prprios mecanismos da
generatividade e de desenvolvimento das imagens mentais.
No seio de uma tal hipercomplexa problemtica acerca das origens e dos
desenvolvimentos das agnosias no h dvida que os problemas da motricidade, da relao
psicocorporal, do eu corporal e dos processos de somatossensorizao esto sempre em
causa. que, quando as agnosias so analisadas pelos neurofisiologistas ou homens das
neurocincias as suas causas so relegadas para dimenses neurofisiolgicas do indivduo.
Quando analisadas pelos psiclogos cognitivistas por falta de alicerarem a interiorizao
do psiquismo no corpo e quando analisadas por psicanalistas por ausncia de uma funcional
homeostasia entre crebro e corpo, psiquismo e mente. Porm, no interior da dinmica de um
tal conjunto de problemticas, uma coisa certa: existem agnosias, disfasias, dislexias,
anartrias ou discalculias devido ao facto de que um ou vrios dos processos de cognio do
indivduo se desenvolveram de maneira anormal ou insuficiente, o que fez com que os
processos cerebrais utilizassem, desenvolvessem ou compensassem certas reas cerebrais em
vez de outras e, por isso, a actividade cerebral mostra um padro de actividade fora da
norma, facto que pode ser identificado pela relativa comparao efectuada entre a actividade
do crebro de um indivduo letrado e a de um indivduo iletrado, pois o crebro do indivduo
letrado, graas aos processos de aprendizagem e aos exerccios intensivos de suas
capacidades, revela alteraes da actividade cerebral, e isto tanto a nvel de suas dimenses
anatmicas como cognitivas, funcionais como sociais.
I O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAO DE AGNOSIAS
O conjunto de alteraes, de incapacidades ou de insuficincias a nvel da actividade
cerebral pode gerar no s a anterior nomenclatura de agnosias cognitivas mas tambm
outros transtornos no s em relao ao prprio eu corporal mas tambm em relao
necessria comunicao a efectuar, nomeadamente devido a problemas ou transtornos da
linguagem, das articulaes das palavras, das alteraes fisiolgicas dos rgos
articulatrios, da produo fonolgica, etc., ou mesmo dificuldades de conhecimento ou
reconhecimento de pessoas, coisas ou objectos; formas, cres e movimentos; traos, letras,
sons ou fonemas, sem existncia alguma de patologias, de leses ou mesmo de distores
neurocerebrais.
a voz de uma certa pessoa; que as leses em crtices de associao ou nos crtices sensoriais
tambm no comprometem tal nvel de conscincia. No caso da existncia de
prosapagnosias, os estudos empricos de Damsio demonstraram que estas se devem
existncia de leses bilaterais dos crtices visuais e de associao visual, localizados nos
lobos occipital e temporal, nas reas 19 e 37, situadas na regio conhecida como
circunvoluo fusiforme. Apesar da existncia de tais leses, a conscincia nuclear do
indivduo encontra-se presente e, simultaneamente, disponvel para continuar a produzir
padres neurais de aco, interaco e retroaco com o cognoscvel.
O mesmo no acontece, porm, no caso da existncia de perturbaes perceptivas ou na
ausncia de sinais sensoriais, como os da viso, do tacto ou da audio, visto tais
perturbaes ou ausncia de sinais poderem impedir a formao da representao sensorial
deste ou daquele objecto, como sucede, por exemplo, nos casos de cegueira adquirida ou de
surdez, visto os objectos, devendo ser representados por determinados canais sensoriais,
deixarem de o poder ser e, por isso, o organismo no se envolve em tal relao com o
objecto, como se envolvia anteriormente, o que faz com que a conscincia dos novos
objectos deixe de ser a mesma.
que, sendo as agnosias, na sua expresso mais bsica e elementar, estudadas pela
neurofisiologia como efeitos das incapacidades de evocar os necessrios tipos de
conhecimento pertinentes a um dado objecto, enquanto esse objecto est a ser percebido, este
encontra-se, pelo sujeito, despido do seu significado normal. Por isso, embora a neurologia
continue a falar de agnosias tcteis, auditivas e visuais, as suas causas, de um modo geral,
resultam de dfices associativos emanados, directamente, no s de perturbaes perceptveis
mas tambm de inibies das funes, de bloqueamentos ou de distores das emoes e de
conflitos intrapsquicos.
Na base elementar de uma tal problemtica, a nvel do ser humano, encontra-se a
hipercomplexa actividade de suas prprias percepes. Porm, as percepes, ao contrrio de
outras actividades biolgicas, interdependem da excitao dos receptores sensoriais, os quais,
por sua prpria natureza, activam o funcionamento de atraco ou rejeio dos objectos, isto
, geram a actividade cognitiva e, simultaneamente, informacional, necessria no s a novos
reconhecimentos e desenvolvimentos sensoriais e cognitivos mas tambm imprescindveis
aquisio de novos dados, conhecimentos e reconhecimentos tanto de objectos como de
modalidades sensrio-perceptivas, visto o conhecer no ser unicamente adquirir dados mas
tambm transferi-los e modific-los.
Por isso, percepcionar no apenas o resultado das informaes captadas pelos
sentidos e seus respectivos rgos, mas sim efeito da totalidade das informaes
anteriormente adquiridas, do envolvimento do organismo humano nos seus meios fsicos,
ambientais, sociais e culturais; da aco das suas pulses , emoes e associaes, dos nveis
de desenvolvimento, que interdependem no s da natureza e da actividade do genoma
individual de cada um, mas tambm dos nveis de suas interaces com a maior ou menor
riqueza dos meios, com sua aco psicomotora, verbal, sensitiva e emocional, actividades
geradoras de cognies, memorizaes, simbolizaes, representaes e imagens, factos e
fenmenos que, por sua vez, desenvolvem nveis de sensibilidade a nvel de receptores e, por
conseguinte, tambm a nvel de recepo sensorial e perceptiva, fundamentos essenciais
generatividade de graus e de estilos de conhecimento e de reconhecimento diferenciado entre
os indivduos e, por conseguinte, tambm, geradoras de diferenciados estilos de apreenso e
de cognio do real pelos indivduos, o que, em termos neurolgicos, constitui padres de
conhecimento, apesar destes serem modificveis pela aco do emocional, do social, do
cognitivo, do experiencial e do intelectual, graas aco do potencial das associaes, da
conectividade dos subsistemas neurais e das recprocas e interactivas comunicaes
intercelulares que organizam, desorganizam e reorganizam, estruturam, destruturam e
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O pensamento dito normal inclui a presena e dinmica das duas lgicas, e, sem a
presena da simtrica (lgica do inconsciente), no haver jogo, imaginao, criatividade,
espontaneidade nem criao de hipteses.
Por isso, a assimetria do acto de pensar tradicional ou clssico extrai significado do
inconsciente atravs da descoberta da existncia de relaes assimtricas na experincia
simtrica.
Por tal razo, nos estratos e dinamismos do pensamento tradicional podem ocorrer
vrias perturbaes desde que no se acentue a utilizao da lgica necessria, ou seja,
quando numa relao que exige o uso da lgica simtrica se utiliza a lgica assimtrica e vice
versa, o que origina no s disfuncionamentos a nvel de pensamento, de reconhecimento e
de envolvimento cognitivo mas tambm pode originar comportamentos psicopatolgicos.
Tudo isto porque o desenvolvimento psicolgico do ser humano assenta,
fundamentalmente, na utilizao progressiva de categorias de discriminao e na aceitao de
substitutos simblicos de crescentes nveis de abstraco, o que leva o pensamento, por um
lado, a poder identificar novos e diferentes objectos e, por outro, a encontrar afinidades entre
coisas radicalmente diferentes (lgica simtrica), o que, a nvel de necessrio pragmatismo,
faz com que se imponha a necessidade de identificar os factores e os tipos de condies
geradores de dinamismos cognitivos, emocionais e afectivos, factores esses que encontram
suas matrizes essenciais nas facilidades ou dificuldades que um indivduo tem em relao
simbolizao da sua experincia interior e suas respectivas comunicaes, nas relaes entre
as diferentes dimenses, aspectos ou perspectivas de si mesmo, isto , em seus conflitos
intrapsquicos e nas relaes pacficas ou conflituosas existentes entre si e os outros.
Um tal conjunto de disfunes, tanto intrapsquicas como interpessoais, interrelacionais
como comunicacionais dificultam no s os processos de memorizao mas tambm os
prprios dinamismos de auto-aceitao, de reconhecimento e de aprendizagem, factos
evidenciados, por exemplo, em situaes de agnosias ideativas, em que um indivduo, por
exemplo, incapaz de acender uma vela apesar de possuir fsforos na mo, possuir
dificuldades na organizao da sequncia dos movimentos que os levaro execuo de tal
objectivo e, apesar de ele saber quais as sequncias de movimento a efectuar, fracassa ento,
no momento em que deveria transformar seu projecto ideativo numa srie de execues
adequadas. Das longas e aturadas investigaes de De Renzi e seus colaboradores (1968b)
resulta evidente que tais comportamentos podem emanar de indivduos com leses cerebrais
no hemisfrio esquerdo mas tambm de indivduos sem alguma leso visto, segundo os
autores, as apraxias ideativas dependerem das agnosias e estas possurem seus dfices no s
num canal sensorial, como pretendia conceber o tradicional conceito de agnosia, mas
interdependerem da aco e interaco de mltiplos e complexificados canais de
comunicao de natureza neurofisiolgica, psquica, emocional e afectiva, o que levou os
ditos autores a conclurem que os dfices aprxicos ideativos eram, a maioria das vezes,
resultado de amnsias e, como parece bvio, estas resultam no s de processos
neurofisiolgicos e neuropsquicos, mas, tambm, de processos e dinamismos funcionais,
sensitivos, emocionais e afectivos, o que explica a existncia de um elevado aumento de
crianas, adolescentes e jovens diagnosticados de agnsicos pois, apesar da existncia de
melhores condies de vida, tais sujeitos suportam, mais que nunca, os custos psicossociais e
socio-afectivos da sociedade moderna manifestados em inseguranas sociais e individuais,
em receios, medos e apatias, em passividades e agressividades, em inquietude e
hiperagitaes, em recalcamentos emocionais e bloqueios afectivos, geradores de ausncias
de entusiasmos e de envolvimentos, em faltas de concentrao e em desmotivaes, em
distrbios nas actividades escolares, perturbaes comportamentais e desvios sociais. Uma
tal orientao psicopedaggica, didctica e cognitiva no s inibe mas tambm atrofia,
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cerebrais, distribuem maiores ou menores fluxos de sangue e de oxignio pelas vrias reas
do crebro e este reconhece tais processos como partes integrantes do em si mesmo, isto ,
reconhece as emoes, os sentimentos e os afectos, as sensaes e as percepes, o
inconsciente e o consciente como partes integrantes, dinamizadoras ou bloqueadoras, da sua
prpria aco, funcionalidade e integridade, fazendo com que o indivduo sinta que pulses,
emoes, sentimentos, afectos e sensibilidades so parte integrante e indissocivel do seu
todo e coordenados pelo crebro, visto estarem identificados com ele.
Face a uma tal realidade, a da integrabilidade da totalidade individual, exceptuando as
situaes de anatomopatologias e da existncia de maiores ou menores leses cerebrais,
diversificadas quantitativa e qualitativamente pelas diversas reas do crebro, poderamos
afirmar, quase categoricamente, que, 98% das dificuldades da aprendizagem ou de
insuficincias cognitivas, tm suas razes causais nos processos e dinamismos das emoes,
dos afectos e dos sentimentos dos indivduos.
De facto, a maioria absoluta das crianas e adolescentes com necessidades educativas
especiais, manifesta tais necessidades, a nvel scio-familiar, como sendo emanadas de meios
sociais e culturais baixos, de instabilidade familiar, da existncia de desemprego e alcoolismo
na famlia, do desinteresse pela vida escolar dos educandos etc.. Em suas dimenses
comportamentais face escola so incumpridores das regras estabelecidas, criam problemas
disciplinares, distrbios nas aulas, so ruidosos, no respeitam tanto os professores como os
colegas. Do ponto de vista psicolgico manifestam desmotivao pelas aprendizagens, baixos
nveis de socializao, baixas expectativas relativamente ao futuro, carncias afectivas, baixa
auto-estima, comportamentos de auto e de hetero-agressividade e destrutividade, dificuldades
nos relacionamentos tanto pessoais como interpessoais, dificuldades de concentrao,
absentismo escolar, ausncia de hbitos de estudo, de leitura e de escrita; fraca aquisio de
vocabulrio, incapacidade de anlise e interpretao de textos, etc..
Um tal conjunto de comportamentos resulta, fundamentalmente, dos efeitos das
interaces dos indivduos com os meios e dos meios com os indivduos, e no,
essencialmente, de suas caractersticas genotpicas, visto todo o ser humano possuir, na
essncia de sua prpria matriz, um conjunto de dispositivos e potencialidades criadores e
desenvolvedores de hierarquias de intencionalidades, de esquemas de aco, de envolvncia,
de desenvolvimento e de progresso, de socializao, insero e modificabilidade.
As ausncias ou rupturas de tais dinamismos e funcionalidades devem-se, a maioria das
vezes, existncia de bloqueamentos e de recalcamentos das prprias emoes, sentimentos
e afectos dos indivduos que, por sua vez, bloqueiam as operacionalizaes das aces
concretas, inibem a funcionalidade de seus potenciais bioenergticos, geram processos de
disfuncionalidade e de resistncia s mudanas, permanecendo, ento, o indivduo despido de
suas necessrias comunicaes interiores e alienado face s positivas comunicaes
interpessoais, com atitudes fbicas, comportamentos ansiosos e depressivos.
A evidncia de tais efeitos comportamentais patenteia-se no facto de sabermos que
emoes disfuncionais geram esquemas comportamentais desadaptados. Pelo contrrio,
emoes adaptadas, ainda que sejam de tristeza, luto ou dr, geram esquemas de aco e de
envolvimento, de informao e de comunicao, resultando, da, mais emoes positivas,
mais expectativas, mais comportamentos repletos de significado e de intencionalidade, mais
necessidades de aco e de envolvimento e mais tendncias para a aco. Pelo contrrio,
emoes desadaptadas ou desintegradas da prpria individualidade conduzem os indivduos a
dependncias ansiosas e a comportamentos depressivos, a atitudes hostis e a permanentes
autocrticas de pena de si ou de compaixo por si mesmo; a generalizar desmotivaes vitais
e a acentuados desinteresses por tudo o que os rodeia, o que faz com que eles se sintam em
quase permanentes estados de debilidade ou fragilidade e em permanentes situaes de malestar.
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pessoal, de conscincia da sua diferena em relao aos outros e tambm das suas
semelhanas, dos seus potenciais de divergncia e tambm de convergncia, do seu eu
corporal e emocional, do seu consciente e do seu enigmtico inconsciente. Este, fonte de
probabilidades e de improbabilidades, de intuies e de incertezas, age no indivduo como
fonte da sua indeterminao. De facto, um tal princpio da fsica descoberto por
W.Heisenberg (1927) aplica-se, mais que em nenhuma outra realidade, unidade
bioneuropsico-emocional do ser humano. que, emergindo o comportamento deste de
mltiplos e variados hipercomplexos mecanismos, sub-processos e processos, bem como de
mirades de combinaes e de recombinaes, associaes e reassociaes, imagens e
pensamentos, emoes e afectos, estmulos e motivaes, meios e circunstncias, etc., nada
mais incerto que o pretendermos obter certezas. E isto porque a hipercomplexa natureza e
dinmica do esprito, emergida de um aparelho bioneuropsquico, sendo resultado de
insondveis profundidades genticas e culturais, experienciais e vivenciais, emocionais,
sentimentais e afectivas, psquicas e cognitivas, , do seu todo em aco ou inaco, com
maiores ou menores interactividades, que resulta o homem situacional, apesar de estarmos
profundamente cientes que toda e qualquer operao do psiquismo ou do esprito no
independente da natureza biofsica do indivduo nem de suas actividades cerebrais gerais,
locais ou especficas, e que tudo o que afecta o esprito afecta tambm o crebro, suas
estruturas bioneurocerebrais e seus dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos. Isto
porque, de uma forma geral, podendo o crebro ser concebido como instrumento do
pensamento, o pensamento, as emoes, os sentimentos e os afectos podem ser concebidos
como instrumentos do crebro.
Porm, a coordenao e harmoniosa funcionalidade do todo do indivduo passar,
fundamentalmente, pela existncia de interactivas e reciprocamente inter-estimulantes
interaces interioridade-exterioridade individual.
A dialctica funcional de uma tal dualidade, normalmente, mtua e recproca. que
uma das pulses vitais do ser humano no s a de agir com o meio mas tambm a de agir
sobre ele. Num tal processo de exo-endogenia os indivduos estimulam o seu potencial,
interiorizam conhecimentos, reforam ou fragilizam as suas convices, mudam de atitudes,
adquirem comportamentos novos e optam ou no pelas perspectivas que mais se integram ou
se coadunam com a sua personalidade. E da maior ou menor riqueza de tais interaces
que se criam perspectivas, desenvolvem, restruturam ou modificam valores ou adoptam os
antigos s novas circunstncias, contingncias e necessidades; que se procuram efectuar
convergncias entre o seu prprio pensamento e a sua aco, entre as suas atitudes e os seus
comportamentos, entre os seus conhecimentos e as suas vivncias.
Estes processuais mecanismos de socializao-interiorizao so hipercomplexos e
nem todos os humanos conseguem efectu-los com a necessria dinmica equilibradora
como sucede, por exemplo, com os indivduos que, exageradamente, vivem de imitaes, o
que os priva das vivncias de sua prpria interioridade, ou com certos casos de
psicopatologia como psicticos ou autistas privados ou alheados das vivncias e interaces
com a exterioridade.
Os simples dois exemplos acima mencionados indicam, sobejamente, que este ou
aquele indivduo pode, por excesso ou defeito, envolver-se no meio e, se no primeiro caso,
pode, por exagero, absorver demasiados efeitos do meio, reduzindo a sua interioridade,
tambm pode ficar privado dos positivos efeitos desse mesmo meio. Num tal conjunto de
efeitos das impregnncias dos meios ou de suas ausncias, se no primeiro caso podem
conduzir o indivduo a um vazio e ausncias de vivncias da sua prpria interioridade, por
outro lado, a ausncia dos efeitos de tais impregnncias conduzem o indivduo a privaes de
estmulos sensoriais, perceptivos, emocionais, psquicos e afectivos, fazendo com que ele,
limitado em suas intercomunicaes scio-ambientais, tambm permanea, extremamente
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limitado, em suas vivncias e comunicaes interiores. Tanto num caso como noutro, embora
de origens e causalidades diferentes, os mecanismos de fuga realidade so uma constante,
os nveis de descontrolo individual ou de auto-represso tornam-se evidentes e as situaes
de mal-estar so quase contnuas. As reciprocidades das comunicaes interior-exterior
tornam-se disfuncionais, inadequadas ou anmalas. As interaces: corpo-esprito esto
inadaptadas, e, os comportamentos aberrantes, negativos ou desviantes, surgem de forma
acentuada e manifesta e, muitas vezes, os prprios indivduos permanecem sem
autoconscincia da sua intrnseca necessidade de autocontrolo individual.
que as distores de suas prprias percepes tornaram-se quase uma natureza, as
pulses e emoes quase sem possibilidade de controlo, ou, extremamente, recalcadas, e, a
constante repetio de tais comportamentos, criando hbitos, tornaram-se quase numa
segunda natureza do indivduo, natureza artificial, apesar de produto dos comportamentos do
indivduo, que asfixia a sua prpria natureza natural e, a partir da, as comunicaes e
mensagens, entre uma e outra no se efectuam ou, pelo menos, permanecem extremamente
reduzidas. Em to vasto conjunto e vasta smula de incoerncias aparecem, as rupturas
corpo-esprito e sucedem-se, e, o indivduo passa a comportar-se como um agregado de
vrias partes e no como um todo singular, nico, indissocivel e indivisvel.
A natureza natural do ser humano , em sua intrnseca e profunda realidade,
indivisvel, inter-retroactiva e reanelante, isto , unidade bio-neuro-sociopsquica, emocional
e afectiva, com dimenses motoras e sensoriais, perceptivas e imagticas, pulsionais,
psquicas e mentais.
As dimenses sensoriais e motoras, emanadas dos crtices sensitivo e motor, no s
orientam os movimentos ou gestos do indivduo mas tambm captam as informaes
sensoriais e motoras, e, leses, disfunes ou bloqueamentos em tais crtices prejudicam, de
forma mais ou menos acentuada, a captao de tais informaes.
As percepes ou comportamentos perceptivos emergem de constelaes ou de
agrupamentos de milhes de neurnios que estabelecem correlaes com outros grupos e, em
resposta a estmulos, tanto interiores como exteriores, agem e interagem cooperativamente,
interactivando, modificando e aperfeioando suas actividades, aces e comportamentos no
s a estmulos interiores mas tambm a estmulos globais e especficos oriundos do exterior,
aps a necessria filtrao efectuada por um enorme conjunto de clulas elaboradoras de
padres e dinmicas perceptivas, o que faz com que os efeitos de tais estmulos s possam
ser previsveis at determinado nvel, pois, ainda que os estmulos oriundos do exterior
pudessem ser mensurveis, os efeitos das prprias filtraes anexam-se aos estmulos
interiores, fazendo com que os efeitos de tais conectivas interaces se tornem, em elevada
escala, imprevisveis, como sucede, por exemplo, nos estados de maior ou menor humor ou
de maior ou menor eficincia na aprendizagem, visto estes puderem emanar de um maior ou
menor nvel de autoconscincia ou de um maior ou menor grau de insero e de adaptao ao
real, e isto porque tanto os smbolos como as imagens mentais, alicerces das dinmicas de
aprendizagens, no so cpias das imagens televisivas, dos modelos cientficos ou dos mapas
geogrficos.
No h dvida, porm, que tanto nos processos de aprendizagem como nos processos
de desenvolvimento emocional e afectivo, sensorial e motor, as percepes so de capital
importncia. Existe cooperao e recprocas interaces entre umas e outras e, se as
percepes alimentam as aprendizagens tambm as aprendizagens desenvolvem as
percepes, o que faz com que, em todos os processos de aprendizagem, emocionais e
afectivos, exista sempre elevado grau de relatividade pois, graas ao nvel e natureza de
interioridade do indivduo, este discrimina ou selecciona seus prprios processos perceptivos,
valoriza mais uns receptores que outros, concentra-se nuns e ignora outros estmulos em
funo da sua interioridade, das suas experincias e vivncias do passado; dos seus prazeres,
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dos seus motivos ou desejos; das suas necessidades, coerncias e expectativas, o que faz com
que o indivduo active ou desactive, em maior ou menor grau, a sua ateno, controle ou
oriente as suas pulses, crie e opte pelas estratgias que mais e melhor estima e sejam
adequadas concretizao destas ou daquelas tarefas ou funes, criando e desenvolvendo,
em simultneo, mecanismos de auto-orientao, controlo e investimento de suas pulses e
energias, emoes e sentimentos, afectos e sensibilidades.
Um tal conjunto de sequncias, de atitudes e comportamentos desenvolve no
indivduo no s padres neuronais mas tambm bioelectricos, e isto apesar da sua
permanncia no livre arbtrio, na sua liberdade de conscincia e nas suas potencialidades de
modificao no s de tais padres como tambm de seus comportamentos, visto tanto a
conscincia individual como a prpria mente transcenderem os potenciais das estruturas e
dinmicas bioneurocerebrais do indivduo e, tanto a conscincia como a mente impregnarem
sua aco, estimularem ou inibirem, activarem ou bloquearem os prprios padres ou as
conaturais actividades das estruturas neurofisiolgicas do indivduo, como se demostra, com
relativa evidncia, a partir das anlises das interaces: movimento, simbolizao e
psiquismo, dependentes das programaes e estmulos excitatrios, bem como de suas
respectivas sequncias motoras, psquicas e emocionais, constituio tri-unitria que
estimula e desenvolve, tanto de forma ascendente como descendente, no s o crebro do
indivduo, as percepes, capacidades e aptides, mas tambm as suas aces e
comportamentos psquicos, emocionais, afectivos, cognitivos e intelectuais, visto, em sua
conatural natureza, dever existir perfeita idiossincracia entre crebro, movimentos e
psiquismo.
No entanto, a intersistmica arquitectura do aparelho neuropsquico hipercomplexa.
As actuaes e interactividades dos potenciais neuroelectro-qumicos das clulas nervosas
geram circuitos gerais e especficos e, tanto uns como outros, desenvolvem no s potenciais
de cognio, mas, tambm, de pulses e sentimentos, de emoes e afectos, de movimentos e
sensibilidades. A maior ou menor aco e desenvolvimento neste ou naquele domnio no
interdepende unicamente dos potenciais de seus neurotransmissores mas tambm das
intercomunicaes que se efectuam, desenvolvem ou produzem no s em suas reas mais
prximas mas tambm na reciprocidade do seu todo. Por isso, transmisses ou comunicaes
defeituosas, inibidas, bloqueadas, proibidas, erradicadas ou mal orientadas produzem
disfunes, defeitos, erros, anomalias, rupturas ou interrupes na aco e no
desenvolvimento dos circuitos, quer estes sejam de predominncia cognitiva ou afectiva,
emocional ou sentimental, perceptiva ou motora, gestual ou verbal. A aco dos circuitos
uma aco de inter-correlactividade e interdependncia e, por isso, dficit nuns, rupturas,
bloqueamentos ou proibies impedem ou bloqueiam, em maior ou menor escala, os fluxos
dos outros ou, ento, as posies das rodas dentadas do modelo do crebro proposto por
Kenneth Craik, modelo que, segundo o autor, para que o pensamento fosse eficiente deveria
conter trs fases, isto :
1 Translao de processos externos em smbolos,
2 Chegada a outros smbolos por um processo de raciocnio,
3 Retranslao dos smbolos em processos externos.
Na realidade, apesar do interesse cientfico e da logicidade de um tal modelo, este
parece pecar por defeito, visto no ultrapassar as barreiras da bioqumica e da neurofisiologia
cerebral, ignorando, por completo, os efeitos das emoes e dos sentimentos, dos afectos e
das sensibilidades nos processos de desenvolvimento dos pensamentos e dos raciocnios, nas
lgicas e nas ilogicidades, nas aces e nos comportamentos tanto pessoais como cognitivos,
mentais como sociais.
A prpria neuropsicologia do conhecimento, ao atribuir aos lobos frontais do crebro
as funes de planeamento, aco proposicional, desempenho efectivo e vontade, parece,
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sem dvida, pecar por defeito, pois, planear, decidir, efectuar, realizar, concretizar, etc.,
precisam de representaes mentais ou imagens, e, estas so construdas e desenvolvidas a
partir das percepes, emoes e sentimentos internos e externos vividos pelo prprio
indivduo, o qual , simultnea e indissociavelmente, corporal e emocional, temporal e
circunscrito, permanente e transitrio, emergente e transcendente e com estruturas e
dinamismos bioneuropsquicos alicerados em seu prprio corpo, o que faz com que o ser
humano vivo jamais se possa desligar de seus evolutivos e indicadores marcos somticos. Em
tais indicadores e referncias somticas so vividas as emoes, vivenciados os sentimentos,
reactivados os desejos e as pulses, criadas as expectativas e estimuladas as decises.
Por isso, sensaes e percepes, emoes e sentimentos, afectos e desejos so
necessrios para a criao de imagens, ideias e raciocnios, e, os fundamentos de tais criaes
encontram-se no sensorial e no biocorporal que, por sua vez, so dotados de sensaes e
emoes, de sensorizaes e percepes, potenciais quantitativos e qualitativos que
influenciam os pensamentos e os raciocnios, as planificaes e as decises, e isto, quer tais
potenciais ou atributos se encontrem em seu estado latente ou inconsciente, consciente ou
manifesto.
graas fora e vitalidade das emoes, dos sentimentos e dos afectos que
invocamos recordaes do passado e nos projectamos no futuro, que nos assustamos ou
entramos em pnico, que revivemos lugares paradisacos e horas felizes, que sentimos
saudades de entes queridos ou rejeitamos horas ou experincias trgicas ou dramticas. E
tudo isto no s faz parte integrante dos pensamentos, dos nossos raciocnios e das nossas
lgicas, mas, tambm, faz parte integrante da nossa arquitectura mental, dos nossos esquemas
e quadros referenciais do pensamento e da aco, do conhecimento, das atitudes e dos
comportamentos.
Ora, como o desenvolvimento e concretizao de aces desenvolvem potenciais de
novas aces, e, uma tal progressiva dinmica comportamental envolve o todo do indivduo,
parece, no haver dvida, que emoes, sentimentos e afectos, apesar de, normalmente,
serem vivenciados mais a nvel biocorporal e neurofisiolgico que a nvel mental, eles fazem
parte integrante no s da prpria mente mas tambm da conscincia, do psiquismo e da
cognio, pois emergem do biofsico do indivduo e encontram os seus centros essenciais de
expanso e de elaborao em suas estruturas e dinmicas neurocerebrais, com tnica em
certas reas especficas como sejam, por exemplo, o tronco cerebral, a amgdala, o
hipocampo, ou seja no sistema lmbico, reas que, ascendente e descendentemente, esto em
comunicao com as restantes reas do crebro e com o corpo em geral, o que faz com que,
mtua e reciprocamente, em maior ou menor proporo, quantidade ou qualidade, todas as
reas ou regies do indivduo se influenciem, interactuem, passem informaes ou
mensagens, prazeres ou desprazeres, pulses ou inibies, aberturas ou bloqueamentos, visto
a vivncia de sentimentos desenvolver sentimentos que, por sua vez, ajudam ou inibem o
desenvolvimento de pensamentos, e, o desenvolvimento de pensamentos ajuda ou inibe o
desenvolvimento de emoes, de sentimentos, de afectos, percepes ou movimentos.
Quer queiramos quer no, parece, por isso, evidente que percepes, emoes,
sentimentos, afectos, cognies, pensamentos, raciocnios, lgicas e no lgicas, consciente e
inconsciente so agentes essenciais e constituintes da arquitectura cognitiva, mental e
comportamental deste ou daquele indivduo, e, de suas interaces emergem padres
cognitivos, esquemas mentais, marcos biocorporais e referncias comportamentais
orientadoras no s da prpria personalidade de cada um mas tambm de sua pessoalidade e
individualidade, modificveis ou no consoante os nveis de autoconscincia de cada um, da
sua vontade de aco e necessidade de mudana.
Nos processos de eficiente e duradoura mudana, porm, exigida a aco
participativa, intersolidria e cooperativa de todos os agentes e elementos constituintes da
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emoes, sentimentos e afectos, o que faz com que, socialmente, um tal indivduo expresse
tais intrnsecos conflitos, causados pela represso de suas prprias emoes e sentimentos,
por contnuas doses de aborrecimento, nusea, rejeio, antipatia e autoritarismo, com raiva,
rancor ou vingana.
No seio de um tal pandemonaco crculo vicioso, o indivduo, ao tentar destruir tais
couraas ou rebentar tais muralhas em que se encontra prisioneiro nem sempre o consegue, e,
a sua revolta aumenta ou a apatia se instala nele. Como princpio de sobrevivncia efectua
uma diviso de si mesmo e trabalha uma parte, como factor de sobrevivncia e de
valorizao, o que o leva, por exemplo, a valorizar a parte profissional e a desprezar e
pretender ignorar a parte emocional, sentimental e afectiva ou vice-versa, sentindo-se, apesar
de tudo, desunificado ou desintegrado em sua prpria e imprescindvel unidade. E, a, em vez
de se enfrentar uma tal desunificao, foge-se, evita-se as sensaes, recalca-se as emoes e
reprime-se as necessidades de auto-aceitao e de enfrentamento da realidade. Tem-se medo
de seus prprios comportamentos, de pensamentos e at de sua prpria sombra.
Porm, as hipercomplexas causas de tais comportamentos so, no entanto, muito
variadas. As ideologias, mentalidades e estruturas psicolgicas das sociedades ocidentais,
emanadas de um obsoleto inconsciente colectivo, parecem apostadas na desvalorizao do
humano e na primazia da tecnologia. A inteligncia artificial valorizada em prejuzo da
inteligncia natural ou emocional e tratadas como infantilismo. As hierarquias dos estmulos
so traduzidas e comunicadas em termos de deveres, e, as motivaes centralizadas em
termos de sucesso profissional e social. De baixo de uma tal dinmica encontram-se,
tambm, rupturas inter-geracionais, conflitos de valores, vises reducionistas e perspectivas
radicalmente divergentes.
As exigncias do trabalho ps-industrial asfixiam as capacidades e mesmo as prprias
disponibilidades dos pais ouvirem e dialogarem com os seus prprios filhos. As escolas, com
suas exigncias programticas de objectivos e contedos cognitivos ou tcnicos no deixam
espaos aos professores para escutarem, ouvirem e compreenderem, aceitarem ou ajudarem
os alunos em seus prprios problemas individuais, receios pessoais ou perspectivas
profissionais, deixando-os, ento, entregues a si mesmos, vivncia ou gesto de seus
prprios conflitos interiores, s suas ansiedades e angstias, o que faz com que eles se sintam
perdidos, revoltados, desinteressados, fugidios sua prpria corporeidade, com medo de seu
prprio crescimento e maturidade, inseguros, receosos e inibidos no seu prprio devir e nas
suas necessrias expanses de individualidade e pessoalidade, de naturalidade e
autenticidade. As suas prprias emoes, sentimentos e afectos, em vez de serem
enfrentados, desejados e assumidos, so relegados para lugares extremamente secundrios, os
seus mecanismos de defesa do seu prprio eu corporal, emocional e afectivo so enrijecidos e
a sua conatural personalidade torna-se recalcada, inibida, proibida e desvalorizada. Os seus
universos interiores protegem-se, ento, por seus mecanismos de desvalorizaes e os medos
de enfrentamento da realidade, das vivncias, das circunstncias e das oportunidades
instalam-se na sua prpria personalidade.
A partir da fogem das emoes e evitam os sentimentos e os afectos; tornam-se
instveis, as suas angstias so permanentes e os seus medos contnuos. Os seus
ressentimentos, raivas e feridas narcsicas corroiem a essncia e dinmica da sua
individualidade e as suas atitudes ou comportamentos traduzem-se ou transparecem em
forma de auto-pena ou de vtima.
Um tal conjunto de factores, perturbadores do desenvolvimento de uma personalidade
equilibrada e sadia, no s gera, mas, tambm, desenvolve, constri e reestrutura
ressentimentos, raivas, invejas, desinteresses, preguias e apatias, agentes fundamentais no
s de desequilbrios bio-emocionais mas tambm psicossomticos, cognitivos e mentais, o
que faz com que tais indivduos se sintam despidos dos seus necessrios potenciais
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bioenergticos, vazios de entusiasmo, com ausncia de respeito por si mesmo e pelos outros e
com falta de rectido, de objectividade, de autoconfiana e de sinceridade.
A sua conscincia aparece obnubilada, as suas energias bloqueadas e os seus canais de
comunicao, tanto com o seu exterior como com o seu interior, permanecem distorcidos. Os
seus potenciais tornam-se rgidos, as suas emoes cristalizadas, os seus fluxos paralisados e
as suas prprias estruturas neurocerebrais sem as necessrias activadoras interconectividades.
E tudo isto porque as represses ou as asfixias, tanto das emoes como dos
sentimentos, geram no s condicionalismos mentais mas tambm pensamentos e
comportamentos perturbadores, o que faz com que um tal indivduo se torne escravo e
prisioneiro de seu prprio ciclo existencial, com medo da claridade de sua prpria
conscincia, de suas prprias intuies, necessidades e desejos. No sente porque tem medo
de sentir, no se deixa emocionar porque tal d-lhe a sensao de fragilidade, nem se escuta a
si mesmo pelo medo da sua conscincia lhe impr inovaes e mudanas, reorganizaes e
inovaes. o robot e o autmato que no se cria nem se deixa recriar, que no vive nem se
deixa vivenciar. Enraizado em suas prprias prises permanece bloqueado, as suas emoes
recalcadas e, tanto as suas ansiedades como as suas angstias, caracterizam a sua prpria
personalidade. As suas lgrimas, se que ainda as possui, permanecem reprimidas, as suas
revoltas abafadas e os seus verdadeiros talentos ou capacidades anulados. As estruturas do
seu prprio inconsciente vo engrossando, e, os canais de comunicao do inconsciente com
o consciente e do consciente com o inconsciente vo criando rupturas, separaes e
isolamentos. As informaes do exterior no penetram em seus sentidos nem mobilizam os
seus rgos, e, as mensagens emocionais, sentimentais e afectivas no possuem eco no seu
exterior. Azedumes, frieza, raiva, revolta, rancr e ressentimentos caracterizam tal
personalidade. Tanto o ressentimento como a raiva ou rancr constituem venenos mortferos
no s das suas prprias emoes ou sentimentos, mas, tambm de suas prprias dimenses
cognitivas e intelectuais, prenunciando, simultaneamente, seus contnuos desgastes psquicos,
suas estruturas deprimidas, seus fracassos sentimentais e suas vivncias em universos de
iluso e de fantasmagoria.
A partir da estruturao e das vivncias de tais personalidades, hoje em dia muito
mais abundantes que aquilo que se possa imaginar, os desmoronamentos individuais esto
em curso, as suas perspectivas de vida tornam-se perturbadas ou falsas, as suas percepes
distorcidas e os seus mtodos de captao do real errados, o que faz com que os seus fluxos
de informao, como as suas reaces emocionais, sejam desprovidos de realismo e
objectividade, e o indivduo, por necessidades de excitao vital, se entregue a fantasias, a
frivolidades e construo de universos irreais, fora da objectividade da conscincia e dos
verdadeiros pilares de desenvolvimento da sua prpria mente, factores desequilibradores de
todo o estado psico-emocional, de elaborao de confuses, de perplexibilidades,
instabilidades e iluses, causas essenciais do sofrimento psquico e emocional, sentimental e
afectivo, com graves e acentuadas consequncias no s a nvel das estruturas e dinamismos
neurocerebrais, mas, tambm, a nvel dos processos de desenvolvimento e da actuao
cognitiva e intelectual.
De facto, a orientao dos actuais dinamismos sociais, produtivos, econmicos e
educacionais no poderiam originar efeitos diferentes. Os desenvolvimentos das inteligncias
artificiais avanam assustadoramente no sentido da asfixia e do subdesenvolvimento das
inteligncias naturais. A extraordinria dinmica dos mecanismos do consumismo moderno
constitui personalidades sociais sem contedo, de comunicao sem vivncias interiores.
Estas ausncias de comunicaes e de vivncias interiores recalcam, asfixiam e distorcem a
natureza natural dos indivduos e as suas necessrias dimenses emocionais, sentimentais e
afectivas, imprescindveis aco, adeso, envolvncia e ao real crescimento,
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CAPTULO II
ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL E DO APARELHO NEUROPSQUICO
Sendo o ser humano caracterizado tanto por suas dimenses como por suas funes
biocorporais, emocionais, psquica e mentais, circunscritas biolgica, ambiental e
culturalmente, todas elas pertencem a um sistema nico e indissocivel, o qual caracteriza
tanto a personalidade como a individualidade de cada pessoa. As suas neuromatrizes
possuem intencionalidade homeosttica e, por isso, as suas intercomunicaes so pr-
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Por isso, tanto o equilbrio como a harmonia funcional do indivduo exigem a aco
activadora de seus prprios mecanismos de auto-regulao e auto-integrao para que ele se
proteja das flutuaes e agresses exteriores e se sinta disponvel para activar e coordenar o
funcionamento das suas partes, em funo da sua homeostasia funcional, da sua harmonia e
da sua totalidade. Porm, a manuteno de tais equilbrios e funcionalidades do indivduo
exige constantes mudanas no seu meio interior e mudanas adaptativas em seus sistemas
comportamentais pois, caso tal no acontecesse, seriam eminentes as possibilidades de
rupturas, no s em relao aos outros e aos meios ambientes, mas, tambm, em relao a si
mesmo. que, tanto as necessidades do novo, a nvel de interioridade, como as exigncias,
solicitaes e requisitos oriundos do exterior, provocados tanto pelas mudanas como pelas
novidades, pelas transformaes como pelas inovaes, caso o indivduo no mude e no se
adapte, sente ameaada a sua ordem interior e pe em causa as suas estruturas sociopsquicas
bem como a sua integridade afectivo-emocional.
Tornando-se, por conseguinte, evidente que o ser humano um todo, nico e
indivisvel, com e atravs desse todo que ele sujeito-objecto se relaciona consigo mesmo e
se inter-relaciona com os outros, com os meios, com os ambientes, com os factos e com os
acontecimentos. Por isso, ao modificar-se na sua interioridade tambm percepciona o meio
ambiente, as artes, as culturas e os saberes de maneira diferente, e, as modificaes exteriores
tambm causam modificaes, de um modo geral, na sua totalidade, e isto, tanto a nvel de
padres neuronais como de marcos e referncias emocionais, tanto a nvel de estruturas e
dinamismos cognitivos, como de estilos ou modos de apreenso do real, de associao ou
dissociao das imagens como de representaes do mental.
No seio da dinmica de tais modificabilidades e mudanas, a emoo apresenta-se
como um motor de positividade, desenvolvimento, acelerao e integrao de tais
comportamentos. que, de facto, ao contrrio daquilo que nos ensinaram, hoje em dia,
queremos estar seguros de que, assim como no se pode separar o corpo do esprito, tambm
no separvel a emoo da razo.
Por isso, corpo, emoo, razo e esprito so inseparveis, ntima e profundamente
interdependentes, e, todas essas dimenses do indivduo funcionam como uma entidade
nica, no s a nvel de compreenso da realidade, das relaes pessoais e interpessoais; a
nvel de aquisio e de desenvolvimento dos conhecimentos e da criatividade, mas, tambm,
a nvel de sade e do equilbrio psicossomtico.
que, emergindo as emoes do prprio corpo do indivduo, sobretudo do seu sistema
neurocerebral, as emoes so inseparveis do pensamento, da razo, da conscincia, da
mente e da totalidade do indivduo. Por isso, assim como os sistemas bioqumicos,
bioelctricos, orgnicos e biolgicos do indivduo desenvolvem e alimentam as emoes, e
isto sem ignorarmos ou negligenciarmos as retroactividades das funcionalidades, tambm as
emoes alimentam o pensamento, a razo, a mente e o organismo. Dissociar, inibir ou
recalcar a funcionalidade interactiva de tais realidades bloquear ou dificultar a aco dos
processos cognitivos, desenvolver disfunes neuropsquicas e gerar atitudes ou
comportamentos inadequados ao desenvolvimento, maturidade e real e harmoniosa
natureza do ser humano.
que, tanto as pulses como as emoes interligam e interdinamizam o inconsciente e
o consciente, a racionalidade e a irracionalidade, e, um tal conjunto de energias vitais no s
estimula e dinamiza as estruturas neurocerebrais mas tambm vitaliza, alimenta e dinamiza
os seus prprios efeitos ou produtos resultantes das interaces bio-orgnico-neurocerebrais,
das activaes motricas, das percepes sensoriais, das associaes emocionais em
interaces com as dimenses conscientes, mentais e cognitivas do indivduo, fenmenos
que, de per si, deveriam activar todo o territrio e reas do organismo humano, isto , desde a
medula ao neocrtice e, em termos mentais, faz interagir uma mente consciente com uma
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mente inconsciente e vice-versa, visto uma maioria absoluta dos processos cognitivos e
intelectuais humanos ser efectuada atravs de processadores inconscientes, o que faz com
que o pensamento, tanto puro como aplicado, seja mais ou menos consciente e mais ou
menos inconsciente, e, umas vezes mais emocional e outras vezes menos, interdependendo
um tal comportamento no s da funcionalidade bioqumica do organismo, mas, tambm, da
aco dos comportamentos das emoes, visto estas serem parte integrante dos mecanismos
de auto-regulao, no s dos sistemas neurofisiolgicos, mas, tambm, dos neuropsquicos,
cognitivos, afectivos e intelectuais do indivduo, subsistemas do mesmo Sistema que este
ou aquele ser humano, impregnado de estmulos e de emoes, de bioenergias e de
motivaes, bem como de dispositivos de racionalidade, de modificabilidade e de
adaptabilidade.
No cerne de uma tal conjugada vitalidade adaptativa encontram-se, porm, as emoes,
as quais no s movem, activam e desenvolvem os mecanismos neurofisiolgicos do
indivduo, mas, tambm, estimulam e reorganizam a vida dos sentimentos e dos afectos,
sensibilizam e activam os processos motores, sensoriais e perceptivos; interagem nos
processos de decises e fazem com que, tanto os processos e dinamismos cognitivos, como
os psquicos, os intelectuais e os mentais, se tornem flexveis, veiculadores e adaptveis no
s aos meios e aos ambientes exteriores, mas, tambm, aco e procedimento, alargamento
e expanso do prprio meio interior do indivduo.
Por isso, o objectivo essencial de todas as investigaes em neurocincias, psicologia
ou psicanlise deveria ser, creio, o de compreender a natureza bio-scio-psicolgica do ser
humano, de aceit-la e de modific-la em funo da obteno e concretizao de mais e
melhores realizaes, atitudes e comportamentos, colaborando na construo de uma
sociedade mais qualitativa e de um indivduo mais equilibrado, mais dinmico, mais
integrado e mais realizado. E isto porque, na realidade, os prprios processos de cognio,
apesar desta ou daquela rea possuir funes mais especficas que as outras, os prprios
mecanismos de desenvolvimento, de maturidade e de cognio emergem, mais directa ou
indirectamente, de todas as reas do sujeito-indivduo, as quais, mais disposicional ou mais
intencionalmente, agem e interagem com as realidades, com os factos e os acontecimentos
dos meios e dos ambientes exteriores, o que redefine a nossa identidade, alarga as nossas
experincias e elabora ou desenvolve planos ou projectos de experincias que ainda no
vivenciamos, aparecendo, como facto, que um tal procedimento emerge, fundamentalmente,
do nosso sistema emocional, o qual, por sua vez, se encontra alicerado, fundamentalmente,
na amgdala, no hipocampo e nos ncleos do tlamo, devendo, tanto a aco de uma como
dos outros, ser coordenadas pela enrgica, raciocionante e vital aco dos crtices prfrontais. A no coordenao ou ausncia de coordenao pelos crtices ou neocrtices
conduz o indivduo a regresses.
A scio-anlise dos efeitos das condies tcnicas, econmicas, sociais, ambientais,
laborais e urbanas, no entanto, em nada favorecem a coordenao e a interfuncionalidade do
sistema emocional e do sistema racional, do sistema lmbico e dos sistemas corticais, e, nem
sequer a mtua e intrnseca interactividade entre hemisfrios cerebrais direito e esquerdo, o
que gera angstias e ansiedades, disfunes e alteraes, inibies e represses, estados
muito comuns dos organismos e crebros dos Homens das actuais Sociedades Ocidentais.
que, de facto, os crtices pr-frontais elaboram, em consonncia com a sua natureza
e dinmica, as informaes que das restantes partes do crebro e do organismo lhe so
enviadas, e, caso elas sejam insuficientes, distorcidas ou mal percepcionadas, assim elas
sero trabalhadas. E, sem dvida, quer a nvel da educao familiar, quer escolar, formal e
informal, paralela ou contnua, tanto os padres neurofisiolgicos como os sistemas
ideolgicos dominantes, e, directa ou indirectamente, impostos criam distores, disfunes e
inibies nos prprios canais de intercomunicaes interiores, factos, sobremaneira,
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bem como dos efeitos das retroaces que os dinamismos de tais processos produzem sobre o
indivduo.
No entanto, caso pretendssemos efectuar uma hierarquia de prioridades em tais
agentes e factores de modificaes tanto comportamentais como cognitivas, no h dvida
que a prioridade iria, primeiramente, para as emoes, os sentimentos e os afectos e s, em
seguida, para as cognies, as conceptualizaes e as mentalizaes. E tudo isto porque os
primeiros modificam a conscincia do indivduo em si mesmo e os segundos geram
alargamento da conscincia, a qual dever ajudar e intercolaborar na modificao do em si
mesmo do prprio indivduo.
No h dvida, porm, que, desde a prpria concepo, graas a factores genticos e
hereditrios, s disponibilidades psico-corporais, afectivas e emocionais da me com o
embrio e o feto, todo o ser humano apresenta caractersticas de diferenciao.
Estas caractersticas tornam-se mais acentuadas ou menos em funo de seus
posteriores meios scio-afectivos, sociais, culturais, motivacionais e econmicos. Porm, um
tal conjunto de factores gera no indivduo uma determinada quantidade de energia e de
respectivos potenciais, que podero ser desenvolvidos e aumentados atravs de processos de
desenvolvimento da prpria interioridade e por mecanismos exteriores da aco do
sociocultural, do lingustico, e dos mais variados processos de desenvolvimento e de
aprendizagens tanto psicomotores como cognitivos.
Uma tal bioenergia do organismo humano interdepende, fundamentalmente, no s dos
processos do metabolismo biolgico do indivduo mas, tambm, da combusto dos
alimentos, da maior ou menor profundidade da respirao, da aco do sistema vegetativo,
linftico e sanguneo; das relaes afectivas me- beb e, posteriormente, da formao e
desenvolvimento do eu corporal do prprio indivduo. Este eu marca o incio processual da
realidade psquica de cada um, e, atravs de uma tal dinmica estrutural que o sentimento
de identidade da criana desabrocha.
que, no seu incio, a criana possu um corpo, realiza actos reflexos, recebe
informaes que lhe chegam atravs dos sentidos, mas no as compreende por apresentar
uma carncia total de conscincia, de percepo e de qualquer funo psicolgica. um ser
totalmente dependente da me e de seus prprios meios e s estes podem satisfazer as suas
necessidades bsicas de alimentao, afecto, segurana, calor e sensaes cinestsicas. a
vivncia num sistema fechado, estado quase autista, sem conscincia de si nem do mundo
envolvente. um estado de energia centrpeta cuja abertura verso o exterior se efectuar,
progressivamente, atravs do rompimento de tais barreiras, atravs do encontro das energias
interiores com as exteriores, graas s comunicaes da me com a criana ou dos
substitutos, as quais transformam os estmulos em experincias mais significativas ou menos,
o que faz com que a criana desenvolva mecanismos de maior ou menor positividade para
combater a angstia dos processos psicoemocionais que se iniciam e tendem a
desenvolverem-se. A harmonizao fundamental de tais processos emerge dos contactos
fsicos da me com o corpo do beb, pois a partir de tais contactos que a criana, lenta e
progressivamente, vai tomando conscincia do seu prprio eu corporal, das suas capacidades
e limitaes.
Na progressiva dinmica de uma tal tomada de conscincia, o contacto fsico da me ou
de seus substitutos com a criana de essencial importncia, pois atravs do contacto fsico
me-criana que esta experiencia e desenvolve suas fortes pulses internas e o seu psiquismo
satisfaz suas necessidades fsicas, forma anticorpos no seu sistema imunolgico e desenvolve
seus sistemas de auto-regulao e de autocontrolo em relao ao meio.
As ausncias de vivncias fsicas, atravs de estimulaes cutneas, deixam a criana
insatisfeita nas suas necessidades bsicas e, tais insatisfaes, geram consequncias graves
no s ao nvel da identidade psquica, traduzidas em inseguranas, em instabilidades, em
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medos, em obsesses por objectos ou pessoas mas, tambm, em suas posteriores capacidades
de sentimentos, de afectos e amor.
Uma tal relao corporal me-filho de suma importncia, pois a sua ausncia no s
pode constituir a matriz de tais problemas, ser a causa de atrasos intelectuais mas, tambm,
como afirmou Ren Spitz, pode conduzir o recm-nascido morte.
Depreende-se, do anterior, que a qualidade da relao me-filho de capital
importncia no s para desenvolvimento de suas posteriores capacidades cognitivas,
intelectuais ou mentais, mas, tambm, para seus equilbrios emocionais, sentimentais,
afectivos e psquicos. Em tal relao, a criana absorve e interioriza no s a vida emocional
da me mas, tambm, seus estados psquicos, seus fantasmas, seu erotismo, seus prazeres e
suas dres; suas frustraes e suas decepes, seus estados de bem-estar e de suas neuroses e,
tais interiorizaes faro parte integrante do prprio inconsciente da criana. a partir de tais
interiorizaes que o prprio psiquismo da criana se edifica e desenvolve, que participar na
ludicidade e no prazer, que se integrar nos processos de socializao ou de comunicao,
pois nada comunica e age mais que o prprio inconsciente do indivduo, e isto no s a nvel
de inter-relaes sociais mas, tambm, e, de forma particular, a nvel do prprio corpo e de
toda a psicossomtica individual.
a partir de tais estruturas iniciais que os processos de maturidade psicoemocional se
desenvolvero, que o crescimento e a maturao neurofisiolgica se efectuaro, que os
princpios da realidade e do prazer sero interiorizados, que o desenvolvimento dos
potenciais bioenergticos encontraro seus objectos de investimento e que o eu psquico, com
base na estrutura e dinmica do eu corporal, se desenvolver, pois ele possu fundamentos
nas funes fsicas, fisiolgicas e emocionais e, por isso, o eu psquico e o eu corporal
influenciam-se mutuamente e reciprocamente, com evidentes manifestaes no s a nvel
das percepes mas, tambm, a nvel das dinmicas, organizaes e reorganizaes
emocionais, afectivas, cognitivas e mentais.
No entanto, o desenvolvimento do emocional extraordinariamente rpido na primeira
fase da vida, e, tericamente, vai diminuindo gradualmente at fase adulta, o que faz com
que os dinamismos emocionais se tornem de capital importncia no s para formao da
prpria personalidade do indivduo mas, tambm, para os sucessivos reencontros e vivncias
da prpria identidade.
Porm, as emoes bsicas de um indivduo, por exemplo, na primeira e segunda
infncias, so extraordinariamente adaptativas e, por isso, no s activam elsticamente o
corpo mas, tambm, o preparam para a aco.
Estas emoes bsicas no s contm, em si mesmas, potenciais de emoes
secundrias mas, tambm, de emoes instrumentais, devendo estas tambm ser aprendidas,
desenvolvidas, orientadas e auto-reguladas para que, de maneira positiva e eficaz, possam
ser investidas no s na positividade da aco e do comportamento mas, tambm, nas
captaes das informaes, das comunicaes e das mensagens no s psico-corporais mas,
tambm, interpessoais, relacionais, sociais e cognitivas.
De facto, tanto a bioenergia individual como as pulses e as emoes propiciam o
funcionamento metablico do organismo humano e manifestam-se sob as formas de
expanso e contraco, envolvimento e aco, prazer ou desprazer. Estes comportamentos
interactuam sobre o sistema nervoso autnomo e o parassimpatico, sobre o sistema nervoso
central e o perifrico, de forma agradvel se tais interactuaces se efectuam do centro para a
periferia e de forma desagradvel se se efectuam da periferia para o centro.
Ora, como tudo o que acontece na mente do Homem reflecte-se no corpo e tudo que
acontece no corpo reflecte-se na mente, tanto as contraces como as represses efectuadas
do exterior para o interior bloqueiam a energia, as pulses e as emoes, os sentimentos e os
afectos e no s produzem sensaes de dr, tristeza, depresso ou angstia mas, tambm,
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dentro para fora, os sentimentos, produto dessas mesmas emoes, criam e modelam formas
comportamentais, sem disso, necessariamente, se ter conscincia como sucede, por exemplo,
com os sentimentos de bem-estar, de mal-estar, de angstia, nusea, ansiedade ou depresso,
cujos estados se sentem e vivem sem se tomar conscincia dos sentimentos causadores de tais
estados. E tudo isto porque tanto emoes como sentimentos, antes de serem invocados pela
prpria conscincia, so processos bio-neurofisiolgicos antes de constiturem padres psicointelectuais ou mentais e constituem ou formam marcos fisiolgicos, o que faz com que, no
raras vezes, tanto a emoo como o sentimento se sobreponha razo, nomeadamente no
caso das emoes e dos sentimentos primrios, facto que j no poder acontecer, ou, no
deveria acontecer, com a aco e o desenvolvimento das emoes e dos sentimentos
secundrios e instrumentais, que podero e devero ser orientados tanto para
condicionamentos positivos como para aces e sequncias concretas de determinadas
atitudes e comportamentos humanos, tornando-se, assim, preciosssimos auxiliares das
recprocas e eficientes interactividades psico-corporais, neurocerebrais, cognitivas e mentais
da conscincia, o que nem sempre acontece.
II INTERACTIVIDADES EMOCIONAIS E PROPEDUTICO-PSQUICAS NOS
DINAMISMOS DOS DESENVOLVIMENTOS BIONEUROPSICOLGICOS
Sendo toda e qualquer natureza humana individual e singular, as suas componentes bioneuro-scio-psicolgicas, conscientes e inconscientes, emocionais e afectivas, constituem a
sua universalidade. A sua estrutura e dinmica somato-psquica regem e orientam suas
funes, atitudes e comportamentos bsicos, constitudos atravs de mltiplas e interactivas
aces e comunicaes, originadoras de unidades comportamentais e de funes
estimuladoras de novos desenvolvimentos, organizaes, reorganizaes, inovaes e
restruturaes.
A aco do crebro, efeito do somato-psquico, movimenta, integra, une e desune,
absorve e assimila factos e fenmenos do exterior, desenvolve o meio interior e conduz o
indivduo verso expanso e desenvolvimento da sua totalidade, atravs de fases ou etapas
mais ou menos conseguidas e concretizada, e, cujas maiores ou menores efectuaes,
interdependem do envolvimento e da aco do indivduo no seu todo, dos seus estmulos e
motivaes, dos seus meios e das suas estruturas e dinamismos neurocerebrais.
da eficincia das aces e interaces de tais interdependncias que a maior ou
menor positividade do indivduo emerge, encontrando-se uma das vias mais ascendentes e
eficientes da sua emergncia e desenvolvimento nos efeitos das aces inter-participativas
crebro-motricidade, visto as aces e interaces dos neurnios motores e corticais
constiturem, como estrutura de fundo, denominadores proliferantes de novos
desenvolvimentos, envolvimentos e aces. Tudo isto gera novas energias e novas
vitalidades, novos movimentos e novas velocidades, novas e diferentes inter-relaes,
envolvimentos e modelaes, tanto a nvel de estruturas e padres neuronais como
emocionais, afectivos como cognitivos.
Tanto os reflexos do organismo em geral como do sistema nervoso em particular
desenvolvem-se e aperfeioam-se, estimulam-se e diferenciam-se. As energias e aces do
sistema nervoso autnomo conquistam espaos e, tanto o tronco cerebral como o hipotlamo
e o sistema lmbico, desenvolvem aces e inter-relaes comunicacionais com o todo do
organismo individual, nomeadamente a nvel de tactibilidade cutnea, fonte essencial de
revelao da funcionalidade homeosttica do organismo e das aces de vitalizao e de
dinmica dos processos somatossensoriais, matrizes do sentir e do percepcionar, geradores
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activao das recordaes e das associaes possuir, como seus fundamentos bsicos, no s
a semntica e os smbolos mas, tambm, a psicomotricidade e a percepo, o que implica, a
nvel neuropsicolgico, no s a aco do tronco cerebral, do hipotlamo e da amgdala mas,
tambm, do sistema lmbico, regies cerebrais fundamentais no s emergncia da emoo
mas, tambm, ao seu desenvolvimento e activao.
Com efeito, fazendo a emoo parte integrante do meio interior de um indivduo, ela
induz aco sobre o organismo, sobre a motricidade e, de maneira mais ou menos marcante,
de forma mais ou menos directa ou indirecta, implcita ou explcita, sobre todas as zonas
cerebrais, as quais, graas s suas aces e inter-relaes, induzem, por sua vez, novas foras
e energias nas estruturas bsicas dos comportamentos do indivduo, resultando, de tais
interaces, novas e diferentes estruturas mentais, esquemas cognitivos ou imagens que, por
sua vez, de forma mais directa, mobilizam e dinamizam tanto as estruturas mentais como
seus esquemas representativos, criando-se, por tais processos, novos e diferentes padres de
conhecimento.
que, emoes, sentimentos e percepes, tendncias, impulsos e estmulos, precedem
toda a aco e desenvolvimento da conscincia. Os prprios conflitos interiores do indivduo
so, na sua maioria, originados por factores de natureza emocional, sentimental e afectiva,
bem como por perturbaes de natureza psicomotora, processos e mecanismos de recepo
de informaes e de transmisso de mensagens que, quando no adaptados aos meios, aos
sistemas e s circunstncias, no recebem as devidas e necessrias estimulaes de
desenvolvimento e de adaptabilidade, caractersticas essenciais modificao de atitudes e
adaptao s novas exigncias ou necessidades somatossensoriais, motoras, corporais e
corticais, o que leva o indivduo, de forma mais directa ou indirecta, a rejeitar o objecto ou
objectos de conhecimento.
Uma tal rigidez comportamental, com ausncia de plasticidade cerebral, falta de
maleabilidade psicoemocional e de criatividade, obstculos fundamentais a todo e qualquer
verdadeiro e real processo de aprendizagem, deve-se existncia de esteriotipias
comportamentais, existncia de ideias rgidas ou fixas, reveladoras da existncia de dfices
ou de subdesenvolvimentos do crebro emocional, visto este no conseguir responder com
flexibilidade, maleabilidade, plasticidade e interactividade alterao das circunstncias, dos
meios e dos ambientes.
Os sistemas neurobiolgicos dos quais emergem as emoes permanecem, ento, com
uma actividade de baixa intensidade e, por tal facto, esta no consegue mobilizar as
estruturas cerebrais de nvel superior. No entanto, como bvio, tanto em suas atitudes como
em seus comportamentos, tanto no plano das inter-relaes como no domnio do cognitivo,
todo o ser humano tem necessidade de se investir com toda a sua identidade e harmonia,
fazendo com que todas as suas funes, capacidades e aptides cooperem mtua e
reciprocamente, perseguindo objectivos comuns compatveis com a sua individualidade e
seus potenciais de absoro e interiorizao.
A efectuao dos anteriores e necessrios desenvolvimentos implica harmonizao do
indivduo no seu ser e dever ser, isto , interactividade das suas aptides e capacidades,
funes e actividades, destrezas e maleabilidades, emoo e sentimento, afecto e cognio,
visto tais potenciais serem factores constituintes e, por isso, integrantes da sua prpria
individualidade, sendo, por tais razes, inseparveis, no s de sua prpria conscincia mas,
tambm, de sua estrutura e dinmica mental.
um facto comprovado, no s pelas tcnicas psicanalticas mas, tambm,
psicoteraputicas, que, tanto a pulso como a emoo ou os sentimentos s so excessivos ou
perturbadores quando no se encontram integrados na mente, na inteligncia ou na
racionalidade. Quando bem integrados e inseparavelmente actuantes com a racionalidade
constituem factores essenciais no s de rentabilidade ou eficincia comportamental mas,
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se submetidos s permanentes normas das constantes modificaes, sob influncia tanto das
informaes internas como externas, as quais constituem base nutritiva das imagens e
modificam-se por influncias das emoes, dos sentimentos, dos afectos e dos prprios
padres neuronais.
Estes processos estimulam e so estimulados pelas estruturas e dinmicas da cognio
individual, a qual, por sua vez, desencadeia e desenvolve o aparecimento de imagens ou
aces nas reas prprias do crebro, nomeadamente a nvel do tlamo, de hipocampo, de
cerebelo e dos gnglios da base, reas ou regies do crebro cujas funes e seus dinamismos
prprios so indispensveis existncia e dinmica da prpria conscincia individual.
Melhor que nenhum outro autor, at ento, Lria explicou a inter- funcionalidade
entre as reas do crebro, efectuando, para tal, subdivises em zonas corticais hierrquicas:
zonas primrias de projeco, secundrias de projeco-associao e secundrias de
integrao-duplicao.
Uma tal organizao, de acordo com o citado autor, emerge da existncia de trs leis
fundamentais, isto , da lei da estrutura hierrquica, que estabelece uma hierarquia em termos
de desenvolvimento das zonas corticais, desenvolvimento que se alicera no
desenvolvimento do anterior.
Por isso, segundo ele, a percepo no se pode desenvolver sem um input sensorial,
significando isto, por sua vez, que os processos cognitivos no se podem desenvolver sem
inputs perceptivos. A segunda lei, ou lei da especificidade, aquela que, emergindo da zona
primria, prolonga-se at terciria e faz com que, em contacto com o exterior, quer para
funcionar como espelho dessa realidade exterior, quer para agir sobre ela, a dependncia do
exterior v desaparecendo, at que, a nvel tercirio, j no exista relao necessria entre o
exterior, o ambiente e o pensamento.
A terceira lei, ou lei da lateralizao progressiva das funes, aquela em que, apesar
das zonas primrias serem bilaterais, ao subir-se na hierarquia, as funes tornam-se,
progressivamente, heterogneas nos dois lados do crebro, conduzindo a uma especializao
dos hemisfrios.
Tanto a nvel de aco como de comportamento e de cognio, tais estruturas e
dinamismos so inter-neurofuncionais, e, a sua aco desenvolve-se no s de forma
ascendente mas tambm descendente. um processo de aco do reanelamento funcional, o
que faz com que todos os processos, actos ou fenmenos neurofisiolgicos e neuropsiquicos
se encontrem interligados e interdependentes, visto no organismo humano e, sobretudo, no
seu crebro, no existir apenas crtice consciente, inteligente, racional e capaz de linguagem,
mas, tambm, estruturas e dinamismos sub-corticais aos quais a prpria conscincia
dificilmente tem acesso.
No entanto, os crtices inconscientes, por sua intrnseca necessidade de aco
pulsional, multi-racional, bio-energtica e dos circuitos sub-corticais, tanto do tlamo como
do hipotalamo, do sistema lmbico como do tronco cerebral, so estritamente necessrios,
no s para transmisso das informaes sensoriais s zonas corticais, o que lhes permite
tomar decises de acordo com essas informaes, mas, tambm, para dinamizao de uma
tal fora vitalizadora e impregnante de tais comunicaes e, simultaneamente, activadora das
intencionalidades e das disposies cerebrais do aparelho e dos dinamismos neuro-psiquicos
do indivduo, os quais manifestam-se, interiormente, atravs de cadeias e de sequncias de
sinais que, iniciando-se nas estruturas e dinmicas mais bsicas do prprio corpo, terminam
nas suas estruturas superiores e, descendentemente, repercutem, tambm, a sua aco sobre
as estruturas mdias e bsicas. A nvel de interaces amgdala e lobos pr-frontais tambm
estas se tornam evidentes pois, sendo os lobos pr-frontais sede da ateno momentnea, isto
da capacidade de prestar ateno ao que se passa num determinado momento, e da memria
operativa, quando um indivduo se encontra mobilizado por emoes acentuadamente fortes,
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que, estendendo-se o tronco cerebral desde a medla espinal at ao tlamo, poder-seia dizer ou afirmar que ele a sede ou a fonte neurobiolgica da conscincia individual,
dependendo a aco desta da integridade daquele. Porm, apesar da capitalssima
importncia e funes do tronco cerebral, como afirma A. Damsio: as vias que transportam
sinais de todos os locais do corpo para o crebro abarcam muitos pontos de entrada, desde a
parte inferior da espinal medula at ao nvel do trigmeo, e evidente que a totalidade destes
sinais s poder alcanar o crebro se todos os pontos de entrada estiverem intactos. (A.
Damsio, O Sentimento de Si, pg. 29).
Apesar da necessria integridade de todos os pontos de entradas e de
intercomunicaes no se deve ignorar que, certas estruturas e ncleos do tronco cerebral,
regulam a homeostasia corporal, e, activam ou desactivam a actividade do crtice cerebral
atravs de ncleos talmicos e no talmicos, interagindo com outras actividades das reas
vizinhas.
Por isso, o tronco cerebral, estendendo-se ao hipotlamo e aos crtices
somatossensoriais, das suas interfuncionalidades interdepende no s o ncleo da conscincia
individual, mas, tambm, o potencial de activao intelectual ou mental do indivduo, pois
a actividade de tais regies que contribui para criar os contedos selectivos, integrados e
unificados da mente consciente, embora, atravs da anlise de tais estruturas, no seja
suficiente para explicar a totalidade da mente humana.
Interdependendo a formao das recordaes da aco da actividade do hipocampo,
visto encontrar-se a elevada percentagem das clulas receptoras e elaboradoras de
associaes, leses efectuadas em tal regio podero comprometer a aco dos lobos
temporais e, por conseguinte, no s a existncia de recordaes anteriores mas, tambm, a
criao de memrias de factos novos. Por sua vez, encontrando-se a amgdala ou o complexo
amigdalino na face interna do lobo temporal, isto , na vizinhana do hipocampo, ela
conecta-se com o hipocampo, com os gnglios da base, com profundas estruturas dos
hemisfrios cerebrais, recebe informaes processadas pelo crtice sensorial e projecta-se
para o hipotlamo.
Um tal complexo, quando lesado, bloqueado ou inibido dificulta a recepo das
informaes elaboradas pelo crtice sensorial, e, tendo ligaes com o lobo frontal, tambm
compromete as funes de planeamento, da memria de trabalho e da tomada de decises,
bem como as memrias explcitas, visto a amgdala possuir ligao com o sistema lmbico,
com os gnglios de base, dificultando os processos sensoriais e motores, e, com o
hipotlamo, centro controlador das funes viscerais e endcrinas. Sendo mltiplas e
complexas as interligaes da amgdala com vrias estruturas das reas cerebrais, ela ,
simultaneamente, a rea desencadeadora das emoes, e, a existncia de emoes, de
sentimentos ou de afectos negativos bloqueia no s a aco do complexo amigdalino, mas,
tambm, a interactividade de suas zonas vizinhas, o que faz com que o crebro no funcione
em consonncia com sua intencionalidade, integridade ou potencialidades.
No entanto, apesar da importncia de todas as zonas ou reas cerebrais, torna-se
evidente que umas so mais importantes que outras. Assim, a zona designada por Mac Lean,
por sistema lmbico, na dcada de 1940, um sistema constitudo por mltiplas estruturas,
estando a sua poro neurofisiolgica localizada na face interna dos hemisfrios cerebrais,
parecendo, portanto, rodear o corpo caloso do crebro.
As funes do sistema lmbico concernem, fundamentalmente, no s a memria e seus
respectivos processos, mas, tambm, certos aspectos e dimenses da vida afectiva do
indivduo. Memria, afectividade, emoes e aprendizagem interdependem, essencialmente,
das aces e inter-relaes do sistema lmbico, pois este desenvolve no indivduo as
capacidades de resposta s diversas situaes e circunstncias, e, no deixa que o crebro
permanea em seus mecnicos automatismos ou reaces automticas, visto ser o sistema
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lmbico que constitui e activa uma das reas essenciais das associaes, pois foi a partir dos
circuitos do sistema lmbico e, atravs de milhes de anos de evoluo, que o neocrtice do
ser humano se formou, oferecendo, assim, as extraordinrias e incomensurveis vantagens
intelectuais ao ser humano e distinguindo-o, em comportamento, aco, inteligncia e
mentalidade, de todos os outros animais, visto o neocrtice ter-se transformado em sede do
pensamento e em contedos que integram o potencial que escapa a outros desenvolvimentos,
concretamente, aos sentidos, como sejam, por exemplo, certas ideias, certas formas de arte,
de smbolos e de imaginaes, e, por tal razo, poder deduzir-se que do neocrtice que
emerge o potencial de efectuar estratgias, de fazer planos e de desenvolver mltiplas e
complexas outras capacidades mentais. Alm disso, nas estruturas e dinamismos do sistema
lmbico que se geram sentimentos de prazer e que se alimentam as emoes. ainda atravs
das ligaes ao sistema lmbico que o neocrtice autoriza as ligaes afectivas, os
envolvimentos emocionais, afectivos e a continuao da unidade familiar.
Face aos efeitos de uma tal evoluo neurofisiolgica torna-se evidente que, as espcies
que no possuem neocrtice, como rpteis por exemplo, no existe amor materno. medida
que se sobe na escala filogentica da complexidade do crebro e de sua respectiva evoluo,
aumenta a massa do neocrtice, a qual determina ou condiciona o aumento das interligaes
e intercomunicaes dos circuitos cerebrais, o que faz com que, quanto maior for o nmero
de tais interligaes mais vasta ser a gama de respostas possveis.
Por isso, a aco do neocrtice, at hoje derradeiro nvel de desenvolvimento das
estruturas do sistema cerebral, responsvel das complexas interactividades e subtilezas da
vida emocional, sentimental e afectiva, tornando-se, portanto, o responsvel pela existncia
de inmeros e incontveis nveis ou graus de reaces emocionais, sentimentais e afectivas.
Da os efeitos dos comportamentos humanos resultarem, fundamentalmente, dos nveis e das
hipercomplexas inter-relaes do sistema lmbico com o neocrtice e vice-versa e dos nveis
das hipercomplexas inter-relaes destes com a complexidade do universo social.
Porm, como afirmou D. Goleman: centros superiores no governam, porm toda a
nossa vida emocional; em assuntos cruciais do corao e muito especialmente em caso de
emergncia emocional pode dizer-se que cedem a primazia ao sistema lmbico. Porque
tantos dos centros superior do crebro nasceram de ou ampliaram o mbito da rea lmbica, o
crebro emocional desempenha um papel crucial na arquitectura neuronal. Como as razes a
partir das quais cresceu o crebro mais recente, as reas emocionais esto interligadas atravs
de uma miriade de circuitos a todos as partes do neocrtice. Isto d aos centros emocionais
um imenso poder para influenciar o funcionamento do resto do crebro incluindo os centros
do pensamento. (Daniel Goleman, Inteligncia emocional, pg. 34).
Apesar disso, certo, no entanto, que a existncia de condicionalismos neurobiolgicos
no determina a aco do crebro, visto, ainda a nvel fetal, graas aos movimentos do feto,
se iniciar a maturao das estruturas nervosas, e, tais movimentos efectuarem correlaes
entre o exerccio, a maturao e o aparecimento de novas estruturas, significando isto que,
apesar da existncia de uma programao gentica, efectuada durante o perodo fetal, aps o
nascimento, graas aos estmulos sensoriais recebidos pela criana, se realiza-se uma
remodelao da rede neuronal estabelecida anteriormente. Tal remodelao implica
desenvolvimento da densidade sinptica que chega a ultrapassar, em 50%, os nveis que
existem no crebro do adulto, permanecendo elevados at adolescncia ou puberdade,
momento em que aparece um processo que elimina sinpses, reduzindo a sua densidade para
os nveis de adulto ou nvel de amadurecimento.
Porm, um tal processo de poda de sinpses no , cronologicamente, uniforme para
todas as reas do crebro, e isto no s por razes de programao gentica, mas, tambm,
pelo facto de que os factores de sobrevivncia de cada indivduo so diferentes e
interdependentes dos contextos de cada um.
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termos conscincia de um tal processo, apesar de podermos possuir conscincia dos seus
resultados como sucede, por exemplo, com o bater acelerado do corao, o fragmento de uma
msica que recordamos ou um estado de bem-estar.
Apesar de tais disposies agirem por processos no conscientes, implcitos ou ocultos,
nelas que se encontra a memria das coisas, das propriedades das coisas, das pessoas e dos
lugares; dos acontecimentos e das relaes, das aptides, etc., espera das imagens e das
aces para acordarem da sua sonolncia e despertarem para a vida, expressando-se atravs
da linguagem verbal e no verbal, de atitudes e comportamentos. As disposies so
mantidas, segundo Damsio em conjuntos de neurnios conhecidos por zonas de
convergncia e, certas estruturas como os crtices sensoriais iniciais de diversas
modalidades, apoiam padres neurais apropriados para servir de base a imagens mentais. Por
outro lado, os crtices de ordem superior e diversos ncleos sub-corticais mantm
disposies com as quais tanto imagens como aces podem ser geradas, em vez de
manterem ou exibirem os padres explcitos manifestos nas imagens ou aces propriamente
ditas.
Imagens e representaes, espao e formas tornam-se, por conseguinte, necessrias ao
pensamento e memria, ao sentir e ao percepcionar, s associaes e a seus respectivos
dinamismos, funes e alteraes das associaes.
De facto, a maior ou menor riqueza do potencial associativo de um indivduo
interdepende de mltiplos e variados factores, como sejam, por exemplo, a estrutura e
dinmica da anatomia neuronal ligada ao espao da funcionalidade de suas inter-correlaes,
da positividade das imagens anteriormente percepcionadas e estimuladas, da positividade das
emoes do indivduo, dos dinamismos e activaes de seus nveis de sentimentos, das
envolvncias afectivas nos relacionamentos objectais, bem como do auto-conceito e da autoimagem de cada um. Todas estas variveis influenciam, acentuadamente, no s a eficincia
ou ineficincia nos processos de aprendizagem mas tambm os dinamismos de reteno e
memria, visto a eficincia desta aptido humana interdepender no s de estruturas
neurocerebrais profundas, mas, tambm, das aces e potenciais bio-energticos do
indivduo, de suas aces e movimentos somatossensoriais, de seus dinamismos emocionais,
sentimentais e afectivos, factores e condies essenciais s activaes dos circuitos das reas
do sistema lmbico e talmico e de suas intercomunicaes com os crtices da regio frontal
e temporal do crebro.
No entanto, tanto o sistema lmbico como o tlamo e o prprio tronco cerebral so
essenciais aos processos de memria, pois em tais reas que se registam imagens e que se
desenvolvem padres imagticos, que se encontram disposies homeostticas da
funcionalidade psquicoorgnica, correspondente, no fundo, ao ortodoxo conceito de
inconsciente psicoanaltico, entidade de estrutura lgica globalizante que nem sempre, ou,
mesmo raras vezes, funciona em consonncia com a lgica do consciente individual, visto
esta ser efeito no s das acentuadas impregnncias resultantes das aces dos prprios
meios, mas, tambm das compresses, represses e recalcamentos efectuados atravs dos
dinamismos e comportamentos socio-ambientais e psicoculturais, determinantes essenciais
construo da memria de trabalho requerida pela prpria sociedade e pelos prprios
mecanismos de integrao tanto social como profissional.
Embora as anteriores faculdades humanas sejam efeito de mltiplos, complexos e
variveis factores, com mltiplas e variveis inter-relaes comunicacionais, no h dvida
que dfices, leses ou disfunes em suas neuro-matrizes, consoante o grau de dfice ou
leso, bem como o local, diminuem, de forma mais ou menos acentuada, o desenvolvimento
do potencial das faculdades superiores do ser humano, resultando, da, maiores ou menores
dfices cognitivos, tornando-se obstculo a posteriores formas e desenvolvimento de imagens
e de associaes, de concretizaes e de desenvolvimentos.
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o que o torna um sujeito de elevada auto-estima pessoal, com positivas perspectivas das
mudanas e inovaes, dos enfrentamentos e, mesmo, dos prprios riscos.
Um tal indivduo, tendo a sua prpria pessoa como centro essencial de sua motivao,
no s dinamiza mas, tambm, orienta os seus potenciais emocionais, sentimentais e
afectivos em funo da sua prpria lgica e razo, o que gera nele no s sentimentos de
bem-estar e harmonia mas, tambm, quase permanentes fluxos de novas energias e
vitalidades, de novas necessidades de aco e de envolvimento, de saberes e de descobertas,
de inovaes e mudanas, projectando sua prpria individualidade na realidade exterior e
aceitando esta como fonte de estmulos e motivaes, de desafios e envolvimentos, visto a
ateno ser selectiva e a concentrao proceder em consonncia com o princpio do prazer.
Em tais nveis de aco, a inteligncia do indivduo tende a agir orientada por mapas
mentais, e, a sua utilizao assume funes estratgicas de reteno do principal e de
associao do importante, abandonando o que no interessa e libertando-se dos parasitismos
bloqueadores, inibidores ou fixadores, graas aos fluxos das suas emoes e flexibilidade
adaptativa da sua inteligncia. A utilizao de cores nos mapas mentais liberta os
bloqueamentos emocionais e tal libertao multidirecciona a inteligncia, o que faz com que
esta capte a realidade em mltiplos e variados aspectos e dimenses do seu estar e do seu ser,
fazendo com que a inteligncia se torne no s poderoso meio e instrumento de acomodao
e assimilao do real mas, tambm, excelente fonte de energia e de vitalidade, de
mobilizao e dinamizao da totalidade do indivduo.
A partir da tanto as inteligncias como as emoes, os sentimentos como os afectos
sero orientados e investidos com ludicidade e estratgia, prazer e bem-estar, procurando
certezas nas incertezas, seguranas nas inseguranas, convergncias nas divergncias,
novidades nas rotinas e criatividades nos programas, encontrando-se o indivduo preparado
para inovar estes ou abandon-los quando a necessidade se impuser e recomear todas as
vezes que for necessrio, visto a inteligncia estratgica incorporar a aptido do indivduo
utilizar, de modo inventivo e sistematicamente organizado, os condicionalismos, as
eventualidades, os factos e os fenmenos do exterior para a sua aco, desenvolvimento,
dinmica e expanso, encontrando ou desenvolvendo o mximo com o mnimo de risco, e
isto, tanto nas transformaes ou mudanas dos comportamentos como na tomada de
decises nas indecises, tanto no desenvolvimento de novos esquemas comportamentais
como na elaborao de novos cenrios ou mapas mentais.
A eficincia de uma tal inteligncia estratgica passa, porm pela capacidade do
indivduo orientar seus potenciais verso a aco, em relao a si mesmo, aos meios e aos
outros, aces cujo retorno constitui constelaes e hierarquias de estmulos do aparelho
neurocerebral, dos processos cognitivos e das funes mentais.
Assumindo, interiorizando e vivenciando um tal processo de desenvolvimento e de
expanso, de congruncia e harmonia, o indivduo tender a orientar a totalidade do seu
potencial emocional e cognitivo, consciente e inconsciente, fsico e psquico em funo dos
seus objectivos de desenvolvimento e expanso, de realizao e plenitude.
que, no seio de uma tal dinmica individual, o ouvido da mente do sujeito reclama
envolvimento na sua totalidade individual e as operaes mentais fazem com que o indivduo
escute e entenda a razo de ser dos seus comportamentos bsicos ou primrios, das suas
pulses e das suas emoes, dos seus sentimentos e dos seus afectos, das suas atraces e
rejeies, e, os integre em sua prpria dinmica de orientao e autocontrolo, de eficincia e
envolvimento, de interaces e reciprocidades no s com os meios, com os outros mas,
tambm, com o seu todo.
Numa tal relao com o seu todo, o indivduo no s vivncia mas, tambm,
desenvolve suas competncias emocionais e, atravs delas, encontrar a porta de entrada, de
dinamizao, de dilogo, de convivncia e de aceitao do prprio inconsciente, fazendo
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alrgicos a tudo que no seja programado ou pr-fixado, e, com objectivos concretos e bem
definidos.
Estas actuais linhas orientadoras e desenvolvedoras do potencial humano no s
condicionam mas, tambm, asfixiam o conatural desenvolvimento e devir do indivduo nas
suas formas de naturalidade e de espontaneidade, de autenticidade e criatividade, rejeitando o
novo e o diferente, a modificao e a mudana, a inovao e a criatividade. E tudo isto
devido ao facto do indivduo, atravs de seus processos e mecanismos inconscientes, rejeitar
o desenvolvimento e a aco do seu emocional e do seu afectivo e ter medo da aco e do
desenvolvimento da sua totalidade, o que o torna inferiorizado e inibido, complexado e
ensimesmado, bem como subdesenvolvido e atrofiado em seus potenciais de
desenvolvimento e aco, de comunicaes com o exterior e de relaes interpessoais.
Resolver tais problemticas passa, necessariamente, pelo repor em causa
complexidades de atitudes e de comportamentos individuais, pela libertao de complexos e
de emoes, pela aceitao da espontaneidade e da autenticidade, pelo desenvolvimento da
flexibilidade cognitiva e mental, bem como pelo desenvolvimento e manuteno da autoestima e da autoconfiana, passando, a partir da, a agir e funcionar em consonncia e de
acordo com seus prprios princpios de individualizao, de desenvolvimento e de superao,
de competncias emocionais e inter-relaes scio-cognitivas.
Este novo processo de aco e desenvolvimento emocional e afectivo, psicolgico e
comportamental implica a aco e o envolvimento do todo do indivduo em suas
multidiversificadas relaes inconscientes e conscientes, biolgicas e psquicas, materiais e
mentais. Porm, tanto a dinamizao como a eficincia de tais inter-relaes passa pela
mobilizao das estruturas bsicas da personalidade do indivduo, isto , pela aco e
dinamizao de suas estruturas inconscientes, ricas em sensaes e emoes, sensibilidades e
percepes, sons e imagens, contedos fundamentais dos processos primrios e suportes
dinamizadores, ou asfixiadores e bloqueadores dos processos secundrios, isto , dos
processos cognitivos, consoante as aberturas ou comunicaes, as barreiras ou muralhas
existentes entre consciente e inconsciente ou entre cerebral e mental.
A lenta e progressiva ruptura de tais barreiras passa, no entanto, pela efectuao e
activao de um dilogo interactivo entre consciente e inconsciente, entre material e mental,
o qual possui, como seu suporte dinamizador, os impulsos e as emoes, as sensaes e as
percepes, a linguagem no verbal e a simbolizao, a proprioceptividade e a cinsia, a
psicomotricidade e a linguagem metafrica, factores fundamentais da sincronizao e da
dinamizao das inter-relaes consciente-inconsciente.
O presente processo de sincronizao efectua-se, progressivamente, atravs de dilogos
entre exterior-interior, emoes-racionalizaes e de intercomunicaes e mensagens no
directivas, metafricas e analgicas. que, de facto, estando o inconsciente do indivduo
organizado em funo da satisfao das suas necessidades bsicas ou primrias, ele possui
imensas dificuldades, de uma forma geral, em compreender a linguagem do consciente, em
integrar as suas experincias do passado no presente e em dar novos contedos, formas ou
perspectivas sua prpria histria evolutiva do passado, o que dificulta um desenvolvimento
integrativo e harmonioso do indivduo no seu presente, processo este que o impede de abrir
novas perspectivas e horizontes, de descobrir novos dinamismos e de projectar,
realisticamente, novas expectativas e ambies, bem como descobrir novos espaos tanto
interiores como exteriores.
Um tal conjunto de possveis disfunes e anomalias emerge do facto que, restruturar e
dinamizar o inconsciente de um indivduo, implica, geralmente, um aturado e paciente
trabalho de revivncia das fases e experincias de todo o seu passado, tarefa acentuadamente
dificultada pela existncia em seus rgidos mecanismos de defesa, de enclausuramento da
existncia de esquemas mentais fechados sobre si mesmo, sobre medos e receios.
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CAPITULO III
O CREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E
DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM
A unidade bio-neuro-sciopsquica do ser humano, como tal, nica, indissocivel e
indivisvel, tanto em sua operatividade como funcionalidade, em sua integrativa dinmica
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como em seu devir. Porm, a nvel conceptual, a mente humana habituou-se a conceb-la e
analis-la por partes, e, em partes, zonas, reas ou regies, que, funcionalmente, se
completam, integram e dinamizam.
Assim, a dimenso biolgica do ser humano, suporte do crebro, constitui, com este,
um aparelho neuro-biolgico, genticamente programado para ser humano, isto , sujeito de
reaces fsicas, sensoriais, motoras, emocionais, volitivas e cognitivas. Todas estas reaces
interagem umas com as outras, completam-se ou anulam-se, estimulam-se e reforam-se,
interactivam-se e dinamizam-se e, de seus efeitos, emergem produtos que, em maior ou
menor escala, interactivam ou reforam o comportamento do aparelho neurobiolgico do
indivduo, predispondo-o para novas e superiores aces prprias e adequadas sua natureza
evolutiva, orientando-se ou programando-se para mais nobres e superiores funes
manifestativas do seu individual potencial.
No seio da dinmica de uma tal ascendente evoluo, porm, o organismo humano
permanece alicerce fundamental e campo experiencial de sua prpria existncia incorporada
com reaces e emoes, sentimentos e percepes, sensaes e dinmicas que marcam e
orientam o seu devir, tanto a nvel de emoes como de sentimentos, de trajectrias vitais
como de futuras tipologias cognitivas, visto futuros dinamismos e potenciais de orientao
encontrarem suas foras vitais no manancial de seus prprios alicerces conaturais intrnseca
natureza do ser individual, em interaco com o seu prprio meio-ambiente ou circundante,
fonte de fluxos bio-energticos, sensoriais, motores, e, por conseguinte, tambm
informativos.
Um tal conjunto de fluxos, estimuladores do aparelho bioneurolgico do indivduo,
gera, em si mesmo, cargas e descargas tanto activadoras como desactivadoras, estimuladoras
ou desestimuladoras de regies cerebrais e de zonas corporais. Da constatao e verificao
da existncia de tais fluxos bio-elctricos emanaram os estudos da localizao das funes do
crebro (frenologia), graas s tcnicas utilizadas na estimulao de reas cerebrais ou da
remoo de alguma delas por via cirrgica. Estes estudos comprovaram que as clulas
cerebrais (neurnios) agem e interagem atravs de estimulaes elctricas e que remoes,
ablaes, leses, disfunes ou bloqueamentos em determinadas zonas ou regies do crebro
impedem o funcionamento, a dinmica ou a comunicao entre outras regies como sucede,
por exemplo, com a existncia de leses no crtice-motor (parte frontal do crtice), o qual
possui ligaes com os neurnios da espinal medula, que, por sua vez, envia mensagens a
vrias partes do corpo, nomeadamente aos movimentos dos membros, o que far com que
tais movimentos no sejam controlados.
Embora o exemplo da anterior leso ou anomalia no interrompa completamente os
fluxos comunicacionais e informativos entre o crebro e o corpo, no h dvida que tais
comunicaes permanecem diminudas e, a natureza da comunicao crebro-corpo e corpocrebro ser diferente do que poderia ter sido, de maneira particular a nvel de sensaes, de
movimento, da motricidade ou da psico-motricidade, factores essenciais da tonicidade
corporal, carncia que, por sua vez, diminui ou distorce a conatural percepo e
expressividade de certas emoes corporais.
, no entanto, hipercomplexo tentar prever, com rigor matemtico, qual o tipo de
reaces de um crebro nesta ou naquela circunstncia, pois, contendo o crebro humano
mais de dez bilies de neurnios ligados entre si de maneira extremamente complexa, teia de
inter-relaes formada por trilies de ligaes, estas formam, entre os neurnios de diversas
regies cerebrais, padres de interaces cuja funcionalidade, com outros conjuntos de
neurnios e zonas cerebrais, sistmica.
Este aparelho neurobiolgico, sem ter sido previamente concebido pelo homem,
fruto da evoluo da espcie humana e, em grande parte, fruto dos seus meios, habitats,
culturas, civilizaes, tradies e crenas.
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das zonas isoladas do crebro, com suas determinadas e especficas funes, produzem e
desenvolvem sistemas diferentes do sistema elaborado pela totalidade do crebro.
O crebro integrado e harmonioso elabora sistemas que no so a soma de todos os
seus subsistemas, mas, sim, efeitos das mtuas e recprocas interaces, retroaces e praces de todos os seus subsistemas.
Porm, apesar da funcional importncia de todos os subsistemas, no que concerne o
devir, no desenvolvimento e na realizao do ser humano, uns sistemas so mais importantes
que outros, como sucede, por exemplo, com o sistema emocional, cognitivo, afectivo e
mental.
O sistema emocional caracteriza e tonifica os princpios e as aces de sobrevivncia
do indivduo, faz com que ele se sinta atrado pelo prazer e rejeite o desprazer, evite os
perigos, procure alimentos, se socialize e, em circunstncias difceis, encontre energia para
continuar com sua prpria existncia, fenmeno processual que a mente individual no s
aprecia, mas, tambm, avalia positivamente, podendo, ento, quase em simultneo, e, como
que de uma forma inconsciente, iniciar o processo de consciencializao das prprias
emoes, embora emoes e conscincia no se identifiquem, mas possam e devam
complementarem-se em suas funes de harmonia, de equilbrio, de desenvolvimento e de
expanso do ser humano, visto conscincia, cognio e emoo poderem constituir uma
triunicidade dos processos de plenitude do indivduo.
Porm, sendo cronologicamente a emoo anterior conscincia e cognio, visto
poder existir antes de cada uma destas e actuar ou desenvolver-se separadamente, tanto a
conscincia como a cognio devero actuar sobre a emoo de maneira meticulosa e
integrada, pois, tanto a conscincia como a cognio necessitam das emoes, das funes,
dos sentimentos e dos afectos como seus agentes essenciais de desenvolvimento e de reforo,
de estmulos e de aces motivacionais, de energias e de vitalidades, de mais conscincia e
cognio, de mais alargamento e mais expanso, nveis e processos que, por sua vez, no s
podero, mas, tambm, devero facilitar o encontro, a activao e os reforos de novas e
diferentes emoes, sentimentos e afectos, potenciais de padres de hierarquias de novos
estmulos e motivaes.
Esta trplice e retroactiva aliana, entre emoes, conscincia e cognies de capital
importncia para todos os lados. As funes emocionais no s estimulam, mas, tambm,
activam as funes cognitivas e, as funes cognitivas fazem com que a conscincia
transforme reaces em aces, em decises ou comportamentos, emanando, as
interiorizadas mudanas dos novos comportamentos de resultados ou efeitos das recprocas
interaces efectuadas entre emoes, cognies e conscincia.
A elaborao e funcionalidade de tais processos , no entanto, a maioria das vezes,
processada inconscientemente, isto , atravs de aces e reaces.
I - INTERACTIVIDADES: CREBRO EMOCIONAL-CREBRO RACIONAL
Desenvolvendo as emoes funes e reaces ausentes do campo ou do domnio da
conscincia, estas so, no entanto, parte integrante da natureza individual e constitutiva de
padres comportamentais, extremamente elsticos, flexveis e maleveis, adaptveis aos mais
variados contedos, contextos e circunstncias, o que faz com que, a justo ttulo, se possa
falar no s de crebro emocional mas tambm de mente emocional.
Por tais razes, muitas das reaces, das atitudes e dos comportamentos do homem
no so compreendidos atravs das cognies nem dos raciocnios, visto as emoes
poderem ser muito mais fortes que o poder das introspeces, dos raciocnios, das anlises e
dos julgamentos.
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De facto, a fora da mente emocional poder ser, sem dvida, muito mais poderosa e
mais forte que as cognies e que a prpria mente raciocinante, como se constata, por
exemplo, atravs dos efeitos de traumas emocionais ou afectivos, atravs dos efeitos de
situaes de medos ou pnicos, de paixes ou amores.
que os efeitos das emoes podero envolver o todo da corporeidade individual:
pele, vsceras, rgos, membros, etc., bloqueando ou mesmo paralisando no s a aco de
rgos internos, mas, tambm, dos externos e, por isso, tambm as comunicaes e
informaes a efectuar entre crebro emocional e crebro racional. E isto porque os
conjuntos de neurnios ou clulas cerebrais, com funes de seleco e de anlises, devero
captar e classificar os estmulos emocionais e integr-los em sua prpria actividade, fazendo
com que os seus efeitos, em seguida, percorram as fibras nervosas e se entranhem no sistema
nervoso central, perifrico e autnomo, abrindo, assim, novas vias de recepo e de
comunicao aos estmulos oriundos tanto do interior como do exterior do indivduo, os
quais participaro na elaborao e desenvolvimento de novos padres de actividade bioenergtica, sensorial, emocional, cognitiva e mental.
Um tal processo de integrao das emoes nas cognies nem sempre possvel ou
fcil de efectuar. Isto porque, por um lado, sendo, a maioria das vezes, as cognies
precedidas pelas emoes, o crebro inicia a avaliao destas antes de sua entrada no crebro
raciocinante, e, por outro, as zonas cerebrais, processadoras das emoes, so diferentes das
zonas processadoras das cognies e dos raciocnios, e, assim, como as regies cerebrais,
com funes especficas de cognies, podem apresentar leses, disfunes, ou distores,
tambm o mesmo pode acontecer com as regies ou zonas do crebro que possuem funes
emocionais especficas. O ideal de uma tal cooperao encontra-se na existncia das
mltiplas, mtuas e recprocas interaces efectuadas entre sistemas cerebrais, sistemas
emocionais e sistemas cognitivos, interaces que deveriam ser processadas de maneira
flexvel e malevel, fazendo com que os fluxos de tais sistemas se orientem e convirjam para
a auto-aceitao, para o desenvolvimento, a harmonia, o equilbrio e a funcionalidade da
totalidade do ser humano.
Teoricamente, a concretizao de tais objectivos no impossvel. E isto porque,
existindo emoes especficas, prprias dos ciclos naturais destes ou daqueles indivduos, a
maioria delas pertence a uma escala universal como sucede tanto com os animais como com
os homens que, para transmitirem seus genes aos descendentes, ao sobreviverem tm
necessidade de satisfazer certas necessidades e condies, significando isto que, embora
todos os seres vivos possuam hierarquias de necessidades, as necessidades de uns so mais
especficas que as necessidades de outros.
Restringindo-nos apenas s emoes humanas, estas emergem dos genes do
indivduo, de seus sistemas neurofisiolgicos e impem-se como base dos seus
comportamentos de sobrevivncia, de atraco ou rejeio e de interaco com seus
ambientes ou meios, as quais, graas s suas frequncias ou repeties, criam padres bsicos
de comportamentos, de aces e reaces e fazem com que os indivduos se tornem
visivelmente uns diferentes dos outros, graas s suas variabilidades de comportamentos face
a situaes, a perigos ou a circunstncias iguais como se constata, por exemplo, atravs das
anlises dos comportamentos de indivduos homozigticos, em que, apesar dos seus
comportamentos serem mais iguais que os comportamentos dos heterozigticos ou filhos de
pais diferentes, os filhos homozigticos, apesar de tudo, apresentam certas diferenas
comportamentais, significando isto que, as diferentes reaces as circunstncias iguais,
distinguem atitudes e elaboram comportamentos diferentes, o que nos leva constatao de
que, apesar da importncia dos genes, estes no condicionam deterministicamente o modo
como um indivduo percepciona, sente ou pensa. E isto porque, apesar, de uma grande
maioria das percepes, das emoes e dos comportamentos humanos possurem uma base
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No entanto, a aco reacional dos msculos, bem como das expresses faciais tm
seus padres limitados. Estes padres, no entanto, fazem com que os indivduos, primeira
vista, se atraiam ou rejeitem, simpatizem ou antipatizem, se aproximem ou se afastem, se
sintam aprovados ou desaprovados, encorajados ou desencorajados, e, cada qual, interpreta o
tipo de emoes, de sentimentos ou de pensamentos mais em funo de tais expresses do
que em funo das palavras pois, intuitivamente, o outro, pretende conhecer ou distinguir
entre um sentimento espontneo e forado, um sorriso natural ou no natural, uma expresso
de aprovao ou de desaprovao.
Ora, emergindo, em sentido lato, os sentimentos e os afectos das emoes, estas
possuem seus alicerces bsicos nas informaes sensoriais, nos dados e nos estmulos do
crtex sensorial, na aco da amgdala, do tlamo e do sistema lmbico em geral, e, todos
estes subsistemas do crtex humano necessitam de suas mtuas e recprocas interaces, no
s para se auto-alimentarem e se desenvolverem, mas, tambm, para comunicarem com o
neocrtex e dele receberem no s mensagens mas tambm informaes com contedos algo
diferentes dos recebidos e, de cujas interaces, resultar no s consciencializao das
prprias emoes, mas, tambm, alargamento, expanso e dinamizao do prprio
consciente, resultando, da, no s processos de memorizaes sensoriais, mas, tambm,
operativas, pilares essenciais no s de fecundao, mas, tambm de desenvolvimento de
posteriores cognies e emoes, sentimentos e afectos.
Estes sistemas de mltiplas e de recprocas interactividades no s dinamizam,
equilibradamente, o sistema nervoso perifrico, central e autnomo dos indivduos, mas,
tambm, desenvolvem neles sentimentos de bem-estar, de harmonia, de paz e felicidade; de
eficincia e de aco, de envolvimento e de eficcia, de auto-aceitao e de auto-estima, de
comunicao e aprendizagens.
que, de facto, operando as emoes humanas em espaos neuro-psquicos, estes
espaos tanto medeiam como activam, inibem ou bloqueiam tanto o biofsico como o
psquico ou o mental.
No entanto, sobretudo as emoes bsicas, so factos e acontecimentos imediatos.
Aparecem sem o indivduo as desejar, e, mesmo sem as aceitar conscientemente, como
sucede, por exemplo, com o medo, com a fuga, a ansiedade ou o pnico, no as consegue
controlar, descontrolo que invade a razo, a conscincia e o pensamento, o que demostra que,
as comunicaes dos sistemas emocionais nos sistemas cognitivos so mais fortes que as
comunicaes dos sistemas cognitivos nos sistemas emocionais. Por isso, a funcionalidade
desequilibrada de tais sistemas perturba tanto a aco como a funcionalidade dos estados
mentais, e, estes, como obvio, possuindo suas matrizes nos sistemas corticais, no h
dvida que tambm so perturbados pelas emoes, sobretudo pelas primrias, as quais
tambm perturbam a funcionalidade, a aco e o comportamento do crebro no seu todo, o
que pode j no acontecer com as emoes secundrias ou tercirias, produto ou emanao,
em parte, das racionalizaes do indivduo, de suas decises, de suas experincias, vivncias
ou socializaes consciencializadas. Por isso, se procura desenvolver atitudes ou
comportamentos desencadeadores de emoes, como atravs do alpinismo, velocidades, tipos
de msica, esttica, arte, ou mesmo certo tipo de aventuras, cujo objectivo desencadear,
simplesmente, emoes por emoes.
Ora, sendo a origem ou gnese das emoes de natureza inconsciente ou, pelo menos,
no consciente, um tal manancial de emoes, de funes e energias , em suas positivas
perspectivas, epicentro motivador de novos e futuros comportamentos. E isto porque as
emoes delineiam, traam e orientam no s as atitudes e as aces momento a momento,
mas, tambm, exercem acentuada influncia nas concretizaes comportamentais, no s a
curto, mas, tambm, a mdios e a longos prazos. E isto tanto a nvel positivo como negativo
dos comportamentos dos indivduos, dependendo uma tal orientao no s da natureza das
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emoes, mas, tambm, dos padres de referencias comportamentais dos sujeitos pois, as
emoes, como, por exemplo, os medos, os receios, os pnicos, as ansiedades ou as angstias
podem levar os indivduos a interiorizar comportamentos psico-patolgicos, no s de
natureza fbica, mas, tambm, neurtica ou psictica, o que sucede, por exemplo, quando o
medo ou o receio de um indivduo se torna ansiedade, a ambio se transforma em inveja, a
inveja em dio e a amizade em possesso ou obsesso ou o prazer em vcio, mecanismos e
processos de desequilbrio que fazem com que as emoes do indivduo se revoltem contra
ele mesmo e estados comportamentais psicopatolgicos se instalem em suas
individualidades, gerando-se, ento, rupturas emocionais, criadoras de estados mentais
psicopatolgicos.
As presentes anlises exemplificativas demostram sobejamente que as emoes
encontram-se nas bases das estruturas de todos os comportamentos humanos. Mesmo quando
no se sabe de onde vm ou quais as suas origens, os indivduos sentem e vivenciam as suas
prprias emoes, sensaes, e vivncias, que no s atingem ou invadem o prprio crebro,
mas, tambm, devido a tais processos, a sua aco torna-se mais confusa, mais escura ou
mais clara, lcida ou ntida, o que far com que o indivduo, sem tomar real e verdadeira
conscincia da causa ou causas de tais processos, vivencie, separada, ou, simultaneamente, os
mais variados estados de humor, de disposio, de negatividade ou de positividade fora do
universo de sua aco voluntria, o que, de maneira directa ou indirecta e, em maior ou
menor escala, manipula, distorce, descontrola ou aliena a conatural funcionalidade do crebro
humano, gerando-se, ento, no s desvios de atitudes, mas, tambm, de comportamentos
que podero ir desde os simples e ocasionais desvios s mais acentuadas atitudes de
delinquncia e de comportamentos criminosos.
As emoes positivas, porm, em maior ou menor escala, moldam positivamente as
percepes da realidade, das memrias e das recordaes, dos raciocnios e dos sonhos, das
imagens e das ideias, das perspectivas e dos devires, a ponto de poderem criar no s sempre
imagens de valor positivo, mas, tambm marcos ou padres referenciais desses mesmos
valores, de forma ou maneiras to profundas que, dificilmente, apesar de sucessivas
contrariedades da vida, se apagam no s das memrias e dos comportamentos sensoriais,
mas, tambm, das memrias emocionais, sentimentais, afectivas e operacionais.
que, de facto, de todos os subsistemas neurocerebrais nenhum parece to marcante,
residual e permanente como as marcas ou os efeitos deixados ou emanados da activao ou
inactividade do sistema emocional. E isto, no s porque as emoes e suas respectivas
experincias vivenciais so de natureza subjectiva, mas, tambm, porque emergem de
estruturas exteriores ao neocrtex, como sucede, por exemplo, com o mecanismo de defesa
face ao perigo, com a necessidade de comunicao ou ddiva face afectividade,
mecanismos que, no fundo, constituem alicerces dos conaturais princpios de sobrevivncia e
de integridade do ser humano. Por isso, compreender as emoes humanas implica no s
desvendar os mecanismos de seus processos bioneurocerebrais, mas, tambm, os processos
da prpria conscincia.
Ora, sendo o sistema do hipocampo, charneira vital dos sistemas vegetativos e
biolgicos do humano, de um tal sistema que no s emerge forte energia e vitalidade
emocional, mas, tambm, , em sua sede, que se encontra um dos alicerces fundamentais do
equilbrio ou desequilbrio psicossomtico do indivduo, pois, sendo o hipocampo receptor de
mensagens, de informaes e comunicaes primitivas, ele possui necessidade de
participao activa e do controlo do neocrtex para poder desenvolver, aperfeioar, controlar,
hominizar e humanizar tais informaes tanto de natureza vegetativa como bio-sensorial,
instintiva, pulsional e emocional.
A associao, o desenvolvimento e as interaces destes sistemas, caracterizadores do
sistema emocional, no s desencadeiam ou desenvolvem energias e interagem com os
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neurnios activados por estmulos cutneos adapta-se facilmente aos estmulos constantes,
sistema de grande segurana sinptica que possui os atributos neurais necessrios para as
funes discriminatrias.
A caracterstica marcante das reas somatossensoriais o entrosamento das
subdivises topogrficas, sendo, por isso, as vrias regies do corpo representadas no giro
ps-central e paracentral do crebro, de maneira particular, na rea motora, o que levou
Penfield a desenhar o homnculo sensorial ou motor.
O crtex sensrio-motor localiza-se essencialmente nas camadas corticais II e III e a
organizao de suas clulas neurais horizontal e vertical. Suas vias eferentes tm origem
laminar especfica e os axnios de suas clulas tm distribuio intracortical.
Sendo reconhecidas trs reas motoras principais, isto : rea motora primria (prcentral); rea pr-motora e rea motora suplementar, a primeira est relacionada com a
actividade motora voluntria, a segunda relaciona-se com a funo motora que depende de
informaes sensoriais e a terceira participa no planeamento, na programao e no
desencadeamento das actividades motoras.
A rea motora primria (MI) localiza-se na rea 4 de Brodman, a qual representa uma
modificao do isocrtex de seis camadas tpicas, na qual as clulas piramidais das camadas
III e V so em maior nmero. Grande parte dos impulsos de movimentos voluntrios
transmitidos para os neurnios motores inferiores originam-se na rea 4. Ablaes em tal
rea produzem paralisia, hipotonia marcante e arreflexia, bem como retiradas de estmulos
nociceptivos.
A rea 6 lateral do hemisfrio a rea pr-motora e a 6A na regio medial do
hemisfrio a rea motora suplementar. uma rea de capital importncia nos movimentos
sensorialmente conduzidos, pois uma rea activada em resposta a estmulos visuais,
auditivos e somatossensoriais, e, seus neurnios so activados, preferencialmente, por sinais
viso-espaciais. Ablaes na rea 6, que no envolvam as reas motoras primrias e
suplementar, no produzem paralisia, reflexos de aprenso ou hipertonia.
A rea motora suplementar do crebro humano, localizada no giro frontal superior,
correspondente parte medial da rea 6A, no s representa a somatotipia corporal do
indivduo, mas, tambm, a sequencialidade das partes do corpo, tornando-se de capital
importncia no s para o movimento, mas, tambm para a activao da prpria motricidade.
No caso da ablao da rea motora (M.I.) as aces da rea motora suplementar
(M.II) tambm se tornam mais frgeis e menos activas. Experincias efectuadas em cirurgia,
atravs de estimulaes elctricas, demonstram a existncia de movimentos discretos no lado
contralateral do corpo, geralmente contraces de msculos relacionados com movimentos
especficos, apesar de cada msculo poder ser contrado separadamente.
Ora, sendo o crtex motor do crebro humano constitudo pela rea motora primria
(rea 4) e pela rea motora suplementar (parte medial da rea 6) estas, sobretudo a primria,
recebem informaes dos receptores cutneos profundos e interagem com as reas 1 e 2
atravs da rea 5, facilitando ou bloqueando, por sua vez, a aco do crtex sometsico,
margem superior do sulco lateral extensiva ao lobo parietal.
, fundamentalmente, na rea motora primria (rea 4) que se encontra representada a
topografia corporal: ombro, cotovelo, punho, dedo polegar, plpebras, lbios, mandbulas,
aparecendo a regio do polegar com um limiar mais baixo enquanto a regio da face tem seu
limiar mais alto. A presente representao do homnculo motor, a partir da rea 4, vai-se
desenvolvendo e reorganizando em consonncia com vrias e complexas variveis, o que
implica a extenso, expanso e sobreposio de vrias regies do corpo, nomeadamente das
reas 3 e 1. Leses efectuadas no crtex motor, bem como leses parciais ou totais no giro
pr-central originam deficincias neurolgicas, paralisia flcida do membro ou dos membros
contralaterais, hipotonias e perdas de reflexos. Leses na parte occipital do crebro ou na
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causar alteraes a nvel do ncleo central da conscincia individual, facto que faz com que o
indivduo continue a manter conscincia da sua individualidade e integridade, d sentido s
suas aces e continue a alargar, de forma mais ou menos lenta ou progressiva, os seus
campos de experincias e de conhecimentos, embora no os consiga comunicar. E isto
porque, segundo A. Damsio (Sentimento de Si, Pg. 305) "as estruturas do "si e do
conhecer" encontram-se numa posio central, uma em frente da outra, e so frequentemente
lesadas em conjunto pela mesma causa patolgica". Por isso, enquanto existir no indivduo
conscincia do "em si mesmo" ou conscincia nuclear, segundo Damsio, existem
capacidades de aprendizagem, de emoes, de sentimentos, de afectos e de imagens e, por
isso, de relaes com este ou aquele objecto cognoscvel, relaes que, graas a seus
processos de retroaces efectuadas entre organismo e objecto ou objectos produzem e
desenvolvem novos conhecimentos, novas emoes, afectos e novas imagens, caractersticas
essenciais de todo o desenvolvimento de novas cognies e aprendizagens sociais e pessoais,
colectivas e individuais, e, cujo desenvolvimento gera continuidade e selectividade,
progresso e desenvolvimento, aferncia e envolvimento, continuidades sequenciais que,
graas a tais desenvolvimentos, geram, na mente dos indivduos, diferenciadas tipologias de
mapas mentais ou de imagens criadoras do conhecimento, mais ou menos eficientes nos
processos de aquisio e de desenvolvimento de novos saberes e novas aprendizagens, que
so, no essencial, efeitos da ligao do sujeito com o objecto e sensao, por parte do sujeito,
que tal objecto lhe pertence.
A nvel neuropsicologico, porm, existem dados e anlises casusticas que, sem
dvida, podem pr em causa uma elevada percentagem de investigaes neurofisiolgicas,
clnico-anatmicas e, de maneira particular, investigaes psicolgicas. Parece, por isso,
existir entre neurocincias e cincias da cognio faltas de investigaes inter-disciplinares e
pretensas valorizaes unilateralizadas. que, de facto, partindo-se dos estudos das reas
cerebrais e das anlises de suas respectivas funes conhecidas at ao presente, seguindo uma
tal linear lgica, este ou aquele indivduo, com esta ou aquela leso, existente nesta ou
naquela rea, deveria possuir este ou aquele sintoma, e, no vrias sintomatologias como, de
facto, no raras vezes acontece, parecendo no haver correlao directa entre a existncia
deste ou daquele sintoma, desta ou daquela disfuno e a respectiva localizao da leso
cerebral, a qual, por princpio, no deveria causar ou desencadear desordens mentais em seu
portador e, no entanto, estas instalam-se, situaes constatativas de que o fenmeno mental
transcende, de forma hipercomplexa, todas as correlaes antomo-funcionais que at hoje se
possam efectuar.
A existncia de tais constataes indicia, sobejamente, o facto de, apesar de nas
ltimas dcadas, se ter evoludo, mais que nunca, no domnio da neurocincia cognitiva e na
existncia de modelos funcionais por parte das investigaes em psicologia, encontramo-nos,
apenas, numa espcie de antecmara de tais conhecimentos, tornando-se, imprescindvel, por
conseguinte, reestruturar a organizao da mente do homem dito normal, os processos
perceptivos e somatossensoriais do indivduo, a gnese causal da memria e suas interaces
nos processos de aprendizagem, da cognio e da mente; as funes da linguagem verbal e da
no-verbal, das comunicaes e das informaes nos processos de mentalizao e de
cognio, de envolvimento e de aferncia; as interaces e reciprocidades entre inconsciente
ou no-consciente e consciente, entre cognitivo e mental, bem como a aco e os efeitos das
pulses bio-energticas, das emoes, dos sentimentos e dos afectos no s no
desenvolvimento das capacidades cognitivas mas tambm nos processos de organizao e de
reorganizao da mente, nas disfunes e desorganizaes desta, nos seus desequilbrios e
perturbaes, nos seus retrocessos ou regresses, nas suas progresses e desenvolvimentos.
No seio de uma tal hipercomplexidade, devido existncia de um tal vazio, e, tendo
em considerao que, um ser humano s de forma sistmicamente unitria poder ser
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concebido, lgico que disfunes, leses, inactivaes ou perturbaes em alguns dos seus
subsistemas unitrios gerem idnticos efeitos noutros subsistemas, os quais, por sua vez,
influenciam, no todo ou em parte, a totalidade da aco do indivduo, e isto, com maior ou
menor gravidade nestes ou naqueles subsistemas de funcionalidade cognitiva,
comportamental, social ou profissional.
que, sendo a unidade funcional de um indivduo efeito das interaces de seus
mltiplos e complexos subsistemas e sistemas, os seus dfices, disfunes, perturbaes ou
alteraes no se encontram unicamente enraizados nem interdependem nica e
exclusivamente de suas leses a nvel de estruturas e de tecidos neurocerebrais, embora
aquelas, em consonncia com a sua localizao e tipologia na cartografia cerebral, possuam
no s funes de condicionadores, mas, tambm, de marcos de habituao, caso em seus
devidos tempos e com as necessrias e eficientes metodologias e propeduticas no se
desinstale o indivduo de tais esquemas mentais e mecanismos condicionadores de redutoras
habituaes, deixando que as reas no lesadas do crebro e seus subsistemas neurocerebrais
permaneam inactivos ou apenas em semi-actividades neurocerebrais incapazes das
necessrias reorganizaes vitais do prprio crebro.
que, com efeito, a anlise da hipercomplexidade do sistema nervoso do indivduo e
das faculdades mentais, com sede central na prpria dinmica do crebro, parece no deixar
dvidas necessidade da criao das necessrias respostas, no s aos crebros com padres
de normal, mas, tambm, aos que apresentam disfunes, leses, alteraes, perturbaes e
mesmo at patologias anatmicas. E isto porque a hipercomplexidade da organizao e da
funcionalidade do crebro humano manifestam-se em todos os seus nveis de aco, de
interaco e de desenvolvimento como sucede, a ttulo de exemplo, no caso da memria, hoje
em dia to pouco estudada, no s pela psicologia mas tambm pelas neurocincias da
cognio.
O exemplo da memria parece-nos ilustrativo a vrios ttulos e dimenses pois, sendo
ela constituda por vrios sistemas, estes abrangem no s sistemas conscientes e
inconscientes, sensoriais e motores, emocionais e afectivos, auditivos e verbais, visuais e
tcteis, temporais e espaciais, proprioceptivos e exteroceptivos, etc., originadores da
memria tanto a curto como a longo prazo, processando-se, a maioria de seus sistemas, de
forma mais inconsciente e implcita que de forma consciente ou explcita, como se constata
quando se pretende analisar, de forma mais pormenorizada, a origem e natureza de seus
prprios sistemas. Assim, na dinmica e aco da memria a curto prazo temos, por exemplo,
a captao dos sons, dos factos e dos acontecimentos e, para que tal se processe, tornam-se
necessrias as colaboraes da audio e da viso, da linguagem verbal e da no-verbal, do
tacto e do olfacto, dos centros proprioceptivos e exteroceptivos, das sensaes e das
emoes, do prazer e do desprazer, etc.. A memria a longo prazo necessita dos sistemas e da
aco da memria a curto prazo, e, com os seus dados, cria e recria memria episdica dos
factos e dos acontecimentos e da memria semntica, dos smbolos da palavra, da linguagem,
da cultura, do pensamento matemtico, etc., gnese de potenciais, de aptides e faculdades
que, em interaco com as adequadas e selectivas respostas dos meios, dos factos e dos
acontecimentos, das aces e dos desenvolvimentos geram no indivduo novas habilidades e
destrezas, tanto motoras como perceptivas, somatossensoriais como cognitivas; facilitam o
desenvolvimento das percepes e da linguagem, dos raciocnios e dos juzos, das adeses e
das preferncias, das discriminaes e das seleces, das associaes e das habituaes.
A complexidade de um tal comportamento possui, sem dvida, bases neuronais, mas
isto no significa que a maioria absoluta das leses ou disfunes encontradas nos crebros
humanos condicionem, fatal ou deterministicamente, a maioria da totalidade da
funcionalidade dos sistemas neurocerebrais, psquicos, emocionais, afectivos cognitivos e
mentais.
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estruturas das actividades cerebrais e, por isso, tambm, dos processos de cognio, do
psiquismo e da mente.
Aps a existncia de leses nas estruturas neurocerebrais, o indivduo, permanece, de
forma mais ou menos acentuada, consoante as regies cerebrais danificadas, mais ou menos
incapaz de desenvolver comportamentos idnticos aos anteriores. que, resultando os
processos cognitivos, psquicos e mentais de mltiplos e hipercomplexos circuitos neuronais,
processados e activados em diversas regies cerebrais, no h dvida que, para concretizao
de tais objectivos ou finalidades, existem regies mais importantes que outras, pois, nessas
regies, existem conjuntos ou assembleias de clulas neuronais com funes umas mais
especficas que outras. dessas correlaes entre funes que originado tanto o
pensamento como a aco, tanto a mente como a sua organizao. Parece, no entanto, bvio,
apesar das suas funes especficas, que nenhuma assembleia ou conjunto de neurnios
separado possui capacidades, fora ou vitalidade para desenvolvimento da totalidade do
pensamento, do raciocnio ou da conscincia.
Por isso, qualquer que seja o tipo ou natureza da insuficincia, deficincia ou leso, o
abandono dos indivduos a tal sorte ou seu fatalismo constitui o pior dos piores a que pode
ser votada a natureza humana.
Estmulos, motivaes, aces interventivas e processos de recuperaes impem-se
como denominadores comuns da inter-solidariedade humana.
que tais processos, aps anlises casusticas e inter-disciplinares, com coordenados
planos de recuperao e de reabilitao, operacionalmente concretizados, de forma sistmica
e com tnicas nos domnios psicomotores, somatossensoriais, bioenergticos, verbais,
emocionais, sentimentais e afectivos, etc., e totalmente integrados na unicidade e
indivisibilidade da totalidade do indivduo, reorganizam no s a sua funcionalidade, mas,
tambm, desenvolvem novas conexes, criam novas componentes a nvel de formao e
desenvolvimento cerebral e reorganizam ou modificam a prpria arquitectura ou cartografia
do crebro, gerando nela novos estmulos, novos centros de aco e de percepo, novas
maneiras de ver e de entender, como sucede, por exemplo, com o desenvolvimento da
inteligncia ecolgica e ecossistmica, aptido funcional de enorme poder de activao e de
cooperao a nvel da funcionalidade cerebral, pois ela mobiliza os sistemas sensriomotores, mnemnicos, lingusticos, cognitivos e intelectuais, visto a sua gnese
neurocerebral, activao, dinmica e reforo atravessar o encfalo de uma ponta outra.
Alm disso, estudos neurofisiolgicos (Lueck e colaboradores, 1989), por exemplo,
mostraram que diversos atributos de uma cena: a sua forma, a cr, o movimento, eram
analisados em distintas regies do crtice da viso; que cada rea do crebro desenvolve a
sua funo especfica com um notvel grau de autonomia. Por outro lado, tambm vrias
investigaes psicolgicas, efectuadas com indivduos normais, hipotetisam a existncia da
independncia funcional de alguns processos mentais como, por exemplo, a anlise visual e
motora, o clculo do tempo, a percepo e a produo da linguagem (Shallice e
colaboradores, 1985), a memria verbal a curto e a longo prazos (Baddeley, 1966) etc.
No h dvida, por isso, que vrios mecanismos neurobiolgicos, bioenergticos,
psico-emocionais, sentimentais e afectivos no s podem participar, mas, tambm, devem
intervir activamente na recuperao funcional das perdas do indivduo, na criao de novas
conexes sinpticas, bem como na recuperao das funes sensrio-motoras, pois
reorganizaes perifricas podero desenvolver novas organizaes dos mapas corticais. E
tudo isto porque o sistema nervoso do ser humano dotado de enorme capacidade de
plasticidade e de flexibilidade, de interactividade e de maleabilidade, capacidades que o
levam a poder enfrentar, pelo menos em parte, os danos funcionais resultantes de uma ou
algumas leses cerebrais. Estas caractersticas do sistema nervoso foram, sobejamente,
demonstradas pelos trabalhos neuropsicolgicos, clnicos, neurofisiolgicos, recuperativos e
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comportamentos e de activao, a qual, tendo por objectivos essenciais fazer com que os
sujeitos encontrem seus conaturais princpios de aco e de funcionalidades concretas, de
intencionalidades e de operacionalidades, dever fazer com que o indivduo, partindo de seu
princpio da realidade, atravs do principio de prazer, da envolvncia e da aco, se envolva
na operatividade cognitiva, dinamize suas estruturas neuro-psquicas, reforce e active seus
mecanismos de bio-energia emocional e acelere o desenvolvimento de seus mecanismos de
aprendizagem, visto as suas necessrias e equilibradas respostas serem de emergir da
interactiva aco do seu todo e de seus processos de retro-inter-informao, visto uma tal
tcnica processual ter por objectivo essencial interligar o crebro s informaes sensoriais,
impulsivas e emocionais das partes e do todo do organismo para que este, em vez de inibir,
proibir ou sublimar tais informaes, as oriente e invista, as dinamize, estimule e reforce nos
progressivos desenvolvimentos do todo, nos mecanismos processuais de auto-regulao e nas
dinmicas de auto-controlo pulsional, integrativo e homeosttico.
A partir de uma tal dinamizante totalidade, o indivduo desenvolve necessidades de
aco; as suas pulses bioenergticas desencadeiam vontade, e, estas desenvolvem
necessidades de conhecimento, caractersticas essenciais ao desenvolvimento das faculdades
de mudana e de desenvolvimento de novas atitudes e de novos comportamentos, apesar de
se continuar a constatar que, muitas respostas dadas pelos indivduos, sobretudo as emanadas
do sistema nervoso autnomo, permanecem involuntrias e, por isso, no so passveis de
serem controladas pelo consciente.
Apesar deste no-controlo, a lgica do inconsciente, progressiva e sucessivamente,
vai sendo aceite e integrada pela lgica do consciente, ou seja, pela bi-lgica inconscienteconsciente (Roger Miss), a qual poder assumir relevantes dimenses de uni-logicidade
tanto emocional como afectiva, tanto cognitiva como intelectual. Os efeitos processuais de
tais desenvolvimentos parecem evidentes se no ignorarmos o facto que e ser das
estruturas bio-neurocerebrais e de seus respectivos dinamismos que se desencadeiam e
desenvolvem os processos cognitivos.
Por isso, valorizar o cognitivo em detrimento do orgnico, do biolgico e do
neurocerebral, da sua aco e dos seus mecanismos, das suas estruturas, dinmicas e
mobilizaes, desencadear disfunes, anomias e mesmo patologias, visto as aces, as
atitudes e os comportamentos individuais emanarem do todo e no sero as valorizaes
cognitivas, ss por si e em si, que imporo leis de aco dinmica e mobilizadora ao
indivduo, mas sim as aces das suas retro e pr-activas interdependncias bioneurocerebrais, impulsivas, afectivas, emocionais e cognitivo-comportamentais.
No entanto, apesar do conceito de feedeback ser, hoje em dia, assumido pela
ciberntica e informtica, o seu contedo no original, visto o contedo de bio-neuro-psicofeedeback (tcnica ou processo de retroacco bio-neuro-psicolgica), ser, simultaneamente,
uma tcnica e um processo de informao, de alimentao e de estimulao bioneurocerebral e psico-funcional, aplicado aos sistemas biolgicos, neurocerebrais e
psquicos. uma tcnica importada da medicina psicolgica e comportamental, inspirada nas
investigaes de Schultz (1932) acerca do treino autgeno, nas investigaes de Jacobson
acerca da relaxao progressiva , nas de Lisina (1958) acerca do condicionamento
interceptivo da escola russa, investigaes que levaram os seus continuadores a criarem, em
1981, a sociedade de bioffeedeback americana, destinada a analisar e a discutir os
mecanismos biolgicos de retroalimentao e a analisar o humano como um todo, o que, a
nvel psico-pedaggico e de educao integral, implica necessidades de novas aces e de
novos comportamentos para responder s necessidades de eficincia e de eficcia, no s a
nvel de preveno, de insuficincia, de perturbaes ou de deficincias nos processos de
aprendizagem, mas, tambm, a nvel de teraputicas e necessrias propeduticas educativas,
visto o bio-neuro-feedeback gerar modificaes globais, sistmicas e inter-sistmicas nos
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habilidades cognitivas emergem do facto de que a utilizao de imagens nos mapas mentais
fazem com que o indivduo se concentre mais na realidade e represente, com muita maior
facilidade, os objectos reais, fazendo com que ele, mais totalmente, se envolva tanto na
operatividade cognitiva como nas suas aces comportamentais, o que gere cr, vida e
movimento s suas prprias imagens, estimula a criatividade e desenvolve a memria,
fazendo com que a interactividade neurocerebral se processe em todas as direces.
No entanto, o desenvolvimento e a eficincia de tais processos implica,
primeiramente, que o indivduo aceite os conaturais dinamismos de seu aparelho
bioneuropsquico, estimule seu conatural devir, se liberte de todos os preconceitos acerca das
suas limitaes mentais e se oriente, tanto quanto possvel, pelos modelos da realidade.
Estes modelos, fazendo com que o crebro cartografe ou mapeie a realidade, faro
com que estruturas cerebrais e realidade se sintonizem e, regra geral, interactuem, sem
violncias nem agresses, de forma progressiva e harmoniosa e sem grandes saltos tanto
quantitativos como qualitativos.
Porm, tanto o desenvolvimento como a expanso, tanto a criao como a recriao
de mapas mentais exigem no s a aceitao da anterior dinmica, mas, tambm, a sua
aplicao diversificada e proliferante, com treinos, exerccios, anlises e correlaes,
fazendo, assim, com que a liberdade mental aparea, a flexibilidade se desenvolva, os
elementos se sequenciem, as prioridades se hierarquizem, a ordem dos pensamentos se
desenvolva e se expressem com claridade, e, enfticamente, num estilo pessoal e coerente.
Tanto a criao como o eficiente desenvolvimento de mapas mentais implicam o
reconhecimento e a concentrao das imagens ou palavras-chave, centros nucleares volta
das quais se devero ordenar ou hierarquizar as restantes imagens ou palavras.
A elaborao de um tal processo mental implica a existncia de auto-conhecimento
por parte do indivduo, do que pretende, de quais so os seus objectivos especficos e do que
necessrio saber para integrar em tais procedimentos. Descobertas as ideias ou imagenschave, tanto as ideias secundrias como tercirias aparecem e desenvolvem-se com relativa
facilidade, permitindo, assim, que o pensamento adquira uma estrutura fluda e harmoniosa,
prosseguindo seus desenvolvimentos a partir do real, pois este dever encontrar-se sempre na
base da estimulao orgnico-psquica, emocional, cognitiva e mental do indivduo, processo
essencial no s criao e ao desenvolvimento das necessidades de aprender, mas, tambm,
s de aprender a aprender, s de auto-desenvolver-se, auto-aceitar-se e auto-actualizar-se,
necessidades cujas satisfaes implicam a totalidade do indivduo na aco e no
desenvolvimento, o que o levar a investir o mximo de suas habilidades ou potenciais
corticais, emocionais e cognitivos na aco e no conhecimento, na captao e na
receptividade, permanecendo vivo e alerta no seio da dinmica das realidades, dos factos e
dos fenmenos que o envolvem.
Um tal alerta de suma importncia no s para ordenao das ideias e das imagens
fundamentais de um mapa mental, mas, tambm, para estimulao e interactividade das
vrias zonas do crebro, o que efectua rupturas no s com os bloqueamentos emocionais,
mas, tambm, mentais, e, facilita a elaborao das sequncias lgicas do pensamento, graas
ao desenvolvimento das capacidades de associar novas ideias e imagens, de elaborar novos
mapas, adapt-los e transferi-los.
A interiorizada vivncia de tais processos passa, no entanto, por uma educao no
s dos potenciais e habilidades do crtex cerebral mas, tambm, pela compreenso e
aceitao de que a sua totalidade deve sentir-se envolvida na aco pois, quando existe um tal
envolvimento, um pequeno estmulo ou uma mnima associao pode possuir um grande e
eloquente efeito, no s a nvel de desbloqueamento do crebro, mas, tambm, aos nveis das
estimulaes e das reorganizaes mentais, gerando, no indivduo, potencial de
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coisas, dos factos ou dos acontecimentos, perceber a sua natureza e causalidades, constatar as
suas formas e os seus contextos, diagnosticar suas referncias, sequencialidades e interaces
entre as imagens, as palavras e a realidade, pilar essencial de desenvolvimento das
capacidades cerebrais e de rendibilidade nos processos de aprendizagem, imediato e
progressivo efeito do envolvimento da totalidade do indivduo e de suas mltiplas e
recprocas interaces com a temtica a desenvolver.
A partir do desenvolvimento de um tal nvel de seu mapa mental, o indivduo sentir
necessidade de o subdividir em vrios mapas, servindo-se, para tal, da hierarquia e
categorizao de seus pensamentos, o que o conduzir elaborao de mapas policategoriais, poderoso mtodo auxiliar no s de visualizaes e de percepes, mas, tambm,
de memrias e de recordaes, o que conduzir o indivduo efectuao de novas
associaes e a associaes de associaes, o que facilitar o desbloqueamento de
sensibilidades, percepes e emoes e aumentar, de forma acentuada, o potencial
mnemnico do indivduo, faculdade essencialmente facilitadora dos processos de
aprendizagem.
De facto a utilizao da cartografia mental, tanto nos processos de desenvolvimento
das aprendizagens como nos de retenes, nos das resolues de problemas como nos das
tomadas de decises, extremamente positiva. Coincidindo com as mais recentes
investigaes acerca do crebro humano, tanto a utilizao como o desenvolvimento dos
mapas mentais, constitui novo paradigma de novas metodologias de aprendizagem, visto ser
envolvente e envolvedor do corpo e da mente, das emoes e das intuies, das introspeces
e das exteriorizaes, das ideias e dos raciocnios, da imaginao e da criatividade, das
sensaes e das percepes, das formas, das cres e dos movimentos.
Um tal envolvimento do todo do indivduo, em seus processos de aprendizagem, no
s estimula e facilita o desenvolvimento das recordaes ou das memrias de curto prazo,
mas, tambm, desencadeia e desenvolve processos e estmulos de recordaes e de memrias
remotas, visto uma tal metodologia desencadear a activao do potencial associativo da
mente, fazer com que a complexidade das reas cerebrais interajam e o crebro encontre
grande parte de seu alimento no corpo, o que incrementa a autoconfiana do indivduo, activa
as suas redes estimulares e desenvolve e refora suas hierarquias de motivaes, factores
essenciais funcionalidade do desenvolvimento e da activao mental.
Uma tal flexibilidade associativa orienta, espontaneamente, o indivduo para novas
associaes de ideias, novas combinaes e recombinaes, o que gera, em si mesmo,
criatividade, a qual, na sua essncia, emerge da flexibilidade do pensamento, da associao
de ideias novas e distintas das anteriores, da utilizao de formas e de cres diferentes, da
introduo de novos elementos e das mais variadas combinaes ou intercmbios e do
envolvimento dos sentidos e das emoes em tais operatividades. A utilizao e
envolvimento de todas as faculdades do indivduo desencadeia em si mesmo enorme
potencial de bio-energia no s biolgica mas tambm mental, o que faz com que o crebro
no s encontre ideias ou imagens ocultas mas tambm as exteriorize, as associe, desenvolva
e reforce, capital essencial generatividade de novas ideias, de novas associaes e de novos
intercmbios no s cognitivos ou mentais mas tambm emocionais e afectivos, o que far
com que a espontaneidade se desenvolva, a flexibilidade mental se processe e active, a
adaptabilidade se actualize, a criatividade surja e o pensamento irradiante aparea, faculdades
superiores da mente que so capazes de fazer com que o indivduo veja aquilo que nunca
viu, valorize o que nunca valorizou e tome conscincia da necessidade de fazer as coisas de
forma ou maneira que nunca fez, o que o conduzir ao desenvolvimento de uma intrnseca
necessidade de se reorganizar cognitivamente e de reestruturar seus processos mentais e, por
conseguinte, tambm seus processos perceptivos e emocionais, pilares essenciais no s de
desenvolvimento e da activao dos processos cognitivos mas tambm intelectuais .
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CAPTULO IV
PROCESSOS E DINAMISMOS DE COGNIO DO SER HUMANO
Propondo-se as Neurocincias modernas, como um de seus objectivos essenciais,
estudar no s a cognio e a conscincia, seus mecanismos e processos de desenvolvimento,
actuao e activao, um tal estudo, implica, simultaneamente, conhecimento das bases
biolgicas do ser humano, do crebro, da conscincia, das percepes, das memrias e das
aprendizagens.
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inconscientes sendo, por isso, o conceito de real e de realidades forjado no s pela aco
interior do indivduo mas tambm pela existncia e dinmica dos factos e dos fenmenos
sociais, culturais, cientficos e civilizacionais dos meios em que um indivduo se encontra. As
exigncias destes ltimos moldam o crebro e o seu pensamento, as suas exigncias e
necessidades, os seus estmulos e motivaes, processos estes que originam no s o
enquadramento dos processos scio-cognitivos de um indivduo mas tambm do origem
formao das suas representaes sociais, encontrando-se, tanto os primeiros como as
segundas, na base da objectivao e da formao de redes ou conjuntos de redes de
categorias preexistentes e quadros mentais de referncia. Estes processos podem ser tanto
agentes de activao como de desactivao, e atravs deles que os indivduos constituem o
conhecimento social de sua prpria realidade, cujos resultados so transformados no sistema
de pensamentos dos indivduos e dos grupos.
Da o facto de estudos recentes de natureza neuro-psicolgica, Habib (1997), por
exemplo, demonstrarem que no s as influncias dos processos exteriores ao indivduo,
mas, tambm, seus processos de aprendizagem modelam, de forma mais ou menos
acentuada, o crebro, pois no s as presses e exigncias do exterior, mas, tambm, a
repetio ou os treinos de tarefas modificam ou alteram a arquitectura do prprio crebro, de
maneira particular nas bases de desenvolvimento do indivduo, em que o crebro mais
malevel, e isto tanto a nvel de processamento das informaes sensoriais como das ordens
motoras, dos processamentos emocionais como cognitivos, dimenses que agem e interagem
mtua e reciprocamente em funo da natureza e intencionalidade do prprio indivduo.
A presente dinmica processual de formao e de desenvolvimento do ser humano
implica, partida, que, desde a infncia, se estimule e motive a criana para aproximao ao
princpio da realidade, atravs do princpio da disponibilidade e do prazer, da abertura e da
flexibilidade, visto serem tais disposies aquelas que constituem a base essencial de luta
pelo desenvolvimento e pelo sucesso e denominador de evitao ou de fuga ao insucesso ou
fracasso.
A impregnncia e o desenvolvimento de uma tal estrutura e dinmica individuais
geram e desenvolvem no indivduo traos internos estveis que o estimulam e motivam para
actividades de realizao, de expanso, de totalidade e de auto-aceitao. Para tal
necessrio que ele mesmo desenvolva, e, sucessivamente, reorganize conscincia de si
mesmo, do seu todo, dos seus espaos e das suas orientaes, das suas capacidades e
intencionalidades; auto-regule suas capacidades e suas energias, suas intra-relaes e interrelaes, seus envolvimentos e afectos; crie e desenvolva objectivos e metas coerentes com
seus prprios e verdadeiros centros de interesse, se motive e aja, positivamente, lutando
contra as decepes, os contratempos e as frustraes que das vrias situaes e meios
podem advir; seja capaz de compreender e colocar-se no lugar dos outros, respeitar os seus
centros de interesse e motivaes, seus comportamentos e atitudes, suas diferenas e suas
personalidades; e compreenda ou interpreta adequadamente as situaes comportamentais
dos indivduos e dos grupos, as interaces sociais e utilize suas habilidades e capacidades
para resoluo dos problemas em cooperao com os outros.
A interiorizao, vivncia e desenvolvimento das anteriores habilidades, matrizes de
desenvolvimento de competncias e de aptides comportamentais, emerge de fecundantes
aces de interioridade do prprio indivduo e de aprendizagens e desenvolvimentos sociais,
oriundas das famlias, dos meios, das culturas e das civilizaes, que deveriam efectuar
recprocas interaces entre interior e exterior e exterior-interior, unidualidade
comportamental que geraria indivduos empticos, pessoas coerentes e intrinsecamente
envolvidas com seus prprios valores de realizao e de expanso, e, pessoalmente,
reencontrados e assumidos.
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que, de facto, esta ou aquela emoo especfica, imagem intensificada ou pensamento mais
ou menos colorido enviam mensagens no s para outras reas do crebro mas tambm para
quase todas as zonas do corpo. Estas mensagens actuam nas clulas corporais e modificamas, activam-as ou inibem-as, modificaes, que, por sua vez, geram mudanas no s nas
estruturas do crebro mas tambm nos seus dinamismos, nas suas faculdades e aptides.
A aco e o desenvolvimento de um tal unificado e unificador processo no s geram
e desenvolvem num indivduo autoconscincia de sua prpria realidade concreta mas
tambm emergncia do seu bem-estar, de sua harmonia e consolidao vital, pilares
desenvolvedores de intrnsecas mas flexveis necessidades de interaces com os outros, com
os factos, com os acontecimentos, com os meios e com os ambientes; com as circunstncias e
com as heterogeneidades comportamentais, o que estimula e desenvolve, refora e modifica
no s os canais de informao individual mas tambm seus prprios filtros do social pois
individual interdepende do social, o que faz com que inteligncia pessoal, inter-relacional,
cognitiva, intelectual, social e operacional interactuem e se disponibilizem para novos
desenvolvimentos e interactuaes, rentabilidades e eficincias.
Tanto a coordenao como o desenvolvimento das vrias inteligncias impem-se
como imperativo no s de harmonia de um indivduo mas tambm de seu sucesso cognitivo,
social e profissional. que quase tudo o que aprendemos encontra-se no social e atravs
das interaces com este que se desenvolve o crebro pensante, o qual, possuindo sua sede
vitalizadora no neocrtice, a sua evoluo aparece como produto e efeito das inter-relaes
sociais.
Uma tal perspectiva indicia, de forma acentuada, que crebro neurobiolgico, crebro
social e crebro racional constituem no s a base essencial mas tambm as alavancas
dinamizadoras do aparelho neuro-psiquico do ser humano, de suas evolues,
operacionalizaes e concretizaes. Por isso, todo e qualquer acto mental ou cognitivo
reconhecido influencia as estruturas e os dinamismos emocionais do indivduo, e, as aces
dos comportamentos emocionais repercutem-se na aco e no comportamento do mental, do
racional e do cognitivo.
Esta indissociabilidade intercomunicativa dos crebros e das inteligncias pode ser
posta em causa, bloqueada, anulada ou deteriorada no s por desenvolvimentos
desequilibrados, emoes alteradas, imagens distorcidas ou comportamentos
subdesenvolvidos como se constata, por exemplo, com os comportamentos efectuados
debaixo de hierarquias de presses, receios e medos; falta de estmulos ou de motivaes;
ausncias de imagem positiva e de autoconfiana, de prazer e bem-estar ou por angstias ou
depresses.
No entanto, perspectivas e desenvolvimentos cientficos at hoje efectuados no so,
de forma alguma, isentos de culpa ao estabelecerem ou implementarem modelos, valores ou
ideais desincarnados da realidade, do somatossensorial, do emocional, do afectivo ou do
racional.
Apesar disso, tais anmalas desencarnaes, desunificadoras do ser humano,
institucionalizaram-se como modelos de pragmatismo a seguir, quer estes recebessem o
nome de beaviorismo, percepcionismo, empirismo, cognitivismo, racionalismo ou idealismo.
No deveria haver dvida, hoje em dia, porm, que, tanto a nvel de teoria como de
pragmatismo, de modelos conceptuais como de efectivaes comportamentais, tanto as
aptides cognitivas como as faculdades mentais, os estmulos perceptivos como as
motivaes comportamentais, tm bases bio-neuropsiquicas aliceradas em processos e
dinamismos somatossensoriais. Os seus mecanismos geram as entradas e sadas de
informaes e de mensagens, discriminam e seleccionam, rejeitam e desviam.
a partir da aco de tais mecanismos e de suas respectivas interactivaes que as
faculdades superiores de um indivduo se desenvolvem, estimulam e activam, reforam e
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esquemas mentais, os quais, por sua vez, agem e interagem, nutrem ou desnutrem seus
prprios agentes, alicerces ou pilares, processos interactivos e comportamentais dos quais
emergem adaptaes e integridades, eficincias ou ineficincias, desvios ou anomalias.
O anterior demostra sobejamente que o crebro, para eficincia de suas funes de
distribuio de energias, de comunicaes e informaes, necessita no s de interactivaes
inter-sistmicas, mas, tambm, de integridades, aberturas e disponibilidades entre os prprios
sistemas, no s para eficincia dos sentidos e de seus respectivos rgos, mas, tambm, para
elaborao dos smbolos e das imagens, das representaes e das percepes elaboradas pelo
crebro, que, por sua vez, interagiro com o exterior e este, de forma mais ou menos positiva
ou negativa, interagir com o interior, alargando ou restringindo, expandindo ou reduzindo a
conscincia que o indivduo tem da realidade exterior, dos factos e dos acontecimentos, o
que, por sua vez, directa ou indirectamente, tambm afecta a conscincia de si mesmo.
que, de facto, a imagem individual de um indivduo interdepende, em maior ou
menor escala, das aces do seu todo, e, este constitudo pelo bio-cerebral e pelo psquico,
pelo emocional e pelo social, pelo cognitivo e pelo afectivo, pelo racional e pelo mental.
porm, da aco de um tal potencial associativo do crebro humano que emerge o
consciente ou a conscincia do indivduo, isto , em sntese, das interaces e
interactividades efectuadas entre emoes, estmulos neurocerebrais e cognies,
interdependncias que oscilam, reactivam-se, organizam-se, reorganizam-se e geram,
transitoriamente, vrios estados do indivduo com maiores ou menores percepes
relacionadas com o seu individual ou social, com o seu corpo ou com sua mente, com o seu
emocional ou afectivo, com o seu cognitivo ou mental. Da a possvel existncia da
percepo de seus vrios Eus, embora estes emanem do seu todo e que, por sua vez, devero
convergir para o desenvolvimento da totalidade, isto , para expanso de suas bases e padres
matriciais.
Estes padres, geradores da autoconscincia, geram, simultaneamente, o autoconceito de sua prpria identidade, de seu Eu e ego, e a partir de uma tal essencial e bsica
dinmica que o indivduo elabora seus processos e dinamismos de auto-expanso e de autorealizao, de auto-referncias e de expectativas, de dinmicas e coerncias, de aces e
comportamentos tanto individuais como sociais, tanto interpessoais como inter-relacionais,
geradores e organizadores de imagens e de pensamentos, de sentimentos e de palavras, de
atitudes e de comportamentos.
As interaces das anteriores multi-modalidades individuais no s constriem e
desenvolvem redes e filtros de comunicaes e de informaes, tanto interiores como
exteriores, mas, tambm, os organizam, dinamizam e reorganizam tanto a nvel de receptores
sensoriais como perceptivos, de estmulos como de motivaes, de conhecimentos como de
reconhecimentos, de entradas como de sadas, de categorizaes como de seleces, de
codificaes como de descodificaes, efeitos processuais que, apesar de serem
indeterminados, no so infinitos nem ilimitados, e, por isso, necessitam de ser autoeducados.
O denominador comum de uma tal propedutica educativa parece, sem dvida,
alicerar-se na disponibilidade perceptiva do indivduo, na inter-relacional comunicao com
seu interior e exterior e em suas propenses e aberturas para novas organizaes e
reorganizaes.
As recprocas e interactivas comunicaes interior-exterior no s facilitam, mas,
tambm reforam as absores do exterior e as projeces, os desenvolvimentos e as
sincronias do interior, facilitando-se no s o desenvolvimento de fluxos de imagens, mas,
tambm, de comunicaes fludas, o desenvolvimento de bioenergias, o envolvimento da
prpria pessoalidade, a expanso da iniciativa e o reforo da criatividade.
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segundos, agem e interagem com as clulas, com o sistema imunolgico central e perifrico,
com as fibras nervosas e com o sistema nervoso central, os quais, sucessivamente, se
organizam e reorganizam, estruturam e reestruturam, inovando e renovando os componentes
de seus sistemas. Esta permanncia de inovao e de renovao constitui denominador
fundamental da evoluo individual, a qual interdepende no s de seus potenciais genticos,
mas, de maneira particular, das interaces e estimulaes dos meios, apesar de uma tal
receptividade variar de indivduo para indivduo.
Molculas e clulas de sistemas bioqumicos e fsicos contm, em si, electres, que
fluem atravs de todo o equipamento humano e provocam cargas e descargas, tanto
dificultadoras como facilitadoras das comunicaes intercelulares.
As cargas e descargas bioelctricas, em seus processos de actuao, no corpo
humano, geram sensaes e desencadeiam emoes percepcionadas pelo corpo como uma
espcie de ondas elctricas ou de vibraes que fazem com que o indivduo tome conscincia
do seu em em si mesmo.
intrnseca necessidade, deste em si mesmo, no s agir e retroagir com sua
dinmica natureza e seus respectivos componentes, mas, tambm, desenvolver-se e expandirse do interior verso o exterior, e, com este, constituir constelaes de recprocas interaces,
necessrias s suas necessidades de estimulao e de desenvolvimento, de expanso e de
concretizao dos marcos orientadores e alicerantes de sua hipercomplexa natureza.
Um tal conjunto, indiscritvel, de mltiplas e de recprocas interaces interiorexterior, constitui uma multi-facetada variedade de agentes constituintes do alargamento da
conscincia do indivduo e de seu equipamento, no s para pr-execuo de
desenvolvimentos cognitivos, mas, tambm, para hierarquias de atitudes e de
comportamentos, de controlos e de auto-controlos, de regulao e de auto-regulaes, visto a
conscincia ser um todo indivisvel e com um contedo unificador da totalidade do
indivduo.
Originando o somatrio das anteriores interaces uma realidade superior e diferente
da sua soma, esta nova entidade age e interage no s com realidades exteriores, mas,
tambm, sobre elas, e dos efeitos da natureza e dos dinamismos de tais interaces que
emerge a expanso da conscincia individual, a realizao individual e o sucesso pessoal.
Sensaes, sentimentos, emoes, afectos e envolvimentos esto na base de tais dinamismos.
So estes dinamismos que levam o indivduo a tomar a evoluo como uma constante, a
mudana como um desafio e o complexo como algo prprio do cognoscvel.
E tudo isto porque corpo e mente, individual e social, privado e colectivo, tanto na
natureza como nas atitudes e nos comportamentos humanos, so inseparveis. A conscincia
age como locomotiva desse todo, inter-relaciona e unifica todos os seus elementos
constituintes e efectua hierarquias de julgamentos acerca de suas prprias atitudes e
comportamentos, em relao aos comportamentos dos outros, da lgica ou no-lgica, dos
factos e dos acontecimentos, do estar e do devir. Tudo isto emerge das conaturais interrelaes do corpo e da mente, dos sistemas neuronais e da conscincia. A conscincia, fruto
do labor dos neurnios, pode ser ofuscada pela mente. que a mente, transcendente, usa
componentes e propriedades humanas, mas, no raras vezes, esconde os estados do
organismo e do crebro, os estados das emoes e dos sentimentos, os mecanismos das
percepes e dos afectos, os estados internos e externos, as imagens e as associaes de
imagens, etc. e, ento, a conscincia fica privada de um enorme e indispensvel material para
efectuar no s o conhecimento do seu proprietrio, mas, tambm, o conhecimento dos
outros, das sequencialidades das interaces, dos factos e dos fenmenos.
Na base da ofuscao ou elucidao da conscincia pela mente encontram-se as
emoes. As emoes tm multidimensionados contedos e efeitos, e aparecem como
respostas a atitudes ou a comportamentos, tanto positivos como negativos ou a situaes
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interessantes ou sem interesses para os indivduos e, por isso, tanto podem ser irracionais
como racionais, inconscientes como conscientes, adaptadas como inadaptadas s satisfaes
das necessidades individuais, aos seus necessrios desenvolvimentos e expanses, aos outros,
s circunstncias e aos meios, reaces individuais que podem no s possuir nveis positivos
como negativos, mas, tambm, escalonamentos muito diferentes dentro desses mesmos
nveis. E tudo isto tanto a nvel de sensaes como de percepes, de expresses como de
sentimentos, de informaes como de comunicaes, de cognies como de inter-relaes, de
atitudes como de comportamentos.
De facto, as emoes constituem marcos essenciais no s organizao ou
desorganizao da personalidade de uma pessoa, mas, tambm, em seus processos e ciclos
vitais. Basta, para tal, recorrendo Psicanlise, analisar os comportamentos e disfunes
desequilibradoras dos indivduos que, at aos 6-7 anos de idade, tiveram carncias afectivas,
traumas emocionais, experincias fora do seu auto-controlo ou acidentes contingentais no
interiorizados nem assumidos pela sua prpria individualidade. Um tal conjunto de factos e
de acontecimentos so mais que suficientes para o indivduo desenvolver, a nvel de suas
posteriores atitudes e comportamentos, esquemas, marcos referenciais, identificaes ou
interpretaes negativas, no s de si mesmo mas, tambm, dos outros e da realidade
envolvente, o que faz com que tanto as intencionalidades genticas como hereditrias,
orgnicas como neurocerebrais no efectuem os seus desenvolvimentos nem concretizem as
suas metas, tanto a nvel do orgnico como do emocional, do sentimental como do afectivo,
do cognitivo como do intelectual. E tudo isto porque so as sensaes e as emoes, os
sentimentos e os afectos, as simbolizaes e as imagens que dirigem a cognio e, por
conseguinte, emoes negativas no dirigem positivamente tanto a cognio como o
pensamento, tanto as assimilaes como as interpretaes.
A partir de uma tal orientao e desenvolvimentos negativos, o indivduo deixa de
integrar ou de traduzir suas emoes em positividade e eficincia, suas estruturas passam a
ser negativas face s integraes e reorganizaes de si mesmo, suas experincias afectivas
bloqueadas, suas apropriaes dolorosas, suas emoes contraditrias, suas empatias
inexistentes, suas autoconfianas ausentes, suas expresses fechadas, seus comportamentos
incoerentes, suas auto e inter-relaes pessimistas e seus intra e inter-sistemas disfuncionais.
A partir de uma tal organizao negativa e disfuncional ou ausncia dela, o sistema
imunolgico no efectua as suas funes como deveria, as suas interaces com as aces do
sistema nervoso ficam comprometidas, incompletas ou disfuncionais, a aco dos neurotransmissores que estimulam os neurnios torna-se ineficiente ou bloqueada e o sistema
nervoso desenvolve mecanismos de inibio do sistema neurocerebral, de bloqueamento de
suas conaturais emergncias e comportamentos anormais, desviantes ou patolgicos.
III DIMENSES COGNITIVO EMOCIONAIS DO APARELHO
NEUROPSQUICO
As anlises anteriormente efectuadas evidenciam, com razovel claridade, que, tanto
os comportamentos individuais de uma pessoa como seus processos de cognio, no so s
seus fundamentos, mas, tambm, sua arquitectura bio-neuropsiquica. De facto, no havendo
dvida acerca da existncia de reas especficas de certas funes, como as do hemisfrio
esquerdo ou direito, dos lobos frontais ou occipitais, parietais ou temporais, estas funes
especficas podero ser ou ficar danificadas, subdesenvolvidas, atrofiadas ou distorcidas,
caso haja leses, danificaes ou disfunes em reas que, mais directa ou indirectamente,
efectuam ou deveriam efectuar inter-coneces com as reas especficas. E isto porque o
conjunto ou assembleia de neurnios destas reas no agem ou interagem s por si, e, para si,
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existncia. Na base de uma tal sabedoria e regulao encontra-se o seu sistema imunolgico,
o qual capaz de reconhecer as necessidades do corpo, e, em certa medida, dar-lhe respostas,
como sucede, por exemplo, quando um indivduo se encontra stressado e o sistema
imunolgico aumenta ou diminui, consoante as necessidades, as hormonas, facto que parece
implicar conscincia da necessidade de integridade corporal, de dinmica e orientao
estrutural. Uma tal conscincia , pelo menos at hoje, incompreensvel luz da explicao
dos fenmenos psquicos modernos, embora isto no queira dizer que ela ou algo de idntico
no exista. de recordar, porm que semelhana dos restantes sistemas orgnicobiolgicos do ser humano, tambm o sistema imunolgico possui os seus rgos, os quais
incluem o timo e a medula ssea, a partir dos quais o sistema se renova constantemente; o
bao e sistema linftico, etc.. As clulas do sistema imunolgico so os linfcitos ou glbulos
brancos e, ao contrrio dos neurnios e do sistema nervoso, circulam permanentemente. So
produzidos pela medula ssea e pelo timo e no so identificados pela sua localizao mas
sim pelos seus receptores celulares, o que, de per si, no s possuiem incapacidades de
controlar doenas, mas, tambm, de activarem ou inibirem elevadssima percentagem de
neurnios do sistema nervoso, o que revela acentuadas evidncias da existncia de recprocas
interactividades e dispositivos entre sistema imunolgico, sensorial, nervoso e neuronal.
Porm, os linfcitos, clulas do sistema imunolgico, so todos substitudos mais ou menos
no espao de uma semana e deixam, como efeito da sua aco, um padro: tipos de clones e
seu grau de activao, e, os neurnios do crebro, no desaparecem, no morrem e nem se
reproduzem.
Este processo de interaces entre o sistema imunolgico e o sistema neuronal,
processo de adaptabilidade e de harmonizao, cognitivo, pois implica memria, criao,
aprendizagem, reconhecimento e aco selectiva.
Existe, por conseguinte, o conhecimento intercelular e, simultaneamente, uma
conscincia que reside dentro do prprio corpo.
Parece no haver dvida, portanto, que linfcitos, clulas e corpo em suas mltiplas e
recprocas interactividades, interaces e comunicaes no s geram conhecimento mas
tambm seleco desse conhecimento, conscincia de sua prpria integrao, dinmica e
essncia dinmica do prprio Eu corporal. que tanto as interactividades como os
dinamismos do organismo com seu crebro e seus sistemas nervosos geram sensaes e
emoes, sentimentos e afectos, conscincia e mente. O inicio de tal dinmico e evolutivo
processo encontra-se nas interaces e retroaces do sistema imunolgico com o sistema
celular e nervoso. Os equipamentos instrumentais do sistema nervoso e neurocerebral so,
normalmente, respostas a certos estmulos, representam os estados corporais ocasionados por
tais reaces e constituiem padres de respostas a necessidades e exigncias posteriores e
superiores.
Os dinamismos de tais processos neurobiolgicos geram estados mais evoludos e
superiores e, tais estados no s desenvolvem e aumentam a complexidade funcional do
organismo mas tambm o potencial da coordenao de tais movimentos e evolues. Estas
evolues no so s efectuadas pelo prprio organismo mas tambm pelas interaces deste
com os meios ambientes que geram, a partir dos efeitos de tais interaces, no s
representaes ou mapeamento do prprio organismo mas tambm de suas representaes
com o exterior, gerando-se, em si mesmo, conscincia de que o prprio organismo
corresponde no s s necessidades do seu interior mas tambm s solicitaes e exigncias
do exterior.
Face a um tal realista e objectivo processo no h dvida que o corpo, que se encontra
na base de posteriores evolues, processos e desenvolvimentos, no s constituie centro de
aprendizagem e conhecimento mas tambm de imagens e representaes, de discriminaes e
seleces. Por seu lado, as emoes, sobretudo as positivas como o amor, a ternura, o
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Ora, constituindo o prazer aquilo que se torna agente essencial do sucesso tanto a
nvel de aprendizagens como a nvel profissional, o prazer de origem emocional e
sentimental, corporal e afectivo.
O prazer gera permanentes estados de fluxos, e, a aco destes gera orientaes no
s comportamentais mas tambm economias a nvel de energias cerebrais, visto as coneces
neuronais desenvolverem-se em consonncia com seus marcos de intencionalidades, o que
evita as discusses, economiza as confuses e faz com que o indivduo prime pela excelncia
do seu trabalho e pela aco, tornando-se cada vez mais motivado, mais criativo e mais
envolvido. A motivao passar, ento, a ser fundamento tanto das actividades como das
realizaes e, os seus efeitos, faro com que o indivduo se torne cada vez mais motivado e
estimulado e organize ou reorganize suas hierarquias de estmulos e de motivaes em
funo de si mesmo, dos outros, das realidades, das circunstncias e dos meios, o que implica
interiorizaes e vivncias dos estados do organismo e do crebro, das emoes e das
percepes, dos sentimentos e dos afectos, das cognies e intelectualizaes. Das
interactividades de tais elementos, por sua vez, resultam no s estados de contnua autosatisfao mas tambm de realizao, estados que, por sua vez, desencadeiam novos e
sucessivos estados de emoes e de sentimentos, de interaces e inter-relaes, de
bioenergias e mobilizaes, estados psico-emocionais e afectivos desenvolvedores no s da
concentrao mas tambm, por conseguinte, de eficincia cognitiva.
que, sendo a ateno uma das variveis essenciais da eficincia na aprendizagem,
tanto a ateno como a concentrao interdependem, essencialmente, do ciclo e natureza das
relaes que o indivduo estabelece com o objecto ou objectos, as quais, por sua vez,
emergem dos estados mentais do indivduo, isto , de seu estado de introspeco e de suas
respectivas correlaes com o objecto ou objectos do exterior, de onde emergem as
capacidades de cartografar ou mapear o que se pretende conhecer. Um tal processo implica
no s observao do objecto, mas, tambm, desenvolvimento do potencial cognitivo do
sujeito, organizao e dinmica de suas estruturas perceptivas, emocionais e neurocognitivas, o que far com que a mente tome conscincia quer de um ou de vrios objectos,
quer de uma ou de vrias vias de seus possveis pensamentos, os quais interdependem, de
forma acentuada, das informaes enviadas ao neo-cortice pelas reas sensoriais e motoras,
cinestsicas e emocionais, associativas e selectivas.
As interaces de uma tal multiplicidade de funes, com localizaes a nvel de
cartografia cerebral, interconectam-se, agem e retroagem, organizam-se e reorganizam-se,
estruturam-se e dinamizam-se, constituindo como processo um sistema de ateno emergente
de vrios subsistemas em interaco. Os efeitos de tais interaces, por sua vez, no s
desenvolvem e organizam as percepes mas, tambm, abrem e objectivam as vias de
informao, da associao e de comunicao fazendo, simultaneamente, com que os
mecanismos do sistema nervoso se adaptem a tais funes.
As aces de tais mecanismos e processos funcionais possuem subjacentes
mecanismos de empatia objectal, isto , mecanismos de maiores ou menores potencialidades
relacionais, facilitadoras ou dificultadoras das relaes consigo mesmo, com os outros, com
os meios ou as circunstncias. E a aco de tais mecanismos, bem como a sua maior ou
menor eficincia ou ineficincia, interdependem, fundamentalmente, do sistema lmbico do
indivduo, isto , a nvel neurocerebral, do tronco do crebro, da amgdala e do hipocampo,
reas neurobiolgicas primordiais a nvel de regulao dos reflexos e dos automatismos das
funes emocionais e sentimentais, perceptivas e afectivas e, simultaneamente,
fundamentais, de maneira particular a rea do hipocampo, a nvel da memria e da
aprendizagem.
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CAPTULO V
O RACIONAL E O SCIO-EMOCIONAL NOS DINAMISMOS E NAS
ORGANIZAES DOS CONHECIMENTOS E DOS EQUILIBRIOS
PESSOAIS
Sendo o crebro humano constitudo por hipercomplexas redes de neurnios,
interdependentes uns dos outros e interligados entre si, as redes constituem, no seu todo, um
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porque a vida de um indivduo a vida do seu corpo, tornando-se, ento, evidente, que corpo
e mente funcionam segundo leis biolgicas, que podero ser modificadas por influncias
sociais, e, perturbaes ou desequilbrios psicossomticos resultam de conflitos entre as
funes sociais e biolgicas, significando isto que o reencontro do indivduo exige identidade
funcional no s com o seu prprio corpo, mas, tambm, com a natureza e o cosmos, interrelaes processadoras de unicidade e de multiplicidade, de inter-relaes entre o
pensamento e o corpo, entre o cosmos e o homem.
um tal conjunto de dispositivos e de inter-relacionamentos sensoriais, motores,
emocionais e psquicos que se gera no indivduo as respectivas respostas ao meio, as
possibilidades de escolhas e as capacidades de planeamento e de execuo de respostas
adequadas tanto ao mundo interior do indivduo como ao seu mundo exterior. Estas respostas
e seus respectivos efeitos geram nos indivduos sentimentos do conhecer, isto , conscincia
da capacidade de cartografar ou mapear a imagem do objecto ou objectos, processos que, de
uma forma geral, se desenvolvem mais de forma inconsciente que consciente.
Inconsciente e consciente constituem, por conseguinte, instncias ou dimenses do
todo do ser humano e, tanto mtua como reciprocamente, agem e interagem, de forma
acentuada, no s sobre o psiquismo, mas, tambm, sobre o prprio corpo. que, embora
existam reas do crebro mais vocacionadas para efectuarem estes ou aqueles tipos de
operaes, as funes cerebrais, no seu todo, emergem do funcionamento de todo o crebro,
apesar dos estudos efectuados pelas denominadas neurocincias cognitivas centralizarem as
prioridades nos processos de informao sensorial e da programao motora.
Aparecendo evidente, no entanto, que o crebro, na sua holstica positividade, liberta
a energia corporal, no menos evidente que, na realidade, ele tambm a reprime, inibe e
distorce. E isto porque os impulsos, antes de chegarem aos nervos motores, so submetidos a
uma espcie de censura nas reas sensoriais e de associao e no produzem a descarga
motora, ficando os impulsos congelados a nvel subcortical ou, ento, como descreve D.
Goleman (1997), submetidos a um gnero de censor que recusa algumas emoes e impede
as transferncias da informao emocional do lado direito ao lado esquerdo do crebro e as
cognies verbo-lingusticos do esquerdo ao direito. Tudo isto porque o crebro nem
sempre utiliza o seu enorme potencial de energia e, por a desconhecer ou a temer, no raras
vezes, a asfixia, diminui ou distorce. Para funcionamento do crebro torna-se, por isso,
necessrio no s que ele reconhea sua energia mas tambm a vitalize e dinamize a partir de
sua prpria realidade e em funo da dinmica de sua totalidade, isto , partindo dos
princpios da realidade e do prazer.
que, de facto, sendo o ser humano uma realidade concreta e operacional, ele vive
em seu corpo, e, sua mente, seu esprito e alma so dimenses substanciais de sua prpria
realidade. A sua prpria bioenergia expressa-se atravs de seu corpo e, de forma mais ou
menos vital, est presente em todos os seus processos emocionais e cognitivos, sentimentais
e afectivos. de uma tal realidade, em integrado dinamismo e constante vitalidade, que
emergem os princpios da harmonia e do prazer, da expanso e da totalidade, com
ascendentes cargas e descargas de energia libidinal, de emoo e afecto, cognio e
envolvncia.
Ora, sendo os princpios da realidade e do prazer os fundamentos constituintes da
orientao da conduta dos organismos, estes princpios orientam, simultaneamente, no s o
desenvolvimento, mas, tambm, o potencial de investimento do emocional e do afectivo, do
cognitivo e do intelectual, bases essenciais no s dos processos mentais inconscientes e
conscientes, mas, tambm, dos equilbrios e dinamismos corporais. Estes processos e
dinamismos obedecem ao princpio de prazer-dr, o que significa que o organismo procura o
prazer, isto , diminuio da tenso que evita o desprazer ou a dr, ou seja, o aumento da
tenso.
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dem certa forma estrutura bsica do indivduo, a qual permanecer permevel, flexvel e
adaptvel a novos contedos e a novas formas, a novos desenvolvimentos e a novas
expanses, a novas totalidades e a novas plenitudes, graas s interligaes e s
interdependncias do indivduo com o mundo exterior, as quais, quando percepcionadas pelo
indivduo como positivas, levam-o a envolver-se nelas e, quando percepcionadas como
negativas, o indivduo tende a proteger-se atravs de mecanismos de defesa, de armaduras
ou de couraas musculares.
A dinmica de um tal potencial bioenergtico do indivduo, emanada de suas clulas,
fibras nervosas, neurnios, etc., contm, em si mesma, potencialidades de organizao e de
auto-organizao, visto a plasticidade dos neurnios ser uma das caractersticas intrnsecas e
essenciais do sistema nervoso, a qual fornece ao indivduo a capacidade de aprender e de
desaprender, de se reabilitar e de se adaptar aos vrios contextos, meios e circunstncias.
um facto, por isso, que o sistema nervoso constitui um sistema de auto-organizao, sujeito a
progresses e regresses, a mudanas e direccionamentos consoante as energias do seu
interior e a influncias ou presses oriundas do exterior, o que tanto estimula o
desenvolvimento e a abertura de suas vias neuronais e as desenvolve como as asfixia,
bloqueia ou paralisa.
Esta intrnseca unidade e unicidade pulsional do homem constitui dimenso
integrante de sua sistmica dinamicidade, a qual, possuindo a capacidade de auto-regular o
funcionamento do indivduo, interage, simultaneamente, com outros subsistemas, e, dessas
interaces, emergem respostas s necessidades de crescimento e de expanso, de
estabilidade e de harmonia do indivduo ou, pelo contrrio, quando os choques so superiores
s momentneas capacidades do indivduo, geram-se desregulaes, desarmonias, disfunes
ou patologias.
Apesar disso, no h dvida que existe impregnada, no seio da dinmica psicocorporal de um indivduo, uma acentuada intencionalidade e, por isso, uma permanente busca
do equilbrio do corpo e da mente perante as exigncias do meio, o qual actua sobre o
indivduo e este recebe dele efeitos de suas actuaes tanto positivas como negativas: a
lgica da reciprocidade simultnea e retroactiva ou das reaces em cadeia, que amplificam
ou restringem os fluxos principais, os desenvolvimentos ou as expanses.
A dinmica de tais processos, que tem como sua causalidade os circuitos de
retroalimentao, positiva, quando desencadeia, num crescendo, os efeitos da bola de neve,
e negativa quando procura manter os mecanismos de regulao de um ser vivo numa
situao estvel ou regressiva.
Apesar disso, o ser humano possui capacidades de manter as suas variantes em crise
nos limites aceitveis em caso de haver perturbaes inesperadas. Este princpio de autoregulao, alicerado nos mecanismos homeostticos, possui capacidades para restabelecer o
equilbrio dos sistemas perturbados e possibilitar-lhes a sua permanncia no tempo e no
espao, graas introduo de adaptaes, de inovaes ou mudanas.
Factores e agentes oriundos dos universos exteriores ao indivduo originam mudanas
em sua estrutura e dinmica psico-corporal e, caso tais mudanas ou variaes no sejam de
extremas varincias, tanto as disposies do organismo como as flexibilidades adaptativas do
psiquismo adaptam-se e interiorizam parte de tais variaes.
Porm, quando tais oscilaes, variaes ou mudanas ultrapassam os limites das
capacidades de cada um, a sua unidade psico-corporal tende a evadir-se ou a defender-se de
tais variaes que sentem como perigosas, a antecipar resolues, a corrigir atitudes ou
comportamentos do passado ou a permanecer em espectantes expectativas, significando isto
que a unidade da funcionalidade psico-corporal de cada um percepciona, em cada um dos
momentos de sua prpria existncia, os limites do seu organismo e as fronteiras de suas
prprias dimenses psquicas, as quais no so apenas de natureza bioqumica ou
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isto porque a linguagem de um indivduo emerge das interaces de vrias reas cerebrais,
nomeadamente do crtice lingustico, em constante inter e retroactividade com os contextos,
a histria e a cultura, a natureza e a evoluo do indivduo. Por isso, sendo a linguagem de
um indivduo produto de sua auto-construo, esse processo efectuado atravs de etapas e
possui como alavancas de desenvolvimento factores de natureza neurofisiolgica (audio,
rgos fonadores, etc.) e dinmicos agentes do meio (aco, informao, interaces
emocionais, afectivas, reconhecimento dos direitos e dos deveres, etc.)
As anteriores interaces evidenciam o facto de que a simples produo da linguagem
humana implica envolvimento e aco dos processos perceptivos e motores, dos sistemas
sociais e intercomunicativos, dos centros de associao, dos canais de seleco e de
discriminao.
III SISTEMAS COMUNICACIONAIS DA CITADELA CEREBRAL
As anteriores anlises e respectivas elucidaes evidenciam o facto que,
metaforicamente, o crebro humano ultrapassa, sem comparao, e em hipercomplexidade, a
complexidade das cidades mais modernas, em suas vias de comunicao e de circulao.
No entanto, as intercomunicaes entre o sistema lmbico do crebro e o sistema
racional ou neocrtice desempenham funes de capitalssima importncia para apreenso do
homem racional, equilibrado e dinmico.
O sistema lmbico, centro activador das emoes, no s possui como suas funes
prioritrias a interdinamizao do sistema cerebral, mas, tambm, do sistema imunolgico e,
graas concretizao de tais funes, dinamiza as restantes reas e dimenses do sistema
biopsquico do ser humano, processos que, integradamente desenvolvidos, devero
interconectar razo, emoo e compreenso, isto , neocrtice, sistema lmbico e lobos
frontais.
O sistema emocional, de forma quase permanente, procura obter suas prprias
recompensas e, para tal, dinamiza suas componentes fisiolgicas, as quais fazem com que o
indivduo se prepare e motive para se relacionar com factos e acontecimentos
desencadeadores de emoes, o que motiva atitudes e estimula comportamentos, desencadeia
incentivos e gera disposies para novas aces, organizaes e reestruturaes
comportamentais, relacionais e afectivas.
Os anteriores processos de mtuas e recprocas interdependncias, apesar de
conaturais natureza de cada ser humano, raramente so efectuados de forma consciente. Por
isso, um tal conjunto de interminveis emergncias implica auto-aceitao, visto a sua recusa
tornar-se, de uma forma geral, matriz no s de disfunes individuais, mas, tambm, de
males-estares crnicos. E tudo isto porque existe intrnsecas necessidades de intercoordenar
emoes, sentimentos, atitudes e comportamentos, de os vivenciar sensorial e
operacionalmente, apesar de tanto as emoes como os sentimentos no constiturem os
agentes essenciais de integrao nas normas do social ou do colectivo.
No entanto, emoes, sentimentos e afectos podem e devem no s serem orientados
para facilitao de tais comportamentos sociais, mas, tambm, para os transcenderem. que
emoes, sentimentos e afectos no s implicam, mas tambm envolvem o indivduo na
aco, e, um tal envolvimento, gera dinamismos dos sistemas psicofisiolgicos das
aprendizagens.
A necessria consciencializao de tais processos aparece, hoje em dia, como uma
necessidade vital s necessrias reorganizaes, tanto dos processos de aprendizagem como
dos comportamentos sociais e intercomunicativos. que, na realidade, tanto os dinamismos
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sujeito passivo na recepo das mensagens mas tornar-se co-autor delas, comportamento
essencial para mudanas das representaes de si mesmo, dos outros e da realidade.
Mudar a representao ou a imagem de si mesmo e dos outros no contradiz a
imagem anterior, pois, uma tal mudana, resulta de processos progressivos, sem necessidade
de contradies entre as novas prticas e os antigos comportamentos, o que modifica,
progressivamente, no s os esquemas mentais mas tambm os marcos referenciais que
determinavam os anteriores comportamentos, reorganizando, ento, outro campo
representacional. Em tais processos de modificaes das representaes mentais, tanto de si
mesmo como dos outros, das circunstncias e das realidades, alguns elementos das
representaes tendem a desaparecer e outros a reforarem-se. As novas tendncias
destacam-se e a nova imagem forma-se, o que, conduzindo ao re-arranjo da imagem central
gera conceitos novos, e, assim, vai-se transformando a estrutura da representao, graas
progressiva valorizao das novas imagens e desvalorizao das antigas, processo que tem
como objectivo eliminar o desconhecido e contribuir para a estabilidade do que novo. No
entanto, apesar de, no campo do humano, o que estranha entranha-se, tanto as imagens
pessoais como as representaes sociais formam-se em contextos reais e em funo de
vivncias concretas, originando orientaes para novos condicionamentos mentais e novos
pragmatismos comportamentais.
Estes novos pragmatismos, por sua vez, geram novas representaes e novas imagens,
novas associaes mentais e novas dinmicas, novas estruturas de pensamento e novos
estilos de cognio que, por sua vez, tanto inibem como desinibem o emocional, o afectivo
ou o cognitivo, comportamentos que fazem com que esta ou aquela rea do crebro ou do
hemisfrio cerebral se expanda ou retraia, efectuando maior ou menor intercolaborao com
as restantes reas do conhecimento.
Os presentes dinamismos da aco comportamental do sujeito humano podem
conduzi-lo constatao da existncia de mudanas no interior de seu prprio organismo,
emergindo, da, diferentes nveis de estados de percepo, tanto em relao a si mesmo como
em relao aos outros ou aos meios envolventes, fenmenos psico-perceptivos geradores de
elementos constitutivos de novas positividades, de novas simbologias, de novas
intencionalidades, de novas metas e de novas aces e comportamentos, pois tais mudanas,
geradas pelo aprofundamento da prpria interioridade, criam no indivduo novos estados de
bem-estar e, por conseguinte, novas e diferentes disponibilidades inter-relacionais.
A interioridade e seus respectivos processos, no entanto, influenciada e tambm
modificada pelas aces impregnantes do social, do cultural e do ideolgico. que, sendo o
ser humano, tambm, efeito de seus prprios meios, tanto os valores como a ausncia destes,
as ideologias scio-polticas como as estruturas tcnico-econmicas contagiam, tanto positiva
como negativamente, de forma intoxicante, a interioridade de um indivduo e seus processos
de absoro.
Um tal processo torna-se mais que evidente quando se analisa a existncia da
manipulao alienante dos grupos religiosos, sociais, polticos ou ideolgicos quando os
surtos emocionais, de seus inconscientes colectivos, so capazes de manietar ou de asfixiar,
de distorcer ou de alienar os raciocnios individuais, no s dos seus membros, mas, tambm,
dos que venham a fazer parte integrante de tais grupos.
No entanto, a aco comportamental de tais grupos pode no ser directamente
constrangedora, pois, teoricamente, os indivduos, no seio dos grupos, sentem-se mais
seguros que isoladamente. E isto, porque os grupos tm a capacidade de modelarem a
conscincia dos indivduos, de homogeneizar seus comportamentos e valores e de fazer com
que as prprias conscincias dos indivduos sejam mais um produto do social que do
individual.
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Estas conscincias, resultantes das interaces do individual com o social e viceversa, originam suas vivificadas formas de pensar e de agir, de criar e de conceptualizar,
formulando representaes mentais, mapas cognitivos e padres comportamentais que, no
raras vezes, podem nada ter a ver com a natural e espontnea aco dos mecanismos
neurobiolgicos e psico-emocionais dos indivduos, o que far com que a natureza natural do
sujeito humano fique deteriorada, submergida ou asfixiada, e, a fora de aco do scioambiental aniquile, ampute, destrua ou asfixie os conaturais e necessrios potenciais do
indivduo. A partir da, tanto as imagens como os planos mentais que um indivduo constri e
desenvolve sero efeito de meras associaes e dissociaes do j visto, sem a necessria
interligao e interdinamizao da conscincia nuclear ou central. Sobreposies ou
montagens passaro ento a constituir os denominadores ou padres dos posteriores
conhecimentos pessoais e comportamentos individuais, visto, tanto uns como outros,
emanarem de dispositivos, meros reprodutores de memrias passadas e de comportamentos
organizados em circunstncias ou meios, ou, atravs de contingncias sem ligaes algumas
com os contextos, contedos, solicitaes ou exigncias do presente, o que gera a existncia
de representaes mentais, de imagens pessoais ou de comportamentos individuais
descontextualizados da realidade envolvente.
A partir de tais esferas comportamentais dos indivduos, a sua conscincia, se era uma
conscincia integrada, deixou de o ser e, por isso, com dificuldades de percepcionar e de
dinamizar seus dispositivos essenciais, isto , os sentidos e os rgos dos sentidos, os
estmulos e os movimentos, as emoes e os sentimentos, bem como a intrnseca unidade
corpo-mente.
que interdependendo tanto a mente como o desenvolvimento e a expanso da
conscincia da integrao e dinmica de seus dispositivos, a conscincia no s reproduz mas
tambm desenvolve, expande e integra conhecimentos e afectos, sentimentos e emoes,
instintos e funes, fazendo com que o indivduo possa sentir e vivenciar, simultaneamente,
todas as dimenses ou somente parte delas, o que faz com que ele, nos seus actos e
comportamentos conscientes, possa estar consciente ou concentrado em vrias coisas ao
mesmo tempo.
que, integrando a conscincia os seus dispositivos fundamentais como os seus
produtos, tanto emoes como sentimentos, motivaes como imagens, pensamentos como
reconhecimento geram no indivduo no s subtis e intermedirios graus de conscincia
integrada, mas, tambm, a podem desintegrar, desde que seus atributos, foras e dinamismos
no se orientem ou no se consigam orientar na sua ascendente e difusa dinmica
reorganizativa, geradora de novos dinamismos evolutivos e criadora de funes cada vez
mais nobres e mais especficas, permanecendo, tanto os primeiros como as segundas, em
recprocas interaces com seus fundamentais alicerces e dinamismos bioneurocerebrais e
seus respectivos processos de evoluo e de adaptao, pilares e dinamismos incentivadores
de actividades bioneurocerebrais, de emoes, de sentimentos e de afectos, de atraces, de
envolvncias e de aproximaes a novos estmulos e a novas aces, a novas atitudes e novos
comportamentos.
que, de facto, possuindo os estmulos, as emoes, os sentimentos e as percepes
razes biolgicas, os seus prprios processos de desenvolvimento e de activao no s fazem
com que seus prprios padres matriciais evoluam ou se aperfeioem, mas, tambm, so
geradores de novos estados de conscincia, emergindo da o facto de que o consciente
emerge do inconsciente e, por muito rudimentar ou sublime que seja o estado do consciente,
este permanece sempre, em maior ou menor escala, interdependente do inconsciente, pois o
prprio nvel de meta-cognio implica orientao das percepes e coordenao dos
sentimentos, emergindo, a partir de tais orientaes e coordenaes novos estados e novos
dinamismos da prpria conscincia, a qual, por sua vez, age e interage com os dinamismos
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e, por sua vez, motivam as aces sensoriais e motoras, estimulam a energia corporal,
desenvolvem o entusiasmo e a alegria, apoiam a operatividade perceptiva, facilitam a
assimilao cognitiva e envolvem o indivduo nos processos de cognio e de aprendizagem
com interesse e entusiasmo, envolvncia e implicao. Tornam o indivduo sensvel s novas
informaes, com prazer nas comunicaes, e adaptvel aos novos meios e circunstncias,
atento aos desenvolvimentos de seus novos processos e afastado de desgastes de energias,
dos perigos ou dos investimentos inteis.
As eficincias emanadas de tais positivos processos fazem com que os indivduos,
imbudos de positivas imagens de si mesmo, de autoconfiana e de auto-segurana, no s
estimulem, mas, tambm, desenvolvam vinculados sentimentos de auto-emancipao e de
auto-controlo, de auto-expanso e de auto-realizao, de auto-maleabilidade e de autoflexibilidade, tanto adaptativas como modificadoras dos smbolos e das imagens, das
sensaes e das emoes, dos sentimentos e dos afectos, das cognies e das
intelectualizaes, o que gerar hierarquias de novas coerncias e de novas sensaes, de
novas aces e de novos comportamentos, de novas simbolizaes e de novos processos de
activao cognitiva e comportamental, o que implicar conscincia vivencial de todos os seus
mecanismos processuais, hierarquizaes de novos valores e de novas prioridades, de novas
atitudes e de novos comportamentos.
No entanto, os processos de activao cognitiva passam pela excitao ou bioenergizao das sensaes, percepes e emoes dos indivduos, foras estimuladoras do
despertar do crebro e intercomunicadores de suas funes essenciais, bem como geradora da
conscincia de sua unidade, visto a conscincia resultar das mensagens bioneurolgicas que
se efectuam entre as vrias reas cerebrais e entre seus diferentes componentes, atravs de
circuitos que ligam imagens, mapas e representaes diferentes em diferentes reas do
crebro, mantendo uma unidade entre estes, o que faz com que a conscincia emane de todo
o crebro e no apenas de uma parte dele.
Parece, no entanto, verdade, segundo W. Penfield, que a conscincia perde-se
inevitavelmente, quando a funo do tronco cerebral mais elevado (o diencfalo)
interrompida por ferimento, presso, doena ou descarga epilptica local.
Uma tal descoberta, do eminente neurocirurgio, obtida atravs das experincias com
doentes sob a anestesia local, demostram que, em condies normais, a conscincia emerge
debaixo para cima, isto , da regio do tlamo e no das reas adjacentes do crtice, pois,
segundo o autor, (1996) existe, dentro do diencfalo, um sistema de fibras nervosas e de
substncia cinzenta que comunica directamente com as unidades funcionais dos dois
hemisfrios.
Ora, sendo as reas mais baixas do crebro, isto , as reas que vo desde o tronco
cerebral at ao prosencfalo, as reas desencadeadoras das emoes, dos sentimentos e dos
afectos, estas so, tambm, simultaneamente, fontes vitalizadoras, no s da conscincia mas
tambm da actividade cognitiva e, por conseguinte, tambm da mente e dos mais variados
tipos de inteligncias, os quais, apesar da sua existncia, devido s presses dos contextos
socioculturais, podero nunca encontrar sua efectivao real, pois, apesar dos
comportamentos terem caractersticas diferentes da mente, o facto que os comportamentos
podem condicionar a prpria mente do indivduo, e isto no s devido s aces dos meios,
tanto sociais como familiares, escolares como profissionais, mas tambm devido ao conjunto
de inibies do prprio crebro emocional ou ausncia de imagem positiva do prprio
indivduo.
Qualquer que sejam as causas inibidoras das emoes, no h dvida que emoes
so factos reais e empricos, experienciais e activadores, tanto do todo como de algumas
reas do crebro. Estas activaes estimulam o desenvolvimento da conscincia, a qual, por
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mas, tambm, dinamismos equilibradores e, reciprocamente, cooperantes entre crebroemocional e crebro-racional, o que impulsiona, acentuadamente, no s o desenvolvimento
dos potenciais cognitivos mas, tambm, o desenvolvimento das habilidades sociais, das
destrezas manuais, das intercomunicaes relacionais, das captaes, das informaes e das
escalas motivacionais, portas de entrada no s nos universos do sucesso individual, mas,
tambm, do sucesso social e profissional.
As aces destas coerncias funcionais entre emoo e razo colocam o indivduo em
elevadas hierarquias de motivaes e fazem com que a emoo active a razo e a razo
desencadeie emoes. que emoes positivas activam o funcionamento da conscincia e
esta torna-se, ento, o fundamento da vitalidade e da aco, tanto do organismo como do
crebro, tanto do psiquismo como da mente.
A coerente funcionalidade de tais dimenses torna-se, ento, epicentro fundamental
no s dos equilbrios funcionais, mas, tambm, dos autocontrolos individuais, fonte de
desenvolvimento e de expanso dos potenciais e dos objectivos do indivduo, mas tambm
factores de abertura a outros sistemas, a novas adaptaes e novas integraes, tanto sociais
como culturais, tanto cognitivas como comportamentais.
Aparentemente, a anlise de certos comportamentos manifestos das pessoas poderiam
levar-nos afirmao de que emoo e razo se opem. Na realidade, tal no acontece.
A nvel de pragmatismo funcional, as emoes regulam no s a sobrevivncia do
organismo, mas, tambm, o seu prprio equilbrio, pois so elas que se encontram na base
das activaes dos mecanismos biolgicos e dos reflexos, na base de regulao do
metabolismo e da regulao homeosttica, prontas no s a defender o prprio organismo
mas tambm a evitar a perda da sua integridade. Da o facto das emoes produzirem
comportamentos racionais, no s a nvel da sobrevivncia do organismo, mas, tambm, a
nvel da sua prpria completude. Esta inteligncia gera no indivduo uma viso de conjunto,
emanada da globalidade das percepes, a qual , simultaneamente, selectivel, sistmica,
estruturante e dinamizadora. A inteligncia racional, pelo contrrio, parcelar, dicotmica e
assistmica. Inteligncia emocional e inteligncia racional devero, por conseguinte,
intercolaborar mtua e reciprocamente, em funo no s da expanso e da realizao do ser
humano, mas, tambm, em funo do desenvolvimento das suas potencialidades e
capacidades, das suas aptides e competncias, das suas habilidades e destrezas, pois, se a
inteligncia racional ajuda a inteligncia emocional no seu desenvolvimento de emoes
sociais, culturais e de fundo, como na tomada de conscincia de bem-estar ou de mal-estar,
da instabilidade ou da calma, a inteligncia emocional fornece tambm inteligncia
racional, e no em menor escala, no s vigorosas energias, mas, tambm, estmulos, pulses,
motivaes e dispositivos psquicos. Flexibilidade emocional, percepo sistmica, viso de
conjunto e acutilncia racional tornam-se, ento, no s alicerces fundamentais dos
equilbrios, individuais mas, tambm, a chave do sucesso individual, pessoal e profissional.
No seio de uma tal hipercomplexa dinmica bio-psquica, scio-emocional e antropocultural, urge no s integrar, mas, tambm, desenvolver equilibradamente o emocional,
tanto em relao prpria corporeidade como em relao ao social, tanto em relao ao
cognitivo como em relao ao mental.
De facto, no havendo dvida de que tudo o que ocorre na mente afecta o corpo e de
que tudo o que ocorre no corpo afecta a mente, no corpo e, em suas estruturas e dinamismos
bio-energticos existem potenciais de desenvolvimento, de maturao, de auto-aceitao e de
auto-estima dos indivduos. A mente, por sua vez, possui possibilidades de programao de
atitudes e de comportamentos, de orientaes e de mudanas, de iniciativas e de
criatividades, de comunicaes e de interaces recprocas. Por isso, corpo e mente integramse, interaccionam-se e estimulam-se mutuamente.
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Os dinamismos de uma tal hipercomplexa unidade possuem suas origens biopsquicas na natureza das emoes dos indivduos. atravs das aces das emoes que o
ser humano vivencia ou no a sua integridade individual, que se adapta, torna-se inovador ou
criativo e orienta-se em funo de seus objectivos pessoais, sociais ou profissionais.
que, de facto, os mecanismos de auto-regulao emocional interdinamizam
impulsos, sentimentos e crebro, nomeadamente os centros de comandos deste, ou seja, a sua
regio pr-frontal e, estes dinamismos de comando no s possuem capacidades de
desenvolvimento emocional, cognitivo e mental, mas, tambm, capacidades de orientao e
investimento, de nuseas, irritabilidade, enjoos e averso. A aceitao de tais mecanismos
processuais e seus respectivos efeitos, com flexibilidade e naturalidade, torna-se no s um
poderosssimo potencial agente de expressividade comunicativa, mas, tambm dinamizador
das energias, das fontes de criatividade e de investimento, tanto nos objectos de aproximao
como de afastamento, de atraco como de rejeio. E isto, porque autocontrolo emocional
no significa represso das emoes, mas, sim orientaes e investimentos dos seus fluxos,
das suas energias e vitalidades, das suas interaces cognitivas e mentais. Reprimir as
emoes, nomeadamente as negativas, no s gera aceleraes cardacas e hipertenses, mas,
tambm, bloqueamento de pensamento e disfunes intelectuais. Por isso, comandar ou
orientar tanto as emoes como os sentimentos, tanto as pulses como os afectos, faz com
que seu portador se mantenha num estado anmico, dinmico e positivo, equilibrado e autoelucidativo, mesmo em fases das maiores presses oriundas do exterior, pois os indivduos,
com auto-orientao emocional, no se deixam transtornar pela ansiedade, permanecem
libertos do stress, permanecem num estado mental de equilbrio, respeitam as regras do
dilogo e expressam-se pela claridade. Pelo contrrio, os indivduos que se deixam levar por
excluses emocionais, alm do exposto anteriormente, so influenciados negativamente em
seus potenciais perceptivos, mnsicos e de pensamento; perdem o sentido da objectividade e
da realidade e tendem a interpretar tudo pelo negativo ou pelo hostil, mesmo o que em outras
circunstncias interpretariam ou j interpretaram como positivo.
No entanto, todo o ser humano um ser diferente de todos os outros mas, mais directa
ou indirectamente, ligado e dependente de todo o resto. As suas memrias genticas e
celulares emergem da matria biolgica e bioqumica, as suas histrias emanam de suas
inter-relaes com os meios, as suas imagens e sua concepo do mundo emanam de seus
ambientes culturais, os seus sentimentos de amor ou de dio so produtos dos efeitos de suas
interactividades emocionais, as suas paixes e os seus sonhos fruto de suas expectativas e os
seus prprios movimentos fruto das aces de seus potenciais motores e sensoriais.
No seio de um tal conjunto de variveis de diferenciao, os receptores sensoriais do
corpo: pele e rgos dos sentidos, emoes e seus potenciais, agem e interagem
reciprocamente, e, tais reciprocidades constituem no s os epicentros fundamentais das
aprendizagens, mas, tambm, do pensamento e da criatividade. de tais interaces que
emergem construes e desenvolvimentos das interligaes neuronais, as quais, integradas e
unificadas pelo neocrtice do indivduo, so, por este, elsticamente, reelaboradas e
investidas em potenciais e competncias, em dinamismos cognitivos e em estruturas mentais.
E isto porque o neocrtice normal o centralizador das interaces e das interactividades da
totalidade do indivduo. O corpo interdependente, das reas sensoriais e das reas motoras,
das emoes e dos afectos, das percepes e das sensaes, das memrias e das vivncias e,
apesar de submetido s leis dos estmulos e das motivaes, segue o seu prprio ritmo de
desenvolvimento e de expanso.
Apesar disso, processos e dinamismos do emocionar e do sentir no s facilitam, mas,
tambm, activam o desenvolvimento das representaes do corpo, dos mapas corporais e a
aco da conscincia do em si mesmo individual, a qual, por sua vez, reactiva experincias,
revivencia memrias, organiza emoes e investe sentimentos, processos que tendem a
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expresses faciais; dos movimentos, dos sons e dos objectos, pois, como se afirma num dos
postulados da Escola de Paulo Alto: no se pode no comunicar.
No entanto, elevadssima percentagem dos processos comunicacionais emerge do
inconsciente individual da pessoa, o qual, por sua vez, possui, em si mesmo, efeitos das
acentuadas caractersticas do inconsciente social e colectivo, instncias processuais
originadoras, substancialmente, no s da personalidade de cada indivduo, mas, tambm, de
seus esquemas de operacionalizao, de conhecimento e da razo que, por sua vez,
organizam e reorganizam tanto o individual como o social, tanto o consciente como o
inconsciente, estabelecendo-se, ento, estruturas e dinamismos de inter-relaes que
vivificam os comportamentos deste ou daquele grupo social ou profissional, desta ou daquela
organizao, associao, colectividade ou mesmo sociedade.
que de facto, constituindo tais processos e dinamismos comunicacionais uma
espiral de retroaces, assim como no se pode no comunicar, as comunicaes tambm no
podem no influenciar.
VI ACO DAS IDEOLOGIAS SOBRE O CREBRO EMOTIVORACIONAL
As anteriores pirmides de retroaces comunicacionais desenvolvem
hipercomplexas superestruturas cognitivas e mentais que, no raras vezes, despem tanto os
conceitos como os raciocnios da sua verdadeira e intrnseca realidade.
De facto, tanto os modos de utilizao como os contedos das tecnologias de
informao de massas criam monoplios dos saberes, moldam a organizao social,
modelam comportamentos, reestruturam relaes espaciais e culturais, transmitem as
ideologias e as atitudes das minorias, bombardeiam os crebros com incomensurveis
quantidades de informaes e negligenciam a qualidade da comunicao, camuflando, ou,
simplesmente, sublimando os seus mecanismos, talvez inconscientes, de manipulao da
realidade, alienao da mente, fuga aos valores pessoais e total desinteresse pelo
desenvolvimento dos potenciais inatos do indivduo.
O conjunto de tais factores, estruturantes de superestruturas ideolgicas e mentais,
sociais e inter-relacionais, transforma-se, ento, no objecto fundamental de elevadssima
percentagem das aprendizagens abstractas, formais e escolares, desenvolvendo funes tanto
inter-psquicas como inter-relacionais que, por sua vez, geram no s marcadores, mas,
tambm, estruturas e esquemas intra-psquicos, condicionadores no s do pensamento e da
aco, mas, tambm, das intencionalidades neuropsquicas do crebro, das potencialidades
evolutivas e axiolgicas das emoes, dos sentimentos e dos afectos, deixando intactas ou
distorcidas incontveis zonas de desenvolvimento dos potenciais de um indivduo.
No havendo dvida, porm, que o social age e interage, de forma acentuada, com o
biolgico, o neurocerebral, o sensitivo, o perceptivo e o emocional, tambm as intersubjectividades comportamentais do indivduo, quer se queira quer no, encontram-se
impregnadas das aces desse mesmo social. E tudo isto porque, mesmo as prprias
aprendizagens, efectuam-se sempre em situaes e contextos determinados e, embora o efeito
principal da aprendizagem seja o de fazer nascer, estimular e activar no educando um
conjunto de processos internos, atravs das inter-relaes com os outros, estes processos,
sempre absorvidos pelas diferentes realidades de cada um, convertem-se em padres e em
estruturas comportamentais tanto psicolgicas como sociais ou culturais.
Os padres socioculturais, por sua vez, tecem hipercomplexas malhas, modeladoras
dos indivduos no s em seus modos de pensar, de agir e de sentir, mas, tambm, em seus
prprios dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos, agentes fulcrais no s do
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disfuncional, mas, tambm, gera, com avanos e recuos, imagens de positividade e de poder,
dilogos intra-psiquicos, necessidades e inter-relacionamentos pessoais, vivncias interiores,
confiana individual, interesses afectivo-emocionais, aceitao dos factos, dinmica
centralizada em sua prpria identidade, necessidades intrnsecas e interactivas progresses
entre emocional e sentimental, cognitivo e social.
Estes dinamismos estruturais de um indivduo conduzem-o no s ao
desenvolvimento de sentimentos e de auto-aceitao individual, mas, tambm, a
comportamentos de empatia, a necessidades de auto-afirmao e de permanentes
desenvolvimentos, ao abandono das causas de ansiedade e libertao das depresses.
A mudana do negativo para o positivo gera, no raras vezes, processos individuais
de revolues reestruturantes. que tais processos so dialcticos: desorganizativos do
passado, organizativos do presente e prospectivadores do futuro.
As experincias, emoes, sentimentos, conhecimentos e representaes so de suma
importncia no s para a vivncia do presente mas tambm para libertao do passado. O
positivo desorganiza o negativo, e, tanto as simbolizaes como as imagens, as emoes
como os sentimentos ou afectos positivos conduzem o indivduo a contnuas autoorganizaes positivas.
No entanto, estes novos elementos positivos, mesmo quando conscientemente
desejados e assumidos, nem sempre so geradores de tranquilidade ou de autoconfiana, mas,
sim, de pnico ou medos de perda da prpria identidade. E isto apesar de um indivduo estar
consciente que s atravs da mudana consegue a libertao do sentimento e das causas do
seu mal-estar. Porm, conscincia de seus elementos positivos, dinamizao das suas
emoes e necessidade de intrnseca mudana apresentam-se como factores essenciais de
suas novas reorganizaes.
Reorganizar implica, ento, dinamizar suas componentes essenciais, captar suas
positividades e centralizar-se nos dinamismos da dialctica pessoal, os quais no s captam e
introduzem novas informaes, mas, tambm, geram novas emoes e novos sentimentos,
novas imagens e novos mapas corporais, emocionais e cognitivos. A criao e o
desenvolvimento de tais mapas, bem como os efeitos de seus dialcticos interrelacionamentos, geram no s contedos cognitivos, mas, tambm, emocionais, cujas
dinmicas vitalizadoras so capazes no s de reorganizarem e de reestruturarem um
indivduo, mas, tambm, de fazerem com que ele se liberte de traumas e de recalcamentos,
dos pnicos e dos medos, das negatividades e das inibies do passado.
Um tal processo, possvel de ser efectuado, no rpido nem contnuo, mas sim lento
e descontnuo, pois as identificaes so reelaboradas, as emoes reestruturadas, os
sentimentos redimensionados, as percepes alteradas e as imagens novas. um projecto
que, antes de encontrar seu estado de calmia evolutiva, gera profundas sensaes de dr, de
medos ou de receios, apesar do indivduo poder estar ciente de no possuir outra alternativa.
como renascer de suas prprias cinzas ou de umas quais nfimas partculas, que tero de
encontrar novas vias e de efectuar novas e diferentes reorganizaes, no s a nvel
emocional e cognitivo mas tambm a nvel orgnico e sensorial.
Um tal processo de renascer possui, como sua base de sustentao, dialcticas
reorganizativas. Os processos de descompresso podem parecer stressantes, as mudanas de
hbitos repletos de sofrimentos, as novas emoes angustiantes e as novas imagens
causadoras de pnico. a resistncia dos velhos padres comportamentais, enrijecidos tanto
pelo tempo como pelas frequncias que impedem o novo do ser de emergir.
Estas necessrias emergncias, porm, no encontram as necessrias ressonncias
nem as desejadas respostas tanto nas percepes humanas transmitidas pelos mass-mdia
como nas concepes antropolgicas e psicomotoras que o recalcado Inconsciente Colectivo
e Consciente Social possuem acerca do ser humano.
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Com efeito, efectuando-se anlises psicanalticas acerca dos efeitos dos mass-mdia,
estas revelam que no s as tecnologias da informao, mas, tambm, variados processos de
comunicao efectuam transformaes profundas no s nos sentimentos e nas emoes dos
indivduos, mas, tambm, em seus prprios mecanismos e filtros de recepo, fazendo com
que o humano emirja mais do social que do individual e com que os mecanismos de
percepo, introduzidos pelos modelos tanto dos mass-mdia como pelas relaes ensinoaprendizagem faam com que o indivduo ignore ou esquea o seu em si mesmo. Estes
modelos e paradigmas, geradores de amnsias auto-perceptivas, emocionais, sensitivas,
sentimentais e afectivas, possuem seus devastadores efeitos no s sobre os processos de
eficincia cognitiva e mental, mas, tambm sobre as necessrias evolues da natureza
natural do indivduo, e isto tanto a nvel de autoconscincia individual como de autopercepo, tanto a nvel de imagem corporal como de movimentos espao-temporais. E,
apesar da existncia de tais disfuncionalidades e mutilaes prpria naturalidade do corpo,
a medicina continua com medo dele, de maneira particular da sua totalidade, e, a pedagogia
vocacional a castig-lo.
No entanto, tanto para a medicina como para a pedagogia no deveriam existir
dvidas acerca dos pressupostos bsicos de que o corpo e a mente formam uma unidade
integrada e influenciam-se mtua e reciprocamente, e, que, na dinmica de um sistema, o
elemento que tem maior flexibilidade e maior nmero de alternativas controla o sistema.
A visceral crena em tais cientficos postulados leva-nos inquestionvel afirmao
de que o ser humano um todo e, por isso, em sentido restrito, unidimensional. As multidimenses so criaes das mltiplas imagens e variadas concepes terico-empricas.
No mbito da pragmtica, corpo e mente constituem uma unidade, e, de tal unidade
que emergem, desenvolvem-se, agem e interagem emoes e sensaes, sentimentos e
afectos, cognies e percepes, atribuies, aptides e capacidades de uma e mesma
realidade: a do ser humano individual.
Da educao ser desenvolvimento, expanso e orientao das potencialidades de tal
realidade, e a doena resultar de desequilbrios ou perturbaes dessa mesma realidade. Por
isso, perda do controlo dos sistemas biolgicos desencadeia alteraes psquicas e, alteraes
psquicas perturbaes ou doenas biolgicas. Da o poder-se sintetizar que emoes e
estados mentais positivos podem, sem dvida, prevenir imensas doenas e que um positivo
funcionamento do corpo gerador de estados emocionais e mentais positivos.
Estados emocionais e mentais positivos so saudveis mas, para obteno de tais
nveis, necessrio que a pessoa possua positiva relao com seu prprio organismo, autovivncias emocionais e expansivo alargamento de sua prpria interioridade. As tcnicas de
relaxamento, de biofeedback psico-corporal, de meditao transcendental e de positiva
incorporao corporal so tcnicas de alcance e concretizao de tais objectivos.
De facto, estados mentais positivos desencadeiam alegria, humor, boa disposio e
felicidade. Investigadores da universidade de Harvard demonstraram, empiricamente, que as
pessoas, por exemplo, ao verem filmes cmicos reduziam o nvel de cortisol e o nmero de
clulas assassinas naturais aumentava. Estudo semelhante descobriu que a ver filmes cmicos
aumentava o nmero de linfcitos P e, as pessoas que riam muito apresentavam um maior
aumento de linfcitos P. Estudo idntico analisou trinta e seis mulheres com o cancro da
mama, que tinham tido tumores. Algumas delas no apresentavam mais problemas, mas
noutras o cancro reapareceu. Sete anos depois, vinte e quatro tinham morrido. Testes
psicolgicos mostraram que a nica diferena emocional entre as mulheres que sobreviveram
e as que morreram era a sensao da alegria de viver.
Embora tais diagnsticos, devido falta de estudos, no devam, para j, ser tomados
como concluses finais, no h dvida que existe estreita relao entre emoes positivas e
equilbrios psico-fisiolgicos de um indivduo, pois, sentimentos negativos como ira, dio,
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205
206
seu prprio emocional, o seu psquico com o seu perceptivo e o seu perceptivo com todo o
seu sensorial, para que, atravs de uma tal multi-conectividade, consiga a concretizao e o
desenvolvimento de uma maior conscincia de si, de uma maior auto-estima, de mais ampla
sociabilidade e relacionalidade, nveis de optimismo e graus de expectativas. Estar so,
essencialmente, vivenciar o equilbrio homeosttico do corpo, da mente e do esprito, de
forma activa, fluda e envolvente, sem se sair do princpio da realidade, nem das suas
coerncias e implicaes, podendo-se afirmar que, tanto a sade como a doena, possuem
sempre complexas dimenses de subjectividade do prprio indivduo, visto, cada um de ns,
possuir o seu prprio conceito de sade ou de doena, em funo da anlise que faz delas, e
isto em funo das referncias ao seu prprio passado, ao seu estado de esprito e de humor,
ao seu optimismo ou pessimismo, s suas motivaes, interesses ou respectivas ausncias de
motivaes e de interesses.
Por isso, a sade multi e interdimensional e implica, de forma total e envolvente,
todos os aspectos do indivduo, isto , o seu ambiente, os seus comportamentos, raciocnios,
crenas, valores e identidade, que, influenciando-se, mtua e reciprocamente, facilitam o
desenvolvimento do potencial do indivduo verso objectivos e concretizaes, expanses e
realizaes, dinamismos e aptides, e isto, de forma interactiva, real e pragmtica, afectiva e
emocional, fsica e social, psquica e espiritual. Da o facto de tentar separar o corpo da
mente, tanto na sade como na doena, como tentar separar o sal da gua do mar com um
canivete. Isto porque quem est so ou doente a pessoa e no o corpo ou a mente
separadamente. Tanto a sade como a doena efeito da totalidade de uma pessoa e nela
influenciam factores de ordem individual, psicolgica, social, fsica e nutricional, os quais
influenciam, em seus respectivos momentos, de forma manifesta ou latente, em conjunto ou
parcialmente, todos os nveis neuropsicolgicos do indivduo.
Ora, sendo a etimologia da palavra medicina, simultaneamente, hind e latina, como
que pretendendo envolver tais culturas e civilizaes, medicar significa cuidar, remediar,
medir e meditar acerca de si mesmo, do outro e dos outros, com o intuito de os conduzir ou
ajudar a obterem de novo o seu prprio equilbrio ou as suas novas e diferenciadas estruturas
de funcionalidade reequilibradora, quais escudos de proteco ou de defesa slida no s
contra os ataques constantes oriundos do exterior, mas, tambm, para libertao das defesas e
dos bloqueamentos originrios do prprio interior do indivduo. Por isso, o contedo da
medicina deve ser entendido, hoje em dia, como um potente arsenal blico, em permanente
guerra contra os negativos germes, tanto do exterior como do interior, os quais procuram
infiltrar-se no corpo do humano e causar doenas.
Da a necessidade de uma aco permanentemente vigilante, constitutiva do crebro
vital de toda a medicina preventiva. Uma tal preveno smente poder ser eficiente ou
eficaz se tal vigilncia fr atenta, responsvel, cuidada e actuante em todos os campos,
domnios e reas, potencialidades e funes do vasto e hipercomplexo sistema do humano,
intrnseca e, unitriamente, de indissolvel natureza bio-sociopsicolgica, emocional e
afectiva, intelectual e espiritual, moral e transcendental.
No entanto, a realidade cientfica actual e seu respectivo pragmatismo diz-nos que nos
encontramos imensamente longe da concretizao de tal desiderato-necessidade. Os
especialistas vivem, ainda hoje, acentuadamente fechados em seus guetos tcnico-cientficos.
As escolas, as universidades ou aces de formao continuam a valorizar, quase
exclusivamente, seus unilaterais ou unidimensionais saberes, as formaes continuam a ser
somatrios ou amontoados de disciplinas e, as avaliaes, em vez de serem progressivas e
contnuas, so resultados de frequncias ou de exames contnuos. A interdisciplinaridade
algo que, a nvel pragmtico, no existe e, a perspectiva da viso unitria do Homem, da sua
unicidade e concreteza ambiental algo que permanece ainda nos universos dos utpicos, e,
longe da realidade.
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ANEXO: I
REGIES ANATMICAS DOS HEMISFRIOS CEREBRAIS
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ANEXO: II
REAS DO CREBRO SEGUNDO BRODMAN
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ANEXO III
MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS
I
1. AGNOSIA OBJECTAL: Neste tipo de agnosias o indivduo pode conhecer ou
reconhecer os objectos mas no consegue interligar ou associar as funes de cada
um, o que faz com que as suas funes neuropsquicas possam sentir-se impotentes,
distorcidas, bloqueadas ou inibidas para concretizao de seus necessrios padres
funcionais, fazendo com que o individuo cartografe ou mapeie a imagem do ou dos
objectos, de forma parcial ou totalmente deformada.
Uma tal ausncia de reconhecimento deste ou daqueles objectos pode possuir, como
substracto causal, a existncia de dificuldades, de leses, distores ou alteraes a
nvel de viso, de percepo e de associao. E tudo isto porque os dfices, as
alteraes ou perturbaes nos rgos sensoriais perifricos obstaculizam, dificultam
ou impedem a criao de imagens a efectuar pelo crtice cerebral.
2. AGNOSIA TACTIL: Resulta da dificuldade ou da incapacidade que um individuo
possui em conhecer, atravs da apalpao, um objecto, diagnosticando-se ausncia ou
perda de capacidade no s a nvel de tacto, mas, tambm, a nvel de suas respectivas
reas de sensibilidades tcteis, repercutindo-se, tais efeitos, mais directa ou
indirectamente, a nvel de pulses e dinamismos de somatossensorizao.
Segundo Caselli (1991), tal agnosia implica a existncia de distores de leses a
nvel de crtice parieto-temporal e, de uma forma geral, leses ou dfices nas reas
sensoriais primrias, as quais podem implicar, tambm, perturbaes afsicas de
formao de imagens, bem como a nvel de linguagem, pois tais deficincias ou
leses dificultam a passagem das informaes e das comunicaes inter-sensoriais, o
que no s diminui o potencial de captao dos estmulos, mas, tambnm, empobrece
o poder do potencial dos centos peoprioceptivos e a sensibilidade tctil em relao
aos objectos, visto a prpria pele ficar privada, algures, de alguns dos seus sensores
especilaizados, ficando o aparelho neurocerebral do individuo com dificuldades ou
mesmo impedido de organizar e de desenvolver os seus pulses representantes dos
objectos, bem como os das relaes entre os objectos e os organismos.
3. AGNOSIA AUDITIVA: Emana das perturbaes, distores ou leses bilateris dos
crtices auditivos e, em tais casos, os indivduos ficam alterados ou perdem a
capacidade de se recordarem de histrias, factos ou acontecimentos mesmo familiares
sua prpria pessoa, como sejam, por exemplo, a voz de familiares, amigos ou
colegas, paisagens ou acontecimentos vividos repetida e sucessivamente por si
mesmos pois tornam-se incapazes de fare certo tipo de associaes como ligar este
timbre de voz a esta ou quela pessoa, a este ou quele acontecimento ou a um a
determinada zona geogrfica pois, havendo uma leso nos crtices auditivos ou
distoao, o indivduo perde capacidades associativas, no consegue, integralmente,
codificar ou descodificar as informaes em seu prprio crebro, e, isto, tanto em
seus processos ascendentes como descentes.
4. AGNOSIA PTICA OU DE VISO: Resulta de perturbaes ou alteraes a nvel
ptico, o que pode comprometer a seleco de algumas categorias de estmulos e, ao
mesmo tempo, deixar intactas outras categorias como sucede, por exemplo, a nvel de
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ANEXO: IV
SISTEMAS E INSTNCIAS DO APARELHO PSQUICO SEGUNDO A
PSICANLISE
I
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ANEXO: V
FUNCIONALIDADE DO CREBRO
217
ANEXO: VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA
ANEXO: VI
ACTIVAO DE REAS CEREBRAIS
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ANEXO VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA
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