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lares.

El cordn franciscano, de tallado igualmente, burdo, se dispone en


torno a la parte superior de la pileta. La pieza est asentada sobre un pedazo de fuste de columna, que se adorna con las mismas molduracione: y
baco que aparecen en las columnas del claustro y ~e la portet~a. No ha SIdo
'posible averiguar dnde estuvo colocada en otro tiempo la pila; no parece
corresponder ni a la capilla, ni a la iglesia. Su factura es, seguramente, d~l
'siglo XVI.Cabe agregar que se conservan dos pilas ms, mismas que se analizarn posteriormente.
.
.'
"En recapitulacin breve: el claustro es modesto; presenta soluciones SImIlares a las de otros claustros del siglo XVI,como lo hacen patente las columnas que repiten la basa en el capitel, y los arcos que se prolongan en uno
ms, independientemente, que recibe el empuje del eje de la arcada.
"
En las representaciones de pintura mural se distinguen posiblemente tres
'programas o etapas pictricas que se superponen. Uno de ello.s es el que
compone de los atlantes que sostienen cargas en columnas pintadas, con
muchos errores anatmicos. Al segundo lo caracterizan las escenas del "atlante", el macho cabro, el oso hormiguero y el cordn franciscano. La etapa
ms tarda es la de las pinturas de los santos franciscanos con santa Clara y
fray Martn de Valencia, enmarcadas por los frisos de las li.ebres y ,grullas.
Parte integrante de este ltimo programa son tambin las enjutas que ostentan los smbolos marianos y los monogramas de Cristo, y el lambrin del ves-

se

tbulo y del claustro.


'
.'
.
Atgunas caballerizas y un huerto, en la actuahdad inexistentes, fueron
dependencias comunicadas con' el claustro.
En el claustro alto, debido a la superposicin de varias capas de cal, no se
ve la pintura mural que con seguridad existe all. nicamente. en la dependencia que se levanta sobre el vestbulo, se observan las mismas escenas
pictricas que en su correspondiente de abajo. En los corr:dores hay un :rano
que conecta con esta dependencia, con un marco de piedra que se CIerra
a base de un arco conopial; hacia el interior adopta la forma de un arco de
tres puntos que se rehunde en el muro para alojar un marco de mad:ra.
El techo del vestbulo se ha cado, conservndose solamente algunas VIgas
y due1as en su parte suroeste, por donde se i~g.resa al coro. Todas las dems
estancias superiores se encuentran muy modificadas.

5. LA SACRISTIA
El monumento contiene, como elemento integrante, una sacrista anexa a la
iglesia conectada c?n el cl~ustro. Se levanta sobre una planta rectangular,
con dos ~ependencIas contiguas que se elevan sobre superficies cuadrangulares. El mgreso a la sacrista desde la iglesia se realiza por medio de un
vano, el cual no presenta ninguna portada; el primer tramo se encuentra
techado por una bveda vada, bastante rebajada, conectada a un can
co~rido tambin rebajado que describe la bveda del tramo siguiente. No
existe de.pendencia que. hag~ la funcin de antesacrista. En este lugar se observan pIezas de gran mteres, por su valor artstico.
En e~ 'p~~amento .sur se localiza un magnfico leo que tiene por tema
la C~U,ctf~xzon. Se ubica exactamente sobre las cajoneras que guardan los objetos lIturgIc~s. El n:arco, de madera, es de factura moderna. Aunque el Cristo
s de tamano considerable, no ocupa la totalidad de la tela. A su alrededor se
dispone un marco d~ gran grosor que corre a lo largo de los cuatro tramos
que conforman la pintura. Se trata de la representacin de un tapiz, sumame~te elaborado, re~~rgado y ejec~tado con gran maestra. La parte superior
iloja la representacin de un palla. La factura del Cristo, por su tcnica
r vela gran calidad pictrica. En cuanto al oficio, la solucin anatmica de
j) r onaje y el pao de caderas -blancopuede decirse que se trata, sin
duda, .d:. una obra colonial de primer orden. Rogelio Ruiz Gomar apunt6
1 posibilidad de que fuera una obra de Luis Jurez.49 Cabe sealar que el
61 est firmado en la parte inferior hacia el centro; se trata, en efecto, d
\111, obra de dicho pintor. El pao de caderas se soluciona a la manera novohispana; es decir, el lienzo no pasa por entre las piernas del Cristo. El 1110-'
d. lado del cuerpo es semejante al de los que plasma Luis Jurez. En esta
I iintura de Tlalmanalco se deja ,sentir cierto misticismo caracterstico eJe las
obras eJe este autor. El rostro es esttico. Se podra situar a esta obra en
1011 inicios eJel siglo XVII. El tenebrismo predomina y sirve de fondo para
I Mt al' en forma efectista a la figura del Salvador. No eS un Cristo cJu
1Ii r si ne por medio de recursos dramticos, como chorros de sangre o es(, r'. s violentos. No es una obra realista. Sus dedos presentan falanges mlly
u Ruiz Comar, Rogelio, El pintor Luis Jurez; su vida y su obra, Mxico Instituto
l nvestlgacioncs Estticas, UNAM, 1987. La firma est pintada en blanco' y se 1 e:
"Lud vi 'LIS Xuar z, F."

tllI

gr

marcadas, el pao cae suavemente a un lado de la figura con pliegues. angulosos. Lo esttico de su expresin contrasta, por ejemplo, con cualquiera
de los Cristos de Sebastin de Arteaga. La composicin anatmica no serpentea. El dibujo que compone al Cristo se esfuma p~ra desvanecer~e. en el
fondo negro. Muy posible es que se trate de alguna Imagen escultrica de
gran devocin, la cual fue pintada por Luis J urez.
En este mismo recinto, sobre el muro sur, se encuentra una tabla con la
escena del Beso de Judas. La pintura casi se ha perdido, pero an se observa
. que es, una escena donde predomina la tcnica tenebrista, ha sido atribuida
al pintor Jua.p Correa."?
El interior de una de las pequeas salas adjuntas a la sacrista, la sur,
se ha adaptado actualmente como bautisterio; est separado de la sacristia
por una reja metlica de factura moderna. Al atravesar el vano se puede
ver una magnfica pila bautismal, de grandes dimensiones, obra del siglo XVI.
La pila corresponda a la capilla abierta: en algunas fotografas antiguas
se le puede ver en el exterior del templo. Su oficio deja ver, en l~ decoracin que ostenta, una obra de carcter tequitquj, La fuente bautismal, de
piedra, presenta anagrama s marianos alte'rnand con las llagas de san Francisco, y las siglas I-H-S. Estas representaciones se repiten sucesivamente, y
entre un smbolo franciscano y otro de Mara aparecen columnillas envueltas
en su fuste por dos hojas de acanto. El smbolo de las llagas consiste en
crculos -cinco en totalque derraman sangre. Tres lanzas emergen de la
llaga central, la mayor de todas. En los anagramas marianos se pueden ver las
siglas M-A entrelazadas y rematadas por una corona cuyo centro es una flor
de lis. La base de la pila es redonda y no presenta decoracin alguna. El
borde de la fuente bautismal est ocupado por una inscripcin en latn: "Qui
crediderit et baptijustus fuerit salvatsisi, qui vera non crediderit eondenabitur", La leyenda se tom del evangelio segn san Marcos (16,16). El evangelista adjudic estas palabras a Cristo durante la segunda aparicin, despus
de su muerte, a sus discpulos. Se puede traducir: "El que creyere y fuere
bautizado se salvar, mas el que no creyere se condenar." La leyenda, en
la pila, suprime algunas letras: "Qui crediderit: et bapbatvstv frit salvvsisi
qui vera non crediderit codenabitvr".
La forma en que la pila est trabajada es sumamente burda, aunque lo
burdo, cabe aclarar no es una constante del tequitqui. Al respecto, conviene
reflexionar sobre la cita que a continuacin se incluye.
"El indio autor de las formas decorativas estaba seguramente convencido
que copiar los moldes europeos no slo era lo conveniente, sino lo nico
posible y vlido; tena a su disposicin los repertorios formales...
pero se
encontraba, por la constitucin de su cultura diferente, incapacitado para
50 Cfr. Elisa Vargas Lugo, Jos Guadalupe Victoria, E. 1. Gerlero y Gustavo Curiel,
Juan Correa; su vida y su obra, Catlogo, Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, UNAM, 1985, t. II, Primera parte, p. 174.

~ntender el modelo; la distancia cultural se levantaba como una barrera


msalvable en su deseo de repetir lo que se le propona. El resultado forzosa~ente sera defectuoso, la realizacin de la obra estaba afectada de una
msu'p~r~ble 'in~ficacia' respecto al impulso ideal que la haba propuesto." 51
El JUl~lOant~nor, de Jorge Alberto Manrique, es aplicable concretamente
a la pila bautismal en el modelo del cual sali la columnilla, En otros casos
la mano de ~~ra indgena dej en las obras resultados sorprendentes debido ~
su ~ran. habIlIdad como se ver al analizar la capilla abierta. No todo lo
teqUl:~Ul fue toscamente realizado. Cabe agregar que la pila en cuestin
cambi de l~gar en .1985 y ahora se localiza en la capilla anexa al templo.
En este rmsmo recinto podemos observar una Natividad al leo sobre tela
Ii
d
"F
'
,
,
"lrma a ~~r
rancI~c~ Xavier Vasque~. F.T." con la inscripcin siguiente:
A devocin del. capitn, don Juan RUlZ de Castaeda", Manuel Toussaint
n su obr~ La pmtura, e.olonial en Mxico, apunta en la nmina de pintores
que trab~Jaron en Mxico durante la poca colonial que Vsquez trabaj
n esta ciudad entre 1721-1733".52 Agrega Toussaint: "Tengo nota de cuatro
l.recios de pintura hechos por este maestro entre fechas [1721-1733J; en 1721
hizo el de los cuadros que fueron de don Alonso Ruz de Castaeda; en 1725
1 d.e los del contador don Joseph Patio; en 1727 el de los de don Alonso
Jutlrrez Deza y su mujer, doa Bernarda Vsquez, difunto, y en 1733 el do
1 de Josep? de Castro. Pinturas suyas, conozco una sola; existe en I
I( 11 plo fr~nClscano de Tlalmanalco, Estado de Mxico, y es tan mala qu
d pobre Idea del artista." 53 En definitiva, no se trata de una obra afortucl ; adems, se ha repintado a tal grado que no es posible ver la calidad
d ,la obra, si es que en algn tiempo la tuvo. Sin embargo, deja ver persoI tJ S dulzones, blandos de dibujo y con caras idealizadas, factores que tanto
" 1 ~taban a Manuel Toussaint, adems de errores anatmicos. Presenta
1) ~anz~s con la Natividad
de Antonio Vallejo, en cuanto al foco de luz
'1" ilumina todo el cuadro, en especial las caras de la Virgen Mara San
.lo ~ un arcngel, el cual emerge del pao en que se dispone al 'nio.
1'I'111 rs O Anto~io Vallejo trabaja, segn Toussaint, entre 1756 y 1783.5.1 AmI! IH," 1r sentaciones por tanto, debieron proceder de un modelo anterior; S
1'0 tll que de algn lienzo espaol, ya que existen varias representacion S
1
, /1 1 l
c~n esta disposicin lumnica. Por lo que toca al donante <]11
1) I
In pmtura fue miembro de la poderosa familia Ruiz de Casta In
I' 11" 1 s b nefactores de la Colegiata de Guadalupe.
'

en Mxico,

Mxico, Instituto de Investiga-

34
r r:

Cabe hacer mencion a dos obras importantes que se localizan en la sala


norte, tambin anexa a la sacrista. Son una Circuncisin y una Visitacin;
La primera de ellas es de sumo inters, pues se trata posiblemente de uno
de los leos que formaban parte, del primitivo retablo absidal de la iglesia.
Es una tabla de grandes dimensiones que contiene uno de los mejores ejemplos
de la pintura colonial. Requiere una urgente restauracin y ser cambiado de.
inmediato de lugar, pues una ventana abierta en el muro contiguo, el oriente,
daa con su luz diariamente la pigmentacin de esta obra. La gran escena
se desarrolla en un paraje no identificable, es un lugar al aire libre y no el
interior de una sinagoga como es usual en este tipo de escenas.
Una magnfica Virgen, parecida en su tratamiento facial a la Virgen de
la Sagrada Familia del Maestro de Santa Cecilia que se guarda en la Pinacoteca Virreinal, sostiene a un nio de cabellos ensortijados. El rostro de la'
Virgen es sumamente bello, lleno de bondad, apacible. Un personaje' arrodillado circuncida al nio Dios, pero cabe aclarar que no se trata de un
sacerdote, sino de uno que al igual que la Virgen presenta una aureola de
santidad, pudiendo por esto ser identificado como San Jos. La escena est
lejos de ser puritana, la circuncisin se lleva a cabo frente al espectador.
Es extrao para la pintura mexicana colonial, el no presentar al sacerdote
y mostrar detalladamente el acto que da tema al cuadro. Cinco ngeles
magnficamente pintados rodean a los otros personajes enmarcando la escena;
sus alas estn pintadas con logrado efecto realista. Todos presentan cabellera
ensortijada y rubia. Domina la escena un rompimiento de gloria donde aparece pintada una omega y bajo sta, las siglas I-H-S.55
Es un ejemplo de la pintura de los altos y cultos crculos novohispanos
impregnados del manierismo tan en boga en el viejo continente. No sera
sorprendente que el modelo del rostro de la Virgen estuviese plasmado en
alguna pintura o grabado manierista de procedencia italiana.
Se trata, en definitiva, de un leo de primersima calidad, siendo su autor,
posiblemente, Andrs de la Concha o Baltasar de Echave OriO.56
La Circuncisin de Tlalmanalco estaba acompaada, en el retablo original,
de los temas de La Natividad y de La Adoracin de los Reyes. Estas pinturas se analizan ms adelante.
55 Guillermo Tovar de Teresa no menciona esta obra como del pincel de Baltasar
de Echave Orio, pintor a quien atribuy la Natividad y la Epifana del presbiterio.
Este autor supone como proveniente del mismo retablo un fragmento de ngel de la
iglesia de Amecameca. Cfr. Guillermo Tovar de Teresa, Pintura y Escultura del Renacimiento en Mxico, Mxico, INAH, 1979, p. 183.
56 Sobre la problemtica atribucin de estas pinturas de TlalmanaIco se puede decir
que presentan soluciones intentadas por Baltasar de Echave Orio y Andrs de la'
Concha. Nelly Sigaut, ha llegado, a pensar que sean del pincel de un artista contemporneo del que nada se sabe. Esto quedar solucionado cuando se localice -si es
que existe- el contrato de obligacin de obra. Las tres pinturas no presentan firma
alguna.

36

,
Frente a esta obra, en el llloro norte del cuarto, aparece otra tabla, S
trata de una Visitacin de regular factura. Data del siglo XVIII. SU esta lo
de conservacin es similar a los de las obras antes citadas. Presenta d ~
magnficos retratos de los hijos del donante, en forma de ngeles.
Es conveniente citar la nica noticia de estos cuadros del retablo antiguo.
Manuel Toussaint, en su estudio sobre la pintura colonial, asienta: "En Tlalmanalco, en el viejo monasterio franciscano, subsisten' algunas otras tablas,
todas ellas anteriores al siglo XVII." 57 Sin embargo, el autor no menciona
los temas. Las pinturas del primitivo retablo absidal de Tlalmanalco merecen
un estudio ms profundo, as como su restauracin; urgente tambin es colocarIas en un sitio digno y apropiado donde no sigan destruyndose.

117

Toussant, Manuel, Pintura colonial en Mxico,

op, cit., p. 64-.

37

6. LA IGLESIA
El exterior de la iglesia

El conjunto de la iglesia, dedicada a honrar a san Luis Obispo, se el Vil


sobre una superficie rectangular que ocupa un rea aproximada de 490 m tras cuadrados.
El exterior se soluciona a base de piedras aparejadas que dan forma a 108
paramentos; en el muro norte, hacia donde est la torre, se nota una J vacin que no tiene continuacin. La fachada lateral norte presenta 11 xu
recorrido tres grandes contrafuertes que embeben el empuje proveniento ck
la bveda que cubre la iglesia. Dos de ellos, los de mayor altura, se angostnu
en dos tramos; el otro se corta solamente una vez y muere.
En el testero, localizado al oriente del conjunto, se pueden observar I 8
contrafuertes ms, dispuestos en diagonal respecto a los muros norte y SUI'.
El bside adopta una forma poligonal; todos los muros poseen el mism
grosor, a excepcin del paramento de la portada principal, en el que son
un poco ms gruesos.
En el muro norte existe un par de ventanas alineadas a otras dos que s
localizan en el muro sur. Los vanos dan luz al tramo del presbiterio. Abiert s
en la propia bveda de can corrido, que se extiende desde el imafronto
hasta encajar en el arco triunfal, se hallan tres extraos vanos. Lo que el sconcierta es que se siten no sobre el muro, sino sobre la misma bveda; S
disponen sobre el inicio del peralte, en el lado sur. Tal configuracin es bastante extraa en la solucin de ventanas de iglesias del siglo XVI. En su part
externa poseen un corte inclinado que impide la entrada de agua al recint
interior; hoy presentan ventanas de material vtreo. El cerramiento que ad ptan los vanos descritos es de medio punto. Es de suponer que sean posteri J' R
al techamiento, pues una adecuada planeacin los hubiera dispuesto en ambos
muros y sobre el paramento. Muy posible es que la iglesia fuese cerrada n.
finales del siglo XVI, en fecha anterior a la de construccin de las portadns.
La empresa debi haberse detenido, por falta de mano de obra y de din ro,
frustrndose as el aumento en la elevacin de los muros que permitiera la
colocacin de una bveda a una mayor altura. El peralte de la bveda par
bajo en relacin a los muros y a la altura en que est alojado el coro. Al abandonarse el proyecto debe haberse recurrido a cerrar el monumento a la

39

elevacin que en el momento alcanzaba. As se explica, tambin, lo tardo


de las portadas (1591). La iluminacin interior era necesaria. Despus de
cerrar con la bveda de can, quiz, se estudi dnde se alojaran las ventanas, lo que dio como resultado que se decidiera horadar los anchos muros
en el sitio donde los materiales ejercan menor presin.' Es muy probable
que la factura de estos vanos no sea del siglo XVI. El tramo anterior al presbiterio y al bside se encuentra techado coI!-una bveda de arista.
Toca en turno analizar la portada de Porcincula. EI conjunto, como es
caracterstico de los templos franciscanos, presenta una portada en el muro
norte, que se conoce como puerta del Perdn o de Porcincula. En el monumento en cuestin, la puerta se localiza en el segundo tramo del muro,'
flanqueada por dos de los tres contrafuertes ya descritos.
Se supone la existencia de una portada' anterior pues sobre la actual destaca un extrao aplanado sobre el muro, curvo a los lados y con lneas
rectas delirnitndolo por arriba y abajo. Lo remata una circunferencia que
puede haber representado al mundo, ya que por encima de ella aparece
una cruz. 'Se trata, posiblemente, de los restos de una antigua portada, que',
fue borrada para alojar a la actual.
Estas portadas son de vital importancia para la orden franciscana, ya que
" ... Vienen a ser la representacin de aquella primitiva iglesita de la llanura,
de Ass, donde el serfico padre recibi grandes revelaciones y 'fund la
orden." 58
Son, as, la imagen de la capilla franciscana que fue lugar del origen de la
orden. Su nombre proviene del italiano, " ... diminutivo de porcin, porque
era una parte pequea o porcioncilla de terreno que los monjes de San Benito,
sus propietarios, dieron a 'San Francisco". 59 En esta pequea capilla San
Francisco recibi revelaciones e indulgencias plenaria o jubileo, que es " ... la
gracia espiritual concedida pr Jesucristo a San Francisco de Ass y reconocida,
y promulgada por la Iglesia, en virtud de la cual, visitando el santuario
de Porcincula del que toma el nombre, o cualquiera de las iglesias a las
que ha sido extendido este privilegio, pueden los fieles '" obtener la remisin total y entera de las penas temporales o debidas por sus pecados." 60
Al. obtener los fieles esta clase de indulgencias, durante sus visitas a la
iglesia franciscana, hicieron de las portadas de Porcincula objeto de gran
devocin. Para obtener el jubileo era necesaria la confesin y comunin de
los feligreses, adems de entrar al templo por dicha puerta lateral, que per-.
maneca cerrada todo' el ao y se abra en un da especial, precisamente.
en el que se conmemoraba la aparicin de Cristo y la Virgen a San francisco.

58
- 59
60

40,

Enciclopedia
Ibidem ..
Ibidem,

Universal Ilustrada,

Barcelona,

Espasa Calpe, 1922, t. 46, p. 499.'

Esta puerta " ... se abra el primero de agosto, a las doce del da y se
cer~'aba el dos de agosto, a las ~oce de la noche"." Notable es que la muyana de las portadas de este tipo que an se conservan, estn tapiadas.
No es .ste el' caso de la iglesia de Tlalmanalco. Algunas veces, como en est
lugar, se sustituan por otra ms moderna. Las portadas de Porcincula, n
su mayora, presentan decoracin muy rica. .
'
La ac~ua~ portada es ejemplo de gran inters en cuanto al estilo, pu sto
que su diseo obedece a lneas manieristas. Esto se debe a la fecha tan tarda
de su construccin. Presenta, a lo largo del friso,.la siguiente' inscripcin:
"Acabse esta portada a principios del ao 1591." Hay en ella an restos
de l~ ~intura que la cubri. En cuanto a su filiacin artstica, es plenamente
maruensta; las proporciones arquitectnicas son cuidadas en extremo.
'
Se sab,e que la pri.mera. obra manierista que se da en la Nueva Espaa
fue el Tumulo Imperial que levant Claudio de Arciniega en San Jos de 1 H
Naturales durante el ao 1559.62 A partir de esta fecha, el manierismo va
a ten~r gran a~raigo"dentro de. las esfe~a~cultas novohispanas. Jorge AIb rto
~annque ~xphca:
... En estilo rnarnerista se levantaron los palacios .j tudinos del SIglo XVI, de los que quedan algunos maltrechos como la casa dr
Den de la Plaza de Puebla. EI manierismo propuso el partido de portadas
de iglesia ... "63 .
Contrasta l~ portada, e? cuanto a lneas, con el resto del conjunto. El art
~onacal ten dia a .la COpla de los modelos europeos realizada por mano indl?ena. Esto constituye el fundamento de lo que se ha llamado tequitqui,
DIC~Olo anterior, extraa la inclusin de una portada "culta" dentro del
mbito monacal. Esto slo es aplicable por lo tardo de su fabricacin. De tal
suerte, "Las forma,: tensas y a la vez refinadas del manierismo europeo llegan
a la Nueva Espana porque era el momento de su vigencia...
La nu va
generacin criolla es fundamentalmente reflexiva, no activa como la anteri r
y tiene un decidido prurito por ser culta y refinada; y la elegancia de J;~
obras manieristas le satisfaca plenamente. De tal modo pudo hacerse dese ambiente artstico con facilidad, porque responda a su situacin." 6'1
Grande fue el. impulso manieritsa que lleg a las clulas evangelizadoras:
formas renacentistas mudadas a un ambiente que no era el suyo. El [ eo
propagador lo constituyeron las grandes obras catedralicias de Mxico M I'ida, Puebla y Guadalajara; por medio de stas, la influencia fue dif~nc1ida
a otros lugares.
Al comparar la portada en estudio con el sentido gtico de las columnns
del claustro, la diferencia aparece enorme; no hay punto de asociacin. S
61 Vocabulario
arquitect6nico ilustrado, Mxico, Secretaria del Patrimonio Nacional,
1975, p. 350.
02 Manrique,
Jorge Alberto, "Manierismo ,en Nueva Espaa", Mxico, Plural,
No. 56, 'p. 44.
63 Ibidem
p. 45.
O~ Ibidem,

41

trata de un arte plenamente urbano en contraposicin con el rural. En Tlalmanalco se funden estos dos sentidos artsticos, el monacal y el culto citadino. Es conveniente analizar el problema estilstico ms detenidamente.
El vano de la portada de Porcincula de Tlalmanalco se cierra por un arco
de medio punto, que se apoya sobre jambas cajeadas. Las molduras insisten en
este elemento arquitectnico; las jambas presentan impostas coronadas por
un baco y un pequeo listel. Hacia la parte exterior aparecen dos grandes
pilastras, estriadas con seis acanaladuras. En su recorrido ascendente alcanzan el nivel ms alto del peralte del arco. Se rematan por las mismas molduraciones dricas de las pilastras inferiores; soportan un arquitrabe que se
muestra liso. Ms arriba se localiza el friso con la inscripcin mencionada y un
cornisamiento que se proyecta solamente en la parte superior de las pilastras
exteriores, mostrndose rehundido, sin ninguna interrupcin en el recorrido
intermedio que conecta -las dos partes gemelas. Las enjutas, por ltimo, alojan
crculos decorativos. La clave del arco est marcada por un roleo moldurado
cncavo. Las hojas de la puerta son las originales; presentan cabezas de
clavo de hierro.
Cabe advertir que el antecedente de este magnfico ejemplo manierista
fue sin duda, un tratado de arquitectura renacentista. Se puede hacer esta
afirmacin porque del mismo modelo surgen dos portadas de la Catedral
Metropolitana de Mxico, especficamente la de la Sala Capitular y la de la
Sacrista. La portada de Porcincula en Tlalmanalco presenta lneas tan
cultas que el mismo modelo se utiliz para la construccin de dos portadas
de la catedral. Es de dudar que la puerta del Perdn en Tlalmanalco hubiera sido copi~da
de la de la catedral. Manuel Toussaint en su obra La Catedral de Mxico,
apunta en el esquema histrico de la construccin de las bveda~, que las
primeras en cerrarse fueron las del ngulo noroeste, donde se aloja la Sala
Capitular, y para esto indica el lapso 1573-1615. La construccin de l~ Sacrista es situada por l entre 1615 y 1623.65 Si para 1563 se estaba trabajando
ya en la cimentacin norte de la catedral, " ... en 1585 se trabajaba ... en la
obra de las capillas: dos escasamentos hacia el lado oriente, es decir los nichos
que -existen en las capillas contiguas a la sacrista, los cuales pueden verse
todava y servan de altares en dichas capillas'V" Lo anterior demuestra que
algunos de estos elementos son de los ms antiguos de la catedral. "Desde 1581 se haban levantado los muros que circunscriben al templo a ms de
la mitad de su altura, as como los que separan las capillas; faltab~n los de la
fachada principal.' 67 Para estas fechas se haban cerrado ocho bovedas; dos
sobre los vestbulos de las puertas del lado norte, dos sobre la Sala Capitular

y cuatro sobre las capillas inmediatas en cada nave a la Sala Capitular y


sacristia.P La portada de la Sala Capitular no ostenta fecha alguna. Afirma
Toussaint: "Esta estancia es probablemente la ms antigua de nuestra Catedral. Aqu se puso la primera piedra." 69 Y agrega el autor: "No vacilamos
en afirmar que la primera bveda _que se cerr en el templo fue una de las
que cubran dicha sala. Todava pueden verse en ella las nervaduras ojivales que dejan la huella medieval en nuestra magna iglesia.'; 70 La Sala
Capitular es, pues, uno de los anexos ms tempranas, aunque la. portada
cabe pensar sea posterior a la bveda.
Conocido es el hecho de que los tratados de arquitectura no contenan
en sus expedientes ejemplos de catedrales renacentistas, pues todas las europeas estaban ya construidas. Se recurri, entonces, a utilizar portadas renacentistas, las cuales s venan ejemplificadas, procedindose a techar con
bvedas de ascendencia gtica. Es decir, existe una contraposicin de lneas
medievales con manierista s en la Catedral de Mxico. La concepcin espacial es, sin embargo, claramente moderna.
Manuel Toussaint describe la portada de la Sacrista con las siguientes
palabras: "La Sacrista de la Catedral de Mxico forma paralelo a la Sala
Capitular, as en sus dimensiones como en su estructura y an en su portada.
Es sta la que comunica la nave de la Epstola con el interior del recinto,
una de las muestras ms puras del arte que ha dejado en Mxico el arte
conocido con el nombre de herreriano o desornamentado. El gran arco de
medio punto descansa en sobrias pilastras. En su arquivuelta puede leerse la
inscripcin que fecha la obra: "Siendo comisario el Seor Oidor Alonso
Vzquez de Cisneros Hizo Esta Portada y Cerr Esta Sacrista. Ao de 1623".
Dentro de este arco se mueve la arquitectura de la portada: dos plastras
dricas sostienen un sobrio entablamento con un frontn triangular cerrado.
La puerta es un arco de medio punto sobre pilastras ms sobrias, pues que
no son _estriadas como las otras, sino presentan simplemente un casetn
rehundido. La clave del arco es una graciosa mnsula ... " 71
En cuanto al trmino herreriano o desornamentado, se puede traducir,
para la terminologa hoy ms generalizada, al de manierista.
Es de suponer que se siguieron en la Sacrista los lineamientos de la portada con la que hace par, y aunque la fecha es tarda, no podan alejars
de lo novedoso de la portada ms temprana. Adems, la Sala Captiular y la
Sacrista son espacios gemelos, con cerramientos de bvedas parecidos. Son
dependencias que se corresponden entre s; si una conduce al Evangelio, In
otra lo hace a la Epstola. Muy probable es que se construyera primero la
portada de la Sala Capitular, copiando en 1623 la de Sacrista de la anterior,
08

Toussaint, Manuel, La Catedral de Mxico y el Sagrario Metropolitano; su historia, su tesoro y su arte, Mxico, Comisin Diocesana de orden y decoro, 1948, p. 33.
66 Ibidem,
p. 27.
67 Ibidem.
65

42

09
70
7l

Ibidem,
Ibidem,
Ibidem.
Ibidem,

p. 29.
p. 97-.
p. 99.

43

En resumen, la pasible fecha de terminacil de la. parhd~ d.e la Sala


Capitular dela Catedral (a fines del siglo XVI o prin~iplOs d~1 sIguIente), ~o
permite la suposicin de que .en Tlalmana1ca haya sido reahz~da una co~:na
de ella. La portada en Tlalmana1co .astenta -cama se. ~a dicho-e- la I~Scripcin en que aparece la fecha de 1591. Un apoyo adicional a lo antenor
es que. en las portadas de Catedral se desarralla el modelo nte!?~amente; .es
decir, las partadas se rematan par frontanes cerrados. Esta soluCJ~n no. ,se.mcluy en Tlalmanalca. Mucho ms pra?ablees
q~e por l~ prohferac~an' de
repertorios arquitectnicas de ascendencia renacentista en tierras amencanas,
se hubiesen tornado del mismo modela varias portadas, a saber la de la
Catedral y la de Tlalmanalco.
Can toda y las diferencias, bastante pequeas, entre la.s, dos p~rtad~s. de
Catedral y la de Tlalmanalco, se trata de la misma solucin ar~U1tectomca.
En la catedral aparecen las partadas rematadas por un frantan moldurado. En Tlalmanalco no. Las crculas de las enjutas, en cambio, no aparecen
en la catedral. El parecido global-es sorprendente.
.
Elisa Vargas Lugo,catalaga
a -Ia portada de Tlalmanalca. c.amo punsta,
diciendo sabre el trmino que: "Comprende aquellas composiciones en que
sobresale el intento de dar prioridad a los valores estructurales dentro de los
lineamientas clsicos del Renacimiento. ; ." 72 Aade la citada autora: "Para
construir portadas puristas haca falta ser culto y est~ ~l da e~ los c~on,es
artsticos. Adems el purismo es un estilo que no admite mfluencIa de nmgun
otro como es obvio"." Jorge Alberto Manrique seala por su parte: "Manuel
Toussaint y John McAndrew llamaron 'renacimiento purista' a ese arte que
aplica cuidadosamente las reglas y que sig~e con ~in~ciosidad .lo~ tratadas
de preceptiva'V" Es decir, se hace extensivo el tenruna maniensmo a la
portada de Porcincula de la iglesia de Tlalmana1co.
.,
Junto a la portada de Porcincula, se observa una construccin de das
cuerpos superpuestos; cuadrangular el inferior y hexagona~ el otro. En das ?e
los ngulos superiores presenta pequeos contrafuertes t~langulares; una linter~illa remata el conjunto. El interior de este adosamiento ,Iue hasta hace
alzunos aos la capilla de Nuestra Seora del Sagrado Corazn y ahora funciona como bautisterio. Es un agregado del siglo XVIII. Junto a este elemento
se levanta una gran torre sobre un bas~mento rect~ngu.lar que se embebe
diagonalmente en los muros narte y poniente de la IgleSIa.
.
La torre est formada por tres secciones. La inferior es un cuerpo de planta
cuadrada de considerable altura, rematado por una cornisa ininterrumpida
y poco s~liente. En seguida el primer tramo, que en su in~erior adopta fo.rma octogonal y cuyo exterior es cuadrangular. Aparecen en .el vanos de me~lO
punto, con pilastras adosadas apenas marcadas que sostienen una cornisa
72
73
74

44

Vargas Lugo, Elisa, Las portadas religiosas. .. , op . cit., p. 337.


Ibidem, pp. 274-275.
. .
Vocabulario arquitectnico ilustrado, op, CIt., p. 290.

muy poco volada y de las que se proyecta la moldura. que' las' corona. La H
lucin se repite en todos los vanos, haciendo de remate a 'laspilastras
las
impostas de donde arrancan los arcos.
El primer cuerpo se sigue' por otro igual, pero de dimensiones menoro
al que corona uncupuln
de forma octoganal y una cruz de hierro. En 1 H
cuatro ngulas superiores del segunda cuerpo se localizan sendas basas re"
tangulares de las que emergen remates en forma de rncetn,
Se hizo una restauracin a la torre en el ao de 1973, debido a qu
existan agrietamientos considerables. El responsable de tal empresa fue 1
arquitecto Gabriel Garcia del Valle."
, Fray Agustin de Vetancourt, en el ao en que escribe su Crnica de la
Provincia del Santo Evangelio de Mxico ... (1697), registra ya la torr :
"La iglesia es dedicada a San Luis; la torre es bien labrada y eminente ... " 10
En 1984 se descubrieron en ella restas de decoracin mural. Hay da la ton
ha sido pintada siguiendo las motivos decarativos que antao tuvo.
En la fachada oeste de la iglesia se aloja la portada principal. sta pr senta basamentos tablerados rehundidas. Sobre ellos descansan columnas Htriadas, con contraestras en el primer tercio del fuste. Las columnas se coronan
con capiteles de orden jnico. Debajo de sus volutas se dibuja un an ho
collar separado del fuste por un astrgalo. Sobre el equino aparece un l aro
que conecta con un arquitrabe moldurado en relieve. Encima del .arquitraln
descansa un friso en el que se apoya una cornisa denticulada que se proy (:11
nicamente en los ejes laterales, .rehundida sin interrupcin en su recorrido
horizontal: hay dos remates cbicos. El izquierdo presenta una leyenda n
latn que reza: "A honor y gloria de Nuestro Seor Jesucristo". En el remate
del extremo derecho se puede leer: "Acabse esta portada, ao de.1591".
El vano de acceso exhibe un arco de medio punto. La clave del arco H
marca con un elemento fitomorfo. En las molduras de las dovelas, cuando
estn iluminadas, se perciben juegos de luz y sambra que proporcionan
mil
dinamismo al arco. Las jambas muestran, como nica decoracin, en fO)')1Ii\
similar a la que se ve en la portada del Perdn, un tablero rehun Ji lo
cncavamente de forma rectangular. Las pilastras se coronan con un cal ilel
de molduras rectas que forman y marcan las impostas. Las enjutas alojnn
cartelas iguales, donde se observan representacianes que aluden a las l1agll~
de San Francisco, actualmente se encuentran muy borradas.
El remate de la portada mayor consiste en un nicho formado de 1cCJucillH
pilastras adosadas con dos pequeas cstras. Luego, un arco de medio plllllo
muestra en su extrads otro par de estras. El intrads adopta forma COI\
quiforme, llevando sus acanala duras hasta el extrads del arco. El ni ho :sl(\
flanqueado por dos roleos que alcanzan la altura de las impostas, En '1
7
76

Sepanal, Actual Sedue, Legado de San Luis Obispo de Tlalmanal o, op. cit.
Vetancurt, fray Agustn de, Crnica de la Provincia ... , op, cit., p. 62.

interior aparece la imagen del santo titular, Luis Obispo. Se trata de una
imagen de pequeas dimensiones que en otro tiempo fue policroma,
A ambos lados del arco del nicho hay crculos decorativos. Aparece, inmediatamente por encima de ellos, una cornisa moldurada rematada en ambos
extremos por molduras cncavas. Sobre ellas se abre un vano que sirvi en
otros tiempos de ventana coral. Remata el vano un frontn moldurado y
cerrado. En la que fue ventana coral existe un reloj, sustituto de uno anterior, que se insert en una abertura circular de un marco de madera.
El marco se decor con molduras de forma cruciforme que rodeaban al vano.
El paramento frontal de la iglesia se. encuentra revestido de sillares ptreos
irregulares. En lo alto aparece una pequea cornisa sencilla que corre a todo
lo largo y seala el remate de la fachada. Se muestran restos de cuatro
extraos inicios de pilastras adosadas, interrumpidas en su ascenso por la
inclusin de una serie de arcos invertidos que posiblemente corresponden
aJ siglo XVIII. Se observan tambin dos merlones ornamentales como los de
Xochimilco. Detrs del remate puede verse una pequea espadaa.
En cuanto al estilo de la portada principal, Elisa Vargas Lugo la cataloga
como un digno exponente de "portadas de formas clsicas o academizantes".
Sobre este tipo de portadas, 'explica: "La combinacin libre de formas clsicas y las distorsiones o alteraciones que ofrecen muchas portadas, se explican
fcilmente. Es posible que la mayora de los frailes que se improvisaban en
alarifes nunca antes hubieran visto los modelos clsicos ms que en grabados.
En suma en la mayora de los casos no se tena la cultura acadmica necesaria para- edificar con cnones estrictos, por eso las obras puristas...
son
pocas"."
El sentido de la portada principal de Tlalmanalco es el de una estructura
"clsica"; sus variantes en la decoracin y sobre todo el hecho de que el
arqutiecto no tuviera conciencia del arte clsico la sita en el conjunto de
portadas de formas academizantes, nicamente por el sentido de copia.
La comparacin de la portada principal con la que se abre en el muro
norte, muestra diferencias en cuanto a sentido y elementos integrantes. En la
de Porcincula, el sentido est patente: la creacin de arquitectura "clsica";
en tanto que en la principal el espritu no es el mismo. Tambin" se puede
agregar que ambas portadas encajan dentro del manierismo.

77

46

Vargas Lugo, Elisa, Las portadas

religiosas ... , op. cit., pp. 277-278.

7. LA DECORACIN

INTERIOR

DE LA IGLESIA

El exterior de la iglesia se describi en 'el apartado correspondiente. Se pasa


ahora. al ar:~isis de la decoracin interior. Entre la puerta, que conserva
l~s hojas originales con adornos de hierro, y el cancel, que impide la visin
d~recta d~ la nave al espectador colocada fuera del recinto, est alojada una
pIla. bautismal. La base es hexagonal, plana, sin ms decoracin que el progreSIVOadelgazamiento del fuste conservando el corte hexagonal. Esta base
soporta una peana gallonada que da asiento a la fuente bautismal de la
misma forma. La factur~ de la pila es, al parecer, moderna. Esta pila; la que
se encuentra en la sacnsta presentan una diferencia" considerable. La ltima es la de mayor tamao y su factura es tequitqui. Caballero Barnard, al
hablar de la capilla abierta, seala: "La _pila bautismal de esta capilla
es la. 9ue p.odemos ver dentro del templo". 78 Este autor seguramente no
conoci la pila que se ~onserv~ en la sac~ista, que por sus dimensiones y talla
s c~rresponde a la capilla abierta.: La pila de la iglesia no puede haber sido
destinada a aquel lugar.
El interior del templo presenta una bveda de can corrido. A 10 lar o
d.e ella se han pin~ado una serie de tringulos y franjas que dan la sensacin de que no existe esta forma de techamiento, sino un par de bvedas
de lunetos.
Sobre el muro .sur de la bveda, ya avanzado su peralte, se incrustan tr s
vanos que han SIdo tratados ya en el apartado correspondiente al exterior
del recinto.
El can de la techu~br~ es cortado por un gran arco tri~fal ptreo, q UC!
para la nave del presbiterio. El arco muestra casetones en el intrads y 1, S
roscas.! Descansa sobre pilastras de gran altura; cada una de ellas tablerada
n ca~a uno de sus lados, a todo 10 largo. Las pilastras presentan zcalo
y capitel moldurados a base de lneas rectas.
~l presbiterio est techado por una bveda de arista, que se forma 1or
1<nterseccn de dos bvedas de can de igual medida situadas a la misma
hura. Los ejes de la bveda resultante son perpendiculares entre s, on
. n punt~ comn al centro. Cada semieje se secciona en cuatro segment Ii
independientes que se cortan a arista viva.
S

78

Caball ro Barnard,

Jos, Los conventos . , op, cit., p. 164.

47

El empuje lateral de la bveda se distribuye en cuatro puntos de apoyo,


en los cuales desembocan las aristas. Hay una clave evidente, en el centro de
la bveda. El empuje de sta descansa sobre los muros. En el exterior se aminora la carga con un gran contrafuerte, el tercero del muro norte. Las aristas
bajan hasta repisones de media muestra moldurados, redondos en la parte
inferior. Hacia el testero contina nuevamente la bveda de can corrido,
donde aparece una linternilla.
La bveda de arista presenta en su aplanado restos de pintura, de los
cuales slo quedan algunas muestras reconocibles: la tiara papal y una cruz
franciscana rodeada por una corona de espinas. Tal decoracin, muy repintada, parece estar sobre la de frescos del siglo XVI. Desde 1984 se han sacado
a la luz partes de la pintura mural de la nave a iniciativa del padre Zavala.
En algunas partes de esta bveda el aplanado se desprendi, dejando ver
las piedras irregulares que forman el aparejo.
'
, El recorrido de la nave realza las partes ms importantes de la iglesia: el
'coro y el sotocoro, el arco triunfal, la planta del presbiterio y el bside.
A lo largo de los muros circundantes hay todava restos de murales al fresco
'del lambrn original. Lo formaban dos elementos uno de ellos el inferior
'tiene corno motivos una serie de tringulos, que 'se conectan formando u~
cuadrado, flanqueados por dos crculos, stos son ms obscuros que las figuras
triangulares y presentan una vez la media luna de abajo ms obscura que
la de arriba y otra vez al contrario. La parte superior del lambrn se soluciona con dos franjas de tonos blancos y negros enmarcando una greca que
'se entrelaza. Los dos elementos se tomaron del repertorio decorativo de Sebastin Serlio: el elemento inferior fue representado con frecuencia en los
'lambrines y bvedas de claustros del siglo XVI.
El coro se soluciona con un arco rebajado sobre el que aparece un barandal de factura moderna. En el sotocoro se recurri a techar con una bveda
vada rebajada que descansa sobre medias muestras de repisones iguales a los
del interior del claustro. No aparece marcada la clave. El arco del' sotocoro
es uno rebajado que se apoya sobre pilastras idnticas a las del arco triunfal.
Las dovelas que lo conforman no muestran casetones, aparecen lisas.
El rgano de la poca colonial, si es que alguna vez existi, ha desaparecido. En su lugar existe uno moderno de la firma Rodgers Organ Company,"
Actualmente, el coro aloja nicamente al rgano moderno; no hay all
ninguna pintura u otro objeto de inters. El vano de la ventana coral que
guarda la maquinaria del reloj tiene como solucin un arco de tres centros.
Inmediatamente despus del ingreso al templo, sobre el muro izquierdo
del sotocoro, se abre una portada sumamente modificada con respecto a su
solucin inicial: era parecida a la de Porcincula. En la actualidad dos columnas que angostan su fuste en su tramo alto, coronadas por capiteles de
orden corintio, alcanza la lnea inferior del entablamiento original. Una cor79

Sepanal, Actual Sedue, Legajo de San Luis Obispo de Tlalmanalco,

op, cit.

nisa denticulada es .parte de la.s modificaciones realizadas, adems de que


tanto ella c?,mo el fnso y el ~rqUItrabe se proyectan en el eje de las columnas.
La d~coracIOn del arco consiste en una moldura y la inclusin de un cordn
franciscano que corre a todo lo largo del peralte. La clave tambin sufri
alteraci~~es. Las pilastras no muestran estras. Cabe advertir que el interior
fue habilitado ~n 1985 como bautisterio. Un altar neoclsico aloja la imagen
de Nuestra Senara del Sagrado Corazn de Jess. Una reja de factura moderna s~para este recinto del interior de la iglesia.
El primer retablo, del lado derecho, es de sumo inters. De' modalidad
salomnica, data del siglo XVII y conserva leos firmados por Juan Correa.
Elena Zea Prado, en el archivo de Notaras de la ciudad de Mxico
localiz. la Obligacin donde qued asentada la forma en que debera se;
construido el retablo dedicado a Jess Nazareno.
El documento ostenta la fecha 7 de julio de 1694; el maestro ensamblador
y e~~ultor Toms Jurez tuvo la comisin de la obra. Se le encarg la fabricacion de un colateral de ocho varas de alto y cinco y media de ancho en
maderas de cedro y ayacahuite. Los encargantes fueron Nicols de Restra
Pedro Garca Restra, Francisco de la Cruz y Juan Roldn todos miembros
de la cofrada de Jess Nazareno.s?
'
Toms Jurez fue un maestro escultor y ensamb1ador de gran renombr
'en ~ueva Espaa hacia finales del siglo XVII y durante los primeros aos
del Siglo XVIII '. A ~~rgo de su taller corrieron encargos tan importantes como
e! de la tern~II~aClOndel altar mayo.r, de la iglesia de san Agustn de la
ciudad de Mxico, hecho que se registra en el archivo de Notaras en un
documento encontrado por Heinrich Berln, donde se da fe de que el 21 de
enero de 1697 comparecieron fray Antonio de Campos, a la sazn procurador ~eneral de la provincia del Santsimo nombre de Jess de la Nueva
Espaa, como encargante de la obra, Toms Jurez, como el escultor y
ensamblador responsable de la fbrica, y como fiadores de ste sus hij s
Salvador de Ocampo y Jos Lzaro Jurez.81
Garca Gr~nados, en ~u obra Sillera del coro de la antigua iglesia
de San Agustin de 1941, mforma que no se tiene noticia acerca de los talladores de la sillera del templo. Afirma que en el 1695 Juan de Rojas realiz
el coro de la catedral de Mxico, al triunfar en concurso contra Andrs lo
Roa, Toms Jurez y Joaq~n Rendn. "Si tenemos en cuenta que estos
escultores deben haber trabajado en la segunda mitad del siglo XVII no S
lescabellado suponer que fueron algunos de ellos los autores de la' sillera
de San Agustn ... "82 La fecha de 1695 que da Garca Granados es la el 1
80 A.N. Documento
del 7 de julio de 1964, Escribano No. 13, Jos de Anaya y
13onillo.
81 I?ocuments,
The Americas, V. IV, April 1948, No. 4, Academy of Amcri an
Franciscan History, Washington, p. 510.
82 Garca Granadas,
Jos, Sillera del coro de la antigua iglesia de San Agustn
Instituto de Investigaciones Estticas, UNAM, 1941.
I

48

1.

certamen para elegir escultor para la sillera del coro de la catedral. No fue
sino hasta 1948 que Heinrich Berlin public su estudio Salvador De Oc~mpo,
A Me xicati Sculptor, en el que da a conocer algunos resultados de una mvestigacin de archivo, entre ellos el hallazgo del contrato que c~lebraron el
maestro fray Gaspar Ramos, provincial de la provincia del Santsimo nombre
de Jess y Salvador de Ocampo como responsable de. la obra que daba
motivo al contrato: la sillera de San Agustn. Como fiadores de Ocampo
, de R oa y Fr~ncI~co
.
R odri
figuraron Pedro Carrasca, Andres
nguez. 83 ,
Aunque el acta notarial del encargo de la sillera ~e. Sa~, Agustm men~
ciona solo a Salvador de Ocampo, Berlin supone la partr~lpacIOn de su p.adr"
y de su hermano' Jos Lzaro ; para obras de :al m~gllltud era, necesana la
intervencin de otros miembros del taller. Tomas Juarez presento su examen
de maestro del gremio de carpintera el 13 de junio de 1697. El acta de su
.
' e~a 111
. diigen a '.84
examen registra
que J uarez
,..
Conocido es que los escultores, talladores, pmtores y den;as artIst~s realizaban con frecuencia obras antes de su examen. Solo aSI se explica que
en 1695 la fama como tallador de Jurez le llevase a concursar para la obra
del coro de Catedral. En particular, la fecha del contrato de Obligacin de
obra del retablo de Tlalrnanalco que le fue encargado es de 1694.
El encargo del retablo en cuestin tuvo e~ C?sto .?e cuatrocientos p~sos.;n
reales, con un adelanto de 100. La fecha lmite fijada para la termmacion
fue el 1Q de noviembre de 1694.
El retablo, segn el documento, se debera realizar de la siguiente manera:
"Primeramente he de hacer dicho colateral en blanco, obrada Ja madera,
segn arte, con la arquitectura que demanda y todos los ornamentos que
requiere ...
Lo segundo que ha de comenzar con dos pedazos de zoclos para que reciba
el banco que arman a los dos lados del celebratorio que est escogido de los
bocelones y rubricados de don Pedro del Moral.
.,
ltem: el banco del primero cuerpo, dos entrecalles, segun la traza dem~estra, y en el todo del banco con cuatro macizos de nios, como est escogido
y rubricado ...
ltem: el nicho de Jess Nazareno con cuatro columnas chicas segn arte
para que se coloque en ello, y el Jess Na~~reno de bulto ~ue se h~ de hacer
nuevo con toda perfeccin y la veneracion .que se reqUIere, .se~un arte y
hermosura, y segn el que est en el hospital de Nuestra Senora de la
Concepcin, segn los tamaos.. .
. .
.
.
ltem: cuatro columnas salomnicas de orden cormtio, muy bien revestidas
y talladas, torneadas segn arte, con sus cuatro pilastras que le correspondan
segn arte ...
Documents
The Americas ... , op. cit., pp. 514-515.
Berlin, Heinrich, "Salvador de Ocampo, A Mexican Sculptor", en The Amcricas,
Harvard, 1948, p. 421.
83

84

50

ltem: dos entrecalles para este primero


cuerpo para las pinturas que
guarnezca,. segn la traza y demuestra , con
todos
los cumplimientos y arte
que requiera ...
ltem: l~ cornisa que corona este primero cuerpo con tres tramos, la calle
de enmedo y dos tramos con todos los cumplimientos que requieren segn
arte, con las labores muy hermosas y sus cortesas caladas para la hermosura
y el cumplimiento de las obras, con todos sus ornamentos que requiera segn
arte.
,
Item: un. sotabanco que recibe el segundo cuerpo con tres tramos y sus
cuatro m~cIzos, que. corresponden las cornisas del primero cuerpo talladas
por los frisos y maCIZOSsegn arte ...
ltem: ~~ segundo cuerpo. Entra en el recuadrado de enmedio con todas
las guarlllclOnes ~llada con toda perfeccin y arte segn demuestra la traza.
lte"!: .El corms'ament? del remate. Corona este recuadro con todos sus
cumpl1illIentos que requiera laborados segn la traza que demuestra, segn
arte.
ltem: La coronacin del remate. Una Seora Vernica, tenindole dos ngeles y sus dos frontis segn demuestra la traza, segn arte.
ltem: dos cuerpecillos para los dos lados de la calle de enmedio con todos
sus cumplimientos de la arquitectura como 10 demuestra la traza ...
ltem: dos arbotantes que hace recorte del arco de los nios que acompaan a los dos cuerpecillos. . .
'
ltem: dos frontis para la cornisa del primero cuerpo con sus dos remates
en los dos macizos del sotabanco.
'
ltem: El arco que corona todo el colateral en circunferencia O'uarneciendo
los ngeles de medio relieve con las insignias de la Pasin en las manos cada
ngel, para mayor adorno del colateral.
ltem: To~os los tableros se han de hacer de cedros viejos y embarrotaclos
a cola de milano para mayor permanencia en que se han de pintar las pinturas de este colateral.
Todas las cuales dichas condiciones guardar y cumplir como va refericlo

y entregar dicho colateral en blanco para el da 1 de noviembre ... " 8G


Q

Respecto de este plan original, se encuentran algunas diferencias. Sin embargo, esta no es razn. ,vlida p~ra pensar que el retablo no se haya reg J
l or el contrato en cuestin, Por ejemplo, el remate que se describe no apare
n e~ rE;tablo actual; tal vez se entreg, pero en algn tiempo se perdi.
El dIbUJOdel que se copi no se ha encontrado.
Las tablas que se haban de colocar para albergar la pintura son, siu
duda:, las del. sotabanco y la de la puerta sagrarial, ya que los leos de mayor
ta~~?o son Iienzos, El us~ de tablas p.ara pmturas no es exclusivo del siglo XVIi
xisti dur~nte toda. la. epoca colomal, aunque despus del XVI se prefiri
1 uso de lienzos, Asimismo, el banco al que se hace referencia se ha perd80

A.N. documento del 7 de julio de 1964, op. cit.

do. El primer cuerpo del retablo est hoy colocado sobre un zcalo de mampostera.
1 d
t 1694 o el siguiente, deben haber
El mismo ao de fecha de
ocu-;;en o, P r ~er un retablo que encargaba
sido colocadas las pinturas de Jua; b o;-rea. t~ner escenas alusivas a la Pasin
una cofrada de Jess Nazareno, e erra con 1 orig'nal y cabe pensar de la
.
L'
del Jess Nazareno es al
..
de Cnsto.
a Imagen
la Obligacin se espeClfIca que
misma mano del autor del retablo, ya que en
:
se haba de hacer nuevo.
lb
b cinco escenas pintadas al leo;
El retablo de Jess Nazareno a erg~ a
Actualmente se han perdido
una de ellas muestra la firma de J ualn orr~a. de este retablo y otra que se'
'a de puerta a sagrano
dos obras: 1a que serv
b
Es lp-:icopensar que las escenas
'1
.'
erda del sota anco,
o
o
dispoma en a parte izqui
.
rti
fcil de captar en e~te re.
.'
onoO'rhca-composl lVa
. . .' d 1
tuvieran una secuencIa:c
D.
1 d '1 izquierda era el micio e a
"
L pnmera pmtura
a e a.
. . .
tablo salomomco. a.
.,'
'
O
., del Huerto. La slgmente
.
ibl
aloj alli una
racion
.
secuenCIa; pOS1 emente se
1 gar permite reforzar el argunte
se
encuentra
en
su
u
,
obra, que a fqrtuna d ame
.h
., de Cristo compaera de la supuesta.
.
fi
una Apre enswn
,.
., '
mento lConogra 1CO,es
h d 1 t banco En esta representaclOn
.
O
la parte derec a e so a
.'
'.
'1
escena antenor.
cupa
.
h~ manos atadas; Junto a, e
se muestra a Cristo rodeado por. s;y~nesd C~~ta :abla se pint a San Pedro
aparece Judas y en el extremo m enor e d' t unos momentos antes del
.M 1
. do del sumo sacer o e,
d
luchando con
a co, erra
. El '1
se encuentra en psimo esta o
p
instante en que le cortara :a orde .L cae~actersticas tcnico-anatmicas y
1 .,
est fuma o. as
d 1
rde conservfclOn, no
1
n las soluciones nasales e os pe
. .
observan como o so
_
composlt1vaS que se
,
"
1 coloracin de panos, en cornsonajes los rostros, los errores anatomlCos,. a t
permiten afirmar que esta
,
1 dern
nas de este conjun o,
.
paracin con as emas esce
. S
medidas son 33 cm de largo por
pequea' tabla es de Juan Correa.
us
39.5 cm de ancho.
d J'
su discpulos abandonan el huerto
La escena se lleva a cabo cuan o esus y s
rran la escena. "La turba
'M
M reos Lucas y Juan na
de Gethsemam;
ateo,.
a
, h d
Jess estaba compuesta de un
. d
J das Iba a apre en er a,
"
que, gUla a por u "',
ib
oficiales del Sanednn. .. capiruDo
de
legionarios
romanos
con
su
tn
uno,
.
s
armados
de antorg 1
1.
lsunos sacerdotes y anClano . . .
,
tanes del temp o y a~n a b alas
Con la sencilla declaracin de Jesus
chas, linternas, cuchIllos y P
. 'd' ib
la turba dando con ello una
'1
.en buscaban
erri o a
,
de que e era a qm
. '"
deraron de Jess Y entre tanto
nueva muestra ~e poder. Lo~ )UdlOS~~r;t~a oreja de Maleo ... " 86
ocurri la hazaia de San. Pe ro que n 13 10) agrega que: "Simn Pedro,
Por su parte, el evangehsta,SanhJ~~
(.,
iervo del pontfice, cortndole
que tena una espada, la saco e mo a un SI
86

Enciclopedia

p. 1304.

52

de la Religin

Catlica,

Barcelona, Dalman Y Jover, S. A.,

1954,

la oreja derecha ... Pero Jess dijo a Pedro: Mete la espada en la vaina;
cliz que me dio mi Padre No he de beberlo?" 87
En la escena de la Aprehensin se recurre al tenebrismo; esta tcnica invad
toda la representacin, slo alumbrada por las antorchas de los sayones. Las
nubes dejan descubierta la luna nuevamente como en La Oracin del Huerto
de la capilla de los Santos ngeles, conjunto fechado en 1714. Las posicion !l
convencionales se llevaron a extremos antinaturales: los aprehensores de Cristo
son captados en poses sumamente cuidadas; san Pedro, en la lucha con su
adversario, no pierde la compostura; Cristo se nota un tanto inexpresiv ,
pasivo, observando la hazaa de Pedro. Se puede afirmar respecto al ofi j
que poco fue lo plasmado en esta escena por Juan Correa. No se entienda con
esto que la obra no sali de su taller; debi haber terminado el artista solo
algunos rostros o rasgos; conocido es el hecho de que las pinturas destinadas
a 16s sotabancos de los retablos era encargada a los ayudantes y aprendi CH
de los talleres. En la pintura se sigui al pie de la letra el relato del texto
bblico; no se introduce ninguna innovacin al respecto.
El siguiente cuadro del retablo es el Encuentro con Mara,' ocupa la entrecalleizquerda. La iconografa de las pinturas de este retablo no aluden al'
'proceso religioso, ni tampoco al civil, seguidos -en contra de Cristo; por el ontrario, se presenta al Salvador ya en su camino al Calvario. El pasaje' d(']
Encuentro con Mara es considerado como uno de los siete dolores especial! H
de la Virgen por los telogos. "Los tres sinpticos cuentan el incident c1\
Simn Cirineo que ayud a Jess a llevar la cruz, y San Lucas aade el de Ias
mujeres que compadecan a Jess".88 Por su parte, San Marcos, en su texio,
afirma que: " ... y requisaron a un transente, un cierto Simn de Cir 1 e,
que vena del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, para que tomara la
cruz." 89 San Lucas no refiere ningn dato acerca del personaje de Cir n '.
Por su parte, 'Juan Correa introdujo a Simn en la escena del Encuentro con
Mara. El Cirineo ayuda al Seor a llevar la cruz. El pintor plasma taml ,j '11
a un sayn, a la Virgen Mara, a la Vernica y a San Juan Bautista. Es d ir,
mezcla mltiples pasajes bblicos del Calvario en una sola historia. Si se si 1f'1I
rigurosamente las estaciones de la cruz, o sea las representaciones del VinCrucis, primero es el encuentro con su madre; la siguiente estacin es donde
Simn de Cirene ayuda a cargar la Cruz. El autor abandona el texto bbli .0
Y las representaciones del Via-Crucis para integrar, en uno solo, dos mom ntos. La Vernica aparece aqu y en otra obra del retablo, que se ha el nominado Santa Faz o Encuentro con Vernica.
Es de importancia incluir la descripcin que hizo Francisco Pacheco n Sil
obra Arte de la Pintura, donde refiere cmo los artistas deben de pintar la
historia de Cristo con la cruz a cuestas en el camino al Calvario, y la ayuda
87
88
80

Sagrada Biblia, Nacar-Colunga, 1971 ("San Juan", 18, 10).


Enciclopedia de la Religin Catlica, op, cit. p. 1305.
Sagrada Biblia, op, cit. ("San Marcos", 15, 22).

.
"
h de intar al Salvador con sus propias vestide Simn de Cirene:
... se a
p
d fee
quitndole el
, .
no es menos que e
...
duras que traxo y uso sIempre,
.
tiduras porque cuando lo llevasen
,
1 usieron sus propias ves 1
,
.
manto purpureo, ,e P
.
d
d
Dos son las vestiduras que slem~re
a justicia fuese mas conocido e to os. . .
la tnica inconstil ceida
,.
Nadal en sus estampas,
le pone e1 P . Gerommo
, .
M d
en la niez y el manto con que

1
su SantlSlma
a re
d
que,. .. h IZO'Y e puso
id
fueron las que dividieron los ver u'
1
h
b
os
y
estas
vest
uras
t
se cub nan?s
e
artiendo el manto en cuatro par es,
P
gas entre SI despus de cruCllcadho,d
t
sobre la tnica sin costura,
s ya y ec an o suer es
id d
llevando ea d a uno 1a u , . ..
1
.d d de la Iglesia o la can a ,
ue no se pudo dividir, que slgmlca a um a
,
q
~
" 90
como sinti San Agustm. . .
1E
ntro con Mara es una escena
~ 1
.
mbargo que e
ncue
f
Cabe sena ar, S111e
,
b
,} nica que se encuentra ir.
,1. 1 .
tra parte esta o ra es a
de tipO mu tip e, por o
1 'f h
caractersticas que se hallan presenmada por Correa. En cuanto a o lC101ay lidad pictrica deja mucho que
d os 'Sin embargo
a ea 1
, .
tes en otros cua r . .
b:
L f rma en que se soluciona anatomldesear; no se trata deun buen tra ajo. da o ores como lo son su gigantesca
f
d 1 sayn cae en gran es err
,
d
camente 1a 19ura ~,
d los dems ersonajes y el grosor exagera oaltura en comparacicn con la e
~
tanto inexpresivos, faltos de
.
L rostros son en generGlllun
. . .,
de muslos y pIernas. os
,.
linado hacia la utilizacin
.
.
J
Correa se muestra aqUl me l
~
1
carcter lntenor. uan,
.
l tas Por lo que atane a as
,
.
1 francamente antirrea lS .
de rostros convenCIOnaes .
,.
na tnica en la forma en
vestimentas del 'Seor, lo viste .umcam.ente con u
b
' mo debi de pmtarse.
que Pacheco d escn e co
. t
con El Calvario que se conl 1
ejanzas de esta pm ura
"
El
b
Son nota es ~s sem ..
la ciudad de Szombathely en Hungna.
serva en el palacio arzobispal de .t .. '
donde la Mara Magdalena es
Calvario es en la realidad una CrucCllxwn'pernesenta en Tlalmana1co. El Cal,.
1 V ' ica que Juan
arrea
bl d
identlca a a ;ro111
fecha de 1681, es decir, anterior al reta o., e
vario de Hungna ostenta la
M'
La Santa Faz muestran, tamb1en,
Tlalmana1co. El Encuentro con d ~n~ y
de Santa Mnica de la Ciudad
ciertos parecidos con los .~uadrloTs e l
a Anunciacin Y con la serie del
d Puebla: La Presentacwn a . emp o y
e.
d G d lupe Zacatecas.
Seminano Mayor e ua al'
f
tes a la Pasin de Cristo el autor
En las escenas de Tlalmana co r~ er;.n
el tenebrismo debido a la signirecurre a las tonalidades obscuras. re iere
ficacin temtica de las ?b.ras. 1 i ual ue las otras que complementan el

f!; .

..

usel

La escena de la Veromca, ag.


q
a ser catalogada dentro de los
conjunto, no llena los' elem:nto,s nedcesanos pa~to a la calidad. La produccin
. ,.
de primer or en en cua
11 El E
exponentes plctoncos
. , 1 primera causa de e o.
nmasiva del taller de Juan Correa es, qUlza't bale parecido con el Encuentro
,.
presenta un no a
.
cuentro con 1a V eromca
.
. 1 en en ambas escenas: Cnsto con
con Mara. Los mismos personajes .se me uy
, n El autor cambia nicala Cruz, la Vernica, Simn de Cirene y un sayo.
. 1 M aestre , isss, p. 287.
.
A ' d 1 Pintura Madrid, E d iotria
90

54

Pacheco, Francisco,

rte

e a

mente las posturas y actitudes de los individuos; sus rostros son casi igual H.
El Encuentro con la Vernica no es una representacin mltiple; apare n
solamente el Cirineo y la Vernica acompaando a Cristo. Si se han d
seguir el Via-Crucis, los momentos s se corresponden. Sin embargo, ningun
de los cuatro Evangelistas narra en el texto bblico este pasaje del Calvari ,
en el que la Vernica seca el rostro del Seor, quedando impresa la efi"
gie en el pao divino. Este suceso es mejor conocido como La Santa Faz.
Sin duda, la leyenda est tomada de los evangelios apcrifos, especialment
del de Nicodemo. Este personaje fue un relator que ayud a bajar a Crist
en el momento del Descendimiento. Mientras Jess caminaba hacia el Cal"
vario, la Vernica se apiad de Su padecimiento y sec el sudor de Su cara
con un velo o pauelo. Milagrosamente, la tela conserv la imagen el 1
Salvador. Ferguson dice al respecto: "Su atributo es el velo de Verni a,
donde se ve el rostro de Cristo coronado de espinas. Aparece a menudo en 1 S
cuadros del Camino del Calvario". 91
Si se analizan los Divinos Rostros o las numerosas representaciones d In
Santa Faz que produjo el arte colonial, se da uno cuenta que su culto y
devocin fue sumamente importante. Cabe recordar las numerosas obras d
Alonso Lpez de Herrera que aluden al tema. Tales obras circularon profusamente desde principios del siglo XVII. Hay que mencionar, de igual manera, los ejemplos grabados provenientes de diversas partes del viejo mundo,
alemanes, italianos, flamencos, que sirvieron como se sabe, de repetori
formal. En ellos aparecen ngeles tenantes, o como Jos Moreno Villa 1 8
denomina, ngeles Vernica, que presentan como caracterstica el sosten r
el velo de la Santa Faz.
Francisco de Zurbarn pint varios temas alusivos a la Santa Faz. Se con"
servan algunos en Espaa y en Inglaterra.t" Los temas plasmados por ZUl"
barn, as como los grabados de Durero, ejercieron influencia directa n
el arte novohispano. Pocos dudaran de esa influencia en las representacion '8
de estos temas realizados en la Nueva Espaa.
Esta escena del Calvario de Juan Correa nuevamente deja ver errores ariatmicos, como son la desproporcionada pierna derecha del sayn en COIll"
paracin con la diminuta anchura de la espalda de este personaje. La pintura
es pasiva, irreal, fra, llena de convencionalismos faciales que no transmit n
la fuerza de la personalidad interior que debera existir en los individu H.
La ltima pintura de este retablo del siglo XVII que se analizar es la qtl
apareca en la puerta del Sagrario, hoy removida de all. Por el sentido el 1
retablo y por las dimensiones del espacio de la puerta -28 cm de anch
por 40.5 cm de alto- poda suponerse que la pintura era una Santa Faz.
91.
92

Ferguson, George, Signos y smbolos .. , op. cit., p. 213.


Cfr. Martin S. Soria, The Paintings oi Zurbarn.

55

En las fotografas del catlogo de Juan Correa;" se localiz una Santa Faz
de pequeas dimensiones, en la cual es posible observar dos minsculas hendiduras en la madera, donde seguramente se alojaban bisagras, dando la
pista de que provena de alguna puerta de sagrario. En la actualidad se encuentra este leo sobre tabla, en poder del licenciado Lorenzo Coso. En el
apndice de notas a La Pintura Colonial en Mxico de Manuel Toussaint,
anotado por Xavier Moyssn, se dice: "El 'catlogo de. pintura de Juan
Correa formulado por Manuel Toussaint, se enriquece con las siguientes obras
que ha localizado Francisco de la Maza. .. En la coleccin del Licenciado
Lorenzo Coso figura una Santa Faz, es una puerta de sagrario que procede
de TlalmanaIco ... " 94
Cabe agregar que existen diferencias entre los Divinos Rostros y las repre-'
sentaciones de la Santa Faz. Tales variantes las constituyen la representacin
del cuello y del pao divino; la escena de T'lalmanalco no recurre a presentar
el pao divino; sin embargo, el cuello aparece desvanecido. No es en estricto
sentido una Santa Faz, sino ms bien la representacin de un Divino Rostro,
La tabla aparece firmada en el ngulo inferior derecho y presenta las caractersticas grafolgicas del autor.
El rostro de Cristo, en esta pintura, se soluciona en forma alargada. La nariz
es. representada de frente, recta, afilada y, se puede agregar, con el tabique
nasal demasiado largo. Estos elementos hacen ms patente la verticalidad
facial. El Cristo presenta una gran corona de espinas pero de ella no se
derrama sangre en comparacin con los Divinos Rostros de Alonso Lpez de
Herrera.
El Cristo de Juan Correa presenta una mirada fra, inexpresiva. No se
trata, tampoco, de una de las obras ms afortunadas de este pintor; Como'
ya se apunt lneas arriba, es posible que haya basado su modelo en una
estampa, ya que no presenta los rasgos caractersticos del pintor. Adems,
a diferencia de este Divino Rostro, la Santa Faz s muestra sangre derramndose; los ojos y la nariz fueron representados casi de tres cuartos y estn mucho'
mejor logrados; presenta el tipo de rasgos anatmicos que usualmente recurri a plasmar Correa. Los rasgos del rostro que sostiene la Vernica son
inconfundibles del oficio de este artista; todo esto a diferencia de la tabla
en poder del Licenciado Lorenzo Cosa.
En el centro del retablo, se proyecta una hornacina que aloja una escultura de magnfica factura. Es un Nazareno con la Cruz a cuestas; cabe
recordar que se haca mencin a ella en el contrato notarial, donde se especificaba que deba ser igual a la de la iglesia de Jess de la ciudad de Mxico.
Corresponde a finales del siglo XVII, al igual que el retablo.
93 Vargas Lugo, Elisa, Jos Guadalupe Victoria,
E. 1. Gerlero y Gustavo Curiel
Mndez, Juan Correa su vida y su obra, op. cit., t. II, Primera parte, p. 169.
94 Toussaint, Manuel, Pintura
colonial en Mxico, op. cit., p. 262.

Hay que mencionar que en la obra d M


1T
.
lonial en Mxico en el
,.
e
anue
oussamt, La Pintura Cozadas por el doc;or Fran~fs~:d~ce Ide~otas do~de se incluyen las obras localiJuan Correa existente en Tlal~a:alcoaz~,. se m~luye una Piedad firmada por
localizada.
. cm ern argo, esta obra no pudo s r
Otro leo de este pintor que se canse
TI
tacin de La Conversin de S
P bl rv~en
almanalco es una represenlocaliz una fotozrafa de
'l an a o. 'n la fototeca de Culhuacn
'"
un o eo con este tema mas
referencia al autor 95 Al e
1
,en
ese acervo no se ha
7
.
amparar a con una del mismo t
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d 1
ano 1 1~ que se guarda en la Ca: illa de 1
_ ema, que ata e
MetropolItana la composicl'O'
P
os S~~os Angeles de la Catedral
,
n se nos muestra casi d tic e b
una es apaisada (la de Tlal
l)
1
l :n lea. a e aclarar qu
La solucin que se da a l:a~\~o
y a otra vertical (la de la Catedral).
alargados en los dos Las p s.. a lqueds nlasales en ambos leos es parecida
.
OSIClOnes e as manos
. l 1
'
d e San Pablo as como
la piern d
h d
e
,en especia
a derecha
manera en :mbos lienzos L a e~ec a e este santo, se solucionan de ig ial
Aunque el lienzo de Tlal~an aaslgre as ,quejOc,alz.a San Pablo son semejant s,
"
co es mas e marruco y lo
b il
cen, Un lInete presenta el
.
"
s ea alas no se par '.
J
mismo escorzo' en ambo
d
l
a personaje que domina toda l
E'
.s cua ros voltea a V '1'
a escena. n el rornpim de vlori
ce el creador con el -ropaje sobrevol' d 1
d'
IenLO e gana aparcque utiliz mucho Juan Correa E~n'lo e por etras de los hombros, soluci 11
a tal grado que la preparacin dIo
te~ se 1encuentra bastante deteriorado,
varias partes. Esta Conversin der~vaad ~ a, e bol, apar~c~. al descubierto Jl
wert de la Conversin de San P bl' d e Pg~abado que hiciera Schelte A. Balen el Museo del Prado Qued
a ~ je e, ro Pablo Rubens que se conserva
.
a resenac a aSI l
tici
.,
artista de finales del sizlo XVII
..'.
' da par IClpaClOl1
de Juan Corren,
A continuacin se p"'roced y pn~~IplOs el XVIII, en TlalmanaJco,
honrar a San Jos Se d
e a alna Izar el ret.ablo neocl:sico dedicado :i
.
ispono a a derecha d 1
d
El retablo muestra dos pa
d
1
. e a porta a de Porcincula.
res
e
co
urnnas
que
nac
d
' I
ta d os sobre el banco del ret bl
Fl
en e zoca os as '11a o.
anquean un nicho
1
peana de tres secciones conve
L
apoyar o en una
fuste hacia lo alto. Hay un
xas. ':as columnas. angosta n sensiblement su
.
.
a pequena moldura CIrcular d
.,
,
mmedlatamente antes del capit 1
d
e seccion con .av:
.
1 e. en ca a columna
Los
itel
.
un arquitrabe simple Son sumam t
'11
.
capite es sosn .ncn
aloja en su
id

en e senci os, rematados por bacos, El friso


recorn o cuatro metopas c
d
.,
apenas marcados por dos cana'
E'
on e~o~aclOn. Los triglifos estn
.
les, nClma d el rnso Corre
'
sostiene el tmpano o frontn F t ' l '.
una cornisa, q 1I ('
. ~s e u timo tiene forma de
.,
1
Y ostenta una Gloria de made
d
d
SemIClTCU
o cerrado
tamaos. El conjunto corona al r::ta~r: a que pr~yecta tram~s. de diE r ntcs
en el retablo. Pueden eneontra
"lN~ hay canones neoclsicos ortocl x S
disfrazados: la integracin de ~:e e:er~a adgunos el~mentos barrocos, aunqu
P
e sagrano a la peana de formas
95 Antiguo
e Historia.

Archivo

fotogrfico

de

eulhuac

n, Instituto

Nacional de Antropolog

56

57

convexas, el nicho mismo, la decoracin del banco, los capiteles y la decoracin que aparece en las metopas.
La nica imagen de este retablo es un San Jos al leo de buena factura,
posiblemente barroca. Los pliegues del manto son ondulados. Se podra situar
este retablo, en forma tentativa, a principios del siglo XIX.
Sobre el muro derecho de la nave, junto al retablo de Jess Nazareno que
contiene los leos de Juan Correa, hay una hornacina de piedra colocada'
sobre un banco del mismo material. La hornacina est adosada al muro sur
de la nave. Es copia casi exacta de la portada de Porcincula y, por 10
tanto, de las portadas de la catedral, de la Sala Capitular y de la sacrista.
Presenta semejanza, tambin, con las hornacinas ms antiguas de Catedral.
En la de Tlalmana1co, las pilastras no presentan estras sino que son tableradas. Los capiteles son toscanos. En las enjutas de esta hornacina se observan
discos con decoracin fitomora. El arquitrabe se moldura cncavamente sobre
las pilastras; su friso es limpio y no presenta decoracin ni inscripcin alguna.
La cornisa se proyecta sobre los ejes de las pilastras, y est rehundida en el
resto de su recorrido.
La siguiente hornacina, en el mismo muro sur, se soluciona de manera
semejante a la del anterior. Se ha suprimido la decoracin circular de las
enjutas, que en este caso son lisas. El arquitrabe, el friso y la cornisa no se
proyectan 'al exterior en ninguna parte. El entablamento es, pues, corrido.
El friso presenta otra variante: en vez de ser planiforme se soluciona convexamente. El banco sobre el que descansa el altar presenta cuatro casetones
rehundidos cncavamente y de forma rectangular. El tercero de izquierda
a derecha ha sido limpiado y perdi el cerramiento.
Las dos homacinas anteriores son dos magnficos ejemplos de la copia de
los modelos clsicos, de arquitectura manierista. El uso de manuales de arquitectura renacentista ha dejado su huella, tambin en el interior de la iglesia.
Puede situarse la realizacin de ambas homacinas hacia muy finales del
siglo XVI, en un momento en que algn guardin en Tlalmana1co se dej
influenciar por las "modernas" ideas manieristas que se imponan en la Catedral de Mxico.
En el muro opuesto, el norte, inmediatamente despus del de San Jos,
se localiza otro esplndido retablo, de la segunda mitad del siglo xvn. ste
se desarrolla a base de dos registros y un remate. El primer registro aloja dos
entrecalles formadas por cuatro columnas que no afectan el recorrido del fuste.
Las columnas ostentan COU10decoracin series de rombos sucesivos formados
por lazos que enmarcan flores. Estos adornos se observan a todo lo largo de
las columnas, terminando en los remates que son capiteles de orden corintio.
En las dos entrecalles se alojan sendos leos; hay otro, de mayor tamao
que los dos anteriores, en el centro de este primer registro. En el sotabanco
del retablo aparecen tarjas de influencia manierista. Un nicho separa las
entrecalles; exhibi en otro tiempo la imagen de una virgen Tecostada. En el

58

~i~mo s~tabanco se perciben cuatro pelcanos que soportan el arranque


a ,ase e las columnas. Las alas se abren a ambos lados: su cabeza h il
abaJ~ parece soportar el peso de las columnas. Son una clara alusin a J;
Iglesia,
pues
.
1
C . estas aves. toman el alimento de sus crias de' SI rrusmas
S 11
a a vez nsto en calidad de Pelcano Eucaristico
'
, Las imgenes colocadas en las entrecalles son arcngeles El d Ia i
. d
es San Miguel con
1
..
..
.'
e a Izqmer a
cio de este leo d~~~ ~nza. No se puede emitir JUI.cioalguno acerca del Cire . ,
y
e ~ entrecalle derecha: las pmturas se encuentran tan
~I~ta~as, que ~o es posible reconocer cabalmente los trazos ni el colori lo
on?,ma ehs.EIIIarc~ngel de la derecha es San Gabriel, que porta un lirio. Ell' .
paje
se a da mejor conservado q ue 1o d emas.
' L os panas
d'
dan clara mu stra
.e pmtura
e buena calidad. Sin embargo, las alas, el rostro
el fondo han
sId~ empastados en su totalidad. El leo central, ms grande que los de los d s
arcangeles,
una Asuncin con las manos extendidas . DI'ez queru birn B
rode
hrepresenta
1
b
an ~u a o, coro~ado por estrellas pequeas. El manto es sealadam nt
har~oc~. v~eia, se pbega'y ondula. Un grupo de angelilIos elevan a la Vir 1\
a~Ia os cie os. Por el repinte de que han sido objeto, los leos del rim 'l'
regIstro p~~den pasar, a no ser por los ropajes del San Gabriel por ~ncul'l
pOdPuarlo m embargo, los elementos originales que an se pe;ciben (8 r
to. 1o e vuelo de los p anos
os) permiten
.
a fiirmar que se trata de pintur 's el I
sig o XVIII.
El banc~ original del retablo se ha perdido. Actualmente hay all un ti
mampostena.
El. original pue d e ser descri

9
escnto ya que aparece en foto rans
antiguas.
en sus extremos dos letras - M - es tili
. b 6 Presentaba
.
I Izad as g 11y H,
rruem ros termmaban en roleos. El centro estaba ocupado por un r~cl1adro
~ectan~ul~r flanqueado por dos roleos tallados en forma burda. El re .uaro principal estaba decorado por una serie de borlas que caan a amb S
~~~~sd~n el ~~tro del b~nco una gran flor de grandes ptalos rodeaba un
una
Irg~n con angeles, al parecer de factura popular. No se
nserv~ tampoc~ el Juego de resaltas y recuadros que debi contener el bane
El fnso dell?nmer registro resalta al proyectarse sobre el eje de cada colum~
~o7:o;eh~~~1~0 en ?I resto del recorrido.' En la porcin rehundida se 'al j;l~
.
nso se mterrumpe para dar sitio a la pintura central Los I g
tram~s que flanqu~an a est~ imag~n son idnticos. La comisa q~e rctnall~
el pnmer ..cuerpo sigue los mismos lmeamientos del friso en cuanto a estru '.
tura. Aloja en su recorrido pequeos dentculos salientes.
El segundo c~;rpo consta de tres calles, como el inferior. Al cen tro se halla
una rep~esentaclOn de San Jos, de mayor tamao que los leos lateral s
El registro alto consta nicamente de dos columnas que flanquean al cuadr
central. Las colum~as rematan en capiteles corintios, Bandas de falla'
nvuelven los fustes
sin afectar la trayectoria de stos . No pue d en 1as co 1umnas
J
.
por esto, considerarse salomnicas.
'
96

Ibidem.

El segundo cuerpo, en su parte exterior, no muestra columnas o pilastras.


Una franja vertical con decoracin a base de roleos opuestos es lo nico que
ostenta. El entablamento se marca solamente en las calles externas; no contina sobre el leo central. El arquitrabe y friso se unen en un solo elemento,
profusamente decorado, que se proyecta sobre los ejes de cada tina de las
entrecalles. La comisa se adelanta de igual manera que los otros elementos,
para no romper el ritmo del entablamento ; es decir, se proyecta slo en los
ejes del retablo.
Todo el conjunto se corona por un timpano de seccin rebajada, con decoracin a base de roleos entrelazados. Al centro se observa un medalln
ovalado que aloja un leo sin limpiar : una Trinidad. Es difcil percibir a los
personajes para describirla. Este tmpano del retablo parece ser el elemento
ms moderno.
En algn momento, el retablo sufri varias modificaciones: las molduras
del segundo cuerpo correspondientes al lado derecho estn ahora del lado
'izquierdo; una parte del tmpano, que faltaba, fue substituida por otra que
no sigue el ritmo de la decoracin.
.La representacin central muestra a San Jos con una vara florida. La paloma del Espritu Santo se posa en este atributo. San Jos carga en su
brazo derecho al nio Dios. Al igual que los leos anteriores, est retocado.
No se trata de una pintura de buena calidad.
El leo que flanquea por la derecha a San Jos representa a un ngel
que protege a la figura de un donante nio. Era comn incluir en una obra
de este tipo el retrato del hijo del patrocinador del retablo o de las pinturas.
El donante presenta una gorguera caracterstica del siglo XVII, parecida a la
del donante nio de la obra de Jos Jurez, La Porcincula. Sin embargo,
la calidad del cuadro de Tlalmanalco deja mucho que desear; se encuentra
repintado.
A la derecha se aloja la escena de Tobas y el Angel) tambin de mala
calidad.
Todas las pinturas se encuentran realizadas sobre tela. Aunque hay en ellas
un cargado repinte se pueden reconocer como obras del siglo XVIII, por el
movimiento de los paos, especialmente en el caso de la Asuncin.
AlIado del ltimo retablo descrito ha}' una Guadalupana de no muy buena
calidad. El nombre del pintor, en el ngulo inferior izquierdo, fue borrado.
Para ello se rasp la pigmentacin. nicamente han quedado la palabra Pinx
y la fecha 1758. Una Gloria de madera dorada de grandes dimensiones
enmarca a la Guadalupana. La imagen ocupaba el muro principal del bside.
Hoy, cabe agregar, se encuentra all colocado el retablo principal.
El plpito de la iglesia se apoya sobre la pilastra sur que forma el arranque
del arco triunfal. Consta de tornavoz y antepecho de madera. Ambos elementos adoptan forma octogonal. El tornavoz es rematado por una corona formada por dos medios crculos que se cruzan. La parte inferior del antepecho
60

tiene la forma de un .pe queno


- cupu l'm ga 11
ona d o. La escalera de acceso
presenta b~randales sin de~oracin: el labrado del conjunto es muy sencillo.
. R:sulta Imporu:nt: analizar ahora las obras que se localizan en el preso
bItenc:. Junto al plpito, sobre el muro sur y bajo los dos vanos que iluminan
al recinto, se, conservan tres leos sobre tela. El del extremo derecho presenta
a San [oaquln, Santa Ana y la Virgen. Esta ltima es tomada de las manos
pat. sus padres y ostenta corona de flores. Por la coloracin y oficio puede
decirse qu~ se realiz en ;1 siglo XVII. Manuel Toussaint la adjudic al pincel
de Juan Sanc~ez Salmern.?" Al lado del anterior hay un leo que Caballero
Barnar~ describe como sigue: " ... representando el descendimiento de la
cruz, eJecut~do muy al estilo europeo, especficamente al estilo flamenco y
el cual. fue pmta~~ a devocin de don Gabriel de Vario y Lara para la escu~la
y hospital de relIgIOSOS
Bethlemitas de Tlalmanalco, en el ao 1714." 98 Cabe
aclarar que no es una obra de estilo flamenco sino una posiblemente informada en un grabado espaol, derivado del Descendimiento
de Rubens qu
se consez:~ ;n la Catedral de Amberes. El tenebrismo es dominante, recurs
que se ~tJlIz? con frecuencia para la representacin del tema.
'
~ !a izquierda ~e este Descendimient~
se .halla la representacin de una
T1Z~zdad de la .Tzerra) formada por la Virgen Mara) San Jos y el Nio
Jesus. ~obre el mf~n:e aparece la paloma del Espritu Santo. El cuadro S
campanero de la trm~dad formada por la Virgen) San Joaqun) y Santa Ana;
presenta flores esparcidas por el suelo.
.Otro magnfico retablo, parecido al ltimo descrito, es el de la Vida de la
~zrgen) situado en el ~uro norte del ante-presbiterio frente a los leos rnencionados, Su construccin data de los inicios del siglo XVII. Ocupa el Jugar en
que antes se encontraba el retablo. que ahora hace de mayor localizado en el
teste~o del te:O-:Plo.Para el cambio de lugar, se pidi permi;o a la Secretara
de BIenes Nacionales el 31 de enero de 1957.99
El retablo presenta un nico registro. Las entrecalles se forman por medio
de cu~tro column~s rematadas por capiteles de orden corintio. Rombos vegetales_umdos que alojan motivos fitomorfos decoran el fuste de las columnas. Las
canas son ahusadas; alteran su recorrido ascencional. Bajo cada columna
a~arecen :oleos de gran tamao. .Tarjas de clara influencia manierista se
disponen Junto al sagrario.
La puerta del sagrario estaba ocupada por un Divino Rostro de buena
factura, hoy desaparecido.
'
Las en~recalles alojan cuatro
son del SIglo xvm ', A:Iuden a la
se obser.va el Nacimiento de la
lecho y Junto a ella San Joaqun.

leos, dos en cada una de ellas. Las pinturas


vida de la Virgen. En la entrecalle derecha
Virgen. Aparece Santa Ana recostada en 1
Una mujer carga a la Virgen nia. La escena

:: Toussant, Manuel, Pin!ura colonial en Mxico, op, cit., p. 155.


Caballero Barnard, Tos, Los. conventos .. ? op, cii., p. 165.
Sepanal, Actual Sedue, Legajo de San LUIS Obispo de Tlalmanalco, op. cit.

00

6l

que est por encima del nacimiento de la Virgen representa una Anunciacin. San Gabriel y la Virgen aparecen debajo de un discreto rompimiento
de gloria en el que se aloja la paloma del Espritu Santo. La escena se lleva
a cabo en un recinto donde se haya dispuesto un escritorio. La aparicin
del arcngel distrae a la Virgen de su lectura. San Gabriel no porta su
atributo caracterstico, la rama, de azucenas. Es de mayor estatura que la
Virgen Mara.
La entrecalle izquierda presenta dos recuadros con leos que tambin se
asocian con la madre de Cristo, uno debajo del otro. El leo inferior es la representacin de una Lnrnaculada Concepcin. Posa sus pies sobre el globo
terrqueo. Un jardnrparadisaco con rboles y fuentes constituye el fondo.
A la diestra de la Virgen se represent el Espejo de la Justicia y a la izquierda la Puerta del Cielo; ambos son atributos marianos de la letana
lauretana. En los .ngulos superiores 'del leo hay otros smbolos marianos:
el sol a la izquierda y la luna a la derecha. El 'ltimo leo de este retablo,
colocado arriba del anterior, es la representacin de una Asuncin......Mara.
Concluye el ciclo iconogrfico. Angelillos elevan' a la Virgen, coronada de
flores, que extiende los brazos.
Los leos no presentan firma alguna y estn repintados. Se pueden clasificar como obras del siglo XVII, pero no corresponden al retablo. No son obras
muy bien logradas en cuanto a oficio y fueron repintadas totalmente.
El centro del retablo est ocupado por un nicho. Molduraciones de influencia manierista le dan marco. Una tarja remata su parte superior. En otro
tiempo ostentaba una media cpula que hoy ha desaparecido. Se ha perdido, igualmente, la imagen que guardaba el nicho. ste adopta la forma
de un medio crculo con una corona en su parte de arriba. La imagen
antigua, una Virgen del siglo XVIII, tena por peana seis cabezas de angelillos
envueltos en roleos; ha sido substituida por una Virgen sin carcter de factura moderna. El nicho, en su parte ms baja, presenta una peana formada
a base de roleos y flanqueada por molduras triangulares.
El entablamento del retablo proyecta el arquitrabe, el friso y la cornisa
sobre los ejes de las columnas exteriores y en el tramo central que remata
el nicho. El friso muestra elementos decorativos de ascendencia manierista,
como lo son pequeas tarjas. La cornisa contiene una serie de pinjantes en
todo su recorrido.
El retablo puede ser fechado en el segundo tercio del siglo XVII. El banco
original ya no est all. El retablo est hoy colocado sobre un banco de factura moderna.
.
En el presbiterio se observan dos leos de gran inters para el estudio del
desarrollo de la pintura colonial en Mxico. Formaban parte, muy posiblemente, del antiguo retablo absidal. Sus temas son: una Natividad y una
Adoracin de los Reyes. Ambas obras son compaeras de la Circuncisin
que se conserva en la sacrista de esta iglesia que ya ha sido analizada,

62

La N ativida.d se dispone sobre el muro izquierdo; es el mejor canse rvad


de
tres leos. Todos fueron ejecutados sobre tablas y requieren una restauracin urgente. La escena del nacimiento de Jess es esplndida; se desarrolla en el interior de un recinto, el cual no es un pesebre. El nio Dios
ocupa el centro de la obra, dispuesto sobre un pao blanco de realizacin
magistral. La Virgen, que presenta gran parecido con la de la Adoracin,
se inclina levemente hacia su hijo. Un pao blanco cubre su cabellera, baja
por detrs del cuello y el hombro derecho. Los lienzos blancos se muestran
sumamente velados, prueba cabal del buen oficio del artista. El rostro de la
Virgen es amable y sereno; refleja dignidad interior. Sus cejas son dos perfectos semicrculos que parecen trazados por un comps. Un tono rojo quemado, logrado con la mezcla del rojo, negro y blanco colorea los ropajes de
Mara. La figura de San Jos viste tnica talar y manto terciado. Bajo
la tnica se perciben las mangas. Las tonalidades que presenta son verde
tierra y morado suavizado por veladuras blancas. Una capa de color sepia
cubre sus pies. Presenta el atributo medieval caracterstico de l: el bastn
curvado.P? 'Su rostro es el de un joven barbado. Fue representado de perfil;
con los ojos bajos, es sumamente parecido al que integra la Sagrada Familia
del maestro de Santa Cecilia conservada en la Pinacoteca Virreinal. Solamente San Jos y la Virgen portan aureolas. Cinco personajes anglicos se
disponen en derredor de la escena, detrs de' las figuras principales; dos
en cada extremo del lienzo y uno de menor edad al centro. Los ngeles son
dignos exponentes de figuras realizadas bajo lineamientos manieristas. A la
izquierda, uno de ellos est completamente vestido por una tnica violeta;
la tnica del otro cubre nicamente un hombro, bajando por su costado.
El otro hombro, el brazo y parte del pecho estn descubiertos. El escorzo
serpentea. El ngel voltea- el rostro, adelantando el cuello. Los otros ngeles,
en el extremo derecho, son tambin manieristas. Uno de ellos viste tnica
talar de .color violeta ceida a la cintura. Revela un oficio de primer orden.
El compaero de este personaje lleva tnica talar azul y rojo quemado opaco.
Tiene un parecido sorprendente con el ngel que ofrece la corona de rosas
a la Santa Cecilia del Maestro de Santa Cecilia. Su escorzo es violento; la
figura serpentea. Un pao sepia vuela a su derredor. Las alas son realistas
y es el nico personaje alado. Las falanges de los dedos de los personajes
aparecen .marcadas. Las manos estn sumamente estudiadas adoptando posiciones no. naturales. La luz del cuadro ilumina los rostros. sta no emerge
del manto blanco en el que est colocado el nio. Hay contrastes fuertes
entre la obscuridad del fondo y el colorido luminoso de los personajes. Algunos
de ellos se pueden recortar anatmicamente del fondo no iluminado. Hacia
la derecha del lienzo hay un cortinaje anguloso de color verde que enmarca la

los

roe Roig, Juan Ferrando,


1963, p. 152.

Iconografa

de los santos, Barcelona, Ediciones Omega,

63

escena. Un vana deja ver, en el paisaje hacia el que abre un discreto rompimiento de gloria.
Frente a la Natividad, sobre el muro sur, se halla la Adoracin de los
Reyes. Desgraciadamente, la pigmentacin colorstica ha perdido su original
carcter. El leo, sin embargo, revela de nueva cuenta la presencia de un
pincel de primera calidad; el mismo de la Natividad y la Circuncisin.
Aparecen la Virgen y San Jos, casi idnticos a los del leo arriba descrita.
El Salvador se sienta sobre las rodillas de su madre. Uno de los reyes, en
primer plano, se postra para besar al hijo de Dios, Sus vestimentas, angulosas, estn realizadas can gran preciosismo. Dos ngeles ocupan un segundo
plana, detrs de San Jas y la Virgen. Las figuras anglicas de las leos
muestran influencias medievales. Representan seres sin alas, lo que demuestra
una concepcin anterior al Renacimiento. Sin embargo, su tratamiento anatmica es manierista. Tanto la Natividad coma la Adoracin de los Reyes,
han sido atribuidas por GuilIerma Tovar de Teresa al pincel de Baltasar de
Echave Orio.
De la bveda del presbiterio cuelga la 'imagen de un Cristo Crucificado.
Caballero Barnard seal: ",., al mismo tiempo bello y pattico, nos recuerda los Cristos de pasta de ahuazotl, a pasta de caa" .101Efectivamente,
se trata de una escultura de caa de maz, realizada durante la primera
centuria colonial. Muy grande, conserva la cruz original que seguramente es
de madera. El travesao de sta se muestra con espinas. La inscripcin en
latn INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudorum) remata el eje vertical. La escultura realza el torso por medio de las costillas. Un pao blanco cubre sus
caderas; no vuela: Se pega al cuerpo del redentor. Aparece la corona de
espinas. La expresin es dramtica. Es de lamentar que se haya recubierto
con capaz de barniz, que dan la impresin de que. se trata de una obra ms
moderna.
La ltima obra artstica del interior de la iglesia por describir y analizar.
es el retablo absidal o mayor. Se trata de una obra barroca de modalidad
salomnica, de fines del siglo XVII o principios de la siguiente centuria. Era
un colateral, correspondiente al muro norte del antepresbiterio. La obra fue
diseada para ese lugar. Los dos ventanales de ese muro flanqueaban el
remate del retablo. Se cambi de lugar, como se apunt prrafos atrs, en
el ao 1957.102
Actualmente, hay cierta incongruencia entre el tamao del retablo y el
del lugar en que fue colocado; la obra parece incompleta. Es posible que
en el actual lugar se hubiese pensado construir, para el muro sur, otro retablo
parecido para hacerle pareja. Sin embargo, no hay restos de ninguno ~an
estas soluciones en el conjunto. La obra se campone de un sotabanco, dos
grandes registros y un remate. El banco del retablo presenta resaltos y recua101 Caballero Barnard, Jos, Los conventos . , op, cito, p. 165.
:102Sepan al, Actual Sedue, Legajo de San Luis Obispo de TIalmanalco, op. cit.

dros muy adornados can flores. Las entrecal1es del primer registro -cincose forman par media de seis grandes y magnficas columnas tritstilas salomnicas. Cuatro concavidades, dos a cada lada del centro del registro, alojan
esculturas manumentales de muy buena factura. Las nichos de los extremos son
flanqueados adems por dos pequeas columnas salomnicas que, a diferencia
de las mayores, no marcan el primer tercia del fuste. Todas los soportes se
coronan can capiteles de orden corintio. Al centro de este primer cuerpo
se aloja un nicho que no corresponde a los lineamientos generales del retablo.
Se coloc all un fanal, tambin barroco, de fines del sigla XVIII. El nicho
original se remataba por un arco trilabulada y presentaba vidrieras en los
tres lados que se proyectaban fuera del retablo. Esta hornacina es el elemento
ms ~aa~o. En forma arbitraria se modific recientemente para incrustar
en el mtenor una escultura de muy mala calidad, moderna, del patrn de la
iglesia, San Luis. Obispo. Para ello ~e desaloj la escultura colonial, al parecer
de factura anterior al retablo. Se trataba posiblemente de una Virgen de la
Soledad. Era frecuente en la Colonia colocar una imagen de gran devocin
en las retablos "modernos". Actualmente se ha perdido la imagen de esa
Virgen, adems de que se rompi la unidad que caracterizaba al retablo al
introducir la del santo protector de la iglesia franciscana. '
L~ primera imagen de izquierda a derecha, es la de San Pedro, apstol
y primer Papa. NO' se le representa can los atributos papales. Su vestimenta
es una tnica estofada. Roig, en su obra Iconografa de los Santos apunta:
"Siempre le vemos con la barba corta, redondeada, algo gris, y con ancha
tonsura clerical".103 Lleva como atributo iconogrfico un libro, que sostiene
con la mana izquierda. La derecha portaba algn otro atributo del santo que
se ha perdido, tal vez las llaves del cielo. Un nimbo circular corona al
santo;
La escultura de San Joaqun, padre de la Virgen, ocupa el segundo nicho.
Juan Ferrando Roig afirma respecto a este santa: "Nada sabemos con certeza de su vida, pues en la Biblia ni siquiera aparece su nombre, Le vemos
casi siempre en compaa de Santa Ana, su esposa, y de su hija nia. Las
escenas estn inspiradas en los Evangelios apcrifos, en particular el Protoevangelio de Jaime,.,
Como atributo tiene un cayado curvo en forma de
muleta ... ".1j)4 El cayada, que la imagen seguramente sostena con su mano
izquierda, ha desaparecido. La mano derecha se pasa sobre el pecho. La barba
es larga; al santa se le represent en edad avanzada. Es el nica personaje
entre las del primer cuerpo que rodeaban a la Virgen que no lleva un libro.
El centro del registro es ocupado coma ya se dijo por la escultura moderna
de San Luis Obispo. Porta una mitra y el bculo episcopal.
A la derecha de San Luis aparece la esposa de San Joaqun, Santa Ana.
Roig nos dice sobre las representaciones de la madre de Mara: "Viste larga
lOS
104

Roig, Juan Ferrando, Iconografa ... , op, cito, p. 218.


Ibidem, pp. 150-151.

64

65

tnica y manto que la cubre hasta la cabeza, o est cubierta 'con unas tocas
como corresponde a su estado de casada. .. Va siempre acompaada de la
Virgen nia, la cual puede tener un libro abierto. .. En cuanto al nimbo
o aureola que circunda su cabeza, se le ha representado indistintamente con
la de forma circular o con el nimbo poligonal propio de los personajes del
Antiguo Testamento'L'?" En Tlalmanalco la imagen del cuarto nicho viste
una tnica larga, un velo cubre la cabeza y presenta una aureola redonda.
La mano derecha, igual que en el caso de su esposo, se posa sobre el pecho.
Un cinturn o cordn negro cie su cintura. Porta en la mano izquierda un
libro, en seal de que fue ella quien ense a leer a su hija.
La escultura del quinto y ltimo nicho del registro bajo es compaera
de la del primero. Se trata de la representacin de san Pablo: "Apstol de
los gentiles ... Viste tnica, y manto como los apstoles de cuyo grupo forma
siempre parte ... _Su atributo personal es la espada (excepcionalmente un
cuchillo) . " un libro o un rollo de pergamino...
[que aluden a] sus epistolas." 106
La escultura representa a un hombre de avanzada edad, con barba larga.
La mano derecha sostiene el libro, alusin a sus epstolas y a la sabidura. La
mano izquierda, por su posicin, sostena la espada con la cual fue decapitado. Hoy ese atributo ha desaparecido.
El entablamento del retablo es sencillo. El arquitrabe apenas se marca:
el friso ostenta roleos florales. Sobre cada uno de los nichos la cornisa se
rehunde en el eje donde aparecen los roleos y por consiguiente el centro
de los nichos.
El segundo registro presenta cinco concavidades aparejadas a las inferiores.
Seis grandes columnas salomnicas, que no marca-Q-el primer tramo de la
caa, flanquean a los nichos. Los dos de los extremos se flanquean adems,
como sus compaeros de abajo, por delgadas columnas salomnicas que se
rematan a la mitad de la altura del nicho por capiteles corintios; sobre stos
corre una moldura rectangular que eleva su altura hasta conectar con el
entablamento superior. Tres helicoides formadas por senos y gargantas constituyen el ritmo de las columnas del registro bajo y cinco son las que forman
los apoyos del superior. Las columnas de arriba, al igual que las de abajo,
tienen capiteles corintios. Racimos de vides, guas vegetales y parras, envuelven los senos y gargantas. Dichos elementos constituyen una alusin a la
sangre' de Cristo. Las helicoides y la decoracin en general, por ejemplo los
roleos de vides y flores, que decoran hasta el ltimo rincn del retablo, dan
al espectador la sensacin de un movimiento fuerte, continuo.
A continuacin se describen las esculturas del registro alto, de izquierda
a derecha: La primera es la de San Juan Bautista: ". .. primo de Jess.
Pas su juventud en el desierto. Predic la venida de Cristo, a quien bautiz

en el Jordn ... Antiguamente le vistieron con tnica y palio como a 1


ap.stoles .... A parti~ del siglo XIV lleva la tnica corta de piel de camello,
cemda con gruesa faja anudada por delante";'?" La imaaen de Tlalmanal
est vestida con la piel de camello, que deja al descubierto el pecho y los
hombros del santo. Una franja de la piel pasa sobre el hombro derecho; un
manto estofado envuelve la mitad de su cuerpo. En fotografas antiguas porta
una aureola redonda, hoy desaparecida. La mano izquierda sostiene los pliegues del manto y la piel de camello. La derecha,' posiblemente sostena una
cruz de larga asta que hoy se ha perdido.
El nicho siguiente aloja la figura de San Francisco de Ass, fundador de
la orden de Frailes Menores. Su hbito, caracterstico, est completamente
estofado. En la mano izquierda lleva una calavera, atributo personal. Su mano
derecha sostena un crucifijo que-hoy ha desaparecido, hacia el cual miraba
el santo. En ambas manos se pueden observar los estigmas. El cordn anudado cie su cintura y cae sobre su pierna derecha. Presenta la tonsura
y barba corta; tambin trae bigote. Por debajo del estofado se ve el tono
caf terroso caracterstico de su hbito.
El nicho m~ grande, el central, lo ocupaan
[os. Roig, informa qu
uno de sus atnbutos es la vara florida procedente del gtico. Aparece s 10
en las escenas de la infancia de jess. Desde el Renacimiento tiene al nifi
Jes~s ~n ~~:~~s o de ,la mano. El bastn florido es fruto de los Evang li 's
~po~nfos.
oan Jose, en el retablo de TlalmanaIco, carga con' su mano
izquierda a su hijo; la derecha debi sostener la vara florida, que en la
actualidad no aparece.
El nicho siguiente, el cuarto en nmero, contiene la imagen de San Antonio
de Padua. "Franciscano-portugus, famoso taumaturgo y predicador. .. Se le
representa siempre con el hbito de su Orden, pardo o gris oscuro ceido
con cordn. Siempre imberbe y joven, con ancha tonsura monacal. '.. Atributos: los' personales y ms frecuentes son: una azucena, el libro con frocuenca abierto, y el Nio Jess. Alguna vez se le representatambiiil
'con un
tallo de vid con uvas ... ",209 En TlalmanaIco, San Antonio muestra bajo
el estofado un hbito pardo o gris. Le cie el cordn franciscano. Su mimo
izquierda porta un libro y sobre ste aparece la imagen del nio Jess. La
~~~o derecha. del sant~ debi sostener algn otro atributo, tal vez por la poSIClOn,un racimo de VIdes.
~l ltimo. nicho aloja la escultura de San Juan Evangelista. Juan fue 1
a~ostol p~edIlecto de Jess. "Escribi el Cuarto Evangelio y el Apocalipsis ...
VIste tnica talar y el manto de los 'dems apstoles...
Como evangelista
le acompaa el guila y tiene objetos de escribir'~.'1'lOEl guila aparece dis:107
108

105
:106

66

Ibidem, pp. 37-40.


Ibidem, p. 213.

:109
1:10

Ibldem, p. 156.
Rog, Juan Ferrando, Iconografa
Ibidem, p. 47.
Ibidem, pp. 154-156.

.. , op, cit., 'pp.

152-153.

67