19/03/2015

Revista MUSEU - cultura levada a srio

O portal definitivo que mostra os bastidores
dos museus, a criatividade dos profissionais
da rea e seus projetos inovadores,
divulgando a cultura no Brasil e no mundo.

e dio brasile ira,

Q uinta, 19 Maro de 2015
ISSN 1981-6332

cultura levada a srio

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Tereza Cristina Scheiner

Profe ssor Associado I, UNIR IO
C oorde nadora, Program a de Ps-Graduao e m Muse ologia e
Patrim nio - UNIR IO /MAST
Vice -Pre side nte do IC O M

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Museus e Exposies em um Mundo em mudanas: novos desafios,

novas inspiraes

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O campo da Museologia e do Patrimnio vem-se alinhando, desde

os anos 1980, com os estudos e anlises das transformaes polticas,
econmicas, culturais e comportamentais que atravessam as diferentes
sociedades em todo o planeta. H pelo menos trs dcadas o tema inspira
o desenvolvimento de teses, projetos de pesquisa e outros exerccios
acadmicos, bem como trabalhos inovadores em museus e debates
interinstitucionais.
Influenciado por essas mudanas, o campo se transforma,
buscando adaptar-se aos movimentos de gerao do `novo` em todas
as suas especificidades. O uso das tecnologias da informao e da
comunicao universalizou-se e tornou-se cotidiano para os profissionais,
dando origem, entre muitas outras experincias, a um novo modelo
conceitual de Museu: o museu `virtual`. A percepo das realidades de
um mundo globalizado emprestou nova nfase aos debates sobre a gesto
comunitria do patrimnio e ao desenvolvimento de experincias
participativas, sob a liderana de atores locais. Conceitos como
multiculturalismo, coexistncia intercultural, tolerncia e incluso social
tornaram-se lugar-comum nas anlises crticas sobre o papel e o lugar dos
museus e do patrimnio. Por outro lado, a popularizao dos meios de
transporte e o incremento do turismo de massa estimulou a criao de
mega-museus e mega-exposies - e transformou em espetculo turstico
grande parte dos stios patrimoniais.
Neste contexto, em que todas as expresses do pensamento e da
prxis so sentidos como desafios, o `novo` torna-se uma constante - e
a inovao se faz em movimento quase obrigatrio. Criar uma
necessidade, como comprovam os incentivos dados pelas instancias
oficiais, em vrios pases, ao desenvolvimento de projetos `inovadores`
nos campos da educao, da cincia, das artes, da cultura, e tambm no
campo patrimonial. cada vez mais difcil identificar o que h de
verdadeiramente `novo` na incomensurvel malha de propostas,
experincias, processos e produtos que invadem nossos espaos
perceptuais e sociais.
Estes so problemas colocados, nas ltimas dcadas, aos
profissionais de museus e do patrimnio. Instados a uma constante

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renovao de idias e de prticas, sentem-se obrigados a apresentar, a

cada momento, `novidades`, propostas revolucionrias, temas originais.
Um olhar sobre os temas em debate pelos profissionais do campo confirma
a tendncia: sucedem-se os encontros para tratar sobre museus e
contemporaneidade, diversificao das audincias, museus e
mdias sociais, novas mdias e tecnologias, inovaes na prtica
documental, comunicao criativa, gesto do patrimnio e cmbio global.
Embora esta no seja uma exigncia exclusiva do campo,
corresponder s expectativas muito difcil para museus e agencias
patrimoniais, os quais, em sua grande maioria, no contam com recursos
financeiros e infra-estrutura tcnica que lhes permita usar - como o
cinema, por exemplo - solues altamente sofisticadas e vertiginosamente
sensacionais.
preciso ento, mais do que nunca, "buscar compreender como o
Museu est sendo, neste ambiente cultural que nos circunda e quais os
movimentos que o identificam, como voz da contemporaneidade"
(SCHEINER, 2008:42). E tambm analisar o que est fazendo o Museu
para corresponder s expectativas de uma sociedade cada vez mais
acostumada ao espetculo, ao movimento, ao efmero, produo
continuada de `novidades`.
Como so percebidas, hoje, as diferentes manifestaes do
fenmeno Museu? So todas assim identificadas? Ou a sociedade em geral
continua a reconhecer o Museu pela sua face mais hegemnica, a do
museu tradicional ortodoxo, agora reapresentada sob formas
arquitetnicas que beiram o espetacular?
Entre os novos desafios propostos aos profissionais do campo,
est o de apresentar museus e patrimnio sob uma perspectiva
efetivamente plena de inspirao. Mas, quais as propostas
verdadeiramente inovadoras, quais as que fazem diferena - e quais as
que so mera repetio?
Neste sentido, propomos verticalizar o olhar sobre o Museu, para
v-lo alm da aparncia: para velo na essncia.
Aqui, nunca demais relembrar que, se o Museu fenmeno, sua
verdadeira essncia intangvel, em si mesma fluida, cambiante, da
ordem do movimento - e portanto plena de atualidade. O Museu se d
na relao entre individuo e fato social (ou museal, para usarmos a
nomenclatura do campo), entre individuo e a parcela de real que est
musealizada. Prescinde, assim, na origem, de artifcios comunicacionais
que apenas agregam a essa experincia (a da relao) uma carapaa
polifnica, multisensorial, que tende a misturar os sentidos e a impedir a
experincia irrepetvel do verdadeiro conhecimento.
Eis aqui, portanto, um caminho possvel - compreender os museus
como instancias que nos ligam ao conhecimento.
Cabe ainda lembrar que conhecer perceber em plenitude,
reconhecer as coisas em sua verdade primeira (essncia) e no apenas
dirigir o olhar sobre ou para algum objeto de interesse. Dioguardi
(1994:13) comenta: "O museu tem para mim a forma de um discurso
sobre o conhecimento e me faz sonhar com os extraordinrios
mecanismos que o determinam".
E ainda que acreditemos apenas nos museus tradicionais, veremos
que at mesmo nestes "o conhecimento se desenvolve como um processo
totalmente natural, chamando a ateno do visitante sem exigir-lhe
grandes esforos" (Ibid, loc. cit). Todo museu teria, assim, um carter
naturalmente epistmico, e permitiria alcanar a origem e os limites do
conhecimento sobre o real, ou, mais precisamente, sobre determinadas
dobras do real.
Todo museu tambm uma instancia de presentificao da
experincia, um registro de percurso onde "o conhecimento do saber se
apresenta [...] como uma vitria sobre a faculdade de olvidar onde
parece desejar dissimular-se o passado" (Ibid, 1994:14). E como registro
de percurso, oferece a possibilidade de transportar a mente e os sentidos
a outros tempos e lugares, ao mesmo tempo em que nos sabemos num
dado tempo e num dado lugar.

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Qual a diferena entre museus e outras mdias sociais? Ora, no

Museu esta experincia cumulativa - processo sobre processo -, d-se no
tempo perceptual e social de cada indivduo e configurada pelo
cruzamento entre a essncia de cada museu (tradicional, de territrio ou
virtual) e os limites individuais do corpo e da experincia. Estar no museu
[1] portanto um ato essencialmente criativo, e
a leitura de mundo que ali cada um de ns realiza uma aventura nica
da mente e dos sentidos, que nos liga ao mais profundo de nossa prpria
essncia.
Acreditamos, assim, que o grande desafio que nos oferecem hoje
os museus a chamada a decifr-los no mago do mistrio de sua
essncia.
Se o museu tradicional, que so (e como so) aquelas coisas
que ali se nos apresentam? Como e por qu foram trazidas de seus
lugares e tempos de origem para conformar as pequenas snteses de
mundo que conhecemos como `colees`? Que articulaes
determinaram o movimento, sempre intencional, de orientar os arranjos de
objetos ou espcimes em espaos recriados para definir narrativas, linhas
de sentido?
Se de territrio, quais as relaes entre os processos da
natureza e da vida no territrio geogrfico? Em que medida se pode ler os
registros documentais da terra como planeta e as suas marcas na
paisagem? Quais as marcas da ocupao humana, no passado e no
presente? Quais os processos sociais e simblicos dos grupos que ali
habitam e como podemos apreend-los, para alm da mera observao?
Se o museu virtual-digital, quais as relaes entre o tempo, o
espao, os produtos culturais capturados e o que de mais puro ali se
pode gerar, sob a forma de fluxo criativo? Se virtual em outros
ambientes (lembremos o Museu Temporrio da Mudana Permanente [2]),
de que forma se realiza como experincia inovadora e que impacto
provoca no meio social?
Estas so algumas das propostas que nos oferece o tema
escolhido para o Dia Internacional de Museus de 2012 - Museus em um
Mundo em mudanas: novos desafios, novas inspiraes.
Entre as muitas propostas possveis de abordagem do tema,
optamos por tratar dos desafios e inspiraes que nos apresentam as
exposies. Quais seriam eles?
Ora, em primeiro lugar est o desafio mximo, absoluto, de tentar
perceber a exposio para alm da carapaa polifnica e multisensorial como o que ela realmente . A exposio na sua essncia, como espao
relacional absoluto do Museu.
Entender a exposio como espao relacional significa, antes
de tudo, buscar percebla como instncia de impregnao
dos sentidos. Significa buscar entender, em profundidade, as
infinitas e delicadas nuances de trocas simblicas
possibilitadas pela imerso do corpo humano no espao
expositivo. Esta imerso ser to mais intensa e efetiva
quanto mais abertos forem os modos de controle das
articulaes entre forma, espao, tempo, som, luz, cor,
objeto e contedos. O controle excessivo e absoluto da
tcnica pode ajudar a criar magnficos espetculos visuais ou
multimdia, que mobilizem os sentidos do visitante no plano
cognitivo (curiosidade) ou motor (movimento), mas que
dificilmente podero gerar instancias de verdadeira
mobilizao afetiva. Pois no plano afetivo que se elabora a
comunicao: no afeto que a mente e o corpo se mobilizam
em conjunto, abrindo os espaos do mental para novos
saberes, novas vises de mundo, novas experincias, novas
possibilidades de percepo (SCHEINER, 2003).
Movimento difcil, dada a enorme seduo das novas tecnologias,
que nos projetam num vrtice de sentidos como jamais, antes,
experimentamos. E porque somos presas fceis desta seduo, nem
sempre desejaremos ir alm da esfera mais rasa da mera sensao...
Aqui, enfatizamos uma vez mais a importncia da exposio, como
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lugar essencial da relao individuo x Museu, comunidade x Museu ou

sociedade x Museu. Expor expor-se, sabemos; portanto, analisar as
condies e as significaes do ato de expor pode ser um movimento
importante em direo ao desvelamento dos muitos significados (explcitos
e implcitos) de cada exposio. Lembremos que cada exposio um
conjunto narrativo especfico, um poderoso espao simblico onde se
entrecruzam as mais diversas formas de registro e representao de
realidade. Conhecer o que se esconde no mais recndito do ato de expor,
buscar compreender desde o seu mago os processos construtivos de
uma exposio so movimentos que nos permitiro, talvez, desvelar os
processos e dinmicas que tornam possvel perceber cada exposio
como um enunciado sobre a essncia das coisas.
Neste processo, fundamental buscar reconhecer "os valores que
organizam as lgicas inerentes ao ato de expor" (CHAUMIER, 2003:27) e
as mediaes que os acompanham; e tambm analisar as ambivalncias
do processo de musealizao e o modo como esta se desenvolve em cada
museu, dependendo do modelo conceitual e das formas de gesto pracordadas. Teoricamente tudo pode ser musealizado, mas a
musealizao, na prtica, tem limites - que precisam ser conhecidos,
analisados e respeitados.
De qualquer modo, o processo de construo de uma exposio
ser sempre permeado por um conjunto de variveis sgnicas que
equivaleria, na religio, construo do mistrio aparente paradoxo, j
que toda exposio um ato de desvelamento do esprito, uma proposta
particularssima de leitura de mundo, o que a colocaria a priori como
negao do mistrio. Mas, como dizer algo sem calar o resto? Assim, toda
exposio desvela, para alm de si mesma e do seu prprio discurso, o
que no se pode (ou no se quis) dizer, mostrar abordar. No mago e
para alm do conjunto expositivo, est portanto o universo das coisas
no ditas (porque no sabidas, no desejadas, ou no pensadas).
Numa outra dimenso, todo o conjunto expositivo em si mesmo
um `mistrio`, algo que embora esteja l, diante de nossos olhos (ou ao
alcance de um clique no mouse) precisa ainda ser desvelado. preciso
ento ter `olhos de ver`, preciso uma aproximao integral (com todos
os espaos da mente, todos os sentidos do corpo) da coisa exposta, para
que o mistrio se desvele, pouco a pouco, a cada um de ns. Toda
exposio uma superfcie discursiva. E toda superfcie discursiva tem
significados explcitos, e significados implcitos que s se deixaro
desvelar por aqueles que dela se verdadeiramente se aproximam. Assim, o
primeiro passo para o desvelamento do mistrio a aproximao; e o
segundo, a interpretao - o ato de buscar e encontrar significados que
possibilitem que uma parte da exposio se torne tambm parte de cada
um de ns.
Pensemos ainda na exposio como espao `habitvel`, como
lugar de manifestao das emoes do encontro. Se todo Museu se d na
relao e se a exposio a face mais legtima do Museu, toda exposio
ser uma poderosa oportunidade de encontro - entre os que a
conceberam, os que a realizaram, os que se encarregam de sua
manuteno e gesto, os que a visitam. E cada um desses `pontos` de
encontro deixar, no conjunto expositivo, a sua marca. Impregnada desta
mescla de energias e saberes, a exposio se transforma em espao
pulsante, em poderoso espao vivencial no qual `habitam` as personas
de todos aqueles que, de alguma forma, dela se aproximaram. Instncia
perceptual e cognoscente, ela nos atravessa e ns a ela, em busca da
experincia construtiva que faz brotar o conhecimento.
Vejamos ento a exposio no seu carter de instncia de
impregnao da mente e dos sentidos, de experincia que nos marca de
alguma maneira, seja momentnea, seja permanentemente. Eis o segredo
do conhecimento: no o sobrepor de informaes, mas o desvelamento
sutil que se opera em cada um de ns no momento do encontro. Saber,
ento, torna-se mais que reter a informao: uma sutil alterao dos
modos e formas de estar no mundo, de ser parte do mundo. Esta a
dimenso educativa plena, de que tratam os tericos.
O segundo desafio buscar compreender as intenes que cada
museu realiza atravs das suas exposies. Chaumier (2003:31) comenta
que museus podem ser lugares de exposio e de interpretao, mas que
tambm podem ser lugares de imposio. No nos deixemos, pois, seduzir
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pela polifonia do discurso contemporneo sobre a tica, a democracia, a

paz, o multiculturalismo, a incluso: vejamos museus e exposies para
alm do discurso, no seu verdadeiro potencial de relao com o
conhecimento e a experincia humanos - especialmente nos dias atuais,
em que "um discurso retrgrado e conservador visa (...) reconstruir uma
pseudo-tradio" (Ibid.). Museus e exposies devem mirar, sempre, o
humano que h em ns, em sua plenitude, realizando-se como instancias
de revelao do que ali existe de mais autentico: a nossa prpria
humanidade.
O terceiro desafio seria operar museus e exposies como
instncias de verdadeira, genuna, inovao. Aqui, importante lembrar o
significado essencial do termo inovao. Do latim innovatio, refere-se a
"uma idia, mtodo ou objeto que criado e que pouco se parece com
padres anteriores" [3]. Hoje muito usado na sua relao com o mercado,
como inveno - ou como o processo de concepo e desenvolvimento
que resulta em novos processos e produtos inovar tambm pode referirse a desenhar novas estratgias de desenvolvimento, ou seja, `fazer
mais com menos recursos`, ou aos ganhos de eficincia e produtividade.
Nenhuma dessas coisas parece interessar diretamente aos
museus. Sabemos, entretanto, que numa economia globalizada os museus
esto atravessados, em seu cotidiano, pela obrigatoriedade de ser a cada
dia mais inovadores, mais eficazes, mais produtivos, a ponto de deixar em
segundo plano os aspectos mais sutis da relao com o humano que h
em ns. preciso ento no perder de vista o enorme potencial que
possuem de gerao do novo, pela inspirao.
Esse potencial desvela-se sobretudo na exposio, esta
"experincia multidimensional de comunicao" (SCHEINER, 2009:8) que se
articula, como j o dissemos anteriormente, como `obra aberta` (Ibid.,
2004:2), como ato criativo total. A exposio constitui o lcus essencial
da inspirao, uma instancia de desvelamento pleno de possibilidades no apenas pelo vis criador da arte e do design, mas tambm - e
sobretudo - pela possibilidade que apresenta de articular e rearticular
sentidos e de impregnar, com eles, nossa percepo.
Estaria a o sentido mais pleno da inspirao: promover o novo no
como artifcio da tcnica, mas como desvelamento de tudo o que
possvel. A inspirao - do latim inspiratio - o que move o ato criativo,
impregnando a mente e os sentidos, como um sorvo de ar que nos
preenche (impregna) os pulmes [4]. uma fora, uma potncia, um modo
criativo de estar no mundo, de apreender o mundo de maneira sempre
nova: em movimento.
Finalizando, lembramos que a sutileza, o movimento e a criao
so a essncia mesma do ser do Museu, esta instancia (imaterial) de
presentificao das Musas - as palavras cantadas. Mais uma vez, diremos
que das Musas e pelas Musas - expresso inspirada do gnio criativo do
homem - que se constitui o Museu, em todos os tempos, de todas as
formas, em todas as suas manifestaes. Aquele que est inspirado, ou
seja, habitado (atravessado) pelas Musas capaz de criar, promover a
partir de si mesmo a transformao.
Como todos os demais registros e representaes da presena
humana no mundo, museus e exposies operam em fluxo - como sempre
o fizeram, e como sempre o faro. Deixemos ento de lado a seduo da
palavra, da imagem, do gesto, do som, do movimento e da cor, para
encontrar o verdadeiro ser do Museu: sua essncia imaterial - de evento,
de acontecimento (SCHEINER, 1998:144), de algo que est sempre aberto
para a potencia de novos saberes, ligado a uma tica "que no vise
apenas `tornar o mundo bom`, mas sim torn-lo possvel, para que nele
este novo homem, imerso em virtualidades, paradoxos e contradies,
encontre o seu lugar" (Ibid., Loc. cit.).
No existem, portanto, `novas` inspiraes: a inspirao o que
gera o novo, ela a essncia do novo, em movimento e plenitude. Onde
no h inspirao no h Musas, no h Museu.
Rio de Janeiro, 15 de maio de 2012
--------------------------[1] Aqui a e x pre sso `e star no m use u` usada e m se u significado m ais ge ral,
conside rando que a `visita` ao m use u virtual tam b m , de ce rta form a, um m odo de

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e star no m use u.
[2] Ve r Sche ine r, 2008; Magaldi, 2010.
[3] W IKIPEDIA. http://pt.wik ipe dia.org/wik i/Inova%C 3%A7%C 3%A3o. Ace ssado e m
5.05.2012
[4] Para Gre grio (1998), inspirao o e stado de e x altao e m otiva, de ntim a e
m iste riosa ilum inao, e m que , pe la intuio e st tica, o artista apre e nde o se u obje to
de m odo im pre ciso, m as e m ple nitude .

REFERNCIAS
C HAUMIER , Se rge . Des Muses en qute d`identit. com us e ve rsus
te cnom us e . Pr face d`Andr De svall s. Paris: L`Harm attan, 2003. 272 p.
DIO GUAR DI, Gianfranco. Le Muse de l`Existence. Trad. para o franc s de Anne
O livie r. Marse ille : C lim ats, 1995. 159 p.
GR EG R IO , Se rgio B. Intuio e Inspirao. SP, fe v. 1998. In:
http://www.ce ism ae l.com .br/filosofia/intuicao-e -inspiracao.htm . Ace ssado e m
15.05.2012.
MAGALDI, Monique Batista. Navegando no Museu Virtual: um olhar sobre form as
criativas de m anife stao do fe nm e no Muse u. Disse rtao da Me strado
apre se ntada ao Program a de Ps-Graduao e m Muse ologia e Patrim nio.
O rie ntao T. Sche ine r. R J: PPG-PMUS, 2010. 175 p.
SC HEINER , Te re sa C ristina. A polo e Dioniso no Templo das Musas. Muse u:
g ne se , id ia e re pre se ntae s na cultura ocide ntal. Disse rtao de Me strado.
O rie ntador: Paulo Vaz. R J: UFR J/EC O , 1998. 152 p. il. [in dito].
__________ . Comunicao - educao - exposio: novos sabe re s, novos se ntidos.
Semiosfera (UFR J) , v.4-5, 2003.
__________ . O Museu como processo. In: Mediao em Museus: curadoria,
e x posie s, ao e ducativa. C ade rnos de Dire trize s Muse olgicas 2. BH:
Supe rinte nd ncia de Muse us, 2008. p. 35-47.
__________ . Museologia como A to Criativo: linguage ns da Ex posio. Proje to de
Pe squisa. R J: UNIR IO /DEPM, 2004.
__________ . Museologia como A to Criativo: linguage ns da Ex posio. R e latrio
de Pe squisa. R J: UNIR IO /DEPM, 2008.
--------------------------[i] Profa. Dra. Teresa Scheiner - C oorde nadora, Program a de Ps-Graduao e m
Muse ologia e Patrim nio - PPG-PMUS, UNIR IO /MAST. Vice -Pre side nte , IC O M. E-m ail:
coorde nao@ppg-pm us@unirio.br / tacne t.cultural@uol.com .br
-------------------------- Postado e m 18 de m aio de 2012 \ 0:0 por Editoria R M
C opyright 2012. Revista Museu. Todos os dire itos re se rvados.
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