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(1) La concepcin epistmica de Platn en torno a los grados del conocimiento puede ser
seguida en Repblica 509 d 511 d, en ese fragmento presenta su alegora de la lnea
divisoria. Para su comprensin recomiendo la traduccin e interpretacin crtica que hace
Conrado Eggers Lan en El sol, la lnea y la caverna, Bs.As., Eudeba, 1975.
(2) Augusto Comte (1798-1857) public en Francia entre 1830 y 1842 su Curso de Filosofa
Positiva, en el cual sienta las bases de las futuras interpretaciones filosficas de las
ciencias; son de especial importancia sus conceptos de ley de los tres estadios y
proyecto de la ciencia unificada. Excelentes lecturas crticas de su pensamiento se
pueden hallar en Leszek Kolakowski, La filosofa positivista, Madrid, Ctedra, 1988, pag.
64-92 y en Enrique Mar, Papeles de filosofa II, Bs.As., Biblos, 1997, pag. 141-159.
(3) El positivismo lgico es un movimiento filosfico que se desarroll en Europa hacia 1920 y
que entr en decadencia hacia 1940. Los principales representantes de este movimiento
son los miembros del Crculo de Viena entre los que se destacan Moritz Schlick, Rudolf
Carnap, Otto Neurath, Friedrich Waismann, Karl Menger, Kurt Godel y Hans Hahn.
Una aproximacin introductoria a su pensamiento se puede obtener en A.J. Ayer, El
Positivismo Lgico, Madrid, FCE., 1993.
(4) Karl Popper inicialmente desarrolla su actividad como filsofo de la ciencia con una
concepcin cercana a la del positivismo lgico pero, a partir de 1934, con la publicacin de
su libro la lgica de la investigacin cientfica, sienta las bases de una nueva escuela que
se ha dado en llamar Falsacionismo. Sus caractersticas esenciales pueden seguirse en
Karl Popper, La lgica de la investigacin, Madrid, Tecnos, 1967, pag. 257 y sgtes.
Aproximaciones simples y claras al falsacionismo se pueden encontrar en Ian Hacking,
Revoluciones cientficas, Mxico, FCE., 1985, pag. 116-130 ; y en Alan Chalmers, Qu es
esa cosa llamada ciencia?, Madrid, Siglo XXI, 1982. Por otro lado un agudo estudio crtico
acerca de la nocin de verdad en Popper se puede encontrar en Enrique Mar, Elementos
de epistemologa comparada, Bs.As., Puntosur, 1990, pag.169-216.
(5) Enrique Mar en op. cit.; ha realizado una coherente aproximacin entre ambos, ver pag.
68-144.
(6) Lgica que a partir de Popper se identifica, para la mayora de los epistemlogos, con la
lgica de la investigacin cientficatal cual el la defini. El problema de la lgica en
Popper y su discusin con Kuhn se trata en Thomas Kuhn, Qu son las revoluciones
cientficas? y otros ensayos, Barcelona, Paids, 1989.(Introduccin a cargo de Antonio
Beltrn) y en Enrique Mar op. cit.; pag. 68-103.
(11)
Goodner habla, en relacin a esto, de supuestos bsicos subyacentes en dos sentidos;
a- Sentido restringido: los SBS a una determinada teora. b- Sentido amplio: los SBS a
una determinada concepcin del hombre, la vida, el cosmos, etc. Hace referencia a que
estos ltimos son los de mayor peso en cuanto a su fuerza interpretativa y su
aproblematicidad.
(12)
Tomado de La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, FCE.,1971, pag. 52-53.
(13)
A pesar del tiempo transcurrido (1937) es vlida la crtica histrico-social a la
formacin profesional entendida como profesionalismo que hace Jos Ortega y Gasset en
La rebelin de las masas, Bs.As., Orbis, 1983, Cap. XIII, La barbarie del especialismo,
pag.111-116 ; tambin, a pesar del tiempo(1969), es saludable recordar la crtica sociopoltica que hace Oscar Varsavsky en Ciencia, poltica y cientificismo, Bs.As., CEAL.,1994,
Cap. III, El cientificismo, pag. 105-126.
(14)
Popper para esto utiliza una particular categorizacin de lo irracional como todo
aquello que no corresponde a la lgica de la investigacin. Luego , lo irracional debe ser
descartado. Feyerabend dir: La ciencia debe ser menos Popperiana, es decir ms
irracional, citado por Beltrn op cit; pag. 48.
mismo con los mismos instrumentos ... ven cosas diferentes y la eleccin
del paradigma no puede resolverse nunca de manera inequvoca slo mediante la lgica y la experimentacin. Esto hace que incluso las buenas razones que los cientficos utilizan para la eleccin funcionen como valores
en los que intervienen elementos subjetivos. Sea como fuere, la tradicin
cientfica normal que surge de una revolucin cientfica es no solo incompatible , sino tambien a menudo realmente inconmensurable con la que exista con anterioridad.(15)
BIBLIOGRAFA