O Crime dos Jubelos

- O CRIME DOS JUBELOS - A traio do

Companheiro Como se sabe, o grau de Companheiro, na tradio manica, o chamado
grau da traio, pois foram trs Companheiros que assassinaram o Mestre
Hiram. A razo desse crime nunca foi bem explicada pelos exegetas das
tradies manicas. Literalmente se interpreta que o assassinato foi
cometido porque os trs companheiros Jubelo, Jubelas e Jubelum, queriam
obter a palavra de mestre fora, sem passar pelas etapas necessrias para
isso.
Mas na verdade, essa tradio tem um sentido simblico muito mais profundo
do que a maioria dos irmos imagina. Ela est conectada com interpretaes
cabalsticas e gnsticas da Bblia, e se referem principalmente aos temas
ligados aos anjos construtores do universo, dos quais Jeov Tsabaoth o
Mestre Supremo. Todos os mestres e companheiros maons conhecem o nome
Tubalcain. Ele usado como senha em um dos graus da Loja Simblica.
Tubalcain, na Bblia, um bisneto de Cain, o filho amaldioado de Ado e Eva.
Ele referido como sendo um trabalhador de forja, ou seja, um fundidor. Ele
e seus irmos Jubal e Jabel, so os operrios, os trabalhadores cujas mos
constroem o "templo".
Assim, Tubalcain o representante de todos aqueles que trabalham com as
mos e Hiram o representante daqueles que trabalham com o intelecto. Hiram
simboliza tambm o comando. Um representa a tcnica, outro a cincia. A
querela entre o Mestre do comando e os Mestres da execuo, que acabou se
transformando em tragdia, com o assassinato do primeiro pelos segundos,
reflete o conflito entre o Criador e seus Demiurgos (ou espritos delegados, na
tradio gnstica).
Na tradio gnstica, Deus pensa o universo e seus Demiurgos o constroem.
Em dado momento esses anjos de luz tornam-se rebeldes e passam a
reivindicar do Criador uma posio semelhante dele. Essa a Rebelio de
Lcifer, a que se refere Bblia. o conflito que est presente em
praticamente todas as tradies religiosas dos povos antigos, e foi o contedo
trabalhado na alegoria do Mestre Hiram, e seu assassinato pelos Jubelos. Esse
, na verdade, o contedo esotrico do grau de Companheiro.
Segundo a compilao feita por Ambelain, esse verdadeiro significado da
Lenda de Hiram, o fundidor das colunas do Templo do Rei Salomo, lenda essa
divulgada pelos cultores da seita cainita, a partir de uma interpretao
cabalstica dos textos bblicos. Cremos ter sido essa alegoria que os maons
aceitos, de origem rosacruciana, adaptaram para os rituais manicos do
terceiro grau simblico. no desdobramento dessa lenda que se assentam o
simbolismo que faz de Hiram, o Mestre assassinado e regenerado em cada
maom que exaltado mestria, o ponto central da escatologia manica.
, portanto, uma lenda que cheira claramente heresia, tendo em vista as
tradies bblicas que fazem de Cain um assassino, um smbolo do crime e do
mal. Nela, ao contrrio, Cain aparece como arauto da cincia, do saber, do
conhecimento, e Adonai, o Senhor, nas tradies bblicas, , na verdade,

inimigo do homem, pois quer mant-los nas trevas da ignorncia.

O nome de Hiram est conectado com a cincia, com o conhecimento dos
segredos da natureza, com a energia que transforma os metais. Ele conhece,
domina o fogo, transmuta os elementos. uma lenda que serve tanto s
tradies alqumicas, cuja obra consiste na obteno da pedra filosofal,
sintetizando o processo pelo qual a natureza produz os elementos qumicos,
como Cabala, prtica esotrica que busca o segredo do universo atravs da
sntese do nmero, (que corresponde ao Verdadeiro Nome de Deus); serve
tambm s tradies iniciticas antigas, que procuram a integrao dessa
energia numa unio final com Deus, o Principio Criador do universo; por fim,
atende igualmente aos prprios anseios dos filsofos iluministas, religiosos ou
no, que acreditavam na construo de uma sociedade justa e perfeita
atravs de uma educao orientada para a prtica das virtudes ticas e
morais, j que para isso, era preciso criar um esprito novo, livre de
preconceitos, dogmas e vcios deformadores do carter humano. ( Um
renascimento cultural)
Tudo isso equivalia a uma depurao da alma pelos mesmos processos
utilizados pelas sociedades iniciticas. Os homens novos que da resultaria
ergueriam templos virtude e cavariam masmorras ao vicio, construindo
uma sociedade ideal, semelhantes s utopias sonhadas pelos filsofos.
A lenda manica diz que surgiram trs Companheiros invejosos e ambiciosos,
que fora, quiseram arrancar de Hiram a palavra misteriosa que s os
Mestres sabiam. Pretendiam com isso, ascender ao mestrado na arquitetura
sem ter cumprido os trabalhos e provas necessrios para essa elevao.
Queriam conquistar com violncia aquilo que s o mrito lhes poderia
conferir. Emboscando o Mestre, cercando as trs portas do Templo, os Jubelos,
designaes dadas aos trs Companheiros criminosos exigem que o Mestre lhes
d a Palavra Sagrada. Hiram nega-se e tenta escapar. Com os instrumentos de
trabalho, a rgua de ferro, o esquadro e o malho, os Jubelos ferem o Mestre,
sucessivamente, na garganta (calando-lhe a voz), no peito, (ofendendo-lhe o
corao), e na cabea, (destruindo-lhe a razo).
Aps o crime tratam de fazer desaparecer o cadver. Levam-no para o Monte
Lbano e o enterram, fugindo depois, temerosos da conseqncia do seu ato.
Salomo, notando a falta do seu arquiteto chefe, envia trs Mestres sua
procura. Nada encontrando, despacha outros nove, os quais topam com um
local onde a terra tinha sido recentemente removida. Desconfiados, comeam
a remover a terra e logo encontram ali enterrado o corpo do Mestre Hiram.
Marcam o local com um ramo de accia e retornam para avisar o Rei Salomo.
Trazido o corpo para o canteiro de obras do Templo, Salomo e seus Mestres
lhe prestam as devidas homenagens e o fazem sepultar com as cerimnias
ritualsticas apropriadas.
O nome Jubelos uma designao que provavelmente foi inspirada nos
descendentes de Cain, citados na Bblia, Jubal e Jabel, como j se disse
anteriormente. No conhecemos nenhuma outra tradio ligada a esses
nomes, razo pela qual s podemos deduzir que tal designao s pode ser
proveniente de associaes com os personagens acima citados, que aparecem
na variante gnstica da Lenda de Hiram, desenvolvidas, naturalmente, pelos
mtodos da Cabala. Esses nomes tambm podem ser originrios do latim

jubeo, que significa eu mando, eu quero.

O significado esotrico desse crime aquele j referido, inspirado no SepherA-Zhoar. Os Jubelos so os rebeldes que se julgam os verdadeiros
construtores, e querem, a todo custo ser ombreados aos seus superiores.
Representam, simbolicamente, a Rebelio de Lcifer. Esses anjos rebeldes,
que deram origem estirpe de Cain, s podero ser redimidos atravs do
processo escatolgico que representa o Drama de Hiram.
Historicamente, tambm se poderia evocar o simbolismo dos cortadores de
pedra para o Templo do Rei Salomo, os giblios, para explicar o crime dos
Jubelos. Esses operrios, citados na Bblia como cortadores de pedras, eram
estrangeiros para a tradio israelita. Por isso no podiam entrar no interior
do templo, pois no conheciam as palavras de passe. Somente atravs do
sacrifcio ritualstico do Mestre Hiram que eles puderam romper a barreira
da tradio e ser admitidos na mestria manica, que em principio, s podia
acolher israelitas de origem.
Mais importante que tudo isso, porm, o significado moral dessa alegoria. O
assassinato do Mestre Hiram simboliza a morte do homem pela violncia e a
ignorncia dos tiranos. Com efeito, implantada a tirania, a primeira violncia
que se pratica contra o amante da liberdade calar a sua voz, impedindo que
ele se expresse. Depois, violenta-lhe o corao, ferindo-lhe os sentimentos,
procurando destruir sua honra, seu nome, sua famlia, sua auto-estima, ao
mesmo tempo em que se lhe retira todo tipo de liberdade; por fim silenciamno totalmente, ou pela ameaa da eliminao fsica, ou pelo prprio
cumprimento da ameaa. Esse o golpe fatal, na cabea, que tira para
sempre a razo, embora, como o Hiram da lenda, o homem assim violentado,
sempre ressurge muito mais forte na razo que defendeu e no exemplo que
deixou.
Nessa alegoria est o cerne do catecismo manico, como o quiseram figurar
seus elaboradores, egressos que eram de uma era de obscurantismo, tirania e
violncia contra o esprito humano.
Esse episdio foi desenvolvido principalmente no catecismo preparado por
Samuel Pritchard, denominado Massonry Dissected,de 1730. Ali se diz que o
Templo de Salomo foi construdo em sete anos e meio, mas seu remate foi
perturbado pelo infausto acontecimento que foi a morte violenta do Mestre
Hiram Abiff, o qual foi enterrado no interior da Loja, perto do templo. Essa
lenda consta tambm dos Primeiros Catecismos Manicos j de uma maneira
mais detalhada.
Uma outra analogia que pode ser feita com relao aos Jubelos a teoria
vdica das gunas. Literalmente, guna significa corda, e pode ser entendida
como os modos pelos quais a psique humana construda, em cada
encarnao, para amarrar-nos matria.
Existem trs gunas, ou cordas, que nos prendem ao mundo de maya (a
matria). So elas a Sattva (a guna da bondade), a Rajas (a guna da paixo) e
a Tamas (a guna da ignorncia). O quanto estamos amarrados a uma delas
ditado pelo nosso modo de viver nas encarnaes anteriores. Assim, um
homem de vida dissoluta, entregue preguia, s drogas, enfim, um homem
de escasso desenvolvimento espiritual est amarrado ao modo de Tamas, a
guna da ignorncia. Por sua vez, um homem amarado matria pela guna
Rajas um homem que s vive pelas paixes, pelo desfrute, pelos prazeres
materiais. Todavia, o homem nessa condio j apresenta certo

desenvolvimento espiritual, pois a nsia pelos prazeres, pelo reconhecimento,

pelas riquezas, pelo prestigio social, provocam nele uma preocupao com a
prpria honra, com a aquisio de certo refinamento intelectual, certa
educao etc. Essa preocupao, se devidamente desenvolvida e orientada,
possibilitar que ele renasa ao modo de Sattva, que o modo da bondade,
do conhecimento, da busca da elevao espiritual. Essa a ultima etapa do
desenvolvimento humano, porm no garante uma superao do processo
krmico. O homem Sattva, se acreditar que atingiu um estgio de perfeio
pode tornar-se por demais arrogante, pretensioso e ao invs da superao
natural que essa fase proporciona, ele regride.
Ultrapassadas, entretanto, essas trs etapas, o homem poder iniciar o seu
processo de purificao definitiva, livrando-se da Sansara, que o longo
processo de nascimentos e mortes, ou repetidas transmigraes de um corpo
para outro, a que a jiva (mente) submetida no seu processo de
desenvolvimento.
A analogia com o simbolismo dos trs Jubelos da Lenda de Hiram que, no
processo de desenvolvimento do esprito humano, as trs gunas tem sido
consideradas os trs traidores do homem. A submisso da alma humana a uma
delas condena sempre a um nascimento em condio inferior. objetivo de
toda e qualquer disciplina de aperfeioamento espiritual deve ser a superao
dessas trs modalidades de gunas, transcendendo-as, liberando a mente de
suas influncias, para poder elevar-se acima das fatalidades krmicas. Note-se
que o desenvolvimento do Drama de Hiram nos graus superiores do Rito
Escocs tem justamente essa finalidade. Procura-se primeiro o
reconhecimento da prpria morte da conscincia, representada pelo Mestre
Hiram, depois se busca descobrir, prender e justiar seus assassinos, para,
somente aps sua destruio, adquirir-se a sabedoria que liberta. E ai, de
posse da Gnose libertadora, est o irmo apto a procurar a Palavra Perdida,
chave da vida e do conhecimento.
Fonte DO LIVRO "CONHECENDO A ARTE REAL"- ED. MADRAS, SO PAULO, 2007
Joo Anatalino
Publicado no Recanto das Letras em 08/10/2010
Cdigo do texto: T25453
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